Vous êtes sur la page 1sur 5

Aristteles

Aristteles buscaba un conocimiento cierto que encontr en las matemticas,


especialmente en la geometra, basndose en el mtodo deductivo.
La idea pitagrica de principios que son evidentes y la extraccin de sus consecuencias,
est presente en Platn y recogido en Aristteles. Aristteles pensaba que disponamos
de una intuicin intelectual que nos permita captar las caractersticas esenciales de los
objetos, a travs de la abstraccin o epagog.
La inalidad de nuestro conocimiento es explicar aqullo que se !a observado, siendo el
conocimiento causal el conocimiento autntico. "ebemos partir de preposiciones o
juicios indudablemente verdaderos, y derivar por medio de un silogismo demostrativo
aquello que queremos demostrar. #ste ue un ppo. undamental llevado a cabo por los
pitagricos, que se llam posteriormente $teorema$.
%n ejemplo de esto es la sica aristotlica, que es bsicamente biolgica, que se ocupa
de los enmenos de cambio, entendido ste en el sentido amplio del trmino &pues no
slo incluye cambios de lugar, sino de cantidad, cualidad, etc.' (onsiderando que las
explicaciones sicas deban ser explicaciones del carcter inal.
Bacon
)acon llev a cabo una modiicacin del sistema aristotlico. *abl de prejuicios que
deban eliminarse llamados dolos+ dolos de la cueva, que son las limitaciones de la
naturale,a !umana- dolos dela tribu, relacionados con la sociedad, economa,
educacin, etc- dolos del oro, relacionados con el lenguaje- dolos del teatro, dnde
cada uno representa un papel consciente o inconscientemente.
%na ve, eliminados estos prejuicios, debemos recopilar !istorias naturales, a partir de
las cules descubrimos ciertas relaciones entre ellas estableciendo conjeturas y llegar a
leyes ms grales. a lo cual se le denomin $ir ascendiendo inductivamente$. A partir de
un conocimiento particular llegamos a conocimientos grales. Permitiendo el
conocimiento la tecnologa.
La crtica de )acon a Aristteles es que Aristteles nos dice que podemos conocer las
caractersticas esenciales de los objetos, pero no cmo !acerlo, siendo necesario
ciertas reglas y protocolos que nos !acen trabajar sobre las observaciones,
denominadas tablas.
Causalidad
(on la ciencia moderna desaparece el inters por las causas inales, a excepcin de la
biologa, dnde parece imprescindible tener en consideracin las causas inales.
(uando nosotros decimos "a caus b", se est presuponiendo que a ue ra,n
suiciente para que ocurriera b. Por lo que se podr ormali,ar diciendo+ $Si a entonces
b$.
.i una condicin es suiciente, lleva asociado que la causa de b ue a y, por tanto, si b
no se !a presentado, a tampoco lo !ar- luego b es condicin necesaria de a.
La atribucin causal a un acontecimiento suele ser dicil de determinar. /ormalmente
suele !aber un conjunto de actores causales que causan el acontecimiento, de modo
que, seg0n 1ac2ie, las causas no son suicientes pero s necesarias dentro de un
conjunto de actores que s es suiciente, pero no tiene que ser necesario, pudiendo ser
cualquiera. A esto se le llama anlisis 3/3. &causas insuicientes pero necesarias de un
conjunto de actores innecesario pero suiciente'
*ume, en su anlisis tradicional dice as+ $si a no se hubiera dado, b no hubiera
acontecido". .e trata de un condicional contractico, los cules tienen una peculiaridad,
son siempre verdaderos. "avid Le4is, a partir de esta idea de *ume, y utili,ando la de
los mundos posibles &!ay un mundo dnde a no se da'. Llega a la conclusin de que de
entre todos los mundos posibles, debemos admitir que aqullos que son ms parecidos
al de reerencia, R, tenemos el compromiso de airmar que si a no se !a dado, b
tampoco se dar.
Las relaciones causales producen correlacin, pero puede !aber una correlacin sobre
algo puramente accidental. Partiendo de esta base se puede usar la nocin de
probabilidad para deinir la causalidad probabilistica + P &A dado no )' es menor que P
&A dado )'. 5s decir, la probabilidad de que A ocurra sin darse B es menor que la
probabilidad de A dado B.
Causalidad y regularidad. Mill
1ill considera que lo que se tiene que conseguir mediante la utili,acin de los mtodos
inductivos, que l denomin cnones, son relaciones causales. *ablar de 6 cnones
dierentes+
1. (anon de concordancia+ .e undamenta en la idea de que una causa es
condicin suiciente del eecto. .i se cree que !ay una relacin causal entre 7
objetos, se buscarn los casos en lo que se !a dado el eecto y se !a visto la
causa. .e deben buscar apariciones conjuntas de aqullo que se considera
causa y de aqullo que se considera eecto.
2. (anon de dierencia+ (omo tambin sabemos que el eecto es condicin de la
causa, tomar en consideracin aquellas situaciones dnde el eecto o la causa
no se !a presentado. 5ntonces sabremos que no !ay relacin causal.
