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Mercredi 19 mars 2014 - 09 h 17 [GMT + 1]

NUMERO 386
Je naurais manqu un Sminaire pur rien au mnde PHILIPPE SOLLERS
!us "a"nerns parce que nus na#ns pas dau$re chi% & AGNS AFLALO
www.lacanquotidien.fr

Le savoir y faire brsilien


(O jeitinho brasileiro)
Sries brsiliennes, la chronique dAngelina Harari
Dans laprs-coup du carnaval et juste avant la coupe du monde de foot, ces deux grandes
passions brsiliennes, il sagit dintroduire pour Lacan Quotidien un regard sur notre pays, un
regard partir et autour de la psychanalyse opration ncessaire lextraction dune
lecture lacanienne !e commencerai par un petit commentaire sur lidentit brsilienne "t
pour ce faire, la meilleure manire est de saisir ce #uon nomme $ le savoir y faire
brsilien % & o jeitinho brasileiro
'n anthropologue brsilien renomm ()*

d+nit le jeitinho brsilien partir de linexistence
dun non aux institutions et aux normes , la contestation ntant pas assume, tout passe
donc par les rapports personnels -a conjugaison de ces deux facteurs fonde ce savoir y
faire "n ce sens, il vaut mieux conna.tre ce pays par son carnaval #ue de regarder la folie
carnavales#ue comme un dtour de la raison , nous avons une autre fa/on d0tre srieux et
elle dpasse la gravit du monde anglo-saxon (1* -e $ pays pas srieux % (avait dit le gnral
De 2aulle propos du 3rsil* montrerait en ralit une autre fa/on d0tre srieux 4ais les
3rsiliens savent aussi #ue le carnaval ne peut pas 0tre srieux, sinon ce ne serait pas le
carnaval
-attitude face la loi universelle, la m0me pour tous,
ne fonctionne pas ds lors #ue les rapports personnels
ne valent pas pour tous, mais seulement pour ceux #ui
les ont, ces rapports 5rs t6t, lenfant apprend #uil
trouvera toujours une manire de voir ses volonts
satisfaites contresens de la norme du sens commun et
du collectif -e savoir y faire typi#uement brsilien se
fa/onne partir de l#uilibre suppos entre deux
units sociales & dune part, lindividu (le sujet des lois
universelles* et, dautre part, la personne (le sujet des
liens sociaux* 7l sagit prcisment de conjoindre ces
deux versants, lindividu et la personne 8utrement dit, de runir ce #ui peut se faire et ce
#ui ne peut pas se faire et, avec notre jeitinho, de faire face ces contradictions (9*
:ela nest pas sans paralllisme avec le dernier enseignement de -acan o; il introduit le
rel sans loi, cet envers loppos de sa passion initiale pour la recherche des lois, selon
!ac#ues-8lain 4iller (<* 8vec le primat du symboli#ue du dbut de son enseignement, il y a
une place pour cha#ue chose et cha#ue chose peut 0tre sa place ( um lugar para cada coisa,
cada coisa em seu lugar* Dans ce cadre, comme lnonce !-8 4iller & $ =>? llment
fondamental mettre jour dans une analyse, llment #ui serait dterminant pour la +n
de lanalyse, ce serait votre @om-du-Are, ce serait le signi+ant, les particularits du
signi+ant, #ui, pour vous, a donn son sens la jouissance dont votre corps pBtit % -e
savoir y faire brsilien signi+e #ue chaque un trouvera son moyen daffronter les lois formelles
et les cadres institus :est en manCuvrant avec cette inexistence dun $ non % aux
institutions, #ue les politi#ues ont pu, par exemple, contourner la loi pour en faire surgir un
ordre conservateur & telle a t leur fa/on de ne pas dire $ non % dans le rel de la dictature
