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La
Voie de la Dvotion

(LE CHEMIN DU CROYANT)


suivi d'un supplment contenant des
salutations et des prires sanscrites


PAR
SWMI PARAMANANDA


Traduit de l'anglais

LAUSANNE PARIS
TH. SACK, LIBRAIRE-DITEUR PAUL GEUTHNER, LIBRAIRE
3, rue Centrale 13- rue J acob
1913





TABLE

I. La Dvotion......... 3
II. La Puret......... 6
III. La Fermet......... 8
IV. L'Intrpidit........ 11
V. La Soumission........ 14

Salutations sanscrites....... 18
Litanie la Mre Divine..... 19

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OM NAMO BHAGAVATE RAMAKRJSHNAYA

Salut au

BNI SRI RAMAKRISHNA

qui, par sa vie et par son enseignement
proclama la tolrance et l'amour
universels dans toutes
les religions.







NOTE DES TRADUCTEURS
En prsentant ce prcieux petit livre aux lecteurs franais, nous n'avons nullement essay de faire de la
littrature. Notre tche a t de traduire au plus prs possible les ides du Matre, en nous en tenant trs
strictement, presque mot mot, au texte original. Nous avons donc l'espoir sincre que ceux qui liront ces
pages y trouveront le vrai message d'amour et de foi qu'elles contiennent, sans se proccuper d'autre chose.




PRFACE
Ce petit volume est compos principalement d'extraits de lettres crites uniquement pour rpondre un
besoin personnel, et sans aucune ide de publication. Mais dans le cur de tout vrai matre spirituel demeure
le Matre divin, et quand Sa voix parle, elle parle pour tous et non pour un seul. Ayant la foi que c'est cette
voix qui se fait entendre travers ces paroles, celle qui elles ont t adresses dsire se rendre digne du
message de dsintressement qu'elles contiennent, en les partageant avec tous ceux qui luttent, peut-tre avec
douleur et accablement, le long de la voie de la dvotion. Elles sont donc donnes avec la prire fervente
qu'elles puissent procurer l'me de tout dvot sincre la mme aide et la mme consolation qu'elles ont
procures celle qui les a entendues pour la premire fois.


Celui qui, avec dvotion, m'offre une feuille, une fleur, un fruit, de l'eau, cette
offrande d'amour je l'accepte quand elle vient d'un cur pur. Quoi que tu
fasses, quoi que tu manges, quoi que tu offres comme oblation, quoi que tu
donnes et les austrits que tu t'imposes, tout ceci doit tre une offrande Moi.
Ainsi tu seras libr des chanes de l'action qui porte de bons et de mauvais
fruits et ton me, toute voue la dvotion et au renoncement, sera affranchie et
viendra jusqu' Moi. Je suis le mme pour tous les tres vivants ; je n'ai ni
amour ni haine. Mais ceux qui m'adorent avec dvotion, ceux-l sont en Moi et
Je suis en eux.

Bhagavad Gita.




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I La Dvotion.

Bienheureux sont ceux qui ont la dvotion dans
leurs curs. C'est la seule ralit en ce monde ;
toute autre chose est fausse. Mne une vie pure et
sainte, sois vaillant et sans crainte. Que t'importe
si des milliers tombent devant toi; sois ferme et ne
te rends jamais. En vrit, quelle belle chose que
d'avoir l'amour et la dvotion ! La dvotion seule
peut nous rendre heureux.

La vraie dvotion a une puissance merveilleuse,
Par elle, le dvot peut faire jaillir la divinit mme
dune pierre. Elle est une force vivante qui peut
ressusciter un cadavre. Bienheureux sont ceux qui
ont ce dvouement inn pour le Seigneur. Sri
Ramakrishna nous enseigne que le but peut tre
facilement atteint par la force de la foi et de la d-
votion, mais jamais par la force du raisonnement.

C'est la vraie dvotion qui nous donne la vision de
Dieu. Nul ne peut l'atteindre par l'intellect seul, ni
par les pratiques du Yoga, ni par aucune sorte
d'austrits. Tel est le Verbe du Seigneur : on ne
peut parvenir Lui que par un amour pur, sincre,
sans gosme, un amour unique.

Dieu est libre, II n'est soumis aucune loi.
Cependant II dit : J e suis li mes dvots.
Comme l'a dclar un grand Sauveur : Dieu est
amour et l'amour est Dieu . Mais ceci est trs
difficile raliser, on ne peut le raliser et le
sentir qu'avec un cur pur et sincre ; tant que
nous nourrissons le moindre dsir goste,
n'esprons pas pouvoir l'atteindre, car il est sacr
et Divin.

Lorsqu'un pareil amour s'veille en nous, tous les
liens terrestres se rompent. Mais il ne faut pas
perdre courage parce que la tche est dure. Si
dure qu'elle soit, du point de vue du monde, elle
doit cependant tre accomplie. Sans cet amour, le
cur nest qu'un terrain aride. Il est notre vie, il
est la seule ralit en ce monde. Aussi n'est-il
nullement difficile atteindre pour un dvot
sincre dont le cur est plein d'amour, de l'amour
qui s'lance spontanment vers le Seigneur.

Aie une foi intense en Lui ; tu seras ainsi libr de
toute anxit. Il te bnira et te protgera contre
tous les maux. Tiens toujours les yeux fixs sur
Lui, et prie avec la simplicit d'un enfant. Ne te
laisse troubler par rien. Ne te dcourage jamais et
sois toujours joyeux. Ainsi, grce aux
bndictions du Seigneur, tu reposeras en paix et
dans la batitude.

Si tu veux devenir un vrai dvot, tu dois tre au-
dessus de toute pense, de toute action terrestres.
Les choses du monde ne devraient jamais troubler
ta paix. Sois pur, sois sans tache, sans gosme,
que ton cur soit rempli d'un amour vaste, infini.
N'aie jamais la prtention d'tre grand ; considre-
toi comme l'humble serviteur du Trs-Haut ; reste
debout, prt servir, sans penser au danger.

Souviens-toi que, mme si tu es atteint d'une mort
violente, prmature, si ta pense repose en Dieu,
si ta vie a t sincre, tu seras bni ; tandis que vi-
vre au milieu du confort et de la prosprit ne fera
que t'loigner de ton Idal, ce qui est la pire
maldiction. Veille toujours, ne te laisse jamais
entraner par une faiblesse mme momentane.
Agis hardiment, sois sans crainte et ne perds
jamais patience.

Dpends le moins possible des choses extrieures;
les expressions extrieures ne peuvent jamais
traduire les sentiments du cur. Parle peu. La
lumire ne peut tre rvle que par la force du
caractre; les paroles, le beau langage sont
impuissants.

Les grands Voyants s'exprimaient en toute
simplicit, mais leurs paroles taient empreintes
de lumire, de vie, d'esprance et de courage.
Laisse pousser en silence sur ton cur la fleur de
la dvotion ; arrose-la avec les larmes d'un amour
vrai et sincre. Ne t'inquite pas des rsultats,
songe seulement servir de tout ton cur et de
toute ton me.

Le vrai dvot ne travaille que pour son Idal, pour
personne d'autre. S'il mange, s'il boit, s'il dort, s'il
se remue, chacun de ses actes devient un acte d'a-
doration. Il se rend compte que tout appartient
l'Idal, mme son corps ; aussi il le nourrit et le
soigne non comme le sien, mais comme tant une
partie de lIdal. Si le corps souffre, s'il a faim ou
froid, ou qu'il soit nglig, il pense que c'est l'Idal
qui souffre, aussi il en prendra soin cause du
Bien-Aim.

Ou bien il peut considrer son corps comme le
temple o trne l'Idal Divin, et chacun de ses
actes devient une offrande au Bien-Aim. Il est
par consquent toujours en veil afin d'offrir
seulement ce qui est pur et digne sur l'autel cach
de son cur. Cette pense constante que l'Idal
demeure en nous, nous permet de nous affranchir
de toute servitude physique.

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Ainsi la vraie dvotion t'amne un tat d'me o
tu vis avec ton Idal pendant tous les instants de ta
vie. Rien ne peut exister pour toi hors du Bien-
Aim, l'Unique, et lorsque tu vivras en Lui, en Lui
seul, toute souffrance disparatra. Ton cur tout
entier s'panchera aux pieds du Bien-Aim et tu te
perdras en Lui. Cet tat est bienheureux parce
qu'il nous conduit au but final : la vraie vision de
Dieu.

L'amour seul peut nous faire sentir le
rapprochement et la prsence de la Divinit.
L'amour unit Dieu et l'homme. Lorsqu'un amour
entier, unique, s'veille en nous, il monte comme
une mare, engloutissant tout : ignorance, mes-
quinerie, crainte, doute, gosme.

Et que reste-t-il ? l'Idal. L'Idal seul brille dans
notre cur. Dans ce moment-l il est facile de
renoncer tout ce qui est terrestre, car rien n'a de
valeur hors du Bien-Aim. Il est l'Eternel, le
Permanent, l'Immuable ; part Lui tout est
transitoire, changeant. Il est l'Esprit
resplendissant, tout le reste est matire prissable.

