La teora educativa de Carl R.

Rogers; alcances y
limitaciones
Por: Flavio Mota Enciso
Fuente: Revista "Academia"

I. INTRODUCCION
Es indudable que las ideas de Rogers han tenido una gran influencia desde la dcada de los cincuenta y
hasta nuestros das en diversos camos! "us concetos y mtodos se han difundido en #reas como la
sicologa$ la medicina$ la industria y$ desde luego$ la educaci%n! &oncetos como "vivir autnticamente"$
"persona de funcionamiento cabal"$ "respeto a la persona"$ "no directividad"$ "crecer"$ "autorrealizacin"$
etc!$ son arte ya de un lengua'e com(n en emresas y escuelas!

&oncretamente en las #reas de sicologa y educaci%n estas ideas han dado origen a rogramas en el
marco de lo que se ha llamado "desarrollo humano"$ que como su nombre lo dice$ tienen como ob'etivo
la sueraci%n de la ersona! En estos rogramas se traba'an asectos como el autoconceto$ la
autorreali)aci%n$ la formaci%n de valores$ etc! "in duda esta tem#tica arece ser imortantsima ara el
camo educativo$ ero los fundamentos de esta teora *llamada tambin "educacin centrada en el
alumno" o "educacin no directiva"+ y los fines que regona distan mucho de una conceci%n de
educaci%n formal$ congruente con la idiosincrasia y cultura me,icanas!
-a realidad es que tras estos atractivos enunciados hay una serie de oiniones$ concetos e ideas$ que
es conveniente anali)ar detenidamente$ ues reresentan serias amena)as a las instituciones sociales
*rincialmente a la familia y a la escuela+$ a la cultura en general y a la ersona misma!
II. OBJTI!O
.! Evaluar la teora educativa de &arl R! Rogers *"educaci%n centrada en el alumno" o "educaci%n no
directiva"+ en cuanto a su alicabilidad en la educaci%n!
III. "R#UNT$% D IN!%TI#$CI&N
/ 01uin es &arl R! Rogers2
/ 0&u#les son los fundamentos te%ricos y filos%ficos de su teora2
/ 0&u#l es su conceto de hombre2
/ 01u es la educaci%n no directiva2
/ 0&u#l es la oini%n de Rogers sobre la ense3an)a de los valores2
/ 0&u#l es su conceto de normalidad2
/ 0&u#l es su conceto de realidad2
/ 0&u#l es la imortancia de la sensaci%n y del ra)onamiento2
/ 01u es la ciencia y la investigaci%n cientfica2
/ 01u iensa Rogers sobre la ense3an)a de la moral2
/ 01u es la autorreali)aci%n2
/ 01u es el arendi)a'e significativo2

I!. '"O%ICI&N #NR$L
(.%U !ID$ ) OBR$%*
&arl Ranson Rogers naci% en .456 en 7a8 Par8$ 9llinois en el seno de una familia rofundamente
religiosa$ con fuertes convicciones rotestantes! Fue el cuarto de seis hi'os! &uenta Rogers que su ni3e)
transcurri% en una atm%sfera tica y religiosa muy estricta e intransigente$ adem#s de solitaria
*R7:ER"$ &arl R! .4;<: .=/.;+!
"e inscribi% en la >niversidad de ?isconsin ara estudiar agricultura$ ero$ imresionado or una
conferencia religiosa se sinti% atrado or este tio de vida$ or lo que ingres% al >nion @heological
"eminary!
Aurante el tercer a3o de bachillerato fue seleccionado como uno de los doce estudiantes
estadounidenses que habran de asistir como delegados de su as al &ongreso de la Federaci%n
&ristiana Mundial en &hina! A este congreso sigue una gira or toda la &hina occidental en la que dict%
charlas sobre temas religiosos! Esta e,eriencia$ que dur% seis meses$ le hace caer en cuenta que hay
diferencias imortantes entre su religi%n y las dem#s! &omo consecuencia de ello romi% con la doctrina
de sus adres!
Ae all sali% ara estudiar sicologa clnica en &olumbia$ donde recibi% su doctorado en .46;$ y un
doctorado en filosofa en .4<.!
A artir de .4B5 se dio un cambi% radical en su vida$ luego que acet% una c#tedra de sicologa en la
>niversidad Estatal de 7hio! Es en este lugar donde emie)a a desarrollar sus ideas acerca de la
sicoteraia!
En .4BC se cambia a la >niversidad de &hicago$ donde sigui% dando clases de sicologa y dirigi% un
centro de asesoramiento! Aurante este tiemo fue que escribi% uno de sus rinciales libros: "&lient/
centred teray: its current ractice$ imlications and theory"! @ambin durante este erodo eme)% a
esbo)ar su teora de la ersonalidad!
Para .4C= se fue a la >niversidad de ?isconsin ara deseme3ar dos uestos: el de rofesor de
sicologa y de siquiatra!
En .4DB asun/d% un uesto como miembro residente del ?estern Eehavioral "ciences 9nstitute en -a
'olla$ &alifornia! All mismo fue fundador del &entro de Estudios ara la Persona$ donde traba'% hasta su
muerte!
Rogers alic% sus teoras a una amlia variedad de situaciones! Aurante muchos a3os traba'% en teraia
y asesora individual! @ambin alic% sus concetos y mtodos a la vida familiar$ a la educaci%n y al
arendi)a'e$ a los rocesos gruales$ y en la (ltima etaa de su vida dedic% buena arte de su tiemo a
los "gruos de encuentro"!
Recibi% el remio or la" &ontribuci%n &ientfica Aistinguida" *.4CD+ y el remio or "Aeseme3o
Profesional" *.4D;+ de la Asociaci%n Psicol%gica Americana!Fisit% frecuentemente M,ico$
esecialmente @a,co$ en donde vacacionaba regularmente!
Muri% en -a Golla$ &alifomia el B de Febrero de .4;=! Por m#s de cuatro dcadas fue la figura central de
la corriente llamada sicologa humanista$ difundida rincialmente en Estados >nidos y en M,ico!
"us obras m#s relevantes:
.4B6 "&ounseling and sicoteray"
.4BC "&lient/centred teray: its current ractice$ imlications and theory"
.4D. "7n becoming a erson"
.4D4 "Freedom to learn"
.4=5 "&arl Rogers y los gruos de encuentro"
.4=6 "&onvertirse en coma3eros: el matrimonio y sus alternativas"
.4== "&arl Rogers on ersonal oHer" .4;5 "A Hay of being"

+. %U% ,UND$-NTO% T&RICO/,ILO%&,ICO%*
@oda teora se construye a artir de otras teoras$ o bien de algunos
rinciios de orden filos%fico$ o bien de la observaci%n emrica! Entre
los fundamentos de la teora de Rogers encontramos:
Naturalismo: >na de las influencias m#s notorias *robablemente la m#s imortante+ es el naturalismo$
sobre todo de Rousseau! -a idea de la bondad innata *R7:ER"$ &arl R! .4==: B.B+ *R7:ER"$ &arl R!
