03 LA IZQUIERDA HEGELIANA

1. Los hegelianos de izquierdas

- La obra de Hegel tuvo una gran repercusin en el s. XIX, siendo
interpretada en dos direcciones principales:
a) derecha hegeliana (o hegelianos vieos): de!ensa del siste"a de
Hegel, con su s#ntesis de religin $ !iloso!#a (interpretacin te#sta-idealista)%
b) i&'uierda hegeliana (o hegelianos venes): inversin del siste"a de
Hegel, con la pretensin revolucionaria de subvertir el orden e(istente
(interpretacin atea-"aterialista).
- Hegelianis"o de i&'uierdas:
a) cr#tica del edi!icio conceptual del idealis"o%
b) tendencia al "aterialis"o%
c) posicin cr#tica respecto de la religin (ate#s"o) $ postura pol#tica liberal
(oposicin a la "onar'u#a)%
d) recha&o del entorno acad)"ico de las universidades.
- *resupuestos (contra la !iloso!#a de la historia, la !iloso!#a del derecho $ la
!iloso!#a de la religin de Hegel, respectiva"ente):
a) la autoconciencia de la !iloso!#a de Hegel (supuesto punto !inal de la
historia del pensa"iento occidental) recla"a un nuevo co"ien&o del
pensar ($ no un !inal de la historia)%
b) la in!luencia de las pri"eras teor#as socialistas (co"o las de +aint-+i"on
$ *roudhon) induce a convencerse de la necesidad histrica de una
revolucin de la clase trabaadora%
c) la descon!ian&a en la ar"on#a idealista entre !iloso!#a $ religin ($ entre
ra&n $ realidad) conduce al abandono del cristianis"o (por representar
una !or"a de alienacin) en !avor de la libertad del ho"bre.
- ,de"-s de las !iguras de .a( +tirner (con su recha&o de todo lo 'ue sea
siste"-tico $ supraindividual, $ su procla"acin de un individualis"o
quasi an-r'uico) $ .ihail /a0unin (!undador del anar'uis"o pol#tico $
cr#tico de las ideas de 1ios $ 2stado), destacan las !iloso!#as de 3euerbach,
2ngels $ .ar(.
4
5. Ludig !euer"a#h (4678-4695)
- :bras: ;ontribucin a la cr#tica de la !iloso!#a de Hegel, La esencia del
cristianis"o, <esis provisionales para la re!or"a de la !iloso!#a, *rincipios
para la !iloso!#a del !uturo.
- 2studio del !unda"ento antropolgico de la religin (cristiana):
a) en el !ondo de la religin no ha$ "-s 'ue una hipstasis
(consideracin de un hecho "ental co"o si !uese un hecho real) de la
autoconciencia hu"ana en cuanto 'ue esencia universal: la hipostati&acin
consiste en 'ue el ho"bre pro$ecta sus cualidades esenciales co"o si
!ueran unos ideales in!initos, a partir de los cuales se constitu$en los
dioses%
b) por eso, la religin no es "-s 'ue una pro$eccin (Projektion) del
ho"bre: La conciencia de 1ios es la autoconciencia del ho"bre, el
conoci"iento de 1ios es el autoconoci"iento del ho"bre%
c) la esencia hu"ana pro$ectada se vuelve tanto "-s divina o ideal cuantas
"-s cualidades hu"anas positivas se trans!ieren a ella: *ara 'ue 1ios se
enri'ue&ca, el ho"bre tiene 'ue e"pobrecerse.
- =o obstante, la religin revela ta"bi)n los tesoros ocultos del ho"bre:
no se trata de una negacin total de la religin, sino de una renovacin del
aut)ntico principio religioso ('ue es el antropolgico, $ no $a el
teolgico).
- Inversin "aterialista de la !iloso!#a de Hegel (in!luencia en .ar():
a) la nueva !iloso!#a debe !unda"entarse en una orientacin hacia lo
individual-concreto%
b) para ello, es necesario renunciar al pensa"iento puro (rasgo esencial
de la !iloso!#a "oderna)%
c) el ho"bre debe concebirse co"o un todo (es cabe&a $ cora&n (Kopft
und Herz)): el a"or $ el senti"iento !or"an parte de la verdadera
co"prensin de la realidad (elevan lo individual hasta convertirlo en un
valor absoluto).
