1. North Africa and Arabia : Hypostyle mosque 2. Sub Saharan West Africa : The hypostyle hall using mud-brick or rammed earth construction 3. Iran and Central Asia: Bi-axial four iwan plan
4. Anatolia: Use of massive central dome.
5. Indian subcontinent: Triple domes and an extensive courtyard
5. Southeast Asia: Central pyramidal roof construction.
5. China: Detached pavilions with a wall garden enclosure.
Malaysian Islamic Architecture Towards the 13th-14th century, the maritime trade via India and Sumatra included frequent stops to Malacca, Pattani, Kelantan and Terengganu. The exchange of raw materials and culture opened up channels of communication and introduced Islam to Southeast Asia and Peninsular Malaysia. Mosques were built in response to cultural traditions, climactic conditions and the availability of building materials.
Three types of traditional mosque architecture developed in Peninsular Malaysia. The timber raised- mosque features a multi-tiered roof structure. The stone-built mosque makes use of a pyramidal roof structure. while the house-type mosque employs a timber double-tiered gable roof.
The Kampung Tuan Mosque, built in the 1830s in Kemaman, Terengganu, exemplifies the raised timber mosque type.
An example of the second type of traditional mosque is the Kampung Hulu Mosque in Malacca, built in 1728 by Dato Samsuddin, a Chinese Muslim. The building was the first mosque of primarily masonry construction. The pagoda-like roof with end floral tails demonstrates Chinese architectural influence while the minaret tower with its enclosed spiral staircase was perhaps inspired by the shape of lighthouses around Malacca.
The Langgar Mosque (1874) in Kota Bharu, Kelantan is representative of the house-type style. The mosque does not have a minaret but uses the traditional beduk, a wooden instrument to call the faithful to prayer. The multi tiered roof structure clearly showing a part of stuppa or hindus culture age influences, which is exist in malay world since 7 th -14 th century.
The ragam hias normally decorate at the top of tiered roof.
The tiered roof also known as rabung in malay word
Masjid Peringgit Motif sulur and nature at top of pole, based on Spirit of woods its also known as sesiku, and also known as tetupai (Abdul Halim Nasir text book) Some theories saying the First roof represent - Menjunjung syariat Second roof represent Menguasai hakikat Third roof represent Mencapai makrifat
There are another theories saying: First roof represent - Iman Second roof represent - Islam Third roof represent Ihsan
This simply means the as muslim must keep relationship in each other such as Faith human to Allah Relation human itself Relation between nature, human and Allah Masjid Tengkera Masjid Kampung Laut Masjid Tua Palapo Masjid Kg Laut (Gambar ihsan Arkib Yusof Rawa)
Masjid yang sekarang dibangunkan semula di Nilam Puri, aslinya terletak di Kampung Laut, sebuah kampung di tepi Sungai Kelantan, di seberang sebelah hilir bandar Kota Bharu.
Masjid ini dipercayai dibina oleh sekumpulan pengembang (mubaligh) agama Islam yang terdiri daripada sekumpulan anak raja Jawa yang datang belayar berhampiran negeri Kelantan. Semasa dalam pelayaran tersebut, kapal yang dinaiki baginda bocor dan anak raja itu bernazar untuk mendirikan sebuah masjid sekiranya mereka selamat tiba ke darat. Anak raja Jawa itu selamat tiba ke darat dan mereka mendirikan sebuah masjid di Kampung Laut dan apabila kembali ke Jawa mereka mendirikan sebuah lagi masjid yang rekabentuk yang sama seperti Masjid Kampung Laut. Rekabentuk masjid Kampung Laut juga adalah sama dengan bentuk Masjid Agung Demak di Jawa Tengah, Indonesia.
Oleh kerana bangunan masjid ini terletak di tepi Sungai Kelantan yang sentiasa banjir, maka ia sangat terdedah kepada bahaya atau ancaman kemusnahan. Pada waktu banjir besar melanda negeri Kelantan pada bulan ]anuari 1967, sebahagian tapak kawasan masjid ini telah jatuh ke dalam sungai menyebabkan kedudukan masjid jadi senget dan goyah.
Bagi menyelamatkan warisan yang sangat berharga ini, usaha-usaha telah diambil oleh Persatuan Sejarah Malaysia dengan kerjasama Kerajaan Negeri Kelantan bagi memindahkannya ke tempat lain yang lebih selamat, iaitu dalam kawasan kampus Yayasan Pengajian Tinggi Islam Kelantan di Nilam Puri, Kota Bharu.
Bangunan masjid ini telah dibina semula, seberapa yang boleh, menurut rekabentuk asalnya. Sekumpulan tukangtukang Melayu yang mahir, diketuai oleh Encik Husin bin Saleh dari Kampung Bunut Payong, Kota Bharu, telah bekerja keras membangunkannya semula. Kerja-kerja ini telah dimulai pada bulan November tahun 1968 dan siap sepenuhnya setahun kemudian. Pada bulan Mei tahun 1970, bangunan masjid ini telah diserahkan oleh Persatuan Sejarah Malaysia kepada Kerajaan Negeri Kelantan dalam suatu majlis penyerahan rasmi di Nilam Puri.
Rujukan: Ikhtisar SEJARAH KELANTAN (Tanah Serendah Sekebun Bunga), Abdul Razak Mahmud, Pustaka Aman Press Sdn Bhd., Kota Bharu, 2002.