VOLUMEN: 4 NMERO: 8-9

CONFLICTO DE MENTALIDADES:
CULTURA DEL HONOR FRENTE A
LIBERACIN DE LA MUJER

Juan A. P!"#
Da!$% P&"#
E'("!an#a Na)a!!%-P"!*u'a
Universidad de Valencia (Spain)
Universidad del Pas Vasco (Spain)
Universidad de Alicante (Spain)
PROBLEMA DE INVESTIGACIN
La dimensin de la violencia domstica no cesa de aparecer en los "mass
media", sobre todo estos ltimos aos. Estadstica en mano, algunos no dudan
en afirmar que el hogar se ha convertido en menos seguro que la calle. As,
por ejemplo, en occidente los homicidios de la pareja sentimental llegan a
suponer un 25% del total de homicidios. Se ha estimado que en un 15% de los
hogares se da violencia domstica (algunos elevan esta estimacin al 30% de
los hogares).
Relacionado con este tema, en este artculo nos vamos a interesar por una
modalidad particular de violencia de gnero: el uxoricidio. Aunque
etimolgicamente significa el marido que mata a su esposa, le daremos un
significado ms amplio, en tanto que parricidio de la pareja sentimental,
incluyendo tambin los casos en los que la mujer mata a su esposo o pareja.
La hiptesis general es que, aunque en algunos casos el uxoricidio puede no
ser sino el ltimo escaln de prcticas continuas de violencia domstica, sin
embargo, tambin puede ser signo de otros procesos psicosociales. Se plantea,
en concreto, que parte del uxoricidio puede explicarse por un confito de
mentalidades, entre la extinta -pero an vigente- cultura el honor y la creciente
liberacin de la mujer.
Se ha partido de dos observaciones, que a nuestro modo de ver plasman de
entrada las limitaciones de las teoras de la agresin interpersonal como marco
interpretativo del uxoricidio, o al menos de una parte significativa de stos.
Por un lado un script, el marido que nunca se le haba odo, que visiblemente
nunca haba agredido a su esposa, pero el da que sta decide que se va a
separar de l, la mata, y a continuacin se suicida. La teora de la agresin o la
nocin a la que se recurra para dar cuenta de un fenmeno como el uxoricidio
deber, pues, no slo explicar la agresin interpersonal sino tambin el posible
comportamiento de autoinmolacin, que como veremos no es algo
infrecuente.
La segunda observacin est ms limitada al contexto de Espaa. Aqu la
ley del divorcio fue aprobada en julio de 1981. Desde entonces la tasa de
separaciones y divorcios no ha cesado de incrementar, prcticamente ao tras
ao: de 39.993 casos en 1983 se ha llegado a 102.403 en 2000. Si se toma
como criterio, por ejemplo, el total de matrimonios celebrados durante el ao
2000 (209.854), la tasa de separaciones y divorcios durante ese mismo ao
supone un 48,8%. Haciendo una estimacin acumulada, se puede calcular que
alrededor de milln y medio de matrimonios se ha disuelto durante estas dos
ltimas dcadas, lo que sobre el total de la poblacin espaola viene a suponer
aproximadamente que por trmino medio por cada 13 espaoles uno ha
experimentado directamente el divorcio o la separacin. Tomando como
ejemplo de unidad familiar una en la que cada pareja tenga dos hijos, y que
vivan las tres generaciones (abuelos, padres, nietos) esta familia se
compondra al menos de 12 personas (4 abuelos, 2 padres, 2 hermanos, 2 tos
y 2 primos). Se puede as decir que tericamente en Espaa casi todas las
familias se han visto ya "tocadas" por un divorcio o una separacin de uno o
varios de sus miembros. La separacin matrimonial ya no escandaliza
prcticamente a nadie en nuestro entorno; forma ya parte de lo comn, de la
ecologa social. Predomina un contexto de tolerancia hacia la separacin
matrimonial, y la liberacin de la mujer.
Se plantea esta referencia porque se ha apuntado reiteradas veces que el
uxoricidio est incrementando estos ltimos aos, en Espaa. De hecho, el
objetivo del primer estudio que vamos a presentar es examinar la evolucin
del uxoricidio entre 1980 y 1999. De confirmarse ese incremento, llamara la
atencin que, al mismo tiempo que la separacin matrimonial va dejando de
ser algo estigmatizante, determinados individuos opten por matar a su pareja,
en lugar de optar por una separacin civilizada. En Espaa, desde el ao 1995
las separaciones con acuerdo mutuo entre los cnyuges superan a las
contenciosas (61,3% frente a 38,7%, en el ao 2000). De igual modo, desde
1999 los divorcios por acuerdo mutuo ya han superado a los contenciosos
(52,6% frente a 47,4%, en el ao 2000). Ese posible incremento del uxoricidio
chocara, pues, con la tendencia que se observa a la pacificacin en las
rupturas.

