TEORIA SOCIOLOGICA

NOMBRE: Steve Palacios

ENSAYO
EL OFICIO DE SOCIOLOGO
PIERRE BOURDIEU
Primera parte: La ruptura

No solo el sentido comn limita la actividad cientfica. Al socilogo le es difcil establecer la separacin y
diferencia entre la percepcin y la ciencia, entre el laboratorio y la vida cotidiana. La ruptura consiste en
alejar de la ciencia la influencia de las nociones comunes, de manera que se logre la objetivacin de las
tcnicas de investigacin, pero, para ello es preciso realizar una crtica lgica y lexicolgica del lenguaje
comn, con el objeto de elaborar y reelaborar controladamente las nociones cientficas. El anlisis por
otra parte desgarra la trama de relaciones que se entretejen continuamente en la experiencia.

La practica cientfica supone ruptura con las prenociones del sentido comn por el hecho de que el
descubrimiento cientfico no se reduce nunca a una simple lectura de lo real, sino al romper con lo real y
con las configuraciones que este propone a la percepcin. La sociologa supone la separacin de la
oposicin ficticia que subjetivistas y objetivistas hacen surgir arbitrariamente. Si la sociologa es posible
como ciencia objetiva, es porque existen relaciones exteriores, necesarias, independientes de las
voluntades individuales y se quiere, inconsciente, que no pueden ser captadas, sino por los rodeos de la
observacin y de las experimentaciones objetivas. La necesidad de una ruptura con el saber vulgar y
espontaneo y con sus prenociones erradas, tiene que ver con romper con las relaciones ms aparentes y
familiares, para hacer surgir un nuevo sistema de relaciones entre los elementos y ase llegar a un
conocimiento abstracto y cientfico.

Uno de los problemas que plantea el autor es el lenguaje en la prctica de la investigacin y surge por el
hecho de que el lenguaje comn encierra en su vocabulario y en sus sintaxis una filosofa petrificada de
lo social. el investigador, por ser investigador social corre el riesgo de emplear inevitablemente estos
trminos vulgares, cayendo en un seudo cientificismo espontaneo. Para evitar esta injerencia, el
investigador debe redefinir las palabras comunes dentro de un sistema de nociones expresamente
definidas y metdicamente depuradas, los problemas y esquemas que la lengua cientfico toma, sin
quererlo, de la lengua comn.















I. EL HECHO SE CONQUISTA CONTRA LA ILUSION DEL SABER INMEDIATO
















1.2 LA ILUSIN DE LA TRASPARENCIA Y EL PRINCIPIO DE LA NO-CONCIENCIA










Esto produce una barrera epistmica que nos lleva a creer
sistematizaciones o concepciones ficticias
Aceptacin con facilidad de una
reforma poltica y Moral
Abandono de los socilogos del siglo
XIX de una Neutralidad cientfica
La sociologa del siglo XX abandona las ambiciones
de la filosofa social, pero si precaverse de las
contaminaciones ideolgicas de otro orden
SOCIOLOGA ESPONTANEA
La ciencia del Hombre es una separacin
entre su opinin y su discurso cientfico
1
2
3
CIENCIA INFUSA
ARTIFICIALISMO
Filosofa del conocimiento de lo social y accin
humana
Comprensin de hechos Tendencia a considerar
los fenmenos fsicos como productos de la
creacin humana, a creer que todos los objetos y
hechos del mundo que nos rodea fueron hechos
por hombres con propsitos especficos
Reflexin personal
















1.3 NATURALEZA Y CULTURAS: SUBSTANCIA Y SISTEMA DE RELACIONES
- El principio de la no-conciencia es el revs del referido al mbito de relaciones.

- La verdad de un fenmeno cultural independientemente del sistema de relaciones histricas y sociales
del cual es parte.

- La filosofa esencialista, es la base de la nocin de naturaleza, todava se practica en cierto uso ingenuo
de los criterios de anlisis como el sexo, la edad, la raza o las aptitudes intelectuales.

