Las siete leyes del aprendizaje

Bruce H. Wilkinson
Gua de estudio preparada por la Facultad Latinoamericana de Estudios
Teolgicos
Publicado por Editorial Unilit
en coedicin con Logoi, Inc. y
Ministerio Caminata Bblica [al! "#ru t#e Bible Ministries$
LAS SIETE LEYES DEL APRENDIZAJE
Edicin texto de estudio
% &''( Logoi. Inc.
)*+*' ,. . )(- ,t. ,uite &''
Miami, .L. (()/-
"tulo original en ingl0s1
The Seven Laws of the Learner
% )22& by Bruce 3. il!inson
Publis#ed by Multnoma# Press
4ise5o te6tual1 Logoi, Inc.
Portada1 Meredit# Bo7e!
"raductora1 Mara 8ng0lica 9amsay
"odas las citas bblicas #an sido tomadas de la :ersin 9eina ;alera )2-'.
"odos los derec#os reser:ados, ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida, ni
procesada, ni transmitida en alguna <orma o por alg=n medio >electrnico o mec?nico> sin
permiso pre:io de los editores, e6cepto bre:es citas en rese5as y debidamente identi<icada la
<uente.
Producto1 *2-@+*
Categora1 Educacin cristiana
I,BA1 'B@/22B))-/BC
DEDICT!"I
4urante muc#os a5os el ,r. 3ug# D. Maclellan, padre, y su se5ora, #abilitaron la obra
de 4ios alrededor del mundo. "ranEuilamente, pero <ielmente, animaron y capacitaron a
muc#os de nosotros Eue sir:en al ,e5or en el <rente de batalla, d?ndonos los recursos
para luc#ar. El ministerio Caminata Bblica es una de las organi7aciones Eue #a recibido
el bene<icio de su apoyo generoso y su ?nimo. Por medio de su apoyo bondadoso y
sacri<icado, la ense5an7a de Las siete leyes del aprendizaje #a sido desarrollada y
distribuida alrededor del mundo.
4e parte del Cuerpo de Cristo en todo el mundo y el ministerio Caminata Bblica,
e6presamos nuestro aprecio m?s pro<undo a los se5ores Maclellan, por su gran ser:icio,
dedicacin, y perse:erancia. ,lo la eternidad podr? re:elar el impacto de sus :idas, pero
les pido Eue acepten el peEue5o gesto de a<ecto de esta dedicatoria, #asta Eue escuc#en el
grito del Maestro al ser recibido en la gloria, FBien #ec#o buen sier:o y <ielG.
C!#TE#ID!
"EC!#!CI$IE#T!%
I#T"!D&CCI'#
PRIMERA LEY: LA LEY DEL AGENTE
). La ley del agenteH mentalidad, modelo y m?6imas
&. La ley del agenteH el m0todo y los ma6imi7adores
SEGUNDA LEY: LA LEY DEL POTENCIAL
(. La ley del potencialH mentalidad, modelo y m?6imas
*. La ley del potencialH el m0todo y los ma6imi7adores
TERCERA LEY: LA LEY DE LA RETENCIN
+. La ley de la retencinH mentalidad, modelo y m?6imas
-. La ley de la retencinH el m0todo y los ma6imi7adores
CUARTA LEY: LA LEY DE LA EJECUCIN
@. La ley de la eIecucinH mentalidad, modelo y m?6imas
/. La ley de la eIecucinH el m0todo y los ma6imi7adores
QUINTA LEY: LA LEY DE LA NECESIDAD
2. La ley de la necesidadH mentalidad, modelo y m?6imas
)'. La ley de la necesidadH el m0todo y los ma6imi7adores
SEXTA LEY: LA LEY DEL DESARROLLO
)). La ley del desarrolloH mentalidad, modelo y m?6imas
)&. La ley del desarrolloH el m0todo y los ma6imi7adores
SPTIMA LEY: LA LEY DEL AVIVAMIENTO
)(. La ley del a:i:amientoH mentalidad, modelo y m?6imas
)*. La ley del a:i:amientoH el m0todo y los ma6imi7adores
C!#CL&%I'#
"EC!#!CI$IE#T!%
El curso de Las siete leyes del aprendizaje y el te6to de estudio no #abran sido
posibles sin una multitud de aportes. 8portes de eIemplo, de ?nimo, y de capacitacin.
Me pongo de pie para aplaudir a los siguientes colaboradores.
8rriba de la lista tiene Eue estar mi mentor en la ense5an7a y la predicacin, el 4r.
3oJard K. 3endric!s. Primero como pro<esor de seminario, y despu0s como eIemplo,
mentor, miembro del directorio, y siempre como un amigo, el 4r. 3endric!s Lo Fpro<eG,
como sus estudiantes le llam?bamos siempre con muc#o cari5oM pro:ee el <undamento de
este libro.
4esde la primera :e7 Eue me cauti: su comunicacin y su car?cter, #asta este mismo
momento, m?s de :einticinco a5os m?s tarde, toda:a deseo comunicarme tan bien como
0l. Un maestro por e6celencia, el 4r. 3endric!s #a marcado mi :ida de una manera Eue
pocas personas #an #ec#o >y e6preso mi aprecio pro<undo por 0l y por su impacto
duradero en mi :ida y ministerio. Kracias, pro<e.
En la :ida de cada proyecto siempre #ay una o dos personas Eue te animan desde muy
temprano y siguen animando mientras contin=as. Cuando empe7amos a desarrollar Las
siete leyes del aprendizaje, y nos encontramos con :arios impedimentos, mi buen amigo
Pat MacMillan me anim a seguir entusiasmado.
La creati:idad <luye en Caminata Bblica, y su cora7n est? en el eEuipo de
in:estigacin y desarrollo. ,u creati:idad sin lmite est? igualada solamente por su
compromiso <irme con el desarrollo y la produccin de #erramientas de ense5an7a y
entrenamiento de la m?s alta calidad. ,in el aporte de Kordon il!inson, Peter allace,
9andy 4ra!e, Mary Lee Kri<<it#, y mis padres, este proyecto no #abra tenido la c#ispa
creati:a Eue tiene.
4ebo agradecer tambi0n al eEuipo eIecuti:o de Caminata Bblica, Euienes dirigen el
ministerio para Eue pueda sostenerse y crecer en su alcance y ser:icio. En mi opinin, no
#ay nadie como Cal:in EdJards, el :icepresidente eIecuti:o, Euien gua al resto de los
sier:os lderes. Kracias, 9ic#ard aites, Nill Milligan, Kreg .reeman, Cat#y Ellis, Nim
Kabrielsen, No#n Aill, 4ennis Aunn, Nim 3eis!ell, y 9eg 9#odes, por sostener y
desarrollar el ministerio de Caminata Bblica.
La <acultad de Caminata Bblica es lo mejor de lo mejor. ,e destacan como modelos
de los principios y las pr?cticas e6plicados en este libro. ,u car?cter, compromiso con
Cristo, y comunicacin son eIemplos increbles para m y para todos los Eue #an tenido el
pri:ilegio de estar baIo su ministerio. Kracias al decano de la <acultad de Caminata
Bblica, P#il "uttle, y su <acultad Eue siguen creciendo y meIorando, para ser eIemplos
:i:os de este libro. El #onor m?s alto de la <acultad de Caminata Bblica es ser in:itado a
ser instructor de Las siete leyes del aprendizaje >esos :eteranos son los :erdaderos
#0roes de la <acultad. Kracias P#il "uttle, 4ennis Aunn, No#n 3oo:er, 9ic# Leland, Mar!
Baily, Larry 4ean, 4a:e Collins, y Bill Marty.
Por un par de a5os durante las etapas <ormati:as, Nan Oary y "eresa Bur!#ardt
organi7aron una serie de con<erencias de Las siete leyes del aprendizaje. Mi buen amigo
alt iley y yo ense5amos Iuntos estas con<erencias. Los recuerdos del tiempo Eue
compartimos permanecer?n conmigo siempre. Kracias, eEuipo, por su amistad.
No#n 3oo:er era el #ombre Mateo &/1)/P&' de Caminata Bblica. 4esde el comien7o
el ,e5or lo llam a estar en primera <ila en el a:ance #asta Flo =ltimo de la tierraG, y <ue
<iel a su llamado #asta su muerte. BaIo su lidera7go apasionado, no solamente los
seminarios de Caminata Bblica, sino tambi0n Las siete leyes del aprendizaje #an sido
o<recidas en todo el mundo. Kracias, No#n, por multiplicar esta semilla en 8rgentina,
Ecuador, M06ico, 8ustralia, Brasil, Canad?, .rancia, Qu0bec <ranc0s, 8lemania, Krecia,
3ong Oong, India, Indonesia, Oenya, Corea, 3olanda, Aue:a Relanda, Aigeria, Papua
Aue:a Kuinea, .ilipinas, Polonia, 9usiaBUcrania, ,ingapur, ,ud?<rica, Espa5a, ,ri
Lan!a, ,uecia, ,ui7a, "ailandia, Uganda, el 9eino Unido, y otros pases. 8dem?s,
nuestros directores internacionales est?n guiando a sus pases a una mayor madure7
espiritual a tra:0s del ministerio de Caminata Bblica >gracias a Bryan KreenJood,
4a:id Lee, Bob McAaug#ton, Cli<< Oeeys, 9obert Moon, y Martin 4eacon.
Mi bra7o derec#o durante m?s de una d0cada #a sido Be:erly Murp#y. ,u ser:icio
leal y su actitud de sier:a me #an dado muc#o go7o y ella #a sido un eIemplo para m,
mientras trabaIamos lado a lado por muc#os a5os. ,u ?nimo, su trabaIo de escribir a
m?Euina, y sus sugerencias #an sido inestimables. Kracias, Be:erly.
Ao #ay duda de Eui0n est? m?s <eli7 Eue este libro por <in est0 impreso >mi <amilia.
Mi esposa, 4arlene, y nuestros #iIos, 4a:e, Nenny, y Nessica #an soportado mis retiros
<recuentes a la o<icina para trabaIar en Las siete leyes. 3an e6presado comprensin
cuando tu:e Eue lle:ar el manuscrito conmigo en :acaciones. 3an compartido c#ocolate
caliente conmigo en la noc#e para animar mi cora7n. SKracias, <amilia, por su amor leal
y su comprensinT SLes presento el nue:o miembro de la <amilia il!insonT
4urante los a5os en Eue Las siete leyes del aprendizaje se estaba desarrollando y
ense5ando, los estudiantes Eue tomaron el curso me animaron y me ense5aron cosas muy
:aliosas. La 8ssociation o< C#ristian ,c#ools International [8sociacin Internacional de
Escuelas Cristianas$ ayud especialmente. Me permitieron tener el #onor de ense5ar estos
principios a m?s de Euince mil pro<esores en salas de con<erencia en todo el pas y en el
e6tranIero. 4r. Paul Oienel y 4r. P#il 9enic!s son maestros eIemplares, y su lidera7go y
su amistad me #an enriEuecido muc#o.
Probablemente el momento m?s satis<actorio en la ense5an7a de Las siete leyes del
aprendizaje <ue en las .ilipinas con Campus Crusade for Christ baIo la direccin de Bill
Brig#t y por in:itacin de los directores nacionales de entrenamiento, ,r. Curt Mac!ey y
su se5ora. Me in:itaron a ense5ar Las siete leyes a su eEuipo de lderes de m?s de cien
pases, desde M06ico a 8rgentina, y en lugares tan remotos como Aepal, Banglades#,
Pa!ist?n, "aiJ?n, 3ong Oong, Nord?n, ,ud?n, "urEua, K#ana, Aigeria, Rambia, Raire,
Burundi, 9usia, Polonia, 9umania, y C#ecoslo:aEuia. SKracias, Campus Crusade, por su
compromiso con Cristo y con la educacin continua y el entrenamiento de su personalT
,obre todo, sin embargo, recono7co mi gratitud m?s pro<unda por el Maestro de
maestros, Nesucristo mismo. Ul es el modelo real y el mentor de los principios ense5ados
en este libro. 3e entregado mi :ida para seguir su lidera7go, y este libro es parte de ese
peregrinaIe personal. 8unEue sea una peEue5a porcin de ,u sabidura acerca del proceso
de comunicacin Eue se capte en estas p?ginas, entonces mi obIeti:o m?s ntimo se #a
logrado.
.inalmente, gracias a usted, amigo, por comprometerse a in:ertir su dinero y su
tiempo en su propio peregrinaIe. Que su cora7n sea enriEuecido, su comprensin
ampliada, y sus #abilidades per<eccionadas.
I#T"!D&CCI'#
8unEue pare7ca un poco e6tra5o, debo e6plicar Eue este libro es el resultado de die7
a5os de arrepentimiento.
Mi arrepentimiento.
8unEue #aba estado ense5ando y predicando toda mi :ida, para mi total sorpresa y
consternacin, encontr0 Eue una gran parte de mi <iloso<a y de mi pr?ctica de la
comunicacin #aba sido eEui:ocada. Increblemente eEui:ocada. "r?gicamente mal
dirigida.
8s Eue, a tra:0s de la in:estigacin de las Escrituras y el estudio de maestros y
comunicadores eIemplares, empec0 a arrepentirme y a cambiar. Este libro es una
destilacin de ese peregrinaIe personal, y re:ela la re:olucin Eue #a ocurrido primero en
mi pensamiento y despu0s en mi ense5an7a.
8rrepentirse signi<ica cambiar de mente. En t0rminos modernos, lo llamamos un
Fcambio de paradigmaG, Eue signi<ica un nue:o marco de re<erencia o patrn de
pensamiento. ,iete :eces encontr0 conceptos en la Biblia Eue eran e6actamente opuestos
a lo Eue #aba pensado.
,e #a escrito muc#o acerca de la ense5an7a cristiana, pero un repaso bre:e de la
materia muestra r?pidamente Eue la literatura se concentra en el contenido de la
ense5an7a y no en cmo se comunica el contenido. Ciertamente la base de todo cambio
de :ida es la :erdad Eue nos #ar? libres, pero cmo se comunica esa :erdad in<luye
muc#o en la cantidad de libertad Eue dis<rutamos.
8unEue este libro <recuentemente #abla de contenido, su en<oEue principal est? en lo
Eue #ace el maestro para ense5ar ese contenido a los estudiantes. Este libro mismo est?
lleno de contenido >pero el proceso de aprenderlo no comien7a #asta Eue el maestro
ense5e este contenido a sus alumnos. El pro<esor es el :nculo :i:o entre el contenido y
los alumnos, y el cora7n de la ense5an7a est? en cmo 0l o ella logra establecer ese
:nculo.
Ese proceso de traspasar e6itosamente a la pr6ima generacin el contenido, el
car?cter, y la conducta deseados es la responsabilidad cla:e del maestro. Los estudiantes
:ienen a nosotros con la necesidad de FsaberG, de FserG, y de F#acerG, y es nuestra
responsabilidad capacitarlos para ello.
El #ec#o de Eue usted est? leyendo esta introduccin indica Eue le interesa el proceso,
y est? buscando maneras para ser m?s e<ica7 como maestro o predicador, y Eui7?s como
padre o madre >porEue todos ense5amos> todo el tiempo.
3a sido un descubrimiento asombroso :iaIar por todo el mundo durante los =ltimos
die7 a5os y ense5ar a lderes, pastores, comerciantes, maestros, y padres. V #ay una cosa
Eue #e :isto en todos los lugares1 si un maestro es aburrido en su propio pas, ser? m?s
aburrido toda:a al otro lado del globo. ,i un pro<esor es irrele:ante en su propio terreno,
ser? aun m?s irrele:ante en terreno aIeno. Pero, si un maestro #a dominado el proceso de
ense5an7aBaprendi7aIe, le puede pedir Eue ense5e cualEuier tema en cualEuier pas, y ser?
increblemente e<ica7.
8lgunas personas #an podido >con a5os de pr?ctica> dominar el arte del
aburrimiento. Casi sin es<uer7o, pueden #acer dormir a su p=blico. Dtros #an dominado
los principios uni:ersales de la comunicacin e<ecti:a, y le #an dado cada :e7 en el
cla:o.
4onde sea Eue est0n, y sea lo Eue sea Eue ense5en, sucede un cambio permanente de
:ida. Ko7an de la ense5an7a, y ayudan a otros a go7arse de la ense5an7a.
WCmo lo logranX ,e #an #ec#o due5os de las leyes uni:ersales de la ense5an7a.
Principios tan uni:ersales como la gra:edad. Principios Eue <uncionan sin importar el
tema, el orador, los estudiantes, o la sociedad.
Las leyes uni:ersales de la :ida son increblemente poderosas. Una :e7 Eue las
descubra, y sepa trabaIar en cooperacin con ellas, usted podr? usarlas para lograr sus
metas. Cada :e7. En cualEuier lugar. Con cada persona.
WLe interesan las leyes uni:ersales Eue gobiernan la ense5an7a y el aprendi7aIeX
Entonces este libro es para usted. Usted est? a punto de descubrir siete de ellas, con
eIemplos en casi cada p?gina para ilustrar cmo <uncionan en su :ida.
Como las miles de personas Eue #an aprendido estas leyes antes Eue usted, encontrar?
Eue se pueden emplear inmediatamente. Quiero decir, en el momento Eue lee o escuc#a
acerca de ellas. "antas personas me #an dic#o Eue <ueron a la casa despu0s de la clase y
rescribieron sus lecciones para el da siguiente.
Ao dudaban de lo Eue deban #acerH saban lo Eue deban #acer. Aosotros se lo
ense5amos, ellos lo aprendieron, y ellos lo practicaron.
8 esto le llamamos ense5an7a para cambiar :idas. 8l menos Eue usted sea una
e6cepcin especial, antes de terminar de leer este libro, tendr? un en<oEue muy distinto de
la ense5an7a.
Aunca ol:idar0 la carta Eue recib #ace poco de una se5ora Eue anim a su pastor a
asistir a la con<erencia de Las siete leyes del aprendizaje, porEue la iglesia a la Eue asista
mora de una sobredosis de aburrimiento e irrele:ancia. 4iIo Eue el posterior sermn de
su pastor pareca ser de otra persona. El pastor era pr?ctico, traa cambios en las :idas,
era interesante, bblico >y tan rele:ante Eue ella diIo Eue senta Eue 0l #aba entendido
las necesidades de la iglesia en un instante.
M?s adelante, recib otra carta. 4el pastor. Estaba tan lleno de gratitud porEue el
,e5or le #aba permitido aprender la :erdad acerca de la ense5an7a y la predicacin. Por
primera :e7 en su prolongado ministerio, la gente estaba cambiando. En <orma de<initi:a.
8s Eue me escribi para agradecerme. Es ese tipo de carta Eue guardo como un tesoro.
Qui7?s alg=n da, si estos principios uni:ersales re:olucionan su ense5an7a, recibir0
una carta de usted.
Por a#ora, permtame e6plicar cmo sacar el mayor pro:ec#o de este libro.
La organizai!n "#$ $i%ro
Cada una de las siete leyes es e6plicada en dos captulos. El primero captulo de la ley
apunta a un cambio en sus creencias acerca de la ense5an7a, y el segundo se dirige a un
cambio de su conducta como maestroH El primero #abla de su actitud, y el segundo #abla
de sus accionesH primero la <iloso<a, y despu0s la pr?ctica.
En el <ondo, todo lo Eue #acemos depende de lo Eue pensamos. La Biblia lo e6presa
simplemente1 F"al como un #ombre piensa en su cora7n, as esG. Por lo tanto, si
podemos cambiar nuestra manera de pensar, la manera de :i:ir tambi0n ser? cambiada.
La meta del primer captulo de cada ley es crear un cambio poderoso de paradigma en
su manera de pensar >arrepentimiento #acia una manera bblica de pensar.
La meta del segundo captulo de cada ley es capacitarlo con un m0todo e<ica7 y con
un nue:o en<oEue Eue puede utili7ar inmediatamente la pr6ima :e7 Eue ense5e >una
reno:acin en su proceso de ense5an7a.
Las leyes son independientes entre s, y pueden e6istir solas como unidades. Ao
obstante, #an sido ordenadas en la manera m?s lgica para ma6imi7ar su utilidad. ,i tiene
la necesidad o el inter0s en :er alguna ley en particular, puede saltar a la ley Eue sea
apropiada en el momento.
,i Euiere aprender a ense5ar :elo7mente a sus alumnos dos :eces m?s contenido en la
mitad del tiempo, entonces la ley de la retencin es para usted. BusEue el captulo cinco,
y proceda r?pidamente a descubrir los cuatro ni:eles de ense5an7a Eue 4ios re:el a
Mois0s.
,i Euiere aprender a culti:ar un alto rendimiento, para Eue sus estudiantes sean todo
lo Eue puedan, entonces la ley del potencial es para usted. BusEue el captulo tres, y
obser:e cmo sus estudiantes prosperan como nunca antes.
,i Euiere aprender a ense5ar para cambiar :idas, para Eue sus estudiantes sean
realmente di<erentes, y e6perimenten cambios positi:os y permanentes, entonces la ley
de la ejecucin es para usted. BusEue el captulo siete, y obser:e cmo sus estudiantes
empie7an a e6perimentar cambios :erdaderos casi inmediatamente.
,i Euiere aprender a moti:ar a sus estudiantes para Eue tengan el deseo de ir a su
clase para aprender, entonces la ley de la necesidad es para usted. BusEue el captulo
nue:e, y descubra las cinco pautas Eue Cristo us para moti:ar a sus alumnos.
.uncionar?n cada :e7 para usted.
,i desea a:i:ar su pasin por la ense5an7a, para Eue dis<rute como antes, entonces la
ley del agente es para usted. BusEue el captulo uno y descubra el signi<icado asombroso
detr?s de las palabras ensear y aprender desde la perspecti:a bblica.
,i desea aprender a ense5ar una #abilidad a sus estudiantes, ya sea #ablar en p=blico,
Iugar tenis, o e:angeli7ar, aunEue sean lentos sus estudiantes, entonces la ley del
desarrollo es para usted. BusEue el captulo once, y aprenda las cinco pautas usadas por
cada programa e6itoso de capacitacin, incluyendo lo Eue #i7o Cristo en el entrenamiento
de sus doce meIores lderes.
,i desea aprender a guiar a sus estudiantes en su caminar diario con 4ios y a crecer
espiritualmente, entonces la ley del avivamiento es para usted. BusEue el captulo trece, y
aprenda el proceso Eue un maestro utili7 con el rey 4a:id, para Eue :ol:iera al ,e5or.
Utilcelo la pr6ima :e7 Eue su cora7n est0 a<ligido por un estudiante descarriado.
Una &$'i(a )a$a%ra an'#* "# #()#zar
Aunca lo ol:idar0.