Cultura del honor frente a liberacin de la mujer
La hiptesis de la que se parte es que buena parte de los uxoricidios se
producen por un conflicto entre dos mentalidades: la de la liberacin de la
mujer y la de la cultura del honor. Si desde principios del siglo XX las
feministas han luchando consistentemente por la igualdad entre el hombre y la
mujer, se puede decir que no es hasta pasada la segunda guerra mundial
cuando se asiste a la desarticulacin de la ideologa sexista segn la cual el
varn sera superior a la mujer. Pese a lo cual, hasta los aos 70 no se ha
empezado a entrar de lleno en una igualdad entre sexos en derechos civiles, y
es por esta poca cuando se puede decir que este movimiento ha comenzado a
ver su influencia traducida en prcticas como acceso de la mujer a la
universidad, al mercado laboral, difusin de la pldora anticonceptiva, etc.
Esta liberacin ha transformado tambin las relaciones de pareja y la situacin
de la mujer en el mbito domstico. Cada vez van quedando ms lejanos los
tiempos en los que la mujer viva en sumisin, dependencia y protectora del
varn (padre, hermano, marido) (p. ej., carecer del derecho para abrir una
cuenta corriente personal en un banco). En el plano simblico, algo
fundamental de esta liberacin es que la mujer ha dejado de ser un supuesto
objeto de propiedad del varn. Aunque sin duda queda mucho camino por
andar, cabe decir que hoy por hoy en occidente la liberacin de la mujer es un
hecho social indiscutible.
Como gran parte del control de la mujer ha respondido al control de su
sexualidad (Foucault, 1976), al mismo tiempo que emerge esta liberacin de
la mujer, se han producido tambin cambios muy notables en las relaciones
sexuales: una mayor tolerancia de las relaciones sexuales fuera del
matrimonio, mayor expresividad de diversas formas de sexualidad, menor
pudor a manifestar en pblico comportamientos sexuales, prdida de valor de
cuestiones como la virginidad y la pureza sexual, etc. En definitiva, una
ruptura con la mentalidad victoriana y una apertura hacia la sexualidad como
placer y no slo como reproduccin, un cambio progresivo de mentalidad
sobre la mujer, su posicin en la sociedad y del control de su sexualidad.
Pese a todo, esta liberacin de la mujer puede todava verse confrontada a la
cultura del honor. De acuerdo con el antroplogo Pitt-Rivers (1977), la cultura
del honor hace referencia al funcionamiento de una presin normativa en la
que se articulan expectativas de una sociedad y el comportamiento del
individuo. Este ajuste entre lo que se espera del individuo en un contexto dado
y el comportamiento que manifieste, suele aportar a ese individuo reputacin
y reconocimiento social. El honor es tanto el valor que una persona tiene para
s misma como lo que vale para los que constituyen su sociedad. Se trata,
pues, de un complejo cultural que influye en la conciencia del individuo segn
la sensibilidad directa de ste al-qu-dirn.
Pitt-Rivers seala que la nocin de la pureza sexual introducida por el
cristianismo ha sido clave en la difusin de la cultura del honor por todo el
mediterrneo. Sostiene que potencia sexual y pureza sexual parecen componer
las expectativas en las que reposa el sistema del honor. Ahora bien, se observa
una expectativa social diferente para la mujer y para el varn; aparecen
marcados distintos roles para la mujer y para el varn. De las mujeres se
espera la pureza sexual, a menudo objetivado en no haber perdido el himen.
Ser reservada, evitar el contacto y coqueteo con los hombres son tenidos por
comportamientos propios de la pureza sexual femenina. De los varones se
espera la proteccin de mujer, la defensa del honor de las mujeres, la hombra.
Dentro de este complejo de la cultura del honor, el honor de un hombre
depende de la pureza sexual de su madre, de su mujer, de su hija y de su
hermana. As, por ejemplo, el adulterio, la calumnia o difamacin, sobre todo
en materia sexual, de alguna mujer de su familia, suponen una prdida de
honor para el varn. Bajo el supuesto de que el varn debe ser el protector,
dominar a la mujer, esas desviaciones sexuales de la mujer representan el
varn que ha fracasado en el cumplimiento de su deber, ha traicionado los
valores de la familia, trado el deshonor a todos los grupos sociales implicados
a travs de l (su familia, su comunidad). Como precisa Pitt-Rivers, es el
marido complaciente y no el libertino el que constituye el prototipo del
deshonor masculino. Y, por ejemplo, en los diccionarios "cabrn" figura como
el hombre que tolera el adulterio de su mujer. En definitiva, por ms que ha
incrementado la liberacin de la mujer y se tolera una mayor diversidad de
relaciones sexuales, se plantea la posible vigencia de esta cultura del honor.
Una mujer que tenga relaciones sexuales fuera del contexto de la pareja
estable sigue siendo ms desaprobada que un varn, y esto incluso entre
adolescentes (Navarro-Pertusa, 2002).
En la cultura del honor figura tambin la obligacin del hombre de vengar
su deshonor sexual. Pitt-Rivers acus a Hume de que hubiera ignorado ste
que "el honor ha matado ms hombres que la peste". No obstante, de una
poca en la que la el duelo y la venganza era concebidos como un deber en
caso de ataque al honor, hoy, adems de estar castigados por la ley, son
considerados como propios de gente poco refinada y bestial.
Ahora bien, mientras la libertad de la mujer, sobre todo sexual, siga
simbolizando la profanacin del padre, hermano o marido, un deshonor para
stos, les producir sentimientos de vergenza. Estos pueden manifestarse de
forma que no tenga que ver con el honor: mediante timidez, sonrojo o reserva,
como reflejo de una inhibicin emocional o del miedo a ser objeto de
comentarios y crticas. Pero cabe esperar tambin que en determinados
individuos la libertad sexual de la mujer "que tena que proteger" desencadene
otros comportamientos histricamente asociados con la recuperacin del
honor perdido, que en los casos ms extremos supone una respuesta directa
que acaba en uxoricidio y/o suicidio. Teniendo en cuenta, adems, el papel
que juega la imagen pblica en este complejo de la cultura del honor, la
separacin, el divorcio y todos los procesos legales o que hagan pblico ese
deshonor, no harn sino agravar el deshonor. As, aunque la cultura del honor
haya perdido vigencia, esto no supone automticamente que los mecanismos
psicosociales que implica se hayan modificado. Segn nuestra hiptesis, estos
mecanismos se pondrn en juego cuando se experimente un conflicto entre la
liberacin de la mujer y la cultura del honor, y prime esta ltima.

ESTUDIO ESTADSTICO
El objetivo de este primer estudio es ver la evolucin de la tasa de
uxoricidios desde 1980 hasta 1999, prestando una atencin particular a
aspectos que puedan sugerir las secuelas de la cultura del honor. La tasa de
uxoricidios se contrasta con la evolucin durante ese mismo periodo de la tasa
de parricidios (asesinar a un miembro de la familia), as como las
caractersticas de stos.
Mtodo
Procedimiento y variables
Se ha codificado el nmero de parricidios y de uxoricidios publicados por la
prensa espaola entre 1980 y 1999. Los datos han sido extrados de dos
peridicos de tirada nacional (El Pas y ABC), ambos existentes a lo largo del
periodo examinado. De forma aleatoria, la mitad del total de los 240 meses
correspondientes a los 20 aos estudiados, han sido revisados a travs de un
peridico y la otra mitad a travs del otro. Este periodo de 20 aos ser divido
en dos dcadas, la de los 80 (entre 1980 y 1989 ambos inclusive) y la de los
90 con los aos restantes. Adelantamos ya que no se ha encontrado ninguna
diferencia significativa (p>0,28) entre el nmero, tipo y parmetros de los
casos publicados en uno u otro peridico, ni en conjunto, ni analizadas estas
dos dcadas por separado.
Se ha contado como caso de parricidio cuando autor y vctima son
miembros de la misma familia, consangunea o poltica, hasta el grado de
primo. En cuanto al uxoricidio, aunque como hemos mencionado
etimolgicamente se refiere al esposo que mata a su esposa, se ha incluido
tambin los casos en los que la vctima es la pareja, la exnoviao, amante. !or
comodidad con el lenguaje, se referir" del mismo modo los casos en los que es
la esposa la que mata a su esposo, pareja, novio, amante. #uando se encuentra
m"s de una vctima y corresponde una a un parricidio y otra a un uxoricidio,
ha sido codificado slo dentro del uxoricidio.
Para cada caso se ha codificado los parmetros siguientes: edad y sexo tanto
del autor como de la vctima; localidad del suceso; si el homicida se
autodeclara inmediatamente autor del suceso; si se suicida o lo intenta;
mtodo del homicidio (arma de fuego, blanca, estrangulamiento, etc.).
Muestra
Entre parricidios y uxoricidios hemos encontrado $%$ casos, &$' parricidios
('$)* y +,, uxoricidios ($$)*. -o obstante, en este total de uxoricidios est"n
incluidos +' casos en los que adem"s de la pareja (uxoricidio* tambin fue
asesinado alg.n otro miembro de la familia (parricidio*, con lo que una y otra
tasa resultan similares.

RESULTADOS
En la tabla , se presenta la distribucin de los uxoricidios y parricidios
seg.n el sexo del autor y su identidad en relacin a la vctima. #omo puede
verse, en el /$,0) de los uxoricidios el autor es un varn y slo en un ,',+)
es una mujer. Entre las vctimas predomina el cnyuge o la pareja (//) de los
casos*.
Tabla 1. Distribucin de los uxoricidios. ntre par!ntesis " sobre el total de
casos.

cnyuge pareja amante ex1
novioa
amante
del otro
ex1
cnyuge
*%*a+
varones
,2%
(%&)*
'3
(,&,0)*
,%
($)*
,'
(',')*
+
(,)*
&
(3,%)*
,-.
/801-23
mujere
s
'3
(,&,0)*
&
(3,%)*
&
(3,%)*
,
(3,+)*
3 3
40
/441523
*%*a+
,56 4, 48 40 5 ,
546
/-41-23 /451523 /01-23 /41823 /423 /.1623
N%*a: en cinco casos de uxoricidio se produ#o $%s de una vcti$a (p. e#.& la
$u#er ' el a$ante)& por lo (ue el total de vcti$as es )1*.

