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YUSTE FRAS, J.

(2010) Au seuil de la traduction : la paratraduction


in NAAIJKENS, T. [ed./d.] Event or Incident. vnement ou Incident. On the Role
of Translation in the Dynamics of Cultural Exchange. Du rle des traductions dans les
processus d'changes culturels, Bern, Berlin, Bruxelles, Frankfurt am Main, New
York, Oxford, Wien: Peter Lang, col./coll. Genses de Textes-Textgenesen
(Franoise Lartillot [dir.]), vol. 3, ISBN: 978-3-0343-0487-0, pp. 287-316.



http://www.joseyustefrias.com/index.php/publicaciones/capitulos-de-libro/174-
informacion.html

Au seuil de la traduction:
la paratraduction
Jos Yuste FRAS
Certains veulent un texte (un art, une peinture) sans
ombre, coup de lidologie dominante; mais
cest vouloir un texte sans fcondit, sans producti-
vit, un texte strile []. Le texte a besoin de son
ombre []. (BARTHES, 1973: 45-46)
La notion de texte a toujours occup une place centrale dans les tudes
de traduction, car les traducteurs nous ne traduisons pas de langues mais
des textes.
Quest-ce quun texte? [] Un texte cest ce que nous avons sous les yeux. Mais
[] un texte nexiste que dans sa relation un lecteur, quintgr par consquent
une situation de lecture, une situation dtermine par un contexte et sactualisant en
diverses pratiques de lecture. [] cest notre intervention sur ce texte, plus que tout
autre chose, qui le fait exister []. Un texte nexiste jamais seul, mais uniquement
par la lecture. Il est ce que nous en faisons []. (GERVAIS, 2004: 55-56)
Or, pour quun texte nous soit prsent sous les yeux, il faut lavoir
dment dit comme condition sine qua non. Par consquent, il ne peut y
avoir aucune situation de lecture sans la prsentation ditoriale du texte
sur du papier ou lcran. Le texte traduit nexiste que dans sa traduc-
tion, sa manifestation, sa reprsentation. Il ne peut y avoir de texte sans
paratexte! Un texte traduit ne sert rien sil nest pas prsent par son
paratexte, traduit aussi son tour. Les traducteurs, nous avons affaire des
textes mais nous nen restons jamais au texte lui-mme, son fonction-
nement purement linguistique, nous explorons tout ce qui lentoure,
lenveloppe, laccompagne le prolonge, lintroduit et le prsente pour
dchiffrer le type de relation transtextuelle constitu entre le texte et ses
paratextes. Jinsiste: les textes nexistent pas seuls! Ma contribution
voudrait insister sur le fait indniable que le traducteur, sujet traduisant
Jos Yuste Fras 288
toute la textualit dune commande quelconque de traduction, devrait
soccuper de traduire, dans toutes les circonstances, et le texte et le para-
texte. Texte et paratexte: traduction et paratraduction!
Etant donn quil est de bon aloi que, lorsquun terme ne figure pas
dans un dictionnaire courant ou nest pas utilis de faon courante dans
une langue de spcialit, celui-ci soit dfini lors de sa premire appari-
tion, il faut que je commence cette publication en reprenant le terme de
paratexte dont je me suis servi pour crer ce qui constitue lessence de
ma contribution: le nouveau concept de paratraduction.
Du paratexte la paratraduction
Cest Grard Genette (1982, 1987) que lon doit llaboration progres-
sive de la notion de paratexte dans le contexte littraire retenu par lui.
1
La
dfinition du paratexte donne par Genette en 1982 dans Palimpsestes
tait succincte,
2
il la reprit en 1987 et traita le paratexte en dtail dans
son uvre Seuils. Une des confessions fondamentales de la conclusion
de ce dernier livre tait que ceci nest vraiment quune introduction, et
une exhortation ltude du paratexte (GENETTE, 1987: 407). La pr-
sente publication voudrait relever le dfi lanc par G. Genette et dpasser
le domaine des belles-lettres, o ltude du rle du paratexte en tant que
communication ditoriale et limportance du rle de lditeur relvent de
lvidence.

1 Notre tude se borne ici au paratexte des uvres littraires (GENETTE, 1987: 10.
Note 1)
2 Des cinq types de relations transtextuelles numres par Grard Genette dans un
ordre approximativement croissant dabstraction, dimplication et de globalit
(GENETTE, 1982: 8), le paratexte constituait le second type quil explicitait ainsi:
titre, sous-titre, intertitres, prfaces, postfaces, avertissements, avant-propos, etc.;
notes marginales, infrapaginales, terminales; pigraphes; illustrations; prire
dinsrer, bande, jaquette, et bien dautres types de signaux accessoires, autographes
ou allographes, qui procurent au texte un entourage (variable) et parfois un com-
mentaire, officiel ou officieux, dont le lecteur le plus puriste et le moins port
lrudition externe ne peut pas toujours disposer aussi facilement quil le voudrait
et le prtend (GENETTE, 1982: 10).
Au seuil de la traduction: la paratraduction 289
Le paratexte a pour objet de prsenter mais aussi de rendre prsent le
texte, den assurer la prsence au monde, la rception voire la consom-
mation par des lecteurs. Paratexte est pour Genette ce par quoi un texte
se fait livre, et se propose comme tel ses lecteurs, et plus gnralement
au public. Le but primordial de tout paratexte est de faire en sorte que le
texte devienne un objet de lecture pour le public, cest--dire, de le trans-
former en un livre. Depuis la publication des travaux de Genette, tout le
monde sait que le texte ne peut pas exister seul, quil ne peut y avoir de
texte sans paratexte. Le paratexte est essentiel pour lancrage pragmatique
du texte, mais il nest toujours quun auxiliaire, quun accessoire du
texte. Comprendre le rle des lments paratextuels revient sinter-
roger sur la nature du lien qui unit le paratexte au texte. Et si le texte
sans son paratexte est parfois comme un lphant sans cornac, puissance
infirme, le paratexte sans son texte est un cornac sans lphant, parade
inepte (GENETTE, 1987: 413).
Diffrents critres, spatiaux, temporels, substantiels (de contenu),
pragmatiques et fonctionnels, toujours situs dans le contexte du do-
maine littraire, amnent Genette distinguer, selon lacteur textuel, le
paratexte auctorial, constitu dlments comme prface, notes, mentions
des sections de texte, du paratexte ditorial, regroupant prsentation de
lauteur, quatrime couverture, mention du nom du traducteur dans le
contexte de ldition proprement dite, par exemple.
En vertu du critre fonctionnel de la relation entretenue par le paratexte
au texte, il existe deux types de paratextes: les pritextes et les pitextes.
Les pritextes ce sont tous les lments paratextuels qui entourent,
enveloppent et accompagnent le texte dans un espace qui reste com-
pris lintrieur de la publication dite, sur le mme support et donc
indissociables lui,
Les pitextes ce sont tous les lments paratextuels qui prolongent le
texte ne se trouvant pas matriellement annexs lui, dans la mme
publication dite. Ajouts au titre du travail ditorial, les pitextes
circulent en quelque sorte lair libre dans un espace physique et social
virtuellement illimit.
Le paratexte dfinit par G. Genette constitue donc un ensemble
dlments htrognes de pratiques et de discours avec pour fonction
Jos Yuste Fras 290
dinformer et convaincre de la prsence du texte sous le format dun livre.
Or, aujourdhui, on ne traduit pas que des livres. Le livre nest plus con-
sidr comme un objet privilgi, possdant un statut exceptionnel. Le
livre nest plus un attribut de savoir ni de pouvoir.
Son viction de limaginaire collectif est entame. La place est prte pour lentre en
scne de nouveaux mdias. En fait, une tude des environnements dans lesquels les
donneurs dinterviews se sont fait photographier au cours des dernires dcennies
montrerait la prsence de plus en plus affiche dun ordinateur sur une table ou un
bureau. Loin dtre le seul attribut du dcideur, lordinateur tend maintenant accom-
pagner la reprsentation de toute profession intellectuelle. Si la bibliothque laquelle
on sadosse est toujours un symbole de savoir pour luniversitaire interrog sur une
question quelconque, lordinateur garantit la modernit de sa dmarche et sa capacit
dominer des domaines complexes, car cest par cet objet et non plus par le livre que
passe maintenant laccs la totalit su savoir humain. (VANDENDORPE, 1999: 179)
Dans lactivit professionnelle de la traduction, la traduction littraire ne
constitue quune part du march et pas du tout la plus quotidienne. Quen
est-il des traductions des textes paralittraires ou des paratextes tout court?
Quels sont les effets de sens en traduction lorsquune uvre paralittraire
sentoure dun systme de signes diffrent? Lanalyse des productions
verbales, iconiques ou verbo-iconiques, des entits iconotextuelles ou sim-
plement des productions matrielles des paratextes paratraduire ou para-
traduits fait appel au nouveau concept de la paratraduction, car cest dans
la prsentation, dans limage des traductions de tous les jours que se joue
lampleur conomique et commerciale des changes transnationaux, la
porte des clients qui confient dautres agents, gnralement tout autre
que le propre traducteur, la zone de premire transaction que constitue le
seuil de toute traduction: la paratraduction.
Par consquent, pour un traducteur daujourdhui, le paratexte est
lensemble des productions verbales, iconiques, verbo-iconiques ou ma-
trielles qui entourent, enveloppent, accompagnent, prolongent, introdui-
sent et prsentent le texte traduit de sorte en faire un objet de lecture
pour le public prenant des formes diffrentes selon le type ddition:
Soit un livre (pour ldition analogique sur papier),
Soit un film, un CD-ROM, un CD-I, un DVD, une Page Web, un jeu
vido ou nimporte quelle autre publication lectronique (pour ldition
numrique lcran).
Au seuil de la traduction: la paratraduction 291
Quand le traducteur traduit pour lcran (Screen Translation) la paratex-
tualit devient la catgorie principale des cinq catgories transtextuelles
dfinies par Genette (1987). Le pritexte iconique occupe une place pr-
pondrante lcran et nest pas seulement partie intgrante du texte
mais aussi de lenvironnement numrique dans lequel le texte est lu
laide dun support informatique qui situe toujours le traducteur et devant
et dans limage. Indpendant du texte lui-mme, le pritexte iconique est
souvent associ des actions diffrentes dans les Pages Web, les CD-
ROM, les CD-I, les DVD, les jeux vido: tel bouton permet de faire dfi-
ler le texte, tel autre de trouver un mot que lon cherche sur un passage,
tel autre de revenir en arrire, tel autre daller en avant, tel autre de
sarrter, tel autre de zoomer sur une image, tel autre dcouter une
chanson, tel autre de voir un extrait film, tel autre de se dplacer dans
lespace virtuel du jeu. Etant donn que la prsentation du texte nest
plus du tout quelque chose dimmuable il est temps que les Translation
Studies soccupent aussi des processus de traduction de toutes ces pro-
ductions paratextuelles.
La paratraduction est ce par quoi une traduction se fait produit traduit,
se proposant comme tel ses lecteurs, et plus gnralement au public.
Cest un nouveau terme de la traductologie que jai cr aux origines du
groupe de recherche Traduction & Paratraduction (T&P) que jai fond
lUniversit de Vigo
3
pour analyser lespace et le temps de toute cri-
ture qui entoure, enveloppe, prolonge, introduit et prsente la traduction