Era un pro<esor Iubilado Eue asisti a un seminario de Las siete leyes del aprendizaje
porEue estaba aburrido >y su carrera como pro<esor #aba terminado. Me :ino a :er
despu0s de la con<erencia con l?grimas en los oIos. 3aba e6perimentado tres das
di<ciles de arrepentimiento en su cora7n, al :er cu?n leIos #aba estado su propia
ense5an7a de las pautas bblicas.
Un a5o despu0s :ol:a a la misma ciudad para otro seminario de Las siete leyes del
aprendizaje. La primera persona Eue lleg caminando con ?nimo era este pro<esor
Iubilado. Pero esta :e7 caminaba con propsito y sus oIos tenan una c#ispa. Casi no
poda contener su go7o, y cuando me diIo lo Eue #aba pasado, tampoco poda yo.
Me diIo Eue cuando sali de la con<erencia el a5o anterior, se #aba sentido tan
conmo:ido Eue Euera tener otra oportunidad para ense5ar Fde la manera :erdaderaG.
Pero no poda imaginar cmo iba a poder #acerlo, as Eue empe7 a pedir a 4ios Eue le
diera otra oportunidad en la sala de clases. Quera :er por s mismo cmo <uncionaran
Las siete leyes del aprendizaje.
Pasaron unos pocos das cuando el director de la escuela donde #aba ense5ado lo
llam. Uno de los pro<esores se #aba en<ermado, y el director le pregunt si poda
ense5ar un a5o m?s.
,ac del bolsillo de su abrigo un papelito a7ul doblado. FEste papelito lo dice todoG,
me diIo sonriendo. "odas las clases Eue ense5 estaban anotadas, con una lista de los
alumnos y sus notas.
Las notas no eran muy buenas cuando empe7aron. Muy pocos tenan las notas m?s
altas, y :arios estaban casi reprobando. Pero abri el papelito para mostrar las notas al
<inal del a5o, debido a su pr?ctica de las Siete leyes. SEstaban casi al re:0sT En :e7 de
tener a la mayora al borde de reprobar, la mayora tena las notas m?s altas posibles.
S4ram?ticoT
,us oIos estaban llenos de l?grimas mientras comparta una y otra #istoria de
estudiantes Eue #aban cambiado. Les ayud a aprender, a <lorecer, a llegar a su m?6ima
capacidad, poniendo en pr?ctica las lecciones. Les ense5 las :erdades a tra:0s de la
ense5an7a :elo7, moti:?ndolos cuando perdan el inter0s o se desanimaban. Les entren
para ser competentes, y trabaI con los alumnos seculares dentro y <uera de la sala,
desarrollando su car?cter y sus :alores.
Estaban terminando de dar los a:isos, y el an<itrin de la con<erencia me estaba
se5alando Eue debamos empe7ar la con<erencia de Las siete leyes del aprendizaje. Pero
mi cora7n estaba toda:a cauti:ado por la increble #istoria de este pro<esor Iubilado.
4obl el papelito a7ul, lo puso en mis manos, y diIo, F8#ora, :aya a compartir estos
principios re:olucionarios con este grupo de pro<esores, Sy el pr6imo a5o #abr? cientos
de papelitos a7ules como el moTG
S,aEue su papelito a7ul, mi amigo, y a<rmese bien mientras dis<rutamos este
peregrinaIe mara:illoso de la ense5an7a Eue llamamos Las siete leyes del aprendizajeT
("I$E" LE)
LA LEY DEL
Ag#n'#
)
L LE) DEL GE#TE* $E#TLIDD+ $!DEL! )
$,-I$%
La primera :e7 Eue le escuc#0 ense5ar, pens0 dentro de m, FSQuiero aprender de este
#ombreTG ,u nombre era 3oJard K. 3endric!s. .ui al seminario para aprender todo lo
Eue pude de este maestro eminente. Quera aprender, no solamente el contenido de su
ense5an7a, sino tambi0n su m0todo de ense5an7a.
4urante los cuatro a5os de estudio de postgrado, le escuc#0 m?s de (+' #oras, y
siempre sala de su sala instruido, desa<iado, y un paso m?s cerca de 4ios. Cuando estaba
en el =ltimo a5o, empec0 a preguntarme si el Fpro<eG entenda la palabra FaburridoG.
4espu0s de estudiar cmo 0l ense5aba durante cuatro a5os, descubr Eue segua un
estilo b?sico. Como tres minutos antes de Eue empe7ara la clase, comen7aba a 7apatear
con su pie derec#o debaIo del :ieIo escritorio de madera de roble. E6actamente en el
mismo segundo Eue el reloI marcaba la #ora, le:antaba el dedo ndice de la mano derec#a
y deca, F4amas y caballerosYG, y anunciaba una <rase simple Eue era tan pro:ocati:a
Eue todos la anot?bamos inmediatamente. 4espu0s de tres minutos contaba su primer
c#iste. En oc#o o die7 minutos, ine:itablemente se paraba del escritorio para dibuIar un
gr?<ico en la pi7arra blanca. ,iempre usaba el marcador a7ul primero. 4espu0s el de tinta
p=rpura. ,iempre subrayaba con una lnea retorcida para dar 0n<asis. ,u ritmo era <?cil de
identi<icarH y daba resultados >pregunte a los miles Eue #an estudiado con 0l.
En el =ltimo a5o del seminario, Euise probar al 4r. 3endric!s. Quera :er Eu0 #ara
este maestro eminente si uno de sus alumnos no prestaba atencin >sin importar lo Eue
0l ense5ara. Me sent0 en la =ltima <ila atr?s, al lado derec#o cerca de una :entana, y
decid <iIar la :ista por la :entana durante toda la clase. 3aba solamente treinta alumnos
en la clase, as Eue estaba seguro Eue se dara cuenta. ,aEu0 mi reloI, y empec0 a tomar el
tiempo. WQu0 #ara si no pudiera ganar mi atencinX
"al como esperaba, empe7 captando la atencin con su <rase llamati:a. 8unEue mi
mano temblaba, resist la tentacin de anotar la <rase. Pude mirar de reoIo Eue se dio
cuenta inmediatamente Eue no estaba prestando atencin. 9ompi la tradicin y cont un
c#iste en el primer minuto >totalmente <uera de conte6to. ,i me #ubiera redo, se #abra
dado cuenta Eue estaba escuc#ando, as Eue me tap0 la boca y segu mirando por la
:entana.
Cuando #aban pasado dos minutos, se le:ant de la silla y empe7 a escribir en la
pi7arra >muy temprano. Dtra :e7 se <iI Eue no estaba tomando apuntes, y par en
medio del gr?<ico, sin terminarlo.
Puso el marcador en la mesa y camin #acia el rincn del saln para mirarme por el
pasillo >tratando desesperadamente de #acer contacto :isual conmigo. Empec0 a sudar,
pero el tiempo pasaba, y no iba a prestarle atencin.
.inalmente, cedi. Este maestro eminente casi salt por encima de las sillas para
acercarse a m, y grit, Fil!inson, WEu0 est?s mirando por la :entanaXG
Con una mirada tmida, me di :uelta y le diIe, FAada, pro<e, lo sientoG. Mir0 mi reloI
para determinar Eu0 nota le dara. S,olamente tres minutos y treinta y siete segundos
#aban transcurridoT SIncrebleT ,u tolerancia por un solo alumno Eue no prestaba
atencin estaba limitada a &)@ segundos.
Con esa e6periencia <resca en mi mente, camin0 a la pr6ima clase en Eue ense5aba
otro pro<esor. SQu0 contrasteT En un lado de la sala, #aba muc#os alumnos Eue nunca
escuc#aban, sino Eue #acan sus tareas para otra clase. ,in embargo, a este pro<esor no le
importabaH solamente se dio :uelta #acia los alumnos en el otro lado de la sala. ,u
en<oEue era, !o es mi problema si no "uieren aprender.
SQu0 contraste de en<oEue del maestro >y Eu0 contraste de aprendi7aIe de parte de
los alumnosT SUn pro<esor poda tolerar slo unos pocos segundos Eue un solo alumno
perdiera lo Eue estaba ense5ando, mientras Eue el otro permita indi<erencia durante todo
el semestreT
WCmo le #abra ido a usted en una prueba as, cuando un alumno mirara por la
:entanaX WLe #abra importadoX WEstara toda:a a:an7ando el reloI, sin Eue usted #iciera
nadaX
El 4r. 3endric!s crea Eue el pro<esor era responsable por el aprendi7aIe. Por
contraste, el segundo pro<esor crea Eue 0l era responsable por pasar la materia, sin
importar si alguien aprendiera algo.
La (#n'a$i"a" "# $a $#+ "#$ ag#n'#
SQu0 eIemplo e6traordinario de la ley del agenteT El 4r. 3endric!s crea Eue como
pro<esor, 0l era responsable de Eue yo aprendiera. Un agente es la <uer7a Eue produce una
accin o un resultado, y 0l saba Eue 0l era el agente del proceso de aprendi7aIe. ,e senta
responsable, y si el alumno no aprenda, #aca lo Eue <uera necesario >cambiar su plan
de la clase, su estilo, contar un c#iste irrele:ante, incluso atra:esar el saln para
con<rontarme.
En contraste, la mentalidad del segundo pro<esor estaba limitada a su responsabilidad
de cubrir la materia, sin importar si alguien aprenda o no.
Esta actitud <undamental es el cora7n de Las siete leyes del aprendizaje. En un
sentido, todas las leyes son como una <ila de dominsH el primero controla todos los
dem?s.
Cada maestro brillante Eue yo cono7co comparte esta mentalidad y siente Eue es su
responsabilidad #acer Eue el alumno aprenda.
Pero, Wsabe cu?l es la mentalidad predominante en la predicacin y la ense5an7a #oyX
3a sucedido un di:orcio tr?gico >los maestros se #an separado de los alumnos y #an
rede<inido la ense5an7a como lo Eue #a dic#o el pro<esor en :e7 de lo Eue #a aprendido
el alumno.
Los maestros #an rede<inido la ense5an7a como Fla e6presin co#erente de un adulto
<rente a una clase de alumnos pasi:osG. Creen Eue su responsabilidad principal es la de
cubrir la materia en una manera organi7ada.
Piensan Eue la ense5an7a es lo Eue #acen ellos >est?n en<ocados en s mismos.
Muc#os maestros cubren su materia y se :an del saln con la impresin de Eue #an
ense5ado. Pero si tom?ramos una prueba de sorpresa a los alumnos, encontraramos Eue
no #an aprendido nada. El di:orcio entre la ense5an7a y el aprendi7aIe es tr?gico, y es la
ra7 de muc#os de nuestros problemas educacionales.
El 4r. 3endric!s era modelo de una mentalidad re:olucionaria. Ul :io la ense5an7a,
no tanto en t0rminos de lo Eue 0l #aca, como en t0rminos de lo Eue #acan los alumnos.
Ao estaba en<ocado en s mismo, sino en sus alumnos. Va Eue ese alumno mirando por la
:entana no estaba aprendiendo, el 4r. 3endric!s se dio cuenta de Eue 0l no poda ense5ar.
Por eso deI de entregar su materia y corri #acia atr?s.
WPuede imaginar la di<erencia Eue #ara en su :ida y en la :ida de los alumnos si se
uniera al 4r. 3endric!s en estoX
8dem?s, WEu0 dice 4ios acerca de este tema de la ense5an7aX WPodra ser Eue #emos
abandonado la perspecti:a y la direccin Eue 4ios #a dado a los maestrosX
3emos estado preguntando a la gente en nuestros :iaIes cmo de<iniran las
responsabilidades de un maestro. Una y otra :e7 dicen, Fense5ar la :erdadG, o Fcubrir la
materiaG, o Fcumplir el plan de la claseG. SEl en<oEue de estas de<iniciones ob:iamente
no est? en el aprendi7aIe de los alumnosT
Por alguna ra7n pensamos Eue la ense5an7a consiste en #ablar. ,i :oy al saln de
clases, si alcan7o a cubrir la materia en mis apuntes, si le #ago rer un par de :eces, si
usted escribe apuntes y Eui7?s #aga un par de preguntas, entonces yo le #e ense5ado. Ao,
eso no es ense5ar. La ense5an7a bblica no e6iste #asta Eue los alumnos #ayan aprendido.
,i ellos no #an aprendido, yo no #e ense5ado.
WQu0 signi<ica cuando la Biblia #abla de Fense5arG y FaprenderGX W4ios separa la
ense5an7a y el aprendi7aIeX Miremos un par de :ersculos en 4euteronomio Eue son
semeIantes, pero Eue tienen en<oEues distintos. Uno est? centrado en la ense5an7a, y el
otro en el aprendi7aIe.
Llam Mois0s a todo Israel y les diIo1 Dye, Israel, los estatutos y decretos Eue yo
pronuncio #oy en :uestros odosH aprendedlos, y guardadlos, para ponerlos por
obra. L4euteronomio +1)M
WQu0 signi<ica FaprenderGX
8#ora, pues, o# Israel, escuc#a los estatutos y los Iuicios Eue yo os enseo, para
Eue los eIecut0is, a <in de Eue :i:?is, y entr0is a tomar posesin de la tierra Eue el
,e5or, el 4ios de :uestros padres, os da. L4euteronomio *1), LBL#M
WQu0 signi<ica ensearX WCmo est?n relacionados los dos conceptos >ense5ar y
aprenderX WEst?n di:orciados el uno del otro como #emos llegado a creerX
Para captar el signi<icado completo de estas palabras, in:estiguemos los t0rminos en
el #ebreo original. La palabra aprender en +1) es tdmlJ [ul
e
mad
e
tem$ y la palabra
ensear es dmlm [m
e
lamed$. Cuando se sacan el pre<iIo y el su<iIo de la palabra #ebrea
para aprender, Eueda la ra7 dml [lamad$. Cuando se sacan el pre<iIo y el su<iIo de la
palabra #ebrea para ensear, tambi0n Eueda la ra7 dml [lamad$.
WPuede usted creer esoX SEs la misma palabraT ,, la misma palabra #ebrea signi<ica
aprender y ense5ar. W,e da cuenta de lo Eue signi<ica esoX Ao podemos separar la
ense5an7a del aprendi7aIe. ,on casados, y son uno solo. 4e alguna manera lo Eue #ace el
maestro y lo Eue #ace el estudiante deben estar inseparablemente relacionados.
3ay algo m?s Eue entender acerca de esta palabra #ebrea para ense5ar y aprender. La
ra7 signi<ica FaprenderG, pero cuando se modi<ica, cambiando a una <orma :erbal
llamada FpielG, el signi<icado cambia a Fense5arG.
,eg=n la gram?tica #ebrea, la idea <undamental de la <orma FpielG es Focuparse con
entusiasmo en la accin indicada por la ra7 de la palabraG. WCu?l es la ra7 de esta
palabraX F8prenderG. Entonces, ense5ar signi<ica ocuparse con entusiasmo en el
aprendi7aIe del alumno. La <orma FpielG tambi0n signi<ica Fincenti:arG, Fcausar a otros a
#acer algoG, o Fperseguir con ?nimo alguna accinG.
W;e como la mentalidad bblica es opuesta a la mentalidad tpicaX La Biblia dice Eue
ense5ar signi<ica F#acer Eue aprendanG. Esto es el meollo de la ley del agente. Va no
podemos considerar la ense5an7a meramente como algo Eue el pro<esor #ace en el saln
de clases. La ense5an7a es lo Eue #ace el maestro en el alumno. $Cmo sabe usted si es
buen maestro% &or lo "ue aprenden sus alumnos.
Por eso el 4r. 3endric!s deI de #acer lo Eue estaba #aciendo y atra:es la sala para
desa<iarme. Ul saba Eue 0l no estaba ense5ando porEue yo no estaba aprendiendo.
WPuede usted imaginar lo Eue sucedera en las aulas de nuestro pas si los pro<esores
:ol:ieran a su #eredad legtimaX W,i caminaran entre las sillas de las clases, no con sus
apuntes, sino con sus alumnosX W,i #icieran :otos de ser obedientes al mandato bblico de
F#acer Eue aprendanGX Producira una re:olucin. El aprendi7aIe :olara de nue:o, la
disciplina :ol:era, y los alumnos comen7aran a dis<rutar del aprendi7aIe en :e7 de odiar
la escuela.
E$ (o"#$o "# $a $#+ "#$ ag#n'#
La ley del agente se ilustra en este esEuema. El cuadro de la i7Euierda representa al
FmaestroG o al FcomunicadorG. El cuadro del centro es el FtemaG o el FcontenidoG. El
cuadro de la derec#a representa al FalumnoG o a la FclaseG.
Las dos <lec#as cortas representan las acciones del alumno o del maestro.
Aormalmente el maestro se concentra en el tema >Fe'poneG y Fe'presaG el tema>
mientras el alumno FescuchaG y FescribeG esas palabras. .Iese en ambos puntos de
concentracin, est?n en el proceso de pasar la materia. Lo Eue ocurre <recuentemente es
una <alta completa de aprendi7aIe. Los estudiantes pueden poner sus mentes en FneutroG,
usando solamente sus l?pices, y se desli7an #acia el Fpozo de la pasividadG.
La mentalidad ponderada reEuiere Eue el maestro cambie su concentracin del tema
#acia el alumno. Esto se representa con la <lec#a m?s grande abaIo, apuntando desde el
maestro #acia el alumno con las palabras Fhacer "ue aprendanG.
Una de las citas m?s llamati:as Eue #e ledo #a sido la de un padre <rustrado Eue :i:a
en un barrio pobre. 3ablaba del dram?tico <racaso del sistema de educacin en no causar
Eue su #iIa aprendiera1
Ustedes operan un monopolio como la compa5a de tel0<ono. Ao puedo elegir
dnde en:o a mi #iIa a la escuela. ,olamente puedo en:iarla donde es gratis.
V no est? aprendiendo.
Esa es su responsabilidad1 es la responsabilidad del director y del maestro, Eue
ella no est? aprendiendo. V cuando <racasan ustedes, cuando alguien le <alla a mi
#iIa, WEu0 sucedeX Ao despiden a nadie. Aada sucede a nadie, e6cepto a mi #iIa.
SQu0 tr?gicoT SPero es :erdadT El libro Las siete leyes del aprendizaje se escribi con
el obIeti:o de capacitarlo a usted para cambiar lo Eue dice esa cita. Usted ense5ar? tan
e<ica7mente Eue nadie podr? ni pensar en mirar por la :entana. Usted llegar? a ser un
agente e<ecti:o en el proceso del aprendi7aIe.
La* (,-i(a* "# $a $#+ "#$ ag#n'#
Esta seccin de las m?6imas sigue desarrollando el concepto principal presentado en
la mentalidad y el modelo. Para clari<icar y aumentar su comprensin, la Fidea grandeG
Eue estamos considerando se in:estiga de distintos ?ngulos y distintas perspecti:as. Una
m?6ima es una a<irmacin bre:e de un principio general, o una :erdad. Por lo tanto, cada
m?6ima Eue sigue re<leIa una <aceta distinta del concepto de Fhacer "ue aprendanG.
Cuando termine esta seccin, tendr? meIor comprensin del signi<icado y la importancia
de lo Eue signi<ica Fhacer "ue aprendanG. Cuanto m?s pro<unda y completa sea su
comprensin, m?s <?cil ser? utili7ar esta :erdad en su propia ense5an7a.
M,-i(a .: Lo* (a#*'ro* *on r#*)on*a%$#* "# /a#r 01# *1* a$1(no*
a)r#n"an
Era una oportunidad =nica para #acer un e6perimento. Era mi primera clase mi primer
da de mi primer a5o de ense5an7a uni:ersitaria. Mi carrera era una #oIa en blanco, y mi
reputacin no se #aba establecido. Mis alumnos no saban Eu0 esperar.
Comen7 la clase y empec0 a ense5ar tal como #aba aprendido de la mayora de mis
pro<esores. Usted sabe, el bosEueIo tradicional con puntos principales y subpuntos.
Los estudiantes diligentemente tomaron apuntes. 4espu0s de apro6imadamente
:einticinco minutos, le diIe a la clase1 FPor <a:or guarden sus papelesH :amos a tener una
pruebaG. ,e poda casi escuc#ar como sus cora7ones se detenan >a unsono. Eran
alumnos del primer a5o, y esta era su primera clase. Cuando di el a:iso de la prueba >su
primer da> su mundo casi se :ino abaIo. .inalmente una Io:encita sentada en la =ltima
<ila rompi el estruendoso silencio1
>Pero, se5or, no #emos tenido la oportunidad de estudiar esto toda:a.
>Vo s0, pero :eamos cmo les :a >diIe.
Ao o<rec ninguna e6plicacin, porEue #abra arruinado el e6perimento. ,onaron los
cuadernos mientras buscaban papeles en blancoH entonces el ambiente se puso muy
Euieto. 3ice algunas preguntas sobre lo Eue #aba ense5ado en los primeros :einticinco
minutos de Fense5an7aG.
"odos menos un par de alumnos reprobaron. "otalmente. 3aba muc#a tensin, y
poda traducir las miradas Eue se #acan de un lado a otro de la sala, FS;oy a cambiar a
otra claseTG
Entonces la Io:encita en la =ltima <ila le:ant la mano de nue:o. Db:iamente estaba
acostumbrada a sacar buenas notas.
>SEso no lo puede contarT >protest.
>WPor Eu0 noX
>SAo es IustoT SAo tu:imos tiempo para aprender la materiaT
>WCmo le <ue en la pruebaX
Ella mir #acia abaIo y diIo1
>,esenta por ciento.
>WQui0n soy yoX >pregunt0.
>El pro<esor.
>V WEu0 debe #acer el pro<esorX 3acer la clase, W:erdadX
Me detu:e y sonre.
>,i yo soy el pro<esor y soy responsable por ense5ar la materia, Wcmo me :a #asta
a#oraX WQu0 nota me dara a mX
,us caras me indicaban Eue estaban por gritar.
>,e5orita, si su nota re:ela cu?n e<ecti:amente ense50 la clase #oy, WEu0 nota me
daraX
Aadie estaba respirando. Con todo su ser, esta se5orita Euera decirlo, pero no estaba
segura si deba. 8s Eue le diIe1
>,u nota es mi nota. Lo Eue usted aprendi o no aprendi depende de mi trabaIo
como pro<esor. 8s Eue su nota de sesenta por ciento indica Eue no #e #ec#o bien mi
trabaIo. Ao #ice Eue aprendiera. S4eme una nota de reprobadoT
Los alumnos estaban atnitos.
Me saEu0 la c#aEueta, me solt0 la corbata, y segu.