Cet amour pour l'Idal nous permet de renoncer
sans effort aux choses du monde. Le Christ
pouvait rsister aux tentations de Satan et
renoncer tout pouvoir terrestre cause de son
grand amour pour son Pre cleste. Ainsi quand
notre cur tout entier est dvou notre Idal,
rien en ce monde ne peut nous tenter et le
renoncement devient facile. Ceci est l'ide donne
par le Christ de prendre le fardeau . Elle si-
gnifie rellement que nous devons nous dvouer
au Seigneur et que nous ne devons penser qu'
Lui.

C'est ainsi que nous sommes purifis ; quand nous
mditons sur un tre pur, nos impurets sont
laves naturellement. Lorsque nous nous
rfugions aux pieds du Seigneur ou que nous lui
passons notre fardeau, nous L'aimons, tout notre
cur s'lance vers Lui et le monde nous devient
indiffrent. Alors notre fardeau tombe. C'est l le
vrai renoncement et le vrai salut.

Lorsque la vraie dvotion pntre dans le cur du
dvot, il devient humble et plein d'amour. Le
Bien-Aim est Tout-en-tout, lui n'est rien. Il voit
son Bien-Aim partout et c'est pour cela qu'il
devient le serviteur de tous ; travers toute
crature vivante il sert son Idal.

Moins qu'un brin d'herbe, mais avec la
rsistance d'un arbre, ne cherchant pas l'honneur
pour lui-mme, mais donnant l'honneur tous,
c'est ainsi qu'une me peut se rendre digne de
prendre le nom du Seigneur.

Un arbre accomplt les lois de la nature ; mme si
nous coupons ses branches il continue crotre et
nous donner de l'ombre. De mme le vrai dvot
adore son Idal, non qu'il dsire obtenir quelque
chose de Lui, mais parce qu'il lui est cher, parce
qu'il est son Bien-Aim, celui qu'il aime par
amour. Aussi longtemps que nous comptons sur
une rcompense nous n'aimons pas vritablement,
et l'Idal reste loin de nous. C'est seulement
lorsque nous commenons aimer par amour que
nous pouvons acqurir la vraie dvotion et c'est
alors que nous servons tranquillement,
silencieusement. Celui qui parle de lui-mme n'est
pas un vrai dvot, ni un vrai travailleur. Swmi
Viveknanda a dit :

Les vrais travailleurs travaillent en silence et
meurent en silence. Ceux qui ont vraiment donn
leur vie pour l'humanit sont souvent peu connus.
L o il n'y a personne pour admirer ton travail,
pas mme un seul pour t'encourager, l o tout le
monde te hait, l repose une patience infinie, un
contentement ternel et l'absence de toute crainte
dans le travail.

Lorsqu'un grand travail doit tre accompli, l o iI
y a des milliers d'hommes pour admirer, l mme
un lche, mme un goste serait capable de don-
ner sa vie afin de passer pour un vrai hros.
Mais celui qui peut faire quelque peu sans que
personne ne le sache, celui-l est un vrai hros,
son amour pour l'humanit est dsintress. En
vrit, celui-l est bni.

Choisis l'Idal sous la forme qui te donnera le plus
le sentiment d'intimit et d'union. Si tu tches de
le servir sous un aspect contraire tes tendances
naturelles, la voie de la dvotion devient trs
difficile et souvent tu choueras entirement. Te
semble-t-il comme un Pre aimant ? Alors fais de
lui ton vrai Pre, infiniment plus proche que ton
pre terrestre, et compte sur Lui pour te soutenir et
te guider. Si le nom de mre t'est encore plus
cher, alors tu Le rapprocheras plus encore de toi,
car le nom de mre nous donne toujours une inti-
mit qu'aucun autre sentiment ne pourrait nous
donner. L'on craint souvent son pre ; mais
l'enfant peut toujours se rfugier dans les bras de
la mre ; il sait que, mme s'il a fait mal, elle ne le
punira pas, mais lui pardonnera, l'aimera et le
protgera toujours.

Peut-tre te sera-t-il plus naturel, comme pour
beaucoup dans l'Inde, de considrer ton Idal
comme ton petit enfant, comme l'Enfant Krishna,
ou l'Enfant J sus. L'amour pur et sincre qu'une
mre ressent pour son enfant nous donne le plus
haut sentiment d'lvation et de purification, car il
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y a une grande profondeur dans l'amour sincre et
dsintress d'une mre. Plus profondment nous
nous plongeons dans cet ocan d'amour, plus haut
nous nous levons dans la sagesse. Entoure ton
Divin Enfant d'un vrai amour maternel, alors rien,
aucun mal, n'osera jamais s'approcher de toi.
Considre-Le comme ton propre enfant. Sois
comme Devaki, la mre de Sri Krishna, qui tait
indiffrente la gloire et au pouvoir de son fils,
mais le considrait toujours comme son petit
enfant qui avait besoin de ses soins et de sa
protection.

Lorsque la vraie dvotion se rvle sous l'un ou
l'autre de ces aspects, le sentiment d'intimit
devient si rel, que l'amour et l'adoration
s'lancent tout naturellement du cur vers l'Idal.
La vraie dvotion peut aussi exister sans que l'on
adore un Dieu personnel sous une forme
quelconque. Si tu cherches la Vrit au dedans de
toi-mme, avec ferveur et sincrit, tu es aussi un
dvot. Donne le nom que tu voudras ton Idal ;
l'important est que tu L'aimes. Sers-Le
loyalement, avec puret, sans gosme et tu
obtiendras la vraie dvotion.




































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II La Puret.

La puret est la vraie force, la puret est la vraie
sant. Puise ta force cette source. N'oublie
jamais ceci, et tu deviendras immortel. La puret
te rendra vaillant, la puret te rendra joyeux. Aie
de la force.
Aie du courage en dpit de tout obstacle.
Surmonte toute faiblesse par la force de la puret.
Avance hardiment en ayant la vraie foi dans le
Seigneur. Il te protgera toujours.
Avec la puret, tout ce que tu feras resplendira.
Donc il n'y a rien craindre.

Ceci est le secret. On l'apprend par la grce du
Seigneur. Sa puissance est immense et Ses
manifestations se rvleront dans une me pure. Il
te conduira toujours sur la bonne voie.
Travaille de toutes tes forces et ne cde jamais la
faiblesse. En avant ! En avant ! Le chemin se
droule devant toi et le but doit tre atteint. Pas de
sommeil, pas de repos. Rveille-toi ! Lve-toi !

Ne perds pas courage si parfois le pur miroir de
ton esprit se trouble et s'obscurcit. Cet tat ne sera
que passager. Aprs une grande tempte vient le
calme, aprs l'inquitude vient la paix. L'une doit
suivre l'autre; c'est la loi de la nature. Nous ne
pouvons raliser le bonheur sans connatre la
souffrance.

Souvenons-nous toujours que tout ce qui nous
arrive dans notre vie a un sens profond qui nous
donnera une meilleure comprhension. Il est tout
naturel qu'aprs la dpense d'une grande force se
produise la raction, la fatigue, la faiblesse. Ces
moments-l sont des preuves pour le vrai dvot.

Celui qui peut maintenir son quilibre et rester
invulnrable dans ces deux tats en conservant sa
foi et la puret de ses intentions, celui-l est un
caractre parfait. Les autres sont comme des
enfants. N'importe qui peut tre heureux quand
tout va bien, mas le vrai dvot reste impassible
mme quand tout va mal et que tout est contre lui.
Reste ferme dans ta puret et dans ta foi, ainsi tu
seras sr d'acqurir la force et la voie se droulera
devant toi.

Un dvot sincre ne se repose jamais; il tche
toujours de prouver son dsintressement et
d'entrevoir la plus petite lueur de puret, ce qui est
la base de tout caractre vrai. En vrit c'est une
belle chose que de ne pas avoir d'gosme. Prie de
tout ton cur et de toute ton me afin de devenir
pur et sans gosme, car c'est le seul moyen d'tre
libre. Tous les autres moyens mnent la
servitude.

Le dsintressement et la puret sont insparables.
L'un suit l'autre. Par le travail dsintress le cur
devient pur, et dans le cur pur il ne reste rien que
l'amour. L'amour, l'amour infini, cet amour monte
comme une mare et engloutit tout sur son
chemin. Rien de terrestre ne trouve de place dans
ce cur. Douleur, souffrance, misre, jalousie,
haine et tout ce qui est de ce monde ne peut y
subsister.

C'est ainsi que je comprends l'amour Divin .

C'est la seule chose que je puisse comprendre et
que je puisse considrer comme religion.

Absorbe-toi dans cet amour et oublie toute autre
chose. Ne t'inquite pas de ce que disent les
autres. Aime Dieu, n'aime que Lui seul. Pour toi le
monde extrieur doit disparatre pour
toujours.

C'est l'heure pour toi de t'enivrer de cet amour.
Sri Rmakrishna dit : Tous les hommes
s'enivrent, certains pour l'argent, d'autres pour
la renomme, la gloire, etc. Toi, enivre-toi de
ton Idal.
Sois ferme, sois inbranlable dans ta foi et marche
en avant, en avant ! Pourquoi craindre ?
La crainte ne doit pas avoir de place dans ton
cur. Sois sans crainte, sois joyeux, pur et divin.
Laisse voir au monde que tu es l'enfant de la
Divinit. Souviens-toi qu'une force infinie te
soutient.

