MAX.Espaa, en su concepcin religiosa, es una tribu del Centro de frica.

DON GAY.Maestro, tenemos que rehacer el concepto religioso, en el arquetipo del

Hombre Dios. Hacer la Revolucin Cristiana, con todas las exageraciones del
Evangelio.
DON LATINO.Son ms que las del compaero Lenin.
ZARATUSTRA. Sin religin no puede haber buena fe en el comercio.
DON GAY.Maestro, hay que fundar la Iglesia Espaola Independiente.
MAX.Y la Sede Vaticana, El Escorial.
DON GAY.Magnfica Sede!
MAX. Berroquea.
DON LATINO.Ustedes acabarn profesando en la Gran Secta Teosfica.
Hacindose iniciados de la sublime doctrina.
MAX.Hay que resucitar a Cristo.
DON GAY.He caminado por todos los caminos del mundo, y he aprendido que los
pueblos ms grandes no se constituyeron sin una Iglesia Nacional. La creacin
poltica es ineficaz si falta una conciencia religiosa con su tica superior a las leyes
que escriben los hombres.
MAX.Ilustre Don Gay, de acuerdo. La miseria del pueblo espaol, la gran miseria
moral, est en su chabacana sensibilidad ante los enigmas de la vida y de la
muerte. La Vida es un magro puchero; la Muerte, una carantoa ensabanada que
ensea los dientes; el Infierno, un caldern de aceite albando
1
donde los pecadores
se achicharran como boquerones; el Cielo, una kerms sin obscenidades, a donde,
con permiso del prroco, pueden asistir las Hijas de Mara. Este pueblo miserable
transforma todos los grandes conceptos en un cuento de beatas costureras. Su
religin es una chochez de viejas que disecan al gato cuando se les muere.
RAMN DEL VALLE INCLN: Luces de Bohemia

ORGANIZACIN DE LAS IDEAS EN EL TEXTO
Es este un fragmento correspondiente a una escena de la obra teatral Luces de Bohemia
del escritor noventayochista Ramn de Valle-Incln. Por su estructura externa, podemos
afirmar que estamos ante un texto literario de tipo dialogado en el que los personajes se
expresan mediante un dilogo directo. Por otra parte, varias de las intervenciones se
presentan de manera argumentativa, con caractersticas de los textos ensaysticos.
1. Opiniones de los personajes interlocutores sobre la religiosidad en Espaa.
1.1. Don Gay expresa la necesidad de una revolucin cristiana mediante la vuelta
al Evangelio, (lnea 3-5) y de una iglesia Espaola independiente y por encima del
Estado (ln.8 y lneas 14-17)
1.2. Max plantea de manera irnica el atraso de del concepto religioso espaol
(lnea 1), critica su falta de espiritualidad (19), su excesiva beatera (22-24) a
travs de una alegora caricaturizante.
1.3. Don Latino ofrece como alternativa religiosa la doctrina de la Teosofa. (11-
12)
1.4. Zaratustra expresa la necesidad de religin para el comercio (ln.6)