.4;<: =C/.56+ en el hombre es una constante que ermea toda su teora y da origen a varios de los
concetos m#s imortantes! Esta es la base de la teraia y del arendi)a'e nodirectivos!
Psicoanlisis: Recibi% tanto la influencia directa de Freud$ como la de algunos sicoanalistas no/
freudianos$ como @heodore Reich$ 7tto Ran8 y Iaren Jorney! Entre sus rofesores de esta lnea se
encontraban Aavid -evy y -aHson -oHrey *R7:ER"$ &arl R! .4;<:65+ *A9&APR97$ Kicholas "! .446:
<66+! "us concetos como introyecci%n$ los concetos de m#scaras y fachadas$ el roceso de valoraci%n
org#nica y el mismo conceto de anormalidad tienen fuertes influencias de las ideas de reresi%n$
neurosis$ y del rinciio del lacer del sicoan#lisis!
Fenomenologa, Gestalt y Teora del Campo. A artir de estas teoras &arl Rogers formula algunos de
sus ostulados centrales! El hombre est# su'eto a un continuo devenir! -a realidad deende de camo
ercetual$ *R7:ER"$ &arl R! .4==: B.5/B.6+ y or lo tanto$ la realidad es un conceto individual! -a
conciencia consiste en la erceci%n de mis e,eriencias sensoriales y viscerales! El camo ercetual
detern(na el comortamiento! "u conceto de congruencia tambin se deriva en buena arte de estas
teoras!
Existencialsmo: Rogers consideraba a Iier8egaard como un amigo ersonal$ que continuamente le
acoma3aba *a esar de los aro,imadamente .55 a3os de distancia que los seararon+! -a influencia
del e,istencialismo en la teora de Rogers es muy amlia y notoria! &oncetos como "vivir el aqu y el
ahora"$ el an#lisis e,istencias$ "ser lo que realmente se es" y a(n el mismo ttulo de su obra "El roceso
de convertirse en ersona" e,resan claramente la relaci%n!
Pragmatismo: El ragmatismo norteamericano manifiesta su influencia en Rogers! 1ui)#s su
manifestaci%n m#s evidente est en el roceso de teraia y el conceto de arendi)a'e significativo! "%lo
arenderemos lo que nos es (til *R7:ER"$ &arl R! .4;<: 6B./6BC+!
Emirismo$ e,erimentalismo: la base del conocimiento /y de la vida/ es la e,eriencia! -a e,eriencia
es el criterio suerior que debe regir la misma vida *R7:ER"$ &arl R! .4;<: <6+!
Inluencias orientales: Rogers descubri% en fuentes orientales cierto aralelo con su roia obra$
esecialmente con el budismo )en y las obras de -ao/@se!
.. %OBR L$ N$TUR$L/$ DL 0O-BR
1ui)#s una de las ideas m#s reresentativas de la teora de Rogers /y de la cual se derivan otras/ es la
de "la bondad b#sica de la naturale)a humana"! "uone Rogers que si de'amos al ni3o en comleta
libertad ara actuar$ sin oner trabas a su desarrollo$ todo lo que haga y arenda siemre estar# correcto
y ser# bueno ara l! Esto desde luego suone ausencia total de restricciones!
Rogers considera que toda ersona tiene oderosas fuer)as constructivas en su ersonalidad que
necesitan manifestarse y que se les de'en oerar! -a ersona tiene una tendencia innata /or lo tanto
natural/ al desarrollo y a la actuali)aci%n! En su libro "Psicoteraia centrada en el cliente"$ hacia el final
de la obra$ esbo)a su teora sicol%gica! >na de sus roosiciones iniciales es:
"El organismo tiene una tendencia o imulso b#sico a actuali)ar$ mantener y desarrollar al organismo
e,erienciante" *R7:ER"$ &arl R! .4==: B.B+
-a ersona necesita crecer$ no que se le cultive! "olamente requiere contar con las condiciones roicias
ara desarrollarse! Ko hay que desarrollar estas fuer)asL debemos ermitir que se desarrollen!
-a tendencia a la actuali)aci%n es inherente al hombre! Aebido a sta$ el hombre se ve imulsado a ser
lo que genticamente est# dise3ado ara ser!
7tro suuesto de Rogers relativo a la naturale)a humana es la idea del que el hombre se encuentra en
un continuo devenir! @odo cambia$ tanto la ersona misma como su entorno!
"@odo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de e,eriencias de las cuales es el centro"
*R7:ER"$ &arl R! .4==: B.5+!
El hombre cambia y es bueno que cambie! "u camo "e,eriencial" est# cambiando continuamente y
con l su roio "yo"! Esta idea tambin resulta una constante en toda su obra!
Crticas y comentarios*
-a idea de que el hombre es bueno or naturale)a es una imortaci%n que hace Rogers fielmente del
naturalismo de Rousseau$ quien afirmaba que el hombre nace bueno y orientado al bien! Es la sociedad
y sus instituciones quienes lo corromen! En alabras de Rousseau *en: FERM7"7$ Paciano! .4;C:
<BC+!
"Establecemos como rinciio indiscutible que los rimeros movimientos de la naturale)a son siemre
rectos: no e,iste erversidad original en el cora)%n humanoL odramos decir como y or d%nde entraron
cada uno de los vicios que encontramos en l!!! "e convierte en bueno o malo s%lo or el uso que de l
se haga y or las relaciones que se le conceden!!!"
El tema del naturalismo es muy amlio$ ero ara ste efecto basten s%lo algunas observaciones!
Aesde luego$ el hombre asira al bien$ ero su naturale)a$ da3ada or el ecado original$ no est#
inclinada en ese sentido! Ko se requieren de muchas disquisiciones o argumentos ara demostrar este
hecho que es m#s o menos evidente a simle vista! Para que el hombre se convierta en un verdadero
hombre$ un hombre sano$ un buen ciudadano$ un hombre de bien$ requiere dominar sus inclinaciones *no
de'arse llevar or ellas+$ oner y acetar lmites a su comortamiento$ necesita de la discilina *tanto
imuesta desde fuera como autoimuesta+$ requiere de un sistema de valores que le den sentido a su
vida y a los concetos mismos de "buen hombre" y "buen ciudadano"! Requiere de normas
fundamentadas en el "deber ser"!
Ae entre toda nuestra e,eriencia eli'amos cualquier e'emlo o rototio de "buen hombre"$ "hombre
ntegro"$ "hombre cabal" y veamos si los calificativos de bueno$ ntegro o cabal son consecuencia de que
ha obrado siguiendo todos sus imulsos o inclinaciones naturales$ de que ha actuado con absoluta
libertad y que no ha tenido restricciones de ning(n tio! -a verdad es que este calificativo se le otorga a
la ersona discilinada$ que reconoce y aceta el valor de las normas$ que act(a libre$ ero tambin
resonsablemente!