militaire o; il sagissait de ne pas sopposer de manire frontale :ette manire de
contourner la loi doit bien sDr aussi 0tre rapporte au contexte et aux scnarios de
lpo#ue & luttes nombreuses, perscutions, tortures, disparitions> avec l8cte 7nstitutionnel
et lexil des opposants politi#ues, artistes ou intellectuels
5rouver un moyen typi#uement brsilien daffronter le systme, cest ne pas rejeter
frontalement les lois et pouvoir ainsi se placer mi-chemin, en conjoignant la loi (avec son
caractre impersonnel et impossible* et les liaisons personnelles voire amicales $ cha#ue
homme est un cas et cha#ue cas doit recevoir un traitement particulier % (E* :est une
manire dintgrer #ue les hiatus et les incohrences entre rgle juridi#ue et vie #uotidienne
constituent prcisment la norme
Dans cette perspective, les lois ne servent plus tant faire fonctionner ou rformer la
socit, mais plut6t renforcer les privilges et exploiter le citoyen Alus elle admet et
pactise avec les privilges, moins la loi peut 0tre une rfrence applicable -e jeitinho au
3rsil rpond cette conception et cet usage de loi, #ui font le lit de la corruption
bureaucrati#ue et de la m+ance envers les pouvoirs publics (F*
----
()* Da4atta G, O que faz o brasil, rasil!, Gio de !aneiro, Gocco, )HI<
(1* !abor 8, $ Os anjos de cara suja %, in "ornal O #stado de $%o &aulo, :F, :aderno 1, < mars 1J)<
(9* 'bid
(<* 4iller !-8, $ -8utre sans 8utre %, prsentation du thme du prochain :ongrs de la @-K 2and (1J)<*, expos
en cl6ture du L7
e
:ongrs de la @-K 8thnes en mai 1J)9, in (ental nM 9J
(E* Da4atta G, ibid), p II
(F* 'bid)
Qui peut tre parent devant la loi ! ("")
Crnicas porteas de Silvia #lena $endlar%
Le mariage galitaire et ses enfants
-es transformations sociales et lgales ont permis aux couples homosexuels #ui existent
depuis toujours de pouvoir dclarer leur relation devant la loi "n 8rgentine, on a dabord
lgalis $ l'nion :ivile % et, le )E juillet 1J)J, la loi intitule $ 4ariage galitaire % est
entre en vigueur & toute personne a le droit de se marier avec le partenaire de son choix, ce
#ui inclut la possibilit du mariage avec une personne du m0me sexe :e terme
d$ galitaire %, employ par le :ode civil, exprime une volont dgalit entre les habitants
du pays , mais il a +ni par dsigner le mariage homosexuel 8insi, l8rgentine est devenue le
dixime pays dans le monde lgaliser le mariage gay, et le premier en 8mri#ue -atine
pour le nombre de ces mariages, soit plus de NJJJ effectus depuis lors
Ouen est-il des enfants pour ces couples homosexuels P -impossibilit biologi#ue de
concevoir un enfant rend ncessaire le recours la reproduction assiste ou un tiers
-a diversit des familles ncessite de nouvelles rponses lgales -e projet de rforme du
:ode civil argentin reconna.t la $ volont de procration % comme source de +liation, dans
les cas de reproduction assiste , lobjectif est dajouter ce versant la +liation naturelle et
la +liation par adoption, mais surtout de rendre celle-ci indpendante de ltat civil des
pres ou des mres
Ki, pour un homme et une femme dsirant un bb hors mariage, la reconnaissance du
pre et laccouchement de la mre suf+sent tablir la +liation, pour un couple gay dans la
m0me situation des garanties lgales restent crer, a+n #ue les deux partenaires puissent
reconna.tre lenfant comme le leur