>8#ora, Wpor Eu0 est?n pagando tanto por esta curso sin esperar Eue yo #aga bien mi
trabaIoX WCmo puedo Fense5arG durante casi treinta minutos y nadie en la clase aprende
nadaX SPens0 Eue mi trabaIo era ayudar a ustedes a aprenderT
Queran asentir con la cabe7a. 8lgunos Eueran gritar de alegra. Esto estaba
empe7ando a tener sentido.
>4esde a#ora en adelante, cuando ustedes :engan a esta clase, yo asumir0 la
responsabilidad por su aprendi7aIe. ,i :ienen con la mente abierta, y con el cora7n
dispuesto, entonces, yo cumplir0 con mi deber como pro<esor de llenar su mente y su
cora7n.
4urante los pr6imos :einte minutos, les ense50. Les ense50 #asta Eue aprendieran la
materia. Entonces les tom0 una prueba, y todos menos dos sacaron la cali<icacin m?s
alta posible. Con una sonrisa, les diIe Eue la primera prueba no :ala, porEue no Euera
arc#i:ar tan acusatoria e:idencia de tan mala ense5an7a. S8#, el go7o de ense5arT
WCu?ntas :eces usted y yo #emos estado sentados en una clase durante una #ora,
cumpliendo con nuestro deber de escribir apuntes, y cuando alguien nos pregunta Eu0
aprendimos en la clase, Sno podemos recordar nadaT WPodramos decir bblicamente Eue
#emos FaprendidoG algoX Ese Fpozo de pasividadG puede atraparnos si no tenemos
cuidado.
WEst? captando la inmensa importancia de esta mentalidad, Eue el maestro es
responsable por el aprendi7aIeX Db:iamente los alumnos son responsables por aprender
la materia( pero el profesor es responsable por hacer "ue aprendan.
En gran parte, se #a #ec#o creer a las =ltimas generaciones de maestros Eue no son
los responsables, Eue solamente los alumnos lo son. CualEuier intento de relacionar el
rendimiento del alumno con la e<ecti:idad del maestro r?pidamente produce la tercera
guerra mundial.
WEs nuestro tema realmente nue:o, o solamente ol:idadoX WAo #emos abandonado
tr?gicamente lo Eue antes era muy claroX Por eIemplo, WEu0 cree usted Eue dice el
diccionario en la de<inicin de FensearGX SQu0 sorpresaT El diccionario de<ine
FensearG como Fcausar Eue se cono7ca algoG. Entonces, si a los estudiantes no se les #a
Fcausado Eue cono7can la materiaG, W#a sido e<ica7 el maestroX Posiblemente muc#os
pro<esores #oy sean ine<icaces porEue ya no se consideran responsables por el
aprendi7aIe de los alumnos.
La m0dula de Las siete leyes del aprendizaje es un compromiso total con la
responsabilidad de #acer todo lo Eue se pueda para #acer Eue el alumno aprenda.
3ace a5os mi #iIo y yo est?bamos #ablando de la ense5an7a, y le pregunt0 si alguna
:e7 #aba tenido Eue aprender algo una y otra :e7, algo Eue tena Eue aprender, pero Eue
no pudo.
,e ri y diIo1
>S,T SLenguaIeT W"= sabes cu?ntas :eces #e aprendido lenguaIe, pap?X "oda:a no
lo entiendo.
4iIe1
>4a:id, nunca te #an enseado lenguaIe.
>WQu0 Euieres decirX
>,i no lo aprendiste, tu pro<esor no te lo ense5.
>Claro Eue s. Estudiamos lenguaIe por semanas.
>4a:id, Wte sigui ense5ando #asta Eue aprendisteX
>Ao, pap?. 4iIo Eue tena Eue seguir adelante.
>Bueno, W#aba otros alumnos en tu clase Eue tampoco aprendieronX
,e ri.
>Muc#os, pap?. La mayora de mis amigos tampoco lo entendieron. Pero tu:imos
Eue seguir adelante con el libro.
Lo puede entender a#ora, W:erdadX La pro<esora de mi #iIo pensaba Eue tena Eue
cubrir la materia del libro, en :e7 de ense5ar a sus alumnos. Esta ley dice Eue la pro<esora
no ense5, porEue no #i7o Eue sus alumnos aprendieran.
8unEue insistimos sin :acilar Eue el maestro es responsable, tenemos Eue agregar
inmediatamente Eue comparte esta responsabilidad con otros1 los alumnos, sus padres,
otros indi:iduos, y la sociedad en general. El pro<esor no es el =nico responsable por los
alumnos, pero es a 0l a Euien estamos considerando en este libro.
Cuando la gente empie7a a entender esta ley, comien7an a asumir su responsabilidad.
3a sucedido tantas :eces cuando ense5o este curso en todo el mundo. ,e ilumina y el
maestro se da cuenta, Fes mi responsabilidadG. Entonces todo cambia, porEue cuando
usted y yo aceptamos nuestra responsabilidad legtima, como lo desea 4ios, el
aprendi7aIe :uela.
Una noc#e durante la cena <amiliar, mi #iIo anunci Eue no iba a sacar muy buena
cali<icacin en matem?tica. Cuando le pregunt0 Eu0 pasaba, me in<orm cort0smente1
>Pap?, las cali<icaciones en matem?tica no son culpa ma. Mi pro<esor es aburrido y
la clase es terrible. SAecesita asistir a un curso de Las siete leyes del aprendizaje, porEue
no est? #aciendo Eue aprendamosT
Mi esposa me mir, y yo capt0 Eue estaba pensando, FWQu0 est?s ense5ando a
nuestros #iIosXG Me di cuenta de Eue la situacin reclamaba una e6plicacin creati:a
inmediata.
>Bueno, #iIo, est?s ol:idando la ley del estudiante >diIe.
>WQu0X SAunca #ablaste de esa ley en la con<erenciaT
>Vo s0. Estoy in:ent?ndola a#ora para ti y para todos los Eue intenten seguir tu
eIemplo creati:o. La ley del estudiante dice Eue el estudiante es responsable por aprender,
a pesar de la calidad del maestro. WMe e6plico, 4a:idX Cuando seas pro<esor, ense5a
como si <ueras cien por ciento responsable. Cuando seas alumno, aprende como si <ueras
cien por ciento responsable.
Poda :er Eue no le gust a 4a:id, pero a mi esposa s le gust.
>Pero, entonces, WEui0n es responsable, pap?X WVo y mi pro<esorX
>S,T SLo entendiste, 4a:idT Los dos son cien por ciento responsables. V, no te
ol:ides, #iIo, Stendr?s Eue rendirme cuentas por el cien por ciento tuyo de este cursoT
LLos comentarios de 4a:id me #icieron recordar el dic#o de Nosep# Bayly, FSAo deIes
Eue la escuela inter<iera con la educacin de tu #iIoTGM
La e6 secretaria de educacin de los Estados Unidos, ,#irley M. 3u<stedler, tena
ra7n cuando diIo1 FEl secreto del 06ito de un maestro esY Eue acepte personalmente la
responsabilidad por el 06ito o <racaso de cada alumno. Los maestros Eue asumen
personalmente la responsabilidad por los 06itos y los <racasos de sus alumnosY producen
alumnos con mayor rendimientoG.
M,-i(a 2: Lo* (a#*'ro* '#n"r,n 01# r#n"ir 1#n'a* a Dio* )or *1
in3$1#nia
La #ermana de la responsabilidad es la rendicin de cuentas. Cuando alguien nos
delega responsabilidad por un cierto proyecto, normalmente tenemos Eue rendir cuentas
por los resultados.
La Palabra de 4ios claramente re:ela Eue cada uno rendir? cuentas a 4ios por el
cumplimiento de sus instrucciones.
PorEue es necesario Eue todos nosotros compare7camos ante el tribunal de
Cristo, para Eue cada uno reciba seg=n lo Eue #aya #ec#o mientras estaba en el
cuerpo, sea bueno o sea malo. L& Corintios +1)'M
3abr? un da <uturo de rendicin de cuentas. "odos tendremos Eue rendir cuentas por
nuestras moti:aciones, palabras, acciones, y <idelidad. Pero 4ios #a dic#o Eue algunos
tendremos Eue rendir cuentas m?s Eue otros. 9epetidamente la Biblia nos ad:ierte Eue los
lderes tenemos una responsabilidad m?s seria, y Eue tendremos Eue rendir cuentas por
ella.
3ermanos mos, no os #ag?is maestros muc#os de :osotros, sabiendo Eue
recibiremos mayor condenacin. L,antiago (1)M
,antiago es claro1 los maestros seremos juzgados m)s estrictamente por *ios porEue
tenemos mayor responsabilidad. 4aremos cuenta a 4ios, no solamente por cmo
:i:imos, sino tambi0n por cmo ense5amos. "enemos Eue en<rentar un Iuicio m?s
estricto por nuestro trabaIo como maestros.
Dbedeced a :uestros pastores, y suIetaos a ellosH porEue ellos :elan por :uestras
almas, como Euienes han de dar cuentaH para Eue lo #agan con alegra, y no
EueI?ndose, porEue esto no os es pro:ec#oso. L3ebreos )(1)@M
El autor de la Carta a los 3ebreos tambi0n dice Eue los Eue tienen posiciones de
autoridad tienen Eue dar cuenta. Por esta ra7n, el autor anima a los creyentes Eue est?n
baIo su cuidado a obedecerlos y someterse a ellos, #aciendo as m?s <?cil para ellos
cumplir su responsabilidad. ,eg=n este :ersculo, parece Eue no solamente los maestros
rendir?n cuentas, sino tambi0n sus alumnos.
3ay :arias implicaciones pr?cticas de esta m?6ima. Primero, Sla =nica ra7n Eue 4ios
pide cuentas a los maestros es Eue somos responsablesT ,egundo, 4ios :e el papel y la
responsabilidad de la ense5an7a como algo e6tremadamente importante. !o permita "ue
la falta de respeto en nuestra sociedad por los maestros minimice el honor "ue usted les
da. "ercero, deIe Eue el 0n<asis de 3ebreos )(1)@ le impacte plenamente. 9ecuerde,
maestro, F:elad por sus almasG, Sy no solamente por sus cali<icacionesT
.inalmente, algunas clases y algunos alumnos le dar?n m?s dolores de cabe7a Eue
otros. 9ecuerde Eue tales clases y tales indi:iduos son parte del territorio de la ense5an7a.
8un el Maestro de maestros tena alumnos como los saduceos, los <ariseos, y el sanedrn,
Euienes atacaban no solamente el contenido de su ense5an7a, sino tambi0n su reputacin,
y <inalmente su :ida. Ao se deIe enga5ar por el concepto <also Eue, si ense5a por los
moti:os correctos y con todo su cora7n, todo resultar? autom?ticamente de mara:illa.
SPuede ser Eue no resulte asT 4ios nunca prometi darle una clase Eue siempre responda
go7osamente a usted y al tema Eue est? ense5ando.
.iIe sus e6pectati:as claramente. Ense5e cuando sienta go7o, y ense5e cuando sienta
dolor. Ense5e porEue 4ios lo #a llamado y comisionado. Ense5e por causa de las
cali<icaciones de sus alumnos en su prueba, y ense5e por causa de las cali<icaciones en su
propio E6amen .inal.
M,-i(a 4: Lo* (a#*'ro* *on r#*)on*a%$#*5 )or01# #$$o* on'ro$an #$
on'#ni"o5 #$ #*'i$o5 + a$ ora"or
8unEue no siempre lo parece, el maestro tiene un control increble sobre el proceso
de la ense5an7aBaprendi7aIe. El maestro es el agente Eue produce el resultado. Por esa
ra7n, es Iusto Eue el ,e5or nos pida cuentas. Considere un momento lo Eue el maestro
puede controlar1
). Control completo sobre el contenido. El maestro puede controlar cada palabra Eue
pronuncia. ,i Euiere cambiar el contenido en alg=n momento, por cualEuier ra7n, lo
puede #acer. ,i Euiere dar una ilustracin, lo puede #acer. ,i Euiere pro<undi7ar en alguna
?rea y pasar por encima de otra, lo puede #acer. ,i Euiere contar un c#iste para romper
con el aburrimiento, lo puede #acer.
&. Control completo sobre el estilo. El maestro tambi0n puede controlar su estilo y
m0todo de entregar el mensaIe. ,i Euiere susurrar o gritar, Euedar Euieto o saltar, batir las
manos o cru7ar los bra7os, todo est? baIo su control. 4e la misma manera, puede di:idir a
los alumnos en grupos peEue5os, dar un discurso, dirigir una discusin, tener un panel o
un debate, mostrar una pelcula, o #acer un miniBdrama.
(. Control completo sobre el orador. El maestro tambi0n se controla a s mismo.
Puede :estirse como Euiera, <ormal o in<ormal>aun dis<ra7arse. Puede llegar temprano y
Euedarse despu0s. Puede #ablar con los alumnos o mantenerse distante de ellos. Puede
sentarse, pararse, o caminar. El maestro tiene control completo sobre el orador.
WPuede :er cu?nto control tiene el maestro sobre casi todo en el proceso de
ense5an7aBaprendi7aIeX Es asombroso cuando piensa en el increble poder y la libertad
del maestro Ldentro de ciertos lmites, por supuestoM.
El maestro tiene control sobre cada aspecto del proceso de aprendi7aIe e6cepto uno
>Sel alumnoT ,i el pro<esor debe #acer Eue el alumno aprenda, pero no lo puede
controlar, Wcmo <unciona esta leyX
+l maestro hace "ue el alumno aprenda por el buen manejo del contenido( del estilo(
y del orador. Estos tres elementos tienen un poder increble para #acer Eue el alumno
aprenda.
W,abe usted lo Eue #ace un maestro eficazX Los maestros e<icaces controlan estos tres
elementos correctamente. Los maestros ine<icaces no lo #acen.
3ay ilustraciones de esto en las salas de clases en todo el pas cada da. 3ace poco mi
#iIa me #abl de una de sus clases.
>Es un desastre, pap?. La gente #abla, tira cosas, no aprendemos nada.
Una semana el pro<esor Lutili7o esa palabra con reser:asM estaba en<ermo y lleg un
pro<esor sustituto. Nenni<er no pudo creer la di<erencia. 4entro de unos minutos no poda
reconocer la clase. Aadie estaba #ablando, estaban aprendiendo, incluso dis<rutaban del
contenido por primera :e7 durante el semestre.
Entonces Nenni<er diIo algo Eue nunca ol:idar01
>Pap?, yo s0 Eue no es muy bueno de mi parte decirlo, pero Sespero Eue mi pro<esor
no se meIore muy prontoT
"odos podemos identi<icarnos con eso, W:erdadX Es tristeY porEue no es necesario.
Puedo garanti7ar Eue el pro<esor o<icial #aba decidido #aca muc#o tiempo Eue los
problemas del desorden en la clase no eran culpa de 0l. Probablemente pensaba Eue los
ni5os eran completamente desordenados por s solos. La :erdad era Eue 0l era el
desordenado, porEue no maneIaba bien el contenido, el estilo y el orador.
W,abe usted cu?l es la =nica di<erencia entre las dos e6periencias de mi #iIaX .Iese en
lo Eue tenan en com=n1
La misma escuela
El mismo contenido
El mismo da de la semana
Los mismos estudiantes
Los mismos obIeti:os de la clase
Entonces Wcu?l <ue la di<erenciaX El pro<esor, W:erdadX Pero, WEu0 cosa acerca del
pro<esorX
Ao <ue el color de su pelo
Ao <ue su estatura
Ao <ue su peso
Ao <ue el tipo de ropa Eue usaba
Ao <ue su personalidad
Ao <ue el :e#culo Eue maneIaba
Entonces, WEu0X
La =nica di<erencia <ue Eue el pro<esor e<ica7 saba #acer Eue los alumnos
aprendieran, modi<icando lo Eue #aca, lo Eue deca, y cmo lo deca.
Los maestros eIemplares desarrollan una capacidad mayor para entender el proceso
de aprendi7aIe, y reconocen inmediatamente el problema Eue impide el aprendi7aIe, y
ponen en pr?ctica la solucin correspondiente.
Muc#as :eces los pro<esores culpan a otros diciendo, F#ay un problema con mi
claseG, cuando el =nico problema lo tienen ellos. El primer paso en resol:er este
problema casi uni:ersal es identi<icar el problema. Una :e7 Eue el problema sea ob:io,
entonces ser? m?s <?cil implementar la solucin correcta. LEl m,todo de la ley del agente
>Eue estudiaremos en el pr6imo captulo> re:ela cmo determinar el problema y su
solucin.M
M,-i(a 6: Lo* (a#*'ro* "#%#n (#"ir *1 7-i'o )or #$ 7-i'o "# *1* a$1(no*
,upongamos Eue usted es un director de escuela, y est? entre:istando a dos
candidatos para ense5ar ciencia. WCu?l de estos dos elegiraX
Candidato #. MuIer, cuarenta y oc#o a5os, casada con tres #iIos adultos, maestra en
ciencia, :einte a5os de e6periencia, #a publicado :arios artculos en re:istas, #a ser:ido
en :arios comit0s administrati:os, est? trabaIando en su doctorado, y tiene como
pasatiempo culti:ar orEudeas Eue #an obtenido premios.
Candidato B. 3ombre, :einticinco a5os, soltero, tiene un gato llamado #is!ers,
tiene bac#illerato en ciencia, tres a5os de e6periencia, no #a publicado ning=n artculo o
libro, #a ser:ido en el comit0 de aseo, est? considerando estudiar para una maestra en un
par de a5os, su #obby es el esEu sobre el agua, y ayuda como :oluntario en el parEue
7oolgico.
3ay Eue decidir. WElegira 8 o BX
Cr0ame o no, no #ay manera de saber cu?l sera meIor. ,i la de<inicin de ensear es
F#acer aprenderG, entonces ninguna de las dos descripciones da ning=n indicio de la
capacidad de ense5ar de cualEuiera de los dos.
Ai el g0nero
Ai la edad
Ai el estado ci:il
Ai los ttulos Eue tenga
Ai los artculos Eue #aya publicado
Ai los comit0s en Eue #aya ser:ido
Ai los pasatiempos
Ai siEuiera los a5os de e6periencia
Por supuesto, sus credenciales son rele:antes e importantes. Pero ninguna nos dice
nada de la e<icacia de la persona como maestro en la sala, porEue tienen Eue :er con su
propia persona, pero no indican lo Eue puede #acer en la :ida de los alumnos. Cada uno
podra ser p0simo pro<esor, o e6celente.
El =nico dato Eue prueba Eu0 clase de maestros son es el rendimiento de sus alumnos
pre:ios al <in del a5o acad0mico, comparado con su rendimiento al comien7o.
4espu0s de ense5ar esta ley del agente en una con<erencia reciente, un comerciante
bien :estido, Eue tena apro6imadamente cincuenta a5os, :ino caminando con decisin
#acia la plata<orma. Db:iamente tena algo en mente.
>3e decidido despu0s de todos estos a5os :ol:er a la uni:ersidad para sacar una
maestra en negocios >diIo>. Pero algo pas reci0n Eue me molest muc#o. "u:e Eue
tomar un curso de estadstica, y la pro<esora era Ie<e del departamento. Estaba ansioso de
estudiar con esta pro<esora eminente, pero Wsabe lo Eue diIo la primera claseX S4iIo Eue el
setenta por ciento <racasan en el cursoT Primero, estaba impresionado. Pens0, S"u, buena
profesoraT Pero a#ora me #e dado cuenta de Eue al contrario, no era tan buena pro<esora.
S,olamente treinta por ciento de su clase aprobT
El comerciante tena ra7n. Esa pro<esora puede ser lder importante, muy inteligente,
y destacada autora, pero su rendimiento como pro<esora merece una cali<icacin muy
baIa. Aunca lo ol:ide. Los maestros #acen Eue los alumnos aprendan la materia, y los
maestros eIemplares #acen Eue grandes cantidades de alumnos aprendan grandes
cantidades de materia.
Ao solamente contratamos a las personas de acuerdo con normas eEui:ocadas, sino
tambi0n premiamos y promo:emos a la gente por ra7ones eEui:ocadas. WCu?l de los dos
pro<esores abaIo recibira mayor reconocimiento, una promocin, y un aumento en su
salarioX Estos pro<esores ense5an el mismo curso en la misma escuela al mismo tipo de
alumnos de la misma edad1
). El pro<esor 8 termin su segunda maestra, mientras los alumnos del pro<esor B
sacaron cali<icaciones &+Z meIores Eue los alumnos del pro<esor 8 en el e6amen
nacional en la materia Eue ense5an.
&. El pro<esor 8 public tres artculos en una re:ista pro<esional, mientras los
alumnos del pro<esor B ganaron tres premios en una competencia regional.
(. El pro<esor 8 sir:e en el comit0 de educacin de la regin, mientras los alumnos
del pro<esor B sacan un promedio de cali<icaciones m?s alto.
*. El pro<esor 8 recibe la mayora de los :otos de los pro<esores por el premio
Fpro<esor del a5oGH el pro<esor B era n=mero Euince en la lista. El pro<esor B
recibe la mayora de los :otos de los alumnos por el premio Fpro<esor del a5oG, y
el pro<esor 8 era n=mero Euince en la lista.
La <iloso<a aceptada en este libro es Eue, aunEue no se puede negar Eue las
acti:idades y los comit0s y los ttulos son importantes, la prueba m)s importante de la
eficacia de un profesor es el rendimiento de los alumnos.
8 :eces las mismas cosas Eue promo:emos pueden minimi7ar la e<icacia de la
ense5an7a. "enamos un c#iste cuando era estudiante de postgrado1 decamos Eue cuanto
m?s ttulos tena el pro<esor, cuanto menos e<ica7 era en su ense5an7a. M?s conocimiento
no necesariamente lo #ace meIor pro<esor. Puede parecer poco tradicional, pero sera
interesante medir el rendimiento de los alumnos de un pro<esor antes y despu0s de Eue
saEue un nue:o ttulo.
8#ora, no me entienda mal. Estoy a <a:or de la educacin superior y estoy
constantemente animando a otros a seguir estudiando. Vo asisto a cursos, miro :ideos de
entrenamiento, escuc#o audio casetes, leo libros, y asisto seminarios. Pero el 0n<asis tiene
Eue estar siempre en el resultado de esas acti:idades educacionales, y no en la
acumulacin de ellas.
Lo Eue :ale es lo Eue #ace el alumno, no lo Eue #ace el pro<esor. ,i el alumno tiene
06ito, entonces el pro<esor tambi0n tiene 06ito.
