Apresentao

HOMENS QUE NO ADEREM A

NADA
Janer Cristaldo

Dominado de ponta a ponta por uma
religio laica e assassina, o sculo passado pode
ser denominado como o sculo marxista. A
Revoluo de 17 constitua um marco de definio
obrigatria para todo intelectual e os melhores
crebros do Ocidente aderiram com entusiasmo
nova crena.
Moscou, para os crentes rfos do deus
hebraico-cristo, torna-se a Terra Prometida, a
Nova Jerusalm. Intelectuais do mundo todo,
peregrinos, em procisso, vo adorar o novo
Messias. Entre os criadores do Ocidente, coube
principalmente aos escritores definidos por
Zdanov como engenheiros de almas fornecer a
maior fatia de apstolos da nova religio.
A lista demandaria pginas e pginas.
Alguns nomes, entre milhares: Nikos Kazantzakis,
Andr Gide, Bertold Brecht, Jean-Paul Sartre,
Simone de Beauvoir, Annie Kriegel, Louis Aragon,
Henry Barbusse, Romain Rolland, Heinrich Mann,
Paul Eluard, Vaillant-Couturier, Roger Garaudy,
Henri Lfebvre, Rafael Alberti.elNa Amrica
Latina, sem querer esticar muito a relao: Pablo
Neruda, Otvio Paz, Jorge Amado e Graciliano
Ramos. Verdade que desta lista alguns nomes iro
cair, o caso de Gide e Otvio Paz. Mas os demais
permaneceram cegos ante a evidncia dos fatos e
morreram stalinistas ferrenhos, ou ainda vivem,
confusos crentes incapazes de mudar de crena.
No foram muitos os escritores a intuir que
no se estava precisamente ante uma revoluo,
mas ante uma nova religio. Entre estes, poucos
foram to precisos na denncia do novo dogma
como Nikos Kazantzakis. No relato de sua
peregrinao Rssia Voyages Russie ,
diz o cretense que pouco a pouco a luz se fazia em
seu esprito. Para ele, todos os apstolos do
materialismo davam s questes respostas
grosseiras, de uma evidncia simplista. Como em
todas as religies, eles buscavam divulgar essas
respostas, tentando torn-las compreensveis para
o povo. Kazantzakis reconhece ento, na Rssia, a
existncia de um exrcito fantico, implacvel,
onipotente, constitudo de milhes de seres, que
tinha em mos e educava como bem entendia
milhes de crianas.
Este exrcito, diz o cretense, possui seu
Evangelho, O Capital. Seu profeta, Lnin. E seus
apstolos fanatizados que pregam as Boas Novas a
todas as gentes. Possui tambm seus mrtires e
heris, seus dogmas, seus padres apologistas,
escolsticos e pregadores, seus snodos, sua
hierarquia, sua liturgia e mesmo a excomunho. E
sobretudo a f, que lhe assegurava deter a verdade
e trazia a resposta definitiva aos problemas da
vida.
No h apenas um Livro
acrescentaramos , como tambm os livros
apcrifos. Assim como a Igreja Romana censura os
testemunhos gnsticos que no servem sua
ambio de poder, assim censurou-se at mesmo a
obra de Marx na finada Unio Sovitica. Ns
somos contemporneos diz Kazantzakis deste
grande momento em que nasce uma nova
religio.
A nova religio nascera e os intelectuais do
Ocidente, os lcidos entre os lcidos, caram como
patinhos no engodo. Este o grande enigma que
cerca o fenmeno Stalin: como foi possvel que
espritos abertos e generosos da poca se
tornassem cmplices e devotos deste formidvel
assassino? Ou talvez no fossem to lcidos, nem
to abertos nem to generosos, e sim pobres
crianas em busca de um novo pai? No ser por
acaso que a ladainha mais freqente entoada a
Stalin a de Paisinho dos Povos.
Poucos homens representativos das letras
da primeira metade do sculo passado tiveram
suficiente lucidez para escapar ao fascnio do novo
Deus. Entre estes, Pierre Pascal, Panati Istrati,
David Rousset, Arthur Koestler, George Orwell,
Victor Serge, Albert Camus, Ernesto Sbato. Todos
pagaram seu preo. Na Europa e,
conseqentemente, entre ns, extenso da Europa,
tiveram decretadas suas mortes civis e uma
espcie de excomunho os baniu do mundo do
pensamento.
Enquanto os intelectuais de Paris entoavam
loas Revoluo de 17, um humilde campons dos
Balcs dela tomava distncia. Panati Istrati,
escritor romeno de expresso francesa, teve o
mrito de denunciar em primeira mo, doze anos
aps a Revoluo, o embuste do sculo.
Panati nasceu em Braila, Romnia, em 11
de agosto de 1884, e morreu em Bucareste, em
1935 diz-nos o Dicionrio Literrio Bompiani -.
Filho de um contrabandista grego das Cefalnia, a
quem nunca conheceu, e de uma camponesa
