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EL PAPEL DE LA TICA EN LA CIENCIA

Trabajo realizado por Cristian Mejas Snchez




El anlisis que me he propuesto llevar a cabo en el siguiente trabajo pretende esclarecer cul es
el papel de la tica en la ciencia.
Es importante entender cmo sta nos ha ayudado a mejorar nuestras condiciones de vida,
empero, como todo lo poderoso, ese control sobre la naturaleza se puede volver contra la
humanidad de forma fatal cundo no se delimitan ciertas fronteras bsicas.
Ante esta peligrosa realidad, al trmino de la II Guerra Mundial se redact la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos (1948) dnde se aceptaban unos principios universales que
todas las naciones deban respetar.
Junto con todas las restricciones al uso de armas, tales como, el Convenio de Estrasburgo (1675),
el Tratado de Versalles (1919), el Tratado de No Proliferacin Nuclear (1968), etc., la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos naci con la intencin de evitar conflictos
futuros y de amortiguar el dao que pudiera darse si se volvan a repetir, con lo que se
conseguan dos cosas en el mbito social y cientfico: la creacin de unos organismos
internacionales frreos que permitan la resolucin de conflictos a travs de vas puramente
diplomticas y, la limitacin a usar un cierto tipo de armamento que no cause un agravio aun
mayor del que toda guerra de por s genera.
El investigador entonces tiene ciertas responsabilidades ineludibles que le hacen trabajar de un
modo tico, en favor del progreso cientfico tanto del propio pas como de pases menos
desarrollados, as como la formacin de nuevas generaciones de cientficos que sigan estos
principios. En definitiva, debe contribuir a alcanzar la paz mundial y al bienestar social como
seal Bernardo Houssay en torno a siete puntos bsicos.
1) Tiene el deber de dedicarse a la ciencia para hallar nuevos conocimientos, hacerlos adelantar y
perfeccionarse.
2) Tiene el deber de dedicarse a la ciencia en su propio pas, para elevar su nivel intelectual y
cultural y para lograr el bienestar, (y a travs de) las tecnologas, la riqueza y la cultura.
3) Contribuir a formar investigadores y tcnicos para que prosigan a su vez las tareas de
investigacin.
4) Ese adelanto cientfico bsico y aplicado deber beneficiar a su institucin, su ciudad o
provincia y a su pas.
5) Ayudar al desarrollo cientfico de los pases menos desarrollados.
6) Debe instruirse, mejorarse, progresar y buscar una posicin donde pueda trabajar bien. Tiene
deberes para con los suyos: discpulos, amigos y colegas. Debe contribuir, an con sacrificio, al
adelanto de su propio pas.
7) Debe estrechar las buenas relaciones con los que cultivan la ciencia, y en especial su propia
rama, en su pas, en las naciones hermanas y en todo el mundo. Esta estrecha confraternidad sin
reticencias entre los cientficos, debe ser un modelo para estrechar la confraternidad y la paz
entre todos los hombres.
No obstante, en principio, la ciencia es un conocimiento neutro desde el punto de vista moral,
tanto en cuanto, su finalidad no es otra que la de describir ciertos hechos y descubrir las leyes
que subyacen a todos los fenmenos naturales.
Los valores, por su parte, estn insertos dentro de una cultura, tienen un carcter convencional y
son intrnsecos al hombre. Aqu podemos hacer mencin a lo que dijo el conocido genetista
Francisco Ayala, segn el cual es importante la dimensin social de la ciencia:
"la evolucin genera la capacidad moral, pero no qu tipo de moral"
Es decir, aunque la ciencia tambin es una actividad convencional como lo hemos visto a lo
largo del curso, donde un paradigma forma parte de un programa de investigacin determinado
por la comunidad cientfica, trata de ir "ms all" del puro individualismo que es clave hoy en las
consideraciones de tipo moral. Esto es, hoy en da la tica se interpreta como un conjunto de
valores individuales que pueden o no ser compartidos, y que tienen como lmite la igual libertad
del resto de individuos.
Est claro que la moral tiene una pretensin universal como las ciencias, sin embargo, esta
pretensin no puede cumplirse de un modo absoluto pues depende de una serie de condiciones
culturales dnde la ciencia no tiene que entrar. Por ejemplo, la ciencia no valora si la bomba
atmica es buena o mala, slo predice sus consecuencias y las expone de un modo asptico.