3 Le concept de paratraduction fut cr Vigo en 2004 au cours des dernires
sances de travail de la thse de doctorat de Xon Manuel Garrido Vilario, dont
jtais le directeur. Il fallait trouver un terme thorique pour faire rfrence
lensemble visuel des diffrentes productions verbales, iconiques, verbo-iconiques
et matrielles des paratextes dits dans les diffrentes traductions de Se questo
un uomo de Primo Levi publies au cours des quatre dernires dcennies. Je nai pas
hsit lui proposer lide dutiliser le nouveau concept de paratraduction que
jai cr pour la rdaction de sa thse finalement intitule Traducir a Literatura do
Holocausto: Traduccin/Paratraduccin de Se questo un uomo de Primo Levi
(thse de doctorat soutenue le 20/07/2004 lUniversit de Vigo). Les manipula-
tions de la part des diteurs de chacune des diffrentes couvertures qui prsentent
les traductions publies de Se questo un uomo comportent des implications ido-
logiques, politiques, sociales et culturelles au seuil de chacune des traductions di-
tes de par le monde: lombre idologique du texte apparat dj dans le paratexte pa-
ratraduit avant de faire acte de prsence dans le propre texte traduit.
Jos Yuste Fras 292
proprement dite en assurant sa prsence au monde, sa rception et sa
consommation non seulement sous la forme dun livre mais aussi sous
toutes les formes de production numrique possibles lcran (livre lec-
tronique, CD-ROM, CD-I, DVD, Page Web, Jeu vido, etc.). Le concept
de paratraduction est n pour tudier le pouvoir et les enjeux esthtiques,
politiques, idologiques, culturels et sociaux non seulement des paratextes
des traductions publies dans le march ditorial mais aussi de toutes ces
productions paratextuelles situes au seuil de toute activit traduisante.
La paratraduction veut informer sur les activits prsentes au seuil de la
traduction, sur ce quelles reprsentent et peuvent nous apprendre con-
cernant la subjectivit du traducteur et la nature de la prsentation du
produit traduit. La paratraduction aide mettre jour le rle des rapports
de pouvoirs (ingaux ou asymtriques) jou par lidologie dans la diffu-
sion et la rception des traductions. Paratraduction veut tre un terme
nouveau de la traductologie qui sinsre dans un courant thorique inter-
rogeant dsormais la traduction partir de la philosophie, de la pense
politique, de lanthropologie, de la smiotique.
Tout texte est toujours dit selon une politique ditoriale qui indique
la manire dont on conoit et on rgle la production de sens. Ces rglages
de sens des textes varient dune poque une autre, dun espace culturel
un autre et, par consquent dune langue une autre, en fonction de
certains paratextes, cest--dire en fonction de lensemble form par les
productions verbales, iconiques, verbo-iconiques ou des productions mat-
rielles qui, dans un espace restant compris lintrieur de la publication
dite, entourent, enveloppent et accompagnent le texte (les pritextes), et,
dans un espace physique et social virtuellement illimit situ hors de
lespace matriel du texte, prolongent le texte et y font rfrence (les pi-
textes). Ces signalisations paratextuelles semblent ne pas faire partie du
contenu du texte traduire et ont t considres plutt comme son en-
veloppe, son habillage. Or, ces marques constituent une incitation tra-
duire dune certaine manire, paratraduire. Car le traducteur sait trs
bien que lensemble des diffrents types de paratextes aident construire
limage du texte traduit comme le fait le regard avec lobjet. Si les para-
textes prsentent les textes, les paratraductions prsentent les traductions.
Si lon peut sans doute avancer quil nexiste pas, et quil na jamais
exist, de texte, sans paratexte comme dit Grard Genette (1987: 9-10),
Au seuil de la traduction: la paratraduction 293
alors il faut affirmer aussi quil ne peut jamais exister de traduction sans
paratraduction (Cf. YUSTE FRAS, 2005: 75 et sqq.). Cest grce la
paratraduction que le traducteur peut assurer la rception de sa traduction
dans la survivance dun texte, car la paratraduction rend possible la
transformation de toute traduction en vnement: une traduction sans
paratraduction nest quun pur incident. Comme le fait Ton Naaijkens
(2008), je veux attirer lattention sur le rle essentiel jou par les traduc-
teurs dans les diffrentes dynamiques mises en uvre lors de toute ren-
contre entre deux langues, entre deux cultures, mais en posant mon re-
gard sur les seuils des traductions.
Reprenant presque mot mot les propos de Genette
4
pour dfinir le
paratexte, je dirais que la paratraduction est la zone de transition et de
transaction de tout change transculturel, le lieu dcisif pour le succs ou
lchec de tout processus de mdiation culturelle. Dun point de vue pu-
rement spatial, la paratraduction se situe dans la priphrie de tout texte
traduire ou de tout texte traduit car il sagit dun seuil, dun vestibule,
dune zone indcise, dune zone intermdiaire entre le dedans et le dehors,
dune frange, dune marge entre traduction et hors-traduction. La para-
traduction est toujours au seuil de la traduction, l o le traducteur est un
agent de plus qui travaille dans:
Un lieu privilgi dune pragmatique et dune stratgie, dune action
sur le public au service, bien ou mal compris et accompli, dun meil-
leur accueil de la traduction et dune lecture plus pertinente du texte
traduit,
Un lieu o simpose limage et o se mlent deux sries de codes: le
code social, dans son aspect publicitaire, et les codes producteurs ou
rgulateurs de sens du texte traduit.
Le concept de paratraduction veut rendre limage et tout aspect visuel
des paratextes la place mrite dans la construction de sens symbolique en
traduction. La paratraduction dune traduction est limage de celle-ci, car
limage semble simposer quiconque a affaire au paratexte (GENETTE,
1987: 8. Note 1) car le succs dune traduction quelconque dpend tou-
jours des productions paratextuelles (verbales, iconiques, verbo-iconiques