Donc, sois fort, puisque tu sais que rien ne peut
t'branler. N'importe ce qui arrive, tu dois toujours
rester impassible. Dans un cur pur il n'y a ni
inquitude ni tristesse. Que ton visage soit
toujours content comme celui d'un petit enfant qui
se repose tranquillement sur le sein de sa mre.

C'est seulement lorsque le cur est absolument
pur que la vraie dvotion peut y pntrer, et tu sais
combien la dvotion nous rend dsintresss. Pre-
nons comme exemple le dvouement d'une mre
pour son enfant. Elle s'oublie elle-mme pour se
proccuper entirement du bien-tre de son
enfant.

Une mre est toujours prte faire face
n'importe quels dangers par amour pour son
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enfant. Elle est toujours dsireuse de le mettre
l'abri de tout danger mme aux dpens de son
propre bonheur. L'amour de l'Idal est le seul
moyen de secouer le joug de l'gosme et de
s'oublier soi-mme et son intrt personnel. Cela
est la vraie dvotion.
Nous devons toujours marcher en avant en ayant
l'Idal sublime devant nos yeux. Peu importe si le
corps disparat ou reste. Que t'importe ce que di-
sent les autres ? Nous devons adorer l'Idal, le
Seigneur, le Matre. Adorons-Le avec toute la
dvotion de notre cur et nous possderons la
paix et le bonheur. Rien d'autre ne peut nous
donner la paix, ni la renomme, ni la gloire, ni
d'immenses richesses. Nous devons donc Servir
notre Idal avec tnacit, sans nous inquiter des
rsultats. Cela est la vraie religion.

La puret, la force, le courage et la paix de l'esprit,
voil ce que donne la religion. La religion est la
ralisation, c'est elle seule qui peut former notre
caractre. D'appartenir quelque socit ou
quelque glise ne peut nous rendre la vie
heureuse. Il faut tout envisager dans la lumire de
la vrit. Qui craindre ? Dieu est la plus aimante
des Mres. Cette Mre pourrait-elle faire du mal
Son enfant ? Sois sincre, pratique la puret et la
patience.

Pour pratiquer la puret tu dois premirement
apprendre rprimer les sens ; ensuite que ton
esprit reste fix sur l'Idal. Si tu n'as pas d'empire
sur toi-mme, des lueurs de la Vrit te
parviendront seulement de temps en temps pour
disparatre ensuite. Ce n'est qu'en matrisant
constamment les sens que tu pourras garder la
vision de la Vrit.

L'esprit qui cde aux sens perd toute sa Sagesse.
Tant qu'il essaye de les satisfaire, il est
malheureux et sans repos. Mais du moment qu'il
ralise que ce n'est que l'influence du monde ext-
rieur qui lui cause toutes ces inquitudes et qu'il
trouvera seulement la vraie paix en se rendant
matre des sens, alors il se dtournera des choses
extrieures et, peu peu, le cur se purifiera.
Quand le cur devient pur, la vision de notre
propre Soi ou celle de l'Idal nous pntre. Notre
cur est comme un miroir. Tant que le cur est
recouvert de la poussire de l'impuret, il ne peut
reflter le vrai Soi qui demeure au dedans de tous
les tres vivants. Par consquent la purification du
cur est la chose la plus essentielle pour atteindre
le domaine spirituel.

En vrit la purification du cur est l'essence de
toute religion. La propret extrieure sans la
propret intrieure ne pourra jamais nous donner
la conscience de la puret ; donc n'exagre pas
trop les pratiques extrieures. Sache que tu es pur,
que tu es propre, que tu touches ou ou non l'eau.

Tout devient pur et propre en Son Nom. Rpte
avec ferveur et avec une foi sincre le Saint Nom
du Seigneur et toutes tes impurets seront laves.
Garde toujours ton esprit dans une atmosphre
pure, c'est--dire que tes penses soient saintes et
cherche la socit d'mes saintes ; alors la puret
resplendira sur ton cur. Par-dessus tout renonce
toute vanit. Il n'y a rien de plus impur que la
vanit. Rien ne recouvre plus vite qu'elle le miroir
du cur avec la poussire de l'illusion et de
l'gosme. Si tu veux devenir un vrai dvot tu dois
renoncer au petit moi qui te mnera toujours
l'ignorance et la servitude. Quand tu auras
renonc au petit moi , alors le grand Moi
brillera en toi et resplendira sur tout l'univers.

Renonce l'ide que tu es quelqu'un et que tu agis
ou que tu n'agis pas, renonce cette ide goste.
Renonce te glorifier en quoi que ce soit,
dracine cette ide et tu seras dbarrass de
l'gosme. Arrache tous les dsirs gostes et tu
atteindras le but.

Si tu sers ton Idal sans dsirs gostes, tu
travailleras librement ; ce travail est le seul, le vrai
travail. Par lui on peut atteindre la perfection. En
offrant un tel service dsintress l'Idal, tu
affranchiras ton cur de toute servitude et tu
possderas la puret.













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III La Fermet.

Tiens-toi ferme dans ta propre foi comme un roc.
Veille toujours, sois joyeux, sois fidle ton
Idal. Sois courageux, sincre, sans gosme. Ne
crains rien, ne regarde pas en arrire, mas marche
en avant ! Il n'y a pas de plus grande leon que
celle d'apprendre rester ferme et fort dans toutes
les conditions de la vie. Ne compte jamais sur
l'aide des hommes ; cherche la grce du Seigneur
seule ; II te protgera. Implore-Le, dpends de Lui
seul. L'aide des hommes est si incertaine.

Les hommes sont des amis gostes et ils
trahissent: mais Lui est l'Ami Divin, Celui qui
aime par amour. Swmi Viveknanda nous dt
dans une de ses lettres: Lui, le Seigneur, sait ce
qui vaut le mieux. Laisse les ignorants dire des
sottises.

Nous ne recherchons pas l'aide et ne l'vitons pas,
car nous sommes les serviteurs du Trs-Haut.
Nous devons tre au-dessus des attentats des
hommes borns. En avant ! C'est par des sicles
de lutte qu'un caractre se forme. Ne te dcourage
pas. Une parole de vrit ne peut jamais tre
perdue ; elle peut tre ensevelie pendant des
sicles dans les dcombres, mais elle se rvlera
tt ou tard. La vrit est indestructible, la vertu est
indestructible, la puret est indestructible. Donne-
moi un seul homme sincre ; je ne veux pas de
vos foules de convertis. Mon fils, sois ferme !
n'attends l'aide de personne.

Dieu n'est-Il pas infiniment plus grand que tout
secours humain ? Sois saint, aie foi en Dieu,
dpends toujours de Lui, tu es ainsi sur la bonne
voie ; rien ne peut prvaloir contre toi.

Les infortunes et les difficults surviennent
parfois pour fortifier notre caractre. Elles sont
comme des examens ; nous devons nous prparer
les passer. Sache qu'elles sont trs bonnes pour
la formation du caractre. Plus nous rencontrons
de difficults, plus nous implorons la protection
de notre Mre. C'est ainsi qu'une des plus grandes
dvotes, la mre des cinq Pndavas, pria le Sei-
gneur bni de lui envoyer toujours des peines et
des souffrances afin qu'elle ne L'oublit jamais.
En gnral, nous oublions le Seigneur quand nous
trouvons la vie facile et remplie de jouissances.
Aussi est-ce une bndiction quand ce Matre,
sous forme de souffrance, nous rappelle nos
devoirs.

Il faut tre vaillant pour faire face tout, afin de
servir l'Idal. Rappelle-toi ce que Swm
Viveknanda dit dans Mon Matre :

Es-tu bien sr de pouvoir rester fidle ton
Idal et de continuer travailler mme si le
monde entier veut t'craser ?

Cette sorte de courage et d'esprit de sacrifice est
ncessaire. La vrit ne peut jamais tre ralise
par les esprits faibles. Notre tche en cette vie doit
tre accomplie vaillamment. Ne crains personne.
La divinit et la puret sont ton apanage. Aie la
foi et lutte toujours.

Qu'y a-t-il craindre pour celui qui est dpourvu
d'gosme ? L'gosme est la cause de toute
souffrance et de toute crainte. Pour celui qui est
sans gosme, le pch n'existe pas. Sache ceci et
sois affranchi de toute crainte et de tout souci. Le
courage intrpide est ce que la religion enseigne et
l'on ne peut devenir intrpide que par la puret des
penses et des actes. Le pass est mort et disparu,
mais le prsent est vivant; par consquent, agis
sans gosme dans le moment prsent.

La voie de Karma est parfois si difficile, si
tortueuse, que mme les hommes sages se
trompent souvent. Le dcouragement survient
parfois ; mais nous devons tcher de rester ferme
et tranquille. Les voies de Dieu sont mystrieuses.
Nous devons lutter tant que nous vivons.

