Eucarista - 1 -

EUCARISTA
P. Jos Ramn Alemn 1 Parcial 28 de juliol de 200
I. LA EUCARISTA EN EL NUEVO TESTAMENTO
1. LOS NOMBRES DEL SACRAMENTO
!os di"ersos nom#res $ue dan a la eucarista en el %& si'ni(ican ) e*+resan di"ersos as+ectos, $ue nos
a)udan a com+render su ri$ue-a.
A. /E%A 0E! 1E23R
Sunercome,nwn ou=n u`mw/n evpi. to. auvto. ouvk e;stin kuriako.n
dei/pnon fagei/n\ 1Cor
11,20
Cuando os reuns, pues, en comn, eso ya no es comer la Cena del Seor;
&am#in se le llama mesa del Seor.
ouv du,nasqe poth,rion kuri,ou pi,nein kai. poth,rion daimoni,wn( ouv
du,nasqe trape,zh kuri,ou mete,cein kai. trape,zh daimoni,wn!
No podis beber de la copa del Seor y de la copa de los demonios. No podis participar de la mesa del
Seor y de la mesa de los demonios.
El nom#re est indicando $ue la eucarista de+ende ) est en continuidad con la 4ltima cena $ue Jes4s
cele#r con sus disc+ulos la "s+era de su +asin, a la "e- $ue es antici+acin del #an$uete de #odas escatol'ico
del /ordero.
Este nom#re se da en las comunidades 5elensticas
6. 7RA//89% 0E! PA%
h=san de. proskarterou/nte th/" didach/" tw/n avposto,#wn kai. th/"
koinwni,a"( th/" k#a,sei tou/ a;rtou kai. tai/ proseucai/!
Act 2,42
Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las
oraciones.

$%n de. th/" mia/" tw/n sa&&a,twn sunhgme,nwn h`mw/n k#a,sai a;rton(
o` 'au/#o die#e,geto auvtoi/...... Act 20,7
l primer da de la semana, estando nosotros reunidos para la fraccin del pan, !ablo, "ue deba marc#ar al da si$uiente, con%ersaba con ellos y
alar$ la c#arla #asta la media noc#e.

avna&a. de. kai. k#a,sa to.n a;rton kai. geusa,meno evf$ i`kano,n te
o`mi#h,sa a;cri auvgh/( ou(tw ev)h/#qen!
Act 20,11
Subi lue$o; parti el pan y comi; despus platic lar$o tiempo, #asta el amanecer. ntonces se marc#.
:;
Eucarista - 2 -
El nom#re remite a la costum#re juda de #endecir ) +artir el +an, $ue (ue utili-ada +or Jes4s en sus
comidas <=t 1,1>? 1@,AB...C ) de (orma ms si'ni(icati"a en la 4ltima cena <=t 2B,2B? 1/or 11,2C. 1us disc+ulos
lo reconocern en el 'esto de +artir el +an +ara desi'nar la totalidad del rito eucarstico. 1e da en las comunidades
+alestinenses.
/. ED/AR81&EA
kai. #a&w.n a;rton euvcaristh,sa e;k#asen kai. e;dwken auvtoi/ #e,gwn(
(Lc 22,19)
&om lue$o pan, y, dadas las $racias, lo parti y se lo dio diciendo' ste es mi cuerpo "ue es entre$ado
por %osotros; #aced esto en recuerdo mo.(
kai. euvcaristh,sa e;k#asen kai. ei=pen( *ou/to, mou, evstin to. sw/ma
to. u`pe.r u`mw/n\
1Cor 11,24
y despus de dar $racias, lo parti y di)o' *ste es mi cuerpo "ue se da por %osotros; #aced esto en
recuerdo mo.(
1i'ni(ica a'radecer, dar 'racias. Recuerda las #endiciones <berakahC $ue los judos +ronuncian con
(recuencia, so#re todo durante las comidas, +ara recordar la #endicin $ue 0ios 5ace al 5om#re con la creacin ) la
sal"acin.
0. 18%AF81 3 A1A=6!EA ED/ARE1&8/A
Es un trmino +oco (recuente
E. 1A/R878/83
Recuerda el te*to del +ro(eta =ala$uas 1, 11, +ara si'ni(icar $ue en ella se actuali-a el 4nica sacri(icio de
/risto.
7. 3&R31 %3=6RE1
3tros nom#res "endr a a+licarse +osteriormente, como comunin, sacramento del altar? santa y divina
lituria? viaticum. 7inalmente misa, $ue indica el trmino de la eucarista ) el en"o a cum+lir la misin en la "ida,
nom#res este $ue se 5ar )a mu) e*tenso ) (recuente a +artir so#re todo del s. 8G.
2. UNA COMUNIDAD QUE CELEBRA CON GOZO
PA6!3
Es +ro#a#lemente Pa#lo $uien nos o(rece el testimonio ms anti'uo de esta cele#racin en 1/or 10-11,
escrita 5acia el aHo @@. En este lu'ar, Pa#lo, adems de re(erirse a una tradicin reci#ida ) ms anti'ua, cali(ica a la
Eucarista en su "erdadero sentido <I+an $ue +artimosJ, Icli- de #endicin...JC? destaca la ori'inalidad del
sacri(icio ) la comunin de los cristianos en relacin con sacri(icio idoltrico de los 'entiles? insiste en el e*i'iti"o
de comunin del cuer+o eclesial +or$ue todos comemos del mismo /uer+o de /uer+o? denuncia la di"isin )
discriminacin $ue se da#a entre los +o#res ) los ricos $ue +artici+a#an en el 'a+e ) la eucarista.
Para Pa#lo Ila eucarista 5ace las "eces de ndice de toda la realidad cristiana de la sal"acinJ. es la cena
del 1eHor $ue la $ue si'ue actuando el +oder del K)rios 'lorioso, ) en la $ue el comer ) el #e#er son un anuncio
:;
Eucarista - A -
rememorati"o de la muerte del 1eHor, +or lo $ue se trata de una comida sacri(icial mu) di(erente a las comidas
sacri(iciales de judos ) 'entiles.
LE/L31 0E !31 AP91&3!E1
Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las
oraciones. l temor se apoderaba de todos, pues los apstoles realizaban muc#os prodi$ios y seales. &odos los
creyentes %i%an unidos y tenan todo en comn; %endan sus posesiones y sus bienes y repartan el precio entre
todos, se$n la necesidad de cada uno. Acudan al &emplo todos los das con perse%erancia y con un mismo
espritu, partan el pan por las casas y tomaban el alimento con ale$ra y sencillez de corazn.
Act 2, 2 M B tam#in nos dan noticia de una comunidad $ue, una "e- ace+tado el Keri'ma, con"ertido el
cora-n ) sellada su (e +or el #autismo, e*+resa su nue"a "ida !acudiendo asiduamente "en su reunin #or las
casas$ a la ensean%a de los a#stoles, a la comunin, a la &raccin del #an y a las oraciones'. Es la sntesis de
toda la "ida cristiana, $ue im+lica (idelidad a la Pala#ra <didach(C, comunin de "ida ) comunicacin de #ienes
<koinon)aC, oracin +ersonal ) en el tem+lo, ) so#re todo la (raccin de +an o eucarista en la $ue !tomaban el
alimento con aler)a y sencille% de cora%n'*
!D/A1
!ucas nos relata la a+aricin a los disc+ulos de Ema4s. Parece tratarse de una Icate$uesis 5istori-adaJ. !a
intencin del autor sera resaltar el acontecimiento de la resurreccin, a la "e- $ue la +resencia del Resucitado $ue
se contin4a ) reconoce en el !#artir el #an'. El +asaje muestra cierto +aralelismo con el relato de la cena, e incluso
con el de la multi+licacin de los +anes.
A modo de resumen
Estos +asajes, junto con los relatos de la institucin, constitu)en el n4cleo central de una (e ) una +ra*is de
la comunidad +rimera, $ue se +rolon'ar +or los si'los.
Podemos decir $ue la +rimera comunidad testi(ica so#re una cele#racin de la eucarista, a la llama
&raccin del #an, cena del Seor, sina+is, eucarist)a, ) en la $ue +ro#a#lemente los 'estos del +an ) el "ino
enmarca#an el 'a+e. 0el conjunto de testimonios se +ueden deducir el orden de las secuencias. reunin )
encuentro de la comunidad el #rimer d)a de la semana? +ala#ra en (idelidad a /risto ) a la enseHan-a a los
a+stoles? (raccin del +an +ara la +artici+acin del cuer+o ) la san're de /risto, conmemorando la +resencia del
1eHor muerto ) resucitado? unin de esta (raccin del +an con la comunicacin de #ienes? relacin de la eucarista
con la "ida entera. misin ) oracin +ermanente.
En cuanto a los contenidos centrales $ue destacan los testimonios en su conjunto, se +ueden resumir en.
8m+ortancia de la eucarista en relacin con la "ida cristiana
/arcter ale're ) 'o-oso de la cele#racin
Prioridad del si'no del #an$uete o comida (raterna
0imensin anamntica o de la memorial de la muerte ) resurreccin de /risto
Dnidad eclesial <un solo cuer+oC ) tica (raterna
0imensin escatol'ica, el maranat5a
Anmnesis. %o slo es recordar, sino 5acer memorial del =isterio Pascual
E+clesis. 8n"ocacin al Es+ritu 1anto
dNa'ost del 200
:;
Eucarista - -
3. LOS RELATOS DE LA INSTITUCIN
=ateo 2B, 2B M 2> &radicin
=arcos 1, 22 M 2@ +alestinense
!ucas 22, 1@ M 20 &radicin
1/or 11, 2A M 2B antio$uense
3.1. Contexto !"#" $ %nte#!#et"&%'n
Antes de centrarnos en la e*'esis de los te*tos, es necesario $ue los situemos en sus di"ersos conte*tos de
inter+retacin, $ue son.
!as comidas de Jes4s
!a /ena Pascual juda
!a Resurreccin
A. !A1 /3=80A1 0E JE1O1
A la +re'unta so#re el ori'en de la eucarista lo ms com4n era res+onder $ue es la I4ltima cena de Jes4sJ
con sus disc+ulos. Actualmente esta res+uesta se am+la a los di"ersos momentos comensales de Jes4s. las comidas
del Jes4s 5istrico, la 4ltima cena en la "s+era de su muerte ) las comidas con el 1eHor resucitado
,as comidas del -es.s histrico/
1on la mani(estacin de la lle'ada del Reino de 0ios, ) su+onen el anuncio de una no"edad de "ida )
sal"acin, ) a la "e- una crtica al culto del A&, ) un distanciamiento de la disci+lina ) com+ortamiento res+ecto a
los +ecadores. En e(ecto, las comidas tenan un sentido sa'rado +ara los judos, e*+resando a tra"s de sus di"ersas
modalidades <comida del Sabbat, comidas de (raternidad o haburoth, comidas (esti"as (amiliaresC, )a $ue
e*+resa#an no slo la comunin con 0ios, sino tam#in la comunin entre los di"ersos +artici+antes. A5ora #ien,
Jes4s no slo come con ami'os como !-aro o !e", sino tam#in con los +ecadores $ue no +odan +artici+ar de
estas comidas. Aco'iendo ) comiendo con los +ecadores, Jes4s reali-a un 'esto de misericordia, anuncia la lle'ada
del Reino de 0ios como reino sin (ronteras +ara el +erdn ) la sal"acin, como comunidad nue"a sin discriminacin
e*terior ni e*clusiones (sicas.
,a .ltima cena de -es.s con sus disc)#ulos
0e#e entenderse en relacin con esta +rctica ) este sentido comensal, )a $ue en ella ) en su relacin con
la autodonacin en la cru- culminan la +resencia ) reali-acin escatol'ica ) soteriol'ica del Reino de 0ios.
,as comidas con el Resucitado
6. !A /E%A PA1/DA! JD0EA
:;
Eucarista - @ -
3tro conte*to o cla"e im+ortante +ara com+render la 4ltima cena ) la eucarista es la cena +ascual juda. Es
en la remitencia de la +ascua juda a la +ascua de /risto, ) de sta a su +rolon'acin M memorial en la 8'lesia donde
+odemos descu#rir el +leno sentido de la eucarista.
El orien de la #ascua 0ud)a
El ori'en de la +ascua juda se encuentra en dos (iestas relacionadas con la naturale-a, $ue sinteti-an dos
ritos di"ersos. el del cordero ) el de los cimos. =ientras el rito del cordero era +ro+io de los +astores nmadas $ue
o(recen a 0ios las +rimicias de sus re#aHos, el rito de los cimos era ms +ro+io de los +ue#los sedentarios a'rcolas
$ue o(recen a 0ios las +rimicias de sus cosec5as. Al coincidir am#as (iestas en +rima"era, aca#aron siendo una.
Pascua <#as*ha, en 5e#reo? #asha, en 'rie'o? transitus 1omini, en latnC "iene a si'ni(icar el I+aso de
lar'oJde PLQL +or las +uertas de los israelitas li#erndolos del casti'o $ue les in(li'an los e'i+cios, ms tarde el
+aso del mar Rojo ), en de(initi"a, el +aso de la escla"itud a la li#ertad del +ue#lo ele'ido.
En adelante el +ue#lo judo cele#rar la +ascua de 'eneracin en 'eneracin, como memorial de a$uel
acontecimiento li#erador. Esta cele#racin se 5ace en una "i'ilia, el 1 del mes de 2is3n, inclu)endo el rito del
cordero ) de los cimos, como si'nos $ue recuerdan ) actuali-an la li#eracin, re+roduciendo ritualmente a$uel
acontecimiento 5istrico <E* 12C.
1e'4n la 4ishn3, +odemos reconstruir el desarrollo ) los ritos de la cena +ascual juda en tiem+os de Jes4s,
) +resu+oniendo +or tanto $ue Jes4s si'ui una ritualidad semejante.
El 5iddush o santi(icacin. ser"ida la +rimera co+a de "ino, el +adre +ronuncia la +rimera #endicin. &odos
#e#en de su co+a, ) se la"an las manos, mientras se trae a la mesa la comida. El +adre entre tanto +arte el
+an cimo en dos +orciones, una de las cuales 'uarda +ara ser comida al (inal de la cena, mientras la otra la
re+arte entre los comensales.
!a 6aadah o relato. se llena la se'unda co+a, ) comien-a el dilo'o entre el +adre ) los niHos so#re el
sentido de lo $ue se est 5aciendo, inclu)endo el relato de la li#eracin de E'i+to<...C. #e#en todos la
se'unda co+a de "ino. P a continuacin tiene lu'ar la comida del cordero +ascual. 1e termina esta +arte,
re+artiendo el +an 'uardado al +rinci+io.
!a 7irkat ha ma%on o accin de 'racias des+us de la cena. se sir"e la tercera co+a de "ino, ) el +adre dice
la #endicin solemne <berakahC de accin de 'racias +or las mara"illas o#radas +or 0ios con su +ue#lo.
&erminada la #endicin, todos #e#en la tercera co+a. Esta es la co+a de /risto.
El 6allel o salmos de ala#an-a. se sir"e una cuarta co+a, ) antes de #e#erla se recitan los salmos 11-11R )
el 1A@, acom+aHados de di"ersas #endiciones, en las $ue al (inal se +ide tam#in $ue les sea concedido
"ol"er a cele#rar este #an$uete en el (uturo. As termina la cele#racin.
Pues #ien, en este am#iente ) conte*to se mue"e Jes4s cuando cele#ra su 4ltima cena con sus disc+ulos.
/. E! A/3%&E/8=8E%&3 0E !A RE1DRRE//89%
!a Eucarista de la comunidad +rimera e incluso la IeucaristaJde la 4ltima cena tienen sus races no slo
en la "ida ) en la muerte de /risto, sino tam#in en su resurreccin. =ejor dic5o, la resurreccin del 1eHor es (uente
4ltima de donde dimana la eucarista de la 8'lesia +osterior, 5asta el +unto de $ue sin la resurreccin la eucarista no
lle'ara a e*istir. Por$ue la "ida ) la muerte de Jes4s +odran suscitar el recuerdo de los disc+ulos, mientras $ue
slo la resurreccin +uede ser 'eneradora de la +resencia de /risto en la eucarista.