- *ri"ac#a de la sensibilidad en el conoci"iento:
a) la realidad se trans"ite a trav)s de los sentidos (el obeto se da a conocer
en la percepcin sensorial): >erdad, realidad $ sensibilidad son id)nticas%
b) al ser de las cosas o del ho"bre lo deter"ina su obeto (igual 'ue al oo
lo constitu$e la lu&)%
c) as#, el obeto sensorial "-s i"portante del ho"bre es el propio ho"bre.
- I"portancia del di-logo (Gesprch) para el descubri"iento de la
verdad: co"o al ho"bre le es dado en el t? (Du) un obeto ta"bi)n capa&
de e(periencia sensorial, es posible veri!icar en el di-logo la percepcin
propia $ alcan&ar as# la seguridad de la realidad de lo sensorial.
5
@. !riedri#h Engels (4657-46AB)
- :bras: La situacin de la clase trabaadora en Inglaterra, La +agrada
3a"ilia (unto a .ar(), 2l origen de la !a"ilia $ la propiedad privada,
1ial)ctica de la =aturale&a.
- Celacin entre el pensa"iento de 2ngels $ de .ar(:
a) 2ngels: teor#a del "aterialis"o dial)ctico (versin cient#!ico-
ontolgica del "aterialis"o aplicada a la =aturale&a)%
b) .ar(: teor#a del "aterialis"o histrico (versin socio-econ"ica del
"aterialis"o aplicada a la Historia).
- 2l "aterialis"o dial)ctico (asu"ido ta"bi)n por .ar(): descripcin del
desarrollo obetivo de la "ateria con independencia del conoci"iento
hu"ano.
- La "ateria no debe concebirse de "anera est-tica, sino en un proceso de
devenir 'ue se reali&a con!or"e a tres le$es dial)cticas:
a) le$ del salto de la cantidad a la cualidad%
b) le$ de la co"penetracin de los contrarios%
c) le$ de la negacin de la negacin.
- La "ateria se desarrolla de "anera dial)ctica a trav)s del en!renta"iento
de !uer&as contrarias 'ue son despu)s superadas en un nivel superior (se
dan saltos en la evolucin de la "ateria):
a) el autodespliegue de la "ateria (Selbstentfaltung der aterie) se
reali&a "ediante saltos discontinuos en una progresiva ruptura de la
gradualidad%
b) ee"plo de la trans!or"acin del grano de trigo: 4. el grano cae a la
tierra, donde es destruido (negado)% 5. del grano brota la planta
(negacin del grano)% @. al "architarse (al negarse) la planta, surge de
nuevo el grano a un nivel superior (se ha "ultiplicado en "uchos granos)%
c) el ee"plo ilustra la le$ de negacin de la negacin (la se"illa negada es
la planta $ la planta negada es la cosecha), pero ta"bi)n las le$es de
interpenetracin de los contrarios (la se"illa $ la planta se pertenecen $ se
suceden "utua"ente) $ de salto de la cantidad a la cualidad (el ca"bio
cuantitativo celular de la se"illa produce el ca"bio cualitativo de la
se"illa en planta $ la "ultiplicacin de las plantas produce la cosecha).
- ,l igual 'ue el desarrollo de la "ateria sigue un proceso de saltos entre
contrarios, de "anera parecida se puede e(plicar ta"bi)n la historia (seg?n
las le$es del "aterialis"o dial)ctico).
@
$. %arl &ar' (4646-466@)
- :bras: ;r#tica de la 3iloso!#a del 1erecho de Hegel, .anuscritos de
pol#tica $ econo"#a, <esis sobre 3euerbach, La ideolog#a ale"ana, .iseria
de la !iloso!#a, .ani!iesto del *artido ;o"unista, 2l capital.
- In!luo en .ar( de las principales corrientes intelectuales del s. XIX:
!iloso!#a idealista ale"ana, econo"#a pol#tica inglesa $ socialis"o utpico
!ranc)s.