M,-i(a 8: Lo* (a#*'ro* /a#n (a+or i()a'o on *1 ar,'#r + *1
o()ro(i*o 01# on *1 o(1niai!n
Esta m?6ima compara el impacto de FEui0n es el pro<esorG Lcar?cter y compromisoM
con el impacto de FEu0 dice el pro<esorG LcomunicacinM. El car?cter siempre in<luye m?s
Eue la comunicacin.
Considere su propia :ida como alumno. EliIa uno o dos pro<esores <a:oritos.
Probablemente su seleccin tiene m?s Eue :er con el aprecio Eue usted les tiene como
personas Eue con el contenido de sus clases.
Esos pro:erbios eternos son :erdad1 FLo Eue #aces #abla m?s claramente Eue lo Eue
dicesG, y Flos #ec#os #ablan m?s <uerte Eue las palabrasG. Cuando las palabras y las
acciones se contradicen, las acciones siempre superan las palabras.
4esdic#adamente, el mundo y la iglesia <recuentemente cantan la misma cancin,
creyendo Eue las palabras son m?s importantes. 3ace poco un di?cono de una iglesia
local me diIo Eue el directorio de su iglesia #aba :otado seis contra tres para retener a su
pastor, Sun #ombre en medio de un di:orcio, y a punto de casarse con otra muIer de la
misma iglesiaT
Le pregunt0 cmo su iglesia poda rebelarse tan abiertamente contra los principios
bblicos.
>8# >diIo>, nuestro pastor es tan buen predicador Eue no Eueremos perderlo.
8dem?s, una iglesia m?s grande en otro estado le #a #ec#o un llamado para ser pastor de
su congregacin. Probablemente tendremos Eue aumentar su sueldo para Eue siga con
nosotros, pero casi todos lo Euieren, e6cepto por unos pocos conser:adores testarudos.
WEs posible Eue ese pastor :i:a abiertamente en pecado, di:idiendo su propia <amilia
y la <amilia de otra muIer, y toda:a sea un e6celente predicadorX
,, creo Eue s.
8lgunos de los meIores pro<esores y predicadores del mundo est?n abiertamente en
contra de Cristo. Muc#os de los #ombres Eue predican en los p=lpitos m?s in<luyentes del
pas no sostienen las doctrinas del nacimiento :irginal, la inspiracin de las Escrituras, la
resurreccin de Cristo, o la deidad de Cristo. Ao obstante, su poder de oratoria y
persuasin son increbles. ,us palabras nos pueden #acer llorar. Pero el #ec#o de ser
mo:ido a l?grimas no signi<ica Eue 4ios est0 de acuerdo con 0l, o Eue est0 bendici0ndolo.
Aos eEui:ocamos rotundamente cuando pensamos Eue, solamente por el #ec#o de
ense5ar e<ica7mente, o ser un pastor amable, o predicar con con:iccin, Eue la mano del
,e5or est0 sobre esa persona. La mano del ,e5or no puede estar sobre una persona Eue
rec#a7a la deidad de CristoH la Biblia lo llama un Fenemigo del e:angelioG.
Cuando esa iglesia decidi retener a su pastor, tom una posicin p=blicamente a
<a:or del pecado y en contra del ,al:ador. La comunidad de no creyentes una :e7 m?s
blas<emar? la causa de Cristo porEue aun ellos pueden reconocer una atrocidad inmoral.
Pero WEu0 sucede con la predicacin persuasi:a de ese pastorX ;uel:a en unos cinco
a5os y :er? los <rutos de lo Eue est? sembrando a#ora. Va se puede :er la palabra -cabod
grabada sobre la puerta de entrada. Lo #e :isto muc#as :eces, sin e6cepcin. Los
principios di:inos del ministerio siempre #an sido los mismos1 primero, el car?cter,
despu0s la comunicacin. Por eso son tan claras las epstolas ) "imoteo y "ito >la :ida
del comunicador debe estar en armona con el mensaIe antes de Eue prediEue el mensaIe.
4e #ec#o, el car)cter siempre controlar) el contenido >a la larga. Cuando el
Espritu de 4ios est? apagado, y se le da rienda suelta al pecado, no solamente elimina la
presencia del Espritu en la ense5an7a, sino pronto tambi0n eliminar? la presencia de las
Escrituras. El maestro o el predicador comen7ar? a moldear el contenido para aIustarse a
su estilo de :ida. Me #ace temblar pensar Eue ese pastor, su nue:a esposa, y los seis
di?conos, tendr?n Eue rendir cuentas en otra corte por la atrocidad Eue #an cometido.
Cuando pido a los adultos Eue seleccionen al maestro Eue m?s in<luencia #a tenido en
sus :idas, siempre es el Eue mostraba el car?cter m?s noble y el mayor compromiso. Esos
maestros normalmente no eran los m?s <?ciles, ni los m?s di<ciles en el saln de clases,
pero tenan algo especial Eue despertaba respeto genuino y admiracin. Aosotros, sus
estudiantes, dese?bamos ser como ellos alg=n da.
SQue sus estudiantes deseen ser como su maestroT
M,-i(a 9: Lo* (a#*'ro* #-i*'#n )ara *#r:ir a *1* #*'1"ian'#*
"odos dis<rutamos de una deliciosa cena en un restaurante, ser:ido con elegancia.
WQu0 le parecera si la pr6ima :e7 Eue :isitara su restaurante <a:orito, y pidiera un :aso
de agua, la mesera diIera, FS;aya a buscarla ustedT WQu0 le pasaX WAo sabe ser:irse usted
mismoX Ao soy su escla:a, WsabeXG Usted saldra de ese lugar, pensando Eue es el peor
ser:icio recibido en su :ida. Probablemente nunca :ol:era.
Usted piensa en la mesera como su sir:ienta. Una parte de lo Eue usted paga es su
buena :oluntad para ser:irlo >ese es su trabaIo. Pero, si estu:iera en un paseo :arios
das despu0s, comiendo un picnic, tendra otra relacin con la misma se5ora Eue era la
mesera. Ao esperara Eue le sir:iera de la misma manera, porEue tiene otro rol en esa
situacin. Los roles Eue tenemos in<luyen en decidir si una cierta conducta es apropiada.
8#ora considere el rol del maestro. WQui0n debe ser:ir el :aso de agua, traer la
comida, y preguntar si desean algo m?sX 4esgraciadamente, muc#os Eue somos
pro<esores #emos ol:idado Eue somos sier:os. Muc#as clases su<ren de una in:ersin de
roles, en Eue el estudiante #a llegado a ser el sir:iente. Los maestros #an ol:idado Eue
e6isten para suplir las necesidades de los estudiantes, y no para suplir sus propias
necesidades.
WPor Eu0 es tan <?cil reconocer este problema cuando lo :emos en el restaurante, pero
tan di<cil de reconocerlo en la sala de clasesX
9ecuerdo la primera :e7 Eue tu:e Eue #ablar a una multitud #ace muc#os a5os. Mi
cora7n palpitaba, mis piernas temblaban, me transpiraban las manos, Sy estaba orando
Eue el ,e5or :ol:iera en ese mismo momentoT ,entado a mi lado estaba un con<erencista
destacado con muc#a e6periencia. Mientras cant?bamos el #imno, antes de Eue yo
#ablara, le diIe1
>SEstoy tan ner:iosoT SAo s0 si puedo #acer estoT
,in :acilar, este gran #ombre diIo1
>Bruce, Sno seas tan arrogante y centrado en ti mismoT
Ao es algo Eue Euieras escuc#ar Iusto antes de #ablar. Le pregunte1
>WQu0 Euiere decirX
>Est?s pensando muc#o en ti mismo, en cmo te ir?, y en Eu0 pensar?n de ti, por eso
est?s ner:ioso. ,i pudieras Euitar la :ista de ti mismo un momento y pensar en la gente y
en sus necesidades, comen7aras a preocuparte por ellos y no estaras tan ner:ioso.
Cuando estamos tan concentrados en nosotros mismos, nos ponemos ner:iosos. Cuando
empe7amos a concentrarnos en las personas, el ,e5or nos utili7a.
Entonces sonri y :ol:i a cantar el #imno, como si no #ubiese pasado nada. V yo
:ol: al ,e5or para un momento de aIuste espiritual. 4ecid deIar de preocuparme por mis
propias necesidades, y empec0 a atender las necesidades del p=blico. Los ner:ios se
calmaron, o por lo menos empe7aron a calmarse.
,er:ir a los estudiantes es como amar a nuestros #iIos. .recuentemente #acemos
cosas para nuestros #iIos, pensando Eue estamos comunicando amor, sin Eue ellos lo
perciban as. 4e manera semeIante, muc#as :eces los pro<esores tratamos de ser:ir a
nuestros estudiantes, pero los alumnos no lo perciben. Posiblemente sea porEue
inconscientemente los maestros #acemos cosas Eue comunican e6actamente lo opuesto de
nuestras intenciones.
En todo este libro, presentar0 muc#as maneras de ser:ir a sus alumnos en <orma
concretaH maneras Eue reconocer?n y apreciar?n. En la ley del potencial, aprender?
<ormas pr?cticas para comunicar amor a sus alumnos. En la ley de la necesidad, conocer?
los secretos Eue Cristo us para moti:ar a sus alumnos a desear lo Eue ense5aba. En la
ley de la retencin, :er? algunos en<oEues re:olucionarios para ense5ar la materia en
<orma :elo7.
Las siete leyes apuntan al mismo asunto1 Wcmo el maestro puede ser:ir al alumnoX
8l entender y practicar estas leyes, la moti:acin reempla7ar? la <rustracin. "endr? una
cantidad increble de #abilidades trans<eribles Eue <uncionan con cualEuier curso Eue
ense5e y con alumnos de cualEuier edad. WCmo podemos decir estoX PorEue los
principios son uni:ersales, como la gra:edad, y cuando los practicamos, nuestros
alumnos sienten Eue les #emos ser:ido.
[nase con la peEue5a tropa de maestros Eue entran la sala de clases con decisin, y
con el propsito claro de ser:ir a sus estudiantes con todo su cora7n, su mente, y su
alma.
M,-i(a ;: Lo* (a#*'ro* 01# )ra'ian $a $#+ "#$ ag#n'# )1#"#n $$#gar a *#r
(a#*'ro* #<#()$ar#*
3aba una posicin disponible para pro<esor en una escuela en 4allas, y muc#as
personas se presentaron. .inalmente, Euedaron dos candidatos <inalistas.
El primer #ombre #aba ense5ado treinta y cinco a5osH la otra candidata estaba en su
segundo a5o como pro<esora. El pro<esor con e6periencia estaba seguro de Eue ganara el
trabaIo. Pero para en el <in de semana, ya se #aba tomado la decisin de elegir a la
se5orita.
El #ombre mayor estaba <urioso. .ue r?pidamente a la sala donde estaba en reunin el
comit0, y e6igi una e6plicacin de por Eu0 no lo #aban contratado >despu0s de todo,
0l tena treinta y cinco a5os de e6periencia. El director sabio se detu:o un momento y
contest1
>,e5or, es :erdad Eue #a estado ense5ando durante treinta y cinco a5os, pero no
pude :er ninguna meIora durante todo ese tiempo. Como yo lo :eo, Susted #a repetido
treinta y cinco :ecesT
8 di<erencia de la nocin popular Eue los maestros eIemplares nacen as, creo Eue los
maestros eIemplares no nacen as, tampoco se <abrican, sino Eue son meIorados. Creer
Eue algunos nacen como maestros eIemplares es tan ilgico como creer Eue algunos
nacen como grandes cient<icos. Por supuesto, #ay grados distintos de capacidad innata,
pero la mayora de los Eue tienen 06ito en su campo lo logra con muc#o es<uer7o y
perse:erancia durante muc#o tiempo.
,aEue de su mente el otro concepto <also de Eue la grande7a :iene en pasos
gigantescos de meIora. La :erdadera e<icacia se desarrolla durante muc#os a5os, paso a
paso.
Cada a5o en nuestro ministerio :emos e:idencia concreta de esta :erdad. "enemos la
tradicin de reconocer los meIores instructores del a5o. Ine:itablemente siempre #ay por
lo menos una sorpresa. Un a5o tu:e discusiones intensas con el decano de la <acultad
acerca de uno de los pro<esores de menor rendimiento. "enemos unos est?ndares de
e6igencia muy altos para nuestra <acultad de los seminarios, y yo trataba de con:encer a
nuestro decano de despedir a este #ombre. .inalmente me diIo1
>4ale otro a5o para meIorar. ,i no meIora, yo mismo lo despedir0.
Vo cuestionaba su apoyo #acia a este #ombre de tan poco 06ito, y 0l diIo1
>El #ombre est? trabaIando m?s Eue nadie en la <acultad para superarse. Est? :iendo
los :ideos de los meIores maestros, pide a su esposa y a sus amigos Eue lo e:al=en
constantemente, y siempre me pide conseIos para meIorar. Creo Eue lo puede lograr, y
realmente lo desea de todo cora7n.
8l a5o siguiente, cuando se #icieron las e:aluaciones para determinar a los die7
meIores, Sadi:ine Eui0n lo logrT El mismo #ombre Eue yo Euera despedir el a5o
anterior. W"ena las #abilidades naturales especiales para llegar arribaX Ao, no las tena.
Los meIores rara :e7 son las personas con m?s talento natural, sino los Eue tienen la
pasin en su cora7n para utili7ar lo Eue 4ios les #a dado, y tratan de alcan7ar el m?6imo
de su potencial.
E$ (#o$$o "# $a $#+ "#$ ag#n'#
La esencia de la ley del agente se resume en tres palabras1
F.acer "ue aprendanG.
El maestro es el agente del proceso de aprendi7aIe, y debe aceptar la responsabilidad de
#acer Eue sus alumnos aprendan.
Con$1*i!n
Como usted ya capt, esta primera ley del agente es la piedra angular sobre la cual
todas las dem?s leyes son edi<icadas1 El maestro es responsable por el aprendi7aIe de los
alumnos.
8lgunos pro<esores #an tenido este sentido de compromiso y responsabilidad toda su
:ida, pero son pocos. Para otros, este compromiso :iene con di<icultad y trauma, pero
cambia sus clases y sus cora7ones para siempre. .inalmente, desdic#adamente #ay
algunos Eue nunca asimilan este compromiso en sus cora7ones. Ao solamente son ellos
los Eue su<ren, sino tambi0n sus alumnos.
Como yo ense5o a maestros, #e aprendido a :alorar a los Eue #an decidido guardar
este compromiso en sus cora7ones, especialmente a los Eue #an tenido Eue pasar por
<uego para desarrollarlo. 4e todas las #istorias de tales peregrinaIes, mi <a:orita es la de
"eddy ,tallard.
"eddy ,tallard seguramente cali<icaba como uno de los FperdedoresG. Ao estaba
interesado en sus estudios. Usaba ropa sucia y arrugada Eue ola mal. Ao se peinaba.
"ena una e6presin :aca, sin sentimientos >una mirada leIana. Cuando la se5orita
"#ompson le #ablaba a "eddy, siempre contestaba con monoslabos. Ao era atracti:o, no
tena moti:acin, era distante, y simplemente di<cil de amar. 8unEue su pro<esora deca
Eue amaba a todos los alumnos en su clase, no era e6actamente la :erdad.
Cuando ella cali<icaba las tareas de "eddy, senta un placer per:erso al poner una F6G
al lado de las respuestas eEui:ocadas, y cuando pona una cali<icacin de reprobado en
sus #oIas, siempre lo #aca con muc#o entusiasmo. 4ebera #aber sabidoH tena los
arc#i:os de "eddy y saba bastante de 0l. Los documentos decan1
Primer a5o1 "eddy muestra muc#a promesa con su trabaIo y su actitud, pero tiene
una situacin mala en su casa.
,egundo a5o1 "eddy podra trabaIar meIor. ,u madre est? gra:emente en<erma.
9ecibe poca ayuda en la casa.
"ercer a5o1 "eddy es un buen ni5o, pero muy serio. 8prende lentamente. ,u
madre muri este a5o.
Cuarto a5o1 "eddy es muy lento, pero tiene buena conducta. ,u padre no muestra
inter0s.
La na:idad lleg y los ni5os de la clase de la se5orita "#ompson le lle:aron regalos.
8montonaron los regalos encima de su escritorio y se acercaron para mirar mientras los
abra. Entre los regalos #aba uno de "eddy ,tallard. Estaba sorprendida Eue le #aba
lle:ado un regalo. Estaba en:uelto en papel ca<0 y estaba cerrado con cinta ad#esi:a. En
el papel estaba escrito simplemente, FPara la se5orita "#ompson de "eddyG. Cuando
abri su regalo, :io un bra7alete barato, con solamente la mitad de las piedras <alsas, y un
per<ume barato.
Los otros ni5os empe7aron a rerse, pero la se5orita "#ompson los #i7o callar cuando
se puso el bra7alete y se aplic un poco de per<ume en su mu5eca. Le:ant la mu5eca y
les diIo1
>3uele muy rico, W:erdadX >"odos los ni5os, captando la idea, asintieron
inmediatamente.
8l <inal del da, cuando todos los dem?s ni5os se #aban ido, Eued "eddy solo con la
pro<esora. ,e acerc al escritorio y le diIo en :o7 baIa1
>,e5orita "#ompson,Y se5orita "#ompson, usted #uele igual Eue mi mam?Y y su
bra7alete luce bonito en su bra7o tambi0n. Me alegro Eue le #ayan gustado mis regalos.
Cuando "eddy sali, la se5orita "#ompson se arrodill y pidi perdn a 4ios.
8l da siguiente, cuando los ni5os llegaron a la escuela, #aba una nue:a pro<esora.
La se5orita "#ompson era otra persona. Va no era solamente una pro<esoraH #aba llegado
a ser una agente de 4ios. Era una persona comprometida a amar a sus ni5os y a #acer
cosas Eue tendran consecuencias m?s all? de su :ida. 8yudaba a todos los ni5os, pero
especialmente a los m?s lentos, sobre todo a "eddy ,tallard.
8l <in del a5o acad0mico, "eddy mostraba una meIora dram?tica. 3aba alcan7ado el
ni:el de los dem?s alumnos, incluso tena meIor rendimiento Eue algunos.
Ao escuc# nada de "eddy por muc#os a5os. Entonces un da recibi una carta Eue
deca1
Querida se5orita "#ompson1
Quera Eue usted <uera la primera persona en saberlo. ;oy a graduarme este a5o
segundo en mi clase.
Cari5osamente,
"eddy ,tallard
Cuatro a5os m?s tarde, lleg otra carta1
Querida se5orita "#ompson1
8caban de decirme Eue me graduar0 primero en mi clase. Quera Eue usted <uera
la primera persona en saberlo. La uni:ersidad no #a sido <?cil, pero me gusta.
Cari5osamente,
"eddy ,tallard
V cuatro a5os despu0s1
Querida se5orita "#ompson1
4esde #oy da, soy el 4r. "ed ,tallard, m0dico. WQu0 le pareceX Quera Eue usted
<uera la primera persona en saberlo. Me :oy a casar el pr6imo mes, el &@ para
ser e6acto. Quisiera Eue usted <uera a la boda y Eue se sentara en el lugar donde
se #abra sentado mi madre si estu:iera :i:a. Usted es mi =nica <amilia a#oraH
pap? muri el a5o pasado.
Cari5osamente,
"eddy ,tallard
La se5orita "#ompson <ue a la boda y se sent en el lugar de la madre. Mereci el
asiento, porEue #aba #ec#o algo para "eddy Eue nunca ol:id.
WQu0 regalo le puede dar a sus alumnos, Euerido maestroX En :e7 de dar algo Eue se
compra con el dinero, tome el riesgo de dar algo Eue :i:ir? muc#o tiempo despu0s de
usted. ,ea e6tremadamente generoso. 40 el regalo Eue solamente usted puede dar >a
usted mismo> a los alumnos de su clase. 8 todos ellos. 40 tanto de s mismo Eue
aprender?n algo tan pro<undo y signi<icati:o Eue lo in:itar?n a su boda, porEue parece
muy natural.
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
). W8 Eui0n considerara usted el meIor pro<esor Eue #a tenido en su :idaX WCu?les son
las tres caractersticas m?s destacadas Eue #i7o Eue <uera su maestro <a:oritoX WQu0
compromiso tena con F#acerle aprenderGX WQu0 #abra pasado si #ubiese perdido ese
compromisoX
&. WCmo de<iniran la ense5an7a la mayora de los pro<esores #oyX ,i usted llegara de
otro planeta con la tarea de a:eriguar Eu0 #acen en estos edi<icios Eue llamamos
FescuelasG, y usted :isitara in:isiblemente una clase del Euinto a5o, otra del no:eno
a5o, y otra del und0cimo a5o, WEu0 in<orme escribira a su super:isorX 9ecuerde Eue
nunca #a :isto una escuela antes, as Eue tendr? Eue ol:idarse de la imagen
pre:iamente <ormada para desarrollar una respuesta.
(. El presidente de su pas le #a pedido Eue desarrolle un nue:o modelo para contratar,
entrenar, y pagar a los pro<esores. El =nico reEuisito es Eue Euiere Eue los estudiantes
de su pas lleguen a estar en el primer lugar en el mundo acad0micamente en los
pr6imos tres a5os. Le #a dado completa libertad y autoridad, y un presupuesto sin
lmiteH cada decisin es suya, y no ser? cuestionada, sino solamente e:aluar?n los
resultados. ,u =nica peticin es Eue su modelo sea gobernado por no m?s de siete
principios. WQu0 principios establecera ustedX
*. Considere por un momento su trabaIo de pro<esor. WCu?nto #a in<luido el concepto de
Eue es su responsabilidad #acer Eue los alumnos aprendanX ,upongamos Eue yo
podra m?gicamente #acer Eue usted tu:iera esta actitud en el m?6imo grado.
4espu0s de una semana de ense5an7a, Wcmo describiran sus alumnos la di<erencia
entre el :ieIo FustedG y el nue:o FustedGX WCu?l de los dos FustedesG pre<erira serX
WPor Eu0X
&
L LE) DEL GE#TE* EL $.T!D! ) L!%
$-I$I/D!"E%
3aba intentado todo, y mi :e#culo toda:a no andaba bien. En el momento menos
esperado, comen7ara a #acer ruidos y a <allar. .inalmente, me rend y <ui a mi taller
<a:orito, donde el mec?nico de con<ian7a #aba reparado mi autom:il durante a5os.
4espu0s de unos momentos, a:is Eue no poda encontrar nada malo, y Eue tendra
Eue conectar mi :e#culo a una Fm?Euina de diagnsticoG. Aunca #aba :isto una
m?Euina de diagnstico, as Eue pregunt0 si poda mirar.
