Criticas convencionales: Se la critica a Geertz que ignore las reglas bsicas para la

presentacin de la evidencia etnogrfica y no compara sus propios argumentos con los de

los antroplogos que lo precedieron.
Shankman por su parte no comparte que la postura cientfica convencional no haya
aportado nada a la causa de una ciencia humana, sostiene el que la ciencia contribuy a
desacreditar las explicaciones radicales, a reelaborar nociones filosficas sobre la
naturaleza humana, a cuestionar las nociones heredadas sobre el papel del hombre y la
mujer.
Geertz ofrece una visin descriptiva y analtica, ms que una explicacin en el sentido
estricto de la palabra.
Criticas idealistas e interpretativas:
G olvida que la hermenutica se funda en la descripcin de la accin significativa desde el
punto de vista del actor.
Rabinow: las elaboraciones estticas y literarias del textualismo, en su opinin, ocultan la
dimensin institucional y la dinmica de lo que l llama comunidades interpretativas, y el
textualismo nace en Geertz.
G y sus lectores establecen una relacin de complicidad que relega a segundo plano la
relacin de comprensin entre el etngrafo y los actores culturales.
Afirma Craponzano que a despecho de las pretensiones hermenutico-fenomenolgicas, no
hay en los escritos de G comprensin del nativo desde el punto de vista de los nativos.
Adems observa que G nunca nos presenta una relacin yo-tu, un dilogo caca a cara a
propsito de la lectura de los presuntos textos. Solo se nos muestra una relacin yo-ellas, en
las que incluso el yo desaparece, reemplazado por la voz de una autoridad invisible y
omnisciente.
Watson seala que a pesar del compromiso de G con una visin de la etnografa
esencialmente contestable, el texto sobre l ria de gallos en Bali, es realista, es decir,
presupone una realidad independiente de la descripcin que se hace de ella, y orienta al
lector hacia una lectura nica y carente de problematicidad.
El lector no dispone de ninguna informacin que le puede servir para fundar una
interpretacin distinta. Al preservar la distincin entre los hechos brutos y las
interpretaciones contestables, la etnografa de G no hace ms que alimentar los intereses del
gnero realista al que presuntamente est llamado a suplantar.
Spencer: G ignora fundamentalmente 2 cosa, que la interpretacin misma puede ser situada
socialmente y que diferentes formas de vida varan en la clase de interpretaciones que
pueden o deben recibir. La estrategia caracterstica del modo geertziano consiste en basarse
en una metfora (el estado como teatro, la ria como texto) y luego sustentarla a travs de
flashes descriptivos, antes de culminar en una especie de tempestad de adjetivos.
Las interpretaciones de G son productos terminados, en los que se impide al lector construir
su propia versin de la trama.
Criticas extradisciplinarias:
La estrategia del conocimiento local constituye una promesa de mayor especificidad, una
renuncia a las perspectivas totalizadoras, la conviccin de haber hallado al fin una forma no
reductiva de relacionar lo innato del ser humano con las vicisitudes de la conducta
particular.
Pecora aduce que en las interpretaciones de G existe una clara tendencia hacia
conclusiones ms bien abstractas, genricas y sobretodo ahistricos.
Nuevos aportes crticos
Dividimos nuestra propia crtica a la antropologa geertziana en cinco puntos que se
refieren (1) a la falta de documentacin de los pasos que en su etnografa conducen de los
hechos a las interpretaciones conclusivas, (2) a la caracterizacin falaz y sesgada que
Geertz realiza de la peculiar forma de inferencia clnica asequible a los antroplogos, (3)
a la ambigedad y falta de estructuracin de su idea de significado, (4) a la impropiedad
sistemtica de la comparacin literaria, (5) a la falsificacin de una tradicin humanstica
que se confunde con su objeto y (6) a su prdica normativa en favor de metforas que
deben originarse, necesariamente, en el lado humanstico de la divisoria cientfica.
Tentaciones de la interpretacin infundada: La interpretacin que Geertz consuma debera
ser, a su vez, el fruto de un acto de comprensin significativa que diferencie claramente
entre lo que puede alcanzarse mediante la descripcin densa y las explicaciones cientficas
convencionales.
Las interpretaciones geertizianas en general carecen de sustentacin emprica y rigor
metodolgico.
Inferencia clnica y paradigma indiciario: la inferencia clnica-abduccin-pensamiento
indiciario es particularista, no responde a la estructura lgica de la deduccin, se
ejemplifica idealmente en la medicina, no puede ensearse bajo la formas de un conjunto
de reglas y est ms o menos ligada al libre vuelo de la imaginacin.
o. La inferencia clnica es el primer tipo de proceso inferencial que ha sido formalizado y
mecanizado, infinidad de veces, bajo la guisa de los llamados sistemas expertos. Un sistema
experto es, en efecto, un programa de computadora que ejecuta inferencias basndose en
indicios tan heterogneos e imprecisos como las prcticas culturales que Geertz refiere.
Simbolo, significado y semntica: en las interpretaciones monolticamente etic de Clifford
Geertz, donde rara vez se encuentra un significado que pertenezca, documentadamente, al
aparato conceptual de los actores culturales.
En la antropologa geertziana, la articulacin entre lo significativo y lo simblico nunca se
especifica; ambas nociones se dan por consabidas o se resuelven en una ejemplificacin no
analizada.
El problema con el significado geertziano es que no est verdaderamente estructurado. Su
anlisis no nos descubren el orden entre las significaciones parciales, ni el sistema que
presuntamente forman por s mismas, sino a lo sumo algn reflejo o correspondencia
episdica entre cosas.
Contrariamente a la creencia de que la antropologa interpretativa vino a traer un avance y
una profundizacin indita en el aborde de los significados, lo nico que percibimos en ella
es un retroceso y una trivializacin de la temtica.
Lo que hay en Geertz de semiologa es prcticamente nulo, y lo que hay en l de
hermenutica se limita a una diseminacin de citas inorgnicas.
La antropologa simblica y sus derivaciones interpretativas son las que menos respuestas
han obtenido, porque han renunciado a plantear preguntas que pudieran vulnerarlas,
metodolgicamente hablando.
Impropiedad sistmica del smil literario:
La descripcin, densa o fina, se debe realizar forjando conceptos, de ser preciso, y no
explotando parecidos ms o menos forzados, siempre sospechables de estar al servicio de
las insinuaciones de erudicin a las que parecemos tan propensos.
Ninguna obra, episodio o personaje literario es susceptible de equipararse miembro a
miembro a ninguna instancia de la conducta cultural humana.