En cuanto a los parricidios (vase tabla &*, un 02,,) han sido cometidos
por un varn y un &3,2) por una mujer. 4os parricidios cometidos por
mujeres se concentran especficamente en su hijoa, ya que un /,,,) de las
parricidas ('+ de las $+* lo son por haber asesinado a su hijo5 los casos en los
que el padre ha asesinado a su hijoa suponen un ,/,2) de los parricidios (+/
de los &3,* cometidos por un varn. !or lo dem"s, el 0%,+) de los parricidios
corresponde a un miembro de la familia consangunea m"s prxima (hijos,
padres, hermanos y abuelos* y slo un ,%,%) a un miembro de la familia
poltica (hijastros, cu6ados, suegros, etc.*.
Tabla +. Distribucin de los parricidios. ntre par!ntesis ,i-ura el porcenta#e
sobre el total de casos.

varones mujeres *%*a+
hijo +/ (,',/)* '+ (,%,2)* 84 /541923
madre +% (,',&)* & (3,/)* 58 /441823
padre &0 (,3,%)* ' (,,%)* 54 /4,1,23
hermano +% (,',&)* 3 56 /441,23
hijastro ,, (',+)* 3 44 /415293
cu6ado ,3 (+,2)* , (3,')* 44 /41523
abuelo 0 (&,/)* , (3,')* 8 /51423
sobrino % (&,')* 3 6 /,1423
suegra $ (&,3)* 3 0 /,1.23
suegro $ (&,3)* 3 0 /,1.23
ta poltica ' (,,%)* , (3,')* 0 /,1.23
yerno + (,,&)* 3 5 /41,23
padrastro & (3,/)* 3 , /.1823
otro familiar
(nietos,primos*
,, (',+)* , (3,')* 4, /41-23
*%*a+ ,.4 /-91423 05 /,.1923 ,04
N%*a: 1. casos intervienen dos parricidas& un /o$bre ' una $u#er& ' en 11
casos /a' $%s de una vcti$a.


volucin del parricidio ' del uxoricidio
Se ha reali7ado diversos an"lisis de regresin (lineal, cuadr"tico y c.bico*,
introduciendo el a6o como predictor del n.mero de casos de uxoricidio, por
un lado, y de parricidio, por otro. #omo puede verse en la figura ,, entre el
a6o y el n.mero de parricidios se obtiene una 8
&
de 3,$& (9(&,,0*:2,3%5
p;3,33+*. 8esultan significativas la tendencia lineal (p;3,3,* y la cuadr"tica
(p;3,3&*, pero no la c.bica (p<3,$$*. Seg.n la tendencia lineal, entre ,2/3 y
,222 se observa un decrecimiento del n.mero de parricidios, pero la funcin
cuadr"tica indica que este decrecimiento se dio a lo largo de la dcada de los
/3, encontr"ndose m"s o menos estabili7ado durante los 23.

0i-ura 1. Distribucin del n1$ero de parricidios ' uxoricidios entre 1234 '
1222

4a relacin entre el a6o y el n.mero de uxoricidios da lugar a una 8
&
de
3,', (9(&,,0*:$,2$5 p;3,3&*. 4a tendencia lineal no es significativa (p<3,0/*,
la cuadr"tica s (p;3,33'*, pero sta deja de serlo (p<3,3/* si se tiene en
cuenta la relacin c.bica (p;3,33'*, que resulta ser la que mejor se ajusta a los
datos. #omo puede verse en la figura ,, durante la dcada de los /3 (m"s
precisamente desde ,2/+* se observa que el n.mero de uxoricidios tiende a
decrecer hasta principios de los 23, que es cuando m"s o menos se estabili7a
hasta mediados de los 23, para empe7ar a incrementar a finales de los 23 (m"s
precisamente desde ,22%* con una intensidad superior a todo el periodo
anterior.
volucin del parricidio ' del uxoricidio se-1n la edad
Se ha examinado mediante an"lisis de regresin (lineal, cuadr"tica y
c.bica* la variacin de la media de edad de los implicados en el parricidio y
en el uxoricidio, durante el periodo ,2/31,222 considerado. =an slo se ha
podido encontrar la edad del autor y de la vctima en +// casos (%/,%0)*. =ras
unos primeros an"lisis exploratorios, considerando la edad del autor y de la
vctima por separado, se podido comprobar que la edad media del autor y de
la vctima arroja pr"cticamente los mismos resultados que el an"lisis de esas
edades por separado. >e hecho, la correlacin entre la edad del autor y de la
vctima es positiva y significativa tanto en el uxoricidio (r:?3,//5 p;3,333,*
como en el parricidio (r:?3,&&5 p;3,33+*, siendo en conjunto la correlacin de
?3,$, (p;3,333,*.
#abe se6alar en primer lugar que la edad media de los implicados en un
caso de parricidio es menor (m:++,&3* que la de los implicados en un caso de
uxoricidio (m:+2,$/5 9(,,+/%*:,',$05 p;3,333&*. En cuanto a la evolucin,
de modo global se encuentra una relacin lineal seg.n la cual entre ,2/3 y
,222 ha incrementado la edad media del parricida y del uxoricida (8
&
:3,3'5
@eta: 3,&35 p;3,333,*. -i el efecto cuadr"tico, ni c.bico resultan
significativos (p<3,&$*.
Ahora bien, an"lisis m"s detallados en funcin del sexo del autor del
parricidio o del uxoricidio (vase figura +*, indican que cuando se trata de un
parricidio y el autor es un varn, la edad media no vara significativamente
durante este periodo de ,2/3 a ,222 (8
&
:3,3,%5 @eta : 3,,+5 p<3,,%*. Sin
embargo, cuando se trata de un uxoricidio se observa que desde ,2/3 a ,222
se ha producido un incremento significativo de la media de edad de la pareja
en el que acontece (8
&
:3,3'5 @eta : 3,&35 p;3,33$*.
En los parricidios y BuxoricidiosB cometidos por una mujer se observa lo
inverso. En los parricidios la media de edad de la autora y la vctima ha
incrementado significativamente a lo largo de este periodo (8
&
:3,&$5
@eta:3,$35 p<3,33+*, mientras que la edad media de la pareja en la que se da
el BuxoricidioB no ha variado significativamente (8
&
:3,3$5 @eta 3,&+5 p<3,+3*.

0i-ura +. Variaciones de la $edia de edad del autor ' vcti$a i$plicados en
el parricidio ' el 5uxoricidio5& entre 1234 ' 1222& separado se-1n el sexo del
autor.
cometido por un varn cometido por una mujer


Cn an"lisis detallado indica que los parricidios cometidos por mujeres se
concentran principalmente en el infanticidio, ya que el /,,,) de las parricidas
lo son por haber cometido el homicidio sobre su hijo5 los casos en los que el
padre ha asesinado al hijo suponen un &3,+). >ecimos que en las mujeres el
parricidio es sobre todo un infanticidio, ya que la edad media del hijo
asesinado es de ',&' a6os cuando es la madre la autora y de ,0,'0 a6os
(p;3,33,* cuando es el padre el que lo ha asesinado. Day ,+ casos en los que
el hijo es asesinado entre ambos padres, la media de edad de esos hijos es de
+,', a6os.
El an"lisis de regresin sobre la evolucin del infanticio durante este
periodo de ,2/3 a ,222, indica que la tasa de infanticidio cometido por el
padre permanece estable (8
&
:3,3,5 @eta:3,3$5 p<3,'%*, mientras que el
cometido por la madre ha ido decreciendo (8
&
:3,,&5 @eta:13,+'5 p;3,3&*.
#omo puede verse en la figura +, en los a6os /3 se dieron m"s infanticios
cometidos por la madre que por el padre, mientras que en los 23 desaparece
esa diferencia.
0i-ura ). volucin del in,anticidio co$etido por el padre o la $adre& de
1234 a 1222.


