1

2 Peter 2:4 Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que los arroj al infierno y
los entreg a prisiones de oscuridad, a ser reservados para el juicio;
(RVG)
Este texto ha sido por aos una defensa para la idea de un lugar de castigo para todos los
pecadores denominado infierno.
Contexto del Versiculo
La denuncia que hace Pedro de los falsos maestros en el captulo 2 puede dividirse en
cuatro secciones. En la primera (2.1-3a), se les introduce y describe en sus rasgos
esenciales; en 2.3b- 10, Pedro condena a tales falsarios, pero al mismo tiempo conforta a
sus lectores con la idea del destino final que les aguarda, y lo hace utilizando una serie de
ejemplos del Antiguo Testamento que introduce con la particula condicional si (vv.
4,5,6,7,9). Le sigue otra descripcin de los falsos maestros, que se centra en su arrogancia y
sensualidad (2.10b-16). Pedro concluye su denuncia con un ltimo retrato condenatorio d
estos personajes (2.17-22).
1


La principal razn de Pedro para redactar esta epstola es la presencia de falsos maestros en
la comunidad. La identificacin de estos falsos maestros nos ayudara a precisar la fecha de
redaccin y las circunstancias que rodean a la carta. No obstante, esto no es fcil, puesto
que Pedro est ms interesado en condenar las falsas doctrinas que en describirlas.

Tenemos como contexto una misiva enviada de parte del Apstol Pedro a las iglesias en la
regin de Asia Menor. Esta es la segunda carta que les ha escrito como el mismo lo declara
(2 Pe 3.1), ahora l trata de mostrar a sus lectores la importancia del crecimiento espiritual
y a estar atentos a las asechanzas de los falsos maestros y falsas doctrinas o herejas (2.1)


1
D. A. Carson, Douglas J. Moo, Una Introduccin al Nuevo Testamento. 579
2

El texto en cuestin presenta a los ngeles que pecaron, que esperan por la ejecucin de
su sentencia. Estos se encuentran en un estado de profunda oscuridad espiritual la cual es
ejemplificada por el Trtaro.
2
En este estudio pretendemos determinar quienes son estos
angeles que pecaron, aunque esta pregunta pareciera extraa, el termino griego para angel
(), no necesariamente se refiere a un ser celestial. (esto ser aclarado mas adelante).
Otro asunto que requiere suma atencin es el estado de espera de estos angeles en un lugar
denonminado Tartaro

Estructura del texto
En el captulo 2, el apostol Pedro introduce los castigos que amenazan o esperan a aquellos
que han actuado en contra de Dios, presenta 3 grupos principales:
1. los que han cado
2. Los ngeles
3. Los antediluvianos.
Nuestro texto de estudio esta en medio de una serie de advertencias a no pecar y recibir los
castigos que recibirn aquellos que han sido rebeldes a Dios.

Bosquejo Exegtico del texto.
A. ngeles pecan contra Dios
B. Dios no los perdona
B.1. Los entrega prisiones de oscuridad Profunda
B.2 Los Guarda
C. Esperan la ejecucin de su condena.


2
Lugar de la Mitologa Griega, se encontraba en las profundidades de la tierra ms abajo del Hades. Lugar de
castigo para los peores pecadores y quienes haban pecado directamente contra los dioses.
3

Explicacin del texto o comentario
2 Pe 2.4 Porque si Dios no perdono a los ngeles que pecaron, sino que en
calabozos de oscuridad en la profundidad de la tierra los entrego guardndolos para
su condena. (eiv ga.r o` qeo.j avgge,lwn a`marthsa,ntwn
ouvk evfei,sato avlla. seirai/j zo,fou tartarw,saj
pare,dwken eivj kri,sin throume,nouj). Siguiendo con la
estructura inicial Pedro presenta un sujeto que ha pecado contra Dios, en este caso ngeles
(avgge,lwn a`marthsa,ntwn), los dos vocablos, tanto el sujeto
(avgge,lwn) como el verbo (a`marthsa,ntwn), se encuentran en Masculino
Plural Genitivo, lo que indica que estn directamente relacionados.