8bri la cubierta del motor, desconect un par de cables, y los conect a su
computadora. Cuando se acti: la m?Euina, empe7aron a pesta5ar las luces, y en un
instante el mec?nico empe7 a rer. 4iIo1
>Bueno, la ra7n por la Eue nunca pudiste :er este problema es Eue #ay un corto
circuito en uno de los cables Eue causa un incon:eniente de :e7 en cuando. Pero no se
puede :er a simple :ista.
Cambiaron el cable, y pronto estaba en camino, con el motor sonando sua:emente.
Pero no pude ol:idar la m?Euina mara:illosa. Entonces me :ino la idea1 Wno sera bueno
tener una m?Euina de diagnstico para maestrosX ,i los alumnos no estu:ieran
trabaIando, podra conectar algunos de ellos a la m?Euina, Sy sabra inmediatamente cu?l
es el problemaT
8 :eces da la impresin Eue el proceso de ense5ar y aprender es un misterio
incomprensible. Un da su ense5an7a <unciona meIor Eue un autom:il de carrera, y otro
da parece tan lenta Eue tendr? Eue ir al taller para reparaciones. ,i usted se #a
preguntado alguna :e7 cu?l es el problema en sus clases, entonces anmese1 una
Fm?Euina de diagnsticoG realmente est? disponible. 8l <inali7ar este captulo, usted
tendr? la capacidad de identi<icar el problema en unos minutos, y sabr? cmo
solucionarlo.
En contraste con los sistemas numerosos de un autom:il, el proceso de aprendi7aIe
tiene solamente cinco sistemas principales Eue controlan su 06ito o <racaso. Por lo tanto,
es m?s <?cil buscar la <uente del problema en un grupo de estudiantes Eue en un :e#culo.
Con un poco de entrenamiento, usted puede ganar la #abilidad de discernir por Eu0 algo
no est? <uncionando, y tambi0n la #abilidad de arreglar el problema.
4esempaEuemos esta Fm?Euina de diagnsticoG para maestros, y :eremos si puede
aprender a usarla. LSAo reEuiere baterasTM
E$ (7'o"o "# $a $#+ "#$ ag#n'#
Piense un momento acerca de lo Eue debe estar presente para Eue #aya una
e6periencia de ense5an7aBaprendi7aIe en el aula cristiana. La siguiente lista nombra las
cinco cosas principales Eue est?n en cada aula y cada escuela dominical y cada estudio
bblico en el #ogar.
). Los alumnos >los indi:iduos Eue aprenden la materia.
&. La materia >el contenido o la #abilidad Eue se aprende.
(. El estilo >la manera o el m0todo por el cual se ense5a el contenido.
*. El orador >el instructor o el maestro Eue causa el aprendi7aIe.
+. El Espritu >la presencia y la in<luencia del Espritu ,anto.
Estas son las causas fundamentales del aprendizaje. La manera en Eue se maneIan
estas cinco cosas determinar? el 06ito o el <racaso en la clase. ,i la ense5an7a est?
<uncionando bien >es decir, si usted est? #aciendo Eue los alumnos aprendan> es
porEue estos cinco <actores est?n en armona. ,i la ense5an7a no <unciona bien, uno o
m?s de los cinco <actores est? mal, y necesita aIuste.
Cada uno de los cinco <actores controla alguna parte del proceso de ense5an7aB
aprendi7aIe, y cuando no <unciona bien, algo predecible sucede. Cuando el motor de su
:e#culo no parte, y no encienden las luces, WEu0 sistema tiene problemasX Correcto, es el
sistema el0ctrico. Probablemente puede #acer Eue <uncione el motor con cables
conectados a la batera de otro :e#culo.
Este concepto es e6tremadamente importante1 Los problemas del sistema de
ense5an7a casi siempre son los mismos y casi siempre tienen las mismas soluciones.
Cuanto m?s entiende usted este principio, m?s <?cilmente puede reconocer los
problemas y resol:erlos. La ense5an7a no es una #abilidad tan complicada Eue solamente
las personas superdotadas puedan #acerla. 8l contrario, la ense5an7a es un grupo de
#abilidades aprendidas Eue est?n disponibles para cualEuiera Eue desee adEuirirlas. 8l
continuar con las siete leyes, conocer? principios re:olucionarios Eue puede usar
inmediatamente en sus clases. Entonces, cuando los alumnos no est?n moti:ados, o son
desordenados, o no est?n aprendiendo, sabr? cambiar la situacin. Cuanto m?s tiempo
ense5a, m?s soluciones tendr? en su repertorio. Cuanto m?s soluciones utili7a
e<ica7mente, m?s alumnos lo llamar?n un maestro e6celente. Cuando suceda eso, Sse
#abr?n reali7ado mis sue5os para este libroT
E$ (7'o"o "# la ley del agente: Tr#* r#$aion#* )rini)a$#*
3ay tres relaciones principales Eue ocasionan un impacto directo sobre la mayora de
las situaciones en las clases. Estas relaciones tienen Eue :er con cmo usted el maestro se
relaciona con su materia, con sus alumnos, y con su estilo. Posteriormente en este libro
#ablaremos de su relacin con el Espritu ,anto y consigo mismo.
La gente siempre est? sorprendida por el #ec#o de Eue, despu0s de obser:ar su clase
unos pocos minutos, puedo e6plicar por Eu0 no est? <uncionando bien, y les puedo decir
lo Eue deben #acer para arreglar el problema. Est? a punto de aprender algunas de las
:erdades Eue lo #acen posible.
En el diagrama usted puede :er Eue el FmaestroG, o el orador, est? en el cuadro
in<erior. La Fe6posicinG est? en el cuadro de la i7Euierda, el FestudianteG est? arriba, y
el FestiloG est? a la derec#a. Estas relaciones Eue est?n siempre presentes gobiernan la
gran mayora de los 06itos y los <racasos en la clase. .Iese Eue todas las <lec#as en este
diagrama empie7an con el maestro\orador, y terminan con el estudiante.
El m0todo de la ley del agente se concentra en cmo se relacionan la e6posicin, el
estudiante, y el estilo con otros <actores Eue estudiaremos en otros captulos. Por eIemplo,
en la ley de la retencin, aprender? a ense5ar la materia en <orma :elo7. En la ley de la
necesidad, conocer? los cinco pasos Eue utili7 Nes=s para moti:ar a sus alumnos, para
Eue pueda usarlos cada :e7 Eue ense5a. La ley del potencial ense5a a culti:ar en sus
alumnos la capacidad de alcan7ar su m?6imo potencial. Cada ley, entonces, se construye
sobre la base de las tres relaciones principales, prepar?ndolo para ser un e6celente
Fagente del aprendi7aIeG entre sus alumnos.
La e6posicin de la materia representa el FEu0G de la ense5an7a, el estudiante es el
FEui0nG, y el estilo es el FcmoG. La ense5an7a entonces determina cmo ense5ar "u, a
"ui,n. El maestro debe desarrollar el contenido Lmanifiesta el contenidoM, debe discipular
a sus alumnos Lmoldea su car)cterM, y debe entregar el contenido usando el estilo
apropiado Lmaneja las condicionesM.
Cada uno de nosotros relaciona estos aspectos de una manera distinta, pero siempre
#ay un aspecto Eue destacamos m?s Eue otros. 8lgunos somos m?s e<icaces con el
contenido Lorientado a la e6posicinMH otros no brillan con su contenido, pero in<luyen
muc#o en el car)cter de sus alumnos Lorientado al estudianteMH y otros se destacan en su
manera de entregar la materia, #acen Eue las condiciones sean interesantes, moti:adoras,
y capten la atencin Lorientado al estiloM.
4edEuese un momento a identi<icar cu?l de estas tres relaciones usted maneIa meIor.
Lea las siguientes descripciones, y coloEue un n=mero F)G al lado de la relacin Eue lo
describe meIor, un n=mero F&G para la segunda m?s importante, y un n=mero F(G para la
Eue menos lo describe1
] /rientado a la e'posicin. FMe gusta el contenido. Casi siempre tengo dos o tres
:eces m?s materia de la Eue necesito, y <recuentemente me encuentro apur?ndome al
<inal de la clase para terminar a tiempo. 4is<ruto de e6plicar cosas, y Euiero Eue mi clase
tenga una comprensin completa. Me encantan las listas de material, y siento una
necesidad <uerte de conocer los datos yo mismo. Me gusta #acer in:estigacin en libros y
comentarios. 8 :eces tengo Eue cuidar de no #acer la materia demasiado complicada para
el alumno promedio de mi clase.G
] /rientado al estudiante. FMe gustan los alumnos. ,iento Eue son m?s amigos Eue
alumnos. Estoy interesado en cada uno de ellos, y dis<ruto de su compa5a tanto <uera del
aula como dentro ella. Me gusta compartir #istorias con ellos acerca de mi propia <amilia,
y siento Eue mis alumnos son mi <amilia e6tendida. 8 :eces tengo Eue cuidar de no
aleIarme demasiado del tema, pero Euiero ayudarles todo lo Eue pueda.G
] /rientado al estilo. FMe gusta lo Eue sucede durante el proceso de aprendi7aIe. Me
encanta sentir la electricidad de la clase, :er a los alumnos Eue est?n atentos a cada
palabra. Me gusta usar mi propia creati:idad en la clase, y siempre estoy encontrando
nue:as cosas Eue #acer para mantener el inter0s. Los alumnos dis<rutan de mis clases
porEue no son aburridas. 8 :eces me e6cedo un poco en mis es<uer7os creati:os para
#acer Eue las clases sean <rescas y :i:as, pero los alumnos siempre aprecian la
espontaneidad y la :ariedad. Me encanta ense5ar y no puedo esperar para Eue la clase
comience >Scuanto m?s grande es la clase, m?s me gustaTG
W3a descubierto su relacin m?s <uerteX ,i no, pregunte a un amigo, porEue
probablemente es claro para todos menos para usted.
Aormalmente se puede identi<icar Eu0 tipo de maestro es cada persona en nuestros
seminarios por lo Eue #ace durante el re<rigerio.
,i la persona est? orientada al contenido, ir? directamente a la mesa donde se :enden
libros, y comprar? algunos recursos. Incluso, Slas personas muy a:an7adas en esta
orientacin tomar?n las Biblias nue:as en sus manos para sentir el olor de las p?ginas
nue:asT ,i una persona est? orientada a los alumnos, no se le:anta inmediatamente de su
asiento. ,e da :uelta para con:ersar con el :ecino, preguntando por su esposa, sus ni5os,
su trabaIo, su casa, su color <a:orito, su da <a:orito de la semana,.Y 8l <inal del da, las
personas muy a:an7adas en esta orientacin pedir?n su direccin y tel0<ono, y
comen7ar?n una amistad de por :ida.
,i una persona est? orientada al estilo, en el momento Eue anuncian el descanso, se
pondr? de pie, dar? una palmada e ir? a buscar un re<resco #ablando animadamente
acerca de las ayudas :isuales de cuatro colores. LSLa persona orientada al contenido ni
siEuiera se dio cuenta de Eue tenan cuatro colores, y la persona orientada a los alumnos
Euera :er m?s <otos de personas y perritosTM Las personas muy a:an7adas en esta
orientacin estar?n anotando en sus cuadernos cmo #abran ense5ado la clase, y est?n
escribiendo los c#istes y comentarios interesantes para usar en su pr6ima clase.
W;e cmo <uncionaX Cada uno de nosotros se inclina #acia un lado u otro. ;eamos un
poco m?s acerca de estas relaciones principales para meIorar la perspecti:a.
R#$ai!n .: E$ (a#*'ro + *1 on'#ni"o
Cuando el contenido es su mayor <uer7a, sus alumnos probablemente lo llamar?n a
usted FeruditoG, FcerebroG, o FdoctoG. Le gusta pensar en la materia, y se siente cmodo
con el mundo de ideas y pensamientos, incluso m?s Eue pensar en sus alumnos Ly
ob:iamente m?s Eue pensar en esos m0todos creati:os Eue parecen una p0rdida de
tiempoM. Le encantan las <uentes originales, y usted siempre lamenta Eue no #aya
dominado meIor el griego, el #ebreo, el latn y el alem?n, para poder pro<undi7ar m?s
toda:a en la materia.
,us alumnos piensan Eue usted es inteligente, y Eue sabe muc#o acerca de muc#os
temas. Les gusta escuc#ar sus respuestas, porEue siempre tienen sentido >
<recuentemente dis<rutan m?s el tiempo de preguntas Eue la presentacin misma. ,us
alumnos probablemente piensan Eue usted espera demasiado de ellos, y Eue ense5a
muc#as cosas Eue no son necesarias, pero usted tiende a pensar Eue todo es importante.
Aadie siente Eue no est? aprendiendo en sus clases, pero algunos alumnos tienen Eue
es<or7arse muc#o para seguir su ritmo.
En mis estudios de postgrado, tena como pro<esor a un cl?sico representante de este
tipo de relacin. En la segunda clase del semestre, un alumno le:ant la mano, y pidi
m?s in<ormacin acerca de un punto Eue pareca totalmente insigni<icante. Los
compa5eros mostraron caras de incredulidad y molestia cuando lo escuc#aron, y nadie
esperaba Eue el pro<esor pudiera dar muc#a e6plicacin.
85os despu0s, toda:a recuerdo con asombro lo Eue #i7o el pro<esor. 8sinti con la
cabe7a, como para decir Eue la pregunta mostraba muc#a comprensin del tema, tom
con una mano el dedo pulgar de la otra mano, y apret su mano contra su <rente, y se
concentr. Procedi a nombrar una serie de libros Eue tenan la respuesta, y continu,
Ftomo dos, p?gina &*-, p?gina i7Euierda, columna derec#a, la lnea siete u oc#oG.
Entonces cerr los oIos y cit tres o cuatro p?rra<os del te6to.
Primero pens0 Eue era un c#iste, as Eue durante el recreo, corr a la biblioteca y
busEu0 el tomo y la p?gina. SEstaba mara:illado cuando descubr Eue lo #aba citado
palabra por palabraT
E6cepto por sus e6cursiones ocasionales en la teologa pro<unda, cuando citaba las
<uentes originales en alem?n, todos comen7amos a Euerer muc#o a este pro<esor, y
sentamos Eue nos #aca crecer en nuestro conocimiento. .ue una de las e6periencias m?s
increbles de toda mi carrera.
Pero tales capacidades tienen su lado <laco. Este mismo pro<esor nos cont Eue una
:e7 <ue a #ablar en una con<erencia durante un <in de semana en 3ouston, "e6as. Cuando
:ol:i a 4allas en a:in, se Eued esperando a su esposa a Eue pasara a buscarlo.
4espu0s de una #ora, la llam por tel0<ono para :er si se #aba ol:idado.
>W4nde est?sX >pregunt ella.
>En el aeropuerto de 4allas, por supuesto >contest>, pero Wdnde est?s t=X
>En la casa >diIo>, esper?ndote.
3ubo un largo silencio, seguido por1
>Cari5o, Wol:idaste Eue <uiste en automvil a 3oustonX
,i usted siente Eue su lado m?s d0bil es el contenido, entonces probablemente est?
inseguro acerca de su materia, y depende muc#o de sus apuntes escritos. Cuando alguien
le:anta la mano en la clase, est? muriendo por dentro, porEue piensa Eue no sabr? la
respuesta. Ao Euiere Eue nadie se d0 cuenta Eue no sabe, as Eue le dice Eue #ablar? con
0l durante el recreo. ,ecretamente est? orando Eue se ol:ide de la pregunta para el recreo.
Probablemente sea m?s <?cil para usted usar los apuntes de otra persona, y nunca est?
seguro de si tiene buen contenido para la clase.
R#$ai!n 2: #$ )ro3#*or + #$ a$1(no
Cuando su relacin con los alumnos es su mayor <uer7a, sus alumnos probablemente
le llamar?n FamigoG, dir?n Eue usted les anima muc#o, y Eue usted los comprende. Usted
encuentra <?cil relacionarse con sus alumnos. Probablemente tenga m?s inter0s en sus
alumnos Eue en el contenido de su clase o el estilo. 4espu0s de todo, los alumnos son la
ra7n por la cual usted ense5a. Le gusta compartir con ellos acerca de su propia :ida, sus
luc#as y :ictorias, y la clase parece una gran <amilia. 8 :eces se encuentra almor7ando en
la ca<etera con los alumnos en :e7 de estar con los otros pro<esores. Usted desea
acercarse a los alumnos, no aleIarse de ellos.
,us alumnos piensan Eue usted es amable y pr?ctico. ,ienten Eue se preocupa por
ellos, y Eue es una persona aut0ntica y transparente. ;ienen a :erlo cuando tienen
problemas >muc#os piensan Eue usted es el =nico pro<esor Eue les comprende y Eue
puede ayudarles.
Cuando era m?s Io:en, yo estudi0 con un pro<esor orientado a los alumnos. Pareca
Eue pas?bamos m?s tiempo contando #istorias y escuc#ando sus #istorias <amiliares Eue
#ablando de la materia del curso. Auestro desa<o era :er cu?nto tiempo podramos
distraerlo de su materia. Muc#as :eces pudimos #acer Eue nos contara #istorias durante el
perodo completo. Cuando se dio cuenta Eue el semestre estaba terminando y Eue #aba
a:an7ado solamente un par de p?ginas de sus apuntes, empe7 a dictar #ist0ricamente sin
parar durante las =ltimas clases, para tener algo Eue pudiera preguntarnos en el e6amen
<inal. Pero no nos importH pensamos Eue era increble. 3abramos #ec#o cualEuier cosa
por 0l.
,i esta relacin es su debilidad, entonces usted no est? cmodo con los alumnos.
Pre<iere llegar Iusto en el momento Eue comien7a la clase, y siempre tiene alg=n moti:o
para salir inmediatamente despu0s de la campana. Probablemente no se sienta cmodo
contando #istorias transparentes de su :ida personal. ,us alumnos probablemente le digan
Fse5orG, Fse5oraG, Fse5oritaG, Fpro<esorG, pro<esoraF, FdoctorG, o FdoctoraG. Aunca
usaran su primer nombre. Usted piensa Eue cierta distancia es saludable para ense5ar
e<ica7mente. ,i no tiene cuidado, sus alumnos lo pueden considerar indi<erente o <ro,
pero usted sabe Eue no es :erdad para los Eue lo conocen. Los alumnos posiblemente
piensen Eue sus clases son muy tericas y no muy pr?cticas. Probablemente capten Eue le
interesa m?s el contenido Eue el alumno. Les molesta Eue usted toda:a no cono7ca sus
nombres cuando est?n a mediados del semestre.
R#$ai!n 4: E$ )ro3#*or + *1 #*'i$o
Cuando el estilo es su mayor <uer7a, posiblemente sus alumnos le llamar?n un buen
comunicador, un orador destacado, o bueno para moti:ar. Le gusta la comunicacin, y
est? emocionado al :er Eue los alumnos responden a lo Eue usted les ense5a. Le gusta
re:isar y re:isar su materia, asegurando Eue tenga buenas #istorias, buenos :isuales, y
Eue el bosEueIo est0 armoni7ado, #aciendo aliteracin. Ao solamente Euiere Eue su
materia tenga sentido, sino Eue debe tener una buena presentacin y debe sonar bien.
.recuentemente pasa tanto tiempo pensando en cmo presentar la materia como en
desarrollar el contenido. Usted es espont?neo y dis<ruta el desa<o del momento,
buscando sacar lo m?6imo. Cuando ense5a, lo #ace con todo el cora7n, y se siente
cansado pero <ascinado cuando termina.
,us alumnos piensan Eue usted es un gran pro<esor, y la mayora dis<ruta de sus
clases. ;ienen con entusiasmo y la #ora parece pasar :olando. 8precian su intensidad y
su capacidad para mantener la clase interesante y moti:adora. Les gusta su creati:idad y
:ariedad. Muc#os de ellos sienten Eue su clase es su #ora <a:orita del da, porEue se :an
moti:ados y llenos de entusiasmo.
Qui7?s usted #aya tenido una pro<esora Eue era Fpuro estiloG. Ao solamente ense5aba
con buen estilo, sino tambi0n se :esta con buen estilo. Cuando su clase entraba, senta la
electricidad de anticipacin. ,us muros estaban llenos de carteles, <otos, y tareas
destacadas. Pareca #acer Eue los conceptos m?s complicados <ueran <?ciles de entender.
8 di<erencia de la mayora de los pro<esores, a ella no le gustaba dictar la materia.
Pre<era el drama, grupos peEue5os, la discusin espont?nea, sesiones para en<ocar un
tema especial, con<erencistas de :isita, y pelculas >todo era parte de su manera de #acer
un ambiente mara:illoso para aprender.
,i el estilo es su lado d0bil, entonces probablemente siempre dicta sus clases, y no
piensa usar un retroproyector. Pre<iere estar parado detr?s de un p=lpito, y cuando sale de
su proteccin, se siente parcialmente desnudo. En cuanto al drama, eso es para
3ollyJood y las pelculas. ,eg=n usted, Slos grupos peEue5os son la meIor <orma de
compartir la ignoranciaT 4espu0s de todo, en el ,ermn del Monte, Nes=s dict su clase,
W:erdadX
,i esta ?rea es su debilidad, sus alumnos probablemente piensan Eue sus clases son
aburridas y Eue todo es demasiado predecible. Les parece Eue a usted le interesa m?s la
materia Eue la comunicacin de la materia. ,i #ace calor en la sala, o si es muy tarde, los
alumnos pueden empe7ar a cabecear y cerrar los oIos, porEue no los mantiene
interesados.
C!(o i"#n'i3iar #$ )ro%$#(a #n *1 $a*#
Los problemas en la clase se #acen e:identes a tra:0s de las actitudes y las acciones
de los alumnos. ,i est? mala, los alumnos le dir?n.
La siguiente lista son EueIas de estudiantes normales de la ense5an7a secundaria
acerca de los pro<esores y sus clases. ;ea si puede identi<icar el problema <undamental >
si es del contenido, de la relacin con los alumnos, o si es del estilo> antes de :er la
respuesta. 4espu0s de identi<icar el problema, le dar0 :arias posibles soluciones. Para los
dos primeros problemas, #e incluido respuestas m?s e6tensi:as. ;ea si puede encontrar
sus propias respuestas para los otros.
1. No puedo soportar a i pro!esor. Dudo "ue cono#ca i no$re. Ade%s& no 'e
iporta si esto( )i)o o uerto. *No )o( a estudiar en su c'ase+,
&roblema1 9elacin con los alumnos >los estudiantes sienten Eue el pro<esor no se
preocupa por ellos.
Solucin1 4emuestra en <orma concreta a tra:0s de ilustraciones personales y gestos
de a<irmacin p=blica Eue usted realmente se preocupa por ellos.