Jabra otra manera muy ob'etiva de robar esta hi%tesis de Rogers! &onsistira en de'ar a nuestros
hi'os o a nuestros alumnos hacer lo que quieran! 1ue sigan sus imulsos naturales! Ko se deben
corregir! Ko se les oriente! 0Podemos eserar que ellos se eduquen or s mismos2
7tra observaci%n m#s! "e han dado algunas e,eriencias educativas sobre esta lnea y$ desde luego$
surgen las l%gicas interrogantes sobre sus resultados! 0A%nde est#n las generaciones de "hombres de
funcionamiento cabal" formados en las "escuelas de la libertad"2$ *como en el ensayo de "ummerhill+
0A%nde est#n los lderes$ los sabios$ o al menos los buenos hombres y buenos ciudadanos que
destaquen or sus hechos2 "e suone que ellos tuvieron la oortunidad de "actuali)ar sus tendencias"$
casi en ausencia de restricciones!
Algunas observaciones con resecto a la conceci%n de Rogers sobre el hombre y su entorno en un
cambio continuo! -a @eora del devenir nos lleva or cuatro vertientes distintas a un mismo calle'%n sin
salida:
a+ El hombre en un continuo roceso evolutivo y su consecuente y l%gica dificultad y hasta imosibilidad
de conocerlo y comrenderlo! Ko s%lo se trata de un roceso evolutivo hist%rico$ sino m#s bien de un
roceso continuo de cambio ersonal! Aa con da la ersona es distinta$ en un mundo muy roio! Ko
s%lo cambia lo accidental$ sino tambin lo esencial! 0&%mo comrender un fen%meno que se hace y se
reconstruye continuamente2
b+ -a imosibilidad de la ciencia$ uesto que no habra verdades ni leyes ob'etivas e inmutables! Al igual
que el hombre$ la ciencia y las verdades cientficas son relativas! 0&%mo construir el edificio de la ciencia
sobre arenas movedi)as2
c+ El relativismo a,iol%gico y moral$ en el que no habra bienes ni valores ob'etivos y absolutos! El bien y
el mal son relativos! Aeenden de mi conceto ersonal de bueno y malo! "i la educaci%n tiene como
una de sus finalidades buscar el erfeccionan(ento del hombre$ ba'o esta ersectiva ser# una meta
inalcan)able$ or la dificultad que imlicara el onerse de acuerdo sobre los concetos de bien y bueno!
d+ Kegaci%n de cualquier teleologa: la rdida de la finalidad$ el sentido y la ra)%n de ser de las cosas:
0Para qu la ciencia2 0Para qu e,iste el hombre2 0Por qu vivir2
El resultado (ltimo de esta ostura es la idea y de un hombre sin esencia y sin trascendencia$ y sin la
osibilidad de acceder a la verdad *&ER"M"9M7$ P! -uis Nngel! .4;5+!
""ostenida la conceci%n de que la realidad se agota en el fen%meno y que el cambio es (nica y
absoluta realidad$ se llega a la conceci%n del ser humano como un ser m#s dentro del roceso de la
naturale)a!!! esto lleva a osiciones$ a situaciones sin salida en cuanto a que sus roias ideas
careceran de valor en el futuro$ ya que seran el roducto de un momento de la evoluci%n mental o
biol%gica del individuo$ or consiguiente el resultado l%gico sera el esceticismo gnoseol%gico y la
imosibilidad de la ciencia$ o a lo sumo la conceci%n de la ciencia como mero resultado estadstico cuya
valide) estara limitada a un corto erodo hist%rico"!
Anali)ada framente$ esta teora constituye un ataque frontal a la cultura en general y a la cultura
occidental de manera articular! "i siguiramos or este rumbo definitivamente no llegaramos a ning(n
lado!
-a argumentaci%n del cambio continuo encierra en s misma una contradicci%n: 0Es verdad que todo
est# su'eto a un continuo cambio2 0Esta verdad es inmutable2
&ontraria a la teora del devenir se encuentra la sostenida or Arist%teles y la Escol#stica$ sobre la
substancia y accidente! -o esencial en los seres ermanece$ lo occidental cambia! -o que hace a una
idea$ cosa o ersona ser lo que es$ ermanece! -as cualidades o caractersticas que le acoma3an son
las que ueden cambiar!
Aesde luego que el hombre cambia$ ero no esencialmente! "us caractersticas y cualidades ueden ser
variables$ ero su ser de hombre$ no!

B! %OBR L$ NO1DIRCTI!ID$D
Estrechamente relacionado con el unto anterior est# el conceto de no/
directividad! -a misma teora de Rogers toma el nombre de no/directiva o
centrada en el cliente o en el alumno!
Este conceto lo desarrolla Rogers tomando como unto de artida dos asectos:
a+ Jay una confian)a en que el cliente *aciente$ alumno+ uede mane'ar constructivamente su vida y
solucionar sus roios roblemas! Este suuesto es una consecuencia directa del ostulado de la
bondad innata del hombre! "i se de'a actuar a la ersona$ lo que haga$ estar# bien! Adem#s$ la ersona
es la (nica que uede llegar a conocer sus roblemas$ y$ or lo tanto$ la (nica que uede resolverlos!
b+ Por otra arte$ cualquier tio de directividad *ense3an)a$ orden$ mandato$ etc!+ odra ser er'udicial
ara el desarrollo de la ersona$ uesto que estaramos imidiendo su "crecimiento ersonal"! En
otrasalabras$ no debemos decir al ni3o lo que debe hacer! El har# lo que quiera o sienta y eso estar#
bien! Ki el adre$ ni el maestro$ ni el teraeuta deben dirigir la conducta del ni3o$ s%lo deben "facilitarla"$
esto es$ oner las condiciones necesarias ara que se desarrolle!
"El ni3o!!! debe ser tratado como ersona (nica$ digna de reseto$ con el derecho a evaluar su
e,eriencia a su manera$ con amlios oderes de elecci%n aut%noma" *R7:ER"$ &arl R! .4;5: .4+!
Aesde luego$ la funci%n de los adres debe cambiar: El conceto "educar a los hi'os" debe substituirse
or "relacionarse con los hi'os"!" *R7:ER"$ &arl R! .4;5: .4+! -a idea misma de "mi hi'o"$ debe ser
modificada! -os adres no son "due3os" de sus hi'os! "on solamente los adres de los hi'os! "on
solamente los adres de los hi'os!
-a funci%n del maestro ser# cambiante y fle,ible$ ero definitivamente no/directiva! Aebe crear un clima
de acetaci%n en el gruo$ acetar a sus alumnos como son y ayudarles a que se aceten entre s
mismosL debe facilitar el arendi)a'e 0&u#ndo2 cuando los alumnos lo requieran o solicitenL deben
considerarse como un recurso que el gruo uede utili)ar de la manera que les resulte m#s significativoL
debe ser un articiante m#s del gruo! *R7:ER"$ &arl R! .4==:<B<+!
En el terreno terautico encontramos tambin Jablar de adres que no educan a sus hi'os o a un
teraeuta que no aconse'a$ orienta o roone solucionesL un teraeuta que debe desroveerse a(n de
su roio yo con el fin de no influir / y er'udicar/ al aciente!
