Revista independiente Hellinger

Marzo 2010

LA GRAN PAZ


El amor

Junto con los conflictos que, en su mayora, nacen de la buena consciencia y de la voluntad de
supervivencia, existe tambin entre las personas un movimiento de acercamiento mutuo, un anhelo por
vincularse y la curiosidad por conocerse de ms cerca.

Este movimiento se inicia entre hombre y mujer gracias al amor, cuando ambos pertenecen a familias
distintas. Gracias a esa nueva pareja, se acercan las familias y van formando un clan, dentro de cuyos
lmites reina la paz.



El intercambio

La otra va por la que familias distintas se acercan y abandonan su temor frente a otras familias, es el
intercambio entre dar y tomar, lo cual brinda ventajas para ambas partes y las vincula ms
estrechamente entre ellas. A veces, acontece que se juntan para encarar una amenaza desde otros
grupos, de modo a asegurar sus chances de supervivencia juntos.

Cuando se necesitan aliados en un conflicto, se juntan las diferentes partes frente a un enemigo comn.
El intercambio se intensifica gracias a eso, as como la cohesin. Es as como la paz interna es servida por
las amenazas exteriores y el enemigo.



La consciencia

Este grupo desarrolla una consciencia comn que le permite delimitarse frente a otros grupos. Bajo la
influencia de esa consciencia, los pertenecientes al grupo se sienten mejor que los otros y los denigran.
Todo lo que sirve el grupo propio y debe ser cumplido como condicin para la pertenencia, es
recompensado por la consciencia con el sentimiento de ser bueno, incluso de ser el mejor. De esta
forma, todo lo que va dirigido en contra de personas fuera del grupo y que sirve los lmites y la
proteccin de ese mismo grupo, se ver recompensado y aprobado por la consciencia como algo bueno,
incluyendo los sentimientos agresivos, que aumentan la disposicin al conflicto y al combate. La paz en
el interior y la buena consciencia que la asegura son requisitos para una superacin exitosa de los
conflictos hacia fuera.



La impotencia

Cmo lograr, pues, la paz entre grupos en conflicto? Habitual y solamente cuando las diferentes partes
no dan ms y que sus fuerzas se agotan siempre y cuando sean de potencia similar y cuando ambas
partes comprenden que la continuacin del conflicto slo traer ms prdidas. Entonces concluyen la
paz. Delimitan nuevas fronteras, respetan sus lmites respectivos y despus de un tiempo inician
nuevamente el intercambio entre dar y tomar, llevando quiz luego a una unin como grupo ms
grande.



El triunfo

Pero qu ocurre cuando un grupo ha vencido y sometido a otro, incluso tal vez ha buscado
exterminarlo? Despus de su victoria, el grupo ganador pierde su cohesin interna. Con eso, el grupo
vencido se hace valer nuevamente. Al triunfar, el grupo vencedor empieza a deshacerse y a decaer.



La comprensin

He descrito aqu el tema a grandes rasgos y de manera global. Igual que en la vida, estas generalidades
no hacen justicia a la plenitud de lo concreto. Vistas de fuera, la guerra y la paz parecen, en su
alternancia y su dependencia mutua, como una fatalidad insoslayable. Y lo son mientras los nexos ms
profundos entre guerra y paz permanecen en la inconsciencia de nuestra propia alma, inaccesibles para
lograr una comprensin esencial.

Una comprensin es que cada conflicto grande est destinado a fracasar. Por qu? Porque niega lo que
es obvio y porque desplaza hacia fuera lo que slo tiene solucin dentro de nuestra alma.
Con eso, no quiero decir que todos los conflictos se pueden arreglar de esta forma, ni que podemos
acomodarnos sin conflictos. stos pertenecen inevitablemente al desarrollo de los individuos y de los
grupos. No obstante, las comprensiones esenciales permiten solucionar los conflictos de mejor manera,
con ms discernimiento y con el reconocimiento de las necesidades de cada parte as como los lmites
que les son determinados para una solucin concertada. Al final, toda paz se alcanza a travs de una
renuncia.



La paz interior

El individuo vive constantemente un conflicto interno entre sus sentimientos, necesidades y pulsiones.
Cada uno de ellos es importante pero slo pueden prevalecerse y alcanzar su meta en la medida en que
se respetan mutuamente y encuentran un acuerdo. Al hacerlo, algo obtienen a la vez que, con miras a la
totalidad, deben renunciar a algo. Cuando estn en equilibrio entre ellos, nos sentimos buenos y en paz.
Pero mientras se mantienen en conflicto, mientras sus lmites y sus posibilidades no se han establecido,
nos sentimos mal a gusto, quiz tambin agitados, a veces enfermos y agotados.

La pregunta es: se trata aqu solamente de un conflicto interno o de un conflicto externo trasladado al
interior? Pues, se trata de un conflicto tanto interno como externo. Para entender mejor esta
combinacin entre interior y exterior, me conecto de nuevo con el campo del espritu.

