51 concilio vatina II de la Dei verbun (constitucion dogmtica resultantes del Concilio

Vaticano II) ( "la doctrina genuina sobre la divina revelacin y sobre su transmisin para
que todo el mundo, oyendo, crea el anuncio de la salvacin; creyendo, espere, y
esperando, ame".)(Dei Verbum fue promulgada por el Papa Pablo VI en noviembre de
1965)
Sucede que el lenguaje teologicas o bblicas se digan afirmaciones que tengan unas
resonancias fuertsimas, son afirmaciones que pueden cambiarnos la vida pero como no
estamos acostumbrados a este lenguaje bblico o teolgico, a veces decimos que como
puedo entender estos contenidos de unas afirmaciones que parecen tan complejas y
perfectas en su formulacin, pero hay que hacer un esfuerzo.
Deci una persona que la liturgia era un lenguaje bastante incomprensible para muchos, a
veces resultan los signos y las palabras lejanas, muy distantes de la cultura en la que
vivimos, a veces suele ocurrir que uno aiste a una liturgia y que de alguna manera no
entienda lo que escucha, porque no es el lenguaje que habitualmente uno se expresa, es
como si escuchase otro idioma, como si hablaran en ingles, que entiende un poquito, pero
que no entiende mucho.
Esta persona deca porque no se hace un cambio en la liturgia para que tenga un idioma
que popularmente utilizamos.
Pero el sacerdote le deca que la lurgia trasmite la revelacin, que fundamentalmente esta
en la palabra de dios pero tambin esta en la tradicin de la iglesia, pero nosotros no
podemos cambiar la palabra de dios, porque esta escrita como esta escrita, es verdad que
se pueden utilizar otros medios mo es la homila o como las reflexiones que se dan en la
radio, la tv, la catequesis, para que tengamos una predicacin de ese mensaje revelado en
un nivel de lenguaje mas accesible, claro que tambin nosotros debemos hacer ese
esfuerzo de como yo me familiarizo con ese lenguaje de la palabra de dios.
Es como el aficionado de futbol acaba adquiriendo un lenguaje deportivo referente al
futbol y los que no no entienden de lo que se habla.
Tambin nosotros debemos hacer un esfuerzo predicando la palabra de dios para
acercarnos a con nuestro lenguaje sino para familiarizarnos al lenguaje revelado.
PRIMER PARRAFO
Es decir el querer de dios, la revelacin de dios es el hecho de que lo que dios quiere osea
la voluntad de dios, en la que debemos abrirnos a comprender, porque hemos sido creados,
porque estamos aqu, porque existimos en este mundo que quiere dios para nosotros,
bueno pues esa voluntad se nos ofrece como la muestra.
La revelacin de la voluntad de dios es, el que, El Querer De Dios Sea Nuestro Querer,
sea lo que dios quiera, si dios quiere, como la expresin que utilizamos en nuestro
lenguaje popular de la tradicin cristiana, si dios quiere, que se haga lo que dios quiere
y cuando decimos esto estamos aceptando a un dios amoroso y que dios lo que quiere es lo
mejor para nosotros, es para nuestro bien, es porque me quiere.
Podemos decir que la voluntad de dios es mi gozo es mi alegra.
El ideal de nuestras vidas es que su querer de dios sea nuestro querer
SEGUNDO PARRAFO
Es decir que la revelacin a tenido lugar, al hacenos accesibles a dios padre por medio de
Jesucristo en el espritu santo
Si nos damos cuenta lo que sucede en la liturgia, se dice siempre despus de una peticin a
dios, en la oracin colecta de la misa, dice nuestro sacerdote por nuestro seor Jesucristo
tu hijo que vive y reina contigo, en la unidad del espritu santo y es dios por los siglos de
los siglos
Hemos pedido al padre y despus de habrselo pedido, la peticin que fuere le hemos
formulado al padre una peticin y al final dice el sacerdote cuando junta las manos por
nuestro seor Jesucristo es decir le pedimos por Jesucristo, que vive y reina contigo.
Esto quiere decir que tenemos acceso a dios por medio de Jesucristo en el espritu santo
El camino esta abierto, nadie va al padre sino por mi, dice jesus en san juan, esta es una
manifestacin muy fuerte del evangelio.

Cuando ocurre el dilibio y dios se arrepiente de lo que haba enviado y salio el arco iris y
que se interpreta se le daun significado teolgico de la alianza de que dios hace con
nosotros.
enviare mediadores y al final enviare un mediador que ser Jesucristo que ser mi hijo
El arco iris es como un puente que une dos orillas, la orilla de la divinidad, y la orilla de la
humanidad, dos orillas que estn distintas, pero que este arco iris lo ha unido, este arco iris
que lo explican los padres de la oiglesis, el arco iris es Jesucristo, la humanidad de
Jesucristo que unido a dios y al hombre en Jesucristo verdadero dios verdadero hombre.
Cristo es el puente por lo que dios viene a nosotros para que podamos ir a el.
Dios es humilde por eso se revela y nosotros necesitamos ser humildes para acoger la
revelacin.
TERCER PARRAFO
Hacerse consorte, bueno consorte es el esposo, es la esposa, utiliza esa imagen del
matrimonio para hacernos entender que nos hemos casado o que no podemos casarnos con
dios, osea los consrtes de la naturaleza divina es decir ha habido una boda y a sido la boda
de dios con nostros, la boda de dios con la humanidad, dios se ha casado con los hombres,
asuminedo la naturaleza humana.
Precisamente las bodas de cana muchos lo relatan y la explican bajo la imagen de que
jesus asiste a una boda en la que curiosamente no se sabe de quien es el que se casa all no
se dice el nombre, eso no parece un dato muy importante, aqu cristo es esposo de las
bodas de cana y se casa con la humanidad, es su primera aparicin en publico segn el
evangelio de juan y se muestra como el esposo que se ha casado con el hombre
Bueno pues nosotros somos consortes de la naturaleza divina.