4 Noublions pas que Grard Genette a bel et bien crit que la traduction est une pra-
tique dont la pertinence paratextuelle me parat indniable (GENETTE, 1987: 408).
Jos Yuste Fras 294
ou matrielles) qui lentourent, lenveloppent, laccompagnent, lintro-
duisent et le prsentent dans le monde ditorial.
Je me suis propos ainsi dentreprendre un reprage de tout paratexte
qui, en principe, ne se considre pas traduction proprement parler ou
simplement na pas le statut de traduction. La paratraduction analyse
pourquoi les paratextes son mouvants au gr des rimpressions de chaque
maison ddition ou des diffrentes stratgies ditoriales.
Ceci est dautant plus visible si lon songe au fait quil arrive souvent que les traduc-
tions, dont on dit quelles se dmodent trs vite, continuent dtre reproduites plusieurs
dcennies aprs leur premire parution, alors que leur habillage, leur paratexte, ne lest,
pour ainsi dire, jamais. Les couches superficielle, les signes paraverbaux prissent, dans
le contexte de la traduction en tout cas, plus vite que les signes verbaux. Prcisment
parce quil est le lieu dune tension, le paratexte est parfois amen contredire son
contenu ou, linverse, tmoigner dune plus grande comprhension de loriginal
que ne le laisse supposer la traduction elle-mme. (JENN, 2008: 17)
Dans mes projets, je suis donc la recherche de toutes les indications de
lextra-texte susceptibles dapporter des prcisions soit sur le statut des
textes traduits, soit sur la faon dont ils sont perus et prsents comme
traductions et par le propre polysystme traductif et par dautres polysys-
tmes daccueil tels que: le politique, lidologique, lconomique, le so-
ciologique, le linguistique ou le littraire (EVEN-ZOHAR, 1979, 1990 et
1997). Je centre mes recherches en traduction sur toute production para-
textuelle qui, sous toutes ses formes, est un discours fondamentalement
htronome, auxiliaire, vou au service dautre chose qui constitue sa
raison dtre et qui est le texte (GENETTE, 1987: 17) traduire ou le texte
traduit. Comment se prsentent les traductions? Que nous apprennent les
paratextes? Je vise ainsi la diversification des traductions des productions
paratextuelles selon les cultures, les politiques ou les traditions ditoriales.
On pourrait y voir mme de quelle manire une pdagogie de la traduction
peut sappuyer sur ces tudes.
Au seuil de la traduction: la paratraduction 295
La paratraduction: concept-cl pour traduire
le couple texte-image
La numrisation du donn textuel et iconique fait gnraliser les rela-
tions intersmiotiques qui ont toujours exist entre le texte et limage,
ramenes auparavant des pratiques artistiques spcifiques. Le texte sur
cran partage chaque jour un peu plus son espace avec des composantes
paratextuelles, telles que des images ou toutes formes dicones, des s-
quences animes, des bandes-son et des fonctions informatiques. Partant
du fait que les textes crits aujourdhui sont de plus en plus entours
dimages visuelles ou sonores qui en orientent la traduction, il est vi-
dent que la mise en uvre du concept de paratraduction uvre au quoti-
dien de la traduction du couple texte-image. Seuil de transition, marge de
transaction, zone indcise, intermdiaire et frontalire de productions
paratextuelles verbo-iconiques devenues de vritables entits icono-
textuelles, la paratraduction suppose toujours un espace en para de lec-
ture interprtative et dcriture paratraductive ENTRE diffrents codes
smiotiques producteurs ou rgulateurs de sens dordre symbolique qui
entrent en relation INTERsmiotique ou MULTIsmiotique pour transmettre
ensemble le sens. Lexemple typique de relation intersmiotique en tra-
duction a toujours t le cas du code verbal dun texte traduire qui sunit
au code visuel dun pritexte iconique. La traduction des rapports inters-
miotiques qui stablissent alors entre le code verbal et le code visuel
sactualise mtatextuellement grce au modus operandi de la paratraduc-
tion.
Limage [] peut tre lgitimement considre comme un texte au sens fort du
terme [] dans la mesure o ses constituants (et leur distribution dans lespace de la
reprsentation), vont solliciter de la part du spectateur une srie dajustements dont
on pourrait dire quils se ramnent ce quon appelle prcisment la lecture.
(FRESNAULT-DERUELLE, 1993:14)
Plutt quun texte, limage en traduction est tout un paratexte, trs prci-
sment un pritexte iconique. La priphrie iconique au seuil dun texte
oriente lactivit de la traduction vers la paratraduction: on ne traduira pas
de la mme faon un pur texte quun texte pritexte iconique. Le con-
cept de paratraduction au seuil de la traduction, permet dtudier avec un
Jos Yuste Fras 296
nouveau regard transdisciplinaire la traduction des rgions frontalires du
textuel et du visuel. Le texte est travaill comme un matriau visuel et
modal dont les units de traduction verbales se marient avec limage sur
la surface dune marge de la page ou sur celle dune zone de lcran. Le
traducteur ne devrait plus laisser dautres agents le traitement du visible
quand il (para)traduit le couple texte-image.
Les traducteurs, nous avons toujours vcu dans le monde des images
car nous ne traduisons jamais de langues ni de mots mais toujours les ima-
ginaires vhiculs et par les images mentales implicites dans le texte et
par les images matrialises dans le pritexte iconique. Ltude de lima-
ginaire doit porter sur le systme des images-textes. Il ny a imaginaire
que si un ensemble dimages et rcits forme une totalit plus ou moins
cohrente, qui produit un sens donnant lieu diffrentes interprtations
selon le lieu, le moment, la langue et la culture. Les images sont des pro-
duits culturels gomtrie variable, dont le sens change suivant la locali-
sation spatio-temporelle. Cest dailleurs, aujourdhui, dans le cadre de la
globalisation de tous les marchs, la question centrale pour beaucoup de
firmes publicitaires ou de crateurs de jeux vido. Pour comprendre
linformation apporte par limage il faut partager les mmes codes cul-
turels que le public vis par limage ou avoir les comptences culturelles
suffisantes sur lhistoire et les valeurs sociales de la culture darrive, si-
non le message nest pas compris ou bien sa connotation reste toujours
ambigu. Par consquent, dans quelle mesure limage est-elle univer-
selle? Y a-t-il des limites luniversalit de limage?
5
Quand on traduit
des textes images on constate que limage nest pas universelle, quelle
peut avoir un sens diffrent, voire tranger, dune langue lautre, dune
culture lautre. Une formation universitaire des futurs professionnels de
la traduction devrait tenir compte du fait didactique indniable quil est
vraiment ncessaire dinitier la lecture, linterprtation et la traduction
de limage et ses symboles. Cest bien cette mise en uvre que je vise
dans mes cours de doctorat sur le Symbole et limage en traduction