Devant la loi argentine, deux conjoints gays sont pres ou mres si lenfant na.t aprs la
clbration du mariage, mais il en va diffremment sils ne sont pas maris & #uelle est la
situation du partenaire de celui #ui reconna.t lenfant en cas de sparation P
-e problme sest prsent :Qrdoba, en 8rgentine Kilvia 8lderete et sa partenaire dalors
ont dcid davoir un enfant avec un autre couple gay -enfant est inscrit ltat civil sous
les noms du pre et de la mre biologi#ues 8prs la naissance, les deux femmes traversent
une crise et se sparent -a mre biologi#ue refusant de lui laisser voir lenfant, Kilvia
8lderete lui intente un procs "lle y produit un certi+cat de vie commune, ainsi #ue des
tmoins #ui attestent des soins #uelle a prodigus lenfant pendant la vie commune du
couple 'n mois avant #ue ne soit adopte la loi sur le mariage galitaire, en 1J)J, elle est
reconnue comme $ mre dducation % par la juge #ui a privilgi le droit de lenfant
recevoir son affection et lui a accord un droit de visite
"n 8rgentine, la triple ou #uadruple +liation nest pas reconnue, et aucune re#u0te de cet
ordre ne sest prsente ce jour
"n revanche, au :anada, en fvrier dernier, la premire reconnaissance lgale de deux
mres et dun pre donneur de sperme accordait ce dernier, sans le recours du tribunal,
un droit de visite et la possibilit de participer aux dcisions concernant lenfant :ette
con+guration existait dj depuis les annes )HHJ, mais, en labsence de reconnaissance
lgale, il fallait en passer par un jugement R prsent, les donneurs peuvent se faire
reconna.tre comme pres en signant un accord avant la conception :es familles
$ polyamoureuses % ou $ liens parentaux multiples %, comme on les appelle, montrent #ue
le genre ne dtermine pas les fonctions de soin, maternelles et paternelles
-a $ coparentalit % dhommes et de femmes, htrosexuels ou pas, existe sous forme prive
#uand deux personnes saccordent pour engendrer ou lever un enfant sans vivre en
couple -a reconnaissance se fait ensuite en accord avec la loi argentine :ela met en
vidence une sparation entre lunion, la relation avec le partenaire, et la reproduction 7l
ne sagit plus l seulement de la #uestion du genre, mais du fait #ue la famille se constitue
partir de lenfant, comme Sric -aurent la pertinemment dmontr ()*
-es dbats juridi#ues autour des $ familles recomposes %, bien #ue la con+guration de
deux mres ou de deux pres hors mariage ny soit pas aborde, incluent lide de pres ou
de mres $ af*nes ou dducation % :eux-ci ne sont pas #uivalents aux parents biologi#ues
ou adoptifs, et nont pas de parentalit lgale mais, #uils soient htrosexuels ou
homosexuels, vivent avec lenfant et lui dispensent soins et affection
"n ralit, toute mre ou tout pre doit avoir cette af*nit #ui lui permet de reconna.tre son
enfant comme tel, le dsirer et en devenir responsable, indpendamment de la gnti#ue,
du genre, de la biologie ou des accords lgaux tentant de garantir #ue seffectuent de
manire ad#uate la maternit et la paternit -e dsir est incarn par des sujets, par des
parl+tres #ui ne peuvent #ue transmettre leur exil, leur dchirure et leurs achoppements
devant limpossible inscription du rapport sexuel De cette position singulire, ils
deviendront mres et pres leur fa/on
,raduit de lespagnol par -nne .oalabr
GetrouveT la premire partie de $ Oui peut 0tre parent devant la loi P % dans -O 9I<
----