"En la teraia centrada en el cliente$ ste encuentra en el conse'ero otro yo genuinoen el sentido tcnico
y oeracional$ un yo que temorariamente se ha desrovisto de su roia yoidad$ e,ceto en lo que se
refiere a la cualidad de intentar comrender" *R7:ER"$ &arl R! .4==:B4+
Comentarios y crticas*
A simle vista arece lausible y hasta digna de elogio la hi%tesis en la que Rogers roone confiar en
el cliente *aciente$ alumno$ hi'o+ en que uede resolver sus roios roblemas y or lo tanto no requiere
de la ayuda directa!
Este es$ desde luego$ cierto en algunos casos! Jay ersonas que requieren m#s confian)a en s mismas
y que cuando sienten esa confian)a que les brindan los adres$ maestros$ teraeutas$ avan)an y hacen
muy bien las cosas! -os hay adem#s quienes hacen bien las cosas a esar de la confian)a de sus
adres o maestros! Pero esto no es v#lido ara todos los casos o ersonas! Algunos$or su nivel de
madure) no est#n en condiciones de tomar decisiones or s mismos! 7tros tienen tal grado de
erturbaci%n que no logran siquiera comrender la situaci%n que les rodea o$ inclusive$ comrenderse a
s mismos! A(n m#s$ or un simle rinciio de economa$ las orientaciones de adres y maestros
ueden evitarle al hi'o a al alumno traba'os o roblemas innecesarios!
&oncluir la no/directividad$ la no/ayuda$ la no/orientraci%n basados en esta hi%tesis imrecisa y arcial
es un error de graves consecuencias! @odas las ersonas$ sanas o enfermas$ ni3os o adultos$ hombres
o mu'eres$ requerimos de ayuda y conse'o! Aar y recibir ayuda es un acto de caridad y es un acto
naturalmente humano! Ense3ar al que no sabe$ dar conse'o al que lo require$ es tan necesario como
l%gico!
Jablar de adres que no educan a sus hi'os o de maestros que no dirigen o guan a sus alumnos es a(n
m#s grave! Educar y dirigir el arendi)age de los ni3os es un derecho y una obligaci%n de los adres$
comartida or las instituciones educativas! -a directividad est# imlcita en el conceto mismo de
educaci%n Reeden Ryan lo e,resan certeramente en su definici%n de Educaci%n:
"Educaci%n es la influencia deliberada y sistem#tica$ e'ercida or la ersona madura sobre la inmadura!!!"
*REEAEE$ Gohn A! y Francis A! Ryan! .4D.:C<+
Aefinitivamente$ es imosible rescindir de la directividad en la educaci%n! Por un momento imaginemos
a una sociedad en donde ni los adres$ ni la escuela$ la iglesia orientan o dirigen a los ni3os!!!
En el asecto sicoterautico se tendra que ensar en una relaci%n de ayuda sin o con un mnimo de
ayuda y en un teraeuta que tiene que renunciar a su roia ersonalidad con el fin de "facilitar el
crecimiento de su cliente"! 0Realmente estaramos hablando de un roceso terautico2 Rogers insiste
en la necesidad de ser "congruentes" o "autnticos" consigo mismo! 0Puede un teraeuta ser congruente
consigo mismo deso'#ndose de su "yoidad"2
El roblema de la no directividad lleva imlcito un ataque contra la autoridad! -as edagogas libertarlas
y las no directivas regonan la desaarici%n de las figuras "reresivas" que violentan o imiden el
desarrollo libre de la ersona! Este es un error de consecuencias graves! -a autoridad es tan natural
como la aternidad! Es imosible concebir una sociedad sin autoridad!
2. %OBR L$ INTRO)CCI&N
9ntroyecci%n significa internali)ar$ incororar a la ersona ideas$ normas o valores que no son roios$
que son e,ternos! Para Rogers$ la introyecci%n en trminos generales es negativa orque uede
distorsionar al yo$ al acetar valores o normas que ueden ser incongruentes con las tendencias b#sicas
de la ersona *Ai &APR97$ Kicholas "! .446: <6C y <<4+! A(n m#s$ recisamente estas incongruencias
son las que rovocan o determinan la enfermedad! Ense3ar o transmitir las normas y valores familiares y
sociales es da3ino ara los hi'os o alumnos! "eg(n Rogers$ el rocedimiento m#s adecuado ara que
una ersona adquiera valores$ sin que se distorsione su ersonalidad$ es a travs de su roia
e,eriencia$ a travs de sus vivencias! &ada ersona debe descubrir sus roias normas y valores!

Comentarios y crticas
Esta ostura de Rogers resulta tan erniciosa como ingenua! Es comarable a la e,resada or su
maestro Rousseau en el Emilio:
""i udierais no hacer nada$ ni de'ar hacer nadaL si udierais traer sano y robusto a vuestro alumno
hasta la edad de los doce a3os$ sin que suiera distinguir su mano derecha de la i)quierdaL desde
vuestras rimeras lecciones se abriran los o'os a la ra)%n" *En: E7?EK$ Games y Peter R! Jobson!
.4=4: .<<+!
Rousseau sera un buen revolucionario$ ero definitivamente$ sobre este asecto$ es un mal edagogo o
sic%logo$ uesto que desconoce rofundamente la naturale)a humana y la sicologa del ni3o!
Pretender que no haya arendi)a'e en un ni3o de los cero a los doce a3os es una utoa$ es una
fantasa! Pretender que el ni3o no adquiera h#bitos en los rimeros a3os de su vida es algo fuera de la
realidad! Es en esta edad cuando el ni3o arende m#s *cuantitativamente hablando+ que en el resto de
su e,istencia! Es recisamente cuando el ni3o est# m#s #vido de arendi)a'eL arende normas$ valores$
conocimientosL arende oyendo$ imitando$ intuyendo$ ra)onando! O este arendi)a'e temrano sentar#
las bases de su vida de adulto!
Al igual que Rousseau$ Rogers *sic%logo+ retende que se libre al ni3o de introyecciones! El roblema
es c%mo uede lograrse esto! A(n sin quererlo$ intencionadamente o no y a esar de los adres o
maestros$ el ni3o va a arender *introyectar+ actitudes$ normas y valores! Es un hecho que lo har#! El
roblema ahora ser# qu tio de valores arender#$ si no se le orienta!
Este conceto tambin atenta contra la autoridad y resonsabilidad de los adres y dem#s instituciones
sociales ara educar a los ni3os!
Aesde el unto de vista cultural$ hay otros cuestionamientos imortantes a esta rouesta de Rogers!
0Ae qu sirve entonces desarrollar o crear valores culturales si no debemos ense3#rselos a nuestros
hi'os o alumnos2 0Es necesario reetir la historia en cada generaci%n y en cada individuo ara que uno
or uno "redescubra" or s solo estos valores2 0Ko odemos acortar a nuestros hi'os este trayecto y
brindarles los deliciosos frutos ya cosechados de la cultura2 0O qu hay del sentido y fin de la educaci%n
de conservar$ acrecentar y transmitir la cultura2 0O qu hay de las verdades reveladas$ ni siquiera esas
debemos ense3ar a nuestros hi'os2
3. L INDI!IDU$LI%-O N RO#R%
-a teora de Rogers es eminentemente individualista! Este enfoque se deriva de tres concetos
distintos:
a+ &ada ersona vive en su roio mundo$ que ignorada o menosreciada s%lo l conoce *y no
comletamente orque no todas las e,eriencias son conscientes+ *A9&APR97$ Kicholas "! .446: <6<+
formado or sus roias vivencias y e,eriencias!