La paz en un campo del espritu requiere sine qua non que todos los que le pertenecen estn
reconocidos igualmente como pertenecientes al campo. Esto se logra solamente cuando los buenos
han examinado lo malo y lo peligroso de su propia buena consciencia. Slo entonces logran sobrepasar
los lmites de la buena consciencia, aunque sea con un sentimiento de culpa y mala consciencia. Slo
entonces consiguen dar, en este campo, un lugar con los mismos derechos a lo excluido, sobretodo a las
personas excluidas.



La percepcin

Dentro del campo, la percepcin de los miembros del grupo es reducida.

En un campo, todos los patrones se repiten, y claro tambin los patrones de comportamientos
humanos, principalmente porque lo excluido o los excluidos excluyen tambin con toda buena
consciencia a aquellos que los excluyeron, de manera que el conflicto entre ellos no es ms que un
conflicto entre dos buenas consciencias que se oponen. Ambas estn restringidas y ambas estn en un
delirio que les hace creer que podrn finalmente vencer al otro y librarse de l.

Por lo tanto, la rueda del conflicto gira alternadamente de tal manera que los buenos de antes se
vuelven los malos de despus, y a la inversa, los malos de antes son los buenos de ahora.
Rupert Sheldrake ha observado que un campo slo puede modificarse cuando un impulso nuevo,
originado desde el exterior, lo viene a poner en movimiento. Este impulso es algo espiritual, es decir que
llega desde una nueva comprensin. En un principio, el campo se niega a esa comprensin e intenta
reprimirla. No obstante, en cuanto un nmero suficiente grande de miembros del campo es abarcado
por esa comprensin nueva, se inicia un movimiento de todo el campo. Se logra abrir a la comprensin.
Consigue dejar atrs lo desfasado y actuar de otra forma.

Una comprensin nueva sera, por ejemplo, la percepcin de que los conflictos graves tienen su origen
en la buena consciencia y que ganan sus energas agresivas de ella.

Otra comprensin se dio a raz de las constelaciones familiares y su desarrollo en el andar con los
movimientos del alma. Se ha visto que, al otorgar suficiente tiempo a los representantes de una
constelacin y cuando se encuentran centrados, son repentinamente cogidos por un movimiento que se
orienta siempre en la misma direccin, y eso sin interferencia de fuera. Este movimiento lleva a juntarse,
en un plano superior, a lo que estaba anteriormente separado. De esta manera, estos movimientos del
alma nos trasladan a un camino de conocimiento al final del cual los grandes conflictos pierden su
fascinacin y su sentido.

Estos movimientos sobrepasan las fronteras de la buena consciencia y por lo tanto, las fronteras del
grupo propio, re-unifican lo que estaba separado para formar una unidad mayor, que enriquece ambas
partes y las hace ir hacia delante.



La otra consciencia

En el nivel de los movimientos del alma, acta otra consciencia. A la par de esa consciencia que nos hace
sentir culpables o inocentes, existe y se nos hace perceptible aquella consciencia que nos orienta en
sintona con algo ms grande, ms all de las fronteras de nuestro grupo y que une, a un nivel superior,
lo que se encontraba aqu en oposicin. Pero solamente cuando ya hemos recorrido un trecho del
camino que nos lleva a sobrepasar los lmites de nuestra consciencia habitual. Esta otra consciencia se
hace notar a travs de la tranquilidad o la intranquilidad, de la serenidad centrada o tambin de un
sentimiento de ausencia de metas, de agitacin y de ya-no-saber-nada. Tras de que, si acaso perdemos
nuestro recogimiento, acabamos nuevamente bajo la influencia de la buena y mala consciencia. Porque
la sintona significa que estoy con muchos, y finalmente con todos, en sintona y que no soy enemigo de
nadie. En cambio, en el marco de influencia de la buena consciencia, estoy nicamente vinculado a un
lado, en conflicto con el otro lado, hasta la voluntad de exterminio.

Entrar en el campo de influencia de la otra consciencia, significa pues que dejamos atrs las imgenes de
enemistad. A decir verdad, existe tambin en ese nivel el conflicto eso pertenece inevitablemente a
todo crecimiento y desarrollo pero sin imgenes y sin voluntad de exterminio. Y ms que todo, sin
mpetu y sin afn.

Dnde pues empieza la gran paz? Ah donde acaba la voluntad de exterminio, cual sea su justificacin,
y ah donde el individuo reconoce que no hay humanos mejores y humanos peores. Todos estn
intrincados a su manera, y por lo tanto atados, ni ms ni menos que nosotros. En ese sentido, somos
todos iguales.
Cuando lo percibimos y lo reconocemos, cuando realizamos que nuestra consciencia no nos deja libres,
podemos encontrarnos mutuamente sin arrogancia. Respetando las fronteras que se nos imponen,
podemos echar un ojo por encima de nuestra buena consciencia y andar ms all y encontrarnos en algo
ms grande. Aqu empieza la gran paz.



El otro amor

El camino hacia esta paz lo va preparando otro amor, un amor que lleva ms all de las fronteras de la
buena consciencia. Jess ha descrito este camino, as como lo dice: Sed misericordiosos como mi Padre
en el cielo. l deja brillar el sol sobre los buenos y los malos y deja llover sobre los justos y los injustos.
Ese amor por todos tal como son, es el otro amor, el gran amor, ms all del bien y del mal y ms all de
los grandes conflictos.