TEMA
Crtica de la religin y necesidad de regeneracin de la espiritualidad religiosa en
Espaa
Max Estrella y Don Gay, junto con don Latino y Zaratustra, dialogan sobre el
sentimiento religioso en Espaa y aportan sus respectivos puntos de vista sobre la
necesidad de regeneracin espiritual de la religin espaola. Don Gay toma como
modelo una Iglesia Nacional independiente; Max Estrella critica la beatera y el
atraso de la religin as como su falta de espiritualidad y propone una vuelta a los
orgenes. Don Latino defiende la Teosofa y Zaratustra considera imprescindible la
religin para el comercio.
COMENTARIO CRTICO
Introduccin:
El texto que vamos a comentar es un fragmento de la escena II de Luces de bohemia (ttulo de la obra), obra teatral (gnero) del dramaturgo espaol don Ramn M del
Valle-Incln (autor), vinculado a la llamada Generacin del 98 (poca o movimiento literario). En esta obra Valle-Incln nos da las claves de su gran creacin, ese gnero
nuevo denominado esperpento, que se inaugura precisamente con esta obra, aunque en producciones literarias anteriores se pueden ver atisbos de este cambio.
(Localizacin del texto en la obra de este autor)
Para centrar este fragmento en el conjunto de esta obra, tendramos que sealar que esta escena II marca el inicio del descenso a los infiernos que lleva a cabo Max
Estrella durante la noche junto a don Latino. Esta escena transcurre en la esperpntica cueva de Zaratustra donde ME y DL han acudido para reclamar el dinero de la
venta de su libro. En esta escena aparece el personaje de don Gay, un extravagante personaje que presume de haber viajado mucho y que se muestra muy pedante. En el
texto motivo de este comentario la tertulia en esta librera se centra en el tema de la religin.
(Breve justificacin de la pertenencia al gnero del esperpento) Una de las caractersticas del esperpento, la distorsin de la realidad mediante la degradacin, se hace
patente en el fragmento. En este caso, la mentalidad religiosa y espiritual espaola es degradada en la ltima intervencin de Max Estrella mediante la especie de alegora
final en la que, a travs de metforas y smiles, pasa revista a la concepcin tradicional de la muerte, la vida, el infierno o el cielo como elementos bsicos de la dimensin
espiritual del hecho religioso.
(Referencia breve al tipo y caractersticas del texto, as como al lenguaje especfico. Ya hemos sealado la modalidad textual dialogada que presenta el texto. Recursos
propios del lenguaje oral como un dilogo rpido, breve y con interrupciones marca la mitad del texto para dar paso a unas intervenciones ms extensas, necesarias para la
exposicin de las opiniones y argumentos de don Gay y Max Estrella.
(Delimitacin de la estructura) Un elemento que dota de coherencia a este fragmento textual es el uso de la perfrasis de obligacin que utilizan tanto don Gay como Max
Estrella para sealar la necesidad de un cambio espiritual en Espaa (tenemos que rehacer el concepto religioso [] lnea 2, hay que fundar la Iglesia Espaola
Independiente [], lnea 7, Hay que resucitar a Cristo lnea 13).
(Aclaracin de las ideas: El objetivo es precisar el sentido de las ideas, reflexionar acerca de lo que el texto dice)
Aunque el tema central es el de la religin, podemos observar referencias al momento histrico. Don Latino menciona a Lenin, en ese momento primer presidente de la
URSS, haciendo eco de la fama de este personaje entre los trabajadores de toda Europa. Sin embargo, en este fragmento el dirigente sovitico es presentado para
establecer una comparacin entre las exageraciones del Evangelio y las del mismo Lenin. Esta reflexin en voz alta de don Latino pone de manifiesto la actitud ciertamente
escptica de ciertos intelectuales de la poca ante la figura del lder de la Revolucin bolchevique rusa. Aunque Valle-Incln form parte del Partido Comunista de Espaa
durante la II Repblica, siempre mantuvo una postura aristocrtica en su concepcin esttica del mundo.