"El me'or unto de vista ara comrender la conducta es desde el roio marco de referencias del
individuo" *R7:ER"$ &arl R! .4==: B.4+!
b+ -a educaci%n debe ser individual! Esto roteger# al ni3o de los efectos nocivos de la sociedad! El
ni3o tiene sus roias necesidades que deben ser satisfechas! -a educaci%n individual reviene contra
introyecciones!
c+-o imortante en cualquier roceso terautico y de "crecimiento" es que el individuo se sienta bien$ a
gusto consigo mismo! -os roblemas de los dem#s$ son roblemas de los dem#s$ que ellos deben
resolver! -o imortante es que el individuo se sienta bien$ que tenga ,ito en sus emresas!
Crticas y comentarios.
El hombre es un ser sociable or naturale)a! Aunque vive sus roias e,eriencias$ stas no se dan
aisladas$ sino en el marco de lo social! "i bien cada ersona es un individuo$ con caractersticas
articulares$ antes es un miembro del gnero humano$ que vive en un momento hist%rico y en una
situaci%n social concreta!
Es cierto tambin que la educaci%n debe satisfacer necesidades individuales y esecficas$ ero entre
sus ob'etivos rimordiales est# el brindar un esacio ara la sociabili)aci%n o aculturaci%n del ni3o y
rearar a la ersona ara que conviva solidariamente con su comunidad y asuma sus
resonsabilidades sociales!
El ,ito individual$ el buscar la satisfacci%n roia$ con lcitos y deseables ara una ersona$ simre y
cuando no lesione los intereses de los dem#s! Asumir una ostura individualista uede dar aso al
egosmo$ al antroocentrismo$ donde el bien com(n carece de sentido *o s%lo lo tiene cuando convergen
dos o m#s bienes individuales+$ donde est# ausente la caridad en las relaciones humanas y donde la
dignidad del otro oodra ser ignorada o menosreciada!
4. %OBR L CONC"TO D NOR-$LID$D
Rogers desarrolla sus concetos de normalidad y anormalidad sobre las siguientes bases:
a+ -a anormalidad se resenta or la incongruencia entre la erceci%n del "yo y el "yo real"!
*A9&APR97$ Kicholas "! .446:<6<+! En otras alabras: los roblemas inician cuando no coincide la idea
que tenemos de nosotros mismos con lo que realmente somos!
b+ -a inadataci%n sicol%gica se da cuando el organismo recha)a de la conciencia e,eriencias
sensoriales y viscerales significativas" *R7:ER"$ &arl R! .4==: B<6+!
c+ >na de las rinciales ra)ones or las que se resentan las incongruencias *y en consecuencia
anormalidades sicol%gicas+ son las introyecciones! -a rincial fuente de introyecciones son las
ense3an)as de tio moral o religioso! "on fuente de sentin/(entos de cula! Pueden constituir el rinciio
de la neurosis!
Crticas y comentarios*
Es l%gico suoner que algunos roblemas *no todos$ or cierto+ se originen en una inadecuada
erceci%n de s mismo$ debido a roblemas de muy ba'o o muy elevado autoconceto$ ero el que
debamos adatar la imagen roia a lo que somos realmente tiene otras alicaciones! Ae acuerdo con
esto$ el roceso inicial sera conocerme "tal y como soy"! Aesus vendra la acetaci%n de esa realidad!
>n e'emlo: uedo reconocerme como una ersona agresiva e irresonsable! Me aceto como agresivo
e irresonsable! 0Esto ya me hace una ersona "normal"$ y or ello debo sentirme bien2
Para que esto tenga sentido$ lo que debera comarar es "lo que soy" con "lo que debera ser"! O lo que
tendra que buscar adatar es n/ti forma de ser con el deber ser! El deber ser es el unto de referencia!
El acetarme como soy es ositivo$ ero no es una b(squeda final$ s%lo es el unto de artida hacia lo
que debo ser!
-a idea de que la inadataci%n sicol%gica se da or el recha)o en la conciencia de e,eriencias
significativas es$ con otras alabras$ el conceto de reresi%n utili)ado or Freud! Esto significa que se
rerimen las "tendencias naturales"! @ambin queda claro or qu las ense3an)as de tio moral y
religioso *introyecciones+ seran$ en el conceto de Rogers$ fuentes de anormalidad y neurosis! Para
funcionar "normalmente" debemos dar aso a nuestros imulsos$ tendencias e instintos!
5. %OBR L CONC"TO D R$LID$D
-a realidad ara Rogers es un conceto sub'etivo! El camo ercetual de una ersona contiene "su
realidad"! "u roia conciencia es la (nica que uede determinar qu es lo que est# dentro o fuera de su
realidad!
"El individuo reacciona ante el camo tal como lo e,erimenta y lo ercibe! Este camo ercetual es$
ara el individuo$ la "realidad"! *R7:ER"$ &arl R! .4==: B..+!
&onforme a lo anali)ado anteriormente$ la realidad est# en un continuo devenir! -a realidad es
cambiante! -a conducta de una ersona est# determinada or su actual camo de e,eriencia! Es or
eso que imorta s%lo "el aqu y el ahora"$ vivir el resente$ vivir "su realidad"!

Comentarios y crticas.
Es necesario distinguir los concetos de "realidad" de "erceci%n de la realidad"! "on dos concetos
distintos y el confundirlos nos lleva a errores fundamentales! El sol e,iste$ con sus roiedades
articulares$ y esa realidad no va a cambiar or el hecho de que yo la erciba de un modo u otro! El bien
y el mal e,isten$ es un hecho innegable$ y esto es indeendiente de mis erceciones o inclinaciones
hacia ellos! Rogers confunde y reduce toda la realidad a la erceci%n de la realidad! >n error de esta
magnitud nos uede llevar a cualquier conclusi%n! Aeende de mi "realidad"!
>na realidad cambiante trae consigo la imosibilidad de un conocin(ento ermanente!
Fivir la realidad$ vivir el momento$ vivir el aqu y el ahora$ en ausencia de lanes$ ob'etivos$ metas$ fines y
normas$ es caminar sin br('ula or la vida$ es quitar el sentido de la vida misma$ es 'ustificar cualquier
acci%n$ buena o mala en aras de PPganar e,eriencia"$ "vivir la libertad"$ "ser congruente"! En este
sentido$ es reba'ar la dignidad racional y trascendente del hombre al mundo de lo sensible$ de lo
lacentero!
Fivir el resente es imortante$ ero s%lo si traba'amos ara la vida futura!
6. 7%N%$CI&N O R$/ON$-INTO8
A travs de toda su obra Rogers lantea este roblema: En el roceso de toma de decisiones$ 0qu es
m#s imortante la sensaci%n o la inteligencia2 -a resuesta$ que es uno de los ilares de su teora y de
su roceso terautico es: la sensaci%n org#nica total es m#s digna de crdito que el intelecto!