- ,ceptacin de los principios hegelianos del ")todo dial)ctico $ del
pensa"iento din-"ico evolutivo, pero e!ectuando una inversin
"aterialista (no el despliegue de la Idea, sino el desarrollo de la "ateria):
a) la "ateria deter"ina (besti!!en) a la conciencia ($ no al rev)s): la
"ateria act?a sobre los sentidos $ se re!lea en la conciencia%
b) en la relacin sueto-obeto, el sueto no deter"ina el obeto, sino 'ue es
el obeto el 'ue deter"ina al sueto: ;o"prender no consiste, co"o
"antiene Hegel, en reconocer en todo las deter"inaciones del concepto
lgico, sino en entender la lgica particular del obeto particular%
c) el conoci"iento supone un proceso progresivo $ la verdad consiste en la
correspondencia ("ichtigkeit) del pensa"iento con el obeto%
d) cr#tica a la !iloso!#a tradicional: Los !ilso!os no han hecho "-s 'ue
interpretar el "undo de distintas "aneras% (pero) de lo 'ue se trata es de
ca"biarlo (la !iloso!#a co"o "edio para trans!or"ar el "undo).
#$%$ &l ser hu!ano
- Hu"anis"o "ar(iano:
a) la econo"#a pol#tica liberal burguesa slo conoce al obrero en cuanto
'ue ani"al de trabao $ considera el trabao abstracta"ente, co"o una
cosa%
b) en la !iloso!#a de Hegel, la esencia hu"ana, el ser hu"ano, e'uivale a
autoconciencia%
c) 3euerbach todav#a considera la actividad terica co"o la
aut)ntica"ente hu"ana, descuidando la actividad pr-ctica%
d) en los tres casos, la naturale&a hu"ana se concibe de un "odo abstracto:
el individuo 'ueda aislado de su historia $ de sus relaciones sociales.
- *ero no e(iste una esencia hu"ana en general (ni e(isten ningunas
esencias en s#):
a) ha$ 'ue superar la concepcin del ho"bre co"o ser terico%
b) el ser hu"ano es "-s bien un ser activo $ pr-ctico (se hace a s#
"is"o a trav)s de la historia, en la sociedad $ trans!or"ando la
=aturale&a)%
c) su actividad principal es el trabao ('erk).
8
- 2l trabao pone al ho"bre en relacin con la =aturale&a $ con los de"-s
ho"bres:
a) por el trabao, la =aturale&a aparece co"o su obra $ su realidad (co"o
el cuerpo inorg-nico del ser hu"ano)%
b) ta"bi)n por el trabao, el ho"bre constru$e la sociedad $ entra en
relacin con los de"-s.
- 2n de!initiva, la esencia hu"ana no es algo abstracto inherente a cada
individuo% es, en su realidad, el conunto de las relaciones sociales.
#$($ )a alienaci*n
- 2l ca"bio en el concepto de ser hu"ano (de una pura autoconciencia a
un conunto de relaciones sociales) conlleva un ca"bio en el concepto de
alienacin:
a) para Hegel, es el 2sp#ritu in!inito el 'ue se aliena en la =aturale&a (se
convierte en cosas), $ slo supera esa alienacin volviendo sobre s# "is"o
(en la autoconciencia)%
b) para 3euerbach, la alienacin se reduce a una enaenacin religiosa del
ser hu"ano en general (de la esencia hu"ana)%
c) seg?n .ar(, Hegel pierde la realidad del "undo $ cae en la pura
abstraccin idealista, "ientras 'ue 3euerbach no se da cuenta de 'ue no
basta con disolver el "undo religioso reduci)ndolo a su base terrenal,
(pues) el hecho de 'ue la base terrenal se separe de s# "is"a $ se plas"e en
un reino independiente slo puede e(plicarse por el propio desgarra"iento
$ la contradiccin de la base terrenal consigo "is"a.
- Ha$ 'ue trasladar el proble"a de la alienacin (&ntusserung) a su
verdadero terreno (eli"inando todos los desgarra"ientos terrenales):
a) 2l ate#s"o carece total"ente de sentido, pues es una negacin de 1ios
$ a!ir"a, "ediante esa negacin, la e(istencia del ser hu"ano% pero el
socialis"o, en cuanto socialis"o, $a no necesita de tal "ediacin%
b) la tarea de la !iloso!#a consiste en eli"inar la alienacin radical del
ho"bre: La cr#tica del cielo se convierte en cr#tica de la tierra, la cr#tica de
la religin en cr#tica del derecho, $ la cr#tica de la teolog#a en cr#tica de la
pol#tica.