5 La perception dune image nest jamais un acte universel. Jai essay de le dmon-
trer sur papier (YUSTE FRAS, 2008a) et lcran (2008b et 2009) propos de la
perception dune image publicitaire que tout le monde croit trs bien connatre,
celle du logotype de Carrefour (YUSTE FRAS, 2008a: 153 et sqq).
Au seuil de la traduction: la paratraduction 297
lUniversit de Vigo
6
depuis 1998. Chaque systme symbolique de
chaque culture transforme la lecture, linterprtation et la traduction de
limage. Ces diffrents systmes symboliques laissent des traces pro-
fondes et nombreuses dans la conception et la dfinition de limage; dans
les usages des formes et des couleurs symboliques qui sont celles
daujourdhui mais pas celles dhier ni celles de demain; dans les diff-
rents codes smiotiques et rituels symboliques de chaque culture; dans le
lexique de chaque langue; dans limaginaire et de chaque texte et de
chaque image traduire.
Le couplage des mots et des images visuelles constitue une technique
frquente non seulement dans les activits symboliques, artistiques ou
publicitaires, mais aussi dans les activits quotidiennes de pure commu-
nication journalire. Les productions qui combinent texte et image ont
envahi notre quotidien, celui des jeunes et des moins jeunes: mdias
(livres, affiche, presse crite, cinma, tlvision) et multimdias (off
line: CD-Rom/disque optique compact, CD-I/disque compact interactif,
DVD; on line: courrier lectronique et les nombreux services fournis par
Internet) renouvellent sans cesse les possibilits dexploitation des po-
tentialits expressives de loral et/ou de lcrit, du dessin et/ou de la pho-
to, ainsi que de lanimation dimage.
Lune des raisons du succs international des albums pour les petits
enfants, des jeux interactifs et de lexpansion de la BD sexplique par la
rponse donne par le regard du traducteur la question des rapports du
texte et de limage. Sil est vrai quen traduction on se sert la fois du
texte et de limage, il serait faux dy voir une simple addition de ces
deux formes de communication et plus faux encore de croire que lune
est subordonne lautre. Il faut dpasser, une bonne fois pour toutes,
les oppositions axiologiquement radicales entre texte et image. Comme
la fait Daniel Bougnoux dans un numro de la revue Esprit consacr
aux Vices et vertus de limage (BOUGNOX, 1994), je voudrais proposer

6 Pour plus de dtails sur les units didactiques possibles tenir en compte dans un
enseignement universitaire consacr au symbole et limage en traduction, veuillez
consulter en ligne les programmes de mon cours doctoral Symbole et image en tra-
duction publicitaire ainsi que les textes et les images de la section Image et traduc-
tion sur le site web du Groupe de recherche T&P. http://webs.uvigo.es/paratraduccion/
index.html.
Jos Yuste Fras 298
dcarter les discours sommaires et nostalgiques qui opposent la vi-
dosphre la graphosphre, les crans au crits, le visible au lisible
(BOUGNOUX, 1994: 96). Est-il rentable dtre encore iconoclaste de nos
jours? Revenant sur ltroite solidarit du verbe grec graphein, qui signi-
fiait la fois crire et peindre, il serait bien superficiel dopposer les
prouesses symboliques du texte aux carences allgues des images
(BOUGNOUX, 1994: 97) lorsquon traduit des textes images.
Le couple texte-image est crit la plupart des fois non pas avec un
simple trait dunion ou un tiret bas comme je lai fait dans ces pages
pour mieux (para)traduire la coordination des deux termes. Au contraire
je constate que la plupart du temps on utilise la mme barre oblique
(texte/image) que lon a utilise dans lhistoire intellectuelle occidentale
pour montrer les oppositions binaires traditionnelles telles que: esprit/
matire, signifi/signifiant, masculin/fminin, vrit/fiction, ralit/appa-
rence, etc. Dans ces oppositions binaires le premier terme, plac gauche,
bnficie dun rang suprieur celui qui est droite, ce deuxime terme
tant ds lors tenu pour une manifestation, une perturbation ou une nga-
tion du premier. Or, le couple texte-image nest jamais une opposition
des contraires. Le couple texte-image est toujours une harmonisation des
contraires. Une harmonisation des contraires o les rapports entre texte et
images sont: un rapport en contrepoint et, comme on le verra, un rapport
mtis (mtiss et mtissant).
Dans le couple texte-image, tout est en contrepoint: texte et image y
sont prsents simultanment et indpendamment, lun accompagnant
lautre et vice-versa tout en ayant chacun son propre rythme de lecture.
Le texte nous pousse en avant, on veut avancer dans la lecture, tourner la
page pour connatre la suite. Limage, au contraire, nous arrte, elle nous
oblige faire arrt sur elle pour lexplorer, la dchiffrer et la mettre en
relation inter ou multismiotique. Quand les traducteurs ouvrent un album
pour enfant ou un livre illustr, limage nous confronte ainsi deux actions
diffrentes:
Lirruption: avant de lire la lettre imprime, limage globale sempare
de notre regard, sans en avoir demand la permission, tout en nous
installant dans le climat gnral de louvrage,
Lexploration: limage est maintenant recherche par nos yeux. Elle
devient carte gographique o nous explorons tous les dtails.
Au seuil de la traduction: la paratraduction 299
Le verbal et le visuel entretiennent toujours des relations troites, souvent
complmentaires, voire mtisses, dont il faut savoir bien lire et inter-
prter linteraction intersmiotique pour mieux la traduire. Deux instances
assumant chacune leur part de narrativit, le lisible et le visible participent
la cration du sens: le texte guide linterprtation de limage et limage
oriente la lecture du texte. En se glissant dans limage fixe, le texte crit
devient un lment plastique part entire et le traducteur doit penser
lcriture comme une forme dimage produite par le geste de linscription;
en attirant le regard du lecteur, limage fixe devient un lment paratextuel
part entire ayant tendance se suffire elle-mme car elle peut mme
arriver faire disparatre le texte crit aussi bien sur le papier qu
lcran.
Texte crit et image fixe ou mobile tant toujours irrmdiablement
lis par des rapports mtis en contrepoint, il est temps den finir avec la
vieille opposition entre le texte et limage en traduction pour cesser de
croire que le traducteur ne doit soccuper que du texte. Il est temps de
changer les discours dominants dans ltude de la relation intersmiotique
texte-image en traduction
7
et dviter ainsi la reproduction systmatique
et compulsive de concepts arbitraires qui font obstacle la lecture, inter-
prtation et traduction des messages construits laide du couple texte-
image. Minspirant des ides proposes par Alexis Nouss tout au long du
sminaire Lhorizon philosophique de la traduction
8
quil a donn
lUniversit de Vigo lors de la cration de notre groupe de recherche, je
voudrais prsenter ici une nouvelle perspective pour la traduction du
couple texte-image. Sans vouloir rentrer dans les implications de la pr-
sence et lemploi dune perspective mtisse dans la pratique de la traduc-
tion de lAutre lors de sa paratraduction, disons tout simplement que la
notion de mtissage qui existe dans le couple texte-image prsente une