^ Memorice inmediatamente los nombres de sus estudiantes y ll?melos por sus
nombres cada :e7 Eue #able con ellos.
^ Comience las pr6imas clases con una #istoria personal, demostrando Eue usted es
una persona :erdadera con sentimientos de :ictoria y de <racaso. 4urante la pr6ima
semana, pase m?s tiempo contando de <racasos Eue de 06itos.
^ En un momento apropiado, comparta sus ra7ones personales por las cuales Euera
ser pro<esor, y e6pliEue lo Eue le gustara :er suceder en las :idas de sus alumnos.
^ 8nime <recuentemente a los estudiantes con comentarios en la clase y con notas
escritas en sus tareas. 8<rmelos indi:idualmente y como grupo. 4gales Eue est?
contento de Eue est?n en su clase.
^ Preste atencin y #aga contacto :isual con los Eue est?n m?s leIos, porEue
probablemente ellos se sientan aislados y marginados.
^ Entregue un cuestionario annimo con preguntas como, FMe gustara Eue mi
pro<esor deIara de G, y FMe siento m?s desanimado en este curso porEue G, y F,i yo
<uera pro<esor de esta clase desde ma5ana, lo primero Eue #ara es G. 3aga los cambios
correspondientes inmediatamente y abiertamente.
-. Dictar& dictar& dictar. eso es 'o /nico "ue 0ace i pro!esor a0ora.,
&roblema1 Estilo >el =nico m0todo Eue usa el pro<esor para entregar su contenido es
dictar una con<erencia, y esto llega a ser aburrido y cansado para el alumno.
Solucin1 ;ariar la <orma de ense5ar regularmente>a=n la meIor carne o el meIor
postre se con:ierte en algo rutinario despu0s de muc#a repeticin.
^ Mantenga un registro del porcentaIe de tiempo Eue est? dictando. Cuanto m?s
I:enes son los alumnos, menos toleran el m0todo de dictar.
^ ;are su estilo de clase entre tres aspectos b?sicos >lo Eue usted #ace en la clase, lo
Eue pide Eue los alumnos #agan, y lo Eue usted #ace Iunto con los alumnos.
^ 9edu7ca el contenido en un :einticinco por ciento un par de semanas, para tener
m?s tiempo para usar m0todos alternati:os de ense5an7a.
^ Comience la clase con un m0todo creati:o, y a=n m?s importante, termine los
=ltimos cinco minutos con algo creati:o. La gente recuerda la introduccin y la
conclusin m?s Eue cualEuier cosa entre medio. BusEue ideas en un libro de m0todos de
ense5an7a.
^ Produ7ca e6pectacin, a:isando Eue #abr? una pelcula especial o una :isita
importante la pr6ima semana. 8seg=rese de Eue su clase sepa Eue est? tratando de
ser:irles meIor con estos m0todos.
8#ora estudie estos siguientes problemas. WQu0 soluciones espec<icas podra
o<recerX
1. 2i pro!esor tiene 'a ca$e#a en 'as nu$es. Nadie entiende 'o "ue est% diciendo en
'a itad de sus c'ases.,
&roblema1 Contenido >el pro<esor est? presentando material muy compleIo o
demasiado e6tenso para los alumnos en esta situacin.
Solucin1 4eIe de tratar de cubrir toda la materia, y comience a ense5ar a los
alumnos. ,impli<iEue el contenido y asegure Eue est?n comprendiendo, antes de
continuar. L;er la ley de la retencin.M
3. Lo /nico "ue 0aceos es ''enar 'os espacios en 'as notas durante toda 'a c'ase.
No perite discusin& ( teneos "ue escri$ir todas nuestras pre4untas en una tar5eta&
para "ue 6' conteste en 'a si4uiente c'ase. *7u6 a$urrido+ *Podr8a 0a$er 'e8do e' texto
sip'eente+ *Por 'o enos ten8a !oto4ra!8as+,
&roblema1 Estilo >el pro<esor piensa Eue el meIor m0todo para comunicar la materia
es Eue los alumnos llenen los espacios.
Solucin1 4eIe de <rustrar a sus alumnos, usando un m0todo Eue ellos sienten Eue est?
debaIo de su ni:el y Eue es innecesario. BusEue nue:os m0todos de instruccin.
9. Las c'ases son est/pidas. Lo /nico "ue 0aceos es 0a$'ar de cosas sip'es "ue
(a estudiaos 0ace dos a:os. No aprendeos nada nue)o.,
&roblema1 El contenido >el pro<esor est? repasando materia Eue ya aprendi la
mayora de los alumnos, y tiene muy poca materia nue:a. El pro<esor #a perdido contacto
con el ni:el de los alumnos.
Solucin1 9eorganice las pr6imas tres lecciones para minimi7ar el repaso y aumentar
materia nue:a. 4estaEue con entusiasmo la nue:a in<ormacin Eue les :a a ense5ar,
e6plicando cmo les :a a ayudar. 4upliEue la cantidad de in<ormacin Eue presente.
;. No puedo creer "ue e' pro!esor espere "ue 'eaos estos 'i$ros <estaos en e'
d6cio a:o& ( i pap% dice "ue 6' 'e8a estos 'i$ros en 'a uni)ersidad. Ten4o "ue $uscar
cada pa'a$ra por edio en e' diccionario.,
&roblema1 Contenido >el pro<esor #a perdido el contacto con la capacidad de los
alumnos, y posiblemente est0 tratando de e6igirles demasiado.
Solucin1 8:ise inmediatamente Eue #abr? un cambio en las tareas, y e6pliEue Eue
#ay tres ni:eles de lectura1 libros b?sicos, libros retadores, y libros a:an7ados. "rate de
moti:arlos a mirar las tres categoras y a seleccionar algunos Eue est?n un poco arriba de
sus capacidades. En principio, nunca ense5e al ni:el del die7 por ciento m?s capacitado,
sino trate de alcan7ar el ni:el promedio, y o<re7ca desa<os especiales para los Eue
pueden llegar m?s arriba.
=. La c'ase es un circo <est% tota'ente !uera de contro'. Los a'unos tiran
cosas& 0a$'an entre e''os& se $ur'an de 'a pro!esora& ( 'a pro!esora siepre est%
4ritando. >uando no soporta %s& rope en '%4rias.,
&roblema1 Los alumnos >la pro<esora #a abandonado su autoridad y su lidera7go,
para deIar Eue los alumnos dominen el ambiente.
Solucin1 Estable7ca reglas de conducta en clase, y negocie con los alumnos una lista
de las consecuencias si no se cumplen. Escriba una copia de esta lista y colEuela en
alg=n lugar donde todos puedan :erla. Ponga en pr?ctica las consecuencias positi:as y
negati:as.
WParecen conocidas estas EueIasX Cada uno de estos comentarios es una se5al :erbal
de <racaso en la ense5an7a, de dis<uncin del aprendi7aIe. Cada uno es innecesario, y est?
dentro de su control como maestro. Como #a descubierto en el proceso, la m?Euina de
diagnstico de la ense5an7a es <?cil de usar, y la solucin se puede aplicar
inmediatamente.
Lo* (a-i(iza"or#* "# $a $#+ "#$ ag#n'#
El propsito de la seccin Fma6imi7adoresG en cada una de las siete leyes es
capacitarlo aun m?s en el m0todo reci0n e6plicado, presentando siete puntos adicionales
acerca de cmo sacar pro:ec#o del m0todo. Estos siete ma6imi7adores lo capacitar?n
para tener m?s #abilidad al asumir su :ocacin de F#acer Eue los alumnos aprendanG.
Ma-i(iza"or .= A(# a *1* #*'1"ian'#* on*i*'#n'#(#n'# #
inon"iiona$(#n'#
Nes=s nos dio el ma'imizador m?s importante cuando diIo1 F8mar?s al ,e5or tu 4ios
con todo tu cora7n, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande
mandamiento. V el segundo es semeIante1 8mar?s a tu prIimo como a ti mismo. 4e
estos dos mandamientos depende toda la ley y los pro<etasG LMateo &&1(@P*'M.
4e los cuarenta y nue:e ma6imi7adores presentados en este libro, este primero es el
ganador sin competencia. 8mar a sus estudiantes pro<undamente y continuamente
aumentar? su impacto en sus :idas m?s Eue los otros cuarenta y oc#o Iuntos.
Incluso, seg=n ) Corintios )(, si usted y yo no amamos realmente a nuestros alumnos,
todo lo dem?s Eue #acemos en la clase no sir:e de nada. Es muy especial estar en una
clase donde el 0n<asis principal de los es<uer7os y del a<ecto del pro<esor est? puesto en
los alumnos. Parece Eue el amor por los alumnos ya no est? de moda. 4e alguna manera
la admonicin bblica de amar #a sido tan debilitada Eue pocos captamos la pro<undidad
de nuestra :ocacin. Estamos satis<ec#os con preparar las lecciones, ense5ar con
entusiasmo, y Eui7?s llamar a nuestros alumnos en una emergencia o tener una acti:idad
social una :e7 al a5o.
3emos permitido tambi0n Eue nuestra de<inicin del amor sea :aciada de emociones.
Las palabras intenso( ardiente( celoso, o ferviente no se usan para describir las clases.
W4ebe usted tener pasinX WAo le parece increble Eue podemos #acer cosas muy
positi:as #acia otras personas, pero sin tener amorX Por eIemplo, ) Corintios )(
menciona dos acciones m?s all? de la imaginacin de la mayora de nosotros >dar todos
nuestros bienes para alimentar a los pobres, y sacri<icarnos como m?rtires> y dice Eue es
posible #acerlas sin amor. V sin amor, no signi<ican nada.
El amor produce acciones, por supuesto, porEue algunas de sus acciones se
mencionan en ) Corintios )(1*P@1 FEl amor es su<rido, es benignoH el amor no tiene
en:idia, el amor no es Iactancioso, no se en:aneceH no #ace nada indebido, no busca lo
suyo, no se irrita, no guarda rencorH no se go7a de la inIusticia, mas se go7a de la :erdad.
"odo lo su<re, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.G Pero, Wel amor bblico
incluye pasin y <er:orX ) Pedro *1/ da una respuesta clara y espec<ica1 F0 ante todo(
tened entre vosotros ferviente amorH porEue el amor cubrir? multitud de pecados.G
"ener Famor <er:ienteG signi<ica tener sentimientos intensos y sinceros. Por lo tanto,
usted y yo debemos #acer un es<uer7o en in:olucrarnos intensamente y emocionalmente
con nuestros alumnos, debemos amarlos <er:ientemente.
8unEue sea sorprendente, creo Eue todos los maestros FamanG, sin e6cepcin.
Cuando obser:a su conducta, puede determinar r?pidamente lo Eue aman. Auestra
conducta re<leIa nuestros :alores y nuestros a<ectos. Los amores principales de los
pro<esores consistentemente caen dentro de las siguientes categoras1
). #mor por el contenido. Estos son los maestros Eue se emocionan y se moti:an
tanto con la materia Eue pierden de :ista a los alumnos. La gran mayora de su tiempo de
preparacin est? dedicada al contenido. Est?n tan enamorados de lo Eue dicen Eue nunca
tienen tiempo o energa para <iIarse en Eui0n escuc#a lo Eue dicen.
&. #mor por la comunicacin. Estos son los maestros Eue se emocionan y se moti:an
tanto con la idea de #ablar en p=blico, SEue pierden de :ista al p=blicoT ,e les sube la
adrenalina mientras caminan por la plata<orma. Les entusiasma la respuesta del p=blico.
Las pausas llenas de signi<icado, el subir y baIar de :olumen, el #umor en el momento
per<ecto, la <rase bien usada, la conclusin llamati:a, los gestos artsticosH todo combina
para crear el e:ento. El aplauso. El #onor. Es amor por el e:ento en :e7 de amor por los
alumnos.
12 #mor por el estilo de vida del maestro. Estos son maestros Eue ense5an para Eue
puedan ser libres para #acer lo Eue realmente Euieren durante las :acaciones, y
especialmente durante el :erano. Estos indi:iduos no :en la ense5an7a como una
:ocacin, sino como una <uente de ingreso. Los alumnos son algo Eue el pro<esor tiene
Eue soportar.
WCu?nta pasin y <er:or tena Nes=s por la comunicacin con sus alumnos, con el
mundoX Nes=s deI su gloria celestial para sacri<icarse por el bien de su FclaseG. Ense5
la :erdad con todo su cora7n, con toda su alma, y con toda su mente >y <inalmente con
toda su :ida. SCristo muri para ensearnos la verdadT Ese es el amor apasionado Eue
tena Cristo por sus alumnos.
8 <in de cuentas, el meIor comentario Eue usted y yo podemos recibir como maestro
ser?, FS;eis como ama a sus alumnosTG
Ma-i(iza"or 2: Ponga #n )r,'ia *1* 'a$#n'o* + "on#*5 *i#n"o 1*'#"
(i*(o
W3a escuc#ado alguna :e7 a un con<erencista, y deseado poder #ablar como 0lX La
mayora de nosotros nos encontramos deseando poder ense5ar o predicar como otra
persona, como si el poder del p=lpito :iniera a tra:0s de la imitacin.
Un gran predicador #abl una :e7 en el culto cuando yo estaba en mi primer a5o del
seminario, y entreg uno de los sermones m?s inspiradores Eue #e escuc#ado en mi :ida.
Estaba tan impresionado Eue transcrib la cinta completa. Ao poda esperar para predicar
esta obra de arte. .inalmente una peEue5a iglesia pidi Eue un alumno <uera a predicar, y
tu:e mi gran oportunidad.
Empec0 a predicar este sermn con toda mi alma. Cuando llegu0 a la segunda p?gina,
sin embargo, mir0 a la congregacin y Eued0 espantadoH el aburrimiento #aba ganado a
todos. Pens0 Eue me #aca <alta usar los gestos del gran predicador, Eue tambi0n #aba
memori7ado >as Eue los intent0. 4os se5oras en la primera banca se miraban y se
encogan de #ombros. Vo mo:a los bra7os m?s dram?ticamente toda:a.
4i :uelta a la p?gina y empec0 a citar el #ebreo y el griego. FSEspera Eue escuc#en
estoTG, pens0 dentro de m. Pero algunos ya estaban cabeceando. 4esesperado, mir0 a mi
ayuda idnea para recibir una sonrisa de a<irmacin. Cuando la encontr0 en la tercera
banca, :i Eue tena una cara de con<undida. Entonces ella comen7 a mo:er la cabe7a de
un lado a otro con incredulidad. Perd mi lugar en el manuscrito, y mi estmago me dio
a:iso Eue no estaba muy contento con la tensin. .altaban catorce p?ginas.
Cuando salimos del estacionamiento, #aba cado en un #oyo oscuro de
desesperacin. 8:is0 a mi esposa Eue era el colmo, Eue iba a renunciar a mis estudios en
el seminario al siguiente da. 4iIe Eue 4ios #aba cometido un error tr?gico al llamarme a
predicar.
4arlene estaba callada al principio. .inalmente, ella predic su sermn del da, pero
en :e7 de catorce p?ginas, era de un solo p?rra<o.
>Cari5o, el ,e5or te #a llamado a predicar, pero no te #a llamado a predicar los
sermones de otra persona. WV Eu0 #acas con los bra7osX SEse no era tu estiloT 4ios no te
puede bendecir si tratas de ser otra persona, y no la persona Eue 0l Euiso.
SEse <ue un momento decisi:o en mi ministerioT ,i no #ubiese sido por el conseIo de
mi esposa, posiblemente no #ubiera terminado el seminario y entrado al ministerio. Me
compromet a nunca m?s predicar el sermn de otro #ombre, o copiar el estilo de otra
persona.
"emo Eue a :eces deseemos cosas de la carne para lograr algo espiritual. ,in darnos
cuenta, empe7amos a buscar algo bueno en el lugar eEui:ocado. ,acamos la conclusin
Eue, si tu:i0ramos los dones de la otra persona, nuestra ense5an7a sera muc#o m?s
poderosa. Eso es territorio peligroso, y no es bblico.
8parentemente es una tendencia #umana uni:ersal en:idiar los dones de otros, y
subestimar los dones propios. Las Escrituras nos ense5an Eue la en:idia es obra de la
carne, y no del Espritu. Cuando deseamos algo Eue 4ios #a dado a otra persona, y no a
nosotros, secretamente estamos rebel?ndonos en contra de la :oluntad de 4ios para
nosotros. 4ios nos #a creado, y #a dirigido la <ormacin de nuestras caractersticas
<sicas, mentales, y emocionales L,almo )(21)+P)-M.
Cuando deseamos los dones de otra persona, estamos considerando solamente el lado
#umano del ministerio. 4eseamos los talentos de otros solamente cuando ol:idamos la
promesa increble de 4ios1 FB?state mi gracia, porEue mi poder se per<ecciona en la
debilidadG L& Corintios )&12M. ,i deseamos lo meIor de 4ios en nuestras :idas, entonces
debemos aceptar Eue incluye tanto debilidades como <ortale7as.
Ma-i(iza"or 4: R#g1$ar(#n'# a(%i# *1 #*'i$o "# a1#r"o on a"a
*i'1ai!n
4espu0s de #ablar una noc#e en una con<erencia bblica en las monta5as de Carolina
del Aorte, me encontr0 in:olucrado en dos situaciones de conseIera Eue necesitaban dos
estilos totalmente distintos.
4esanimado, mirando #acia abaIo, #aba un Io:en sentado en el rincn, esperando
Eue todos los dem?s se <ueran. Db:iamente estaba muy a<ligido. ,u tono de :o7 indicaba
Eue estaba Euebrantado y lleno de remordimiento. Inmediatamente tu:e Eue cambiar mi
:o7 y mi lenguaIe corporal, para no ser con<erencista sino conseIero personal. ,aEu0 una
silla, me sent0, me inclin0 #acia adelante, baI0 la :o7, y escuc#0 atentamente.
Era un pastor Io:en Eue tena un con<licto serio con el pastor principal de su iglesia.
Era tan serio Eue consideraba deIar el ministerio. 4espu0s de #acerle algunas preguntas
estrat0gicas, le pregunt0 cu?n seriamente Euera resol:er el problema. W3ara cualEuier
cosa necesaria para tener la :ictoriaX ,u respuesta estaba en armona con su lenguaIe
corporal >s, estaba dispuesto, diIo con l?grimas. Con compasin, le e6pliEu0 la
respuesta bblica para su problema y le anim0 a obedecer al ,e5or completamente, sin
reser:as. Aos dimos la mano y se comprometi a llamar a su pastor para arreglar la
situacin y para comprometerse a seguir su lidera7go sin espritu de rebelda. WMi estiloX
"ranEuilo, personal, relaIado, ntimo, calmado.
8l terminar la con:ersacin, me di cuenta de Eue mi esposa, 4arlene, estaba con una
pareIa en el <ondo del auditorio. La se5ora tena las manos en sus caderas, y 0l tena los
bra7os cru7ados. Ao poda entender las palabras, pero su tono era agresi:o y airado.
Mi esposa estaba ali:iada cuando <inalmente <ui a unirme con ellos en la situacin
in<eli7. En unos pocos segundos, el #ombre Eue meda un metro no:enta y cinco, y
pesaba ciento die7 !ilos estaba gritando a su esposa, lan7ando comentarios <uriosos sin
<in y sin misericordia. Empec0 a #ablarle en el mismo tono en Eue #aba #ablado con el
Io:en >el mismo estilo> y me atropell como una m?Euina aplanadora. Le:ant0 la :o7
para llamar su atencin, pero ya me ganaba en :arios decibeles. ,ub la :o7 m?s toda:a,
y empe7 a gritar por encima de mi :o7.
Me di cuenta de Eue mi estilo no estaba dando resultados. 3aba sido e<ica7 con el
Io:en ministro, pero con este matrimonio tena Eue ser m?s <irme. Muc#o m?s.
Le #ice se5as a 4arlene para Eue supiera Eue iba a #acer una actuacin y darle duro a
este #ombre. Db:iamente este #ombre no #aba escuc#ado a nadie en muc#o tiempo. Con
una oracin desesperada, intensi<iEu0 mi estilo. 8un as, me senta d0bil baIo su ataEue.
.inalmente, con una e6plosin de emocin Eue no #aba sentido desde mi pelea con
No#nny 9ed en el octa:o a5o, empec0 a gritarle con mi dedo en su pec#o. Cada :e7 Eue
me interrumpa, le cortaba en medio de su oracin. .inalmente comen7 a escuc#ar. ,u
lenguaIe corporal comunicaba Eue estaba recibiendo en :e7 de atacar. Estaba abierto a
recibir conseIo y ser reprendido.
4espu0s de una #ora, se <ueron tomados de la mano. 4arlene y yo <uimos caminando
a nuestra caba5a. Me <iI0 Eue ella no estaba #ablando, y Eue pareca turbada. Le pregunt0
Eu0 pasaba, y me diIo1
>SAunca te #aba :isto as en toda mi :ida, y espero Eue no act=es as conmigoT
Estaba sorprendida.
>WAo :iste mis se5asX
4iIo Eue s, pero Eue no #aba entendido. Pensaba Eue #aba perdido el control. Le
asegur0 Eue estaba totalmente en control, y Eue #aba elegido un estilo muy riesgoso para
llegar a este marido endurecido. 3aba actuado duramente a propsito, porEue otros
estilos no #acan ning=n impacto.
WCree Eue estaba cmodo en esa situacinX S4e ninguna maneraT Estaba sudando y
temblando. WPor Eu0 lo #ice asX PorEue el FalumnoG tena un caso se:ero de
FcombatitisG, y pens0 Eue si no era capa7 de llegar a 0l, posiblemente 0l o su esposa
terminara con el matrimonio esa misma noc#e.
WQu0 #ace usted cuando el lenguaIe corporal de sus alumnos y sus respuestas
silenciosas demuestran Eue est?n aburridos e indi<erentesX W,ube el ni:el de intensidad y
creati:idad, o simplemente les dice Eue por <a:or presten atencin, y sigue con la misma
rutina de siempreX
W,abe usted cu?l es la EueIa n=mero uno entre todos los estudiantesX Dc#enta por
ciento de los alumnos Eue #ablan conmigo abiertamente con<iesan Eue est?n aburridos la
mayor parte del tiempo en la mayora de sus clases.
Espero Eue a#ora se d0 cuenta de Eue el aburrimiento no tiene nada Eue :er con los
alumnos. 8dem?s, aunEue usted lo discuta conmigo, tampoco el contenido es el
componente m?s culpable por el aburrimiento. Una :e7 escuc#0 a un con<erencista #ablar
die7 minutos acerca de Fla importancia de la bolsita de papelG. Cuando termin, el
p=blico entero se puso de pie, gritando locamente. S.ue magn<icoT
Lo tr?gico acerca del aburrimiento es Eue #e escuc#ado a muc#os pro<esores aburrir a
sus alumnos #asta las l?grimas, mientras #ablan del tema m?s importante del mundo >la
Biblia. El aburrimiento no :iene tanto del contenido como del estilo Eue se usa para
presentarlo.
