Investigacin Cualitativa

Docente: Jos Fernelly Domnguez C.

Comunicacin Social - V semestre -Universidad Santiago de Cali
Johanna Gmez Reyes

LOS MARCOS SOCIALES DE LA MEMORIA
MAURICE HALBWACHS


La reconstruccin del pasado
Cuando nos cae entre las manos uno de los libros que constituyeron la alegra de nuestra infancia,
esperamos que al releer el libro, completemos aquel recuerdo y hacer renacer sa impresin.

Nuestra memoria, sin duda, retoma, a medida en que avanzamos, buena parte de lo que pareca
haberse escurrido, aunque de una forma nueva. Todo sucede como cuando un objeto es visto bajo
un ngulo diferente, o cuando es iluminado de manera diferente: la distribucin nueva de las
sombras y d ela luz cambian a tal punto los valores de las partes que, reconocindolas, no podemos
decir que hayan permanecido tal como eran.

De cada poca de nuestra vida, guardamos algunos recuerdos, sin cesar reproducidos, y a travs de
los cuales se perpetua, como por efecto de una filiacin continua, el sentimiento de nuestra
identidad.

Regla general: Un recuerdo se debilita a medida que retrocede en el pasado.

Si los recuerdos son imgenes simplemente yuxtapuestas en el tiempo, y si es en virtud de un
impulso interno propio de cada una de ellas que tienden a reaparecer, no existe razn ya para que
las ms antiguas se desvinculen sino para que, de varios objetos de igual densidad lanzados al fondo
del agua, solo aquellos que han sido lanzados entre los primeros permanecen mientras que los otros
vuelven a la superficie

Si algunos recuerdos no reaparecen, no es porque sean demasiados viejos y se hayan evaporado
lentamente, sino que estos se encontraban enmarcados en un sistema de nociones que hoy ya no
reencuentran.

En la mente de un nio de 12 aos se establece una concepcin original de los hombres y del
mundo, distinto es el punto de vista del adulto; este define cada especie de hombre por su situacin
en la sociedad.

Cuando Ud. Desea, dice, recordar lo que sucedi en los primeros tiempos de su infancia, confunde
bastante a menudo lo que ha escuchado decir por otros con sus propios recuerdos.

H. Bergson, se apoya en la distincin de dos memorias, una que conservara el recuerdo de los
hechos que no se producen sino una sola vez, otra que se orientara hacia los actos, los movimientos
a menudo reiterados, y hacia todas las representaciones habituales.


Es como un acontecimiento de mi vida; tiene como dato esencial el llevar una fecha, y el no poder
por consiguiente repetirse. Somos nosotros quienes hemos subrayado: con las circunstancias que la
acompaan y que la enmarcan an, porque segn el sentido en que se entienden estos termino, nos
veramos conducidos sin duda a consecuencias bastante diferentes.

Diremos entonces que hay en toda imagen, por nica que sea, un aspecto general, por el cual se
adosa a un conjunto de nociones presentes en la conciencia.

Si hay, en el sentido en que H. Bergson lo ha dicho, dos memorias, una hecha sobre todo de hbitos
y volcada hacia la accin, otra que implica un cierto desinters por la vida presente.

Si los ancianos estn inclinados hacia el pasado ms que los adultos; no es porque exista a esa edad
algo as como una marea enorme de recuerdos: no tienen ms recuerdos de su infancia que cuando
eran adultos: pero sienten que, en la sociedad, no tienen nada mejor que hacer ahora que utilizar,
para reconstruir el pasado, todos los medios que han posedo siempre, pero que no han tenido ni el
tiempo ni el deseo de emplear.

Los recuerdos reaparecen en la medida en que puedan guiar nuestra accin: en este sentido nos sera
til recordar tambin los acontecimientos desgraciados, al igual que las circunstancias agradables
de nuestra vida pasada.

Es el por qu la sociedad obliga a los hombres, cada cierto tiempo, no solamente a reproducir en el
pensamiento de los acontecimientos anteriores de su vida, sino tambin a retocarlos, a recortarlos, a
completarlos, de manera que, no obstante estando convencidos de que nuestros recuerdos son
exactos, les comuniquemos un prestigio que no posea la realidad.