Federico Engels fue un alemn que realiza una magnfica obra titulada del

socialismo utpico al socialismo cientfico y consta de un prologo y de tres partes en las

cuales de una manera muy personal creo que es ms interesante la parte dos y la tres de
esta obra ya que este autor da a luz el socialismo cientfico que cambia la historia de las
ideas y la historia de la vida de la humanidad y somos los beneficiados de la obra terica,
practica, revolucionaria, cientfica de Federico Engels y practicaba la revolucin
socialista; el nos plantea un tema de mucha actualidad en la que explica la evolucin del
pensamiento filosfico el origen del pensamiento dialectico y explica algo que yo lo
considero muy cierto, es decir la manera de entender al universo a la naturaleza y a la
sociedad es verla como una unidad en perpetua negacin de s misma en continua
contradiccin y lucha posibilitando esa lucha en un avance continuo tanto en la vida
humana como en la vida biolgica y la social, y en el captulo tercero nos habla de otro
tema muy actual que es la crisis o la metodologa del anlisis de la crisis del capitalismo,
el lo hace en funcin de lo que conoca de su historia que viva, el deca que son los
griegos ristteles, Epicuro los primeros dialecticos que ven el conocimiento y el estudio
de la realidad en constante movimiento, y en la actualidad se conoce que exista un
pensamiento milenario de origen chino que es el yin y el yang es decir; el equilibrio sobre
la base de la lucha entre los contrarios, este pensamiento dialectico se contrapone al
pensamiento metafsico, el explica que la influencia inglesa o la influencia medieval
eclesistica europea halla expuesto un pensamiento que niega la lucha continua en el
interior de la naturaleza de las cosas para entender su evolucin, y que ve las cosas que
Federic le llama el sentido com!n, un sentido com!n que es muy enga"oso porque nos
enga"a sobre el calor de las luchas, de las negaciones, de las contradicciones que
aparecen deba#o de los fenmenos, a la vista no est cuando uno ve esta ciudad
aparentemente las casas no se mueven porque no hay un terremoto, pero eso no quita
que haya unas fuerzas sociales, humanas contradictorias que estn produciendo una
realidad continuamente cambiante, el pensamiento metafsico es esttico mientras que el
pensamiento dialectico busca el descubrimiento de las leyes sobre las que se basa
determinado fenmeno social, y habla de la historia materialista y tiene como concepto
fundamental el traba#o y esto genera una plusvala que son las ideas y los sentimientos
para el me#orar al ser humano, tambi$n es muy importante la economa y la produccin
para tener una vida ob#etiva y esto es lo que mueve la evolucin de la sociedad esta es la
estructura fundamental y s!per estructura de la sociedad; y piensa que el traba#o es el
origen propiamente de la especie humana%
&e este modo el socialismo no apareca ya como el descubrimiento casual de tal
o cual intelecto genial, sino como el producto necesario de la lucha entre dos clases
formadas histricamente' el proletariado y la burguesa% (u misin ya no era elaborar un
sistema lo ms perfecto posible de sociedad, sino investigar el proceso histrico
econmico del que forzosamente tenan que brotar estas clases y su conflicto,
descubriendo los medios para la solucin de $ste en la situacin econmica as creada,
)ara los socialistas utpicos, horrorizados con las condiciones de vida que sufra la clase
obrera fruto del desarrollo capitalista, el socialismo era una buena idea para cuya
implantacin dependa !nicamente de convencer a toda la sociedad de sus
benevolencias% En este sentido no diferan en absoluto de los reformistas actuales, que
pretenden *sin mucho $xito por cierto+ ablandar a los capitalistas con lastimeros discursos
sobre las in#usticias sociales% (in embargo, los socialistas utpicos estn muy por encima
de ellos, ya que su traba#o contribuy a que la clase obrera fuese tomando conciencia, es
decir, de#ase de ser ,una clase en s, para ser ,una clase para s,%
En el terreno filosfico, Engels combina de los avances de las ciencias naturales
*que se desprenden del idealismo para analizar la naturaleza desde el punto de vista
materialista+ con la dial$ctica, cuyas leyes son sintetizadas por -egel, aunque desde un
punto de vista idealista *explicando el desarrollo de la humanidad por el desarrollo del
,Espritu humano,+% &ndole una base materialista a la dial$ctica se consigue una
herramienta fundamental del pensamiento humano para comprender la realidad y sus
cambios; por otro lado, .arx desarrolla la teora del valor hasta dar con el punto central
de la explotacin capitalista' la plusvala% /os beneficios del capitalista corresponden al
traba#o no pagado al obrero, frente a la crtica moral del sistema capitalista, el marxismo
contrapone un anlisis cientfico, el sistema de produccin de mercancas en masa para
la venta es el que genera la contradiccin entre el carcter social de la produccin y el
carcter privado de la apropiacin, es decir, que los frutos de este traba#o social son
apropiados por el capitalista; la crisis actual del capitalismo pone en evidencia para