WAo #a seleccionado un curso electi:o alguna :e7 porEue pareca interesante el tema,
solamente para arrepentirse despu0s de dos clases, porEue el pro<esor #aca dormir a
todosX Parece Eue algunos son somn<eros :erbales. En contraste, posiblemente #aya
tenido reser:as acerca de un curso obligatorio, porEue pensaba Eue sera
insoportablemente aburrido. 8burrido con may=scula. 3asta Eue el pro<esor le cauti:
con su amor por el tema. Pronto estaba enamorado del tema. El pro<esor lleg a ser su
m?s Euerido, y la clase era su <a:orita.
Vo :i una ilustracin asombrosa de esto #ace algunos a5os en el monte Carmelo en
Israel, donde Elas tu:o su luc#a con los pro<etas de Baal. 3aba una escultura all de
Elas, y todos en el grupo de Caminata Bblica Eueramos saber Eu0 deca la larga
inscripcin. Pero no pude leerlo, porEue no era espa5ol, griego, o #ebreo. 4e pronto el
miembro m?s Io:en del grupo, una se5orita Eue tena diecis0is a5os, empe7 a traducir la
inscripcin per<ectamente, Sy con tanta emocinT Estaba tan impresionado Eue ped Eue
me deIara sentarme a su lado en el autob=s para escuc#ar su #istoria.
Me diIo Eue su pro<esora del d0cimo a5o #aba #ec#o tan interesante el latn, Eue
lleg a ser la clase <a:orita de ella y de muc#os de sus compa5eros. SEl pro<esor #i7o Eue
el latn tu:iera :idaT 3e tenido a pro<esores como ella en mis estudios. Por alguna ra7n,
no entendan la palabra aburrido.
,us alumnos tampoco.
Ma-i(iza"or 6: E-)onga #$ '#(a "# a1#r"o on $a* n##*i"a"#* + $o*
in'#r#*#* "# $o* a$1(no*
,i #a escuc#ado predicar a C#arles ,Jindoll, probablemente #a pensado1 FS8s me
siento yoTG, o FSEso es e6actamente lo Eue necesitoTG Parece Eue tiene una capacidad
e6traordinaria para predicar e6actamente lo Eue usted necesita en ese momento.
WCmo lo #aceX Es un e6perto en e6presar su contenido, tomando en cuenta las
necesidades y los intereses de su p=blico. Con una mano, est? tomando el pulso de la
gente, y con la otra, est? sosteniendo la Biblia. ,e disciplina para nunca cambiar la
:erdad, pero siempre :iste la :erdad con la cultura contempor?nea. Llega a su cora7n
porEue siempre apunta a su cora7n.
4esdic#adamente, muc#as personas sostienen la Biblia con las dos manos, y no
registran el pulso. Auestras lecciones son bblicas, por supuesto, pero son tan irrele:antes
como un abrigo impermeable en el desierto de OuJait. Los alumnos se :an de nuestras
clases con sus #oIas llenas de apuntes, pero con sus cora7ones :acos. 3an :enido a cenar
en un banEuete, pero se #an ido con #ambre, #abiendo con:ersado sobre la comida
sabrosa, pero sin #aber consumido nada.
Usted siempre debe apuntar a los alumnos con el contenido. "rate de llegar a sus
cora7ones cada :e7 Eue ense5a. Va Eue esta es una ley tan importante de la ense5an7a,
dedicaremos dos captulos enteros Lla ley de la necesidadM para ayudarle a ser sensible a
las personas cuando ense5a.
Ma-i(iza"or 8: No'# on*'an'#(#n'# $a* a'i'1"#*5 $a )ar'ii)ai!n5 + $a*
aion#* "# *1* a$1(no*
Los maestros e<icaces constantemente est?n obser:ando el FlenguaIe del alumnoG, o
el lenguaIe corporal. Los maestros e6pertos son tan buenos para esto Eue casi desarrollan
una con:ersacin continua con los estudiantes, sin Eue ellos digan ni una palabra. Cuando
el pro<esor entiende lo <sico, responde :erbalmente. 8lgunos alumnos dicen de estos
pro<esores Eue Fest?n en contactoG.
Cuando tenemos una con:ersacin personal con otra persona Eue es buena para leer
nuestras comunicaciones noB:erbales, <recuentemente decimos Eue ella tiene
FdiscernimientoG o Eue es Fperspica7G. Estos t0rminos son precisos, porEue tales
personas tienen la capacidad de leer detr?s de lo Eue estamos diciendo para entender lo
Eue realmente Eueremos comunicar.
La mayora de nosotros no nos #emos es<or7ado para desarrollar estas #abilidades de
discernimiento. Auestra cultura sobreestima en gran manera el poder de lo :erbal, y
subestima en gran manera el poder de lo no :erbal. Cuando los siclogos #an intentando
determinar el poder relati:o de cada uno, lo no :erbal siempre gana por sobre lo :erbal en
la comunicacin.
Cuanto m?s aprende usted a discernir lo Eue Euieren comunicar sus alumnos por
medio de sus pistas no :erbales, meIor sabr? lo Eue debe aIustar para #acer Eue sus
alumnos aprendan. Los pro<esores Eue no tienen #abilidades en esta ?rea no saben cmo
:an a resultar los e6?menes. Pero los pro<esores Eue tienen estas capacidades
desarrolladas pueden predecir casi en <orma precisa los resultados de los e6?menes,
porEue los alumnos #an estado comunic?ndose con ellos constantemente.
Ma-i(iza"or 9: D#)#n"a "#$ E*)>ri'1 San'o )ara 1na #n*#?anza
*o%r#na'1ra$
Este ma6imi7ador :a m?s all? de lo natural e introduce lo sobrenatural. 8unEue este
tema :ital ser? e6plicado m?s en la ley de la ejecucin, algunos comentarios generales
son necesarios aEu.
El Espritu se describi antes como uno de los cinco causantes principales del
aprendi7aIe. E6cepto por esas ocasiones raras en Eue el Espritu ,anto toma completo
control de la situacin y logra su propsito di:ino a pesar de nosotros, casi siempre elige
operar en cooperacin con el maestro, el tema, y los alumnos. El aprendi7aIe m?s
poderoso sucede cuando el maestro #umano conscientemente coopera con el Maestro
4i:ino, Euien es libre para mo:er los cora7ones de los alumnos. La ley de la ejecucin
describe esta relacin con mayor pro<undidad.
3ay tres ni:eles distintos de la ense5an7a, y todos #acemos clases en uno de estos
ni:eles1
). !ivel egosta. El pro<esor #ace lo Eue le :iene naturalmente, y sutilmente usa a los
alumnos para satis<acer sus propias necesidades. Ao acepta la responsabilidad de #acer
Eue los alumnos aprendan, sino solamente trata de cubrir la materia.
&. !ivel de siervo. El pro<esor sir:e a los alumnos con todo su cora7n, mente, y
alma. ,e concentra en suplir las necesidades de los alumnos, y usa su creati:idad y
energa para #acer Eue los alumnos aprendan.
(. !ivel espiritual. El pro<esor sir:e a los alumnos, pero tambi0n coopera con el
Espritu ,anto en la preparacin de las lecciones, la ense5an7a de las lecciones, y su
relacin con los alumnos. Cuando esto ocurre regularmente, los alumnos reciben
ense5an7a, no solamente del maestro e6terno, sino tambi0n del Maestro interno. Cuando
el Espritu unge al maestro y con:ence a los alumnos, el aprendi7aIe sube al ni:el
espiritual.
SQu0 el ,e5or nos anime a ser:ir a los alumnos, y tambi0n al EsprituT
Ma-i(iza"or ;: A)r#n"a a 1*ar *1* 3or'a$#za* )ara o()#n*ar *1*
"#%i$i"a"#*
Uno de los secretos de todos los atletas campeones es Eue saben utili7ar su lado
<uerte. ,i lo <uerte de un Iugador de tenis es Iugar cerca de la red, entonces debe siempre
acercarse a la red. Los campeones saben concentrarse. ,iempre limitan las ?reas en Eue
Euieren destacarse. Continuamente est?n diciendo Eue FnoG a muc#as cosas buenas, para
decir Eue FsG a pocas cosas meIores.
En contraste, la gente Eue nunca alcan7a su potencial tiene una perspecti:a di<erente.
En :e7 de concentrarse en sus <ortale7as, se concentran solamente en meIorar sus
debilidades. Muc#as personas Eue yo cono7co pasan sus :idas enteras tratando de ser
buenos en todas las ?reas posibles, en :e7 de ser e'celentes en sus ?reas de mayor
capacidad.
Uno de mis pasatiempos es la lectura de biogra<as de lderes. 8lgo Eue tienen en
com=n todos los grandes #ombres y las grandes muIeres es esta <iloso<a de concentrar
sus energas en unas pocas ?reas bien elegidas.
,i desea optimi7ar su :ida para Cristo, debe limitar sus opciones. El apstol Pablo
practic este m0todo de concentrarse en las prioridades. 4iIo, Funa cosa #agoG
L.ilipenses (1)(M. Poco antes de morir, Pablo nos record Eue la persona Eue es un buen
soldado para Nesucristo no se enreda en Flos negocios de la :ida, a <in de agradar a aEuel
Eue lo tom por soldadoG L& "imoteo &1*M.
Por lo tanto, si desea ser e6celente para Cristo en la sala de clases, no trate de #acer
todo igualmente bien. 3aga menos cosas, pero #?galas muy bien. Conc0ntrese. Ao piense
Eue para optimi7ar su ministerio tiene Eue #acer todo per<ecto. SAo es asT Cuando
comience a elegir consistentemente ser:ir a 4ios en las ?reas en Eue le #a dado m?s
dones, e6perimentar? un manantial creciente de bendiciones.
Mientras se concentra en su lado <uerte, recuerde dos cosas adicionales acerca de sus
debilidades1
^ MeIore su lado d0bil a tal punto Eue no moleste en la clase, y Eue est0 dentro de un
rango FaceptableG. 8unEue sea e6celente Iugando cerca de la red, para Iugar tenis,
tambi0n debe saber Iugar atr?s, usando el golpe derec#o y el re:0s. 4ebe subir sus
cali<icaciones en sus ?reas d0biles por lo menos para aprobar.
^ Utilice su lado <uerte para compensar su debilidad. Nuegue cerca de la red todo lo
Eue pueda, siendo prudente.
Va sea Eue usted sea una persona orientada al contenido, a los alumnos, o al estilo,
use su <uer7a innata para <ortalecer su debilidad innata. Aunca ol:idar0 cmo un pro<esor
Eue estaba orientado al contenido us su mente para compensar su debilidad notable en
relacionarse con los alumnos. Era un nue:o miembro de la <acultad, y todos los alumnos
est?bamos curiosos por saber cmo era, cuando entramos a la sala para nuestra primera
clase con 0l. 4espu0s de terminar un tercio de la clase, un alumno le:ant la mano para
#acer una pregunta.
El pro<esor contest1 FEsa es una e6celente pregunta, NaimeG. Usted debera #aber
:isto la cara de Naime >nunca #aba conocido al pro<esor. Entonces el pro<esor diIo1
FNorge, WEu0 piensa ustedXG 4espu0s1 FMargarita, es un buen puntoG. Est?bamos
asombrados Eue un pro<esor se preocupara tanto por nosotros Eue #aba memori7ado
nuestros nombres el primer da de clases. 3aba sabiamente usado sus capacidades
intelectuales para compensar su debilidad en sus relaciones con los alumnos.
Con$1*i!n
4urante mi primer a5o como pro<esor uni:ersitario, empec0 a desarrollar y
pro<undi7ar esta <iloso<a de la ense5an7a y el aprendi7aIe. Unas semanas despu0s del
comien7o del semestre, me di cuenta de Eue tres de los alumnos del primer a5o estaban
reprobando mi curso >Sy no por pocoT ,us cali<icaciones empe7aron a molestarme m?s
y m?s. 8l comien7o del semestre, no me sent culpable por darles cali<icaciones tan baIas.
4espu0s de todo, si estaban reprobando, era culpa de ellos, W:erdadX Pero algo me sigui
inEuietando. ,enta Eue tena Eue #acer algo antes de Eue <uera demasiado tarde.
In:it0 a cada uno a almor7ar conmigo en un restaurante cercano. 4ecid no decirle a
ninguno de los tres Eue tambi0n estaba in:itando a los otros, as Eue estaban sorprendidos
cuando se encontraron all. Les compr0 #amburguesas y malteadas, pero como usted
puede imaginar, era incmodo almor7ar con tres alumnos Eue estaban reprobando.
.inalmente les diIe1
>W,aben Eu0X 3ay cuatro de nosotros aEu, y todos tenemos algo en com=n.
Estamos reprobando mi clase. Ustedes est?n reprobando, y por lo tanto, yo tambi0n estoy
reprobando. Ao me gusta reprobar, y me imagino Eue a ustedes tampoco. W,er? tan mala
mi claseX
>Ao, est? bien la clase >diIo uno.
Capt0 Eue #aba algo m?s, as Eue pregunt01
>WCmo te :a en las otras clasesX
"odos miraron #acia abaIo y siguieron comiendo sus #amburguesas.
Mir0 a uno y le pregunt0 si #aba algo Eue le molestaba.
>Bueno >diIo>, soy un cristiano nue:o, y soy el =nico en mi <amilia Eue conoce a
Cristo. "rat0 de compartir el e:angelio con ellos antes de :enir a la uni:ersidad, y se
rieron de m. Me diIeron Eue estaba loco por :enir a una uni:ersidad cristiana. Pienso Eue
si repruebo, nunca me :an a escuc#ar acerca de Cristo, y me tiene desanimado.
Mir0 a otro Eue estaba asintiendo con la cabe7a como si lo comprendiera, y le ped
Eue me contara de su situacin.
>Bueno >:acil>, durante la ense5an7a secundaria, me emborrac#aba muc#o en
<iestas con gente mala. .inalmente dediEu0 mi :ida a Cristo el =ltimo semestre, pero mis
cali<icaciones eran terribles. ,upongo Eue nunca aprend a estudiar. Me deIaron estudiar
aEu a prueba, y me diIeron Eue tena un semestre para mostrar Eue puedo #acerlo. Estoy
aprendiendo muc#o, y estoy meIorando, pero creo Eue no lo :oy a lograr a tiempo.
"ena l?grimas en sus oIos.
>Vo s0 Eue 4ios Euiere Eue le sir:a como misionero, as Eue tengo tanto miedo de
<racasar Eue no puedo estudiar en la noc#e.
Va no poda comer mi #amburguesa. Mir0 al tercero y me di cuenta de Eue tena una
cara de :erg_en7a. Mir al lado y simplemente diIo1
>Estoy enamoradoY y mi no:ia est? en IoJa. Esta es la primera :e7 Eue estoy leIos
de mi casa. Me siento muy solo.
3ablamos de sus :idas, y <inalmente les diIe1
>,aben, caballeros, nuestra pr6ima clase es sobre el libro de Nosu0, y creo Eue
Nosu0 tiene las respuestas para todos sus problemas. Me gustara in:itarlos a nuestra casa
para comer pi77a el :iernes en la noc#eH la meIor pi77a de pepperoni del mundo #ec#a en
casa. Nuntos :amos a buscar las respuestas para los desa<os de cada uno. Entonces les
:oy a pedir Eue compartan sus respuestas con el resto de los alumnos el pr6imo Iue:es.
El :iernes llegaron todos. "u:imos un tiempo increble. Kracias a 4ios pudimos
encontrar respuestas para sus problemas, pero tengo Eue con<esar Eue cuando
empe7amos, Sno estaba seguro de Eue Nosu0 realmente tena todas las respuestasT
El martes siguiente, el primer Io:en lleg al p=lpito y cont a los alumnos sus
problemas y temores, y la respuesta de Nosu0. Entonces el pr6imo describi su amor por
su no:ia y su sentido de soledad. Cont acerca de la soledad de Nosu0 sin Mois0s, y como
se puede en<rentar la soledad con el poder del ,e5or. Me <iI0 Eue algunas de las ni5as
estaban sec?ndose las l?grimas.
.inalmente el tercer Io:en se acerc al p=lpito. Vo estaba m?s preocupado por 0l,
porEue tena muc#o miedo de #ablar en p=blico. Empe7 a murmurar, mirando al suelo,
pero pronto sinti tanta aceptacin de los dem?s Eue le:ant la cabe7a y nos mir a los
oIos. Aos cont cmo Nosu0 aprendi a tener :alenta y a en<rentar los gigantes de su
:ida.
Me emocion0. Cuando iba #acia su asiento atr?s, los alumnos empe7aron a aplaudir.
"erminamos la clase ese da, gritando y aplaudiendo, y animando a nuestros tres amigos.
Los estudiantes eran muy distintos desde ese da, nos #abamos unido como una <amilia.
WQu0 piensa Eue pas con las cali<icaciones de esos tres alumnosX Ao solamente en
mi clase, sino en todas sus clases. SCorrectoT SCambiaron totalmenteT 8#ora tenan <uego
en los oIos, esperan7a en sus cora7ones, y :alenta para en<rentar sus propios gigantes y
FNericsG con el poder del ,e5or.
"ales cambios nos animan muc#o como pro<esores. 3acen Eue todo :alga la pena.
WQu0 necesitaban para dar :uelta sus preciosas :idasX "res #amburguesas y dos pi77as de
pepperoni.
8l comen7ar esta mara:illosa a:entura de aprender a ense5ar como 4ios Euiere, Wse
unir? conmigo en comprometerse a F#acer Eue aprendanG sus alumnosX WEst? dispuesto a
comprometerse delante de 0l, sin importar el costo, a ser:ir al ,e5or en el poder del
EsprituX Aunca m?s estar? satis<ec#o de Fcubrir la materiaG simplemente. Aunca m?s
mirar? al otro lado cuando un alumno est0 mirando por la :entana. Ense5ar? a sus
alumnos con todo su cora7n, toda su alma, y toda su mente >Stodo para la gloria de
4iosT 8unEue tenga Eue #acer cuatro pi77as de pepperoni.
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
). "ome unos momentos para e6aminarse como maestro. En una escala de ) a )',
cali<Euese como estudioso Lorientado al contenidoM, como amigo Lorientado a los
alumnosM y como comunicador Lorientado al estiloM. ,i Euiere llegar a ser un maestro
realmente e6celente, tendr? Eue concentrarse en su lado <uerte. Aombre por lo menos
tres maneras en Eue usted puede #acer eso en los pr6imos doce meses.
&. WQu0 piensa ustedX WCu?l es su problema m?s serio en las clasesX WEl maneIo de la
materia, la relacin con los alumnos, o el estiloX Piense en su mayor debilidad Eue
posiblemente #aya llegado a ser una molestia o un detrimento para el aprendi7aIe.
WCmo podra usar sus <ortale7as para superar esa debilidadX 8note dos o tres cosas
Eue podra #acer inmediatamente. 8#ora, practiEue su propio conseIo.
(. La EueIa m?s com=n de todos los estudiantes es Eue las clases son aburridas. M?s de
/'Z de los alumnos Eue #emos encuestado en el pas dicen Eue este es el mayor
problema. Aombre tres cosas Eue podran ser la causa del aburrimiento, y anote tres
soluciones para cada una.
*. Lle:e una #oIa en blanco a las pr6imas clases o cultos Eue usted asista, y clasi<iEue
al orador en una escala de ) a )' como estudioso, amigo, y comunicador. 8note
puntos espec<icos Eue puedan ayudar a cada uno a ser doblemente e<ica7.
%EG&#D LE)
LA LEY DEL
Po'#nia$
(
L LE) DEL (!TE#CIL* $E#TLIDD+ $!DEL!
) $,-I$%
Me senta como una piedra en un torrente de estudiantes de la uni:ersidad cristiana.
Estaban matricul?ndose para el primer semestre. Era un caos. Lo #aba :isto muc#as
:eces, pero esta :e7, en :e7 de correr de una mesa a otra en el gimnasio, matricul?ndome
para clases, yo estaba obser:ando a los alumnos Eue se inscriban en mis clases. Era mi
primer a5o despu0s de mis estudios de postgrado, y en unas pocas #oras iba tener mi
debut como pro<esor, a#ora detr?s del atril.
Mirando las mesas, me di cuenta de Eue me #aban designado secciones uno, dos, y
tres del curso FM0todos de estudio bblicoG. Las otras cinco secciones tenan otros
pro<esores. 4espu0s de caminar unos :einte minutos, sal del gimnasio y <ui #acia mi
o<icina. Un miembro de la <acultad con muc#a e6periencia me alcan7 y me diIo1
>SAo lo puedo creerT
>WQu0 no puedes creerX
>"e dieron la seccin dos, W:erdadX
>Bueno, s, parece Eue s.
,acudi la cabe7a con incredulidad.
>Ao lo puedo creer. Eres el nue:o miembro de la <acultad, tu primer a5o, y te dan la
seccin dos.
Me tena con<undido.
>WPor Eu0X WQu0 #ay de especial con la seccin dosX
>WAo te diIeron en la reunin de orientacinX
La :erdad era Eue no #aban tenido una reunin de orientacin para nue:os
pro<esores, porEue yo era el =nico nue:o. Le ped Eue me e6plicara.
>La seccin dos tiene todos los alumnos nue:os m?s destacados. Est?n en clases de
#onores. Los meIores de los meIores. Los alumnos m?s brillantes de toda la uni:ersidad.
Aos detu:imos <uera de las o<icinas, y me mir <iIo.
>Bruce, no :as a creer la di<erencia entre la seccin dos y los otros grupos.
>WQu0 Euieres decirX >le pregunt0, sin saber si debera sentirme e6altado o
intimidado. En mis estudios, nunca #aba estado en una seccin dos.
>SMoti:acinT ,on como caballos tirando contra las riendas. Esos I:enes te
e6igir?n al m?6imo. "e :a a encantar cada minuto. S8yT S"u primer a5oT SQu0 suerteT
,e <ue caminando por la :ereda, sacudiendo la cabe7a con incredulidad. Vo estaba
intrigado, por decir lo menos.
8l da siguiente, lleg la seccin uno para su primera clase. .ue un buen tiempo.
Aada especial, solamente una buena sesin de intercambio. Era un grupo slido de
I:enes.
4espu0s del descanso, lleg el grupo de la seccin dos. Ao lo pude creer. "ena ra7n.