Se nos ocurre que la comparacin literaria es sistemticamente impropia, pues la
distribucin de atributos en uno de los dos conjuntos de referencia es, frente al otro,
aleatoria, sesgada, discontinua y grumosa.
Buscar en Occidente el depsito de smiles (como estamos condenados a hacerlo si ellos
han de ser la clave familiar de nuestra hermenutica) encubre la suposicin etnocntrica de
la suficiencia de uno de nuestros registros experienciales como espejo y como lmite de
todas las formas imaginables de conducta humana.
A esta altura, ya no se sabe si la misin de la antropologa es, como deca Geertz, ampliar el
registro de la experiencia humana, o mutilar experiencias irreductibles para que encajen en
una horma gastada.
La productividad de los smiles naturales: Tanto Geertz como Turner afirman que los
smiles procedentes de las humanidades poseen un plus de adecuacin del que carecen los
modelos y metforas extrados de las ciencias naturales.
La vida tecnolgica no tiende alambres de pa entre las disciplinas, como a los idelogos
del interpretativismo les gustara que fuese; no hay un paisaje dividido, estanco, con la
fealdad del lado de las mquinas y la belleza monopolizada por los artistas, como si no
hubiera matemticas imaginativas y artes rutinarias. Tal vez no est de ms sealar que la
antropologa