- ,n-lisis de la alienacin del trabaador en la sociedad capitalista:
a) es en el trabao donde el ser hu"ano deber#a reali&arse co"o tal, pero en
las condiciones del trabao asalariado lo 'ue se produce es la alienacin
del ho"bre.
b) esa alienacin se da en cuatro di"ensiones: 4. con respecto al producto
del trabao: aun'ue el producto es la obetivacin del trabao, al
convertirse en capital de otros aparece ante el trabaador co"o un poder
independiente 'ue )l no posee ni do"ina (al contrario, cuantos "-s
obetos produce el trabaador, "-s sueto 'ueda a la do"inacin de su
B
producto, es decir, del capital)% 5. con respecto a la propia actividad del
trabao: al trabaador se le "uestra la e(terioridad de su trabao en 'ue
)ste no es su$o, sino de otro $ en 'ue cuando est- en )l no se pertenece
a s# "is"o, sino a otro (el trabao ter"ina por alienar al trabaador
respecto de s# "is"o)% @. con respecto a la =aturale&a: la =aturale&a entera
se presenta co"o algo aeno al trabaador (co"o propiedad de otro)% 8.
con respecto a los otros seres hu"anos: co"o en el trabao alienado se
corta toda relacin aut)ntica con la =aturale&a $ con la Hu"anidad, cada
uno trabaa para s# "is"o, de "anera 'ue el otro aparece co"o el ser
e(traDo al 'ue pertenecen el trabao $ el producto del trabao.
c) la consecuencia ("-s 'ue la causa) del trabao alienado es la propiedad
privada ('ue es la reali&acin de la alienacin): slo el co"unis"o, en
cuanto 'ue supresin de la propiedad privada (eli"inacin del capital),
per"itir- la abolicin de todas las alienaciones $ la verdadera
hu"ani&acin del ser hu"ano (1e cada uno seg?n su capacidad, a cada
uno seg?n sus necesidades).
#$+$ )a dial,ctica
- La dial)ctica de .ar(:
a) es una dial)ctica de la realidad, $ no de la Idea (la realidad es
"aterial)%
b) es una dial)ctica de la trans!or"acin revolucionaria de la realidad, $ no
de su usti!icacin o interpretacin%
c) es una dial)ctica abierta e inacabada (pues la historia $ el "undo no
est-n acabados).
- 1os !or"as de dial)ctica "ar(iana:
a) dial)ctica del "ovi"iento (")todo de interpretacin de la historia en
la totalidad de sus procesos, basado en la le$ de negacin de la
negacin): todo "o"ento histrico engendra necesaria"ente
contradicciones, 'ue dan lugar a antagonis"os $ luchas de clases, de las
'ue surge un salto adelante%
b) dial)ctica de la reciprocidad (")todo aplicado a la econo"#a, basado
en la le$ de co"penetracin de los opuestos): las categor#as econ"icas
no se deben considerar co"o si !ueran abstractas $ absolutas (in"viles),
co"o hace la econo"#a pol#tica cl-sica, sino 'ue deben ser consideradas en
la relacin entre estructura $ superestructura (entre econo"#a e
ideolog#a).
#$#$ &l !aterialis!o hist*rico
- 2l "aterialis"o de .ar( no consiste en la si"ple a!ir"acin de 'ue todo
es "ateria:
E
a) se opone tanto al idealis"o ale"-n co"o al "aterialis"o cl-sico
"ediante el concepto de pra(is%
b) es al "is"o tie"po un realis"o $ un hu"anis"o: lo real es el
"undo hu"ani&ado por el trabao hu"ano.
- ;aracter#sticas del "aterialis"o histrico (aplicacin del "aterialis"o
dial)ctico de 2ngels al "undo de la econo"#a $ trans!or"acin de la
!iloso!#a de la historia de Hegel):
a) i"portancia central de la pra(is (co"o criterio $ lugar de la verdad):
preocupacin por los aconteci"ientos pol#ticos $ por las condiciones
"ateriales de la vida hu"ana (centralidad de la realidad obetiva)%
b) cr#tica despiadada de todo lo e(istente (en particular, de la econo"#a
pol#tica de ,da" +"ith): la cr#tica de la realidad es el punto de partida de
su trans!or"acin%
c) negacin de la autono"#a de las ideas respecto a las condiciones de la
e(istencia hu"ana (la e(istencia posee una base "aterial 'ue es
dial)ctica e histrica)%
d) el ca"bio social tiene 'ue producirse a partir de la dial)ctica de la
historia, seg?n las le$es de sus relaciones sociales: =o es la conciencia
del ho"bre la 'ue deter"ina su ser, sino 'ue, por el contrario, es su ser
social el 'ue deter"ina su conciencia.