La palabra que aqu ha sido traducida como ngeles, tambin pude ser traducida como
mensajero o pastor, refiriendo a personas o seres humanos y no necesariamente a seres
celestiales. Pedro utiliza la palabra 4 veces en sus cartas (1 Pe 1.12; 3.22; 2 Pe 2.4,11), en
todos los casos el contexto nos dice que esta refirindose a seres celestiales creados,
superiores a los hombres.
3
As que concluimos que aqu Pedro utiliza la palabra haciendo
referencia a Seres Celestiales que en algn momento pecaron contra Dios.

El texto indica casi explcitamente que estos ngeles ya han sido juzgados en algn
momento del pasado, sus casos han sido decididos, esto se ve claramente por el hecho de
que el texto contiene 4 verbos de los cuales 3 se encuentran en Aoristo. El estado Aoristo
en Griego es utilizado generalmente para definir el tiempo pasado. Y generalmente
utilizado por los escritores para definir una accin intrnsecamente terminal
4
. Como ya
indicamos 3 de los verbos en el texto se encuentran en pasado, lo que indicara que las
acciones referidas son acciones terminadas.

En todo proceso judicial, luego de un proceso de investigacin, cuando un criminal ha sido
juzgado como culpable y es sentenciado a la pena mxima (muerte), esta no se ejecuta

3
Barbara Friberg,Timothy Friberg, Neva F. Miller. Analytical Greek New Testament, 179
4
Daniel B. Wallace. Greek Grammar Beyond the Basic. 554
4

inmediatamente. El condenado es llevado a una celda o calabozo, donde espera la
ejecucin de su condena, ya no hay ms perdn para l, solo espera por su da final. Pedro
nos presenta un cuadro del juicio emitido contra estos ngeles, primero se decidi su causa
y no recibieron perdn, fueron encontrados culpables y ahora se encuentran esperando la
ejecucin de la condena.

Dnde?,
los entrego a calabozos de oscuridad (seirai/j zo,fou), en la profundidad de la
tierra (tartarw,saj), dos de las palabra en esta oracin son Hpax Legomenom
5
, la
primera de ellas es seirai/j que es traducida como calabozos, muchos telogos
creen que Pedro utilizo o se baso en la carta de Judas para escribir sus dos epstolas, otros
opinan que Judas utiliza a Pedro, sea como fuere la verdad es que estas dos cartas tienen
una gran similitud y son consideradas como paralelas . en el versculo 6 de Judas
encontramos un contexto muy similar al de nuestro versculo, muchos opinan que Pedro
decidi cambiar la palabra desmoi/j utilizada por Judas y traducida como prisiones, por
seirai/j que era una palabra menos comn, mientras la primera era de uso comn o
vulgar, la segunda es de un lenguaje ms refinado y culto. Otros opinan que fue introducida
en una copia posterior en Alejandra donde era ms utilizada la palabra siro,j
6
.

El segundo Hpax Legomenom en este texto y que merece un buen anlisis es
tartarw,saj del original tartaro,w, traducida en la mayora de versiones espaolas
como infierno A parte del hecho que este es el nico lugar donde esta palabra es
utilizada, existe una cantidad de complicaciones etimolgicas con relacin a porque Pedro
decidi utilizar este vocablo, totalmente ajeno a la mentalidad Juda y las enseanzas
bblicas que no sotienen la existencia de un infierno segn se entiende en la cultura
occidental.