3. (anon de variaciones concomitantes+ es en parte un procedimiento para reinar
el tipo de relaciones que !ayan podido descubrirse en los anteriores. 5s un
intento de depurar o descubrir relaciones causales, basndose en que la causa y
el eecto pueden cambiar de intensidad.
4. (anon de residuos+ 5s un intento de inerir relaciones causales posibles a partir
de lo que ya se conoce. Por ejemplo, podemos descubrir planetas aunque no
sepamos dnde estn, si tenemos en cuenta ciertos movimientos planetarios.
1ill, como empirista pensaba que cualquier ppo. gral deba partir de la experiencia. La
experiencia es el cemento del universo.
La crisis de fundamentos y sus consecuencias metodolgicas.
La crtica al inductivismo
A inales del siglo 838 y principios del 88, primer tercio, suceden una serie de
acontecimientos que provocan una tremenda inquietud, en lo que se considera una
9crisis de undamentos:, en casi todos los mbitos. 5mpie,an a aparecer, por ejemplo,
nuevos modos de relaciones lgicas- las teoras matemticas adolecan de una cierta
alta de sistematicidad y co!erencia, etc. %n intento para tratar de resolver la alta de
undamentos de la matemtica, ser la teora de conjuntos de (antor, que se trope,
con paradojas &en realidad lo que desarroll es lo que se conoce como 9teora ingenua
de conjuntos:' en el desarrollo de su teora. .e encontr, decimos, con contradicciones,
que aectaban ms bien a la superestructura de la teora que a sus undamentos. A
inales del 838, ;ussell present una paradoja que aectaba a una nocin bsica dentro
de la teora de conjuntos+ la relacin de pertenencia. ;ussell trat de resolverla
mediante la teora de tipos, pero esto qui,s no ue la solucin ms ructera, como s lo
ue la axiomati,acin de la teora.
"urante la mayor parte de la !istoria de la !umanidad !aba una visin continuista de la
materia, que se vino abajo en el momento en el que se plante seriamente que la
investigacin mostraba que la materia era discreta. 5llo supuso la necesidad de
repensar el modo en que observbamos la realidad. (omo consecuencia de todo ello,
se mostr que teoras que se !aban considerado indudablemente verdaderas, por el
contrario eran alsas. La aparicin de nuevas teoras revolucionarias, as, condujo a la
idea de que no tena muc!o sentido postular, como se postulaba, que los argumentos
inductivos nos conducan ielmente a la verdad &si se segua correctamente el
protocolo'. La complejidad de la situacin impeda airmar ya que, a partir de las
observaciones, de las evidencias, uno poda llegar a las teoras que las explicaban. 5sto
se convierte en algo inadmisible. La propuesta que se !i,o a partir de ese momento es
que, si bien es verdad que la induccin no garanti,a la verdad de una teora, s que la
!ace ms o menos probable. 5l nexo del apoyo inductivo ya no es de implicacin, sino
de probabilidad.
Interpretaciones de la nocin de probabilidad
La nocin inicial de probabilidad, desarrollada por Laplace y otros, consiste bsicamente
en lo siguiente+ dividir el n0mero de casos avorables entre el n0mero de casos posibles
&n<np', en aquellos casos &equiposibles' en los que se pueda aplicar el principio de
equiprobabilidad. 5n el resto de situaciones, no ideales, se requiere or,osamente
inormacin emprica estadstica, por lo que, en la prctica, lo que se utili,aba en
realidad era el 9enoque recuencial:, visuali,able en trminos de porcentaje. "ic!o
enoque, presentado por primera ve, =de orma suicientemente seria> por ?on 1ises,
consiste en la recogida de un colectivo de datos y el estudio de sus recuencias, siendo
muc!o ms reveladoras las ciras relativas que las absolutas. .eg0n ?on 1ises, aunque
la recuencia pueda ser muy luctuante, sucede en realidad que, si se trata de un
experimento aleatorio, la situacin tender siempre a un lmite &valor de la probabilidad'.
Lo que est !aciendo, como vemos, es plantear de modo ilegtimo un principio de
induccin, ra,n por la que su planteamiento no gust a muc!a gente. @tro aspecto que
merece destacarse es que, desde el inicio del clculo de probabilidades &atribuible a
Aalileo', siempre se pens que !aba una sola interpretacin adecuada de la
probabilidad, es decir, que sta poda ser interpretada de una 0nica manera- y en eso se
bas ?on /ises. Bolmogorov, por su parte, plante una serie de axiomas &que ya
vimos', que mostraban la probabilidad como una teora matemtica abstracta indierente
del mundo y susceptible de diversas interpretaciones &en consecuencia, surgieron otras
interpretaciones'. Por 0ltimo, cuando uno !abla de la probabilidad de x no !abla de la
probabilidad de que apare,ca x en la tirada siguiente, lo que sera un acontecimiento,
sino de la posibilidad de sacar x en un conjunto ininito de pruebas, es decir, !abla del
suceso de x. .lo se puede !ablar de probabilidad en situaciones susceptibles de ser
repetidas una y otra ve, bajo las mismas condiciones- las limitaciones son evidentes &ni
siquiera el lan,amiento de un dado puede considerarse, en ese sentido, un conjunto'.