7 Pour plus de prcisions sur les aspects symboliques de linteraction intersmiotique
du couple texte-image que le discours dominant en traductologie a oublis trop
souvent dans la traduction spcialise des textes images, on peut se rfrer nos
publications (YUSTE FRAS, 1998a, 1998b, 2001, 2006b, 2007).
8 Les six confrences dAlexis Nouss (2005a), les forums de discussion du smi-
naire, ainsi que tout le matriel graphique et textuel constituent, pour linstant, un
ensemble de publications lectroniques que jai dit en ligne sur le site web de
mon groupe de recherche: http://webs.uvigo.es/paratraduccion/index.html.
Jos Yuste Fras 300
nouvelle approche thorique et pratique qui permet de mieux analyser
linteraction intersmiotique entre laspect verbal du texte et laspect
visuel du pritexte iconique en traduction. Jemploie donc la notion de
mtissage en traduction dans les mmes termes que Franois Laplantine
et Alexis Nouss (1997 et 2001), cest--dire, sans jamais confondre le m-
tissage avec des notions telles que mlange, fusion ou hybridit, trs
la mode ces derniers temps mais compltement loignes du sens du
mot mtissage dans la rflexion anthropologique.
Quelques prcisions en ce qui concerne linterprtation et la traduction du mot mtis-
sage. Le mtissage ne doit pas tre confondu avec le mlange qui est de lordre de la
fusion ou avec lhybridit qui produit un nouvel ensemble. Hlas il y a un effet dune
norme confusion gnralise dans la vulgate du mtissage. Le mtissage est dans le
dsquilibre, lhsitation. Le devenir mtis est imprvisible, instable, jamais accompli,
jamais dfinitif, car dans le mtissage les composants vont conserver leur identit et
leur histoire. En fait, une identit mtisse correspond une arithmtique qui nest pas
du tout orthodoxe. Le jeune Beur, Franais dorigine maghrbine, il nest pas moiti
Franais, moiti Maghrbin comme le veulent luniformisation rpublicaine ou la dif-
frenciation multiculturelle. Non! Il est 100% maghrbin et 100% Franais! (NOUSS,
2005a: en ligne)
Le couple texte-image en traduction nest ni un mlange fusionn ni un
ensemble hybride o le texte serait subordonn limage et limage
simplement illustrerait le texte. La nouvelle entit iconotextuelle forme
par le couple texte-image est une entit mixte, mtisse, o llment ver-
bal est prsent 1000% et llment visuel lest aussi 100%. Par con-
squent, quand un traducteur doit traduire un couple texte-image, le sujet
traduisant quil est lit, interprte et traduit 100% le texte et le premier
agent paratraducteur
9
quil est lit, interprte et paratraduit aussi 100%
limage, sans jamais travailler sur un pourcentage textuel ou iconique in-
frieur cent. Traduire le couple texte-image est pour moi une pratique
mtisse, cest--dire, mtisse et mtissante (LAPLANTINE et NOUSS,
2001: 561) o le texte est image et limage est texte dans un dialogue
permanent didentits smiotiques diffrentes mais ne perdant aucun
pourcentage de leur propre caractre smiotique. Traduire le couple
texte-image veut dire se placer face des entits iconotextuelles indivi-

9 Cest--dire un traducteur des marges et la marge.
Au seuil de la traduction: la paratraduction 301
sibles jamais arbitraires mais toujours motives, socialement fondes et
diffrentes dans chaque aire culturelle.
Ainsi quon le veuille ou non, les mots et les images se relaient, interagissent, se
compltent, sclairent avec une nergie vivifiante. Loin de sexclure, les mots et les
images se nourrissent et sexaltent mutuellement. Au risque de paratre paradoxal,
nous pouvons dire que plus on travaille sur les images, plus on aime les mots. (JOLY,
2004: 116)
Dans toute traduction spcialise de textes images, nous ne traduisons
jamais dune langue une autre, isoles de tout autre code smiotique,
mais nous (para)traduisons ENTRE des langues actualises dans des actes
de paroles uniques en relation intersmiotique et multismiotique avec
un ou plusieurs codes. Pour assurer le succs de la traduction dun livre
pour enfants, dune B. D., dun film, dun jeu vido, etc., le traducteur
doit lire, interprter et traduire non seulement tous les lments textuels
mais aussi tous les lments paratextuels qui composent limaginaire
prsent dans chaque entit iconotextuelle forme par le couple texte-
image (fixe ou mobile). Toute entit iconotextuelle en traduction est une
structure indissoluble de texte et dimage o ni le texte est subordonn
limage, ni limage a une fonction illustrative du texte, le lisible et le
visible tant en perptuel dialogue mtis (mtiss et mtissant).
Dvelopper la capacit visuelle du traducteur bien lire et interprter
limage
10
pour mieux la (para)traduire est essentiel quand laspect visuel
dgage lessence mme du sens traduire. Pour un traducteur, le traite-
ment du paratexte visuel est incontournable dans la (para)traduction de la
relation intersmiotique prsente au sein du couple texte-image des textes
images. Or la typologie des textes images est multiple. Je fais bien
sr rfrence toutes ces spcialits de la traduction o limage fixe,
dans ses diffrentes ralisations, entre en interaction intersmiotique avec
un autre code smiotique, le verbal: la B.D.; les dpliants touristiques; les
livres dart; les livres illustrs; les affiches publicitaires; les textes tech-
niques verbo-iconiques. Mais, je ne veux surtout pas oublier le cnacle

10 Car on peut trs bien lire et interprter autre chose que du texte en traduction.
Ainsi, un traducteur doit savoir lire et interprter, dans nimporte quel texte
traduire, tout pritexte iconique ralisant limage sous diffrentes formes para-
textuelles: illustration, graphique, schma, diagramme, plan ou carte gographique,
etc.
Jos Yuste Fras 302
thorique et pratique de la traduction o limage nest plus fixe et rentre
en diverses relations multismiotiques avec plusieurs codes autres que le
verbal au sein de ce que lon appelle la traduction audiovisuelle ou,
mieux encore, la traduction multimdia. La culture du multimdia et de
linternet, que daucuns nomment de nos jours la cyberculture, se fonde
sur une technologie numrique qui nest jamais neutre en traduction et
qui permet la cration despaces virtuels o convergent sur les crans des
donnes crites, graphiques, sonores et des images fixes ou animes dans
un nouveau texte lectrifi que lon appelle lhypertexte. Afin de repenser
la traduction lre du numrique jinsiste sur le fait que les donnes para-
textuelles dans les nouveaux espaces dcriture pour lcran exigent a
fortiori une nouvelle forme de traduire: la paratraduction.
Nous sommes confronts comme nous pouvons en faire aisment le constat, des
formes de plus en plus varies de textes produits laide de lordinateur. Ce sont des
textes la croise du papier et de lcran, ou alors nexistant que dans le cyberespace,
des productions o le texte et limage se ctoient selon une logique intermdiatique
de plus en plus labore, des hypertextes qui nous entranent dans des labyrinthes
narratifs venant, par leur structure, renouveler les bases de la textualit. [] Aux cts
de ces textes entirement numriss spanouissent des uvres hybrides, des livres
accompagns de cdroms qui offrent une mise en spectacle multimdiatique du texte
[] des romans o la typographie et la mise en page sont soumises dimportantes
torsions et variations rendues possibles par linformatisation du processus ddition
des textes [] des romans qui jouent sur une forte prsence de limage []
Limprim et le livre rivalisent avec lcran reli et le livre lectronique (e-text,
eBook, e-ink). (GERVAIS, 2004: 51-52)
Thoricien et praticien de la traduction, enseignant, chercheur et traducteur
travaillant tous les jours face aux crans avec mes lves, mes collabora-
teurs et mes clients, je partage compltement llargissement de tous les
modes possibles de la traduction audiovisuelle (sous-titrage; doublage;
voice over; narration; surtitrage; traduction simultane) aux multimdias
que propose Yves Gambier, et jentends aussi par multimdia:
Tout discours intgrant plusieurs (et non simplement un ou deux) systmes smiotiques
(langagier: crit et oral; visuel: images fixes et animes, icones, pictogrammes, etc.;
sonore; graphique, etc.) concourant faire sens. La traduction audiovisuelle (film,
tlvision, vido), la traduction de logiciels, la traduction sur et pour la Toile (web) et
autres produits et services en ligne, ainsi que la traduction de produits hors ligne
(disques compacts optiques ou CD-Rom), relvent de la traduction multimdia.
(GAMBIER, 2001: 95)
Au seuil de la traduction: la paratraduction 303
Sans jamais arriver confondre multimdia et multimodal dans lexercice
quotidien de la traduction pour lcran.
A menudo cuando hablamos de textos multimedia, podra decirse que en realidad no
nos referimos al sentido estricto de lo que significa multi-media, es decir el uso de
ms de un medio de comunicacin. El trmino suele usarse para designar productos
informticos que utilizan sonido e imagen y una combinacin de elementos verbales
y no verbales, es decir, diferentes modos de comunicacin (escrita, hablada, semitica),
con lo cual sera ms exacto hablar de productos multimodo ya que slo se suelen
transmitir a travs de un medio, el del terminal del ordenador. (ZABALBEASCOA,
2005: 204)
Admettre la possibilit de travailler aussi aux seuils de ses propres tra-
ductions comme premier agent paratraducteur, reconnatre, en fin de
compte, lexistence de cette zone de transaction intersmiotique et multi-
smiotique que constitue ce que je veux bien appeler la paratraduction,
cest admettre la conception dune traduction comme le passage dun
continuum smiotique un autre continuum smiotique ou plusieurs
continuums smiotiques et insrer, une fois pour toutes, la traduction
intersmiotique et multismiotique dans la recherche traductologique.
Cest quune traduction ne sarrte pas au texte mais la livraison du
produit multismiotique (GAMBIER, 2001: 107). Quand on sait, par
exemple, quun technicien informaticien ou tout autre agent paratraducteur
peut modifier les productions verbales, iconiques, verbo-iconiques, les
entits iconotextuelles ou nimporte quelle autre production matrielle
qui prsente une traduction multimdia avant de la (tl)charger sur de
petits, moyens et grands crans on line ou off line, est-ce que le traducteur,
premier agent paratraducteur, est vraiment responsable de la prsentation,
de limage de ses traductions jusquau bout (jusque sur lcran)? En
dautres termes, lheure des traductions sur rseaux, le traducteur est-il
responsable de toutes les paratraductions de ses traductions?
La traduction va appartenir de moins en moins aux traducteurs parce quelle dpasse
de plus en plus la seule problmatique langagire. Dailleurs, plutt que de textes
(trop centrs sur le verbal), on est amen raliser des documents, travailler sur des
matriaux multismiotiques. (GAMBIER, 2001: 109)
Avant quil ny ait plus de pain sur la planche dans les contraintes pro-
fessionnelles des traducteurs, prenons les choses en main et prparons nos
lves de traduction et interprtation, futurs sujets traduisants et premiers
Jos Yuste Fras 304
agents paratraducteurs, pour travailler avec des matriaux de moins en
moins exclusivement verbaux et de plus en plus multismiotiques.
Traduire les seuils de la traduction: le hors-texte
Le concept de paratraduction, comme celui de paratexte, est n en tra-
vaillant avec des textes littraires. Or, je ne veux surtout pas situer la para-
traduction exclusivement dans un champ dapplication pratique qui a
servi pendant trop longtemps la tour divoire o se sont places la plupart
des thories de la traduction: la littrature en gnral et le livre littraire
en particulier. Je viens de dmontrer quil faut aussi tenir compte de la
paratraduction lors de toute traduction du couple texte-image aussi bien
sur papier qu lcran.
Pour moi, le terrain hors-texte
11
est devenu la pierre angulaire dune
dmarche (para)traductive authentique dans les processus de mdiation
culturelle. Cest bien pour cela que dans le groupe de recherche T&P que
je dirige lUniversit de Vigo, nous nous sentons concerns par tous les
modes de reprsentation, toutes les pratiques dcriture (para)traductives
qui jusqu prsent sont restes au seuil des rflexions thoriques en tra-
duction. Nous voulons interroger non seulement les reprsentations crites
mais aussi les reprsentations orales et non-conventionnelles, verbales et
non verbales, de ce que traduire veut dire: symboles, signes, marques,
signaux, images dans toutes leurs dclinaisons possibles (icones, picto-
grammes, idogrammes, logogrammes, etc.) se manifestant au quotidien
en construisant plusieurs types despaces symboliques dont je ne citerai
pour linstant que trois ici:

11 Cest--dire, non seulement tout ce qui na jamais t compris dans la pagination
dune publication quelconque (livre, livre lectronique, CD-ROM, CD-I, DVD,
Page Web, Jeu vido, etc.), mais aussi, et surtout, tout ce qui tant lextrieur du
texte reste affich, vis--vis de lextrieur, dans des lieux ouverts ou semi-ouverts
des espaces publics et privs. Pour un aperu sur quelques exemples des recherches
traductologiques, hors-texte que jai mises en uvre, au seuil de la paratraduction,
veuillez voir et couter en ligne ma confrence(YUSTE FRAS, 2009c).
Au seuil de la traduction: la paratraduction 305
Primo, lespace public profane du hors-texte rempli de signaux, pic-
togrammes et idogrammes destins y (para)traduire lorientation
des individus (par exemple, la signaltique bilingue des aroports, des
gares, des voies publiques, des parcs et jardins, etc.),
Secundo, lespace public sacr ou plutt sacralis du hors-texte o
tout se transforme en symbole proprement parler dans une volont
de rendre visible linvisible religieux, politique, social, idologique ou
tout simplement culturel du lieu (par exemple, les livres, les dpliants,
les affiches, les autocollants, les souvenirs et un trs long etctra de
documents et dobjets divers bi/multilingues que lon peut trouver
dans les sites touristiques de part le monde),
Tertio, lespace priv du hors-texte o, ct des signes et symboles
apparemment universels car ils ont t internationaliss par les normes
ISO de la communication technique et scientifique, se dveloppent
des symboles et des images publicitaires symbolique culturelle for-
tement marque (par exemple, les tiquetages et les emballages
bi/multilingues et bi/multiculturels des produits de consommation ac-
compagnant les logos des marques).
Ces trois premiers exemples despaces dcritures (para)traductives ne
sont pas des compartiments tanches, tout au contraire, il se produit des
glissements permanents, des changes continus ente un espace et lautre
que nous avons pu constater au cours de nos sorties dtudes dans les
zones frontalires entre la Galice et le Portugal avec les lves du pro-
gramme doctoral T&P. Je considre lespace frontalier comme le lieu
symbolique o se condensent les processus complexes dattirance et de
rejet lgard de lAutre. Voil pourquoi, les zones frontalires sont des
lieux privilgis pour le dveloppement doutils conceptuels et pratiques
en matire de formation du futur sujet traduisant et interprtant entre
langues et cultures. Dans nos sorties dtudes, nous franchissons les
seuils pour traduire la frontire et traduire la frontire. Cest trs prci-
sment dans ce lieu hors-texte de la frontire o se manifestent les iden-
tits frontalires travers la paratraduction mise en place pour exprimer
une pense frontalire, une pense liminale.
Jos Yuste Fras 306
Une identit frontalire demande une pense frontalire, ce que les lexiques postmo-
derniste et postcolonialiste dsignent en anglais par border thinking. Pense fronta-
lire: penser la frontire et penser la frontire [] Pense liminale du latin limen,
le seuil , la frontire tant ici considr comme seuil, et non comme barrire.
(NOUSS, 2005b: 51)
Notre mthode de recherche consiste mettre en relief, sur le terrain, les
pratiques langagires relatives des espaces urbains diffrencis. La
ville comme une mise en spectacle de textes et paratextes (signes, signaux,
images et symboles), constitue ce moment-l lobjet de nos analyses
smiotiques lors de nos expriences de terrain. Grce aux diffrents scna-
rios othotypographiques analyss, lespace urbain devient lespace hors-
texte par excellence, un espace public et discursif de paratraduction o
textes et paratextes se produisent dans et sur la ville. Le concept de para-
traduction aide centrer le regard du traducteur sur diffrents seuils de
communication interculturelle: un format communicatif spcifique
comme, par exemple, les indications de direction et la dnomination des
rues ou endroits de lenvironnement urbain, attirent notre regard inter-
prtatif pour essayer de (para)traduire les changes transculturels qui sy
produisent. Diffrentes langues, diffrentes cultures, diffrents courants
politiques, diffrentes idologies, diffrents agents paratraducteurs
semparent des murs et dautres espaces extrieurs visibles pour sy
(para)traduire et dmarquer ainsi leur terrain, faire dfi ladversaire, si-
gnaler les conflits sociaux ou appeler la solidarit. Nous considrons
les milieux multiculturels des quartiers dimmigration comme espace po-
tentiel dune expressivit et dune crativit plurilingues, dignes dtre
dcrites et valorises par le meilleur mdiateur culturel possible: le tra-
ducteur. Ce traducteur peut aussi tre anonyme, un simple habitant qui,
dans lespace liminaire de sa maison, organise le cosmos en refusant, en
assurant ou en replaant des signes quil sait autres.
12

