La ciudad se nos presenta como una de tantas pieles que desarrollamos como

seres humanos, esta es la que alberga los fenmenos culturales y las

construcciones sociales ms dinmicas, de lo que nos define como individuos.
En ella encontramos los barrios, las comunas y corregimientos que son espacios
que componen los diferentes alimentadores de las historias urbanas.
La movilidad, la apropiacin, la normatividad, los imaginarios colectivos dan vida a
una serie de acontecimientos que vitalizan la experiencia urbana, esta, que se
define en los esquemas y la violacin de los mismos, y tambin en ese dialogo, se
da la constante mutacin, que muestra a la carta diversas opciones de vivir dentro
de ese panorama que se nos plantea al habitar, la ciudad.
Cada lugar es gestacin de algo, y como tal tiene su carcter orgnico. La ciudad
se encarga de vincular cada espacio de forma burda o desatinada, aglutinando de
forma alternativa espacios y personas en ambientes y escenarios definidos desde
lgicas parciales y politizadas, apelando a una construccin de sociedad
incluyente con lugar para todos. Todo esto, desde una lgica ciega que traspasa
lo individual y se asienta en la idea del colectivo, objetivando los presupuestos de
las autoridades, ignorando las necesidades y las situaciones de los ciudadanos
particulares, construyendo as, una sociedad en muchos casos alienada, sobre
unos intereses manipulados y determinantes.
La sociedad se estratifica claramente entre la clase alta, media alta, media baja,
baja y miserable, con algunos corrimientos y ajustes entre ellas. La ciudad se
distribuye desde el centro, hacia la periferia y las zonas rurales. En la
estratificacin por coordenadas hay una lgica que subyace, y viene inscrita en
fenmenos de desarrollo nacionales y potencialidades territoriales y geogrficas.
Cada clase vive a su modo el espacio que se configura en ciudad y de acuerdo a
sus recursos afronta su entorno. La ciudad es polifactica y tiene lugar para todos,
es politesta, es multipartidista, es diversa y variada, es andrgina, posee mltiples
criterios, filosofas para abarcar cualquier accin y postula su propia justicia segn
lo que su ser devenga.
La ciudad delimita el terreno que muchas personas han venido a conquistar,
algunos con ms suerte que otras. Por ello los distintos estratos se mezclan para
alcanzar sus intereses y sin escrpulos desbordan sus necesidades en la ciudad y
se valen de sus posibilidades para conseguir sus objetivos; sea cual sea el estrato
siempre habrn intenciones y tras de ellas deseos dispuestos a trasgredir lo que
se interpone.
La ciudad no solo tiene su lado oscuro en la noche, tambin tiene cortinas,
socavones, callejones, intersticios que no se someten a la interaccin noche-da, y
que tienen la habilidad de tomar formas y mutar de acuerdo al acecho
(autoridades y entidades de inspeccin). Son noche y son da a su antojo, ms
aun estos espacios, pueden ser ambas temporalidades a la vez, sin importar la
hora del da, teniendo mltiples rostros y llevando estrategias varias al campo,
para distorsionar y convencer, y as llevar intenciones al hecho.
Los espacios pblicos y privados se permean e interconectan, porque la sociedad
as lo hace, gente de todas las clases se mantienen en constante interaccin aqu
y all, produciendo una imagen social alterada que divaga entre la alteridad y la
normalidad.
Hasta en el propio lenguaje vemos un mestizaje de ricos con pobres, la tradicin
que nos ana, y los fenmenos globalizantes que nos abren espacios para todos,
para contrarrestar la segregacin, nos muestran una imagen de sociedad amorfa
que se puede mezclar e hibridar y que permite las relaciones ms disonantes,
fenmeno que podemos ver en parques y espacios pblicos de la ciudad.
Si seguimos cada lnea de la sociedad podremos rastrear su huellas y ver como
los encuentros en color daran como imagen una gran red entramada arcoris, que
delatara mltiples cruces y encuentros irregulares y aclaratorios.
La vida urbana con su carcter dbil de lo pblico, se materializan de formas
heterogneas y dispersas en significado, pero claramente identificables. Si vemos
todos los escenarios que permiten relacin con la ciudad, la persona o el entorno,
nos percataremos que esos espacios propios de las relaciones humanas tambin
se configuran momentos habitables, donde se manifiestan lo humano y lo divino
del ser humano y se nos plantea un claro maniquesmo de la percepcin del
hombre, donde estos, se calificaran igualmente y poseeran intersticios en los
cuales internarse a manera de intimidad expuesta, guardar secretos e historias de
lo que nos acontece, y que hagan parte de nuestro imaginario y de nuestra
respuesta sicolgica a los hechos, que nos controle y anticipe en nuestras
decisiones.
La imagen anterior la remito principalmente a la relacin con el espacio, ya que en
nuestro cotidiano hacer tenemos relaciones con los espacios que no hacemos
conscientes, pero que nos marcan duramente, y como con el ejemplo de la vieja
plaza de Guayaquil en el centro de Medelln (cito del captulo de su texto), estos
espacios tienen puntos dbiles que se configuran desde el carcter dbil que los
refiere, ya que el tiempo y las situaciones sociales se convocan para hacerse en
los espacios y re -significarlos a antojo, en cierto modo caprichoso y critico-
represivo, que confronta lo establecido y estalla expandindose de forma amorfa e
irregular, en contra de las normas y superior, dibujando nuevas formas de habitar
la vida urbana.
La visin anterior es desde la cual nos podemos hacer una idea, de cmo
habitante y habitculo se transforman en su relacin y manifiestan todas las
dinmicas evolutivas que definen los entornos.
Sera curioso, para un antroplogo urbano (si existiera), que encontrara que la
urbe se encuentra contaminada y trazada por eventos ms grandes que la
reflexin de si, y que ella ya no es configuradora, sino configurada? Digo esto
aludiendo el hecho de que lo urbano se realiza en la experiencia humana que
rene espacio y vivencias, podramos ampliar mas el registro y ver a nivel qumico
las relaciones, descubriendo el origen de la sociedad en el hombre, como ser
evolucionado para relacionarse.
Entonces yo dira que no es la vivencia de la urbe tanto la que nos marca como
nosotros marcamos la vivencia urbana, porque la cultura esta nacida para
componerse de relatos y solo se muestran los ms importantes como heroicos,
romnticos, especiales, mticos, en conclusin los que aportan significados al
constructo de sociedad, en la misma medida solo se manifiestan o principalmente
se manifiestan los hechos originales y vitales de espritu, aquellos que estn
llamados a fundar la visin del mundo mismo como recopilador de cuentos.
Por eso la historia de la urbe es la historia de nosotros, que es la historia del
mundo. La urbe entonces es tambin un sntoma de lo que nos compone y el tipo
de esponja que somos en relacin a lo poroso de nuestras visiones y versiones del
universo ya que la naturaleza de las relaciones humanas despus de los ltimos
sucesos en la historia se ha definido de esta forma fluctuante, incierta, efmera y
habla de nuestra manera de reflexionar el mundo.
As los espacios tambin tienen la mitad del secreto de cmo se inscribi la
historia y en qu manera se definieron los hechos en el azar de las circunstancias,
para definirse en los hechos concretos que son y que nacieron del carcter dbil
de lo que somos como seres existentes, que ya no somos irreales como las ideas,
sino que ya hay un trabajo de insercin a la realidad y una naturaleza imperfecta
de la manifestacin de las ideas que se compensa en el encuentro con el carcter
dbil del otro para formar una historia de los cruces, los engranes y las prtesis
que hacen parte de la caja de herramientas del ser humano que sobrevive.