()* :f -aurent S, U#l psicoan/lisis 0 la crisis del control en la infanciaU, texte dune confrence donne 3uenos 8ires, in #l
1aldero 1J, 3uenos 8ires, 1J)9
222
&ne petite fille nest pas une fe''e
&ne fa'ille pour tous(, la chronique dHl)ne *onnaud
Aour la !ourne de la femme, la ralisatrice -isa 8Tuelos ()* a tourn un
court mtrage de #uatre minutes, intitul 34 millions de cris, #ui dnonce la
ralit des mariages forcs avec des enfants de par le monde !ulie 2ayet
joue la mre indigne "lle est belle, souriante, mais aussi extr0mement
prcise et volontaire dans ce #uelle fait -es images en noir et blanc
trouent la scne entre la mre et la +lle, scne de complicit fminine o;
elle habille sa +lle dune jolie robe blanche, la ma#uille, la coiffe pour la prparer pour ce
funeste rendeT-vous, alors #ue lenfant ignore tout de ce #ui va lui arriver -a premire
partie du +lm laisse le spectateur in#uiet, jus#uau moment o; le pre de la petite +lle fait
irruption et dclare en forme de compliment, $ 'ne vraie petite femme V % 8lors on
comprend ce #ui semblait impossible -a belle robe, le ma#uillage, la couronne sur la t0te,
cest elle #uon prpare, cest elle #ui va se marier -a petite +lle ne peut m0me pas
limaginer Wn la voit traverser Aaris dans la voiture conduite par ses parents, encore
insouciante -arrive la mairie o; elle est applaudie par les invits #ui sourient fait
grimacer -a grimace du rel est ordinaire 5out coup, ses parents lui lBchent la main et
cest son futur mari #uelle dcouvre, un vieux monsieur de NJ ans V -a petite +lle cherche
le regard de ses parents, mais cest trop tard, la voil marie, bague au doigt, prise dans les
bras de cet homme et emmene> Kon doudou est tomb parterre Kymbole de lenfance
pitine -a dernire scne est trs violente
!e ne la raconte pas "lle drange "lle rappelle #ue dans le monde les petites +lles sont
maries avant m0me d0tre pubres "lles sont objets "lles sont objets de commerce "lles
sont vendues Alus de )< millions de +lles sont ainsi maries de force cha#ue anne, et en
Xrance, NJ JJJ jeunes +lles seraient concernes
8lors #ue la !ourne de la femme est loccasion de reportages sur lingalit entre les
hommes et les femmes, l, il ne sagit plus dingalit, mais dabus, de viol, o; les femmes
sont encore victimes de la loi des hommes, au sens gnri#ue, et de la monstruosit des
alliances dont elles font lobjet
$ -es petites +lles ne sont pas des femmes % est la phrase #ui conclut le +lm
:ela montre #u0tre ne +lle nest pas la m0me chose #ue na.tre gar/on, selon les pays o;
lon tombe Oue la diffrence entre les sexes est bien loin davoir disparu, et #ue
paradoxalement ce +lm terrible nous oblige regarder le rel du corps fminin comme une
possible maldiction
@a.tre +lle, dans de nombreux pays d8sie et d8fri#ue, cest vraiment subir ce destin
tragi#ue de la violence faite aux femmes
"n situant lhistoire Aaris, avec une jolie maman et son enfant la beaut mouvante #ui
parvient aisment toucher ou la#uelle on peut sidenti+er, la ralisatrice -isa 8Tuelos
nous force savoir limpensable et donne son message une puissance relle :elle du
trauma du sexe, du sexe fminin et du silence, #ui, tout au long du court mtrage, est
lindice de ce #ui ne peut pas se dire
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()* Yido de -isa 8Tuelos, 34 millions de cris, avec 8dle 2asparov, !ulie 2ayet et 8lexandre 8stier
L& +# ,-&.