">na de las cosas b#sicas que tard mucho en advertir$ y que a(n estoy arendiendo$ es que cuando
sentimos que una determinada actividad es valiosa$ efectivamente vale la ena! Aicho de otra manera$
he arendido que la erceci%n de una situaci%n como organismo total es m#s fidedigna que mi
intelecto" *R7:ER"$ &arl R! .4;<: <.+!
"Je descubierto que siemre que confi en un sentido interior no intelectual$ mi decisi%n fue rudente"!
*R7:ER"$ &arl R! .4;<: <.+!
"Oo mismo he resaltado la idea de que el hombre es m#s sabio que su intelecto$ y que las ersonas que
funcionaban bien llegan a confiar en su e,eriencia como una gua aroiada ara su comortamiento"!
*R7:ER"$ &arl R! .4;5: .=5+!
Crticas y comentarios.
&onviene resaltar estas ideas de Rogers! Es cierto que muchas de nuestras decisiones cotidianas no son
tomadas racionalmente y eso no significa necesariamente que sean incorrectas! Pero ni son todas las
decisiones ni$ desde luego$ las m#s imortantes! El menosrecio or la inteligencia del hombre y la
e,altaci%n de la sensaci%n describen una ostura hedonista y dionisiaca en Rogers!
"i desreciamos la ra)%n$ la inteligencia$ desreciamos asi mismo la l%gica$ el orden y el fin de los actos
humanos! Precisamente es la racionalidad la caracterstica esencial del hombre! Es la inteligencia la que
nos ermite conocemos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea! Es la ra)%n la que uede oner
orden en el caos! Prescindir de la racionalidad es acetar cualquier cosa! Ki siquiera odemos hablar$de
libertad sin el concurso de la inteligencia!
Aesde luego que este conceto de inteligencia de Rogers es congruente con todo lo que e,resa en su
teora! Pero tambin nos e,lica tantas observaciones l%gicas$ a simle vista! O qui)#s recisamente se
deba a que Rogers no traba'a en el terreno de la argumentaci%n l%gica$ de la racionalidad! O cierto es
que necesitaramos bloquear nuestra racionalidad ara acetar el no educar a nuestros hi'os o alumnos$
y es cierto que conviene rerimirla ara oder actuar conforme a nuestras tendencias e instintos$ a(n
cuando estas acciones da3en nuestra vida social$ moral o esiritual!
Realmente es eligrosa esta ostura! Ko se trata tan s%lo de una cuesti%n tcnica o de ersectiva
distinta$ imlica una distorsi%n esencial de la misma naturale)a humana!
(9. %OBR L CONC"TO D CINCI$ ) L %NTIDO D L$
IN!%TI#$CI&N
>na ve) conocida la oini%n de Rogers sobre el ael de la inteligencia en el
hombre$ la regunta que sigue es$ 01u es la ciencia2$ 0&u#l es su finalidad2$ 0Es osible la ciencia2$
01u funci%n deseme3a la investigaci%n cientfica2
En su obra$ "El roceso de convertirse en ersona" incluye Rogers un ensayo que le ublic% la revista
"American Psychologist" sobre la ciencia! Ae manera sinttica$ estas son sus ideas: *R7:ER"$ &arl R!
.4;<: .;B/655+
a+ Kinguna investigaci%n servir# ara descubrir verdades absolutasL s%lo uede describir las relaciones
de robabilidad!
b+ Ko se ueden e,traer conclusiones de car#cter general$ s%lo describir relaciones entre
acontecimientos observables!
c+ -a ciencia s%lo e,iste en las ersonas$ or lo tanto es sub'etiva y ersonal!
d+ -os halla)gos de cualquier investigaci%n son v#lidos e,clusivamente ara el investigador! Es un error
tratar de demostrar algo a otra ersona!

Crticas y comentarios
>na ve) conocidos estos argumentos$ queda oco qu decir al resecto! 0Ko hablamos de la ciencia
como un con'unto de conocimientos organi)ados ys sitemati)ados$ con una metodologa de investigaci%n
que ermite conocer la realidad de los fen%menos estudiados2! Rogers reduce el conceto de ciencia a
una visi%n sub'etiva de la realidad$ a la roia e,eriencia!
Es una ostura absurda! -a ciencia ara Rogers reduce el conceto antag%nico de la cienciaL la
imosibillidad de la ciencia!
&ontrariamente a lo e,resado or Rogers$ -os conocimientos cientQificos est#n resentes de manera
evidente y ob'etiva! O su valor no es individual o ersonal$ sino universal! -u) elctrica$ energa at%mica$
antigriales$ comunicaci%n colectiva$ son roductos de la investigaci%n cientfica! 0Ko son evidentes2$
0Ko son ob'etivos2$ 0 Ko tienen valor universal2!
En el catulo citado de Rogers$ ste menciona: "En la medida en que el cientfico trata de demostrar
algo a otra ersona R error que yo mismo he comentido a menudo /$ est# utili)ando a la ciencia ara
suerar s u roia inseguridad ersonal y le est# imidiendo cumlir su funci%n verdaderamente creativa
al servicio de la ersona"! *R7:ER"$ &arl R! .4;<:.4D+!
"i los halla)gos cientficos son ersonales e intrasferibles$ 0or qu entonces ublica Rogers los
resultados de sus investigaciones o de su roia e,eriencia2!
((. $UTNTICID$D CONTR$ -OR$LID$D. L$ $UTORR$LI/$CI&N.
"eg(n Rogers lograr la autenticidad$ el funcionamiento leno$ el funcionamiento$ el funcionamiento cabal$
la autorreali)aci%n$ es el ob'etivo de la sicoteraia de la vida misma! Esto sera equivalente a lograr que
una ersona se mantenga sana fsica y mentalmente! "era igual a obtener el estado ideal de una
ersona!
0&u#les seran las caractersticas de esta ersona de funcionamiento cabal2 Rogers enuncia algunas!
-a ersona de funcionamiento cabal tiene: *R7:ER"$ &arl R! .4;<: .D;/.=C+!
a+ Mayor aertura a la e,eriencia! Aescubrir y e,erimentar sentimientos$ actitudes y tendencias$ "vivir"
los estmulos$ ale'arse de las actitudes defensivas$ actuar en congruencia con las sensaciones org#nicas
totales!
b+ @endencia al vivir e,istencias! Fivir el aqu y el ahora$ vivir ntegramente cada momento: "lo que yo
sea y haga en el momento siguiente$ deender# de ese momento$ y ni yo ni los dem#s odemos
redecirlo de antemano"! 9mlica y la ausencia de laneaci%n$ estructuraci%n$ rigide) control!
Requiere abrir el esritu a lo que est# sucediendo ahora!
c+ Mayor confian)a en el organismo! -o qu yo sienta que vale la ena hacerse$ vale la ena hacerse! "e
debe confiar m#s en el organismo que en el intelecto!
Ai&ario *.446: <B<+ resenta un cuadro sumamente interesante que resume las caractersticas de la
ersona de funcionamiento cabal en la teora de Rogers!