romena, passou a infncia nos bairros pobres do
porto. Aos 20 anos, colaborava no Romnia
operria, e iniciou uma intensa atividade social
que o levaria ao cargo de secretrio do sindicato de
trabalhadores porturios. Seu esprito inquieto e
sua vocao de nmade o induziram a uma
aventureira srie de viagens, interrompida apenas
por alguma estada na ptria. Visitou os pases do
Oriente Prximo Grcia, Palestina, Turquia e
Egito e, logo, Itlia, Frana, Sua e frica do
Sul, nas condies mais duras, faminto e s vezes
doente, e em certas ocasies viajou como
clandestino em vapores dos quais era
desembarcado na primeira escala.
Atrs de qualquer espcie de trabalho, desta
forma chegou a ser garom, fotgrafo ambulante,
etc. Isso lhe permitiu reunir o tesouro de
impresses e observaes, com frequncia
cruamente realistas, que expressou em um estilo
muito pessoal, no qual os elementos franceses
livremente adquiridos se fundem com outros
autctones, em uma sntese realizada atravs do
estro lingustico mais singular e vigoroso.
Vivendo na misria, doente e deprimido, ele
tenta suicidar-se sem sucesso em 1921. Esta
tentativa acaba transformando sua vida. Em
janeiro de 1921, Roman Rolland recebeu do
hospital de Nice uma carta encontrada em cima de
um homem que havia tentado suicidar-se cortando
a prpria garganta. Ao l-la, o escritor francs teve
a impresso de encontrar-se frente obra de um
gnio. Quando o ferido, que era Istrati, se curou,
quis conhec-lo, e escreveu o prlogo a Kyra
Kyralina, que teve grande xito na poca.
Convidado para os festejos do dcimo
aniversrio da Revoluo de Outubro, em 1927,
Panati encontra-se em Moscou com o cretense
Nikos Kazantzakis, mstico apaixonado por Cristo,
Buda e Lnin. Esta viagem o afastar
definitivamente do comunismo. O romeno no
entende, no pas da revoluo, a fome e a misria
que v por toda parte. Kazantzakis objeta que no
se faz omelete sem quebrar ovos. Panati insiste.
S v ovos quebrados e nada de omelete.
Em 1929, Istrati publica Vers lautre
flamme, primeira denncia do stalinismo no
Ocidente, anterior s denncias de Gide, Koestler
e Orwell, nos anos 30. A recusa ao novo dogma
to traumtica que, tendo seu livro publicado em
Paris, em 1929, uma segunda edio s surgiria
em 1980. Suas Obras Completas so publicadas
pela Gallimard, exceto Vers lautre flamme,
cujos originais levaram Romain Rolland, seu
padrinho literrio em Paris, a aconselh-lo:
Isto ser uma paulada a toda Rssia. Estas
pginas so sagradas, elas devem ser consagradas
nos arquivos da Revoluo Eterna, em seu Livro
de Ouro. Ns lhe estimamos ainda mais e lhe
veneramos por t-las escrito. Mas no as publique
jamais.
Panati publicou. Na libertria Frana, seu
livro foi banido do mundo das letras por meio
sculo. O argumento de Romain Rolland serviu,
durante dcadas, para calar qualquer crtica ao
comunismo. No Brasil, nos anos 60, Erico
Verissimo aconselhava o escritor gacho Srgio
Faraco, pelas mesmas razes, a no publicar o
relato de seus dias em Moscou. Faraco,
subserviente, calou-se. S ousou falar em 2002,
em seu livro Lgrimas na Chuva. Treze anos
aps a Queda do Muro, onze anos aps a
dissoluo da Unio Sovitica.
Aps sua brutal decepo com o novo
dogma, Istrati anuncia este homem novo, liberto
das religies e dos partidos:
Vejo nascer na rua um homem novo, um
indigente. Um indigente que no cr em mais
nada, mas que tem uma f total nas foras da vida.
Eu lhe digo: aps ter tido f em todas as
democracias, em todas as ditaduras, em todas as
cincias, e aps ter sido por todas decepcionado,
minha ltima esperana de justia social fixou-se
nas artes e nos artistas. Viva o homem que no
adere a nada.
Pioneiro na denncia da mais longa
ditadura do sculo passado e vtima de uma
campanha de denegrimento por parte dos
comunistas, Panati se retira na Romnia, onde
morre de tuberculose em um sanatrio, em 1935,
com 51 anos.
Pecou pelo otimismo. O homem que no
adere a nada ainda est por nascer. O homenzinho
contemporneo continua aderindo a qualquer
mentira prestigiosa.
Vers lautre Flamme teve uma edio no
Brasil, em 1946, com o ttulo Rumo outra
Chama, 17 anos aps sua publicao na Frana. A
segunda edio esta, 67 anos depois da edio
brasileira.

So Paulo, 11 de setembro de 2013