Le projet du groupe de recherche T&P est donc un projet vaste et ambi-
tieux. Or, il est temps que la traductologie ne reste plus uniquement sur le
plan exclusif des supports papiers de lcriture littraire, mais quelle
sintresse aussi dautres supports dcritures apparemment loignes de
lactivit traduisante et de limage traditionnelle du sujet traducteur

12 Pour une mthodologie danalyse traductive des seuils physiques chez lhabitant,
voir FERNANDEZ OCAMPO (2009).
Au seuil de la traduction: la paratraduction 307
mais constituant pourtant lessence mme de la traduction et du sujet
traduisant
13
. Voil pourquoi, depuis 2005, dans nos sorties dtudes
(dont les enregistrements sont dits comme pisodes du programme
Web-TV EXIT), nous avons commenc raliser sur le terrain hors-
texte, des analyses (para)traductives concrtes illustrant les diverses in-
terventions que la paratraduction peut tre amene faire dans le do-
maine du quotidien de la communication transculturelle. En analysant
des objets quotidiens dans des espaces de construction et communication
symboliques, nous voulons montrer quun traducteur du XXI
e
sicle est
non seulement un sujet traduisant mais aussi le premier agent paratraduc-
teur et, par consquent, le mieux plac pour aider dfinir un systme
didentit visuelle prsentant toute volont de (se) traduire () lAutre
dans la construction symbolique dun espace dcriture idologique, poli-
tique, conomique, commercial, social ou culturel au seuil de la traduc-
tion. Cest apparemment hors de la traduction mais, en ralit, toujours
dans la marge, au seuil, de ce que traduire veut dire, que sexprime le
langage visuel de toutes ces cultures matrielles et paratextuelles consti-
tuant les corpora de recherche de notre groupe. Rien du quotidien nest
pour nous pure vision ou simple perception mais toujours regard (para)
traductif et lecture interprtative. Nos recherches en (para)traduction invi-
tent donc les tudes en traduction travailler hors texte sur la ralit du
quotidien de la communication transculturelle. En nous loignant du trop
exclusif paradigme littraire et textuel qui, comme le suggre Sela-Sheffy
(2000), continue de surcharger, dalourdir et daccabler les tudes en tra-
duction, la rflexion anthropologique hors-texte que nous voulons porter
avec la cration du concept de paratraduction, permet daborder les no-
tions de sujet traduisant sous un angle nouveau (BUZELIN, 2004: 732).

13 traduisant et non pas traducteur pour insister sur ce qui agit en lui dans sa pra-
tique. (Cf. LAPLANTINE/NOUSS, 2001: 562).
Jos Yuste Fras 308
Le traducteur, sujet traduisant
et premier agent paratraducteur
Je pense la traduction au quotidien comme un processus de productions
aussi bien textuelles que paratextuelles faisant appel des agents inter-
mdiaires selon une logique de rseau qui tisse des liens de relations entre
le traducteur, sujet traduisant, dun ct, et les agents paratraducteurs, de
lautre. Suivant les suggestions de Buzelin (2004), je ne veux pas mini-
miser mais maximiser:
De ce fait dautres aspects galement constitutifs du processus traductionnel (donc
essentiels sa comprhension), mais qui ne saffichent pas comme tels dans le produit
fini et seffacent avec le temps: les ngociations entre les agents, les imprvus et les
stratgies de persuasion (ou dtournements de stratgies) permettant de grer ces
imprvus ainsi que dassurer et de guider la participation (ou dmission) des agents.
[] Non seulement les traducteurs utilisent, et ont toujours utilis, des ressources
exognes humaines et matrielles [], mais le processus de transfert linguistique
saccompagne dune multiplicit de dcisions qui leur chappent, et se prolonge en
aval, diverses tapes, comme [] le choix du titre, lment pesant dun poids con-
sidrable mais sur lequel les traducteurs nont pas toujours droit de regard. (BUZELIN,
2004: 739)
La paratraduction est cet espace de transition et de transaction de rseaux
o tout un ensemble dagents intermdiaires tisse avec le traducteur un
vaste filet paratextuel de pratiques et de discours idologiques, poli-
tiques, sociologiques et anthropologiques au seuil de la traduction. La pa-
ratraduction est un ensemble de rseaux paratextuels situs ct de la
traduction sur le papier, lcran ou ailleurs, avec pour fonction de pr-
senter, dinformer et de convaincre propos de la traduction. Parce que
la paratraduction a un pouvoir (influencer le lecteur dune traduction,
orienter sa lecture) quelle exerce lors de la prsentation paratextuelle des
constructions identitaires et du maintien ou de la subversion des valeurs
hgmoniques traduites dans le corps textuel; parce que, en fin de compte,
la paratraduction comporte toujours des enjeux communicationnels,
commerciaux et culturels en rien ngligeables, nous nous intressons plus
particulirement au rle de la paratraduction dans les luttes de pouvoir
(VENUTI, 1998). Laction de la paratraduction relve souvent de
linfluence, voire de la manipulation, subie de manire consciente ou
Au seuil de la traduction: la paratraduction 309
inconsciente par les traducteurs travers des systmes de rseaux de plus
en plus virtuels utiliss par dautres agents intermdiaires beaucoup plus
en para que le propre sujet traduisant.
est en langue grecque et un adverbe et une prposition qui si-
gnifie auprs de, ct de, mais aussi devant, face , sans oublier
dans et, surtout, ENTRE. Je dois rappeler toutes ces significations
tymologiques grecques sous-jacentes dans lusage du prfixe para-
pour mieux fonder le concept de paratraduction en donnant ce nouveau
terme de la traductologie un sens que je veux aussi volontairement ambigu
que le voulait le propre Grard Genette pour son terme de paratexte.
Para est un prfixe antithtique qui dsigne la fois la proximit et la distance, la
similarit et la diffrence, lintriorit et lextriorit [], une chose qui se situe la
fois en de et au-del dune frontire, dun seuil ou dune marge, de statut gal et
pourtant secondaire, subsidiaire, subordonn, comme un invit son hte, un esclave
son matre. Une chose en para nest pas seulement la fois des deux cts de la
frontire qui spare lintrieur et lextrieur: elle est aussi la frontire elle-mme,
lcran qui fait membrane permable entre le dedans et le dehors. Elle opre leur con-
fusion, laissant entrer lextrieur et sortir lintrieur, elle les divise et les unit.
(HILLIS-MILLER, [1979: 219], cit par GENETTE, 1987: 7)
Voil une trs belle description du processus de la paratraduction et sur-
tout de lactivit plus visible des agents paratraducteurs: le traducteur, le
premier. En effet, le prfixe para- traduit la perfection les possibilits
de sens pour faire rfrence non seulement la priphrie de toute tra-
duction mais aussi lespace priphrique occup par la personne qui
traduit. Le traducteur est le sujet traduisant et le premier agent para-
traducteur car il est toujours en para, cest--dire pas seulement la
fois des deux cts de la frontire entre langues, entre cultures, que sup-
pose tout texte traduire ou traduit: il est aussi lui-mme la frontire elle-
mme o se droule tout change. Sujet en marge, le traducteur est le seuil
entre le familier et ltranger, lentre-deux dun espace intermdiaire si-
tu toujours entre [] et, comme un pont, il rend possible le passage
entre une rive et lautre. Il unit et spare en mme temps.
Le traducteur, deuxime auteur, devrait avoir le mme statut que le
premier auteur du texte quil traduit,
14
mais hlas presque partout dans le