Suicidio& parricidio ' uxoricidio
En cuanto al n.mero de suicidios o intentos de suicidio se ha encontrado un
&3,2) de casos. !or tipo de homicidio se observa un ,+,/) de los parricidas
frente a un &%,') de los uxoricidas (
&
,:,,,0%5 p;3,333%*. !or dcadas no
se observa diferencias significativas. !or sexos no se observa diferencias en el
parricidio, entre los cometidos por un varn (,+,2)* y los cometidos por una
mujer (,+,&)5 p<3,/2*. Sin embargo, si se observa una diferencia significativa
entre sexos en los uxoricidios (
&
,:,+,3&5 p;3,333'*E un +3,,) de los
varones se suicidan o lo intentan, frente a un ',') de las mujeres.

Tabla ). Distribucin de los suicidios o intentos de suicidio por tipo de
/o$icidio& sexo ' d!cada.

parricidio uxoricidio total

cometido
por un
varn
cometido
por una
mujer
cometido
por un
varn
cometido
por una
mujer

dcada de los
/3
,&./)
(,',32*
,%.,)
($+,*
&'.+)
(+','3*
0.,)
(&&/*
,0./%)
($$+3/*
dcada de los
23
,$.')
(,&0/*
2.,)
(&&&*
+%.$)
('%,&%*
3)
(3,0*
&'.%2)
(%3&'+*
total
,+.')
(&%,/0*
,+.&)
(0$+*
+3.,)
(/3&%%*
'.')
(&'$*
&3.2)
(,,$$$,*


DISCUSIN
8esumiendo los resultados de este estudio estadstico, se ha visto en primer
lugar que tanto el parricidio como el uxoricidio es m"s probable que lo cometa
un varn que una mujer. Sobre este aspecto tanto el uxoricidio como el
parricidio parecen similares.
En cuanto a la evolucin en el periodo de ,2/3 al ,222 considerado, se
observa una clara disminucin de los parricidios a lo largo de la dcada de los
/3 para estabili7arse durante la dcada de los 23. !or el contrario, la evolucin
del uxoricidio es marcadamente diferente durante la dcada de los 23E si
durante toda la dcada de los /3 decreci al mismo comp"s que el parricidio,
y como el parricidio tambin se estabili7 a lo largo del primer lustro de los
23, sin embargo, durante el .ltimo lustro de la dcada de los 23 se asiste a un
incremento significativo del uxoricidio. !ara explicar este incremento
recurriremos a la hiptesis del conflicto de mentalidades entre la cultura del
honor y la liberacin de la mujer.
Cn resultado importante se encuentra en la evolucin de la media de edad
de los implicados (autor y vctimas* en el parricidio y en el uxoricidio. En
primer lugar, la media de edad en el uxoricidio es m"s alta que en el
parricidio. En segundo lugar merece tenerse en cuenta la diferencia entre
varones y mujeres. En el caso del parricidio cometido por un varn la edad no
vara significativamente a lo largo de los veinte a6os estudiados, mientras que
en el caso de la mujer tiende a incrementar significativamente. Se vio que este
efecto de la mujer se puede deber al decrecimiento significativo del
infanticidio, que es con mucho el tipo de parricidio que m"s frecuentemente
ha cometido la mujer. En tercer lugar, el dato m"s significativo es el
incremento de la edad en el uxoricidio cuando el autor es un varn. !or tanto
no slo est" incrementando el n.mero de uxoricidios desde mediados de los
23 para ac" sino que la edad media de la pareja en la que acontece tambin
est" incrementando significativamente.
Ftro indicador de diferencias es que la tasa de suicidios o intentos de
suicidio por parte de los autores del homicidio es mucho mayor en el caso de
los uxoricidios que de los parricidios. Esta diferencia se da tanto en la dcada
de los /3 como en la de los 23.
!ara interpretar este conjunto de resultados proponemos la idea de un
conflicto de mentalidades entre la cultura del honor, por una parte, y la
liberacin de la mujer, por otra. Estas dos mentalidades parecen coexistir
como marcos culturales de referencia en las relaciones sexuales. !or un lado,
el divorcio y la separacin se ha hecho algo m"s aceptable y ecolgico
(frecuente* y ha terminado por calar m"s o menos en todo tipo de parejas. El
que la ruptura del matrimonio haya dejado de ser visto como un estigma
social, ha dado qui7" pie a que mujeres que en una poca inicial no hubieran
dado este paso (Bsi me separo, el mo me mataB, comentaba una mujer *, hoy
el contexto social est" ya sirviendo de apoyo, cuando no de "nimo, para que
mujeres oprimidas por su pareja tomen la decisin de la separacin. Doy la
separacin y el divorcio puede estar calando en gente mayor que hasta ahora
haba sido menos propensa a separarse o divorciarse.
!or otra parte, habra dos rasgos de cultura del honor que pasan a configurar
el conflicto de mentalidades. Por un lado, cabe suponer que aquellas parejas
en las que esta cultura haya sido ms premiante no han sido las primeras en
iniciar su separacin, con los albores de la ley del divorcio. Posiblemente esas
parejas no han dado este paso hasta que la separacin se ha hecho ms usual.
Por esto posiblemente estamos asistiendo en Espaa al momento lgido de
este conflicto de mentalidades donde la liberacin de la mujer est calando en
grupos o clases que ms se haban resistido a esta liberacin o que ms se
guan an por la cultura del honor. Por otro lado, la cultura del honor implica
una definicin pblica del yo, mediada adems por el comportamiento de la
pareja. O por decirlo de modo ms concreto, en el mbito sexual la cultura del
honor atae al varn y el honor de ste reposa en la conducta "recta" de las
mujeres de su familia (esposa, hija, madre, hermana). Diversos factores han
ido contribuyendo a su debilitamiento, pero posiblemente no a su aniquilacin
total. As, entre esas cuatro figuras de mujer quiz ya slo la esposa conserva
capacidad para activar este complejo cultural. En cualquier caso, aunque sea
cierto que esta cultura del honor va progresivamente desapareciendo, se puede
hacer la hiptesis de que de estar vigente lo estar ms en las personas
mayores que en las ms jvenes. Este supuesto resulta imprescindible para
explicar en trminos de este conflicto de mentalidades el incremento de la
edad de la pareja en la que acontece el uxoricidio.
Antes de pasar a presentar el siguiente estudio en el que se examina este
supuesto, no cabe la menor duda que estas conclusiones no pueden
establecerse fuera de una serie de consideraciones metodolgicas sobre este
estudio estadstico. Es evidente que no trabajamos con BtodosB los casos reales
de parricidio o de uxoricidio. Se trabaja con lo que los peridicos han decidido
publicar seg.n un criterio cualquiera, el cual podra sesgar nuestras
conclusiones sobre la evolucin del uxoricidio y parricidio. Se podra as decir
que la disminucin del parricidio entre los /3 y los 23 puede no ser mas que
un inters menor de la prensa por estos casos. F que el incremento de los
uxoricidios durante el .ltimo lustro no se deba mas que a un incremento del
inters de los medios de comunicacin por esta cuestin. Sin duda caben estas
explicaciones. !ese a todo, el que no se haya observado ninguna diferencia
entre los casos publicados por l Pas y el A67 en cuanto al n.mero, tipo de
casos publicados o incluso en el tipo de informaciones sobre cada caso, es ya
una indicacin de que al menos el sesgo en la seleccin de casos no opera de
modo programado (salvo si se supusiera la existencia de acuerdos mensuales
entre esos dos peridicos, cosa que parece poco probable*.
-os parece m"s parsimonioso pensar que los datos, relativamente
considerados, son una muestra del n.mero de casos reales. >ecimos bien
relativamente, porque es evidente que todos los casos que se han publicado no
son todos los casos que se han producido. A parte de los casos en los que
queda sin esclarecer su autor (y por tanto no se puede saber de qu tipo de
homicidio se trata*, est" tambin la propensin de la prensa a difundir un caso
m"s bien el da que se produce la muerte que el da que se reali7a el juicio en
el que se esclarecen los hechos. Se trata, por tanto, de cualificar bien estos
datos y anotar que se trata de casos en los que en el acto, o en un pla7o rcord,
se desvela el autor del homicidio.