Quimporte si nous chouons des milliers de fois ;
nous devons quand mme nous relever avec un
nouveau courage, une nouvelle vigueur. La vie est
une lutte ; on doit tre assez vaillant pour faire
face tout. Efforons-nous de suivre
l'enseignement du Matre: Del force, de la force !

Pas de larmes de dfaillance. Lve-toi et secoue
toute faiblesse. L'me est immortelle; il n'y a pas
de pch pour l'me. Qui craindre ? Sois
courageux et marche en avant. Tu es libre, tu es
immortel. Que nul ne te dise que tu es faible,
mauvais, coupable de pch. Tu ne l'es pas : tu es
pur, tu es parfait.



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Voici un trs beau chant :

O mon esprit ! o peut tre la crainte quand j'ai pris refuge Ses pieds ?
II est le Tout-Puissant et sa grce est infinie.
Que peuvent les ennemis contre moi en m'insultant et me torturant?
J e ne puis que mourir, mais je mourrai en chantant Sa victoire.
J 'ai entendu ces paroles de suprme esprance que, mme si je meurs je vivrai toujours avec Lui dans mon
bonheur ternel. Telle est Sa promesse.
J e Le placerai (mon Idal) dans la demeure solitaire de mon cur. C'est lui qui est le Seigneur de mon
cur et de mon me et je partagerai la vie avec Lui dans une batitude et un bonheur divins.


Donc, plus de crainte aprs avoir pris refuge Ses
pieds, mais bonheur et flicit. Il est heureux, en
vrit, bienheureux, celui qui a la dvotion. Le
Seigneur dit : J e puis donner le salut trs
facilement, mais je ne donne point Bha-kli
(dvotion). En donnant Bhakt, je deviens li
mes dvots. Il est extrmement difficile d'obtenir
la vraie dvotion. Celui qui la possde et qui peut
travailler tranquillement, fermement, indiffrent
la louange et au blme, celui-l est bienheureux.

Dans la vie de chacun il peut surgir des moments
de lassitude et de lutte, lorsque tout parat triste
et difficile. Mais sache qu'il ne fut jamais form
de vrai caractre sans qu'il passt par ces phases :
Soyons donc courageux et patients. Ce monde
n'est point un beau jardin fleuri ainsi que le
pensent les gens niais. Il est rempli d'pines et
nous devons y marcher trs prudemment.

Veiller n'est pas seulement bon, c'est absolument
ncessaire pour le progrs spirituel. Tu sais que
les voleurs n'entreront pas dans ta chambre quand
tu es veill. Tche donc de toujours tre en veil
et sur tes gardes, alors tu ne perdras jamais ton
prcieux trsor. Aie surtout une foi inbranlable
en toi-mme et en ton Idal.

Rejette toute faiblesse, sors au grand jour de la
vrit et tout changera d'aspect. Souviens-toi de
ceci :

Nous ne devons ni suivre la bonne voie ni
l'abandonner par gard pour autrui, mais nous
devons la suivre pour elle-mme et lui rester
fidle pendant toute notre vie. Prions le Seigneur
qu'il nous donne la force et la lumire afin que
nous puissions toujours Le servir en suivant la
bonne voie. Qu'importe si nous mourons en
chemin; nous ne devons jamais, jamais
abandonner la voie par faiblesse.

Sache qu'il y a des hauts et des bas dans l'esprit
comme il y en a dans le corps. Mais ne perdons
pas courage cause de cela ; restons fermes sans
jamais flchir. Te souviens-tu de la parabole de
ces deux hommes, raconte par Sri Rmakrshna ?
L'un tait laboureur de naissance, l'autre tisserand.
Ce dernier, gagnant peu dans son mtier, se fit
laboureur dans l'espoir de gagner davantage ; mais
quand la pluie ne tomba pas pendant un ou deux
ans, il se dcouragea et revint son ancien mtier.
Mais le laboureur, qui n'avait jamais connu autre
chose que le mtier de laboureur, mme quand la
pluie ne tomba pas pendant douze ans, continua
labourer ses terres patiemment, la charrue en
main.
De mme il existe deux classes de dvots : Le
premier possde l'amour Divin inn et ne sait rien
d'autre, tandis que le second ne fait qu'essayer de
l'atteindre. Le premier ne renonce pas sa d-
votion pour le Seigneur, mme s'il rencontre des
centaines de difficults, et si par la lutte d'une vie
entire il n'arrive pas encore Le raliser ; tandis
que le second adore le Seigneur dans un but
goste ; et quand ses dsirs ne sont pas
accomplis, il s'carte de la voie de la dvotion.

Un esprit ferme est absolument ncessaire ; sans
cela, il n'y a pas de progrs possible. Efforce-toi
toujours de dpendre aussi peu que possible des
choses extrieures de la vie, ainsi tu gagneras de
plus en plus la force intrieure. Sois indiffrent
aux louanges comme aux reproches ; sois
indiffrent ce que les autres disent ou font. Va
en avant, marche vaillamment sans tre troubl ni
par la louange ni par le blme. Souviens-toi
toujours de ce que le Seigneur dit dans la Gta
: Uddhared Atmantmnam ntmnam
abasdaet . (Si tu veux tre libre, ne te permets
aucune dfaillance.)

Dans aucune circonstance tu ne dois cdera la
moindre dfaillance, la moindre faiblesse. Sois
vigilant, sois ferme, sois un vrai hros. Lve-toi et
dis hardiment : J e suis fort, je suis pur, je suis
10
saint. Toutes les faiblesses s'vanouiront, toutes
les imperfections disparatront, et tu deviendras
bienheureux, paisible, bni.
N'attends rien du dehors ; tourne toute ta pense
en dedans de toi-mme, tu y trouveras le Seigneur.
Place ton idal sur l'autel de ton cur et adore-Le
nuit et jour. C'est la plus belle chose qu'on puisse
faire en cette vie.
Il n'y a pas de bonheur rel dans les choses
terrestres. Comment pourrait-il s'y trouver puisque
rien n'est permanent en ce monde. Le plaisir est
passager, la douleur galement ; ils vont et
viennent et ne peuvent pas durer longtemps.
Supporte-les donc, sachant que ce n'est que pour
quelques jours seulement. Il est un vrai hros,
celui qui reste impassible dans le plaisir et dans la
douleur. Aie patience ; la longue, la patience
surmontera tout obstacle. Nous devons nous tenir
fermes comme de vaillants soldats, forts dans
notre foi. Le corps ne dure que peu ; mais l'me
reste, le caractre reste. C'est pour cela qu'il faut
tout faire pour former le caractre.

Tu es pur, tu es libre, la faiblesse ne te sied point.
Aie foi en toi-mme. Que ta foi soit si grande que
tu puisses te rendre matre de l'atome le plus
minuscule de ton tre. Celui qui doute ne peut at-
teindre le but.

Celui-l qui n'a pas foi en lui-mme est un
athe, dit Swmi Viveknanda.
Sache qu'il est impossible d'avoir foi au Seigneur
sans avoir d'abord foi en soi-mme.










































11




IV L'Intrpidit.

Rien ne peut t'loigner de la voie si tu te tiens
ferme, sans crainte, avec dtermination et avec
puret d'intention. Pourquoi renoncer notre vie
idale parce que le monde s'y oppose et nous
blme ? Non ! nous ne devons pas agir ainsi.
Mme si le monde entier est contre nous, nous
devons rester impassibles et fidles notre propre
Idal. Pour ceci il nous faut la force et la tnacit.
Il est facile d'tre un hros quand tout marche bien
dans la vie. Mais le vrai hros est celui qui peut
rester ferme dans ses propres convictions, mme
quand le monde entier agit contre lui. C'est l une
des preuves de la vie.

Il nous faut beaucoup de choses pour former un
caractre parfait. Nous devons traverser le bien et
le mal, le bonheur et le malheur, les plaisirs et la
douleur. Quand nous ne sommes troubls ni par le
bonheur, ni par le malheur, nous avons atteint la
perfection. Alors nous ne craignons plus rien du
monde extrieur.
Qu'y a-t-il en ce monde ? Nous savons que le vrai
bonheur ne s'y trouve pas. Comment peut-il s'y
trouver puisque le monde est si phmre ?

Qu'importe ; si mme nous ne pouvons raliser
Dieu en cette vie, nous ne devons cependant ja-
mais penser retourner dans ce misrable monde
auquel nous avons renonc comme on renonce au
poison. Souviens- toi toujours de ceci et tu
acquerras une grande force. Celui qui, aprs avoir
renonc au monde et aprs l'avoir rejet hors de
lui-mme, veut encore goter cette matire
malpropre, celui-l n'est qu'un sot, un insens, un
tre mprisable, un hont. II y a un bonheur rel
vivre d'une vie pure et intgre. D'aucune autre
manire on ne peut l'obtenir.

Prends courage et aie une patience infinie. La
patience vaincra tout. Aie une tnacit prodigieuse
et dis hardiment : J e dois mener une vie intgre !
Montre ta force et dis sans crainte au monde :
Va-t'en, monde orgueilleux 1 J e ne te veux pas.
J e n'ai pas besoin de ton aide. Rvle toute ta
force et rpte encore et encore : J e suis fort ! J e
suis pur! J e suis intgre ! Tu verras avec quelle
rapidit les nuages de l'ignorance se dissiperont et
ton cur pur sera possd par la Lumire et l'A-
mour divins.