14 Venuti (1998) prolonge cette rflexion sur le plan juridique en constatant que la no-
tion actuelle de droit dauteur qui dcoule de celle dauteur, porte non
Jos Yuste Fras 310
monde on continue encore le considrer comme secondaire, subsi-
diaire, subordonn comme un invit face son hte, ou pire, comme un
esclave ct de son matre. Sujet culturel et moral qui samenuise, le
traducteur est trop souvent la peau de chagrin qui devient invisible dans
la prsentation de la plupart des textes traduits parce que dautres agents
intermdiaires ont pris le relais pour produire un ensemble visuel de pro-
ductions verbales, iconiques ou verbo-iconiques, dentits iconotextuelles
ou simplement de productions matrielles les produits paratraduits
pour rendre prsente la traduction ralise par le sujet traduisant. Parfois
le nom du traducteur napparat mme pas ou apparat dans un petit coin,
la marge, dune page de garde mais presque jamais accol au titre et
encore moins en premire de couverture. Cest bien le rsultat dune con-
ception de la traduction comme dune combustion permanent de mtas, de
tablettes de mtaldhyde, ce combustible solide qui brle sans laisser de
rsidu. Mais la traduction nest jamais un mta! Il est impossible de ne
pas laisser des rsidus, des traces de la prsence humaine ni du sujet
traduisant ni dautres agents intermdiaires dans une traduction. En
dautres mots, linvisibilit (VENUTI, 1995) est impossible lorsque lon
traduit, mme si la culture de lre du tout numrique adore les mtas et
prne les qualits et les vertus dune combustion massive de produits
traductifs automatiquement raliss o la voix du traducteur semble
saffaiblir de plus en plus, jusquau silence total, pour pargner ainsi au
maximum les cots des traductions.
Il est temps de prendre conscience du fait indniable que le traducteur
doit toujours soccuper de tous les dtails de prsentation de sa traduction.
Il doit contrler sa paratraduction aussi bien que sa traduction. Par con-
squent, avec le concept de paratraduction je veux aussi exprimer
lhabitus (BOURDIEU, 1997) du traducteur qui le pousse prendre diff-
rents positionnements thiques, politiques, idologiques, sociaux et cultu-
rels face lacte nullement innocent de traduire. Lhabitus, cet ensemble
de dispositions et de prdispositions acquises et intgres par le sujet tra-
duisant, permet dclairer aussi bien les choix de traduction au niveau
microtextuel que le devenir des textes traduits introduits et prsents
dans les diffrentes paratraductions. Le traducteur, sujet traduisant et

seulement atteinte la traduction, quil envisage dailleurs comme cration et
source de connaissance, mais dfinit son propre statut de faon contradictoire.
Au seuil de la traduction: la paratraduction 311
premier agent paratraducteur, grce ses propres paratraductions et non
pas celles ralises par dautres agents intermdiaires, pourrait faire
acte de prsence dans chacune de ses traductions ds leurs seuils. Avoir
droit de regard sur le titre et limage de sa propre traduction ne devrait
pas tre rserv exclusivement aux traducteurs littraires. Hlas! La mul-
tiplicit des dcisions prendre dans un transfert linguistique et culturel
continue relguer la voix du meilleur ou du plus prestigieux des traduc-
teurs au silence le plus absolu.
Conclusions
Toute forme linguistique contemporaine traduire revt un aspect visuel
quil faut absolument paratraduire. Les pritextes iconiques construits
par limage invitent donc un mode diffrent de lecture, interprtation et
traduction: la paratraduction une manire de traduire, dordre symbo-
lique, qui tisse des rapports intersmiotiques (image fixe) et multismio-
tiques (image en mouvement) de tout paratexte (quil soit pritexte ico-
nique ou pas, musical par exemple) avec le texte au seuil de la
traduction. Or, limage na pas encore la place quelle mrite dans les
tudes en traduction. Au contraire, elle est plutt reste aux seuils de
toutes les traductions pour faire laffaire dautres agents intermdiaires,
diffrents du sujet traduisant. Le concept de paratraduction veut rendre
limage et tout aspect visuel des paratextes la place mrite dans la
construction de sens symbolique en traduction. Noublions pas que le
succs dune traduction quelconque dpend toujours des productions pa-
ratextuelles (verbales, iconiques, verbo-iconiques ou matrielles) qui
lentourent, lenveloppent, laccompagnent, la prolongent, lintroduisent
et la prsentent. Dans son acception purement empirique, la notion de
paratraduction a une porte mthodologique indniable: il ne peut exister
de traduction sans paratraduction. Le texte traduit nest pas une fin en
soi, car il na de fin (sens et but) que lorsquil est entour, envelopp,
accompagn, prolong, introduit et prsent par un ensemble de produc-
tions paratextuelles traduit. Une traduction sans paratraduction, pur inci-
dent, ne serait jamais publie et ne pourrait jamais exister. Par contre,
une traduction avec sa paratraduction correspondante peut tre publie
Jos Yuste Fras 312
et, par consquent, devenir un vnement. Cest laide des diffrentes
paratraductions que le texte traductif
15
ne sarrte jamais, quil survit
une rception, une lecture et une interprtation dtermines pour conti-
nuellement souvrir dautres.
Or il existe aujourdhui dans le march une claire volont de nier le
mme mot de traduction pour parler du processus et du produit de la
traduction ou de nimporte quelle production paratextuelle traduire ou
traduite. Nous assistons un clatement des dnominations euphmis-
tiques touchant les travaux de ce que (para)traduire veut dire qui situe la
traduction dans des milieux professionnels soi-disant loigns de la tra-
duction, au seuil de la traduction, dans une zone indcise o lon veut
placer tout ce que lon ne veut pas considrer comme traduction pro-
prement parler: la paratraduction. Localisation, adaptation, versionisa-
tion, documentation multilingue, rdaction technique multilingue, editing,
mdiation culturelle, transferts linguistiques, etc. telles sont quelques-unes
des dnominations professionnelles employes pour parler des activits
dun paratraducteur. Un terme quil faudrait entendre ici au mme sens
ambigu, voir hypocrite ou pjoratif, que possdent des adjectifs tels que
parapharmacien ou paralittraire.
La notion de paratraduction possde une vise pistmologique car sa
conceptualisation fut mise en place pour dsigner lensemble des l-
ments constituant les appareillages de conception et de reprsentation de
lacte traductif au sein de tout espace dcriture de mdiation. En effet, la
diversit des cultures, mise en scne dans des espaces ferms ou en plein
air, peut devenir une culture des diversits si lon tient bien compte de la
notion de paratraduction. Le hors-texte, ce qui apparemment dpasse la
pratique traditionnelle de la traduction mais, en ralit, lenglobe, nest
que de la pure paratraduction, dans le sens le plus positif du nouveau
terme, cette fois-ci. Traduire le quotidien cest voyager ENTRE les cul-
tures non seulement laide des textes mais aussi laide des produc-
tions paratextuelles et paralittraires, cest--dire, grce la praratraduc-
tion des objets quotidiens apparemment les plus anodins mais, en ralit,

15
Je conois la notion de texte traductif comme Franois Laplantine et Alexis
Nouss, cest--dire comme une forme mouvante et mtisse qui englobe textes de
dpart et darrive et peut agir comme modle dintersubjectivit (LAPLANTINE/
NOUSS, 1997: 41).
Au seuil de la traduction: la paratraduction 313
chargs de sens. Le travail de (para)traduction faire est l devant nous: il
nous accompagne au quotidien et nous fait sortir du carcan littraire et tex-
tuel de notre discipline pour assumer la paratraduction comme paradigme
des situations contemporaines de linteraction multilingue et multicultu-
relle dans les processus de mdiation. Une paratraduction des symboles,
signes, signaux, marques et images des productions paratextuelles de la
communication transculturelle peut rendre compte de lextraordinaire
pouvoir de la communication visuelle en traduction, autant que des mani-
pulations idologiques, politiques, sociales et culturelles qui la rvlent
et la matrisent.
Il est temps que la traductologie ne reste plus uniquement sur le plan
exclusif des supports papiers de lcriture littraire, mais quelle
sintresse aussi dautres supports dcritures apparemment loignes,
la marge, de lactivit traduisante et de limage traditionnelle du sujet
traducteur mais constituant, pourtant, lessence mme de la traduction
et du sujet traduisant au seuil de la traduction.
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