ESTUDIO II
El objetivo de este segundo estudio es contrastar dos hiptesis. Por un lado
que la cultura del honor va progresivamente desapareciendo, lo que se debera
reflejar en una relacin positiva entre la edad y la aceptacin de rasgos
propios de la cultura del honor. Pero por otro lado, que esta cultura an no ha
desaparecido del todo, lo que se debera traducir en valoraciones diferentes
segn sea una mujer o un varn quien haya manifestado un mismo
comportamiento sexual desviado, que clsicamente ha sido signo de prdida
del honor para el padre, hermano o esposo.

MTODO
Muestra
El estudio ha sido reali7ado con +,3 alumnos universitarios (%& varones y
&'/ mujeres* y uno de los padres de stos, en varias comunidades autnomas
(!as GascoE 0%5 #astilla y 4enE /35 AndalucaE 0/5 HurciaE 25 IaliciaE +05
otrasE +3*. !or sexos se dispone de $+ cuestionarios sobre el padre (2
aplicados por su hijo varn y '' por su hija mujer* y de &$0 cuestionarios
aplicados a la madre ($+ por su hijo varn y &3' por su hija mujer*. 4as
edades de los hijos van de ,0 a ', a6os, siendo la media de &,,3 (dt: ',3'* y
la de sus padres va de +% a /& a6os, siendo la media de '2,/2 (dt:0,''*.
Procedi$iento ' variables
Se aplic a los participantes un cuestionario amplio sobre creencias,
opiniones y costumbres de la localidad de residencia cuando la persona era
joven, de cuando tena entre ,3 y &3 a6os. >entro de este cuestionario
figuraba la escala titulada Bimagen ideal de los hombres y mujeresB, pensada
para medir la importancia dada a diversos rasgos propios de la cultura del
honor.
Esta escala se compona de los / tems siguientesE ser /onrado8 de,ender la
/onra ,a$ilia8 ser ,or$al (autocontrolarse& no e$borrac/arse)8 ser sociable
(-racioso& divertido)8 saber /ablar bien8 la /onra sexual de la $u#er
(castidad& lle-ar vir-en al $atri$onio& no tener a$antes)8 la /onra sexual del
/o$bre (castidad& lle-ar vir-en al $atri$onio& no tener a$antes)8 la
$aternidad de la $u#er (ser esposa& tener /i#os).
!ara cada tem los encuestados tenan que indicar en una escala de 0
intervalos si se trata de algo positivo, importante (0* o, por el contrario, de
algo no tan positivo y de poca importancia (,*. Se insista a los encuestados
que indicaran no tanto su opinin personal sino lo que consideraban que era la
opinin dominante en su localidad en la poca en la que ellos tenan entre ,3 y
&3 a6os.
#omo variables independientes se tiene en cuenta el sexo del encuestado y
si se trata del progenitor o del hijo. Se antepone as la identidad de progenitor
o hijo a la variable edad, lo que permite un control de m.ltiples variables que
de otro modo podran covariar con muestras de dos edades diferentes.

RESULTADOS
#omo puede verse en la tabla ', en todos los tems menos uno se dan
diferencias significativas entre el progenitor y el hijo. As los progenitores dan
m"s importancia (p;3.33,* que sus hijos a ser /onrado, la /onra sexual de la
$u#er, de,ender la /onra ,a$iliar, la $aternidad de la $u#er, ser ,or$al y la
/onra sexual del varn. 4os hijos dan m"s importancia a ser sociable. El tem
saber /ablar bien no da lugar a diferencias significativas.
Tabla .. Medias de los padres e /i#os& correlacin r entre a$bos ' di,erencia
de $edias& t. (9:$u' i$portante8 1:poco i$portante)

padres hijos r p(r*; t p(t*;
Ser honrado %.%, $.00 .3/ n.s. ,,.,% .33,
Donra sexual de la mujer %.$0 +.+, 1.3& n.s. &%.&, .33,
>efender la honra
familiar
%.+0 $.30 .&3 .33, ,+.+/ .33,
Haternidad de la mujer %.+$ './, .32 n.s. ,$.,0 .33,
Ser formal $.00 '.03 .&$ .33, 2.2/ .33,
Saber hablar bien $.$% $.$% .32 n.s. .3% n.s.
Ser sociable $.&3 $.$2 .,' .3& 1'.,& .33,
Donra sexual del varn +.0' &.,' .,0 .33& ,+.&3 .33,

En segundo lugar, se observa una correlacin positiva entre padres e hijos
en los tems siguientesE defender la honra familiar, ser formal, ser sociable.
Herece un comentario aparte que la importancia 1escasa1 dada a la honra
sexual del varn se transmite de padres a hijos (r:?3,,05 p;3.33&*, mientras
que la importancia de la honra sexual de la mujer no (r: 13,3&*. En este
sentido, ordenados los ocho tems de la escala, se puede ver que la honra
sexual de la mujer (m:%,$0* figura el segundo lugar en el caso de los padres y
la honra sexual del varn en el .ltimo (m:+,0'*. En los hijos, la honra sexual
del varn (m:&,,'* figura igualmente en .ltima posicin, seguida ahora de la
honra sexual de la mujer (m:+,+,*. !or tanto, los hijos han cambiado muy
significativamente de lugar la importancia relativa dada a la honra sexual de la
mujer. Ftro detalle relevante es ver cmo la honra sexual de la mujer es tenida
por m"s importante que la honra sexual del varn tanto por los padres
(m:%,$0 frente a +,0'5 t+,,:&$,$'5 p;3.33,* como por los hijos (+.+, frente
a &.,'5 t++/:,+.0'5 p;3.33,*. Ftros an"lisis indican adem"s que estas
diferencias se reproducen de modo idntico en las madres, los padres, las hijas
y los hijos. En sntesis, mientras que la importancia de la honra sexual
(castidad, llegar virgen al matrimonio, no tener amantes* en conjunto ha
decrecido de padres a hijos, sin embargo se sigue reproduciendo (en padres e
hijos* que la honra sexual de la mujer sigue siendo m"s importante que la del
varn.
!ara examinar la estructura de la escala, se han reali7ado dos an"lisis
factoriales (#!, rotacin Garimax*, uno para las respuestas de los padres y
otro para las respuestas de los hijos (vase tabla $*.

