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Sociologia da Diferena

Dissertao sobre o texto de Gayle Rubin O trfico de mulheres:


Notas sobre a Economia Poltica do Sexo.

Pergunta: A proposta de Rubin a de construir uma teoria da opresso sexual e seu ensaio
formado por notas para uma economia poltica dessa opresso. Disserte sobre isso.

Eu faria uma proposta indicativa para o prximo
passo: uma anlise marxista dos sistemas de sexo/gnero.
Os sistemas de sexo/gnero no so produtos no
histricos da mente humana; so produtos da atividade
humana histrica (RUBIN, 1975).


Rubin define o sistema sexo/gnero como os processos de transformao da materia
prima biolgica em produtos da atividade humanas, em outras palavras, em homem ou mulher.
Analisar esse sistema a partir da teoria marxista, para ela, segundo nossa leitura, no seria
buscar as origens da opresso da mulher no sistema economico, e sim entender as
transformaes que ocorrem na passagem do sexo biolgico ao gnero utilizando aparato
conceitual marxista, pensando assim como as mulheres se transformam em bens, sistemas de
posse de terra, transferencias de riquezas e etc. Para ela necessrio empreender um esforo
no sentido de entender em que medida a suposta troca de mulheres, discutida por Levi-
Strauss, produz e reproduz riquezas e ou prestigio poltico.
Ao afirmar que o sistema sexo/gnero resultado da atividade humana histrica, Rubin
busca desnaturalizar e desconstruir a suposta universalidade da opresso da mulher,
mostrando que a opresso nada mais que resultado no da troca de mulheres, que segundo
Levi-Strauss, em resposta s feministas que criticaram seu trabalho, poderia ser invertida se
trocassem o gnero de quem troca e quem trocado em sua teoria, ou do tabu do incesto, e
sim da heterosexualidade compulsria. O tabu do incesto deixa de ser a regra social e universal
que funda a sociedade como acreditava Levi-Strauss, e sim o tabu da homossexualidade. Rubin
argumenta, se baseando nos textos de Freud sobre o Edipo e o falo, principalmente a partir da
leitura cuidadosa de Lacan, que as mulheres, em sistemas pre-edipianos se aproximam
primeiramente da me, se apaixonam por ela, e como a possibilidade de satisfaz-la
inexistente devido a ausncia do simbolo do falo, que lhes negada, se sentem lezadas em seus
direitos, recorrendo ao pai para a sua castrao. Em outras palavras, o falo, enquanto
simbolo da posio na relao de troca, negado menina e com ele a capacidade de
satisfazer a me, empurrando-a em direo ao pai e a uma heterossexualidade ressentida. Ao
afirmar que a cultura se sobrepe natureza quanto a formao da sexualidade, Rubin
desconstri a ideia de que exista qualquer alinhamento entre o sexo biolgico, o gnero e a
orientao da sexualidade como algo dado na natureza, e sim como algo imposto socialmente,
logo compulsrio. Enquanto o sistema de parentesco cria o gnero (homem e mulher), o falo
cria a sexualidade (heterossexual quando o indivduo se conforma com sua posio e
homossexual quando resiste imposio).
Para ela, inclusive, Levi-Strauss e Freud esto para o feminismo, assim como Smith e
Ricardo esto para Marx, quando elaborou sua teoria sobre o capital. Ambos os autores do as
ferramentas e possibilitam pensar como os sistemas de parentesco e o falo oprimem as
mulheres e as privam de direitos, sem, no entanto chegarem a essas concluses eles mesmos,
assim como Smith e Ricardo se aproximam de algumas concluses presentes em O Capital, de
Marx, sem nunca concluirem por si mesmos. A prpria crtica economia poltica feita por Marx
exatamente essa leitura cuidadosa, a exegese, e critica, que o feminismo deveria emprender
em relao a esses dois autores. Em sua entrevista com Judith Butler a autora inclusive diz que
o marxismo cria todo um ferramental conceitual para pensar o mundo que permite que
pessoas elaborem questes que o prprio marxismo por s s no da conta de responder. Para
ela a leitura sistematica desses autores essencial para o feminismo entender os processos de
transformao de sexo em gnero, possibilitando novas questes e abordagens sobre esses
sistemas que as teorias anteriores no se deram conta de elaborar ou de responder.
Por fim, fica claro no texto a critica que Rubin termos gerais que buscam explicar a
opresso da mulher de forma universal de inevitvel, como o patriarcado. Ao buscar
entender o sistema sexo/gnero de sociedades especficas possvel entender como as
relaes sociais presentes nesse sistema produzem a opresso, e como estas variam de
sociedade para sociedade. As causas dessa opresso podem ser muito diversas entre s. Como
afirma Piscitelli (2001), em seu texto sobre a recreao da categoria mulher, ao analisar a obra
de Rubin e o dilogo em que ela se inscreve, essa universalizao da dominncia masculina
resulta pouco apropriada quando se trata dos grupos primitivos, com as quais a antropologia
trabalhou tradicionalmente, pois no haveria muitos indicios de que esses povos dicotomizem
seu mundo em termos de domnio de poder.

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