-a autorreali)aci%n vendra como una consecuencia de ser congruente$ ser autntico$ ser una ersona
de funcionamiento cabal!
Crticas y comentarios.
Algunas observaciones con resecto a las ideas de Rogers sobre las caractersticas de "la ersona de
funcionamiento cabal":
a+ 9ndiscutiblemente la e,eriencia es imortante en la vida! A(n m#s$ ara algunas situaciones
concretas ser# imrescindible! Pero la e,eriencia sensible no es necesaria ni deseable en todas las
ocasiones! Para muchos casos bastar# con una refle,i%n concien)uda! @amoco odemos estar abiertos
a todo tio de e,eriencia! El sentido com(n y los rinciios morales ueden revenimos de dolorosas
e,eriencias! Farmacodeendencia$ rostituci%n$ c#rcel$ intentos de suicidio$ miseria e,trema$ sida$ etc!$
no requieren que las e,erimentemos$ sino todo lo contrario!
b+ Fivir el aqu y el ahora tiene tambin sentido$ ero s%lo en el marco del origen y fin de la vida misma!
"%lo en este resente odemos tomar decisiones y traba'ar ara go)ar un me'or futuro$ arovechando
tambin la e,eriencia que nos ha de'ado el asado! Entonces s odremos vivir el ahora en toda su
intensidad! Ae otra forma$ tal como lo roone Rogers$ seramos una veleta que se mueve en funci%n de
las circunstancias$ sin direcci%n fi'a$ sin destino! 0Jabra ra)ones ara vivir de este modo2 Ko es osible
rescindir de la laneaci%n y estructuraci%n! -as metas son imortantes!
c+ -a rouesta de Rogers en el sentido de confiar m#s en el organismo que en la inteligencia ya se
coment% anteriormente!
-a sntesis resentada or Ai&ario es sumamente ilustradora! >na ersona "autntica" o que "funciona
cabalmente" ser# aquella que es congruente en su forma de sentir y actuar! Ale'arse de las aariencias
*donde se incluyen las normas morales y sociales que ermiten la convivencia+$ de las obligaciones y
resonsabilidades$ de los "debes" y "debieras"$ de la discilina$ de los sentimientos de cula *entre los
que se encuentran remordimiento de conciencia or faltas cometidas+ ara no avergon)ar el yo! @odo
esto$ seg(n Rogers$ es negativo ara la ersona! -o ositivo sera vivir el momento$ no lanear la vida$
confiar en sentimientos y emociones$ estar abiertos a la e,eriencia! E,actamente lo contrario a lo
sostenido durante siglos or la cultura occidental!
-a manera de ser autntico$ Rogers la describe or medio de los cambios oerados en uno de sus
clientes a travs de la sicoteraia:
"Finalmente senta que tena que eme)ar a hacer lo que deseaba hacer$ no lo que ensaba que debera
hacer! Esto es un cambio total en mi vida !!! SAl diablo con todoT &reo que de ahora en adelante ser
solamente yo$ rico o obre$ bueno o malo$ racional o irracional$ l%gico o Sl%gico$ famoso o no famoso"!
*R7:ER"$ &arl R! .4;<: +
SAl diablo con todoT Esta e,resi%n retrata e,actamente las ideas de Rogers sobre autenticidad y
moralidad! En el sentido e,resado or Rogers$ ser autntico es sin%nimo de amoralidad! Estar
autorreali)ado es estar e,ento de normas ticas y morales! &omo e'emlo concreto$ algunas ideas de
Rogers resecto al matrimonio:
"-a disonibilidad de medios de control natal eficaces significa que el matrimonio uede llegar a ser algo
de la are'a uesto que la esosa no est# totalmente ocuada con el embara)o y la cra de los ni3os!
@ambin significa que ella es tan libre como su esoso ara e,lorar relaciones fuera del matrimonio"!
*R7:ER"$ &arl R! .4;5: 64+!
"Ahora ya ninguno de los dos miembros de la are'a se siente necesariamente unido al otro Uhasta que la
muerte nos seareU! Kinguno de los dos tiene ya un oder o control sobre el otro! &ada individuo tiene
siemre$ en la actualidad$ el oder de elecci%n sobre la conservaci%n del matrimonio"! *R7:ER"$ &arl R!
.4;5: 64+!
"Enfrentarnos el dilema de que entre m#s centrado en la ersona se vuelve el comartir se,ual de una
are'a$ m#s abierto est# el romimientoL or otro lado$ mientras m#s centrado en la ersona sea$ e,iste
mayor aertura a la reali)aci%n y enriquecimiento de cada uno de los miembros de la are'a" *R7:ER"$
&arl R! .4;5: <5+!
En otras alabras: control natal ara oder disfrutar del matrimonio$ infidelidad$ desintegraci%n del
matrimonio or el divorcio! Para Rogers todo esto no solamente no es malo$ sino hasta en ocasiones$
deseable!

(+. $"RNDI/$J %I#NI,IC$TI!O ) DUC$CI&N ,OR-$L
-as ideas de Rogers en educaci%n son realmente revolucionarias!
a+ Por una arte la funci%n del maestro$ no ya como autoridad$ sino como facilitador del arendi)a'e$
debe crear un clima de acetaci%n en el gruo! Este es m#s imortante que las tcnicas que emlea el
maestroL debe ser ermisivo y comrensivo y que resete la individualidad! El rofesor debe acetar al
gruo y a cada uno de sus miembros como es! Ko debe de 'u)gar!
b+ Por otra arte el enfoque no directivo! Ko odemos ense3ar directamente a otra ersona$ s%lo
odemos facilitar su arendi)a'e! Ae este enfoque se deriva el conceto de arendi)a'e significativo o
vivencias! Rogers arte de la incomunicabilidad o intrasferibilidad de los saberes! Ko odemos
comunicar o ense3ar a otros nuestros conocimientos! El individuo arender# s%lo aquello que le sea (til$
significativo y est vinculado con su suervivencia! *R7:ER"$ &arl R! .4;<: 6BD/6D5+!
Avan)ando un oco m#s sobre esta idea$ el rofesor no odr# determinar con recisi%n cu#les son los
contenidos significativos de cada alumno! "%lo el roio alumno los conocer#! Pero ni siquiera odr#n
ser laneados or el roio arendi)$ sino que ir#n surgiendo oco a oco! "i no hay contenidos
recisos$ no es osible establecer un currculum formal!
"Jemos descubierto que una cantidad min(scula de estructuraci%n tiene efecto decisivo sobre la
naturale)a de la e,eriencia del gruo en la escuela" *R7:ER"$ &arl R! .4==: <B.+!
El roceso educativo ser# necesariamente un roceso individuali)ado! Por lo tanto$ sin contenidos
recisos ni v#lidos generalmente$ no hay grados$ ni tamoco e,#menes$ ues 0sobre qu contenidos el
rofesor odra e,aminar a un alumno si s%lo l sabe lo que le es significativo2 0&u#les ser#n los
ar#metros ara determinar el avance en grado2 En consecuencia$ es imosible la educaci%n formal$ tal
y como se concibe actualmente!