millones de personas la necesidad de destruirlo% 0oda una generacin de traba#adores y
#venes necesita armarse ideolgicamente para ello% Engels consigue explicar de una
forma increblemente sencilla la g$nesis del materialismo dial$ctico y cmo de las
condiciones materiales del sistema capitalista surge la posibilidad de construir una
sociedad sin clases, es decir, el socialismo%
Engels se burla con sa"a de las teoras ingenuas de 0oms .oro y su 12topa3,
de 4obert 56en y sus 1cooperativas3 posteriormente aparecieron 7 2topistas' (aint 8
(imon en quien la tendencia burguesa sigue afirmndose todava, hasta cierto punto,
#unto a la tendencia proletariado; Fourier y 56en, expuso en forma sistemtica una serie
de medidas encaminadas a abolir las diferencias de clase, en relacin directa con el
materialismo franc$s, los tres 2tpicos pretendan instaurar el reino de la razn y de la
#usticia eterna de manera lenta, al igual que el mundo burgu$s seria instaurado seg!n los
principios de estos mismos y serian arrinconados el feudalismo y las formas sociales que
le precedieron; en la lectura se hace mencin de que los filsofos franceses del siglo
9:;;; y los precursores de la revolucin apelaban a la razn como !nico #uez de todo lo
existente% (e pretenda instalar un Estado racionales una sociedad a#ustada a la razn y
cuando esta fuese a contradecir, seria desechado%
.ientras que la razn eterna no era ms que el sentido com!n idealizado del
hombre del estado llano que en aquel momento se menciona estaba convirti$ndose en
burgu$s, es por eso que durante la revolucin francesa puso en obra es la sociedad
racional y este estado racional, resulto que las nuevas instituciones por ms racionales
que fuesen, distaban de la razn absoluta, el auge de la industria sobre bases capitalistas
convirti la pobreza y la miseria de las masas traba#adoras en condicin de vida de la
sociedad%
El comercio se fue degenerando cada vez ms en estafa%, mientras que la
fraternidad de la divisa se convirti en deslealtades y en la envidia de la lucha de
competencia, la gran industria, que en ;nglaterra acababa de nacer, era todava
desconocida en Francia% < slo la gran industria desarrolla, de una parte, los conflictos
que transforman en una necesidad imperiosa la subversin del modo de produccin y la
eliminacin de su carcter capitalista conflictos que estallan no slo entre las clases
engendradas por esa gran industria, sino tambi$n entre las fuerzas productivas y las
formas de cambio por ella creadas; el proletariado, que apenas empezaba a destacarse,
como una clase nueva, era totalmente incapaz todava para desarrollar una accin
poltica propia, tratando de descubrir un sistema nuevo y perfecto de orden social, para
implantarlo en la sociedad desde fuera, estos nuevos sistemas sociales nacan
condenados a moverse en el reino de la utopa; cuanto ms detallados y minuciosos
fueran, mas tenan que degenerar en puras fantasas%
&e este modo el socialismo no apareca ya como el descubrimiento casual de tal
o cual intelecto de genio, sino como el producto necesario de la lucha entre dos clases
formadas histricamente' el proletariado y la burguesa, su misin ya no era elaborar un
sistema lo ms perfecto posible de sociedad, sino investigar el proceso histrico
econmico del que forzosamente tenan que brotar estas clases y su conflicto,
descubriendo los medios para la solucin de $ste en la situacin econmica as creada
pero el socialismo tradicional era incompatible con esta nueva concepcin materialista de
la historia, ni ms ni menos que la concepcin de la naturaleza del materialismo franc$s
no poda avenirse con la dial$ctica y las nuevas ciencias naturales%
En =onclusin, el socialismo anterior criticaba el modo capitalista de produccin
existente y sus consecuencias, pero no acertaba a explicarlo, ni poda, por tanto,
destruirlo ideolgicamente, no se le alcanzaba ms que repudiarlo, lisa y llanamente,
como malo cuanto ms violentamente clamaba contra la explotacin de la clase obrera,
inseparable de este modo de produccin, menos estaba en condiciones de indicar
claramente en qu$ consista y cmo naca esta explotacin, ms de lo que se trataba era,
por una parte, exponer ese modo capitalista de produccin en sus conexiones histricas
y como necesario para una determinada $poca de la historia, demostrando con ello
tambi$n la necesidad de su cada, y, por otra parte, poner al desnudo su carcter interno,
oculto todava% Federico realizo el descubrimiento de la plusvala, descubrimiento que
vino a revelar que el r$gimen capitalista de produccin y la explotacin del obrero, que de
$l se deriva, tenan por forma fundamental la apropiacin de traba#o no retribuido; que el
capitalista, aun cuando compra la fuerza de traba#o de su obrero por todo su valor, por
todo el valor que representa como mercanca en el mercado, saca siempre de ella ms
valor que lo que le paga y que esta plusvala es, en !ltima instancia, la suma de valor de
donde proviene la masa cada vez mayor del capital acumulada en manos de las clases
poseedoras, el proceso de la produccin capitalista y el de la produccin de capital
quedaban explicados%