:;
Eucarista - B -
!a relacin eucarista M resurreccin a+arece con ms claridad en )a comentado +asaje de Ema4s <!c 2,
1A-A@C. 1e'4n el relato, /risto resucitado si'ue +resente acom+aHando la comunidad, ) todas las secuencias de la
eucarista estaran re(eridas a esta +resencia "i"a ) actuante del Resucitado.
1an Juan nos transmite otras dos a+ariciones del Resucitado en relacin con la comida. En la a+aricin del
la'o <Jn 21,1-1C, es Jes4s el an(itrin $ue +re+ara la comida e in"ita. +an ) unos +eces, sin $ue se indi$ue de donde
+ro"ienen. Parece claro $ue se trata de una comida IeucarsticaJen cuanto $ue no slo recuerda los 'estos de Jes4s
en la 4ltima cena, sino tam#in los dela multi+licacin de los +anes, ) $ue +or tanto tiene como re(erencia la misma
+ra*is cele#rati"a eucarstica de la comunidad.
Por todo ello, ca#e decir $ue la eucarista cele#rada +or la comunidad a+ostlica es un lu'ar +ri"ile'iado de
la +resencia actuante ) de la con(esin de (e en el Resucitado, ) $ue esta misma e*+eriencia cele#rante ) con(esante
conduce a +ro(undi-ar ms en el acontecimiento de la resurreccin.
3.2. Int#o($&&%'n )e#*en+$t%&"
1i antes nos 5emos (ijado en los 'randes conte*tos de inter+retacin, a5ora $ueremos resumir al'unos
+untos o cla"es 5ermenuticos necesarios +ara esta inter+retacin, teniendo en cuenta di"ersos estudios e*e'ticos
al res+ecto.
A. 081/D189% P &E%0E%/8A1 0E !A EFSTE181 =30ER%A
R. 6ultmann cree $ue las +ala#ras de la 4ltima cena no res+onden a las +ala#ras de Jes4s en la 4ltima cena,
sino al Uer)'ma de la comunidad +rimiti"a, con el $ue comien-a la teolo'a del %&, no e*enta de la in(luencia del
culto de los misterios. Por su +arte, 8asemann cree $ue la discusin so#re la 4ltima cena 5a estado #lo$ueada +or
dos +lanteamientos. el uno, $ue considera no se +uede determinar si Jes4s dio a su muerte un sentido sal"(ico? ) el
otro, $ue cree es im+osi#le reconstruir con los relatos de la institucin el sentido ori'inal $ue Jes4s atri#u) a este
acontecimiento* Schurmann considera en cam#io, $ue Jes4s ace+t "oluntariamente su muerte ) le atri#u) un
sentido sal"(ico. 9esch considera $ue el te*to ms ori'ina e 5istrico es el de =arcos, aun$ue Pa#lo nos transmite
el te*to lit4r'ico ms anti'uo. El relato de =arcos e*+resara el carcter e*+iatorio de la muerte de /risto ms +or el
+ue#lo de 8srael, mientras $ue el relato +aulino con(irmara tal inter+retacin con su re(erencia a Jr A1,A1.
%o o#stante la di"ersidad de o+iniones, de los resultados de la e*'esis +ueden deducirse estas
conclusiones ms se'uras.
!a cele#racin de la eucarista en la comunidad +rimera no de+ende de las comidas cultuales en la reli'in
de los misterios, como $uera "er la crtica desde la 5istoria de las reli'iones.
!a cele#racin de la eucarstica de la comunidad +rimera de+ende ms #ien de la 4ltima cena de Jes4s con
sus disc+ulos, sin #ien la inter+retacin de la misma 4ltima cena es mu) di"ersa se'4n los autores.
!a ma)ora de los e*e'etas catlicos ace+ta o si'ue la +osicin se'4n la cual Jes4s entendi su muerte
como autodonacin en sentido +ro+iciatorio, aun reconociendo $ue los te*tos de =arcos, !ucas ) Pa#lo
son tam#in te*tos lit4r'icos, $ue di(cilmente +ermiten una reconstruccin del ori'inal. %o o#stante ca#ra
5a#lar de la i#sissima intentio Christi, o #ien de $ue, si no todas, s al'unas son i#sissima verva -esu.
/ontra $uienes de(endan $ue una conce+cin e*+iatoria contradeca el mensaje de Jes4s so#re el reino de
dios, 5a "enido a im+onerse la inter+retacin $ue considera no 5a) o+osicin al'una entre am#os as+ectos,
sino $ue, +or el contrario, el as+ecto e*+iatorio es el m#ito ) conte*to de com+rensin de la +resencia del
reino de 0ios, en cuanto diacona a +lena reali-acin de este reino.
:;
Eucarista - R -
6. /38%08/E%/8A1 P 087ERE%/8A1 E%&RE !31 08GER131 RE!A&31
!as coincidencias seran.
Era al caer la tarde, de noc5e, cuando tu"o lu'ar el mismo ) 4nico acontecimiento al $ue se re(ieren los
cuatro relatos. la 4ltima cena de Jes4s con sus disc+ulos antes de la +asin.
Esta 4ltima cena es cena de des+edida, ) sucede en un conte*to +ascual, aun$ue mientras los sin+ticos la
consideran como cele#racin de la +ascua, Pa#lo no la considere como tal.
Parece claro $ue Jes4s relaciona esta cena con su (utura muerte, +uesto $ue el +an o(recido 'uarda relacin
con su cuer+o entre'ado a la muerte, ) la san're derramada indica el sacri(icio +or $ue el $ue se reali-a la
nue"a ) escatol'ica alian-a.
En cuatro relato se destacan tam#in los 'estos de Jes4s con el +an ) el "ino. Itom, +arti, dio 'racias,
re+artiJ, a los $ue une unas +ala#ras de #endicin <eucarist5ienC, $ue e*+resan un nue"o contenido
sal"(ico.
!as di"er'encias seran.
!ucas ) Pa#lo aHaden res+ecto al +an. Ientre'ado +or "osotrosJ. P res+ecto al mandato aHaden. ILaced
esto como memorial moJ, aun$ue Pa#lo lo aHade al +an ) al "ino, ) !ucas slo al +an. En cam#io, no
a+arece en =arcos ) =ateo.
!ucas ) Pa#lo aHaden Ides+us de cenarJ, su+oniendo $ue la accin so#re el +an tiene lu'ar antes de la
cena, ) la accin so#re el "ino al (inal de la cena. En cam#io, en =arcos ) =ateo am#as acciones estn
unidas al (inal de la comida.
En cuanto a las +ala#ras so#re el "ino, =ientras =ateo ) =arcos dicen Iesta es mi san're de la
alian-aJ<+onen san're en +rimer lu'arC, !ucas ) Pa#lo dicen. Iesta co+a es la nue"a alian-a en mi
san'reJ<+onen +rimero alian-a, ) aHaden nue"aC. Por otro lado, mientras =ateo ) =arcos 5a#lan de la
san're derramada I+or muc5osJ, !ucas ) Pa#lo dicen I+or "osotrosJ<!ucas del +an ) del "ino ) Pa#lo slo
del +anC
=ateo ) =arcos se re(ieren a la +artici+acin diciendo. I#e#ed todosJ<=&C, Itodos #e#ieronJ<=cC. Pero
=ateo aHade I+ara el +erdn de los +ecados, mientras $ue =arcos no dice nada al res+ecto.
1e trata +or tanto, de un mismo contenido con "ariantes si'ni(icati"as, $ue, a la "e- $ue 5a#lan de una
tradicin com4n, tam#in indican una clara "ariedad de situaciones ) de tradiciones.
/. E%&RE E! A/3%&E/8=8E%&3 P 1D EFPRE189% !8&ORT8/A
VEn $u medida estos relatos nos transmiten todo lo $ue acaeci <+ala#ras ) 'estosC en la 4ltima cenaW V A
$u se de#en las di(erencias seHaladasW !os autores "en indicios su(icientes +ara a(irmar $ue los relatos nos
trasmiten el acontecimiento (undamental de la 4ltima cena, ) +or tanto no ca#e dudar de su 5istoricidad esencial.
Pero, a la "e-, e*+lican las di(erencias con las ra-ones si'uientes.
!os relatos nos los transmiten +ersonas $ue +artici+an de la tradicin del A&, ) $ue ine"ita#lemente
tienden a a+licar a la cena de Jes4s ) a la misma eucarista al'unas de las cate'oras o conce+ciones
relacionadas con este acontecimiento, como +ueden ser las de la +ascual, la (i'ura del 1ier"o de PLQL, la
alian-a, el memorial.
En los relatos +arecen me-clarse tres 'neros literarios.
:;
Eucarista - 8 -
El etiolico, +or el $ue la comunidad +rimera #usca el ori'en (undamentador de una e*+eriencia cele#rati"a eucarstica
e*istente.
El testamentario de des+edida, +or el $ue se #usca iluminar la e*+eriencia comunitaria desde el momento estelar de la
des+edida, como sucede claramente en Juan en su discurso de des+edida.
P el c.ltico o lit.rico $ue su+one el $ue en los relatos se inclu)en elementos $ue la comunidad 5a e*+resado en la
cele#racin.
!os relatos neotestamentarios so#re la institucin de la /ena no 5an sido (ormulados ori'inariamente +or lo
$ue dan testimonio de los mismos, sino $ue son +arte de una e"an'elio anterior a los actuales e"an'elios <incluso el
ms anti'uosC, +roceden del culto de la comunidad ) se remontan, a ju-'ar +or sus matices lin'Xsticos, a la
comunidad +alestinense. !os relatos no descri#en la 4ltima cena de Jes4s 5istorio'r(icamente con todos los detalles
di'nos de ser conocidos, sino de (orma sim+li(icada, a la lu- ) en la +ers+ecti"a de lo "lido +ara la cele#racin
lit4r'ica comunitaria.
0. A%&8TYE0A0 0E !31 RE!A&31. /DZ! E1 E! RE!A&3 =Z1 /ER/A%3 A! JE1O1 L81&9R8/3
!os criterios +ara determinar la anti'Xedad condicionan la misma conclusin.
1i se si'ue el criterio cronolico, sin duda el te*to ms anti'uo es el de Pa#lo, $ue escri#e 1/or 11 entre
los aHos @-@R, ) se'uramente transmitida en la +rimera +redicacin a a$uella comunidad el aH0 @1, lo $ue
+ermite situar la tradicin a +rinci+ios de los aHos 0. En cam#io, =arcos escri#e 5acia el R0, ) =ateo )
!ucas ms tarde.
1i se si'ue el criterio &ilolico, anali-ando los semitismos ) la +ro*imidad lin'Xstica a la (orma +rimiti"a
aramea, entonces el te*to ms anti'uo sera el de =arcos.
1i se si'ue el criterio de la com#osicin literaria, com+arando la comida +ascual juda con la cristiana,
entonces se lle'ara a creer $ue el te*to ms anti'uo es el de !ucas.
P si se si'ue el criterio ritual, se'4n est situada la comida entre el +an ) el "ino <!c ) /orC, o al +rinci+io
se'uida del +an-"ino juntos <=c ) =tC, dado $ue la +rimera ordenacin estara ms cercana al ritmo de la
cena +ascual juda, entonces 5a#ra $ue considerar a Pa#lo ) !ucas como la tradicin ms anti'ua.
Por todo ello, la tradicin +aulino M lucana es en conjunto, si no en todas las +articularidades, la ms
anti'ua. <6et-, Sacramento 4undiC.
Parece claro $ue los datos re(lejan la e*istencia de dos tradiciones. la jerosolimitana, de la toma =arcos su
relato, del $ue ciertamente de+ende =ateo? ) la antio$uena, de la toma !ucas su relato, inde+endientemente de
Pa#lo aun$ue coincidente con l ) $ue remonta al cuarto decenio de la era cristiana. &eniendo esto en cuenta
+odemos concluir $ue, si #ien +ueden distin'uirse dos tradiciones di(erentes, coinciden en su n4cleo (undamental
res+ecto al contenido. Aun$ue la tradicin antio$uena se remonta con certe-a al cuarto decenio, no +uede decirse
$ue la tradicin jerosolimitana sea menos anti'ua, dados los numerosos semitismos ) detalles idiomticos $ue
5a#lan de su anti'Xedad. P, si esto es as +uede a(irmarse $ue la cena del 1eHor tal como la +ractica#an las +rimeras
comunidades, slo +uede e*+licarse a+elando a los 4ltimos das de Jes4s, )a $ue dado el #re"e inter"alo de tiem+o
<del aHo AA al @0C, es sumamente im+ro#a#le, ) 5asta im+osi#le, $ue las comunidades 5a)an creado de ra- un rito
tan im+ortante, lo 5a)an desarrollado ) lo 5a)an di(undido tan r+idamente.
3.3. An,-%% -%te#"#%o (e -o texto
A. <0 del li#roC. A%Z!8181 !8&ERAR83 0E !A1 PA!A6RA1 136RE E! PA%
:;
Eucarista - > -
Accin de racias <eucharistien:euloeinC. 5a) una coincidencia (undamental <aun ace+tadas las
di(erenciasC en si si'ni(icado de +le'aria de ala#an-a ) accin de 'racias, aun$ue !ucas ) Pa#lo utili-an
eucharisteas, mientras $ue =ateo ) =arcos 5a#lan de euloesas re(erido al +an, ) del eucharistesas
re(erido al "ino.
Esto es <touto estinC. la inter+retacin ms l'ica es esto[este +anJ es mi cuer+o. Pero 5a) $uien cree $ue
su sentido sera ms claro in"irtiendo el orden. no Iesto es mi cuer+oJ, sino Imi cuer+o es estoJ, en tanto
$ue, des+us de trans(ormarse esta +resencia cor+oral +or la muerte ) resurreccin, el +an ser si'no de su
+resencia.
4i cuer#o <to soma mouC. la inter+retacin no encierra es+ecial di(icultad. !a +ala#ra 5e#rea $ue traduce
cuer+o[soma es basar <este so) )oC, $ue unida a la +ala#ra san're[haima, ) teniendo en cuenta
antro+olo'a 5e#rea, no +uede entenderse como si'ni(icando una +arte de la +ersona 5umana, sino
si'ni(icando la +ersona entera. /risto relaciona el +an con la entre'a de su "ida en la cru-, ) con la entre'a
de su +ro+io cuer+o como alimento ) don +ara la comunidad.
Entreado <didomenonC. =ateo ) =arcos no traen esta e*+resin re(erida al +an. Pa#lo aHade I+or
"osotrosJ sin em+lear el "er#o. !ucas lo e*+resa con el +artici+io tem+oral. !a Gul'ata tradujo dato en
+resente, mientras en el caso de la san're traduce e&&undetur en (uturo. 0e cual$uier modo, el "er#o est
e*+resando el sentido soteriol'ico del 'esto, remitiendo a la entre'a en la cru-.
9or vosotros <6y#er hymonC. !ucas ) Pa#lo em+lean la e*+resin hy#er hymon [ #or vosotros, res+ecto al
+an, mientras =ateo ) =arcos em+lean hy#er #ollon [ #or muchos. !o ms im+ortante en este caso es la
re(erencia al 1ier"o de PLQL de 8s @2, en lo $ue +uede "erse re(lejado el sentido +ro+iciatorio de la
entre'a de /risto, ) la conciencia de la relacin de este 'esto con su muerte.