Craindre ? Qui faut-il craindre ? Qu'y a-t-il
craindre pour nous ? Devons-nous tourner le dos
l'ennemi ? Non, jamais ! Mourons comme des
hros sur le champ de bataille plutt que de mener
une vie d'esclavage. II peut lutter hardiment, celui
qui a l'pe de la sagesse et le bouclier de la
puret.

La vie spirituelle, la vie du renoncement est trs
difficile pour ceux qui ont le penchant de
satisfaire leurs dsirs gostes ; autrement elle
nous procure la paix et le vrai bonheur. Il y a une
joie relle dans le renoncement. Renonce, renonce
et sois libre. Aussi longtemps que nous dpendons
de quelqu'un ou de quelque chose nous ne
sommes pas libres. La libert vient lorsque nous
ne comptons plus sur aucun secours extrieur,
quand tout vient du fond de nous-mmes et que
nous sommes satisfaits de nous-mmes. Pourquoi
t'abandonner la jouissance des sens ? Elle ne te
donnera que misres et tnbres.

Un instant seulement de jouissance des sens
causera peut-tre le malheur de toute une vie. A
quoi sert ce bonheur momentan s'il n'aboutit qu'
crer del souffrance ? Il vaut mieux ne jamais
courir aprs de pareils plaisirs, mme si nous
n'obtenons pas la plus petite lueur de spiritualit
durant la lutte de toute notre vie.
L'empire sur nous-mmes, du moins, nous rendra
plus indpendants.

Qu'importe si nous ralisons Dieu dans cette vie
ou non, il n'y a aucune raison pour que nous
vivions comme des esclaves ou que nous vivions
dans le monde enchans de plus en plus par la
servitude en poursuivant aveuglment nos dsirs
gostes. Plus nous essayons de les satisfaire, plus
ils deviennent forts ; comme la flamme devient
plus ardente quand nous versons de l'huile sur le
feu. Nous savons que le monde est plein de souf-
france ; pourquoi serions-nous de nouveau tents
par tout cela ? Non, rien ne doit nous dterminer
y revenir. Voil la tnacit que nous devons avoir.
Le renoncement signifie s'abandonner soi-mme
entirement sans jamais se reprendre.

La force est ncessaire, la fermet est ncessaire.
Devant la force tout se soumet. Mme les Dvas
(anges) craignent celui qui a un caractre pur et
dsintress. La force du caractre est trs grande.

Sois vaillant ! Marche en avant et ne crains
personne. Apprends dire que tu es sincre, que
12
tu es pur, que tu es fort ; et tu seras libr de toute
crainte. La crainte vient de l'gosme. Sois donc
sans aucun gosme. Prends courage ! Prends
courage ! Prends courage ! La Vrit ne peut
jamais tre atteinte par les tres faibles. Prends
l'essence de tout ce que tu as entendu, de tout ce
que tu as tudi et vu, et tche de le raliser dans
ta vie. Mme si le monde entier se met contre toi,
ne manque jamais de servir ton Idal.

II est prfrable de mourir dans la bataille plutt
que de vivre d'une vie de dfaite. Nous devons
combattre hardiment toute notre vie contre nos
ennemis. Nous n'avons pas d'ennemis en dehors
de nous-mmes. Nos passions et nos dsirs sont
nos vrais ennemis. Surmonte-les et tu seras libre.
Aie la fois la force et la patience. A quoi sert
une vie qui ne peut pas lutter pour la Vrit ! Sois
vaillant, sois sans crainte et regarde tout travers
la puret. La vie est une lutte constante; ici-bas
nous ne devons pas compter sur le repos. Marche
en avant. Ne cde aucune dfaillance ou aucune
faiblesse. La souffrance est salutaire ; la
souffrance est un grand matre.

Souviens-toi toujours de ce que dit le Seigneur
dans la Git : Ce qui est comme du poison au
commencement et comme du nectar la fin, ce
bonheur a pour qualit la bont, tant n du plus
pur savoir de l'me. Mais le plaisir qui nous vient
du contact des sens et des choses extrieures et
qui au commencement est agrable pour devenir
comme du poison la fin, ce plaisir vient de la
passion. Nous devons employer le pouvoir du
discernement et distinguer le bien du mal. C'est
trs facile d'tre entran par ses dsirs ; mas le
vrai hros est celui qui peut les vaincre avec le
pouvoir du discernement.

La faiblesse est la mort. Mon exprience
personnelle m'a enseign que la force seule est la
religion, la force est la vrit. Tout ce qui nous
rend faible est pch. Nous devons viter cela de
toutes nos forces. En commettant des erreurs nous
apprenons. Mais une fois que nous avons appris,
nous devons travailler avec dtermination et ne
jamais nous permettre aucune faiblesse. C'est la
plus grande de toutes les uvres. C'est le meilleur
de tous les Yogas. Comment pouvons-nous
acqurir le repos avant d'avoir vaincu tous nos
dsirs mesquins et d'tre devenus matres de nous-
mmes? Devons-nous obir aux sens ? Non ; nous
ne le devons pas. Si les ignorants obissent leurs
sens, laissons-les faire, afin qu'ils acquirent
l'exprience du monde.

Mais nous ne devons jamais obir nos sens.
Nous devons les soumettre notre volont. Quand
nous deviendrons matres de nous-mmes, il n'y
aura plus de servitude pour nous, plus de crainte,
mais la paix et la batitude. Maintenant plus de
paroles, plus de lectures, plus de thories ; le
moment est venu d'tre et de devenir. En avant!
En avant 1 Laisse le monde s'occuper de ses
propres intrts, mais toi marche en avant avec
fermet, sans mme le regarder.

Nous n'avons pas le droit de nous inquiter de
quoi que ce soit. Les choses se rgleront d'elles-
mmes. Nous n'avons que le droit de travailler et
non celui de rcolter. Travailler veut dire former
son propre caractre. Essayons d'agir ainsi et de
ne pas dpenser nos nergies en bavardages Les
grands matres n'enseignaient pas seulement par
leurs paroles mais aussi par la force de leur
caractre. Si nous pouvons former de tels
caractres, c'est alors seulement que nous aurons
le droit de faire du bien aux autres. Sache qu'un
mendiant ne peut aider un autre mendiant. Aie d'a-
bord quelque chose donner et ainsi tu pourras
aider les autres.

Sois sans crainte, sans inquitude et travaille avec
fermet. Le Seigneur prend soin de Ses enfants.
A nous d'agir et de mourir . Fais ce qui est bien,
fais ce qui est fortifiant, fais ce qui est purifiant,
fais tout ce qui pourra t'lever, et meurs
tranquillement. Il est inutile de faire de grands
discours. Peut-tre le monde ne te reconnatra-t-il
pas; peut-tre le monde ne te donnera-t-il aucun
crdit. Qu'importe ? Ton caractre te rendra
heureux et te remplira de batitude.

Le Matre seul connat Ses intentions. Si nous
avons confiance en Lui, II nous donnera la force
de nous tenir fermes contre toute preuve. Le
bien, le mal, le bonheur, l'infortune, l'loge et le
blme n'exerceront aucune influence sur nous.

II doit nous tre indiffrent qu'il nous envoie soit
au ciel soit en enfer. Celui qui est libre, celui qui
est matre de lui-mme restera le mme en enfer.
Nous ne devons donc pas nous abandonner
l'inquitude mme si l'preuve survient, mais nous
devons prier, prier avec une grande ferveur. Ceci
est notre droit. Nous ne pouvons que mener une
vie dsintresse, une vie pure et prendre le Nom
du Seigneur. Nous n'avons pas droit aux rsultats.

Le monde est une chose et Dieu en est une autre.
Nous ne devons pas juger la voie du Seigneur
d'aprs le point de vue du monde. Nous savons
trs bien que ce monde n'a jamais rendu justice
aux grands hommes, aux sauveurs. Quelques-uns
seulement les ont apprcis, ils taient de ceux qui
avaient renonc au monde et ce monde les avait
maudits. Le monde et Dieu ne peuvent pas aller

13
la main dans la main. C'est impossible. Si nous
voulons adorer le Seigneur nous devons fuir le
bien-tre en ce monde, les loges, la renomme et
la gloire. Sache que ces choses sont du poison
pour une me qui s'efforce d'acqurir la ralisation
spirituelle.

Enfant, si tu veux tre libr de la servitude,
renonce toutes les penses de ce monde. Comme
on frmit la vue d'une coupe de poison et l'on se
rjouit de boire du nectar, ainsi considre que tout
ce qui appartient aux sens est du poison et que tu
dois le fuir ; mais sache que le chemin qui mne
la Divinit est le pardon, la simplicit, le
contentement, la bont et la vracit ; prends-les
comme du nectar.

La vie du Sannyasin (renoncement) est une vie
trs rigoureuse. La vue mme d'un homme
mondain est nuisible pour celui qui pratique le
renoncement.