Tabla ;. Saturaciones del an%lisis ,actorial (7P& rotacin Vari$ax)&
independiente para padres e /i#os.
!A>8ES

DJKFS

J JJ

J JJ JJJ
>efender la honra
familiar
.-8 .,&

>efender la honra
familiar
.-8 1.3& 1,,
Donra sexual de la mujer .-0 .3&

Ser honrado .-0 .,' .,+
Haternidad de la mujer .-5 .&3

Haternidad de la mujer .08 .+0 1.,
&
Ser honrado .66 .&2

Ser formal .05 .+% .,2
Saber hablar bien 1.30 .-8

Donra sexual del varn .3% .89 .3/
Ser sociable .,$ .-8

Donra sexual de la .+3 .84 1.,
mujer '
Ser formal .&' .06

Ser sociable 1.3+ 1.32 .84
Donra sexual del varn .,2 .4,

Saber hablar bien .3$ .30 .85


En el an"lisis de los padres aparecen dos factores. En el primero (+$,,) de
la varian7a* saturan los tems defender la honra familiar, la honra sexual de la
mujer, la maternidad de la mujer y ser honrado. En el segundo factor (,%,+)
de la varian7a* figuran los tems ser sociable, saber hablar bien, ser formal y la
honra sexual del varn. Se trata, pues, de dos anclajes normativos opuestos de
la honra sexual de la mujer y de la honra sexual del varn. En el primer factor
figura la mujer y la honra y en el segundo el varn y la educacin. !odemos
decir que se trata de dos sistemas normativos sobre la regulacin del
comportamiento sexualE en el aplicado a la mujer lo importante corresponde a
la cultura del honor, mientras que en el aplicado al varn lo importante es la
educacin.
4as puntuaciones factoriales no indican diferencias entre hombres y
mujeres en ninguno de los dos factores. 4a correlacin con la edad es
significativa tanto para el factor J (r:?3.,'5 p;3.3&* como para el factor JJ
(r:?3.,$5 p;3.332*, indicando que, dentro del propio grupo de padres, a
mayor edad m"s se acepta la relacin honra sexual de la mujer y honra
familiar o honra sexual del varn y educacin. El nivel de estudios slo
correlaciona significativamente con el factor J (r: 13.&+5 p;3.33,* de modo
que a mayor nivel de estudios menos importancia se da a esa relacin entre la
honra sexual de la mujer y la honra familiar.
En el an"lisis de los /i#os aparecen tres factores. En el primer factor (+&,/)
de la varian7a* aparece la honra de la familia, ser honrado, la maternidad de la
mujer, ser formal5 este factor parece que corresponde a una imagen de la
familia. El segundo factor (,/,/) de la varian7a* corresponde a los tems
honra sexual de la mujer y honra sexual del varn, a los que se puede a6adir
ser formal y la maternidad5 este factor parece que corresponde con una imagen
del matrimonio. El tercer factor (,&,2)5 de la varian7a* satura ser sociable y
saber hablar bien y parece que corresponde con la educacin. Slo en este
.ltimo factor aparecen diferencias entre varones y mujeres (p;3.33+* seg.n el
cual las mujeres est"n m"s de acuerdo con que la educacin es importante.
!or tanto, la estructura factorial de los padres y de los hijos es claramente
diferente. 4a de los padres parece articulada por dos marcos interpretativos de
la importancia de la honra sexual de la mujer, por un lado, y de la honra
sexual del varn, por otro. !ara los padres la honra sexual de la mujer va junto
con el honor familiar, mientras que la honra sexual del varn se relaciona con
el nivel de educacin. En los hijos, la estructura factorial parece m"s bien
articulada por entidades como la familia, el matrimonio y la educacin. As,
maternidad, honra, formalidad van relacionados dando a pensar que se est"
pensando en la familia como entidad social. En el segundo factor se agrupa la
honra de la mujer y la del varn al que se a6ade tambin los mismos aspectos
de maternidad y ser formal. En el tercer factor se incluye lo relacionado con la
educacin, que ya no parece tener que ver con la deshonra.

DISCUSIN
Este segundo estudio muestra que efectivamente comparados los
progenitores de unos $3 a6os y sus hijos de unos &, a6os se ven notables
diferencias en las creencias sobre el honor familiar, la honra sexual, la
maternidad, la educacin. Se puede hablar de dos generaciones claramente
diferenciadas en sus creencias sobre la importancia del honor y la honra.
#onstituye una confirmacin de la hiptesis de que la cultura del honor est"
m"s arraigada en la gente mayor que en la gente joven. En segundo lugar se ha
visto que la mentalidad de los padres sobre la honra de la mujer y del varn se
estructura mediante una diferencia entre gneros, la de la mujer est" incluida
en un marco normativo de la honra familiar y de la maternidad, mientras que
la del varn est" relacionada con la educacin. Esta representacin de la honra
no corresponde con la de los hijos los cuales ya no la organi7an por el gnero
sino por instituciones como la familia, el matrimonio y la educacin.
9inalmente, pese a esas diferencias entre la generacin de padres e hijos
indicando una menor vigencia de la cultura del honor en stos, sin embargo,
tambin en los hijos se sigue observando que la honra sexual de la mujer sigue
resultando m"s importante que la de del varn, lo que indica lo arraigado de
esta creencia, que es capa7 de reproducirse dentro de diferentes estructuras de
creencias que se han visto.

ESTUDIO E7PERIMENTAL
4os resultados de los dos estudios vistos nos han llevado al ra7onamiento
siguienteE ante una separacin o divorcio el varn puede reaccionar guiado por
la lgica normativa de la cultura del honor y esto ser" tanto m"s probable
cuanto mayor sea su edad. Estos dos primeros estudios confirman la hiptesis
de que en el uxoricidio puede ser el resultado de un conflicto entre la
mentalidad de la cultura del honor y la liberacin de la mujer. !ero se trata de
dos estudios observacionales. En este tercer estudio se ha tratado de poner a
prueba esta hiptesis de modo experimental.
-o obstante, se trabaja con la variable cultura del honor no a ttulo de
variable independiente manipulada (en realidad no vemos cmo se puede
manipular tal complejo cultural*, sino como variable dependiente. 4os
estudios anteriores nos permiten plantear una serie de predicciones sobre en
qu condiciones los sujetos deberan referirse a tal cultura del honor ante una
situacin dada, pensada para activar tal conflicto de mentalidades.
>e este modo hemos desarrollado una escala que debera medir el acuerdo
con aspectos propios de la cultura del honor (vase m"s adelante*. El
ra7onamiento seguido es que si se presenta a varones y mujeres la posicin de
una minora de mujeres que incita a la liberacin de la mujer, esta minora
debera hacer variar las respuestas de los sujetos sobre la escala de la cultura
del honor. !ero como en esta materia de las relaciones sexuales, el complejo
de la cultura del honor parece guiar m"s bien los comportamientos de los
hombre que los de las mujeres, se predice que esta minora debera provocar
sobre todo ese efecto en los varones m"s que en las mujeres.
9inalmente se ha visto en el estudio estadstico que la edad media del
uxoricidio est" incrementando y que la cultura del honor parece organi7ar la
representacin de los padres m"s que de los hijos. !or tanto se debera
observar que la reaccin en trminos de la cultura del honor sea m"s visible
cuanto mayor sea la persona implicada. En esta fase de la investigacin no
vemos m"s que un efecto acumulativo de esos dos factores, siendo, pues, la
prediccin que los hombres mayores deberan estar m"s de acuerdo con el
complejo de la cultura del honor como reaccin a una minora feminista que
promulga la liberacin de la mujer, sobre todo cuando esto concierne a BsuB
mujer.