6aced esto como memorial
1
mo <touto #oeite eis ten emen an3mnesisC. la e*+resin entra en !ucas )
Pa#lo, ) ste tanto res+ecto al +an como res+ecto del "ino. Es di(cil sa#er +or $u =arcos ) =ateo no
reco'en este mandato, ) si este mandato (ue (ormulado as +or Jes4s. /iertamente corres+onde al conte*to
de la cena +ascual, memoria de otra li#eracin sal"adora <c( E* 12C. P es im+ro#a#le $ue ten'a su ori'en
en la comunidad, dada la misma anti'Xedad de los relatos de Pa#lo ) !ucas, as como la e*+eriencia de una
cele#racin +ermanente +or +arte de la comunidad.
11 dNA'ost 200
6. <E del li#roC. A%Z!8181 !8&ERAR83 0E !A1 PA!A6RA1 136RE E! G8%3
1es#u(s de cenar "meta to dei#nesaiC. El $ue !ucas ) Pa#lo seHalen este dato, se'4n el cual la cena
toda"a tendra lu'ar entre la #endicin del +an ) del "ino, es indicio de la anti'Xedad de la tradicin. !a
ma)or consonancia con la costum#re de la +ascua juda a"alara esta a(irmacin.
7ebed todos/ y bebieron todos "#iete*** e#ion #antesC. Ssta es la "ersin $ue nos transmiten =ateo )
=arcos, con la +articularidad de $ue el mandato <#e#edC ) la ejecucin <todos #e#ieronC suceden antes de
las +ala#ras de Jes4s so#re el "ino. Por otro lado, el te*to est indicando $ue todos #e#ieron del mismo
clie-, como +ara si'ni(icar la unin de todos en el mismo cli- ) la +ermanencia de Jes4s en la comunidad
de los disc+ulos. Jes4s, l'icamente, no #e#e.
Esta co#a es la nueva alian%a en mi sanre "he kaine diatheke en to haimati mou$/ Ssta es la "ersin $ue
nos transmiten !ucas ) Pa#lo, +oniendoJalian-aJen +rimer trmino, mientras $ue =c ) =t la colocan
des+us. Predomina 5o) la tendencia a considerar el te*to +aulino so#re el cli- como el ms +r*imo a las
+ala#ras de Jes4s. En cuanto a la alusin a la !alian%a ; nueva alian%a', se 5ace notar $ue ste es el 4nico
+asaje en $ue a+arece en #oca de Jes4s, ) slo en relacin con el cli-. Por eso, se duda si el trmino
+rocede del mimo Jes4s o es una e*+licitacin de la comunidad en co5erencia con la enseHan-a de Jes4s
so#re el reino, $ue im+lica la nue"a alian-a. Dna cosa es clara. $ue con esta e*+resin es est indicando la
entre'a total ) radical de Jes4s 5asta la muerte, como el comien-o de una nue"a relacin con 0ios, ) +or
tanto de una alian-a nue"a.
1
=emorial. Lacer +resente en el 5o) de la comunidad un acontecimiento sal"(ico
:;
Eucarista - 10 -
1erramada #or muchos "ekc0ynnomenon hy#er #ollon$ en 4arcos< #or vosotros "hy#er hymon$ en ,ucas$.
Parece $ue la (rmula ms ori'inal es hy#er #ollon de =arcos, $ue alude ms directamente a 8s @2, 11-12,
mientras $ue la de !ucas tendra una ma)or resonancia lit4r'ica.
9ara el #erdn de los #ecados "eis a#hesin hamartion$. 1lo =ateo trae esta aclaracin. Jes4s $ue tiene
+oder de +erdonar los +ecados ) comunica este +oder a los 5om#res, culmina su o#ra reconciliadora en la
cru-.
3... S%/n%0%&"(o teo-'/%&o (e -o texto
A. D%A /E%A E% /3%&EF&3 P /3% /ARZ/&ER PA1/DA!
Lemos "isto las caractersticas de la cena +ascual juda. E*e'ticamente es indiscuti#le el 5ec5o de la
4ltima cena de Jes4s con sus disc+ulos. Pero es discuti#le si esta cena (ue una cena +ascual, a (a"or de lo cual
estara el testimonio de los sin+ticos, o ms #ien slo una cena de des+edida, a (a"or de lo $ue estara el testimonio
de Juan. Alda-a#al a(irma $ue, Iaun$ue los tres sin+ticos a(irman $ue (ue cena +ascual <he deseado comer esta
#ascua con vosotrosC, no es se'uro $ue lo (uera, +or$ue +ara Juan es im+osi#le situar esta cena en el marco de la
cena +ascual. cuando Jes4s )a esta#a en la cru-, entonces sacri(ican los judos su cordero +ascual <Jn 18,28C. !a
cronolo'a de los sin+ticos ) la de Juan +arecen irreconcilia#les. am#os dicen $ue Jes4s muri el "iernes, +ero +ara
los sin+ticos ese "iernes (ue el da de +ascua, mientras +ara Juan ese da coincidi con la "s+era de la +ascuaJ.
!os autores se di"iden a la 5ora de encontrar una solucin so#re cul de las "ersiones es ms autntica
<estudio o+cionalC.
J. Jeremas de(iende $ue, se'4n los sin+ticos, la 4ltima cena (ue una cena +ascual, aun$ue en el rito eucarstico de la comunidad no
a+are-ca con es claridad.
F. !eon-0u(our de(iende $ue no (ue una cena +ascual, sino una cena de des+edida, aun$ue se'4n Juan, la muerte de /risto tiene
sentido +ascual, +or lo $ue tam#in lo tiene la eucarista.
A. Jau#ert intenta solucionar el +ro#lema recurriendo a la e*istencia del do#le calendario entre los judos en tiem+os de Jes4s. el
calendario ##lico solar con +ascua (ija, ) el 5elenstico lunar, con +ascua m"il, se'4n el cual la cena sera el martes <1 de %isnC )
el da 1@ sera da de +ascua. 1e'4n Jau#ert, la cena +udo tener lu'ar el martes +or la noc5e, el mircoles ) jue"es tendra lu'ar el
+roceso, muriendo el "iernes cuando los judos +re+ara#an la cena +ascual.
1e +uede concluir $ue, a4n reconociendo la im+osi#ilidad de sa#er e*actamente la cronolo'a de la 4ltima cena,
s nos es +osi#le a(irmar el conte*to, el carcter ) la intencin +ascual de la misma +or todos los indicios tanto de
sin+ticos como de Juan.
6. O!&8=A /E%A, A%D%/83 0E !A =DER&E P !!ETA0A 0E! RE8%3
En la 4ltima cena, Jes4s inter+reta su muerte como la mani(estacin ms +lena de la lle'ada del Reino.
Jes4s de#i contar con la entre'a de su +ro+ia "ida. Jes4s no slo +re"i su muerte, sino tam#in la uni con el
anuncio del Reino de 0ios, con el juicio de(initi"o $ue su lle'ada im+lica.
!a cena de Jes4s con sus disc+ulos, es +or tanto, una cena de des+edida, en la $ue Jes4s es consciente de la
inminencia del Reino escatol'ico +or su muerte. sta ser su 4ltima comida antes de $ue se inau'ure ese Reino.
:;
Eucarista - 11 -
/omo a+licacin a la eucarista +odemos decir $ue ste "iene a ser la nue"a +ascua de /risto en la
comunidad cristiana, el #an$uete +ascual $ue 5ace +resente el camino de Jes4s de este mundo al Padre, so#re todo
+or su muerte ) resurreccin, 5acindonos +artci+es de los #ienes de su Reino ) de la sal"acin de(initi"a, $ue
lle'ar a su +lenitud, tam#in +ara nosotros, des+us de comer ) #e#er el +an ) el cli- eucarsticos. !a li#eracin
sal"adora reali-ada de una "e- +ara siem+re +or el sacri(icio de /risto en la cru-, se actuali-a sacramentalmente en
la eucarista.
/. 1E%&803 1A/R878/8A!, EFP8A&3R83 0E !A =DER&E 0E /R81&3
!os 'estos so#re el +an ) el "ino, junto con las +ala#ras $ue Jes4s +ronuncia, tienen un si'ni(icado real
sim#lico ) antici+atorio de la entre'a ) autodonacin de su +ro+ia "ida a los su)os +ara la sal"acin del mundo. El
%& entiende la "ida entera de /risto como una +roe*istencia? ) la e*+iacin $ue /risto reali-a +or su muerte en la
cru- "iene a si'ni(icar la +lena comunicacin $ue se alcan-a +or la a+ertura de una +osi#ilidad radicalmente nue"a
de ser ) estar con ) ante 0ios.
Por eso la eucarista, en cuanto memorial de la +asin, muerte ) resurreccin de /risto, es la actuali-acin
+ermanente de a$uella entre'a +or amor ) +ara la reconciliacin de todos los 5om#res $ue la 8'lesia cele#ra, ) +or
la $ue se renue"a a$uella nue"a relacin ) comunin con 0ios, $ue tiene su +unto culminante en el misterio
+ascual, en la nue"a alian-a con su san're.
.. LA EUCARISTA EN SAN 1ABLO
!a eucarista es +ara Pa#lo la Illa"eJde su doctrina so#re la 8'lesia, el centro o ndice Ide toda la realidad
cristiana de la sal"acinJ. P, sin em#ar'o, en com+aracin con el #autismo del $ue nos 5a#la en numerosos lu'ares,
de la eucarista nos 5a#la slo dos "eces.
1/or 10,1-22
1/or 11, 1R-A
P ello no de (orma directa, sino indirecta, saliendo al +aso de las di(icultades de la comunidad de /orinto.
1e'4n 1c5elier, la teolo'a de la cena del 1eHor est +oco desarrollada, ) nos es transmitida de (orma relati"amente
sim+le, aun$ue destacando las re+ercusiones res+ecto a la "ida (raterna en comunidad.
..1. 21Co# 134 1.5 226 Cen" (e- Se7o# 8 &en" (e -o 9(o-o
14
Por eso, queridos, huid de la idolatra.
15
Os halo co!o a "erso#as se#satas. $u%&ad 'osotros lo que di&o.
1(
La co"a de
e#dici)# que e#deci!os, *#o es acaso co!u#i)# co# la sa#&re de Cristo+ , el "a# que "arti!os, *#o es co!u#i)# co# el
cuer"o de Cristo+
17
Porque u#o solo es el "a#, au# sie#do !uchos, u# solo cuer"o so!os, "ues todos "artici"a!os del !is!o
"a#.
1-
.i/aos e# el 0srael se&1# la car#e. Los que co!e# de las 'cti!as sacri2iciales, *#o est3# acaso e# co!u#i)# co# el altar+
19
*4u5 di&o, "ues+ *4ue lo i#!olado a los dolos es al&o+ O *que los dolos so# al&o+
20
Pero si lo que i#!ola# los &e#tiles, +lo
inmolan a los demonios y no a ,ios- , 6o #o quiero que e#tr5is e# co!u#i)# co# los de!o#ios.
21
7o "od5is eer de la co"a del
8e9or 6 de la co"a de los de!o#ios. 7o "od5is "artici"ar de la !esa del 8e9or 6 de la !esa de los de!o#ios.
22
*O es que
quere!os "ro'ocar los celos del 8e9or+ *8o!os acaso !3s 2uertes que 5l+
:;
Eucarista - 12 -
!a +re'unta $ue se +lantea Pa#lo es la si'uiente. V+ueden los cristianos comer carne inmolada a los dolos,
+artici+ando as de sus comidas sa'radasW !a res+uesta la o(rece Pa#lo en 10,1 M 11,1 ), en sntesis es la
si'uiente. se +uede comer carne en la comida con ami'os, con tal de no escandali-ar a los toda"a Id#ilesJ en la (e
<judos con"ertidosC. Pero en los #an$uetes sa'rados de los +a'anos, donde se inmola carne a los dolos, no se +uede
+artici+ar en a#soluto, )a $ue esta +artici+acin su+one la comunin con los dolos <idolatraC, ) un cristiano slo
+uede comul'ar del +an ) del cli- del 1eHor, con el $ue se da la "erdadera Uoinona en el mismo /risto,
incom+ati#le con la Uoinona idoltrica.
..2. 21Co# 114 1:53.6 E$&"#%t9" 8 0#"te#n%("( en -" ;$t%&%"
17
Al dar estas dis"osicio#es, #o os alao, "orque 'uestras reu#io#es so# !3s "ara !al que "ara ie#.
1-
Pues, a#te todo, oi&o
que, al reu#iros e# la asa!lea, ha6 e#tre 'osotros di'isio#es, 6 lo creo e# "arte.
19
:esde lue&o, tie#e que haer e#tre 'osotros
dise#sio#es, "ara que se "o#&a de !a#i2iesto qui5#es so# los aut5#ticos e#tre 'osotros.
20
Cua#do os reu#s, "ues, e# co!1#,
eso #o es co!er la ce#a del 8e9or;
21
"orque cada u#o co!e "ri!ero su "ro"ia ce#a, 6 !ie#tras u#o "asa ha!re, otro se
e!ria&a.
22
*7o te#5is casas "ara co!er 6 eer+ *O es que des"reci3is a la i&lesia de :ios 6 a'er&o#%3is a los que #o tie#e#+
*4u5 'o6 a deciros+ *Alaaros+ <=# eso #o os alao>
2?
Porque 6o reci del 8e9or lo que os tra#s!it@ que el 8e9or $es1s, la #oche e# que era e#tre&ado, to!) "a#,
24
da#do &racias,
lo "arti) 6 di/o@ A=ste es !i cuer"o que se e#tre&a "or 'osotros; haced esto e# !e!oria !a.B
25
Asi!is!o to!) el c3li% des"u5s
de ce#ar, dicie#do@ A=sta co"a es la #ue'a Alia#%a e# !i sa#&re. Cua#tas 'eces la eiereis, hacedlo e# !e!oria !a.B
2(
Pues
cada 'e% que co!3is este "a# 6 e3is de este c3li%, a#u#ci3is la !uerte del 8e9or, hasta que 'e#&a.
27
Por ta#to, quie# co!a el
"a# o ea el c3li% del 8e9or i#di&#a!e#te, ser3 reo del cuer"o 6 de la sa#&re del 8e9or.
2-
=Ca!#ese, "ues, cada cual, 6 co!a as el "a# 6 ea del c3li%.
29
Pues quie# co!e 6 ee si# discer#ir el Cuer"o, co!e 6
ee su "ro"ia co#de#a.
?0
Por eso ha6 e#tre 'osotros !uchos e#2er!os 6 !uchos achacosos, 6 !uere# #o "ocos.
?1
8i #os
/u%&3se!os a #osotros !is!os, #o sera!os casti&ados.
?2
Das, al ser casti&ados, so!os corre&idos "or el 8e9or, "ara que #o
sea!os co#de#ados co# el !u#do.
??
As "ues, her!a#os !os, cua#do os reu#3is "ara la ce#a, es"eraos u#os a otros.
?4
8i al&u#o tie#e ha!re, que co!a e# su
casa, a 2i# de que #o os reu#3is "ara casti&o 'uestro. Lo de!3s lo dis"o#dr5 cua#do 'a6a.
!a comunidad de /orinto se reuna al menos una "e- +or semana, +ara cele#rar la cena del 1eHor, $ue tena
lu'ar en el conte*to de una 'a+e $ue +receda a la oracin, +ala#ras ) 'estos so#re el +an ) el "ino en recuerdo del
mismo 1eHor. 1e'uramente se cele#ra#a en la casa de al'4n cristiano rico. !os ricos, $ue son los +rimeros $ue
lle'an o se encuentran, comien-an a comer ) #e#er Isu +ro+ia cenaJ sin es+erar a los +o#res $ue lle'an ms tarde,
una "e- cum+lido su tra#ajo. P, mientras a$ullos lle'an a saciarse ) 5asta em#orrac5arse, stos +asan 5am#re, ) se
siente discriminados injustamente $uedando as 5erida la (raternidad, la comunin.
