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El siguiente taller est elaborado con el propsito de que el estudiante refuerce algunos conceptos y
planteamientos filosficos, los cuales le servirn para obtener un buen desempeo en las pruebas de estado
ICFES, lo cual puede contribuir con la aprehensin de un futuro con muchas metas cumplidas. El siguiente taller
solo tiene preguntas de seleccin mltiple, tenga en cuenta realizar a conciencia el taller para que en l se vean
reflejados todos los esfuerzo y el proceso de aprendizaje durante las clases de filosofa. Mucho nimo! Y
recuerde hacer el taller usted mismo.

1. La antropologa filosfica se distingue de la antropologa cientfica en que no toma al hombre solamente como
ser natural, sino adems como ser espiritual. Por lo tanto se puede decir que la antropologa filosfica y la
antropologa cientfica
A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta que les da
origen
B. la antropologa filosfica se basa en la pregunta del hombre como ser fsico y biolgico
C. la antropologa cientfica se diferencia de la filosfica en que se gua exclusivamente por el mtodo cientfico
D. la antropologa filosfica supera a la antropologa cientfica porque ofrece respuestas exactas al problema de
la existencia

2. Para la alta Escolstica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no estn aislados los unos de los otros sino
que estn en una relacin mutua, porque todo est ordenado en vista de una existencia nica. Sin embargo,
todos los seres van necesariamente separndose los unos de los otros en sus funciones diversas y concurren a
la armona del conjunto. De esta forma, el lugar del actuar humano es un mundo que se construye sobre
relaciones entre individualidades ms que sobre la individualidad singular. Lo anterior implica que
A. si la criatura particular queda aislada muere
B. el hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un ente
C. toda misin del hombre debe estar concebida bajo la armona y relacin con los otros y con el mundo
D. el universo creado es el mejor de los mundos posibles

3. Segn el pensador Alemn E. Husserl, todo el que seriamente quiere llegar a ser filsofo tiene que volver sobre
s mismo por lo menos una vez en la vida e intentar derrumbar todas las ciencias admitidas hasta entonces y
reconstruirlas. La filosofa es una incumbencia absolutamente personal de quien filosofa, quien debe tener como
punto de partida su propio autoconocimiento. De lo anterior podemos inferir que Husserl
A. considera que la sabidura tiene como exigencia el conocimiento tradicional
B. afirma que el conocer es un ejercicio con y a partir de los otros
C. cree que el conocimiento como ejercicio prctico es un ejercicio de meditacin
D. niega totalmente la ciencia y la filosofa

4. Para algunos filsofos, es un imperativo que la violencia no se prolongue indefinidamente. Este propsito se
puede poner en prctica en la actualidad, si se
A. apoya la lucha contra los grupos armados.
B. educa al individuo para la competitividad econmica.
C. garantiza el desarrollo industrial por medio de leyes.
D. educa al ser humano en el respeto a los otros.

5. Los sistemas informticos. De hecho, algunos defensores de la llamada inteligencia artificial sostienen que en la
actualidad los computadores pueden simular todas y cada una de las actividades mentales que realizan los seres
humanos, atrevindose a decir que las mquinas ms avanzadas, por ejemplo aquellas programadas para jugar
ajedrez, efectivamente piensan. Una de las razones que se tiene para criticar esta posicin es aquella segn la
cual
A. los computadores realizan procesos de clculo y anlisis algortmico a un ritmo y una precisin superior a la
de los seres humanos.
B. los seres humanos tienen una inteligencia limitada y por ello es mucho ms fcil que los computadores
realicen tareas complejas.
FILOSOFA
CLEI 5
TALLER No. 1 DE REPASO ICFES 2014
Prof. Freddy Nelson Henao Escobar
NOTA

C. los computadores pueden realizar mltiples tareas siguiendo instrucciones, pero para ello requieren ser
configurados por un ser humano.
D. los seres humanos han sido reemplazados en mltiples trabajos por las mquinas, lo que ha producido mayor
desempleo y pobreza.

6. Segn Platn, el alma, en tanto que es inmortal, es una especie de recipiente de la memoria en donde se
almacenan los conocimientos de vidas pasadas. De acuerdo con lo anterior, se puede afirmar que para este
autor conocer es
A. vivir.
B. recordar.
C. trascender.
D. estudiar.

7. Para Aristteles, el hombre es un animal poltico. Esto quiere decir que el hombre por naturaleza busca la
asociacin con sus semejantes. Segn lo anterior, la
A. ignorancia del hombre no lo deja asociarse.
B. felicidad del hombre slo es posible en sociedad.
C. soberbia es un impedimento para la asociacin.
D. poltica es el campo de las luchas del hombre.

8. Segn algunas doctrinas filosficas, la verdad se caracteriza por su cualidad de universalidad y debe radicar en
la concordancia del pensamiento consigo mismo. Este planteamiento se derrumba al sostener que
A. el conocimiento depende de las interpretaciones de cada individuo.
B. el conocimiento se limita a los conocimientos innatos del hombre.
C. la realidad sobrepasa las capacidades de la mente humana.
D. la verdad se mantiene a pesar de los cambios entre las pocas.

9. No toda apariencia indica una realidad, esto permite concluir que
A. nada es lo que parece.
B. algunas cosas no son lo que parecen.
C. todo puede ser apariencia.
D. todo es irreal.

10. Se conoce con el nombre de intelectualismo a aquella postura tica que supone que no existen un bien y un mal
absolutos, como realidades universales opuestas que condicionan previamente la accin humana, sino que slo
existen distintos niveles de conocimiento que conducen al hombre a una mayor o menor libertad, en la medida
en que cada cual desarrolle su propio pensamiento. De acuerdo con lo anterior se puede sostener que:
A. la libertad es la posibilidad de escoger solamente aquellas opciones que son benficas para la vida del
individuo y de la comunidad.
B. el bien y el mal son realidades y las decisiones que toman los seres humanos no los afectan radicalmente.
C. la libertad es la capacidad de hacer cualquier cosa que se quiera sin restricciones, siguiendo el propio deseo.
D. la infelicidad y la desgracia humanas no se deben a que exista el mal como una realidad, sino a la ignorancia
de los individuos.