Crticas y comentarios.
"obre el ael del rofesor y su resonsabilidad en la conducci%n del arendi)a'e del alumno$ ya se han
hecho algunas observaciones!
-a educaci%n formal es una de las bases m#s s%lidas de la sociedad! "in un currculum concreto$ 0en
qu direcci%n se formar#n los alumnos2 "in educaci%n formal no hay avance social! "in grados$
sistemas$ e,#menes no hay rearaci%n y caacitaci%n formal! 0&%mo se formar#n los tcnicos$
rofesionistas y esecialistas2 Atentar contra la educaci%n formal es retroceder!
El roblema de la incomunicabilidad est# lanteado de manera err%nea or Rogers! " odemos oner
en com(n los conocimientos! El alumno s uede arender lo que nosotros le ense3amos! Ae otra forma$
la comunicaci%n humana$ y no s%lo la ense3an)a$ sera imosible!
&abe mencionar de manera imortantsima que "las e,eriencias de no directividad han fracasado en las
escuelas rimarias$ ues los ni3os eque3os difcilmente se ueden organi)ar or s mismos"!
*E9E-97@E&A "A-FA@ AE :RAKAE" @EMA": -A K>EFA PEAA:7:VA! .4=C: ...+!

!. CONCLU%ION%
&on resecto a su vida acadmica$ &arl R! Rogers traba'% ara la >niversidad Estatal de 7hio$ la
>niversidad de &hicago y la >niversidad de ?isconsin! Adem#s fue miembro del ?estern Eehavioral
"ciences 9nstitute en la 'olla$ &alifornia$ y fund% ah mismo el &entro de Estudios ara la Persona!
Recibi% varios reconocin(entos or su labor como sic%logo en los Estados >nidos! En cuanto a su vida
ersonal resalta el hecho de haber sido educado en el seno de una familia con fuertes convicciones
religiosas$ rinciios de los que carece y con los que antagoni)a$ su teora educativa!
-as rinciales influencias en la construcci%n de su teora son: el naturalismo de Rousseau$ el
sicoan#lisis de Freud$ la teora del devenir *tomada rincialmente de la fenomenologa y la teora del
camo+$ el e,istencialismo$ el ragmatismo y el emirismo!
Rogers suone que el hombre es bueno or naturale)a$ que tiene una tendencia b#sica a actuali)ar sus
otencias y que si se le de'a actuar libremente y sin restricciones$ lo que haga$ estar# bien!
Parte del rinciio de que la educaci%n no debe ser directiva! Ko se le uede ense3ar a otro$ es el otro el
que debe arenderlo! Educar directivamente resulta er'udicial ara el ni3o!
Ko es v#lido ense3ar o imoner normas o valores al ni3o! Esto es introyectar! Es la ersona la que debe
descubrir y elegir sus roios valores!
-a educaci%n es un roceso eminentemente individual$ orque las necesidades son individuales! El
me'or unto de vista ara comrender al ni3o es desde su roio marco de referencia!
-a anormalidad surge or las discreancias entre el yo real y la erceci%n del yo! -a soluci%n es que el
individuo se recono)ca y se acete tal como es!
-a realidad es un conceto sub'etivo! El camo ercetual de una ersona contiene su realidad! El
hombre act(a de acuerdo con su realidad!
-a sensaci%n org#nica total es m#s digna de crdito que el intelecto! &uando sentimos que una
determinada actividad es valiosa$ efectivamente vale la ena!
Ko hay verdades absolutas en la ciencia! Ko se ueden e,traer conclusiones de car#cter general$ s%lo
describir relaciones entre los acontecimientos observados! -a ciencia s%lo e,iste en las ersonas$ or lo
tanto es sub'etiva! -os halla)gos de la investigaci%n$ son v#lidos e,clusivamente ara el investigador! Es
un error tratar de mostrar algo a otra ersona!
-a ersona de funcionamiento cabal es aquella que tiene mayor aertura a la e,eriencia$ que vive el
aqu y el ahora$ que se ale'a de m#scaras y aariencias y de los "debes" y "debieras"! Por el contrario$
confa en sus intuiciones$ sentimientos y emociones$ sigue los caminos en que se siente bien$ aceta y
arecia la verdad del yo y aumenta el reseto roio!
El alumno s%lo arende lo que le resulta significativo$ (til$ lo que est# vinculado con sus roias
necesidades! "%lo l conoce sus necesidades$ or lo que la educaci%n formal *con grados$ e,#menes$
currculum+ no resonde a sus e,igencias!
Resondiendo a la interrogante inicial en cuanto a la ertinencia de sus ideas en el roceso educativo
encontramos muchas limitaciones:
Parte de una idea err%nea sobre la naturale)a del ni3o! Por s solo$ sin gua$ sin ayuda$ es muy
difcil que logre su roio erfeccionamiento!
-a educaci%n$ or definici%n$ requiere ser directiva! Educar es guiar! O es tambin una
resonsabilidad de adres y maestros! Wstos tienen la autoridad ara ense3ar!
"in duda$ la formaci%n de valores es una tarea imrescindible de la educaci%n! -os valores
deben ser transmitidos al ni3o y debe vigilarse su roceso de formaci%n!
"i bien la educaci%n tiene una dimensi%n ersonal$ tambin osee otra dftnensi%n social! Ko se
uede entender una sin la otra$ con riesgo de incurrir en serios errores: socialismo o
individualismo!
>na ersona normal no uede ser definida s%lo en trminos de la congruencia entre lo que es
realmente y lo que se iensa que es! Antes bien$ una ersona debera ser considerada "cabal" o
"autorreali)ada"$ en cuanto su yo real se acerque m#s al deber ser!
-a realidad no uede ser considerada sub'etivamente! El conceto realidad se refiere a lo real$ lo
que es$ no lo que aarenta ser! Jay un error muy grave en Rogers al confundir la realidad con la
aariencia de lo real!
"i sulantamos a la ra)%n or el sentimiento$ se concluye cualquier cosa! Ko hay verdades$ no
hay ciencia! Esta idea de Rogers constituye un serio atentado contra la l%gica$ contra orden$
contra la naturale)a racional del hombre!
"i bien es cierto que el alumno debe encontrar o descubrir el sentido o significado de lo que
arende$ esto no significa que sus intereses o necesidades sean el (nico criterio ara elegir lo
que debe arender o no! -a educaci%n familiar sienta las bases de su desarrollo! El ni3o no tiene
la suficiente madure) ara elegir lo que le conviene!-os adres tienen la resonsabilidad de
orientar su desarrollo e instruirlo en las verdades fundamentales! -a educaci%n formal$ a(n con
todas sus limitaciones$ contiene los elementos b#sicos que un ni3o debe arender ara oder
convivir socialmente y ser un hombre (til a s mismo y a la sociedad!
@ras los atractivos enunciados de Rogers hay una serie de ideas y oiniones que reresentan serias
amena)as ara las instituciones sociales$ rincialmente ara la familia y la educaci%n!
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P#gina Princial >A: 9@emas de Educaci%n 9 9ndice