Pa#lo critica duramente esta actitud ) com+ortamiento, +rimero +or ra-ones tico M sociales ) comunitario
M eclesiales. +or$ue es muestra de di"isin ) discriminacin <". 18-1>C? +or$ue est en contradiccin con el mandato
) si'ni(icado de lo $ue es Icomer la cena del 1eHorJ<". 20C? +or$ue su+one una injusticia en la comunin (raterna de
los #ienes <". 21C? +or$ue su+one una 5umillacin +ara los ms +o#res <". 22C? +or$ue, en (in, im+lica un des+recio
a la comunidad entera o EUUlesa de 0ios.
P, en se'undo lu'ar, su crtica se #asa en ra-ones cristol'icas ) eucarsticas. +or$ue lo $ue Jes4s 5i-o en
la 4ltima cena ) mand 5acer a sus disc+ulos se o+one radicalmente a lo $ue los corintios 5acen <".22#-2AC? +or$ue
la entre'a de /risto +or los dems +or amor no se +uede com+a'inar con el e'osmo de $uien slo +iensa en s
mismo <".2C? +or$ue siendo la cena del 1eHor la +roclamacin memorial de la muerte del 1eHor, en ella se de#en
actuali-ar las mismas actitudes ) mandato de /risto <".2BC? +or$ue entonces la +artici+acin del cuer+o ) san're de
/risto no sera )a +ara la sal"acin, sino +ara la condenacin, +ues (alta la caridad ) justicia con los 5ermanos, etc...
En una +ala#ra, el juicio de /risto desde su amor a todos, mani(estado en la entre'a de su "ida en la cru-,
se +rolon'a a5ora en la cele#racin memorial dela eucarista. Partici+an en cena del 1eHor si'ni(ica discernir el
cuer+o ) la san're de /risto, es decir, autoju-'arse de la actitud ) com+ortamiento de amor, justicia ) comunin con
los 5ermanos.
:;
Eucarista - 1A -
En Pa#lo encontramos, +or tanto, "arios acentos a tener en cuenta.
El enrai-amiento de su testimonio en la tradicin reci#ida del 1eHor
!a com+rensin de la eucarista como memorial de la muerte ) entre'a de /risto en la /ru- <anmnesisC
!a dimensin tica ) (raterna de la cena del 1eHor, incom+ati#les con cual$uier injusticia o discriminacin
!a relacin de la eucarista con la edi(icacin del /uer+o de /risto de la 8'lesia
!a incom+ati#ilidad de una comunin con el cuer+o ) la san're de /risto mientras se est en di"isin con
los 5ermanos
El acento en el realismo de la +resencia de /risto en la eucarista, $ue actuali-a su entre'a ) amor a los
5om#res
la dimensin escatol'ica, $ue nos sit4a en el !ya, #ero todav)a no' de una sal"acin de la $ue )a
+artici+amos como +rimicia del mundo (uturo.
<. LA EUCARISTA EN SAN =UAN
/on ms o menos consenso de los autores, los considerados te*tos eucarsticos del cor#us ioanneum son.
Jn 2,1-10 <6odas de /anC
Jn B <el discuso del +an de "idaC
Jn 1A,2ss <la"atorio de los +iesC
1@,1-R? <+ara#ola de la "idC
1>,Ass <el costado de /risto. san're ) a'uaC
1Jn @,B-8
0e todos estos te*tos, los ms im+ortantes ) si'ni(icati"os son el ca+. B <discurso del +an de "idaC, ) el ca+.
1A<4ltima cena con la"atorio de los +iesC. La) $ue tener en cuenta $ue Juan no narra la institucin de la eucarista.
<.1.A&-"#"&%one >e#*en+$t%&" o?#e =n @
A. E! /ARZ/&ER 1A/RA=E%&A! 0E! EGA%TE!83 0E JDA%
El carcter sacramental del e"an'elio de Juan es discutido +or los autores, aun$ue la ma)ora le reconoce
una "alencia sacramental, a situar en el conjunto de la im+ortancia $ue los si'nos <semeiaC tienen +ara el autor.
Pueden distin'uirse tres o+iniones.
!a de $uienes rec5a-an $ue Juan ten'a una intencin sacramental <6ultmann, 6ornUamm, KasemannC
!a de $uienes "en en Juan una clara intencin sacramental, como se a+reciara en las #odas de /an, la multi+licacin
de los +anes, la +uri(icacin del &em+lo, el la"atorio de los +ies, el cie'o de nacimiento... </ullmann, 6arret,
6oismard, 1e'alla...C.
!a de $uienes, reconociendo $ue su intencin +rimaria es cristol'ica, tam#in reconocen en l la im+ortancia de los
sm#olos ) si'nos, $ue encuentran su ori'en ) continuidad en los sacramentos de la 8'lesia <1c5anacUen#ur', 6ro\n,
Tarca =oreno, KlossC.
6. !A E1&RD/&DRA 0E! /AP. B
:;
Eucarista - 1 -
Res+ecto a la estructura del ca+tulo B, los "". 22-@>, ms directamente re(eridos a nuestro tema, se sit4an
des+us de un conte*to do#le. el de la multi+licacin de los +anes <".1-1@C, de tono claramente eucarstico, ) el del
caminar de Jes4s so#re el mar <".1B-21C, $ue resalta el +oder de Jes4s so#re los elementos naturales, como
+re+arando los sujetos a la (e en su +resencia en el +an ) el "ino. En cuanto al Idiscurso del +an de "idaJen los ".
2@-B>, se suelen distin'uir tres +artes.
!os "".2B-A son como una introduccin $ue +ro(undi-a en el sentido de la multi+licacin de los +anes,
trasciende del alimento +erecedero al $ue +ermanece +ara siem+re <".2RC, insiste en la im+ortancia de la (e
en a$uel $ue 0ios 5a en"iado <".28C, ) les recuerda $ue el man no era ms $ue anuncio de otro +an
"erdadero <". 2A-2C. Sste sera el as+ecto sa+iencial
!os. G". A@-R, donde se +ro+one a /risto como "erdadero +an de "ida, a +artir de la cita del 1al R8,2.
EFi%o llo'er sore ellos !a#3 "ara co!er, les dio el tri&o de los cielosG. /risto a+arece como el +an
en"iado +or 0ios $ue saciar el 5am#re de la 5umanidad.
!os "". 8-@>, en donde /risto a(irma $ue l es !el #an de la vidaJ<".8C, !el #an ba0ado del cielo <".@1C,
) $ue l mismo se da en ese +an +ara la "ida del mundo <@1#C. El sentido en este caso +arece ser ms
directamente eucarstico, aun im+licando el sentido es+iritual M (iducial.
Sste sera el as+ecto sacramental
/. !A AD&E%&8/80A0 0E! &EF&3
!a discusin so#re la autenticidad del te*to se +lantea +recisamente al e*+licar la relacin o unidad de las
dos +artes seHaladas.
6ultmann cree $ue los "". @1-@8 son de una redaccin +osterior al e"an'elio, ) adems contradicen el
sentido de la +rimera +arte centrado en la (e. !a +reocu+acin de Juan era cristol'ica ) no eucarstica.
6ornUamn, en cam#io, no "e contradiccin entre la +rimera ) la se'unda +arte. /ree $ue la terminolo'a
eucarstica se incrementa de tal modo, $ue no ca#e dudar de la relacin de esta se'unda +arte con la
eucarista.
!a ma)ora de los autores <1c5nacUen#ur', 1c5urmann, 6ro\n,...C est de acuerdo en a(irmar $ue no 5a)
o+osicin, sino continuidad entre am#as secciones, +ues $uien cree en Jes4s como en"iado del Padre
cele#ra la eucarista, ) $uien cele#ra cree.
0. /3%&EF&3 L81&9R8/3 M 1A!GE78/3 P PA1/DA!
Dna lectura o#jeti"a del c.B nos lle"a a reconocer en l la +resencia de los 'randes temas ##licos, como
son el del +an $ue "iene del cielo, el de las multi+licacin de los +anes +or Eliseo, el del anuncio +ro(tico de un
5am#re de +an ) a'ua, sino de or la +ala#ra <Ams, E-e$uiel, 1almosC? el del #an$uete mesinico <8sC? el man del
desierto <E* 1BC... Estas re(erencias nos dan una cla"e 5istrico M sal"(ica de inter+retacin del te*to, +or la $ue se
mani(iesta cmo Juan "e en Jes4s, ) en el +an de "ida $ue l es $ue se da como comida ) #e#ida, el cum+limiento
de las +romesas mesinicas. P este cum+limiento, $ue comien-a a reali-arse en la encarnacin, alcan-a su +unto
culminante en el misterio +ascual. Por eso, el mismo c.B 5a) $ue inter+retarlo tam#in desde un conte*to +ascual.
0e a5 $ue comience seHalando la +ro*imidad de la +ascua de los judos <B,C, $ue contin4e 5a#lando de la
multi+licacin de los +anes con resonancias a la 4ltima cena <".1-1AC, $ue se re(iera al caminar de Jes4s so#re las
a'uas $ui- en re(erencia al +aso del mar Rojo <".1-21C, ) $ue, en (in, aluda a =oiss ) al man en relacin con el
+aso o li#eracin +ascual <".A2-AAC.
<.2. Conten%(o teo-'/%&o (e =n @
A. RE!A/89% 7E M ED/AR81&EA P ED/AR81&EA M 7E
Es e"idente $ue el 'ran tema de Jn B es la relacin (e M eucarista ) eucarista M (e. 1i en la +rimera +arte. 1i
en la +rimera +arte se trata de la ad5esin o aco'ida de /risto ) su mensaje como el "erdadero en"iado del Padre, en
la se'unda +arte se trata de la continuacin de esa actitud de (e en el mismo /risto $ue se nos re"ela, est +resente )
:;
Eucarista - 1@ -
se nos da en el +an el "ino, como comida ) #e#ida $ue nos trans(orma en l +ara la "ida eterna. !a "ariedad de los
"er#os ) trminos em+leados indica la +ro'resi"idad del creer al comer M #e#er, ) del comer #e#er al creer en la
es+eran-a de la "ida eterna. !a ]manducatio s#iritualis de antes M la (e M se 5ace a5ora manducatio sacramentalis M
eucarista M +resentndonos as los dos as+ectos, (cilmente com+lementarios ) +aralelos, $ue nos lle"an a la
"erdadera "ida en /risto^.
6. D%89% /3% /R81&3 E% !A &3&A!80A0 0E 1D G80A P 1D =81&ER83
1e trata en de(initi"a, de una unin con /risto en la totalidad de su "ida ) de su misterio. encarnacin M
redencin M 'lori(icacin, +or el comer ) #e#er el +an ) el "ino.
/. !31 18T%31 1E%186!E1 0E! PA% P 0E! G8%3
Juan acent4a i'ualmente $ue esta +artici+acin en el misterio total de /risto sucede +or los si'nos sensi#les
de +an ) "ino. !a terminolo'a $ue em+lea es claramente realista. !os "er#os $ue e*+resan el comer ) #e#er <en
'rie'oC remarcan el sentido material de los si'nos, como si $uisiera insistir en la +rolon'acin de la encarnacin.
Pro#a#lemente 5a)a $ue "er a$u una reaccin antidocetista, )a $ue los docetas no crean ni en la encarnacin ni en
la +resencia de /risto en el +an ) el "ino. Es como si $uisiera decir. ]]$uien <como los 'nsticos o docetasC rec5a-a
al comunin del cuer+o ) la san're de /risto, rec5a-a su encarnacin <sar*C ) el derramamiento de su san're en la
cru- <5aimaC. !a eucarista testi(ica la muerte de /risto en la cru- como +ermanente (uente de sal"acin, ) a la "e-
$ue el 1al"ador 5istrico se encarn^^.
0. 1DP3%E !A 7E E% A_DE! =81=3 A _D8E% %31 D%8=31
Pero es una +artici+acin en el misterio ) "ida de /risto $ue su+one la (e en a$uel mismo a $uien nos
unimos ) del $ue +artici+amos +or el ]comer ) #e#er la san're^. En esta comida "i"i(icante nos a+ro+iamos, +or la
(e, de la entre'a +or amor ) del sacri(icio de /risto 1al"ador. Por eso +uede decirse $ue ]el discurso so#re el +an de
"ida es una re"elacin so#re el ne*o $ue une indisolu#lemente el sacramento con la (e `...a En la eucarista, el
cre)ente es in"itado a 'ustar los tres 'randes misterios del Lijo del Lom#re. encarnacin, redencin ) ascensin? )
+uede 5acerlo 'racias al Es+ritu "i"i(icante^.
E. !31 7RD&31 3 E! E7E/&3 0E E1&E E%/DE%&R3 P /3=D%89%
!os (rutos o el e(ecto de este encuentro ) comunin con /risto +or el +an ) el "ino los seHala #ien 1an
Juan.
Es la +artici+acin )a en la tierra de la "ida eterna, 'aranta de la resurreccin (inal <".@C
Es la unin +ermanente, como los sarmientos a la "id $ue se (undamenta en el amor <". @BC
Es la dis+osicin a una entre'a de la "ida +or /risto ) +ara el #ien de los dems, en continuidad con el
mismo en"o de /risto +or el Padre <".@RC
<.3. Ot#o !o%?-e !"";e e$&"#9t%&o (e =$"n
A. E! &E1&A=E%&3 0E JE1O1 0E! /.1A <4ltima cena ) la"atorio de +iesC
Res+ecto al silencio de Juan so#re la institucin de la eucarista, las o+iniones de los autores "an desde la
e*trema de R. 6ultmann, $ue la atri#u)e al +retendido antisacramentalismo de Juan, 5asta la de 3. /ullmann, $ue
"e en el te*to de Juan la institucin del sacramento. =s +ro#a#les nos +arecen las o+iniones de J. 6et-, $ue
entiende $ue, a4n encontrndose ciertas reminiscencias eucarsticas en el +asaje de Juan <amor (raterno, unin como
los sarmientos a la "ida...C, sin em#ar'o la intencin de Juan con el la"atorio de los +ues es e*+resar de (orma
+lstica lo $ue (ue todo el mensaje, la "ida ) actuacin de Jes4s.
R. 1c5anacUen#ur' de(iende $ue, aun$ue el la"atorio no sea sin ms un sm#olo de la eucarista, s lo es de
la +ersona de Jes4s, de su actuacin +ermanente ), so#re todo, de su entre'a radical en la cru-, $ue se actuali-a en
:;
Eucarista - 1B -
los si'nos del +an ) del "ino. !a eucarista es la mani(estacin ) +resencia de ese amor entre'ado ) de esa
5umillacin de /risto, ) +or eso el la"atorio remite a la eucarista.
F. !on M 0u(our cree $ue Juan, $ueriendo salir al +aso del +eli'ro de la ma'ia en un conte*to 5elenstico,
+or un lado silencia las +ala#ras de la institucin, ) +or otro se centra en la res del sacramento $ue es el amor ) el
ser"icio (raterno, "erdadera condicin ) e*i'encia del sacramento.
1e ace+te o no la di"isin del +asaje en una +rimera +arte ]sacramental^ <".B-10C, ) una se'unda +arte
]morali-ante^ <".12-1RC, lo cierto es $ue en todo l est e*+resando el ejem+lo de /risto $ue 5a "enido a ser"ir )
dar su "ida +or amor, ) $ue $uiere $ue ste sea el testamento a +er+etuar e imitar +or sus disc+ulos, del $ue la
eucarista ser +ermanente recordatorio ) e*i'encia.
6. 3&R31 P3186!E1 PA1AJE1
!as #odas de /an <2,1-12C, +or la +osi#le alusin al "ino nue"o ) +or la inter+retacin +osterior de
al'unos Padres.
!a ale'ora de la "id ) los sarmientos <1@,1-@C, +or la insistencia en la unin $ue 5ace +artici+ar )
+ermanecer en la "ida de /risto, al modo de lo $ue se a(irma en le c. B
!a lan-ada en el costado <1>,AC del $ue man san're ) a'ua, ) $ue, adems de si'ni(icar la "erdadera
muerte (sica, +uede indicar la donacin del Es+ritu, "erdadero (ruto ) don escatol'ico +ascual, en
relacin con el #autismo <a'uaC ) con la eucarista <san'reC.