Quin estima la moralidad o inmoralidad de la bomba atmica no es el cientfico como figura,
sino la persona humana dotada de ideas y sentimientos
Tericamente esto es as, pero en el terreno prctico esta divisin no es tan clara puesto que
siempre vamos a actuar, como dira Wittgenstein, bajo las gafas de la ideologa, que implican
una dimensin tica de la realidad.
La sociologa es la ciencia que propiamente se ocupa de las consideraciones ticas, que interpreta
los problemas como problemas humanos, y no como simples nociones estadsticas. En este
sentido, conceptos tales como, libertad, igualdad, justicia, etc. no son meros instrumentos como
lo son para la ciencia nociones como temperatura, velocidad, masa y dems, sino fines a los que
aspiramos.
Se podra arguir que existe en la conceptualizacin cientfica trminos que implican una
jerarquizacin valorativa como por ejemplo, progreso o verdad. Sin embargo, ya no podemos
hablar como en tiempos de Platn de una identificacin directa del Bien con la Verdad. Desde
luego, se estima como algo valioso la adecuacin de una explicacin con la realidad o el resolver
nuevos problemas cientficos, pero creo que de un modo distinto a como se valoran los conceptos
ticos.
Del mismo modo que para Husserl la conciencia es siempre conciencia de algo, el progreso lo
tiene que ser respecto a otra cosa que no sea l mismo, esto es, progresar hacia la justicia, hacia
la igualdad, hacia la paz...sin valores ticos independientes del ideal cientfico, conceptos
estimados como positivos por las ciencias se convertiran en conceptos vacos y carentes de
sentido. De este modo, parece que todo el mundo que se autodenomina progresista est a favor
del aborto o del suicidio asistido, aunque ni siquiera tenga buenas razones para sostener sus
ideas.
Pudiera ser que legitimar el aborto, contribuyera a legitimar todos aquellos aspectos
socioeconmicos que empujan a la mujer a hacerlo y, de esta forma, estuviramos obedeciendo
ms bien a polticas reaccionarias que a polticas progresistas.
No es mi intencin, ni mucho menos, exponer mi opinin sobre estos temas tan controvertidos,
sino resaltar la importancia que debe tener siempre la tica en todas las esferas de la vida
humana, incluida la cientfica. Excluir a la tica del debate cientfico, trae consecuencias
negativas de igual modo que cuando tomamos al mercado como valor absoluto que regula la
actividad humana. En consonancia con todo esto podemos citar a Benedicto XVI cuando dice, en
relacin a lo anteriormente sealado por Ayala:
"La ciencia como tal no puede generar una tica y no se obtiene una conciencia tica mediante
debates cientficos"
Por tanto, cuando la ideologa liberal pretende mostrarse neutral respecto a ciertos temas
bioticos, dando en ltima instancia a los individuos la capacidad de decidir, lo que hace es
claramente posicionarse. Esto es, cuando a una mujer se la permite abortar ateniendose
nicamente a su propia decisin, lo que estamos haciendo es dar por hecho que el embrin no es
una vida humana como seala Michael Sandel. Lo que aqu ocurre es que, como la ciencia no es
capaz de dar una respuesta clara al respecto, y toda valoracin tica es entendida como pura y
netamente individual, no se puede extrapolar al resto de la sociedad.
A partir de la Modernidad la ciencia ha desplazado a la religin y ha ocupado su lugar, crtica
llevada a cabo por Paul Feyerabend como vi en el anterior trabajo a partir del anlisis de su obra
Contra el Mtodo. Los comunitaristas, por su parte, pretenden devolver el sentido a vivir
conforme a la idea de bien, no obstante, debemos ser precavidos para no caer en regmenes
fundamentalistas.
El filsofo Gustavo Bueno ha sostenido que es importante la separacin entre Iglesia y Estado,
pero no cree que deba darse una separacin entre Estado y cultura, dnde se encuentran,
obviamente implcitos de algn modo, los preceptos religiosos y los valores tradicionales que la
han conformado.
Cul es mi propuesta entonces? La respuesta a esta pregunta sustituir a una conclusin, pues
todo el trabajo orbita en torno a una idea general que tengo sobre la importancia de la tica en la
ciencia.
