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setembro 28, 2010

Nietzshe
Abaixo segue um resumo geral de Nietzsche (e, dentro dele, passagens e
as principais idias de Crepsculo dos dolos, que vocs deveriam
preferencialmente ler).
Desculpem-me por no postar nada de Heidegger, Frankfurt e outros
temas de filosofia. acontece que no tive eles no meu terceiro ano - Leiam
no livro "Filosofando" que a base do contedo do Eduardo Jobim. Se as
aulas da UnB no tivessem voltado, faria para vocs algum resumo.
Quando for assim, por favor avisem com mais antecedncia (e no na
ante-vspera da prova).
Abraos,
Flix
O homem a medida de todas as coisas (Protgoras)
O ser mutvel (Herclito)
Influenciado pelos gregos, em especial pelos pr-socrticos, por
Herclito e por Protgoras, Nietzsche estudou o sistema poltico grego
antes da democracia, as tiranias aristocrticas. A partir da, ele se
convence que a aristocracia (e no a democracia) a melhor forma de
governo, pois valoriza as habilidades polticas daqueles que lutaram
para chegar ao poder.
Sobre a democracia na Grcia, Nietzsche diz ser o pior mal dos gregos,
na qual a vontade da maioria prevalece e todos tm igualdade jurdica
(isonomia): o voto do analfabeto e do sbio so iguais. Para ele isso
um absurdo, pois, se voc tem merecimento, sua voz poltica no pode
ser a mesma de pessoas menos merecedoras. Ainda sobre a poltica na
Grcia, ele fala da escravido - separando duas morais:
a) Moral do Senhor, do aristocrata: moral da aristocracia, da valorizao
da inteligncia e do intelecto acima do braal. a moral que foca mais o
lado dionisaco (similar ao Deus do prazer e dos instintos, Dionsio) do
homem, liberando seus instintos. Impe sua vontade sobre o escravo.
b) Moral do escravo: moral daqueles que so presos por vontades de
outros (dos senhores) e que, portanto, no podem exercer seus
instintos. So guiados mais pela razo, pelo lado apolnico (Deus grego
da razo e da luz Apolo) do homem. Odeia o senhor, mas submisso a
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suas vontades.
Crticas de Nietzsche
A) A Scrates/Plato agentes da decadncia: lutam contra a
democracia mas criam um novo tirano contra os sentidos: a razo como
valor mximo. A diferenciao platnica/socrtica de mundo racional
(ideal) e mundo dos sentidos (aparncias) e a valorizao dos sentidos
acaba com a expresso do que mais natural no homem: seus instintos.
Sendo assim, a relao de razo = virtude = verdade instituda por
Scrates falsa e manipuladora.
B) A Kant a possibilidade da existncia de Deus (o mundo
transcendental) limitando a razo e a existncia de uma razo pura um
cristianismo velado, para Nietzsche. Os imperativos categricos (regras
inatas, categorias) limitam o conhecimento e a expresso dos instintos.
C) Democracia grega a igualdade jurdica d valor igual queles que
merecem (sbios, aristocratas) e queles que no merecem
(analfabetos, plebe). Assim, criada uma mentalidade de que no
necessrio vencer na vida para ter direitos (conformismo)
D) Ao Estado Moderno e Educao moderna: estabelecer um estado
democrtico e pregar uma educao obrigatria e igualitria para todos,
valorizando certas profisses em detrimento de outras, o que limita a
expresso dos instintos do ser. Como assim? Se o cara quer fazer
engenharia florestal e escolhe medicina por uma questo financeira, ele
deixa de exercer seus instintos. Outro problema da educao moderna
querer que todos aprendam as mesmas coisas: para Nietzsche, existem
aqueles mais sbios (aristocratas) que devem se dedicar aos estudos
mais aprofundados nas universidades, elitizando o saber.