Nous pourrions croire que nous sommes assez
forts pour vaincre les vibrations du monde; mais
aprs quelque temps, peu peu, le monde entre
dans notre organisme mme sans que nous le sa-
chions et gte toute notre vie. Nos sens sont
comme des voleurs, essayant toujours de
surprendre nos moments de faiblesse. Ainsi sois
toujours en veil dans le domaine spirituel, et tu
n'auras plus craindre les voleurs. Ils ne peuvent
pas voler quand tu es veill.

Aussi longtemps que le souffle de la vie reste dans
notre corps, notre vie tout entire doit tre une
lutte pour servir notre Idal avec un amour pur et
dsintress. Q'importe ce que disent les autres !
Une force infinie nous soutient. Nous sommes les
enfants de la Mre Divine et l repose notre force.
Nous devons vivre courageusement, travailler
courageusement et mourir courageusement. La
crainte est faiblesse, la crainte est pch. Nous ne
devons rien avoir faire avec cela.

Rejette tout ce qui est impur de ton organisme et
dis : J e suis pur, je suis libre ! Pas de pch, pas
de mort et pas de crainte pour moi. Shivoham !
Shivoham ! J e suis un enfant de Dieu, je suis
immortel. Il n'y a pas de diffrence entre un pre
immortel et un enfant immortel. Les deux ne font
qu'un. La force, la force, la force est ncessaire.
Aucun tre faible ne peut atteindre la libert.
Ainsi sois fort et rejette toute faiblesse. Dis jour et
nuit, pense jour et nuit : J e suis pur, je suis libre,
je suis rempli de batitude .

Puisse celui qui est le Seigneur Eternel de
l'univers, puisse celui qui apparat sous diffrentes
formes pour le bien de l'humanit, nous donner la
force, la fermet, la puret et l'intrpidit, afin que
nous puissions vivre en Lui et en Lui seul ! Peut-
tre ne comprenons-nous pas toujours ce que
le Matre dsire de nous.
Mas nous savons que nous sommes Ses enfants et
nous pouvons tre srs qu'il nous guidera et qu'il
nous protgera. C'est tout ce qui nous est
ncessaire.

Qu'importe si le monde entier se met contre nous ;
nous devons tre des soldats, de courageux et de
fidles soldats. La voie de Karma est tortueuse ;
mais une grande uvre n'a jamais t accomplie
sans le sacrifice suprme.

Eveille-toi, lve-toi! dtourne-toi du monde
extrieur ; entre profondment, toujours plus
profondment en toi-mme. Tu y trouveras la paix
relle et le repos. Sache que la paix ne peut tre
trouve qu'en dedans de soi-mme et nulle part
ailleurs. Nous ne trouverons la paix dans aucun
endroit si nous ne sommes pas paisibles au-dedans
de nous-mmes. Tche donc de trouver la paix au-
dedans de toi-mme ; ainsi tu seras libre et ton
calme ne sera jamais troubl par des agitations
extrieures. Ne crains rien. Aie foi en toi-mme.
En avant! Meurs comme un hros en combattant
pour la vrit. C'est ainsi que la paix viendra dans
ton me.












14
V La Soumission.

Le vrai dvot est toujours conscient de la
puissance qui opre par lui-mme. Autrement il
n'est rien ; il ne veut rien tre en dehors de cette
puissance Divine. Il sait que la Mre accomplit
son uvre et qu'il n'a le droit d'exiger ni loges ni
blme. Aussi longtemps que nous ne L'oublions
pas, tout va bien. La vanit nous La fait oublier,
elle est notre pire ennemie. Nous devons donc
lutter et tuer cet ennemi.

Prions afin d'tre capables de rendre un petit
service Ses enfants et de rester toujours de
fidles instruments entre Ses mains. Sans quoi
cette vie n'a aucune valeur. Nous n'avons que le
droit de mener une vie pure et sincre et de servir
Ses enfants de toute notre force.

Parfois la tche nous parat trs dure et sans issue.
Mais rien ne peut durer en ce monde ; les nuages
se dissipent et la vie redevient pleine d'espoir.

Donc nous devons tre fermes comme un roc en
toute circonstance de la vie. Laisse aller les choses
,' mais toi, tu dois tre immuable. Sois intrpide et
regarde la vrit en face. Si tu as un Idal, donne
ta vie pour Le raliser. Nous devons sacrifier
notre vie pour notre Idal. C'est la seule manire
d'adorer l'Idal. Ni la faiblesse, ni l'hypocrisie,
mais seuls l'amour sincre et la force nous permet-
tront de L'adorer sincrement.

Marche en avant sans regarder en arrire, sans
t'inquiter de ce qui arrive aux autres. Des milliers
d'hommes semblables moi peuvent mourir en ce
moment ; mais ce vaste monde ne s'en ressentira
mme pas. La vrit est immortelle, et elle
resplendira toujours. Adore la vrit et meurs pour
elle. Souviens-toi toujours que cette vie prsente
est le rsultat des penses et des actes du pass ;
donc l'avenir sera le rsultat du prsent, c'est
dire que notre avenir dpend entirement de nous.
Le pass sera effac par la vie prsente.

Nous n'avons aucun droit de nous approprier pour
notre propre satisfaction ou pour notre propre
bonheur ce qui a t offert l'Idal aux pieds du
Matre. Celui qui a consacr toute sa vie, corps et
me, au service du Matre ne doit pas avoir de
volont personnelle ; il doit sacrifier sa propre
volont au commandement du Matre. Voil le
vrai sacrifice de soi-mme.

Autrement, si nous pouvons satisfaire nos propres
dsirs en servant le Matre, nous le servons ; mais
du moment que ce service vient l'encontre de
notre gosme, nous ne le servons plus. Ceci n'est
pas la soumission, au contraire, c'est de l'gosme
lche. Afin de pouvoir vaincre cette faiblesse
indigne il faut savoir employer la puissance du
discernement et tre hardi et dtermin.

La voie du renoncement est trs dure. L'entire
soumission aux pieds du Matre est une chose trs
difficile accomplir ; mais sans elle, le
dveloppement spirituel est impossible. Le
disciple devrait tre toujours prt se mettre de-
vant la bouche du canon ou dans les griffes du
tigre au commandement du Matre, sans lui
demander pourquoi. Ceci est la vraie dvotion.
Aussi est-il ncessaire de ne plus avoir d'attache-
ment pour les choses terrestres. L'esprit doit tre
affranchi de toute luxure et de toute convoitise.

Celui qui, dj ici-bas, avant de se sparer de
son corps, peut rsister la force de la luxure et de
l'emportement, est en vrit un homme vigilant,
un homme heureux .

Tche de raliser ceci et tu seras aussitt libre.
Brise toute vanit et dis : J e suis moins qu'un
brin d'herbe . Alors tu verras disparatre toutes
tes impurets et tu deviendras divin, et tu auras le
droit de prendre le nom bni du Seigneur. La
vanit se met entre nous et le Seigneur, notre vrai
Moi . Il faut donc la dtruire et dire : Pas
moi, mais Toi . Rvle ta vraie force et dtruis
toute faiblesse. Sache qu' Atman (le vrai moi)
ne peut jamais tre ralis par un tre faible.

Il faut donc vaincre toute faiblesse. Les hommes
profitent de nos moments de faiblesse. Nous
devons savoir conserver notre dignit, surtout
quand nous nous trouvons au milieu d'tres
matriels. Nous devons nous dfendre afin de
nous protger contre les mchants ; mais nous ne
devons jamais faire du mal qui que ce soit.

Quand nous faisons du mal, nous nous abaissons
au niveau des malfaiteurs que nous combattons et,
en ralit, nous nous faisons du tort nous-
mmes. Afin de pouvoir rester fidles nos
principes, nous devons parfois tmoigner d'un
esprit de rsistance, mais nous ne devons jamais
tre anims du dsir de nuire personne.

Reste ferme comme un roc dans ta foi et dans ta
dvotion et laisse la Mre Divine te tenir par la
main. Quand c'est nous qui La tenons par la main,
il y a toujours du danger de La lcher ; mais
quand c'est Elle qui nous tient par la main, toute
crainte de tomber disparat. Ainsi, nous devons
nous affranchir de tout danger, en nous confiant
15
toujours en Sa volont Divine. Ne permets qu'
Elle seule d'occuper ton cur pur. Ne sois abattu
ni par des penses folles, ni par la crainte, ni par
l'inquitude. Sache que rien ne Lui est impossible;
aie une foi intense et sois libre.
Laisse Sa volont s'accomplir en toutes choses,
alors tout russira. Nous ne devons point
demander le comment et le pourquoi , mais
nous devons La suivre avec patience et
tranquillit. Si la souffrance survient, accepte-la
comme une bndiction de la Mre, car Elle sait
quelle est la meilleure faon de former notre
caractre. Souviens-toi surtout que l'attachement
aux biens de ce monde et la saintet sont deux
choses entirement diffrentes. Si l'une va vers le
nord, l'autre va vers le sud. Ne t'attends donc pas
ce que le monde te rende justice. Soyons
intrpides, fermes et courageux dans chacune de
nos actions.