En mi opinin, debemos aspirar a conjugar los elementos culturales que configuran nuestra
sociedad con las diferentes crticas y movimientos contraculturales que puedan surgir. A este
respecto, desde el punto de vista dialctico, es interesante la frase que usted dijo en clase: "la
voluntad de la anttesis no es otra que la de convertirse en tesis", que resulta muy parecida a la
teora de Mao Tse-Tung segn la cual la sntesis superadora es que el pez grande enguya al pez
pequeo. Entonces, la aspiracin de toda sociedad democrtica es la de permitir e incentivar
institucionalmente una discusin sana y plural acerca de todos los problemas que nos afectan
como miembros, y no imponer una determinada visin del mundo.
Para Mario Bunge, de nuevo la ciencia se muestra "neutral", siendo la tecnologa quin le da el
carcter tico puesto que es la que lleva a prctica las tesis cientficas. La ciencia posibilita la
creacin de armas nucleares, o de medicamentos que salven la vida a millones de personas,
siendo en ltima instancia la tecnologa (entendida como ciencia aplicada) sobre la que debe
recaer el juicio tico, en funcin de la relacin entre la eleccin de las posibilidades con un
sistema de valores.
El Dr. Luis Lpez Bombino, en consonancia con el debate acerca de la creacin de una tica
aplicada, seala la extrema dificultad existente de distinguir entre la tica del cientfico y la tica
de la ciencia. Segn l, debido al propio desarrollo de la ciencia y la tecnologa, se necesita hoy
ms que nunca del enfoque tico de la ciencia, de la fundamentacin de la dimensin humanista
del trabajo cientfico y de la identificacin de las vas en las que se expresa la moral en las
relaciones entre los cientficos. As, no debemos interpretar el trabajo cientfico como un ente
independiente de la sociedad, sino todo lo contrario, pues la ciencia puede ayudar a legitimar
ciertas propuestas ideolgicas. A partir de este momento, el mbito de la ciencia obedece
formalmente a un elemento superestructural, hablando en terminologa marxista, dnde lo
prescriptivo aparece ante la opinin pblica como un hecho descriptivo, natural.
Todo lo visto est en consonancia con lo que seal en el ltimo trabajo sobre Foucault, dnde la
ciencia se vuelve un sistema autoritario y excluyente, y a cuya crtica le otorgo una enorme
importancia, pues sin la existencia de este tipo de voces, nuestra libertad se vera mucho ms
coartada de lo que ya de por s est. Y, adems, los efectos devastadores de la Razn (entendida
como dogmtica), slo se pueden contrarrestar con un sentimiento tico y responsable, tanto con
los dems, como con el medioambiente.
Resumiendo, podra decirse que sostengo los siguientes puntos fundamentales:
El trabajo cientfico no es infalible y por s slo no puede generar una visin tica.
El trabajo cientfico, por lo tanto, ha de estar guiado por una tica externa a l mismo.
La ciencia no es un sistema neutral, obedece a intereses de otra ndole.
Para que el trabajo cientfico sea tico, debe perseguir fines ticos, y no intereses
econmicos o imperalistas por ejemplo.
El trabajo cientfico debe siempre permitir un debate plural y democrtico.
Por todo lo anterior, debemos preservarnos del fundamentalismo en todos los niveles y, a
su vez, del relativismo extremo que no es ms que la otra cara de la misma moneda. El
fundamentalismo comete injusticias y atrocidades que el relativismo, por su propia
naturaleza, debe permitir.
Lo ms importante para el progreso es el papel de la crtica. El "choque" entre culturas y
teoras diferentes da lugar a nuevas interpretaciones de la realidad, y al surgimiento de
nuevas interrogantes.
















Bibliografa
Necesidad de una tica de la ciencia como forma de las ticas aplicadas. Adianez
Fernndez Rodrguez, Isabel Prez Cruz, Yanet Alfonso Gallegos. Dpto. Estudios
socioculturales. Facultad de ciencias sociales y humanistas. Universidad de Cienfuegos
"Carlos Rafael Rodrguez".
Volumen 6 (parte 2), junio de 2005. la tica en la ciencia de la revista iberoamericana
de polmeros Schulz de Pablo Schulz.
Cuestiones ticas en ciencia y tecnologa. Ciencia, tecnologa y sustentabilidad. El
Escorial, julio 2004
Mario Bunge (1976), Etica y Ciencia, 3 ed., Buenos Aires: Siglo XX
http://www.elmundo.es/elmundo/2013/07/10/ciencia/1373471400.html
Imagen de portada: http://xitlaliabad.blogspot.com.es/2013/05/bloque-1-etica-ciencia-y-
tecnologia.html