E) Igreja Crist/Catlica: a instituio de uma moral, de um Deus (razo
pura e eterna), de valores e de regras (virtudes X pecados; salvao x
condenao) cria limites para os instintos o cristo aquele que
combate seus instintos e se conforma com a vida terrena como ela ,
no se esforando para superar obstculos ou desafios.
F) Contra o igualitarismo socialista e liberalista. Essa tal liberdade,
para Nietzsche, a criao de uma uniformidade cultural, resultante de
manipulao pelas classes dominantes formadoras de opinio. Acusa
as tentativas de padronizao de valores como aprisionamento das
liberdades individuais e coletivas de cada povo.
Os dolos: so as prprias morais ou verdades ensinadas durante vrios
sculos e se tornaram verdades absolutas, mas que no passam de
interpretaes da realidade que so convenientes para aqueles que
detm o poder (Igreja, Estados). Ao falar desses dolos em Crepsculo
(no, no o do vampiro), ele quer dar a idia do fim de uma era de
falsas verdades (os dolos) e o incio de uma nova moral (que ele
prope).
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Texto - Riemma (2)
Visuais - Cludio (4)
Arte, para Nietzsche: para ele, a arte a expresso completa dos
instintos, a realizao do ser humano. Para se alcanar um estado de
esprito propcio para a arte, necessrio se encontrar num estado de
embriaguez da alma ou seja, algum prazer ou satisfao plena dos
sentidos, seja pelo prazer carnal, pela bebida, pelo jogo, pela vitria ou
por qualquer realizao pessoal. Somente num estado de embriaguez o
homem se livra de seus escrpulos e de suas prises morais para poder
expressar completamente seus sentidos. Tanto o Estado Moderno
quanto o Cristianismo, por criarem morais ou limites para a expresso
humana, so obstculos para o artista.
Ascenso e decadncia da sociedade: para Nietzsche, uma sociedade
est em decadncia quando suas ideologias dominantes se baseiam na
razo e/ou na moral; da dizer que Scrates e Plato so agentes da
decadncia (eles criam um ideal de um mundo racional e de uma razo
pura). Para ascender, a sociedade deve romper com a razo/moral e dar
total espao para a emoo e aos instintos.
A supervalorizao do homem (O homem a medida de todas as
coisas) leva, em Nietzsche, valorizao da potncia humana,
capacidade de superar os desafios da vida e chegar expresso mxima
dos sentidos/instintos, ou seja, arte. Essa nova moral de valorizao
a moral do Super-Homem, do homem superando-se a si mesmo nas
dificuldades da vida, sem se preocupar com um sentido final da vida
(sem vida aps a morte, sem um ideal apenas vive-se de acordo com
os instintos).
Dentro da nova moral, temos uma tal de vontade de potncia, que a
vontade de expandir o pensamento, de colocar sua vontades e seus
instintos (emoes) acima das vontades dos outros. o que permite ao
homem superar as suas prprias debilidades.
Niilismo
Com a nova moral do super-homem e a valorizao dos sentidos em
detrimento da razo ou da moral, surge a idia de niilismo, ou seja, a
ideologia do nada a negao de qualquer valor moral norteador e o
reconhecimento de que as ideologias humanas so passageiras a
felicidade no vem mais de uma ideologia fixa. No capitalismo isso
muito visvel no culto ao consumismo, onde todos os valores se tornam
efmeros frente ao dinheiro culto ao consumo = consumerismo.
Nietzsche relaciona o niilismo a um eterno retorno ao passado, no
qual as pessoas tentam basear suas idias consumistas/consumeristas
em valores morais de ideologias/religies ultrapassadas.
Classificam-se dois tipos de niilistas:
a) ativo = aquele que conscientemente cria sua prpria ideologia, que
sabe o que est fazendo. Ele tem uma certa originalidade de
pensamento; ele faz o retorno ao passado de maneira consciente,
acreditando realmente na sua ideologia, por mais que esteja repetindo
valores j pregados no passado.
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b) passivo = segue a maioria, a moda, como uma ovelha num rebanho.
Escrito por Mateus Flix
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