- El concepto de naturaleza humana est presente cada vez que se transgrede el precepto de
Marx prohbe eternizar en la naturaleza el producto de la historia, o el precepto de Durkheim que exige
que lo social sea explicado por lo social y solo por lo social.
Durkheim conserva todo su valor pero a condicin de que exprese no la reivindicacin de un objeto
real
Levi-Strauss, determina su especificidad histrica o su originalidad cultural: una disciplina cuyo primer
objetivo es analizar e interpretar las diferencias evita toda dificultad al tener en cuenta nada ms que las
semejanzas
Durkeim Marx Weber
Romper con la ilusin de la trasparencia
Ver las causas que escapan de la conciencia
NO - CONCIENCIA
Econmicamente y
morfolgicamente
Individuos
insertos
Sentido comn -
Cientfico
Derechos de las
personas
Sociologa
espontanea
Sistema de relaciones
Forma positiva del principio
no -conciencia
Sociologa cientfica
Determinismo metodolgico
- Como ltimo recurso la explicacin por las opiniones declaradas no se encontrara reforzada por la
seduccin genrica de la explicacin por lo simple, denunciada incansablemente por Bachelard por su
ineficacia epistemolgica.

1.4. LA SOCIOLOGA ESPONTNEA Y LOS PODERES DEL LENGUAJE









- Brunschvicg, el lenguaje comn que en tanto tal, pasa inadvertido, encierra en su vocabulario y sintaxis
toda una filosofa petrificada de lo social. Las prenociones pueden abrirse camino en el discurso
sociolgico sin perder por ello la credibilidad que les otorga su origen. La lgica del sentido comn
puede dar al socilogo el medio de redefinir las palabras comunes dentro de un sistema de nociones
- La mayor parte de los usos del trmino de inconsciente caen en el paralogismo de las esencias
ocultas Un psicoanlisis del espritu sociolgico podra encontrar en numerosas descripciones del
proceso revolucionario. Es decir, contribuir a la purificacin del espritu cientfico ms a analizar
concretamente la lgica y las funciones de los esquemas como el de cambio de escala
- Duhem, sealaba siempre a hallar en las evidencias del sentido comn residuos de teoras anteriores
que la ciencia ya ha abandonado el socilogo corre el riesgo, ms que cualquier otro cientfico, de
retomar del fondo de conocimientos comunes, para volcarlos en la ciencia terica, los elementos que
esta ya haba depositado en ellos.
1.5 LA TENTACIN DE PROFETISMO
- La sociologa tiende a mantener una relacin opaca que siempre corre el riesgo de encontrar su lgica
en la relacin entre el autor-publico, o incluso a veces entre el profeta-auditorio.
- El socilogo est expuesto ms que cualquier otro especialista al veredicto ambiguo y ambivalente de
los no especialistas que se creen autorizados a dar crdito a los anlisis propuestos son inducidos a
impugnar la validez de una ciencia que no aprueban sino en la medida en que se repita en el buen
sentido.
LA SOCIOLOGIA
Razn de la
especial
La experiencia ingenua
del mundo real
La experiencia
cientfica
- El socilogo que comulga con su objeto no est nunca exento de ceder a la complacencia cmplice de
las expectativas escatolgicas que el pblico tiende a transferir hoy sobre las ciencias humanas. El
lenguaje sociolgico incluso en sus usos ms controlados, recurre siempre a palabras del lxico comn
tomadas en una acepcin rigurosa y sistemtica.
- La experiencia comn encuentra en un orden disperso: de todas las explicaciones sencillas, las
explicaciones por lo sencillo y por la gente sencilla son las ms frecuentemente esgrimidas por los
socilogos profticos Una explicacin cualquiera es referible a una falta de explicacin.
1.6 TEORA Y TRADICIN TERICA
- El socilogo est limitado a los oscuros esfuerzos que exigen las rupturas siempre repetidas y a las
incitaciones del sentido comn. Una ciencia debe olvidar a sus fundadores los escolsticos no podan
dejar de advertir que las autoridades y aun los diferentes pasajes de la biblia estaban frecuentemente
en contradiccin
- Nada se opone totalmente a la razn arquitectnica de las grandes teoras sociolgicas, que abarcan
todas las teoras modernas de la fsica y en consecuencia todo separa de la objetividad que no conserva
del objeto sino lo que ha criticado. el sub-objeto nacido de las concesiones y compromisos en virtud de
los cuales las teoras con pretensiones universalistas.
- La ruptura con las teoras tradicionales y la tpica relacin con las mismas no es ms que un caso
particular con la ruptura con la sociologa espontanea. El verdadero espritu cientfico moderno con la
simple idea de orden y clasificacin que la lgica clasificatoria la explicacin sistemtica que proporciona
la teora procede siempre de una abstraccin incompleta.
- La teora del alcance medio, puede renunciar a las ambiciones insostenibles en la actualidad de una
teora general de sistema social. La historia de una ciencia es siempre discontinua porque el
refinamiento de la clave de desciframiento no contina nunca hasta el infinito sino que concluye
siempre en la situacin pura y simple de una clave por otra.