!a a+aricin a orillas del la'o de &i#erades <21,>-1AC, donde Jes4s +re+ara comida +ara los +escadores $ue
aca#a#an de sacar las redes, ) en lo $ue se "e una alusin a la comida eucarstica, al estilo de la
multi+licacin de los +anes.
Aun$ue no nos es +osi#le sa#er con e*actitud la intencin de Juan en estos +asajes, tam+oco ca#e dudar de
las resonancias eucarsticas $ue en ellos se encuentran.
II. EA1LICACIN DOGMBTICA DE LA EUCARA A LO LARGO DE LA )ISTORIA
1. DOCTRINA EUCARSTICA EN LA C1OCA 1ATRSTICA
!a cena del 1eHor (ue desde el +rinci+io el centro de la "ida cristiana, ) no tanto o#jeto de es+eculacin
como de +rctica lit4r'ica ) de e*+eriencia reli'iosa. %o o#stante, es +reciso reconocer $ue la misma com+rensin
doctrinal o do'mtica de la eucarista "i"i una e"olucin im+ortante a lo lar'o de las di"ersas eta+as 5istricas.
1.1. L" e$&"#%t9"4 "&&%'n (e /#"&%"D D%("&>+ 2.I6
2
!os documentos del si'lo 88 relati"os a la eucarista son +ocos. Por eso, es di(cil sa#er cul (ue la
e"olucin e*acta de la cele#racin de la cena del 1eHor, ) cul la e"olucin del +ensamiento al res+ecto.
2
0idaU <en 'rie'o, benseHan-abC, anti'uo manual cristiano de instruccin, tam#in llamado EnseHan-as de los 0oce A+stoles. Es +ro#a#le $ue (uera escrito en 1iria
durante el si'lo 8 d./., aun$ue al'unos crticos 5an calculado una (ec5a ms tarda. El documento era desconocido 5asta su descu#rimiento en 18RA ) su +u#licacin
en 188A +or 7iloteo 6riennios, metro+olitano 'rie'o de %icomedia.
:;
Eucarista - 1R -
En cuanto a la (orma de cele#racin, +arece claro $ue se dio un +roceso de litur'i-acin $ue condujo a la
se+aracin de la eucarista de la cena o 'a+e, como )a se insin4a en 1/or 11. !os +asos +odran descri#irse as.
a. Eucarista con 'a+e (raterno <!c ) 1/orC
#. Eucarista al (inal del 'a+e <1/or 11C
c. Eucarista ) 'a+e se+arados, en 5oras distintas
d. Eucarista sola sin 'a+e
e. Eucarista entendida, ms $ue como &raccin del #an o cena del Seor, como accin de racias
(. Eucarista entendida ms como cele#racin lit4r'ica ordenada, con lecturas ) +le'arias de accin de 'racias, $ue como comida
(raterna.
Pues #ien, el testimonio $ue mejor e*+resa esta e"olucin es la 1idach(, de (inales del s.8.. Dna accin de
'racias $ue inclu)e los dones de la creacin <+an ) "inoC, los dones del 5om#re <sa#iduraC ) los dones de la
sal"acin de 0ios <Jes4s tu 1ier"o, maranat5a...C A lo $ue se aHade la insistencia en la unidad de la 8'lesia de todos
los con(ines de la tierra.
!a 1idach( da testimonio tam#in de $ue la eucarista tiene lu'ar en la reunin de la comunidad el da del
1eHor, ) de cmo esta comunidad de#e reconciliarse antes de +artici+ar, ]a (in de $ue no se +ro(ane "uestro
sacri(icio^.
1.2. L" e$&"#%t9"4 %/no (e $n%("( 8 &o*$n%'nD I/n"&%o (e Ant%oE$9" 2.II6
El autor de +rinci+ios del s.88 ) autor de di"ersas cartas a las comunidades, se re(iere a la eucarista
resaltando so#re todo su as+ecto de acontecimiento sal"(ico central +ara la 8'lesia ) su edi(icacin en la unidad. El
autor usa con (recuencia el 5om#re ]eucarista^, entendida como accin de 'racias ) memorial $ue re+resenta lo
$ue Jes4s 5i-o en la 4ltima cena. A la "e- insiste en la dimensin eclesiol'ica ) la im+ortancia de la reunin, )a
$ue en ella no slo se +arte el +an de la unidad ) se #e#e del mismo cli-, sino $ue tam#in se mani(iesta la unidad
de la 8'lesia, so#re todo cuando es +residida +or el o#is+o.
Por otro lado, tam#in destaca en 8'nacio la dimensin cristol'ica de la eucarista con una intencin
antidoceta. !os docetas
A
ne'a#an $ue /risto (uera "erdaderamente 5om#re, ) no ace+ta#an ni la encarnacin, ni la
resurreccin, ni su +resencia en el +an ) el "ino. /ontra esto 8'nacio enseHa $ue /risto 5a "enido en a carne, $ue
nos 5a redimido con su san're, ) $ue la eucarista es la "eri(icacin de esta "erdad cristol'ica, +uesto $ue en ella se
mani(iesta la identidad de la carne 5istrica de Jes4s ) la de la carne eucarstica.
As +ues, 8'nacio trata de lle'ar +or medio de /risto encarnado a la eucarista, ) +or medio de la eucarista
a /risto encarnado, no si cierta resonancia con la teolo'a de Juan. Por la eucarista es +ara l ]medicina de
inmortalidad ) antdoto contra la muerte^.
1.3. L" e$&"#%t9"4 %n"x% 8 !#o-on/"&%'n (e -" en&"#n"&%'nD =$t%no 2.II6
El testimonio de Justino < 5acia 1B@C es im+ortante tanto desde el +unto de "ista cele#rati"o como
teol'ico. Justino contin4a desarrollando el +ensamiento de una ]encarnacin eucarstica^. !a eucarista,
?
0ocetismo, remota 5ereja cristiana $ue a(irma#a $ue Jesucristo tena slo a+ariencia (sica. !a doctrina ado+t "arias (ormas. al'unos de(ensores ne'aron
cate'ricamente cual$uier 5umanidad "erdadera en /risto? otros admitieron su encarnacin +ero no su su(rimiento, su'iriendo $ue con"enci a uno de sus se'uidores
c$ui- Judas 8scariote o 1imn el /ireneoc +ara $ue le sustitu)era en la cru-? ) otros le atri#u)eron un cuer+o celestial $ue era inca+a- de sentir las miserias
5umanas.
Esta ne'acin de la realidad (sica de /risto (ue el resultado del dualismo, una doctrina (ilos(ica $ue considera#a lo material como re+resentacin del mal. !os
docetistas, $ue conocan esta doctrina, conclu)eron $ue 0ios no +oda ser asociado con la materia. %o +odan ace+tar la inter+retacin literal de Juan 1,1 cuando dijo
$ue el dGer#o se 5i-o carned.
Aun$ue en el %ue"o &estamento se 5ace alusin al docetismo, ste no se desarroll +or com+leto 5asta los si'los 88 ) 888, cuando encontr un aliado en el
'nosticismo. Esto +ro"oc una "i'orosa o+osicin +or +arte de los +rimeros autores cristianos, em+e-ando +or 8'nacio de Antio$ua e 8reneo, a +rinci+ios del si'lo 88.
El docetismo (ue condenado de modo o(icial en el aHo @1 en el /oncilio de /alcedonia.
:;
Eucarista - 18 -
+re(i'urada en el A&, instituida +or /risto en a 4ltima cena como mandato memorial <eis anamnesimC, es la
continuacin del misterio de la encarnacin +or los si'nos del +an ) el "ino $ue son ]carne ) san're de a$uel mismo
Jes4s $ue se encarn^.
/omo resumen J. 6et-, ]Justino $uiere decir con esto $ue la encarnacin eucarstica se reali-a como la
encarnacin 5istrica `...a. Pues, as como el Ger#o de 0ios <la Pala#raC 5i-o $ue Jes4s se encarnara ) nos sal"ara,
de i'ual modo la ]+ala#ra de la oracin^ eucarstica 5ace $ue el +an ) el "ino sean la carne ) san're de Jes4s
encarnado.
1... L" e$&"#%t9"4 &ent#o (e -" >%to#%" (e -" "-F"&%'n 8 "&#%0%&%o (e "&&%'n (e /#"&%"D I#eneo 2.II6
El discurso eucarstico de 8reneo de !)on <nacido entre 10-1@0C se entiende desde su luc5a contra el
dualismo 'nstico

<Adversus 6aeresesC, $ue considera la materia como mal ) no susce+ti#le de sal"acin, $ue slo
+uede darse en ola 'nosis o conocimiento de lo es+iritual. 7rente a esta doctrina 8reneo de(iende la unidad del +lan
de sal"acin entre el A& ) el %&, ) la unidad de accin de 0ios +or medio de sus ]dos manos^. el Lijo $ue da
(orma a la creacin, ) el Es+ritu $ue la im+ulsa a su +er(eccin. Por eso mismo, no +ueden o+onerse la materia ) el
es+ritu, )a $ue am#os 5an sido creados +or 0ios. A5ora #ien, la eucarista es el si'no de la continuidad entre
creacin ) sal"acin, ) +or eso el +an ) el "ino materiales son asumidos +or /risto como sacramento de 1al"acin.
8reneo relaciona los di"ersos as+ectos del misterio cristiano. el $ue no admite la creacin como #uena, en
ri'or no admite a /risto encarnado, el Lijo del creador, ni +uede admitir ni cele#rar la eucarista, +or$ue se #asa en
elementos csmicos, ni +uede es+erar en la resurreccin, +or$ue la carne no +odr ser susce+ti#le de "ida. /reacin,
cristolo'a, eucarista ) resurreccin estn ntimamente tra#adas. !a eucarista se con"ierte en norma de recta
doctrina. En la eucarista se concentra, +or tanto, el misterio total de la sal"acin, ) se si'ni(ica la reca+itulacin
uni"ersal en /risto.
1.<. L" e$&"#%t9" (e(e -" #e-"&%'n Go#%/%n"- H &o!%"I en -o !"(#e /#%e/o 2.III5V6
A. /A&ET3REA1 P!A&9%8/A1 0E 8%&ERPRE&A/89%
El +ensamiento de los Padres 'rie'os se "ierte en los moldes de la (iloso(a +latnica, ) esto se mani(iesta,
aun$ue de di"ersa manera, en las escuelas alejandrina ) antio$uena.
El +ensamiento +latnico en tiem+os de la +atrstica 'rie'a conoca dos +rinci+ios estructurales. era un
+ensamiento #asado en la idea, ) era un +ensamiento +or 'rados en el sentido de una doctrina de sal"acin ) de
redencin. 1i, +or un lado, la relacin entre idea celeste ) realidad terrena +uede re+resentarse como una relacin
entre ori'inal ) co+ia, $ue re(leja ) contiene a$uella realidad? +or otro lado, el +roceso en 'rados indica el camino
de ascensin 5acia la lu- de la idea, $ue el sujeto de#e em+render desde la realidad terrestre. El mundo ) el 5om#re
"ienen as a inter+retarse como s)mbolos reales, $ue remiten a otra realidad ms alta, ulterior, $ue, +or otro lado, )a
est +resente ) act4a +or el mismo sm#olo.
A+licado ala eucarista, los Padres 'rie'os la entendern como un sm#olo real <co+ia llena de contenidoC
del 1eHor resucitado <ori'inalC. El !o'os, 1eHor dela Pascua, es el ]ori'inal^ in"isi#le, $ue se 5ace cercano )
+erce+ti#le +or la ima'en <eiUonC de la eucarista. 1e trata, +or tanto, de una (orma de e*+licar la eucarista a la "e-
anamntica ) e+icltica, dinmica ) sim#lica, sacramental ) real. los sm#olos <s)m#olonC del +an ) el "ino sin
ima'en <eiUonC, (i'ura <omiomaC o co+ia <t)+osC del cuer+o ) la san're de /risto <antit)+osC, +or los $ue se 5ace
+resente ) nos 5ace +artci+es, +or la memoria <anmnesisC ) el es+ritu <e+clesisC de su entre'a sacri(icial, de su
sal"acin +ascual.
6. !A ED/AR81&EA /3=3 1A/RA=E%&A!8eA/89% 0E! !3T31. E1/DE!A 0E A!EJA%0REA <s.888-
GC
4
Ger. Ramn &re"ijano, Patrolo'a <1a+ientia 7idei, 6A/C Pa's. RR-8B, en la #i#lioteca
:;
Eucarista - 1> -
Para los alejandrinos </lemente, 3r'enes, Euse#io de /esarea, Atanasio, /irilo de AlejandraC ri'e el
eslo'an teol'ico del di"ino intercam#io. ]0ios se 5a 5ec5o 5om#res, +ara $ue el 5om#re se 5a'a 0ios^. A5ora
#ien, esta di"ini-acin del 5om#re se 5a dado +or la encarnacin, $ue "iene a ser el acontecimiento M cla"e de su
teolo'a, ) tam#in de su com+rensin de la eucarista.. Por eso, +ara ellos la eucarista es el medio +re(erido de
comunin con el !o'os? es el cuer+o ) la san're del !o'os, su (i'ura ) mani(estacin sacramental. !a +rimaca la
colocan, +or tanto, en la Pala#ra de 0ios, en el !o'os ) en su +artici+acin en l +or la eucarista, como misterio
central de la sal"acin. Para ellos esclaro $ue el !o'os se 5ace +resente en "irtud de la an3mnesis de la encarnacin,
"erdadero centro de su doctrina eucarstica.
Clemente insistir en $ue comer ) #e#er el !o'os es so#re todo al'o es+iritual, +or lo $ue se lle'a al
m*imo conocimiento de 0ios
=r)enes radicali-a ms este +ensamiento de la comunin +or la (e ) +or la +ala#ra, 5asta el +unto de $ue
lle'a a ]con"ertir la +ala#ra en el "erdadero sacramento del !o'os ) en el "erdadero contenido de la
eucarista^ ante+oniendo la comunin es+iritual a la comunin real.
Atanasio acent4a ms #ien el carcter soteriol'ico ) di"ini-ador de la eucarista, $ue tiene lu'ar +or la
mediacin del !o'os
Cirilo de Ale0andr)a lle"ar a su +leno desarrollo la "isin +neumtica ) soteriol'ica de la eucarista $ue,
+or ser el cuer+o del !o'os, es "i"i(icante ) da la "ida.
/. !A ED/AR81&EA /3=3 1A/RA=E%&A!8eA/89% 0E! =81&ER83 PA1/DA!. E1/DE!A 0E
A%&83_DEA <s.888-GC
7rente A la conce+cin alejandrina, los Padres antio$uenos <&eodoro de =o+suestia, Juan /risstomo,
/irilo de JerusalnC +onen el acento en el Jes4s 5istrico, en su 5umanidad, en su o#ra de sal"acin, reali-ada so#re
todo en el misterio +ascual. P esta misma tendencia se mani(iesta en su e*+licacin de la eucarista, $ue la
consideran so#re todo como sacramento de la 5umanidad de Jes4s, como an3mnesis $ue realmente 5ace +resente el
sacri(icio de /risto, como +resencia sacramental de su o#ra sal"(ica. En la trans(ormacin de los dones del +an )
del "ino <metabol(C $ue acontece +or la an3mnesis ) la e#)clesis se da un cam#io dinmico ) o+erati"o $ue 5ace
+osi#le la +resencia del misterio ) nuestra +artici+acin en l.
-uan Crisstomo, cu)a "isin mistrica M sacramental ) tica M "ital de la eucarista es admira#le, insiste en
la an3mnesis eucarstica, +or la $ue +uede a(irmar la identidad de la o#lacin de la 8'lesia ) de la accin sacri(icial
de /risto, $ue im+licar tam#in la entre'a de $uienes +artici+an en el amor ) la caridad con los 5ermanos, so#re
todo los ms +o#res.