par Jam
15 mars
Paris vs New York
Ktendhal & $ 1est par une ou plusieurs catins, que la plupart des grandes familles de la noblesse ont fait fortune) 1ela
est impossible 5 6e7 8or9, mais on b:ille 5 tout rompre 5 6e7 8or9) % @ot le )N mars )I9< par K sur lun des
manuscrits italiens #uil avait achets , relu dans lapparat criti#ue de la nouvelle dition de la Aliade,
;u<res romanesques ''')
Obel vs Kierkegaard
8gnes Wbel interroge sur la spiritualit & $ 'm not spiritual = 'm quite c0nical) ' tend to loo9 at things li9e that
as a tric9 of the mind = e<en if ma0be it is a good one) ' thin9 the human mind requires us to put meaning into things) %
7ntervieZe dans le >ail0 ,elegraph propos de son rcent album, -<entine
16 mars
Mas!es et bergamas!es
$ &ourim ?hbreu & 8am@m ha&Ar@m $ !ours des sorts %* est une f+te jui<e dorigine biblique mais
dinstitution rabbinique, qui commmore les <nements relats dans le Li<re d#sther) 1eux2ci ont t <cus par les "uifs
comme la dli<rance miraculeuse dun massacre de grande ampleur, plani* 5 leur encontre par Baman l-gaggite dans
tout l#mpire perse au temps de sa splendeur) La f+te est clbre chaque anne 5 la date du 34 adar ?qui correspond,
selon les annes, au milieu des mois de f<rier ou mars dans le calendrier grgorienC) -ux pratiques traditionnelles,
consignes dans le Li<re d#sther et ordonnances par les $ages de la (ishna, se sont ajoutes di<erses coutumes,
notamment culinaires a<ec les hamantaschen et faTuelos, ainsi que des manifestations jo0euses et extra<agantes comme
lencouragement 5 lbrit, lusage de crcelles 5 l<ocation du nom de Baman, ou les mascarades inspires des carna<als
italiens) Kur [i\ipdia :i-dessus & La toilette d#sther, de :hassriau, )I<)
Mise " n!
!ohn Donne & (>*
Dull na9edness E -ll jo0s are due to thee F
-s souls unbodied, bodies unclothed must be
,o taste 7hole jo0s) .ems 7hich 0ou 7omen use
-re li9e -tlantaGs ball cast in menGs <ie7s F
,hat, 7hen a foolGs e0e lighteth on a gem,
Bis earthl0 soul might court that, not them)
Li9e pictures, or li9e boo9sG ga0 co<erings made
Dor la0men, are all 7omen thus arra0Gd)
,hemsel<es are onl0 m0stic boo9s, 7hich 7e
HIhom their imputed grace 7ill dignif0H
(ust see re<ealGd) ,hen, since that ' ma0 9no7,
-s liberall0 as to th0 mid7ife sho7
,h0self F cast all, 0ea, this 7hite linen hence F
,here is no penance due to innocence J
,o teach thee, ' am na9ed *rst F 7h0 then,
Ihat needst thou ha<e more co<ering than a man!
"xtrait de #leg0 xx) ,o his mistress going to bed) Kur le site -uminariumorg
1# mars
Mone$ loves mone$
$ ,he KLs *<e richest families ha<e accumulated more 7ealth than the 7hole of the bottom MN per cent of the
population, 7ith the gap bet7een rich and poor continuing to gro7, according to research published toda0) % 8rticle de
,he 'ndependent)
Mone$ r!les s%ien%e
$ ]Dor better or 7orse,O said $te<en -) #d7ards, a polic0 anal0st at the -merican -ssociation for the -d<ancement of
$cience, Pthe practice of science in the M3st centur0 is becoming shaped less b0 national priorities or b0 peer2re<ie7 groups
and more b0 the particular preferences of indi<iduals 7ith huge amounts of mone0O) % 8rticle du 68,
1& mars
'od and t(e market)la%e
Aaul [aldman & $ Iell, 7e<e al7a0s been the most religious of the 7ealth0 countries, 7hich is the product of