- La estrati!icacin social $ el desarrollo histrico vienen deter"inados por
la econo"#a:
a) el !unda"ento del desarrollo hu"ano est- en los procesos econ"icos,
'ue son los 'ue caracteri&an real"ente a la historia ($ no el despliegue del
2sp#ritu): La causa !inal $ la !uer&a propulsora decisiva de los
aconteci"ientos histricos (radica) en el desarrollo econ"ico de la
sociedad, en las trans!or"aciones del "odo de produccin $ de ca"bio, en
la consiguiente divisin de la sociedad en distintas clases $ en las luchas de
estas clases entre s#%
b) as#, la estructura social se asienta sobre la in!raestructura econ"ica
$ se re!lea en la superestructura ideolgica o ur#dico-pol#tica (con los
de"-s ele"entos de la sociedad, co"o la cultura, la !iloso!#a o la religin).
- Interpretacin dial)ctico-econo"icista de la Historia de la Hu"anidad
(enschlichkeitsgeschichte):
a) La historia de todas las sociedades habidas hasta ahora es la historia de
las luchas de clases% opresores $ opri"idos se en!rentaban en una oposicin
continua, (en) una lucha 'ue ter"inaba cada ve& en una trans!or"acin
revolucionaria de la realidad entera%
b) la lucha de clase (Klasseka!pf) surge de las contradicciones de
intereses entre grupos sociales, 'ue estallan en revoluciones para producir
nuevas !or"aciones sociales%
9
c) en la historia se han ido ree"pla&ando di!erentes !or"aciones sociales:
sociedad pri"itiva, sociedad esclavista antigua, sociedad !eudal $ sociedad
capitalista burguesa.
- La base real de la sociedad corresponde a las relaciones de
produccin, las cuales con!or"an sus estructuras econ"icas:
a) las relaciones de produccin son el conunto de relaciones "ateriales 'ue
los ho"bres establecen entre s# (por ee"plo, la propiedad)%
b) est-n en relacin dial)ctica (en parte concuerdan $ en parte se
contradicen) con las !uer&as productivas (el trabao $ los "edios de
produccin).
- 2n resu"en:
a) la estructura econ"ica constitu$e la base real de la sociedad%
b) esa estructura est- constituida por las relaciones de produccin (las
relaciones entre seres hu"anos establecidas seg?n su situacin respecto a
las !uer&as de produccin), 'ue se e(presan por las relaciones de propiedad
(el capitalista posee los "edios de produccin $ el trabaador slo posee la
!uer&a del trabao)%
c) las !uer&as productivas co"prenden el trabao (o !uer&a del trabao) $
los "edios de produccin, 'ue se "ueven a"bos en el "arco generado por
las relaciones de produccin%
d) la estructura econ"ica deter"ina a la superestructura ideolgica
(conunto de representaciones, ideas, s#"bolos "itos $ valores de una
sociedad): la ideolog#a do"inante en una sociedad corresponde a la
ideolog#a de la clase do"inante de esa sociedad (la ideolog#a tiende a
usti!icar la estructura econ"ica del "o"ento)%
e) cuando las !uer&as productivas $a no encuentran un "arco adecuado en
las relaciones de produccin, estalla el con!licto $ se entra en una !ase de
revolucin social 'ue trans!or"a ta"bi)n a la superestructura ideolgica%
!) as#, la historia no es conducida por la astucia de la ra&n, sino por el
desarrollo de las !uer&as de produccin (en especial, el trabao): el ser
hu"ano es el actor principal de la historia.