Quand les peines et les souffrances surviennent,
dis : Trs bien, venez ! Tiens-toi debout
comme un hros et elles s'enfuiront aussitt loin
de toi ; c'est le seul moyen de les vaincre. Sois
intrpide ! Sois intrpide et sans crainte ; un seul
mot de vaillance nous donne de la force ; tche
donc de maintenir ton esprit toujours vaillant et
joyeux. Etre toujours joyeux, heureux et fort par
amour pour ton Idal, est une uvre dsintresse
et belle. En travaillant ainsi avec
dsintressement, tu acquerras chaque jour de plus
en plus la puret et la force ; mais ceci ne peut
s'accomplir qu'en pensant constamment l'Idal et
en priant avec ferveur.

La Mre ne manquera pas d'exaucer les prires qui
partent d'un cur dsintress. Elle te protgera
toujours, Elle te donnera la force, Elle te guidera.
Te rendra-t-Elle malheureux si tu t'efforces de La
suivre toujours de tout ton cur et de toute ton
me ? Certainement non ! Elle est un ocan de
misricorde et ne peut rendre Ses enfants
malheureux. Point de crainte ; si les souffrances
surviennent, Son cur sera toujours prt les
partager avec toi.

Pourquoi, demandes-tu, nos prires restent-elles si
souvent sans rponse ? Nous ne pouvons pas le
savoir ; nous ne sommes que des enfants. Nous ne
devons pas vouloir trop savoir. Elle le sait, la
Divine Mre le sait. Ce monde est le Sien, Elle
aura soin de Ses enfants. Nous devrions
toujours retenir cette pense : J e ne suis qu'un
enfant, un simple enfant, je suis le serviteur de
tous Ses enfants . Il y a du bonheur servir Ses
enfants sans gosme ; tchons donc toujours de
les servir. Mais l aussi nous rencontrons des
difficults, par la simple raison que nous ne
comprenons pas ce que signifie le vrai service.
Par notre ignorance, nous faisons du tort ceux
que nous dsirons servir; ainsi nous
commettons des fautes et nous sommes la cause
du malheur d'autrui. La vie est trs dure sans le
pouvoir de la comprhension.

Nanmoins, essayons de dpendre d'Elle
entirement. Bien que les nuages obscurcissent
tout autour de nous, nous devons rester patients et
fermes. Marchons en avant sans flchir, sans rien
craindre. Qu'importent les rsultats. Sache que le
bien produira toujours le bien ; il ne peut en tre
autrement. Peut-tre que cela ne paratra pas
extrieurement ; mais c'est la seule vraie et dsi-
rable voie suivre.

Sa volont. Nous sommes tous guids par Elle,
par Sa volont Divine. Dpendons entirement
d'Elle et disons sincrement : Que Ta volont
soit faite. Nous le savons, cependant un lger
sentiment de crainte pntre parfois notre esprit.

Mais nous devons le secouer. Nous devons vivre
vaillamment ici-bas ; si notre caractre est affermi
par la puret, nous pouvons faire face toutes les
difficults, tous les dangers. Qui craindre ? Nous
sommes les enfants de la Mre Divine ; notre
Mre rgne sur l'Univers, le monde entier nous
appartient. Aie cette sorte de foi vivifiante.

Rvle la vie, la force, la puret, l'amour
dsintress que tu possdes en toi-mme ; ils sont
ton apanage. Lve-toi, lve-toi courageusement ;
il n'y a pas de mort pour toi. Rejette loin de toi
toutes les impurets, les vieilles superstitions.

Elles ne t'appartiennent pas, elles ne t'ont jamais
appartenu. Sache que tu es libre, libre de toute
servitude. Les sentiments mesquins de jalousie, de
haine, de colre, d'envie, de renomme, de gloire,
sont tous des superstitions. Que dois-tu en faire ?
Noie-les tous sans piti dans l'ocan de la sagesse.

Fais-le rapidement et ralise que tu es libre. Libre!
Partout o tu vas, tu es libre. Plus d'esclavage,
plus de crainte ! Laisse jaser les sots ; plains-les,,
car ils n'en savent pas davantage. En avant, en
avant! ne regarde jamais en arrire pour voir ce
qui se passe derrire toi. Laisse-les jaser, Laisse-
les faire tout ce qu'ils veulent; ne dus rien, mais
continue ton chemin silencieusement, sans
chanceler.



16

Mre, tout est ta volont ; Tu es la personnification de toute volont.
Tu accompliras ton uvre, Mre!
Les hommes disent: J'agis,j'agis!
Tu peux capturer un lphant dans un trou boueux,
Tu peux faire franchir une montagne un boiteux,
Tu peux lever un homme jusqu' tre le chef: des Devas,
Aussi peux-tu le jeter dans le plus profond abaissement.
Tu es la force qui agt, nous sommes les instruments,
Ainsi que Tu nous guides, nous agissons,
Ainsi que Tu nous fais parler, nous parlons.
O Mre ! tout est fait selon Ta volont. Pas moi, pas moi.

Ceci est la vraie sagesse. On devient libre aprs
avoir ralis cela. La vanit est ruineuse, elle est
le pire ennemi de la race humaine. Tue-la, tue-la
jamais et le soleil de la sagesse resplendira.
Rflchis : Qui suis-je ? Pourquoi se quereller ?
Pourquoi se disputer avec qui que ce soit ? J e suis
un enfant de Dieu ; je suis libre des loges, du
blme, du chagrin, des misres, du plaisir et de la
douleur. Ceci est la libert. Seuls les sots veulent
tre considrs comme tant grands et recherchent
les louanges des autres. S'ils ne les obtiennent pas,
ils sont malheureux et dus. Folie ! Es-tu
sensible une telle folie ? C'est un jeu stupide qui
ne dure que cinq minutes. Quelle est la ralit en
ce monde ? Nous devons savoir employer le
pouvoir du discernement. Inutile de vivre comme
des esclaves.

Pourquoi nous laisserions-nous guider par nos
sens et par nos dsirs ? Au contraire, nous devons
les combattre, et les vaincre. Nous avons
normment de travail devant nous ; le travail est
dur, mais il doit tre accompli. Il doit tre
accompli avant que nous puissions tre libres. Si
nous le ngligeons ou que la crainte nous empche
de l'accomplir, il nous faudra d'autant plus de vies
et cela causera plus de souffrances. Par les b-
ndictions du Seigneur le chemin reste ouvert.
Marche avec fermet, joyeusement et sans crainte.
C'est une tche trs dure de porter un fardeau,
encore plus dure pour celui qui le soulve. Com-
ment peut-on s'acquitter de sa dette ? Uniquement
en menant une vie pure et sincre selon Ses
enseignements. C'est le seul moyen, c'est le seul
moyen. Le secours et le service matriels ne sont
rien.
Rejette donc toute paresse et marche en avant.
Sache que tu n'es pas le corps, que tu n'es pas la
matire, mais que tu es l'Esprit, que tu es l'me
pure, divine, sainte et sans tache. Maintiens ce
grand idal toujours prsent ton esprit et rien
n'osera jamais troubler ta paix.

La Mre te protgera toujours. Sans sa grce,
personne ne peut accomplir une bonne uvre. Ne
l'oublions jamais, alors nous serons toujours en
scurit. L'homme est en danger lorsqu'il oublie sa
Mre et court aprs les plaisirs du monde, les
croyant importants et rels. C'est par Sa grce que
nous recevons la lumire, et le dtachement des
plaisirs de ce monde. Chantons Sa gloire Divine
aussi longtemps que nous vivons, que nous soyons
dans le bonheur ou dans l'infortune. Soyons
absorbs dans Ses penses, enivrons-nous de Son
amour Divin. Aussitt le monde disparatra de ton
esprit tout naturellement. Quelle valeur ont les
loges et les reproches des hommes ? avec
l'amour, la haine, la jalousie et toutes les
mesquineries du monde ? Oublions tout et
adorons-La, Elle seule, avec toute la dvotion et
l'amour de notre cur.

La Mre rpandra autour de nous les bndictions
et la paix. Nous sommes Ses enfants aimants ;
Elle ne manquera jamais de nous prodiguer Ses
soins maternels. Les vagues vont et viennent, les
vagues du plaisir comme celles de la douleur ;
elles sont salutaires notre dveloppement
spirituel. Reste ferme. Laisse les choses aller et
venir; mais toi, tiens-toi ferme comme un roc, aie
toujours foi en toi-mme et en ton Idal. C'est par
la foi et par la soumission que nous pouvons
raliser la vrit ; mais jamais par les arguments
inutiles ni par le pouvoir de l'intellect.

Les amis et les ennemis humains ne sont rien. La
Mre est tout, la Mre est tout dans tout. Chaque
instant doit tre consacre L'adorer; en dehors
d'Elle tout est faux; le bien comme le mal, tout est
illusion, Maya, ignorance. La Vrit est Une et
c'est Elle la base de tout l'univers. Sans Sa volont
rien ne peut s'accomplir. Elle est notre Mre, la
Mre de tous. Quand notre Mre est prs de nous,
aucun mal ne peut nous toucher. Aie la foi, la
force et le courage. Sache que la Mre peut rendre
toute chose possible. Aucun mal ne peut atteindre
celui qui cherche un refuge Ses pieds Divins. Il
devient un enfant sans crainte.