Por otro lado, la nocin lgica, que puede remontarse al Cittgenstein del Dractatus,
encuentra un problema a la !ora de introducir la idea de implicacin parcial, dierente de
la !abitual implicacin lgica.
.e trata, pues, de un anlisis lgico de proposiciones, independiente de toda
observacin o experimentacin. ?eamos+ dada la proposicin .i llueve, llueve o nieva,
Ecul es la probabilidad &condicional' de llueve o nieva, dado llueveF La probabilidad es
G, pues no estamos !ablando a!ora en trminos de recuencia, sino de relacin lgica.
EH, a la inversa, cul es la probabilidad de que llueve, dado que llueve o nievaF Los
casos posibles son cuatro, pero slo en tres la proposicin llueve o nieva es verdadera-
y slo en dos de ellos nieva, luego la probabilidad es 7<I. (arnap retomar esta
interpretacin, discrepando con ?on 1ises debido al principio de induccin, y optando,
en consecuencia, por este enoque, que atiende al signiicado mismo del lenguaje &en
lugar de recurrir a la experiencia'. .in embargo, en el ejemplo de la lluvia y la nieve,
!emos dado por supuesto que ambos sucesos son equiposibles, Epor quF (arnap era
partidario de utili,ar el =poco lcito> principio de indierencia, seg0n el cual, si no tienes
conocimiento de la situacin, todos los casos deben ser tratados de igual modo. EPor
qu iba a concluir el experimentador que cuando no sabe nada, sabe algoF Aunque
puede servir para contrastar teoras, no deja de ser una suposicin. (arnap observ
que la induccin parece tener ciertas caractersticas similares a las de la lgica, en
cuanto implicacin parcial &en una implicacin, todo lo que !ace verdaderas las
premisas !ace verdadera la conclusin- as que aquello que la premisa implica debe
estar contenido en el conjunto de condiciones que !acen posible la conclusin'. Pens
que podra construir una lgica inductiva, topndose con un problema muy grave+
Ecmo asignar las probabilidades de los estados bsicosF E(mo asignar
probabilidades elementalesF H recurri para ello al principio de indierencia. *aba,
adems, un problema adicional+ conorme aumentaba el n0mero de casos elementales
posibles &el denominador', disminua la probabilidad &para un numerador ijo'. A!ora,
una ley universal se supone verdadera slo en un caso &imaginemos que a cada
descripcin de estado corresponde un mundo posible- parece que slo puede ser vlido
en un mundo'. / tiende a ininito y, conorme a esto pasa, la probabilidad de la ley
tiende a J- es decir, el apoyo inductivo siempre ser J, no importa cunta evidencia
recojas. Dodas las !iptesis eran conirmadas por igual+ cero.
La !istoria se complic ms porque (arnap era tambin bayesiano. P&)K
A'LP&AM)'<P&A'- P&AM)'LP&AK)'NP&)'- Deorema de )ayes+ P&)KA' L P&AK)'NP&)' < P&A'.
La teora que nunca morir muestra las acultades que el teorema bayesiano encontr,
por las que la propuesta de (arnap qued relegada. 5l teorema de )ayes se !a
considerado que puede servir de undamento para una teora del aprendi,aje. 5n
consecuencia, se plantea que no importa cuanta evidencia vayas acumulando, que
nunca aprendes nada. 5l resultado probabilstico de cualquier !iptesis es J. La P&eK!',
se entiende como la verosimilitud tanto de 9e: como de 9!:. (uanto ms alta es la
probabilidad de 9e: dado 9!:, tanto ms probable es que 9!: sea la !iptesis adecuada.
P&!' se conoce como probabilidad a priori. Progresivamente se ue sustituyendo el
enoque de (arnap por otro, que ya !aba aparecido, de ;amsey y "e Oinetti, cuya idea
era que la probabilidad poda servir como medida de la intensidad del grado de una
creencia &evidentemente, creencia de una proposicin'. E(mo determinar el grado de
creencia de alguien en una proposicinF Proponiendo apuestas, es decir, comprobando
el riesgo que alguien est dispuesto a asumir+ ra,n de apuesta. 5sto, sin embargo, es
un relejo de la probabilidad, pero no es la probabilidad, el cociente de apuesta. La
probabilidad es el cociente mximo que uno est dispuesto a aceptar. Los cocientes
vienen determinados por los grados de creencia, es decir, con la probabilidad que
asignan los apostantes. "ic!a idea permite dar cuenta de la posibilidad de aprender de
la experiencia. Pero las acciones de la gente no responden slo a sus asignaciones de
probabilidad, sino que responden tambin a otros actores dentro de lo que se
denominan unciones de utilidad. 5 teorema de )ayes permita cambiar las
probabilidades. (onorme se van aumentando las evidencias que se tiene, cada pie,a
que adquiere modiica la probabilidad de la !iptesis, de modo que todos y cada uno de
los sujetos acabarn otorgando la misma posibilidad a la !iptesis. Problema de la vieja
evidencia.