HHPues qu5, *acaso #o "rese#ta!os olacio#es todos los das+ Cierta!e#te, "ero al hacerlo hace!os
co#!e!oraci)# de su !uerte, 6 esta olaci)# es u#a, #o !uchas. *C)!o "uede ser u#a 6 #o !uchas+
Porque 2ue o2recida u#a sola 'e%, co!o aquella que se o2reca e# el Esa#cta sa#ctoru!G. Ista es ti"o de
aqu5lla, "ues sie!"re o2rece!os el !is!o Cristo, #o ho6 u#o 6 !a9a#a otro, si#o sie!"re el !is!o. , "or
esta ra%)# el sacri2icio es sie!"re u#o J...K esto se hace e# !e!oria de lo que e#to#ces sucedi)@ haced esto,
dice, e# !e!oria !aLL.
1.@ L" e$&"#%t9"4 *%te#%o 8 !#een&%" en -o 1"(#e L"t%no 2.III5V6
En 'eneral, los Padres latinos 5acen una lectura realstica ) mistrica de la eucarista, su#ra)ando su
carcter sacri(icial, unido al conce+to de ]memoria^, del $ue +arten +ara e*+licar la +resencia real. 1i la "isin de
los Padres 'rie'os se concentra ms en el misterio, la de los latinos se concentra ms en los dones. El +latonismo no
tiene la misma (uer-a $ue +ara los 'rie'os, ) se com+lementa con una "isin ms estoica ) +ra'mtica. Por eso, su
inters se centra ms en la +resencia de /risto en los dones eucarsticos. !os Padres ms im+ortantes son &ertuliano
) /i+riano, Am#rosio ) A'ustn.
:;
Eucarista - 20 -
A. &ER&D!8A%3 P /8PR8A%3 0E /AR&AT3 <s.888C
Tertuliano em+lea di"ersidad de nom#res +ara cali(icar a la eucarista <cena del 1eHor, #an$uete de 0ios,
o(renda, accin de 'racias, solemnidad del 1eHor, sacramento del +an ) del cli-, eucaristaC, descri#e con #astante
+recisin las di"ersas +artes de la cele#racin, considera la eucarista como el sacramentum del +an ) de la +asin
del 1eHor, a la "e- $ue se re(iere a la +resencia +ermanente en el +an $ue se lle"a a las casas +ara la comunin, ) la
naturale-a sacri(icial de la misa.
Ci#riano de Cartao, con moti"o de la discusin con los ]acuarios^, $ue utili-a#an slo +an ) a'ua en la
eucarista, no slo de(iende la necesidad de utili-ar el "ino +or$ue as es el mandato del 1eHor, sino tam#in el
carcter sacri(icial de la eucarista, "erdadero memorial de la +asin ) muerte de /risto.
!a insistencia en el as+ecto sacri(icial, en la dimensin eclesiol'ica como sacramento de unidad, ) en su
dimensin tica como (ortale-a ante las +ersecuciones ) el martirio, son as+ectos centrales de su doctrina
eucarstica. Para /i+riano, la eucarista es re+resentacin de la 4ltima cena ) en ella el sacerdote $ue +reside 5ace
las "eces de /risto <ty#us ChristiC.
2@ dNa'ostN200
6. E! REA!81=3 1A/RA=E%&A! 0E 1A% A=6R3183 <s.8GC
!a enseHan-a de 1an Am#rosio so#re la eucarista 5a) $ue situarla en un conte*to de e*5ortacin +astoral,
) se encuentra so#re todo en sus cate$uesis mista''icas a los ne(itos $ue 5an +artici+ado en ella +or +rimera "e-
<1e Sacramentis, 1e mysteriisC. Garios son los as+ectos en los $ue insiste $ue autor.
1u#ra)a la analo'a e inse+ara#ilidad entre el +an de la Pala#ra <EscrituraC ) el +an eucarstico,
esta#leciendo una continuidad entre estos ]secreta m)sterii, arcana Ecclesiae^
/onsidera la eucarista como el culmen de la iniciacin, +or la $ue el ne(ito se re"iste de las mismas
dis+osiciones de /risto. &odas las (i'uras del A& esta#an anunciando esta realidad <el man, =el$uisedec,
la roca de a'ua "i"aC, ima'en "i"a $ue contiene el misterio de nuestra sal"acin.
8nter+reta la +resencia de /risto en la eucarista de un modo ms realista, con di"ersos matices. /risto est
+resente en la eucarista como el di"ino dis#ensator $ue, al modo de la multi+licacin de los +anes,
distri#u)e el +an "i"o? es la misma +ala#ra de /risto la $ue en la consa'racin cum+le de modo e(ica- lo
$ue anuncia trans(ormado misteriosamente los dones en el cuer+o ) san're del 1eHor, ) re+itiendo las
mara"illas o#ras en la creacin ) en la encarnacin? el +an ) el "ino, +or lo tanto, se trans(orman en la
+resencia +ersonal ) real de /risto.
0escri#e la eucarista en trminos de 5istoria de la sal"acin, +ues se trata del memorial $ue actuali-a la
sal"acin o#rada +or /risto +or su +asin ) su muerte, 5acindonos +artci+es de sus (rutos, $ue +ara l son
el +rimer lu'ar la curacin ) el +erdn de los +ecados <medicina #eccatiC, el saciarse es+iritualmente, el
alimento so#renatural de la 8'lesia <in convivio EcclesiaeC.
En una +ala#ra, Am#rosio no slo +one el acento en el realismo eucarstico, sino tam#in en la dimensin
5istrico M sal"(ica, misterio M +ascual, ) eclesial de la eucarista.
/. 18=63!81=3 REA! ED/ARE1&8/3 E% 1A% ATD1&E% <s. G8-GC
Aun$ue la doctrina de A'ustn so#re la eucarista se encuentra dis+ersa, so#re todo en sus Sermones, la
im+ortancia e in(luencia $ue esta doctrina tendr durante la Edad =edia es mu) rele"ante.
El molde neo+latnico de su +ensamiento, unido a su conce+to de sm#olo real ) a la dimensin
eclesiol'ica de la eucarista, sern las tres +rinci+ales cla"es +ara su inter+retacin. Por otro lado, 5a) $ue tener en
cuenta $ue esta inter+retacin 5a sido mu) di"ersa, dado $ue A'ustn se mue"e entre el realismo, el sim#olismo ) el
es+iritualismo, ) sus e*+resiones ) e*+licaciones dan +ie a esta di"ersidad. A "eces e*+lica la eucarista en cla"e
realista. el +an ) el "ino son ]sina &iura, similitudo, sacramentum^... del cuer+o ) la san're de /risto, sin $ue
a+are-ca clara la identidad entre el cuer+o eucarstico de /risto ) su cuer+o 5istrico. %o o#stante, mientras 5ace
:;
Eucarista - 21 -
unos aHos la inter+retacin +rotestante <LarnacU, !oo(s, LollC acentua#a el sim#olismo, ) la inter+retacin catlica
<1c5an-, 1c5maus, Piolante...C insista en el realismo? 5o) los estudios <K. Adam, Teiselmann, Lo((mann, ...C
consideran $ue de#en com+lementarse en esta inter+retacin el sim#olismo ) el realismo. la eucarista es +ara
A'ustn un ]s)mbolo real^ de la +resencia de /risto, A'ustn se encuentra ms all de la contra+osicin ima'en M
realidad. +ara l, la co+ia es sm#olo real. El alimento eucarstico en su teolo'a es +or tanto, sm#olo real. Pero
sm#olo real de todo el /risto, de la ca#e-a ) del cuer+o. Realismo ) +resencia son entendidos +or A'ustn de modo
o+erati"o ) dinmico.
!a otra 'ran ori'inalidad de A'ustn es su doctrina so#re la eucarista como sacramento del /risto total
<]totus Christus, ca#ut et cor#usC, como sm#olo de unidad ) de comunin eclesial, de#ido al menos en +arte a las
contro"ersias e*istentes, tanto res+ecto a la +ascua juda M +ascua cristiana como res+ecto al cisma interno con los
donatistas
@
. Para l, la "erdadera res de la eucarista, ) a la "e- el (ruto de la misma, es la unin de la cristianos con
/risto. !a eucarista no slo re+resenta la 5umanidad de /risto, sino tam#in a la misma 8'lesia, "iniendo a ser as
]sacramentum unitatis et caritatis^. Por tanto, /risto mediador ) la 8'lesia en cuanto unida a /risto <]ca#ut et
h3beas^C son la "erdadera res o contenido del sacramento. Lasta el +unto de $ue +uede decir $ue ]reci#imos lo $ue
somos^ ) ]somos lo $ue reci#imos^. !a eucarista es inse+ara#lemente sm#olo real de /risto ) sm#olo real de la
8'lesia o, con otras +ala#ras, la eucarista es la mismo tiem+o el +an-cuer+o eucarstico ) el +an-cuer+o de la 8'lesia.
1e'4n esto, se com+rende $ue A'ustn +ueda llamar ]cor#us verum^ a la 8'lesia, mientras el ]cor#us musticum^ o
sacramental es la eucarista, conce+cin esta $ue se in"ertira durante la Edad =edia.
3tros as+ectos menos rele"antes en la doctrina eucarstica de A'ustn son sus e*+licaciones de la
eucarista como memoria del sacri(icio de /risto, ) al mismo tiem+o como sacri(icio en el $ue la i'lesia se o(rece.
8'ualmente la eucarista como reno"acin de la "ida cristiana +ersonal ) eclesial, )a $ue en ella se im+lican la (e,
es+eran-a ) caridad, ) +or ella se edi(ica el cuer+o de la 8'lesia en la unidad ) caridad. P no menos im+ortante es la
dimensin escatol'ica $ue +ara l tiene la eucarista, )a $ue es sacramento en la +ere'rinacin de esta "ida.
0. E! &RZ%18&3 0E !A SP3/A PA&RE1&8/A A !A E0A0 =E08A. 1A% 81803R3 0E 1EG8!!A <s. G8-
G88C
El molde +latnico 5a#a +redominado durante la +oca +atrstica. Para el mundo occidental la teolo'a de
1an Am#rosio ) 1an A'ustn se'uirn siendo re(erentes necesarios. 0os autores sir"en de Icorrea de
transmisinJori'inal +or la ri$ue-a de su +ensamiento ) la im+ortancia de su in(luencia en la Edad =edia. el
Pseudo-0ionisio ) 1an 8sidoro de 1e"illa.
!as inter+retaciones so#re la re+ercusin $ue tu"o la teolo'a eucarstica de 8sidoro son di"ersas.
Teiselmann rec5a-a la o+inin de $ue 8sidoro (uera un Ireco+iladorJde A'ustn, ) considera $ue su doctrina 5a)
$ue situarla entre un realismo ) un meta#olismo +ro+io de la litur'ia mo-ra#e, unido al o#jeti"ismo $ue se
des+rende de su conce+to de sacramento a+licado de (orma es+ecial a la iniciacin cristiana. 1u 'ran es(uer-o (ue
lo'rar la sntesis entre el meta#olismo am#rosiano ) el sim#olismo a'ustiniano, mostrndose no como 8om#ilator,
sino como Inauurator.
6et- ace+ta i'ualmente $ue 8sidoro +iensa en una sntesis de realismo ) sim#olismo. Pero le atri#u)e la
distincin $ue 5ar 5istoria entre. la eucarista como ]sacri&icium^ <sacrum &actumC +or$ue se consa'ra con +reces
msticas en memoria de la +asin del 1eHor? ) la eucarista como ]sacramentum^, +or$ue es con"ertida +or el
Es+ritu 1anto en el cuer+o ) la san're de /risto, ) con ello "iene a ser la ]bona ratia^, $ue moti"ar la in(le*in
5acia el acento en la +resencia real, la adoracin.
5
0onatismo, mo"imiento cristiano 5ertico de los si'los 8G ) G. 1us se'uidores declara#an $ue la "alide- de los sacramentos de+enda del carcter moral del
ministro $ue los 5u#iera administrado. Este mo"imiento sur'i como resultado de la consa'racin de un o#is+o carta'ins en el A11 d./. 1e deca $ue uno de los tres
o#is+os consa'rados era un traditor, esto es, una +ersona con un car'o eclesistico $ue 5a sido cul+a#le de 5a#erle (acilitado co+ias de la 6i#lia a las (uer-as de
o+resin del em+erador romano 0iocleciano. /uatro aHos ms tarde, des+us de la muerte del nue"o o#is+o, el telo'o 0onato el Trande (ue nom#rado o#is+o de
/arta'o? ms tarde, el mo"imiento asumir su nom#re como denominacin distinti"a. En el 11 se sostu"o en /arta'o un de#ate entre los o#is+os donatistas ) los
catlicos, con el (in de +oner (in al en(rentamiento, +ero una "e- ms el resultado (ue des(a"ora#le +ara los donatistas. A consecuencia de lo anterior, (ueron +ri"ados
de sus derec5os ci"iles en el 1, ) al aHo si'uiente, sus asam#leas (ueron +ro5i#idas #ajo +ena de muerte. 0es+us, el mo"imiento comen- su decadencia, aun$ue
lo'r so#re"i"ir 5asta la con$uista musulmana de los si'los G88 ) G888.
:;
Eucarista - 22 -
TerUen, +or su +arte, considera $ue 8sidoro marcara el momento decisi"o de la des"iacin del +ensamiento
$ue condujo a centrar toda la atencin en el +ro#lema de la +resencia real somtica de /risto en el sacramento. 1i
#ien la teolo'a de 8sidro es uno de los +rimeros sntomas de esta des"iacin, es de#ido en +arte al in(lujo del
+ensamiento 'ermnico, marcado +or un +ositi"ismo, materialismo +rctico $ue conduce a una realismo cosi(icante
eucarstico.
En sntesis, la doctrina de 8sidoro se resume en estos +untos.
1. 8nsistencia en un cam#io real de los elementos del +an ) el "ino en el cuer+o ) san're de /risto, +or la
consa'racin $ue +roduce en ellos, lo $ue se +uede cali(icar como un ]m)stico metabolismo^
2. Esta trans(ormacin +or la consa'racin sucede +or$ue en el sacramento act4a una "irtud secreta, $ue no
es otra $ue la "irtud del Es+ritu 1anto. Pan ) "ino son as si'nos de la +resencia del cuer+o san're de
/risto, ) a la "e- sm#olos de la unin de la 8'lesia en el mismo Es+ritu 1anto.
A. !a consa'racin es, +ues, un momento im+ortante, unido a la institucin de la eucarista +or /risto ) a la
accin del Es+ritu 1anto, $ue sucede des+us de la oracin del ]#ost:sanctus^, en la oracin del ]#ost:
#ridie^ $ue contiene las +ala#ras de la institucin. Parece claro $ue +ara 8sidoro la consa'racin im+lica
dos momentos e+iclticos. el des ]#ost:sanctus^ ) el del ]#ost:#ridie^ de la litur'ia eucarstica 5is+ana, )
consiste en la accin +or la $ue se +resenciali-a el cuer+o ) la san're del 1eHor ) en la relacin de esta
accin con el Es+ritu 1anto.
2. DOCTRINA EUCARSTICA DURANTE LA EDAD MEDIA 2. IA5AV6
1. Ent#e %*?o-%*o 8 #e"-%*oD &ont#oFe#%" e$&"#9t%&" (e -" E("( Me(%" 2. IA5AI6
El 'iro en la conce+cin eucarstica $ue se anuncia#a en 8sidoro de 1e"illa encuentra su +olmica
mani(estacin en la Edad =edia.