5
Palabras que aparecen una sola vez en la Biblia, en este caso el NT.
6
BRUCE M. METZGER, A Textual Commentary On The Greek New Testament
5

El Trtaro
7
es un lugar de tormento y sufrimiento eternos, parecido al Infierno del
Cristianismo y al Inframundo de las religiones paganas. En la mitologa griega, el Trtaro
es tanto una deidad como un lugar del Inframundo, ms profundo incluso que el Hades. En
antiguas fuentes rficas y en las escuelas mistricas es tambin la cosa ilimitada que
existi primero, de la que nacieron la Luz y el Cosmos.
En su Teogona, Hesodo cuenta que Trtaro era hijo de ter y Gea, y padre de Tifn y
Equidna. En la Ilada, Zeus dice que el Trtaro est tan abajo del Hades como el cielo est
de alto sobre la tierra. Al ser un lugar tan alejado del sol y tan profundo en la tierra, est
rodeado por tres capas de noche, que rodean un muro de bronce que a su vez abarca el
Trtaro. Es un pozo hmedo, fro y de desgracia hundido en la tenebrosa oscuridad. Es uno
de los objetos primordiales, junto con el Caos, Gea (la Tierra) y Eros, que surgieron en el
universo.
Mientras que, segn la mitologa griega, el Hades es el hogar de los muertos, el Trtaro era
mas bien una prision. Cuando Crono, el Titn reinante, tom el poder encerr a los
Cclopes en el Trtaro. Zeus los liber para que le ayudasen en su lucha con los Titanes.
Los dioses del Olimpo terminaron derrotndolos y arrojaron al Trtaro a muchos de ellos.
En el Trtaro los prisioneros eran guardados por gigantes, cada uno con 50 enormes
cabezas y 100 fuertes brazos, llamados Hecatnquiros.
El Trtaro era por asi decirlo la crcel exclusiva de los dioses, donde estos enviaban a sus
enemigos y a aquellos que haban pecado directamente contra ellos.
En la mitologa romana, el Trtaro es el lugar a donde se enviaba a los pecadores. Virgilio
lo describe en Libro VI de la Eneida como un lugar gigantesco, rodeado por el flamgero
ro Flegetonte y triples murallas para evitar que los pecadores escapen de l. Est guardado
por una hidra con cincuenta enormes fauces negras, que se sentaba en una puerta chirriante
protegida por columnas de diamante. Dentro, hay un castillo con anchas murallas y un alto

7
Wikipedia, la enciclopedia libre, bsqueda trtaro.

6

torren de hierro. Tisfone, la Furia que representaba la venganza, hace guardia insomne en
lo alto de este torren, azotando un ltigo. Dentro hay un pozo del que se dice que
profundiza en la tierra el doble de la distancia que hay entre la tierra de los vivos y el
Olimpo. En el fondo de este pozo estn los Titanes, los Aladas y otros muchos pecadores.
Dentro del Trtaro hay muchos ms pecadores, castigados de forma parecida a los de los
mitos griegos.
Nos podemos preguntar ahora: por qu Pedro siendo de nacionalidad Juda y teniendo un
pensamiento Judo y adems siendo defensor de las creencias Cristianas, utiliza un trmino
cargado de tanto contenido Mitolgico Griego? Podemos plantear una explicacin
satisfactoria para esta pregunta.

Debemos recordar que los lectores de esta carta se encontraban en una zona de gran
influencia Helenistica (Asia Menor), en un lugar como este sera lgico que los Cristianos
estuviesen al corriente de las fabulas y ancdotas mitolgicas de la cultura Griega, es por
esto que Pedro decide utilizar un concepto comn al contexto cultural en que se encuentran
sus lectores. Otro punto a destacar es que muy posiblemente haba entre los lectores una
gran cantidad de gentiles Griegos conversos, los cuales se identificaran bastante bien con
este concepto y captaran mejor lo que el Apstol trata de decir. Ya hemos indicado que
esta carta tiene una estrecha relacin con la carta de Judas donde en el verso 6 se trata este
tema, Pedro solamente esta contextualizando la idea principal y utilizando un lenguaje ms
refinado y culto, esto explicara el cambio de palabras entre Judas 6 y 2 Pedro 2.4
(tartarw,saj en lugar de zo,fon y seirai/j en lugar de desmoi/j). Por lo
tanto aqu Pedro lo nico que trata de decir es que los ngeles que pecaron contra Dios se
encuentran en un lugar de profunda oscuridad, esperando. Podemos aclarar tambin que el
Apstol no trata de referirse a un lugar especfico sino que ms bien est refiriendose a la
condicin en que se encuentran estos ngeles, estn en profunda tiniebla espirituales.