Don Latino confa en la Teosofa como alternativa a la crisis de los valores espirituales que se manifiestan en el texto. La Teosofa, conjunto de doctrinas antiguas y
modernas con una concepcin filosfico-religiosa del hombre, el mundo o Dios cercana al ocultismo o al espiritismo, est representada en la poca de Valle por la doctrina
de la escritora y ocultista rusa Helena P. Blavatsky o la del francs Allan Kardec. Llama la atencin que sea precisamente don Latino, personaje de baja catadura moral y que
acaba de engaar a Max Estrella con la complicidad del librero Zaratustra, el que hable de regeneracin moral.
Otra idea digna de sealar en cuanto al tema religiosa es la que plantea don Gay. En un fragmento anterior a este se ha declarado partidario de la Iglesia Anglicana tras su
visita a Gran Bretaa. Son varios los aspectos que le llevan a tomar partido por esta iglesia: su iconoclastia y el poder que ejerce sobre la nacin inglesa. La iconoclastia es
un rasgo de varias religiones como la musulmana o la anglicana. Literalmente significa la destruccin de las imgenes, en este caso, religiosas. En esta caracterstica se
opone totalmente a la religiosidad espaola de la poca, centrada en el culto a las imgenes. Las palabras finales de Max Estrella, (Su religin es una chochez de viejas que
disecan al gato cuando se les muere) muestran claramente la crtica esperpntica de esta religiosidad degradada basada en la veneracin de imgenes de santos y Vrgenes
y Cristos. Don Gay tambin afirma la necesidad de un estado confesional, en el que la religin est por encima de las leyes de los hombres.
Sin embargo, la intervencin final de Max Estrella es la que aporta la mayor carga sarcstica e irnica en su crtica a la religiosidad mojigata y a la beatera de los espaoles.
La vida, magro puchero, es concebida sin alegras ni condimentos de un buen guiso. La Muerte, a la manera de las pinturas negras de Goya, se nos presenta como una
vieja cubierta con sbanas blancas y de sonrisa macabra. El Infierno es el lugar donde arden las almas de los pecadores y el Cielo es aburrido y lleno de beatas. Esta visin
de la espiritualidad catlica espaola nos muestra la dura crtica de Valle-Incln a la religin imperante en nuestro pas as como la necesidad de una religin centrada en lo
espiritual y no en lo material.
(Inters, actualidad y vigencia del tema tratado)
La dimensin religiosa del ser humano es un tema central en la Generacin del 98 y que sigue provocando eternas disputas y fricciones entre los hombres. Temas como el
aborto, la injerencia de la religin en el Estado, la presencia de la educacin religiosa o de smbolos religiosos en la escuela y muchsimos otros, son la causa de muchas
situaciones polmicas. Recientemente, la ltima ley de educacin aprobada en el Parlamento, la denominada LOMCE, propone que la nota de Religin tenga un peso
especfico en las PAU. Qu suceder con los alumnos que opten por no estudiarla? Tendrn que estudiarla para subir su nota de Selectividad?.
(Opinin y postura personal sobre el tema o temas tratados.)
Las presiones religiosas estn en la base de la reciente reforma de la ley del aborto. Los grupos de presin anti-abortistas han forzado a dar marcha atrs en una ley que
cuando fue aprobada satisfaca a gran parte de la sociedad espaola. Con esta nueva ley y la disminucin de los supuestos de aborto, Tendrn las mujeres que no deseen
tener un hijo que ir a pases del entorno para interrumpir voluntariamente el embarazo? Qu pasar con las que no tengan recursos econmicos? Recurrirn a los
antiguos mtodos de aborto que provocaban en muchos casos la muerte de la mujer por las malas condiciones higinicas?. Vemos cmo la religin sigue interfiriendo en
los asuntos polticos y judiciales de nuestra sociedad.
La religin sin dimensin espiritual sigue vigente en nuestro pas. A pesar de los aos que nos separan de la publicacin de Luces de Bohemia la idolatra se manifiesta ao
tras ao en la denominada Semana Santa o en Romeras como la del Roco en Huelva. Las imgenes desfilando por las calles de nuestros pueblos y ciudades entre gritos,
pies descalzos, cruces al hombro y recreacin en la sangre y en la muerte, me recuerdan a los actos de fe de la Santa Inquisicin descritos en las actas que se conservan. Las
discusiones y empujones de los vecinos de Almonte ante la reja de la Virgen del Roco para que nadie toque esta venerada imagen me impiden confiar en una religin oficial
muy distanciada del mensaje del amor que transmiti Jesucristo. Las riquezas y el valioso patrimonio artstico de la Iglesia Catlica se oponen a su falta de iniciativa u
denuncia ante situaciones actuales prximas como los desahucios o la falta de empleo, o problemas a nivel mundial como el hambre que sufre una gran parte de la
poblacin mundial. Esta Iglesia sigue siendo materialista y sin una dimensin espiritual coherente con el mensaje que pretende transmitir.
(Recapitulacin y prrafo de cierre)
Como conclusin, me gustara volver a destacar la irona, el sarcasmo y la esperpentizacin que muestra Valle-Incln en su crtica de la religin espaola de la poca, una
deformacin consciente de la realidad que supone el comienzo de una nueva esttica dramtica que otorga una funcin importante al gnero dramtico: la denuncia social,
poltica y religiosa como parte de la misin del escritor del siglo XX