#$-$ Din.!ica de la transfor!aci*n social
- ;ada sociedad produce una serie de contradicciones internas 'ue se
resuelven por "edio de la revolucin:
a) al co"ien&o de una )poca histrica, las relaciones de propiedad
re!erentes a los "edios de produccin (herra"ientas, "-'uinas,
tecnolog#a) se encuentran libres de toda contradiccin con los "odos de
producir%
b) pero a lo largo de la historia van surgiendo antagonis"os por la
propiedad de los "odos de produccin (Las !uer&as productivas "ateriales
6
de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin
e(istentes)%
c) esas contradicciones conducen a luchas de clases, en las 'ue la clase
perudicada por las relaciones de produccin se subleva contra la clase
do"inante (las relaciones de produccin, de !or"as de desarrollo de las
!uer&as productivas, se convierten en trabas para las "is"as% se inicia
entonces una )poca de revolucin social).
- ,n-lisis de la esencia del capitalis"o (2l capital):
a) el capitalis"o (Kapitalis!us) burgu)s es la !or"a 'ue adoptan las
relaciones de produccin en la )poca "oderna%
b) en principio, el valor de las "ercanc#as lo !ia el tie"po de trabao
plas"ado%
c) pero la econo"#a "onetaria encubre el car-cter social del trabao $
per"ite la acu"ulacin del valor (concentracin de capitales), 'ue es la
verdadera !inalidad del capitalis"o%
d) as#, de la relacin "ercanc#a-dinero-"ercanc#a (propia de la econo"#a
pri"itiva del true'ue) se pasa a la relacin dinero-"ercanc#a-dinero: la
"ercanc#a es slo el "edio del 'ue se vale el capitalista para acu"ular una
"a$or cantidad de dinero (Geld)%
e) el capitalista no produce para satis!acer sus necesidades personales, sino
para producir de nuevo $ acu"ular capital%
!) la !uente del creci"iento es, as#, la plusval#a: al producir la "ercanc#a,
el capitalista (Kapitalist) no reparte todo el valor entre los trabaadores,
sino 'ue se 'ueda con una porcin para s#%
g) el capitalista co"pra trabao en el "ercado libre, "ientras 'ue el
trabaador (/rbeiter) ha de trabaar el tie"po necesario para "antenerse a
s# "is"o $ generar ade"-s una plusval#a no pagada.
- La relacin de e(plotacin (/usnutzung) entre el capitalista $ el
trabaador es la !uente de la alienacin (reelaboracin de la dial)ctica del
a"o $ el esclavo hegeliana: la lucha no es por el reconoci"iento, sino por
la propiedad de los "edios de produccin):
a) en la divisin del trabao, el trabaador pierde el contacto con el producto
de su trabao%
b) cae entonces en una situacin de e(plotacin por parte del capitalista $
de co"petencia con los de"-s trabaadores%
c) as#, el poder anni"o del dinero lo aliena de su esencia%
d) la e(plotacin $ la alienacin no han deado otro v#nculo entre ho"bre
$ ho"bre 'ue el "ero inter)s $ el insensible pago al contado.
- La religin contribu$e ta"bi)n a la alienacin del ho"bre (in!luo de la
tesis de 3euerbach sobre la religin co"o pro$eccin hu"ana):
a) la religin es el espeo de las indignas condiciones de vida del pueblo%
b) es el esp#ritu de unas condiciones de vida sin esp#ritu: el opio del
pueblo (0olksopiu!).
A
- La historia tiende necesaria"ente hacia la i"plantacin del co"unis"o
(Ko!!unis!us) (en el 'ue se producir- la abolicin de la propiedad
privada):
a) la evolucin hacia el co"unis"o se puede deducir de "anera cient#!ica
bas-ndose en el "aterialis"o histrico (socialis"o cient#!ico)%
b) por la din-"ica interna del capitalis"o, la concentracin progresiva del
capital conducir- a una acu"ulacin del "is"o en el "enor n?"ero
posible de capitalistas $ a un e"pobreci"iento creciente del proletariado
(teor#a de la depauperacin)%
c) las crisis c#clicas de"uestran el car-cter contradictorio del siste"a
capitalista, 'ue ser- !inal"ente eli"inado por la revolucin $ posterior
dictadura del proletariado (Proletariatsdiktatur)%
d) con la revolucin internacional proletaria, se sociali&ar-n los "edios de
produccin $ se colectivi&ar- el trabao a nivel "undial%
e) despu)s de ella, 'uedar-n de!initiva"ente abolidas todas las clases
sociales (e incluso el 2stado).
47