A. %DEGA 18&DA/89% P 7A/&3RE1 0E /A=683 E% !A /3%/EP/89% ED/ARE1&8/A
Al (inal de la +oca +atrstica se da una nue"a situacin eclesial, en +arte de#ida a los acentos teol'icos de
reaccin <ms en el si'no $ue en el misterioC, en +arte de#ida a la e*tensin de la mentalidad 'ermnica <ms
cosi(icante ) +rcticaC, ) en +arte de#ido a la misma e"olucin lit4r'ica <ms +asi"a-esttica $ue acti"a-dinmicaC.
Junto a esto 5a) $ue seHalar los (enmenos de.
:;
Eucarista - 2A -
1. Dn cierto distanciamiento entre las tradiciones oriental ) occidental.
2. Dn alejamiento del +ue#lo de la +artici+acin de#ido a $ue no com+rende la len'ua, al aca+aramiento de
(unciones +or los clri'os.
A. Dna com+rensin de la misa ms como consa'racin $ue como accin de 'racias ) +resencia memorial del
misterio +ascual.
. Dn construirse de la teolo'a, no )a desde el dilo'o mista''ico con la asam#lea, sino desde la re(le*in
teol'ica en las escuelas, en las $ue +redomina lo ontol'ico-esttico so#re lo cele#rati"o-dinmico
@. Dna centrali-acin en el tema de la +resencia real, $ue se +re'unta no slo so#re el 5u( se 5ace +resente,
sino tam#in so#re el cmo de esta +resencia.
B. Dna im+osicin del mtodo escolstico, en el $ue, ms $ue +artir de la realidad cele#rati"a, se +arte de la
lectio +ro+ia del estilo monstico, +asando a la 5uaestio ) a la dis#utatio, como "as de clari(icacin.
1e'4n a(irma TerUen, 5a) $ue situar al comien-o de la Edad =edia este 'iro $ue lle" a ca#o una nota#le
restriccin en la teolo'a eucarstica, reducindola a la teolo'a de la +resencia eucarstica. Dn (enmeno +articular
nos re"ela $ue la idea de la anmnesis, de la memoria real, 5a#a dejado )a de com+renderse. En e(ecto, mientras
$ue +ara los Padres la accin eucarstica era toda ella un sm#olo real, ) +or tanto una memoria real del acto
redentor de 0ios, en la Edad =edia la relacin entre la muerte en la cru- ) la cele#racin eucarstica (ue "ista )
de(inida cada "e- ms en el +lano de la aleresis <ale'oraC... A medida $ue se am+lia#a el alcance de la +ura
aleresis, se i#a tam#in +erdiendo en la Edad =edia el sentido del sim#olismo real.
6. PR8=ERA /3%&R3GER1A 136RE !A ED/AR81&EA. E%&RE REA!81=3 P 18=63!81=3
&iene lu'ar en el si'lo 8F entre dos monjes del monasterio de /or#ie. Pascasio Rad#erto ) Ratramno. !os
dos intentan res+onder a esta +re'unta. V_u $uiere decir "erdaderamente I#resenciaJW V0e $u manera el +an ) el
"ino de la eucarista son el cuer+o ) la san're de /ristoW V1e trata de una +resencia in misterio o en la realidad del
mismo cuer+o $ue naci de =ara ) $ue muriW
9ascasio Radberto da una res+uesta en la lnea del realismo. Para l e*iste una +lena identidad entre el +an
) el "ino ) el cuer+o la san're de /risto? entre el cuer+o eucarstico ) el cuer+o 5istrico. !a carne sacramental no
es otra $ue la $ue naci de =ara ) muri en la cru-.
Ratramno reacciona contra el e*a'erado realismo de Pascasio, ) a(irma $ue el cuer+o eucarstico de /risto
no +uede ser idntico al cuer+o 5istrico $ue naci de =ara ) $ue su(ri. /risto, $ue est +resente en el cielo, no lo
+uede estar +resente de la misma manera #ajo el +an ) el "ino. E*iste como un do#le cuer+o de /risto. el "erdadero
<veritasC del cielo, ) el sacramental <imaoC en la eucarista, donde #ajo la (i'ura del +an ) el "ino es alimento del
alma. !os dones consa'rados son, s cuer+o ) san're de /risto, +ero en un cierto modo es+iritual ) no cor+oral.
/. 1ETD%0A /3%&R3GER18A 136RE !A ED/AR81&EA. !A 0E7E%1A 378/8A! 0E! REA!81=3
!a discusin anterior se radicali-a durante el s. F8. 6eren'ario "endr a ser el sim#olista e*a'erado )
!andranco ) so#re todo las inter"enciones del ma'isterio de(endern el realismo a ultran-a.
7erenario, disc+ulo de la escuela de /5artes, arc5idicono ) maestro de la escuela de &ours, en su li#ro
1e Coena 1omini liber #osterior se +ro+one aclarar el contenido del sacramento ) el modo de ser sacramental de la
eucarista. El sacramento no +uede ser otra cosa $ue Isemejan-aN, I(i'uraJes+iritual o "irtual de /risto, +ero no
contiene su +resencia real cor+oral. El cam#io $ue se +roduce +or la consa'racin consistira en $ue el +an ) el "ino
+asan a ser Ism#olosJ, aun$ue no reales, del cuer+o ) la san're de /risto, ) en $ue /risto act4a ) (ortalece la (e de
los (ieles a tra"s de ellos. El "alor del sm#olo eucarstico se descu#re desde la (e del sujeto, +ues +or l se
+artici+a del cuer+o de /risto +or ser miem#ros de ese cuer+o, no +or$ue /risto se encuentre real ) o#jeti"amente
+resente. /omo +uede a+reciarse, se trata de una inter+retacin sim#olisrta e*trema, $ue el autor 5ace desde una
lectura +arcial de los +asajes de los Padres, so#re todo A'ustn.
:;
Eucarista - 2 -
,an&ranco de 7ec ) su disc+ulo >uitmondo de Aversa reaccionan contra 6eren'ario, insistiendo en un
realismo eucarstico ms #ien de ti+o (sico ) material. Es la inter+retacin $ue se de(iende en el S)nodo ,aterano
<10@>C #ajo %icols 88, ) en /oncilio !aterano <10R>C #ajo Tre'orio G88, en los $ue se o#li'a a 6eren'ario a
renunciar a sus doctrinas ) a +restar un juramento.
Es e"idente $ue, entre sim#olismo ) realismo, la 8'lesia se inclin, no sin cierto e*tremismo, +or el
realismo, con"encida de $ue res+onda mejor a los datos ##licos ) a la tradicin de su (e.
2.)"&%" $n" n$eF" &-"#%0%&"&%'n (e -" !#een&%" #e"-D (o&t#%n" e&o-,t%&" (e -" Gt#"n$t"n&%"&%'nI 2.AI5
AIII6
A. 081&8%/89% E%&RE ]1D1&A%/8A^ P ]A//80E%&E^
El camino ele'ido, ) )a insinuado +or !an(ranco ) Tuitmodo, (ue el de la ace+tacin de la distincin
aristotlica entre.
1. 0imensin (enomnica es+acio tem+oral ) "isi#le <los accidentesC
2. 0imensin su+ra(enomnica ) meta tem+oral ) es+acial <la sustanciaC
=ientras +or sustancia se entiende la esencia, lo $ue 5ace al ser su#sistente en s mismo, el +rinci+io de
unidad $ue 5ace e*istir al'o en s mismo, lo $ue 'aranti-a su identidad... +or accidente se entiende a$uello $ue tiene
su (undamento en la sustancia, $ue no e*iste en s mismo sino en relacin a la sustancia <cantidad, calidad,
relacin...C.
Esta distincin 5a#a sido +ro+uesta, aun$ue tmidamente, +or !an(ranco, al di(erenciar entre sustancia
in"isi#le ) (orma "isi#le <s#ecies visibilisC? ) en relacin con el cuer+o de /risto entre esencia ) sus +ro+iedades.
/on ello, a la "e- $ue a(irma el realismo eucarstico, e"ita la identi(icacin del cuer+o 5istrico de /risto con el
cuer+o sacramental, )a $ue es su esencia ) no las +ro+iedades e*ternas de su cuer+o lo $ue estara +resente en la
eucarista. =s tarde sera Rolando 6andinelli <Alejandro 888C el $ue en su li#ro Sententiae 5a#lar de
]transu#stanciacin^, en cuanto si'ni(ica la transmutacin o cam#io de una sustancia en otra sustancia de ti+o
su+erior. El /oncilio !ateranense 8G tam#in utili-a el trmino en un te*to do'mtico contra los Al#i'enses,
a(irmando $ue en el sacramento de la eucarista el +an ) el "ino son ]transustanciados^ en el cuer+o ) la san're de
/risto. !a doctrina de la transustanciacin ser com4nmente reci#ida en la +oca de la escolstica tarda,
admitiendo $ue +or la consa'racin eucarstica se cam#ia la sustancia del +an ) del "ino, aun$ue +ermanecen
intactas las +ro+iedades de los accidentes. Para los escolsticos, decir $ue es una +resencia ]#er modum
substantiae^ si'ni(ica a(irmar $ue /risto se 5ace +resente en la totalidad de su +ersona <cuer+o, san're, alma,
di"inidadC. /ierto, de (orma nue"a, +ero no +arcial, sino ]totus in toto et totus in sinulis #artibus^.
:;
Eucarista - 2@ -
Por otro lado, una nue"a distincin a+licada a los sacramentos "iene a clari(icar el si'ni(icado de la
transustanciacin. tam#in en la eucarista se da el ]sacramentum tamtum^, $ue son las es+ecies o si'no e*terno. el
]sacramentum et res^, $ue es la realidad si'ni(icada +or las es+ecies ) contenida en ellas, el cuer+o ) la san're de
/risto? ) la ]res tantum^, $ue ser el (in 4ltimo de la unidad del cuer+o de la 8'lesia con su /a#e-a, a la $ue
remiten el cuer+o ) la san're de /risto. /omo #ien a(irma 6et- ]la incor+oracin a la 8'lesia se con"ierte lue'o en
res tantum, $ue est si'ni(icada +ero no contenida en el sacramento, ) ms #ien tiene $ue ser reali-ada en una "ida
tica ) cre)ente +or el $ue lo reci#e... El tri+le as+ecto eucarstico, sacramentum tantum ; sacramentum et res ; res
tantum, (ue introducido +or la Summa Sententiarum, 'enerali-ado +or Pedro !om#ardo, ) sancionado o(icialmente
+or 8nocencio 888. Este tri+le as+ecto constitu)e una de las caractersticas (undamentales de la doctrina eucarstica de
la +rimera escolstica^.
!as "entajas de esta e*+licacin son 'randes. 1e trata, +or tanto, de una trans(ormacin sim#lica
entendida en sentido dinmico ) a#ierto. _ueda#a toda"a una cuestin +endiente. V/mo sucede la
transustanciacinW V_u ocurre con la sustancias naturales del +an ) del "inoW Pa Pedro !om#ardo 5a#la#a al
res+ecto de cuatro 5i+tesis $ue, en de(initi"a, reco'en las cuatro o+iniones de los escolsticos de la +oca.
1. El +an se disuel"e en la materia +ree*istente, es decir, la materia +re)acente ad$uiere una nue"a (orma, se
trans(orma.
2. El +an ) el cuer+o del 1eHor coe*isten con las sustancias del +an ) del "ino . se trata de una
]consubstanciacin^ o ]im#anacin^.
A. El +an ) el "ino son ani$uilados o e*tin'uidos +or la sustancia del cuer+o ) la san're de /risto, $ue ocu+an
su lu'ar.
. !a sustancia del +an ) del "ino se transmuta o trans(orma en la sustancia del cuer+o ) la san're de /risto,
como sucede en el cuer+o con los alimentos. !a mutacin eucarstica no +uede ser un acto ne'ati"o de
0ios, sino $ue de#e ser al'o +ositi"o. %o se trata ni de ani$uilacin ni de sim+le sustitucin de sustancias,
sino de la con"ersin de una sustancia en otra, ele"ndola +or el +oder de 0ios a la di'nidad del cuer+o )
la san're de /risto. Ssta (ue la o+inin $ue encontr ms +artidarios entre los 'randes +ensadores de la
escolstica. Pedro !om#ardo, Alejandro de Lales, Al#erto =a'no, &oms de A$uino...
6. !A 1E%&E181 0E 1A%&3 &3=Z1 0E A_D8%3 <s. F888C
Entre los 'randes maestros del si'lo F888 <Al#erto =a'no, Tuillermo de Au'"ernia, 1an 6uena"entura...C
destaca 1anto &oms +or su lucide-, su e$uili#rio ) su ca+acidad de sistemati-acin. 1u doctrina +uede resumirse en
estos +untos.
1.c !a eucarista es si'no de sal"acin ) medio +ara la "ida es+iritual del 5om#re, es sacramento $ue nos
5a sido dado +ara alimento de la "ida cristiana. &res son las e*+resiones $ue concentran su +ensamiento.
!a eucarista es ]si'num commemorati"um^ de la +asin ) muerte de /risto
Es si'no de comunin +or$ue es el sacramento de la unidad de la 8'lesia, +ues +or la comunin no slo nos
unimos a /risto, sino tam#in entre nosotros.
Es si'no +re(i'urati"o +or$ue es +renda de la eterna comunin con 0ios, es el camino $ue nos conduce a la
unin de(initi"a con 0ios.
2.c En s misma, la eucarista es sm#olo real del cuer+o ) la san're de /risto. /risto est realmente
+resente en estos si'nos sa'rados. El +an ) el "ino en cuanto !materiaJ, unidos a la I&ormaJo +ala#ras, constitu)en
el si'no sacramental, $ue +or la consa'racin se trans(orma <transustanciacinC en el cuer+o ) la san're de /risto. A
la cuestin de cmo esto es +osi#le, &oms no res+onde con ar'umentos (ilos(icos o sistemticos, sino con el
ar'umento de la (e, +ues es al'o $ue no +uede +erci#irse con los sentidos, sino slo con la (e. !a consa'racin
trans(orma los dones de tal modo $ue cam#ian sus sustancia creatural, ) son ele"ados a la cate'ora de ser
sacramentos de /risto, cuer+o ) san're de /risto. !os dones +asan a su#sistir no )a en s mismos, sino en el mismo
/risto, "iniendo a ser la ]res sacramenti^ de su cuer+o ) de su san're.
:;
Eucarista - 2B -
A.c!a eucarista es sacramento de 'racia, cu)os e(ectos +ersonales ) eclesiales son descritos +or &oms de
(orma e(iciente. 1e trata siem+re de una 'racia e(ica- $ue de+ende del mismo /risto $ue en ella se contiene o est
+resente. P esta e(icacia se mani(iesta en los nue"os im+ulsos +ara la "ida cristiana, en el +erdn de los +ecados ) la
+reser"acin de todo mal, en la e*+eriencia de la ale'ra de la (e, en la (uer-a +ara dar testimonio de /risto, en ser
+renda de "ida eterna.
.c!a eucarista es tam#in "erdadero sacri(icio, en cuanto $ue est en continuidad con el mismo
sacri(icio de /risto en la cru-.
3. REJORMA K DOCTRINA TRIDENTINA 2. AVI6
1. C#9t%&" (e -o #e0o#*"(o#e " -" (o&t#%n" 8 !#"x% e$&"#9t%&" 2. AVI6
1e trata de uno de los momentos ms im+ortantes de crisis ) e"olucin do'mtica de la eucarista, con
im+ortantes re+ercusiones a ni"el lit4r'ico ) +astoral.
A. /3%&EF&3 0E 8%&ERPRE&A/89%
Es +reciso recordar al'unos +untos $ue a)uden a inter+retar tanto la reaccin de los re(ormadores como la
doctrina de &rento.
1.- !os re(ormadores $uieren reaccionar contra una +ra*is de la eucarista marcada +or no +ocos a#usos,
como son. la re+eticin a#usi"a de las misas, las misas +ri"adas, la distancia del +ue#lo, la a"aricia, la simona de
muc5os sacerdotes, la (alsa inter+retacin de los (rutos ) #ienes de la misa, las e*+licaciones ale'ricas, las misas
en su(ra'io de "i"os ) muertos, las su+ersticiones res+ecto a la san'rada 5ostia ) la adoracin...