Prie la Mre, rfugie-toi Ses pieds sincrement,
et la crainte, les inquitudes, toute faiblesse
cesseront d'exister. Dis : J a Ma Anandamai !
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Mre Bienheureuse, victoire Toi ! Rpte ceci
avec force et tout mal disparatra. Elle seule
dtruit le mal ; Elle est toujours la Protectrice de
Ses petits enfants innocents, qui ne connaissent
que leur Mre. En dehors d'Elle, de quoi parle-
rions-nous en ce monde ? Tout est inutile et irrel,
except la gloire de la Mre Divine ; Elle est la
source de notre existence, la source de la paix et
de la batitude ternelles.

Reposons toujours en paix sur Son sein. La Mre
sait mieux que personne prendre soin de son
enfant. Tant qu'il repose entre Ses bras, il n'a rien
craindre. Elle est tout en tout, Elle est unique
souveraine. Qui pouvons-nous adorer si ce n'est
Elle ? Soyons indiffrents tout le reste ; que
toute autre pense s'loigne de notre esprit. O le
mal existera-t-il alors ? O sera la crainte, le souci
ou l'inquitude capables de nous troubler lorsque
notre cur entier est occup par Elle?

Souviens-toi du beau chant qui dit que celui qui
connat la Suprme, la Bienheureuse Mre est
bni ici-bas. Les crmonies et les rites lui sont
indiffrents ; il ne fait point de plerinage afin de
se purifier; il n'entend mme pas un mot except
le nom de la Bienheureuse Mre ; il n'a foi qu'en
la volont de la Mre divine. Ainsi celui qui a
trouv tout aux pieds de la Mre, oublie le monde
facilement et sans effort; lui seul atteindra l'autre
rive du Samsara , l'attachement aux biens de ce
monde. Il ne peut y avoir de crainte pour lui. II
n'coute ni les loges ni le blme du monde ; il
s'enivre sans fin en buvant le nectar au nom de la
Mre.

La Mre est le but final. Elle est le seul lieu de
repos et de paix. Prie-La, prie-La et ne pense qu'
Elle seule. Elle est ta vraie protection, Elle est la
source de tout bonheur, de toute batitude.
Plongeons profondment dans l'ocan de son
amour Divin et enivrons-nous de cet amour. Ce
monde disparatra aussitt de notre esprit. Tout ce
qui est indigne d'elle sera oubli au mme instant.
J ai Ma Anandamai ! Mre Bienheureuse,
victoire Toi! Toute crainte disparatra ; en Sa
prsence tout sera plein de batitude.

Prie-La comme un petit enfant et Elle te protgera
; nous sommes tous Ses enfants. Pourquoi
craindre? La Mre prendra soin de nous. Notre
devoir est de ne jamais L'oublier au milieu du
tumulte de ce misrable monde. Que puis-je te
dire except que nous devons toujours, et dans
toutes les circonstances, adorer la Mre divine ;
c'est tout ce qu'on doit faire en cette vie. II n'existe
pas de devoir plus lev ni plus grand.

Prie-La : 0 Mre ! A tes pieds, donne-moi
l'amour sincre ! J e ne dsire rien d'autre. Eloigne
toute autre chose de moi, Tes pieds donne-moi
seulement l'amour pur. Prie jour et nuit et pleure
pour obi enir la pure dvotion et le pur amour.

Ceci est la vraie adoration. Sois absorb dans cette
grande adoration. Alors le monde s'vanouira pour
toi et tu vivras toujours dans la paix et la
batitude.

Souviens-toi que tout se fait par Sa volont, Elle
peut tout ce qu'Elle veut. Elle peut rendre
l'impossible possible. Qui connat Sa gloire? Qui
sait chanter Sa gloire ? A nous de renoncer toute
vanit et de dire : Nham ! Nham ! Tuhu, Tuhu
! Pas moi, Mre, pas moi, Tu es Tout Donne-
moi seulement l'amour vrai Tes pieds afin que je
ne T'oublie jamais. O Mre ! ton nom est si doux ;
donne-moi l'amour intense et la foi en Ton nom.
Mre, Mre 1 prends-moi dans tes bras ! J e ne
veux pas rester ici-bas, ce n'est pas ma demeure.
C'est Toi qui es ma demeure, mon refuge; laisse-
moi venir Toi ! Ton uvre doit tre accomplie
laisse-moi l'accomplir sincrement et
fidlement, avec dsintressement, avec puret.
Que ta volont soit fate. Donne-nous la force,
donne-nous la lumire. Puissions-nous dire en
toute vrit : que Ta volont soit faite. Mre,
donne-nous Ta paix et Tes bndictions.















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Salutations Sanscrites.

Twameva mata cha pit twameva, twameva bandhus cha sakh twameva, twameva vidy, dravinam
twameva, twameva sarvam mamadevadeva.

(Tu es ma Mre, tu es mon Pre, tu es mon Ami, tu es mon Compagnon, tu es mon Savoir, tu es ma
Richesse, tu es mon Tout, tu es mon unique Seigneur.)


Mukum karoti bchlam, pangum langhayat girim, yatkrip tam aham bande, Paramnanda mdhabam.

(Par ta grce le muet devient loquent, le boiteux franchit la montagne, je m'incline devant ce Seigneur
suprmement bienheureux.)


Ajnna timirndhasya jnnnnjana salkay tchakshurunmiltam yena tasma sr gurab namah,

(Celui qui donne la lumire une crature aveugle par l'obscurit de l'ignorance, et lui ouvre les yeux de
l'me, nous nous inclinons devant ce Guru, le matre spirituel.)


Ntyam, sudham, nirbhsam, nirkram, nranjanam, ntyabodham, chidnandam, Gurum Brahm namm y
aham.

(Eternel, Pur, sans Limite, sans Forme, sans Tache, Omniscient, Bienheureux, nous nous inclinons devant le
Dieu Suprme sous la forme du Gourou.)


Nytyo nitynm chetanaschetannm Ekobahnm yo bidadhti kmn.

(Il est l'Eternel parmi les ternels, la Conscience parmi les tres conscients Lui qui, bien qu'Unique, comble
les dsirs d'un grand nombre de crateurs.)


S'arangata dnrta paritrna paryane sarvasyrthare dev nryan namostute.

(Mre, protge ceux qui, accabls par les misres d'ici-bas, cherchent un refuge Tes pieds; Tu es le
destructeur de tout mal, je m'incline devant Toi.)


Sahanv abatu sahnau bhunaktu saha bryam Karabbahai tejasvinm abdhitam astu ma bidvishbahai,
Aum ! Sntih, Snth, Sntih !

(Qu'il nous protge contre tous les maux, que le Matre ainsi que le disciple puissent jouir ensemble des
bndictions du Seigneur. Que tout ce que nous tudions soit bien tudi et fortifiant. Puissions-nous ne
jamais nous har les uns les autres ! Om ! Paix, Paix, Paix !)


Asato ma sad gamaya tamaso ma jyotir gamaya mrityor ma amritam gamaya.

(O Lumire de l'univers ! conduis-nous de l'irrel au rel, conduis-nous des tnbres la lumire, conduis-
nous de la mort l'immortalit !)



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Litanie la Mre Divine.

La Mre tant la plus sacre de toutes nos relations humaines, ainsi, aux Indes, la Divine Maternit est
considre comme la plus haute manifestation du Dieu Personnel. Aucun amour n'est aussi tendre et vigilant,
aussi endurant et plein de pardon que l'amour d'une mre, aussi quand Dieu devient notre Mre, nous avons
un refuge sr dans toutes les conditions de la vie. Ralisant ceci, les Indous prfrent adorer l'Etre Suprme
sous la forme de Mre et c'est Ses pieds qu'ils panchent leur dvotion dans les hymnes de louange et de
supplication les plus loquentes et les plus touchantes. Ils la voient et ils s'inclinent devant Elle sous toutes
les formes. Le bien ainsi que le mal sont des manifestations de Sa gloire. Elle n'est absente nulle part. Sa
puissance Divine est rpandue dans tout l'univers de mme que l'influence de la mre terrestre rgne dans son
foyer. Quel que soit l'aspect, bon ou mauvais, sous lequel Elle nous apparat, Elle doit tre toujours adore
comme Mre aimante. Ce sentiment est expos d'une manire frappante dans la litanie suivante, prise du
Sanscrit.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant comme conscience d'tre,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de l'intelligence,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de sommeil,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de faim,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme d'ombre,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de puissance,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de soif,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de pardon,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de peur,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de paix,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de foi,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Diviue qui demeure en tout tre vivant sous la forme de beaut,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de toutes les tendances,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de mmoire,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de bont,
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Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de contentement,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme de mre,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme d'erreurs,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

La Mre Divine qui demeure en tout tre vivant sous la forme du Tout-Pntrant,
Nous nous inclinons devant cette Mre toujours, toujours, toujours.

Celui qui s'abrite Tes pieds, ne rencontrera jamais aucun danger, Mais deviendra l'abri d'autres mes.