Otro punto importante que refuerza el uso de este vocablo seria el concepto de trtaro como
un lugar donde eran echados aquellos que pecaban contra los dioses, esto da nfasis a la
idea de que han sido echados en el trtaro ngeles que pecaron contra Dios,
7

definitivamente Pedro hace uso de un lenguaje especial para dar mayor fuerza a su
argumento.

La situacin de estos ngeles es desesperante, pues no solamente no tienen perdn, sino
que tambin se encuentran en profunda oscuridad, donde estan guarddos para su
condena (eivj kri,sin throume,nouj), sobre esta porcin del texto
podemos sealar dos puntos importantes: 1) el tipo de juicio que se ha realizado, la palabra
que Pedro utiliza es kri,sin del original kri,sij. La idea bsica de esta palabra es
la de un juicio o decisin que se ha emitido a favor o en contra y se utiliza en especial
relacin con la actividad de Dios en el tiempo final para juzar los pecados
8
. Difiere de la
palabra kri,nw pues esta implica la idea de distinguir o decidir siempre con la
connotacin de juicio pero en este caso aun no se ha tomado una decisin sino que se
investiga, se hace juicio para tomar una decisin, incluso puede ser traducida como
resolver
9
. La palabra utilizada Pedro indica que el caso ha sido decidido, no hay que
hacer ningn tipo de investigacin para resolver o decidir la situacion, se ha jusgado
(recibieron juicio), su causa ha sido decidida y ahora solamente estn esperando la
ejecucin de la condena. Muchas versiones traducen kri,sin como da del juicio, lo
cual esta en armona con la idea de Pedro que da a este tema un aire escatolgico sealando
directamente al da final en que todos los enemigos de Dios sern destruidos siendo
echados al lago de fuego y finalmente dejaran de existir (2 P 3.7; Apo 19.20; 20.10,14,15;
21.18).

Aplicacin Teolgica
Este pasaje ha sido utilizado desde la antigedad para sostener la existencia de un lugar
donde las almas de los pecadores muertos estn siendo atormentadas. La idea de un lugar
tal es rechazada por las enseanzas bblicas, el concepto de Infierno no tiene base ni
fundamento bblicos.

8
Friberg Lexicon, 16689.
9
Joseph H. Thayer, Thayers Greek Lexicon, 3092.
8

El texto que presenta mas bien un cuadro bastante completo de la situacin de los ngeles
cados que pecaron contra Dios.
Podemos concluir algunos puntos de nuestra investigacin:
1. La justicia de Dios alcanza a toda la creacin, incluso aquellos que fueron
ciudadanos del cielo deben comparecer ante el tribunal de Cristo
2. El texto refiere que hay un grupo que ya fueron juzgados.
3. No vemos una alusin a un infierno como un lugar donde se encuentran estos
ngeles siendo castigados, es mas el texto no dice que estn siendo castigados, sino
que esperan por su castigo.
4. Pedro utiliza un lenguaje actual y comn dentro de la sociedad donde se encuentran
los lectores para hacer mas claro su mensaje.
5. El trmino Trtaro es una simple alusin a la situacin de profunda oscuridad en
que se encuentran estos seres cados. Pedro hace uso de la literatura Griega y de la
Mitologa para ilustrar una verdad simple pero profunda: Hay angeles que pecaron
contra Dios y fueron arrojados del cielo a una profunda oscuridad.
6. Estos ngeles estn esperando por su ejecucin final, la cual se dar en ocasin de la
tercera venida de Cristo cuando todos los enemigos de Dios sern destruidos (Apo
20.10-15).