2.- 0esde un +unto de "ista teol'ico, los re(ormadores reaccionan contra unas inter+retaciones doctrinales
$ue consideran contradicen al'unos as+ectos centrales de la (e. As, (rente a una cierta mar'inacin escolstica de la
Escritura con e*a'eracin del ar'umento teol'ico, insistirn en la +rimariedad a#soluta de la Escritura
considerando como decadente la 5istoria del do'ma. 7rente a la "aloracin de los mritos del 5om#re, se insistir en
la +rimaca a#soluta de la 'racia de 0ios. 7rente a la insistencia en los actos del sujeto, se 5a#lar de (e (iducial.
7rente al acento en la e(icacia del sacramento como accin ritual, 5a#larn del "alor del sacramento como
acontecimiento de la +ala#ra. 7rente a la doctrina del sacri(icio, +ro+ondrn la doctrina de la ]cena del 1eHor^.
6. E%1E2A%eA 0E !D&ER3 RE1PE/&3 A !A ED/AR81&EA
!utero trata de la eucarista en di"ersos escritos desde 1@18-1@22. En concreto, su +ostura +uede resumirse
en estos +untos.
1.c Res+ecto a la !#een&%" #e"- (e C#%to en -" E$&"#%t9", !utero la a(irma, al contrario de lo $ue 5ar
/al"ino, $ue la nie'a. Para !utero, los relatos de la institucin son claros al res+ecto, con es+ecial atencin a 1/or
11,2>. En ellos se a(irma una +resencia real de /risto en el +an ) el "ino, no +or +arte de cual$uiera, sino de 0ios
mismo, $ue cum+le su +romesa ) en cu)a +ala#ra de#emos con(iar.
2.c 1in em#ar'o, n%e/" -" (o&t#%n" (e -" t#"n$t"n&%"&%'n, $ue +ara l, no es sino una o+inin
teol'ica +ersonal, +ero no do'mtica. 1e inclina +or la ]consustanciacin^, $ue se le 5ace ms com+rensi#le +or la
analo'a con el misterio de la encarnacin o unin 5i+osttica, en el $ue /risto asume la naturale-a 5umana
ele"ndola, no sustitu)ndola.
A.c En co5erencia con su com+rensin de la eucarista como ]cena del 1eHor^ o #an$uete, de(iende $ue
C#%to et, !#eente *%ent#" ($#" -" &e-e?#"&%'n, +ero +ermanece su +resencia, de modo $ue no tiene sentido la
:;
Eucarista - 2R -
adoracin. !a consustanciacin +uede com+a'inarse con la +resencia de /risto slo durante la cele#racin ) no
(uera de ella. %o tiene sentido +ues la reser"a o lle"ar en +rocesin al 1antsimo.
.c Res+ecto a la e$&"#%t9" &o*o "&#%0%&%o, la +ostura de !utero es ms radical. /onsiderar la eucarista
como sacri(icio o(recido +or la 8'lesia si'ni(ica con"ertir un don, ) a$uello $ue se nos 5a dado como testamento de
la 'racia de 0ios, en una ]o#ra #uena^ de los cristianos, en un o#ra de los 5om#res. !a 8'lesia solo +uede reci#ir la
'racia del sacri(icio o(recido de una "e- +or todas +or /risto, +ero no +uede ]o(recer^ a 0ios un sacri(icio +ro+io,
lo $ue su+one una #las(emia ) una o(ensa contra la unicidad del sacri(icio de /risto.
@.c 3tro as+ecto im+ortante $ue nie'a !utero es el $ue la !#e%(en&%" (e -" e$&"#%t9" est reser"ada a
los ministros ordenados, rei"indicando el "alor del sacerdocio uni"ersal de los (ieles, ) en consecuencia, tam#in el
cli- de los laicos o la comunin #ajo las dos es+ecies. !a comunin de los (ieles slo #ajo la es+ecie de +an le
+areca una decadencia.
B.cPor tanto, los +lanteamientos teol'icos de !utero tienen deri"aciones +rcticas im+ortantes res+ecto a
la cele#racin, como son.
1. Rec5a-o de la +ermanencia de /risto en las es+ecies, ) +or tanto, de la reser"a eucarstica ) de las +rcticas
de adoracin de la eucarista.
2. 1u de(ensa de la comunin en la misma +uesto es la ]cena del 1eHor^, a(irmando $ue las misas en $ue
comul'a solo el sacerdote son ilcitas ) 5a) $ue a#olirlas.
A. !a rei"indicacin de ]cli- de los laicos^ o de la comunin #ajo las dos es+ecies, +or$ue es lo $ue
corres+onde a la "oluntad de /risto.
. El rec5a-o del canon romano, +or lo $ue tiene de a(irmacin de sacri(icio de la 8'lesia, ) +or$ue no es
lcito +ronunciarlo en "o- #aja.
/. E%1E2A%eA 0E eD8%T!83 P /A!G8%3
?uinlio, ace+tando en 'eneral los +untos de !utero, e*trema su +ostura en cuanto $ue "aca el sacramento
de toda e(icacia, ) le atri#u)e slo el ser si'no de la (e ) testimonio de la +ertenencia a la comunidad.
Calvino, +or +arte, tratar de +ro+oner un camino medio entre el IrealismoJeucarstico de !utero ) el
Isim#olismoJeucarstico de euin'lio. Para l, el sacramento no es sin ms un medio de 'racia, ) tam+oco un si'no
"aco, sino una clara noti(icacin de la +resencia actuante de 0ios +or medio de Es+ritu. Res+ecto a la +resencia
real la com+rende en sentido a'ustiniano, como +resencia dinmica ) e(ica-, no como +resencia esttica en el +an )
el "ino <transustanciacinC. %o ace+ta ni la transustanciacin ni consustanciacin. Pero s una +resencia dinmica )
o+erati"a. El cuer+o 'lorioso de /risto se 5ace +resente en "irtud de la accin del Es+ritu 1anto. En la eucarista no
reci#imos el cuer+o de /risto, sino la "ida $ue +rocede de /risto +or el Es+ritu, ) $ue renue"a nuestra alian-a con
l.
:;
Eucarista - 28 -
2.Re!$et" " -o #e0o#*"(o#e 8 (o&t#%n" (e- &on&%-%o (e T#ento o?#e -" e$&"#%t9" 2. AVI6
!a doctrina so#re la eucarista a+arece en di"ersas eta+as ) sesiones del concilio de &rento.
A. !A PRE1E%/8A REA!
El +rimer +unto $ue se trat (u el de la +resencia real, lle'ndose a una conclusin el sesin F888 <a.1@@1C
en el ]0ecreto so#re la eucarista^. Es en los cnones donde se concentra el es+ecial "alor doctrinal del concilio. En
ellos, adems de a(irmar la ]+resencia "erdadera, real ) sustancial del cuer+o ) la san're de /risto^, se de(iende la
transustanciacin.
8i al&u#o #e&are que e# el sacra!e#to de la eucarista se co#tie#e 'erdadera, real 6
susta#cial!e#te el cuer"o 6 la sa#&re /u#ta!e#te co# el al!a 6 la di'i#idad de Cristo, 6 "or ta#to,
todo Cristo; a2ir!are, e# ca!io que ta# solo est3 co!o e# si&#o o 2i&ura, o di#a!is!o, sea
a#ate!a
8i al&u#o di/ere que e# el sa#tsi!o sacra!e#to de la eucarista "er!a#ece la susta#cia del "a# 6
del 'i#o /u#ta!e#te co# el cuer"o 6 la sa#&re de Cristo, 6 #e&are aquella ad!irale 6 si#&ular
co#'ersi)# de toda la susta#cia del "a# e# el cuer"o 6 de toda la susta#cia del 'i#o e# la sa#&re,
"er!a#ecie#do s)lo las a"arie#cias de "a# 6 'i#o; co#'ersi)# que la 0&lesia lla!a !u6 a "ro")sito
tra#susta#ciaci)#, sea a#ate!a.
6. E! /ARZ/&ER 1A/R878/8A!
En la sesin FF88 <1@B2C se a+ro# el decreto so#re el sacri(icio de la misa, tema del $ue )a se 5a#a
ocu+ado en 1@R. !a ne'acin rotunda del carcter sacri(icial de la misa +or +arte de !utero ) los re(ormadores
da#a es+ecial im+ortancia a este decreto. El tema central es el de la identidad entre el sacri(icio de la cru- ) el de la
misma, $ue &rento (undamenta en la an3mnesis, )a $ue la eucarista es ]memoria^, ]re+resentacin^ )
]a+licacin^ del sacri(icio +ascual de /risto, al modo como la cena +ascual juda es memorial actuali-ador del
acontecimiento del *odo.
!a eucarista no re+ite ni 5ace un nue"o sacri(icio, es el mismo sacri(icio de /risto en la cru-, $ue cele#ra
en memoria, como re+resentacin de a$uel 4nico e irre+eti#le sacri(icio. &rento entiende memoria en sentido
o#jeti"o, al modo del memorial de la +ascua anti'ua, ) no en sentido de recuerdo su#jeti"o, como 5aca !utero. Para
!utero, la eucarista no es sacri(icio +or$ue es sim+le ]memoria^? +ara &rento la eucarista es sacri(icio +or$ue es
]memorial^ +ascual, $uerido as +or /risto. El carcter sacri(icial de la misa deri"a no de la misma 8'lesia, sino de
la "oluntad de /risto, $ue $uiso $ue la 8'lesia tu"iera un si'no memorial de su sacri(icio en la cru-. En este
sacri(icio /risto si'ue siendo al mismo tiem+o la "ctima ) el sacerdote $ue +ermanece +ara siem+re, ) su entre'a
tiene "erdadero "alor +ro+iciatorio +ara el +erdn de los +ecados. /on la di(erencia de $ue a$uel sacri(icio (ue
]cruento^, mientras el de la eucarista es ]incruento^.
%o se trata +ues, de un sacri(icio ]a#soluto^, sino ]relati"o^, en cuanto ]re+resentati"o^ del 4nico
sacri(icio de /risto.
<. LA TEOLOGA EUCARSTICA DESDE TRENTO A NUESTROS DAS
2. AVI5AA6
1.1e#%o(o !ot#%(ent%no
:;
Eucarista - 2> -
A. 08GERTE%/8A1 18% 0EZ!3T3
El concilio tridentino, lejos de conducir a un dilo'o entre re(ormadores ) catlicos, lle" a una
+ro(undi-acin ar'umental en las di"er'encias $ue se +retendi corre'ir.
!a teolo)a #rotestante com+rende la ]cena del 1eHor^ de modo sim#lico ) dinmico. el sacramento
tiene una estructura de #an$uete ) 5a sido instituido +ara ser +artici+ado ) reci#ido. Pero en la cele#racin no es el
si'no ms im+ortante, sino la (e su#jeti"a ) la +ala#ra.
!a teolo)a catlica, en cam#io, entiende $ue la misa es un sacri(icio e(ica- <o#us o#eratumC, en el $ue
destaca lo o#jeti"o ritual, la +resencia real, el "erdadero sacri(icio. El sentido comunitario de la misa a+enas se
mani(iesta, +ues se considera como un acto indi"idual. En cam#io, se desarrolla de modo llamati"o en los actos de
reli'iosidad +o+ular <5ermandades, co(radas, ...C
6. 08GERTE%/8A1 18% 08Z!3T3
!a eucarista, deca &rento, es ]memorial del sacri(icio^, +ero tam#in ]"erdadero ) +ro+io sacri(icio^.
VEn $u medida se sal"a entonces, el $ue se con"ierta en un sacri(icio a#soluto ) no se entienda como un sacri(icio
relati"o res+ecto al sacri(icio de /ristoW Por otro lado, si este carcter sacri(icial tiene $ue mani(estarse en la misma
"isi#ilidad del si'no eucarstico, Vcul es este si'no en el $ue se e*+resa el sacri(icioW !os intentos de res+uesta se
+ueden ordenar en dos corrientes.
1. !a corriente inmolacionista, $ue cree $ue +ara $ue 5a)a sacri(icio es necesario $ue 5a) destruccin o
inmolacin de la "ictima, +ues as a+arece el +oder a#soluto de 0ios so#re la "ida ) la muerte.
2. !os oblacionistas, $ue "en el carcter sacri(icio ms en la o#lacin $ue en la destruccin. 1ern los
autores de la escuela (rancesa los $ue ms e*+lican el as+ecto sacri(icial de esta (orma.
2. Lo !#e-$(%o (e- V"t%&"no II 2.AA6
En el si'lo +asado se 5an dado a"ances considera#les en la reno"acin de la litur'ia ) la teolo'a
sacramental en 'eneral. En +rimer lu'ar 5a) $ue seHalar el im+ulso de reno"acin $ue su+uso el movimiento
lit.rico, +romo"ido desde di"ersas a#adas.
1olesmes en 6l'ica <P. Tuern'er, !. 6eauduinC
=aria !aac5 en Alemania <3do /aselC
Adems autores mu) si'ni(icati"os +romo"ieron este im+ulso de reno"acin.
3do /asel lle"ar descu#rir la teolo'a de la su#anestrujen#ajen
L. de !u#ac im+ulsar de (orma es+ecial la eclesiolo'a eucarstica
R. Tuardini insistir en la relacin entre (e, cele#racin ) cultura.
J.A. Jun'mann nos lle"ar a un mejor conocimiento de la 5erencia lit4r'ica de la eucarista
J. 6et- ) J. 0anielou contri#uirn a un ma)or conocimiento del +ensamiento eucarstico de los Padres.
1c5ille#eecU* ) K. Ra5ner im+ulsarn un mejor conocimiento de la teolo'a sacramental en 'eneral ) de la misma eucarista.
P +or su+uesto,, en este conte*to 5a) $ue entender las inter"enciones de los di"ersos +a+as 5asta el
concilio Gaticano 88.
Po F con el decreto &rale sollecitudini <1>0AC
Po F88 con =ediator 0ei <1>RC ) =)stici /or+oris <1>AC
3. L" #enoF"&%'n (e- &on&%-%o V"t%&"no II
:;
Eucarista - A0 -
El Gaticano 88, so#re todo con su /onstitucin de !itur'ia <1acrosanctum /onciliumC. Estos son los
as+ectos centrales de reno"acin sacramental en 'eneral.
El 5a#er situado los sacramentos en la dinmica de la 5istoria de la sal"acin
!a am+liacin del conce+to ]sacramento^, $ue se a+lica a /risto a la 8'lesia
!a recu+eracin de la ri$ue-a de los sacramentos como ]si'nos^ de un m)sterion
!a centralidad +ascual, como n4cleo de este misterio
!a consideracin de la litur'ia ) los sacramentos como dimensin centrali-adora de la totalidad de la
misin de /risto ) de la 8'lesia.
!a insistencia en la calidad cele#rati"a lit4r'ica de los sacramentos
!a dimensin encarnada del sacramentos ) su +ermanente necesidad de inculturacin en las tradiciones )
costum#res de los di"ersos +ue#los
!a dimensin eclesial ) comunitaria de los sacramentos
!a rele"ancia de la Pala#ra en la cele#racin sacramental
!a im+ortancia de la dimensin +ersonal del sacramento
!a consideracin de la +astoral o +re+aracin al sacramento como elemento necesario +ara una di'na
cele#racin
P, en (in, la misma consideracin de la litur'ia ) los sacramentos, so#re todo la eucarista, como el
]culmen ) la (uente^, el "erdadero centro de la "ida ) misin +astoral de la 8'lesia
&odos estos as+ectos se a+lican de modo +ri"ile'iado a la cele#racin ) com+rensin de la eucarista.
.. A!o#t"&%one (e- C"te&%*o (e -" I/-e%" C"t'-%&"
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1NLA A/A6A& ffffffff
:;