M8TODO
Muestra
El experimento ha sido reali7ado con ,'% personas, que en realidad son 0+
matrimonios. -o se trata, pues, de una muestra de estudiantes. 4as edades van
de &+ a /$ a6os (mediaE '+,//5 desviacin tpicaE ,&,3,*. El tiempo que llevan
viviendo en matrimonio va desde un a6o hasta $% a6os (m: ,/,/%5 dt :
,,,%$*. Est"n representadas muy diversas profesiones. En trminos del grado
de estudios, un %3,+) tiene estudios de primaria, un &') hasta el grado de
bachiller y un ,$,/) ha reali7ado estudios universitarios.
Procedi$iento ' dise<o
El experimento ha sido reali7ado a travs de un cuestionario de tres
p"ginas. 4os cuestionarios han sido aplicados por una cincuentena de
encuestadores. 4a mayor parte de los encuestados son gente de su familia
(+0)*, amigos (&0,')*, conocidos (2,%)*, vecinos (2,%)*5 en un ,%,') no se
dispone de esta informacin. Dubo tres modalidades de aplicacinE en un
,0,/) el encuestador lea las preguntas al encuestado, en un ,+) de los casos,
aunque no le lea las preguntas el encuestador, estaba presente mientras
rellenaba el cuestionario y en un %+,0) el encuestado rellenaba el cuestionario
estando slo5 no se dispone de esta informacin de $,$) de los casos.
Adelantamos que la modalidad de aplicacin del cuestionario no produce
ning.n efecto rese6able.
Manipulacin experi$ental
4os encuestados comen7aban indicando datos sociodemogr"ficos tales
como sexo, edad, profesin, grado de estudios, tiempo viviendo con su pareja,
n.mero de hijos. A continuacin se introduca la .nica variable independiente
manipulada sobre la liberacin de la mujer, proponiendo a los encuestados que
leyeran el siguiente textoE
BEn una revista del cora7n, recientemente se deca que un grupo
minoritario de mujeres separadas, entre &$ y '3 a6os, se haba organi7ado para
animar y ayudar a todas las mujeres de esta edad que quieran separarse o
divorciarse y que no se atreven por el qu dir"n. Sostienen que la mujer debe
disfrutar de su cuerpo, sentir placer, y no dejarse guiar por costumbres del
pasadoB.
4a variable manipulada haca referencia a que en la mitad de los casos se
precisaba que la edad de los miembros de ese grupo de mujeres iba de &$ a '3
a6os, mientras que para la otra mitad se deca que iba entre ;4 ' *; a<os. El
dise6o se completa con otras dos variables no manipuladas5 por una parte el
sexo del encuestado y por otra la edad del encuestado.
Variables dependientes
Actitud /acia la $inora de $u#eres
Kusto despus de haber ledo ese texto se planteaba dos preguntas sobre lE
=>u! opinin le $erece este -rupo $inoritario de $u#eres separadas (entre
+; ' .4 a<os vs. entre ;4?*; a<os). !ara responder se propuso una escala con
cinco intervalos (,:muy buena, $: muy mala*. 4a segunda pregunta decaE
=@ara usted al-o& dara su a'uda& para (ue ese -rupo se pudiera or-aniAar '
a'udar a todas la $u#eres (ue (uieran separarseB !ara responder se daban
tres opcionesE ,:si, sin la menor duda5 &:no sabe, tendra que ver5 +:no,
convencido ya que nada. El propsito de estas dos preguntas tambin era
centrar la atencin de los encuestados sobre esta minora de mujeres y su
reivindicacin.
scala de la cultura del /onor
Acto seguido se aplicaba la escala pensada para medir la cultura del honor,
que se compone de die7 tems. Se comen7 presentando un caso ficticio que
decaE BC$a-nese (ue se co$enta en el barrio (ue una /i#a su'a de 1* a<os
est% $anteniendo relaciones sexuales con c/icos $a'oresB. A continuacin se
le planteaba la pregunta siguienteE =Piensa (ue un /ec/o as sera des/onroso
para su ,a$iliaB (1: si& $uc/o8 ;: no& en absoluto). Se le deca a
continuacin, Bsi posteriormente descubre que no era verdad, que se trataba de
un bulo, de una falsa acusacin para hacer da6o a su familiaB, entonces
=7$o reaccionara usted personal$ente ante este buloB (1:nor$al8
+:re-ularD tirando a $al8 ):bastante $alD pero sin a-resividad8 .:$alD con
violencia8 ;:$u' $alD podra $atar). BAl enterarse de que se trataba de un
bulo para hacer da6o a su familia, Lqu es lo que seguramente hara ustedMB
@ablar con todo el $undo del barrio para (ue se sepa (ue ,ue $entira (1:si8
+:no)8 e$prender las acciones le-ales ante casos de di,a$acin co$o !ste
(1:si8 +:no)8 lle-ara a to$arse la #usticia por su cuenta si descubre (ui!n
lanA el bulo (1:si8 +:no). A continuacin se le preguntaba =7onsidera (ue
su cn'u-e o pare#a es una persona celosaB (1:$uc/si$o8 ;:nada)8 =E
usted& se considera a s $is$o una persona celosaB (1:$uc/si$o8 ;:nada).
n -eneral& =le parece una ver-FenAa para la ,a$ilia (ue una c/ica soltera
se (uede e$baraAadaB (1:$uc/si$o8 ;:nada). =>u! opinin le $erece una
$u#er (ue 5pone los cuernos5 al $aridoB (1:$u' $al8 ;:$u' buena)8 '
=>u! opinin le $erece un /o$bre (ue 5pone los cuernos5 a la $u#erB
(1:$u' $al8 ;:$u' buena). =Sera capaA de perdonar una in,idelidad de su
pare#aB (1:total$ente se-uro (ue s8 ;:total$ente se-uro (ue no). n
-eneral& =(u! opinin tiene sobre el divorcioB (1: total$ente a ,avor8
;:total$ente en contra).
4as respuestas a todas estas cuestiones han sido transformadas en
puntuaciones A y sumadas, con las inversiones pertinentes, de tal modo que
una puntuacin alta signifique una puntuacin alta en el complejo de la cultura
del honor. 4a escala presenta un alfa de #ronbach de 3.03.

RESULTADOS
Percepcin de la $inora de $u#eres #venes vs. $a'ores
Cn primer efecto principal que produce esta variable se encuentra en la
pregunta sobre la mujer que pone los cuernos a su marido (p;3.3,* y otro
sobre el marido que pone los cuernos a su mujer (p;3.3&*. En ambos casos se
observa que los sujetos que leyeron el texto pensando que provena de mujeres
mayores (entre $3 y %$ a6os* manifiestan opiniones m"s negativas hacia la
infidelidad que cuando el texto fue atribuido a la minora de mujeres m"s
jvenes. En ninguna otra variable se encuentra un efecto principal de la
minora. Esto ilustra que la infidelidad suscita mayor desaprobacin cuando es
promulgada por mujeres mayores en lugar de jvenes.
!or otra parte, como se recordar" se plantearon dos preguntas sobre la
opinin sobre la minora y si se le prestara ayuda. Estas preguntas han sido
normali7adas y sumadas, dado que su correlacin es bastante alta (r:3.$05
p;3.33,*. 4as respuestas a estas preguntas han sido anali7adas mediante
distintos an"lisis de regresin introduciendo como predictores la edad del
encuestado, sexo del encuestado y edad de la minora de mujeres
promulgando la separacin de la mujer. En primer lugar se han examinado los
efectos principales de cada una de estas variables. A continuacin las todas
interacciones posibles de primer orden y finalmente la interaccin de segundo
orden entre las tres variables.