multiple factors but can largel0 be explained b0 the fact that unli9e in #uropean countries, 7here a sclerotic state church
lost more and more adherents o<er time, 7e<e al7a0s had a d0namic, competiti<e religious mar9etplace) % 8rticle de
,he -merican &rospect)
* l+assa!t d! %iel
"ugne Aottier & (>*
Limpure ab0lone, ner<e, enrichie,
Que, par <ingt ans d#mpire, on cro0ait a<achie F
oudoir puant le musc, et, 1aserne, le schnic9 F
OR trSnaient et tra@naient (athilde et (etternich F
Doule que son cornac menait, pis que la b+te,
T coup de plbiscite, 5 coups de casse2t+te,
,out dun bond, H comme si, son glai<e au ceinturon,
Le grand Quatre2<ingt2treize eAt sonn du clairon, H
&aris a<ait repris sa t:che titanique,
>e la dfaite en deuil tir la Upublique
Vomi son as2#mpire et comme un excrment
>pos onaparte et son gou<ernement) ?WC
Dat de & $ @eZ ^or\, le )I mars )INF %, pour lanniversaire de la :ommune de Aaris Ii9isource
---
Lacan Quotidien
publi par navarin diteur
"/0-.1# #$ .#0L2$# 7 JOURS SUR 7 L-3"/"-/ 4+LA".4#
comit de direction
prsidente eve miller-rose eve.navarin@gmail.com
rdaction catherine lazarus-matet clazarusm@wanadoo.fr
conseiller jacques-alain miller
rdaction
coordination catherine lazarus-matet clazarusm@wanadoo.fr
comit de lecture pierre-gilles gueguen, catherine lazarus-matet, jacques-alain miller,
eve miller-rose, eric zuliani
dition ccile favreau, luc garcia, bertrand lahutte
quipe
pour linstitut psychanalytique de lenfant daniel roy, judith miller
pour babel
-acan !uotidien en argentine et sudamrique de langue espagnole graciela brods"y
-acan !uotidien au brsil angelina harari
-acan !uotidien en espagne miquel bassols
-pour atigo, #alila $rpin et %aquel &ors
-pour &aravanserail, 'ouzia iget
-pour $brasivo, (orge 'orbes et (acques-$lain )iller
diffusion ric zuliani
designers vi"tor*william francboizel vwfcbzl@gmail.com
t echnique mar" francboizel * olivier ripoll
mdiateur patach+n vald,s patachon.valdes@gmail.com
suivre acan !uotidien -
ecf-messager@yahoogroupes.fr liste dinformation des actualits de lcole de la cause
freudienne et des acf responsable - ric zuliani
pipolnews@europsychoanalysis.eu liste de diffusion de leurofdration de
psychanalyse
responsable - gil caroz
amp-uqbar@elistas.net liste de diffusion de lassociation mondiale de psychanalyse
responsable - oscar ventura
secretary@amp-nls.org liste de diffusion de la new lacanian school of psychanalysis
responsables - anne lysy et natalie w.l/ng
012-3eredas@yahoogrupos.com.br uma lista sobre a psican4lise de difus5o privada e
promovida pela $)2 em sintonia com a escola brasileira de psican4lise 6 moderator -
patricia badari 6 traduction lacan quotidien au brsil - maria do carmo dias batista
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5 ' (a$$en$in des au$eurs
Le! "#o"o!ition! de te$te! "ou# une "u%&ication dan! Lacan Quotidien !ont ' ad#e!!e#
"a# (ai& )cat*e#ine &a+a#u!-(atet c&a+a#u!(,-anadoo..# 7 ou di#ecte(ent !u# &e !ite
&acan/uotidien..# en c&i/uant !u# 0"#o"o!e+ un a#tic&e01
Sou! 2c*ie# 3o#d 6 Po&ice 4 Ca&i%#i 6 Tai&&e de! ca#act5#e! 4 67 6 Inte#&i8ne 4 6169 6
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5' (a$$en$in des au$eurs ) di$eurs
Pou# &a #u%#i/ue C#iti/ue de Li=#e!1 =eui&&e+ ad#e!!e# =o! ou=#a8e!1 ' NA>ARIN
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