0i-ura .. Percepcin de la $inora (un si-no positivo indica un $a'or
rec/aAo de la $inora).
respuestas de los varones respuestas de las mujeres
En primer lugar aparece que a mayor edad peor opinin de la minora
(p;3,33,*. =ambin se observa que los hombres tienen peor opinin de la
minora que las mujeres (p;3,333'*. Cna interaccin de la edad de la minora
con la edad del sujeto (p;3,3&* indica que se ve peor a la minora de su propia
edad que a la minora de la otra edad5 y finalmente una interaccin entre la
edad de la minora y el sexo del sujeto (p;3,3+* indica que esas diferencias
est"n sobre todo acentuadas en los varones, los cuales cuando son mayores
ven mal a la minora de mujeres de su misma edad que promulga la separacin
de la mujer, viendo mejor a la minora de mujeres cuando sta no es de su
edad, mientras que sucede al revs cuando se trata de los varones m"s jvenes.
7ultura del /onor
Se ha reali7ado distintos an"lisis de regresin introduciendo la puntuacin
en la cultura del honor como variable dependiente y la edad del encuestado,
sexo del encuestado y edad de la minora de mujeres promulgando la
separacin de la mujer. En primer lugar se han examinado los efectos
principales de cada una de estas variables. A continuacin las todas
interacciones posibles de primer orden y finalmente la interaccin de segundo
orden entre las tres variables. En los efectos principales slo la edad del
encuestado presenta un efecto (@eta:3,'35 t,'&:$,,$5 p;3.33,* de modo que
a mayor edad, mayor puntuacin en cultura del honor. -i el sexo del
encuestado (t;,*, ni la edad de la minora (p<3,,+* producen un efecto
principal significativo. En cuanto a las interacciones de primer orden slo
resulta significativa la interaccin entre la edad y el sexo del encuestado
(@eta:3,++5 t,'&:+,%%5 p;3,333'*E los varones presentan puntuaciones m"s
polari7adas en la cultura del honorE los mayores punt.an m"s alto que las
mujeres de su edad y los varones jvenes punt.an m"s bajo que las mujeres de
su misma edad.

0i-ura .. Puntuacin en cultura del /onor en varones ' $u#eres& se-1n la
edad del encuestado ' la edad de la $inora de $u#eres (ue pro$ul-an la
separacin de $u#eres. Una puntuacin positiva indica $a'or acuerdo con la
cultura del /onor.

varones mujeres


9inalmente se ha observado la interaccin de segundo orden, entre las tres
variables estudiadas (9(,,,''*:/,&+5 p;3,33$*. #omo puede verse en la figura
', entre las mujeres el .nico efecto significativo que aparece es el de la edad
(p;3,3&*E a mayor edad mayor puntuacin en la puntuacin en la cultura del
honor. 4a interaccin entre la edad de la minora y la edad de la encuestada no
llega a ser realmente significativa (9(,,0,*:+,0%5 p;3,3%*, aunque las
encuestadas de mayor edad punt.an m"s alto ante la minora de jvenes que
ante la minora de su propia edad. En los varones, adem"s de un mismo efecto
de la edad (p;3,333,*, si se observa que es realmente significativa la
interaccin de la edad del encuestado con la edad de la minora (9(,,0,*:0,,35
p;3,3,*. 4os hombres mayores punt.an m"s alto en la cultura del honor ante
la minora de mujeres de su propia edad que ante la minora de jvenes,
mientras que esta diferencia no aparece en los hombres m"s jvenes.

DISCUSIN
4os resultados de este estudio experimental confirman ampliamente la
hiptesis de partida. En primer lugar los varones punt.an m"s alto que las
mujeres en la escala referida a la cultura del honor. En segundo lugar, a mayor
edad mayor puntuacin en cultura del honor. 4a acumulacin de ambos
efectos da como resultados que sean los varones de mayor edad los que m"s
alto punt.an en este complejo cultural de la cultura del honor.
El resultado m"s importante de este experimento es que mediante una
sencilla manipulacin de un caso hipottico en el que una minora de mujeres
promueve la liberacin de la mujer (Baniman y ayudan a todas las mujeres que
quieran separarse o divorciarse y que no se atreven por el qu dir"n, y
defienden que la mujer debe disfrutar de su cuerpo, sentir placer, y no dejarse
guiar por costumbres del pasadoB*, se ha producido una variacin en las
puntuaciones de la escala de la cultura del honor. Estas variaciones resultan
sobre todo significativas en el caso de los varones mayores. #omo se predijo,
son estos los que recurren en mayor grado a los rasgos de la cultura del honor
para valorar la situacin en la que se les plantea la liberacin de BsuB mujer.
Aunque ese es el resultado fundamental, tambin merece no obviar otros
detalles. Se ha visto que la valoracin de la minora que propone la liberacin
de la mujer es menos positiva cuanto m"s similar sea su edad con la del sujeto.
El efecto es sobre todo significativo en los varones, que aceptan mucho mejor
la liberacin de la mujer mientras no se trate de BsuB mujer. Aunque ese efecto
apenas es significativo en el caso de las mujeres, no por ello deja de ser
llamativo que las diferencias vayan en la misma direccin que las de los
varones, lo que sugiere la convergencia entre sexos a la que se puede llegar en
las reacciones ante la liberacin de la mujer. Garones y mujeres coinciden en
ver mejor esa liberacin cuando se da lejos de sus propias edades.

CONCLUSIN
A partir de la observacin de que el n.mero de uxoricidios no slo no cesa
sino que estara incrementando en estos .ltimos a6os, que son sobre todo
cometidos por el varn, que est" incrementando la edad de las parejas en las
que acontece y que se da una alta tasa de uxoricidas que se autoinmolan, se ha
planteado que la mentalidad de la cultura del honor puede ser una variable
pertinente para comprender tal fenmeno. Esta mentalidad parece estar
desapareciendo. #omo se ha visto en los dos .ltimos estudios presentados, en
los que se ha intentado medir esa mentalidad de la cultura del honor, se ha
observado su correlacin positiva con la edad del encuestado.
En el estudio experimental se ha mostrado que los varones mayores
recurren m"s a la cultura del honor al plantearles que mujeres de su edad
promulga la liberacin de la mujer. Es as como creemos confirmada la
hiptesis de que el uxoricidio no responde sin m"s a una cultura del honor,
sino al conflicto que supone el confrontarse con esa otra mentalidad actual de
la liberacin de la mujer. El incremento del uxoricidio en las parejas mayores
parece as originarse del conflicto que se est" creando entre la creciente
llegada de la liberacin de la mujer a esas parejas y la a.n arraigada en ellas
de una mentalidad de la cultura del honor.
9inalmente, este complejo cultural ilustra hasta qu punto las creencias en
una sociedad o la presin normativa de una cultura puede llegar a regular
hasta la vida misma del individuo. -o cabe aqu pensar que en las relaciones
sexuales siempre es el varn el blanco de esta presin. El fenmeno de las
Satis en Jndia ilustra un proceso similar, pero en la que es la mujer la que debe
autoinmorlarse si el marido muere antes que ella.

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Golver a
la 8eme