Poda sentir la electricidad en el aire. 4esde el sonido de la campana #asta el <inal, el
tiempo se <ue :olando, mientras el pro<esor y los alumnos aprendan casi a la :elocidad
de la lu7. Era como subir una tabla #aJaiana y :iaIar encima de una ola durante la #ora
completa.
8 :eces el inter0s de los alumnos y su deseo de aprender me llegaban con una
intensidad Eue casi no poda seguir. "odo era di<erente >sus preguntas, el contacto
:isual, las e6presiones de sus rostros, aun la manera de sentarse. Era increble. Mi colega
tena ra7n. Estos alumnos nos sacan lo meIor.
Lleg el grupo de la seccin tres, y me di cuenta de Eue eran como la seccin uno.
Buenos, pero no como la seccin dos.
8l progresar durante el semestre, estaba cada :e7 m?s agradecido al ,e5or por el
pri:ilegio de ense5ar. Aunca me #aba sentido tan desa<iado y reali7ado. V aunEue
dis<rutaba todas las clases, era la seccin dos la Eue siempre me llenaba de alegra.
Cuando nos acerc?bamos a los e6?menes del <in del semestre, un da estaba
caminando a una reunin de <acultad con el decano acad0mico, 4r. Nosep# ong.
>Bueno, Bruce >diIo>, est?s a mitad de tu primer a5o. "ermin la luna de miel.
WQu0 te parece la ense5an7aX
>SEs absolutamente e6traordinariaT SEs meIor de lo Eue Iam?s imagin0T
,onri.
>SQu0 bueno escuc#arloT WQu0 te gusta m?s de la ense5an7aX ,in pensar, contest01
>SLa seccin dosT
.runci las ceIas y se detu:o, aparentemente para escuc#ar con m?s cuidado.
>WLa seccin dosX Cu0ntame.
Era mi primera oportunidad para e6presar mi deleite y mi gratitud por la oportunidad
de ense5ar a treinta de los alumnos m?s brillantes Eue #aba conocido. 3abl0 mara:illas
de ellos durante un par de minutos, e6plicando la di<erencia entre ellos y los otros
alumnos.
El decano estaba re<le6ionando, mientras segua #ablando de este grupo superdotado
de I:enes y se5oritas. Cuando termin0, diIo1
>Me alegro Eue #ayas tenido tanto 06ito, Bruce, pero debo decirte algo Eue te puede
sorprender1 Ao #ay clase de #onores este a5o. La cancelamos.
,e me sec la boca.
>Noe >diIe>, Sdebes estar bromeandoT
>Ao, no estoy bromeando. El a5o pasado decidimos Eue sera meIor distribuir a los
meIores alumnos entre todos los grupos. Pensamos Eue agregara un poco de c#ispa a
todas las secciones.
Mareado con incredulidad, diIe1
>Noe, te alcan7o en unos minutos. Aecesito ir a mi o<icina un momento.
.ui corriendo a mi o<icina para llamar a la secretaria de registros, toda:a seguro de
Eue mi colega estaba tratando de #acer una broma ya Eue era un nue:o pro<esor.
>Noyce >diIe>, tengo la seccin dos para 3,todos de estudio bblico, W:erdadX
>Correcto, Bruce.
"ragu0 <uerte.
>4ime Noyce, la seccin dos tiene a todos los alumnos destacados, W:erdadX
>Bueno, no, Bruce. Cancelamos ese programa el a5o pasado.
8goni7ando por dentro, colgu0 el tel0<ono. Ao poda asimilar lo Eue suceda. Con
muc#o temor, abr el libro de cali<icaciones. Compar0 las notas de la seccin uno y tres
con las notas de la seccin dos. La di<erencia era asombrosa.
,aEu0 una pila de trabaIos escritos de mis estantes. Poniendo los trabaIos de uno y
tres en una pila, compar0 esa pila con la pila de la seccin dos. SLa seccin dos tena m?s
p?ginas Eue las otras dos secciones IuntasT
9e:is0 los trabaIos, uno por uno, p?gina por p?gina, y la di<erencia era asombrosa.
Los alumnos de la seccin dos superaron a los otros alumnos una y otra :e7.
Ese da result ser una de las e6periencias de aprendi7aIe m?s importante de mi :ida.
Aunca lo #e ol:idado. Por primera :e7, me di cuenta de Eue mi e6pectati:a de los
alumnos #aca una di<erencia increble en su rendimiento.
Ao #aba ninguna di<erencia entre las secciones uno, dos, y tres. Era el mismo
contenido, el mismo da de la semana, el mismo ni:el de capacidad entre los alumnos del
primer a5o. Ainguna di<erencia. Incluso, nunca diIe1 FUstedes est?n en la seccin dos y
su rendimiento debera re<leIarloG.
WCmo poda e6plicar la di<erencia tan dram?tica en lo Eue aprendieronX La =nica
di<erencia era la e6pectati:a del pro<esor. Va Eue mis e6pectati:as eran muc#o m?s altas
para el segundo grupo, su conducta y su aprendi7aIe lo re<leIaron. Aunca ol:idar0 cuando
re<le6ion0 ese da sentado en mi silln1 FMe pregunto, WEu0 #abra pasado si el otro
pro<esor me #ubiera dic#o Eue los alumnos destacados eran del grupo tresXG
Esa e6periencia encerr en mi memoria para siempre la realidad de la ley del
potencial. Mis e6pectati:as, sin duda, tu:ieron un tremendo impacto en la :ida de los
alumnos >tanto para bien como para mal.
Va Eue este libro <ue escrito para ayudarle a optimi7ar su capacidad de causar Eue los
alumnos aprendan, entonces ob:iamente si puede dominar la ley del potencial, Spuede
asegurar Eue sus alumnos <lore7can tal como el grupo de la seccin dosT
8ntes de terminar de estudiar esta ley, usted sabr? cmo #acer <lorecer a sus alumnos,
a sus #iIos, y a sus amigos. La :erdad practicada correctamente de un cora7n lleno de
amor tendr? un precioso impacto sobre cada uno. 9ecuerde Eue el ,e5or :e a cada
estudiante y a cada ni5o como una persona de la Fseccin dosG, y 0l Euiere #acerlos
<lorecer por medio de usted, el maestro.
La (#n'a$i"a" "# $a $#+ "#$ )o'#nia$
WCu?l es nuestra mentalidad normal acerca de nuestros alumnosX WEsperamos grandes
cosas normalmente de nuestros #iIos y nuestros alumnosX 4esdic#adamente, creo Eue la
mayora no lo #ace.
En realidad, la mayora de nosotros pensamos Eue nuestros pensamientos acerca de
nuestros alumnos son pri:ados, y Eue no cambian nada. Va sea Eue pensemos Eue
nuestros alumnos son interesantes o aburridos, estamos con:encidos de Eue aEuello no
in<luir? en el proceso de aprendi7aIe. Mientras mantengamos nuestros pensamientos en
pri:ado y no mostremos nuestros :erdaderos sentimientos, todo estar? bien.
La ley del potencial rec#a7a categricamente esta nocin. 9e:ela Eue sus
pensamientos #acen un impacto innegable sobre cada persona Eue cono7ca, tanto dentro
de la sala como <uera de ella.
;eamos este concepto de la e6pectati:a en el conte6to bblico. 3ay dos pasaIes Eue
presentan los conceptos cla:e relacionados con esta ley.
V consider,monos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obrasH
no deIando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino
e'hort)ndonosH y tanto m?s, cuanto :eis Eue aEuel da se acerca. L3ebreos
)'1&*P&+M
Mirad, #ermanos, Eue no #aya en ninguno de :osotros cora7n malo de
incredulidad para apartarse del 4ios :i:oH antes e'hortaos los unos a los otros
cada da, entre tanto Eue se dice1 3oyH para "ue ninguno de vosotros se
endurezca por el engao del pecado. L3ebreos (1)&P)(M
FV consider0monosYG WPor Eu0 debo considerarlos a ustedesX 3ebreos )'1&*P&+
dice Eue debo considerarlos Fpara estimularlos al amor y a las buenas obrasG. La palabra
griega Eue es la ra7 de considerar signi<ica e6aminar, e:aluar, obser:ar constantemente a
su p=blico y preguntar1 WQu0 sucede en sus :idasX WMe est?n siguiendo o noX WCuales
son sus necesidadesX WCmo puedo aIustar mi contenido y mi estilo para ense5arles m?s
e<ica7menteX
"engo Eue saber Eu0 sucede en su :ida para poder FestimularlosG, porEue no s0 en
Eu0 ?reas necesitan ayuda. 4ebo saber cmo se sienten y Eu0 est?n pensando. "engo Eue
discernir si tienen un problema para Eue pueda ayudarles a #acer buenas obras y amar a
otras personas.
Considerar tambi0n signi<ica Fcernirse sobreG. ,igni<ica anali7ar con calma los
mensaIes sutiles Eue est? en:iando. ,u lenguaIe corporal en:a todo tipo de mensaIe a los
Eue tienen oIos para :er y odos para or. Ao obstante, <recuentemente estamos tan
preocupados por el contenido Eue perdemos el mensaIe de las personas Eue debemos
estar FconsiderandoG.
Aunca ol:idar0 el da Eue conoc a un :erdadero e6perto en este arte de FconsiderarG.
En no:iembre de mi segundo a5o de estudios de postgrado, 4arlene y yo est?bamos en
apuros econmicos, y decid solicitar un trabaIo en el centro comercial m?s grande de
4allas. Me dieron una solicitud muy larga para llenar, y me lle:aron a una gran sala
abierta para esperar la entre:ista con cuarenta personas. El director de personal estaba
sentado en una o<icina al lado, y poda :er todo lo Eue suceda en cada momento.
Mientras esperaba, yo me entretu:e con:ersando con las personas Eue estaban cerca
de m. Bastante tiempo pas despu0s de llenar la solicitud y antes de la entre:ista. Con el
ner:iosismo tpico, <inalmente entr0 por la <ormidable puerta marcada *irector de
personal. Cuando me sent0, la se5ora detr?s del escritorio me diIo Eue tena el trabaIo
per<ecto para m. 4iIo Eue #aban estado buscando la persona indicada durante semanas,
y Eue estaba segura Eue yo era la persona per<ecta. Como se puede imaginar, estaba
perpleIo, ni siEuiera #aba ledo mi solicitud. WCmo poda conocer mis #abilidades o mis
interesesX
Entonces re:el el puesto1
>SCreo Eue usted sera per<ecto como &ap) !oelT
>WPap? AoelX WQu0X WCmo sabe usted Eue yo sera un buen Pap? AoelX >
e6clam0. SAi siEuiera creo en Pap? AoelT SV no #a :isto mi solicitud o mi curriculum
:itaeT
,implemente sonri.
>9ealmente no tengo Eue saberlo, pero #aremos una in:estigacin e6tensi:a de su
tras<ondo. Creo Eue no encontraremos nada Eue me #aga cambiar de parecer. 4espu0s de
todo, ya s0 muc#o de usted.
>Ao entiendo >:acil0. Ao nos conocemos, y usted no #a :isto mi solicitud toda:a.
WCmo puede saber tanto de mX
Ella e6plic Eue #aba estado obser:ando a todos en la sala de espera y Eue saba
muc#o acerca de cada persona antes de Eue pasara por la puerta. Entonces empe7 a
nombrar uno y otro dato acerca de m >y cada :e7 tena ra7n. Ao lo pude creer.
.inalmente e6plic Eue #aba sido una obser:adora de personas m?s de treinta a5os y Eue
saba leer a la gente como otros leen un libro.
Estaba curioso, as Eue le ped Eue mencionara algunas de las cosas Eue FleyG en m,
Eue le ayudaron a saber tanto.
Primero, me #aba obser:ado Eue tena contacto :isual con el secretario de personal
cuando me entregaron la solicitud. Era amistoso, directo, y cort0s, aunEue estaba un poco
ansioso. ,egundo, ella :io Eue llen0 la solicitud con determinacin y diligencia. 8pret0
<uerte con el l?pi7 y estaba agac#ado sobre el escritorio, todo lo cual mostraba un
compromiso intenso de superar obst?culos en el camino #acia la meta. "ercero, cuando
una ni5a de cinco a5os de edad sentada en <rente de m empe7 a llorar, trat0 de
entretenerla, mostr?ndole mi l?pi7 y #aciendo caras cmicas. Eso indic Eue tena
su<iciente cari5o por los ni5os para deIar de lado mis propios intereses.
4urante esa entre:ista asombrosa, nombr m?s de una docena de mis acti:idades y
sus implicaciones. 8ntes de Eue terminara, Sestaba con:encido de Eue ella saba la marca
de mi ropa interior por #aber :isto el color de mis calcetinesT ,al con un trabaIo nue:o
Eue no esperaba, el de ser Pap? AoelH pero m?s importante, con una educacin
inol:idable en el poder de la obser:acin personal.
3an pasado muc#os a5os desde los das de Pap? Aoel, y desde entonces #e
desarrollado la meta de llegar a ser un obser:ador cuidadoso de otras personas, para
poder ser:irles meIor. WUsted obser:a a las personas Eue est? ense5andoX ,e pregunta
constantemente, WCu?les son las necesidades de mis alumnos a#oraX WEstoy
comunic?ndome con ellos o noX Considere su p=blicoH obs0r:elos.
,i usted es padre o madre, probablemente #ace esto constantemente. Por eIemplo,
cuando eran m?s I:enes nuestros #iIos, de :e7 en cuando mi esposa y yo obser:?bamos
Eue uno de nuestros #iIos actuaba de una manera e6tra5a. Pareca molesto, <rustrado,
irritable, no nos miraba a los oIos cuando #ablaba, y no responda bien. .inalmente nos
d?bamos cuenta de Eue su F:aso emocionalG se #aba :aciado durante los e:entos del da.
Estaba emocionalmente inseguro y necesitaba ser lleno con nuestra atencin personal y
nuestro amor. 4arlene y yo decidamos Eui0n tendra la energa para llenar el :aso de ese
ni5o, y lo lle:ara a otro cuarto para mostrarle amor, abra7arlo, y con:ersar mir?ndose a
los oIos, #asta Eue su bienestar emocional #ubiese sido restaurado.
8 :eces me siento tambi0n con el :aso :aco. Es increble durante estos a5os <elices
de matrimonio cmo 4arlene capta eso y toma la iniciati:a para suplir mis necesidades.
4ice1
>Por Eu0 no te :as a sentar a la sala, y te prepar0 una ta7a de ca<0H y me asegurar0 de
Eue los ni5os no se acerEuen por un momento.
Entonces se sienta al lado y me pregunta1
>WCmo te <ue #oyX Parece Eue #a sido un da di<cil.
La cla:e en todas estas ilustraciones est? en Fconsiderarse los unos a los otrosG. W3a
estado con:ersando con una persona cuando de pronto siente Eue algo no est? bienX
Probablemente cuando se lo mencion, ella contest, FWCmo supisteXG ,i usted puede
leer a las personas as, entonces #a grabado este pasaIe en su cora7n, y est? preparado
para dar el pr6imo paso para ser una persona Eue #ace <lorecer a los dem?s.
3ebreos )'1&+ sigue, Fno deIando de congregarnos, como algunos tienen por
costumbre, sino e6#ort?ndonosG. Cuando yo FconsideroG a alguien para Festimularlo al
amor y a las buenas obrasG, esa persona probablemente no se da cuenta de lo Eue estoy
#aciendo. Vo FconsideroG a la persona, y esa persona se siente mo:ida. Pero WEu0 ense5a
la Biblia acerca del :nculo entre nosotrosX La respuesta es Eue la Biblia me instruye a
Fe6#ortarG a la otra persona.
La palabra Fe6#ortarG es una palabra positi:a. ,igni<ica animar, no criticar.
In:olucra una preocupacin mutua. Consiste en llegar al lado de la persona para animar,
amar, cuidar, y ayudar.
Estos :ersculos en 3ebreos nos instruyen primero a discernir lo Eue sucede en la
:ida de la persona para poder moti:arla al amor y a las buenas obras. WUsted e6#orta a
sus alumnosX 3ebreos dice Eue debemos e6#ortarnos diariamente. W3a e6#ortado a
alguien #oy daX
Moti:e a sus alumnos al amor y a las buenas obras. Eso es el lado positi:o, Pero #ay
otro lado tambi0n. 3ebreos (1)&P)( lo describe1
Mirad, #ermanos, Eue no #aya en ninguno de :osotros cora7n malo de
incredulidad para apartarse del 4ios :i:oH antes e6#ortaos [S8Eu est? la
palabraT$ los unos a los otros cada da, entre tanto Eue se dice1 F3oyGH para Eue
ninguno de :osotros se endure7ca por el enga5o del pecado.
La e6#ortacin, entonces, puede ser positi:a o negati:a. Es agradable cuando alguien
es sensible a mis necesidades, se preocupa por m, se <iIa en Eue no estoy bien, y
cari5osamente me dirige #acia el camino correcto. Pero WEu0 sucede cuando la persona
no es tan recepti:aX 4ebemos empe7ar sua:emente, animando, mo:iendo de lo positi:o
#acia lo negati:o, cuando es necesario. Podemos llegar a con:ersaciones <rancas, e
incluso a la amonestacin o la reprensin. 8 :eces eso es lo Eue #ace <alta para Eue la
otra persona reaccione y decida obedecer.
3ay un relato <ascinante acerca de una amonestacin <uerte en el =ltimo captulo de
Ae#emas. La gente no obedeca al ,e5or y no se someta a su :oluntad. WQu0 #aca su
maestro Ae#emasX FV re5 con ellos, y los maldiIe, y #er a algunos de ellos, y les
arranEu0 los cabellos.YG LAe#emas )(1&+M. SQu0 m0todoT Ao recomiendo Eue imite el
m0todo de Ae#emas, pero Wpor Eu0 reaccionara tan <uerteX Es porEue amaba tanto a su
4ios, y estaba tan preocupado por su pueblo, Eue se lan7 a una con<rontacin directa y
en0rgica.
Para ser un padre responsable, debo e6#ortar o reprender a mis #iIos. Cuando
empie7o a sentir la responsabilidad por una persona y la reprendo, corro el riesgo de Eue
se disguste conmigo. Pero eso es lo Eue e6ige el amor.
WEst? usted comprometido a e6#ortarX WEst? dispuesto a obedecer a las Escrituras y
decir a su clase1 FWCmo les puedo ayudar a crecer espiritualmente, ayudarles a superar
el pecado, ayudarles a comprometerse m?s con 4ios >lo Eue necesitenXG Es un
compromiso. V su clase lo necesita cada :e7 Eue usted se pare delante de ellos.
4e eso se trata la ley del potencial. Las e6pectati:as pueden ser conscientes o
inconscientes, positi:as o negati:as, edi<icantes o destructi:as. 4ebemos tomar nuestras
e6pectati:as para nuestra clase, remodelarlas seg=n las necesidades de los alumnos, y
e6#ortarlos o reprenderlos para Eue se acerEuen m?s a 4ios en obediencia completa.
3agamos un resumen de estas obser:aciones en el modelo de la ley del potencial.
E$ (o"#$o "# $a $#+ "#$ )o'#nia$
Este gr?<ico ilustra cmo se relacionan estos conceptos bblicos. El cuadro a la
i7Euierda representa al FmaestroG o al padre o a la madre. El cuadro a la derec#a
representa al FalumnoG o al #iIo. El cuadro en el medio representa el FtemaG, Eue no
estamos considerando principalmente en esta ley.
En el primer cuadro, se :e Eue el maestro debe Fe'aminarG al alumno para Fmoldear
las e'pectativasG. Esto se #ace en Fprivado( constantementeG, porEue la situacin
siempre est? cambiando.
En el cuadro del alumno, se :e Eue la meta del maestro es la de producir
FentusiasmoG en los alumnos. El proceso debe Fmotivar al alumnoG a lo positi:o, #acia
el Famor y las buenas obrasG. "ambi0n debe e:itar lo negati:o en 0lH un Fcorazn
endurecidoG. Esto se #ace Fen persona( progresivamenteG, seg=n la situacin y el
desarrollo de los alumnos.
La <lec#a en el medio re<leIa el proceso por el cual el maestro toma lo Eue #a
considerado en pri:ado acerca de las necesidades de sus alumnos, los Fe'hortaG y
Fmaneja el mensajeG para ellos Fen p4blico( diariamenteG.
4urante el resto de nuestra discusin de esta ley, entender? meIor cmo estos tres
pasos se relacionan entre s. "ambi0n usted ser? capacitado a tra:0s del m0todo de la
e6pectati:a para #acer <lorecer a sus #iIos y a sus alumnos.
La in<luencia de nuestras e6pectati:as es increble, un don del ,e5or Eue debemos
utili7ar conscientemente para el bien de nuestros alumnos y nuestra <amilia. Escuc#e el
uso pro<undo de la e6pectati:a de parte de este pro<esor, y :ea cmo ayuda a Eue ellos
<lore7can. WCree usted Eue estas tres oraciones bre:es cambiaran algo en sus alumnos si
las usaraX
FNuanito, siempre ense5o meIor cuando t= est?s en la clase. Cuando :engas el
pr6imo domingo, Wpodras le:antar la mano para Eue yo pueda :er Eue est?s
aEuX ,i lo #aces, puedo ense5ar meIor.G
La* (,-i(a* "# $a $#+ "#$ )o'#nia$
En el musical 3i bella dama, el pro<esor de e6presin, 3enry 3iggins #ace una
apuesta con un amigo, diciendo Eue 0l puede trans<ormar a una Io:encita pobre, una
:endedora de <lores llamada Eli7a 4oolittle, en una dama re<inada de sociedad. Para
asegurar su 06ito, el pro<esor trabaIa no solamente con su e6presin oral, sus costumbres,
y su manera de :estirse, sino tambi0n corre la :o7 Eue 0l :a a acompa5ar a una princesa
bella y re<inada al baile del a5o en Londres. SUl conoca el poder de las grandes
e6pectati:asT
,emanas despu0s, cuando se abre la puerta del carruaIe, se escuc#a el suspiro de la
multitud Eue :e lo Eue esperaba :er1 una princesa <ina y elegante. 4urante la noc#e, la
manera de #ablar y las acciones de Eli7a son pro<undamente a<ectadas por las
e6pectati:as de la ciudad. En un momento, el pro<esor pide la opinin del director de la
orEuesta acerca de la FprincesaG. F3e :isto cientos de bailes en todo EuropaG, dice el
:ieIo y sabio conductor, Fy s0 Eue esa dama <ue criada en el palacio m?s re<inadoG.
En medio del drama, Eli7a #ace una obser:acin pro<unda. 4ice Eue lo importante no
es cmo ella act=a, sino lo Eue la gente espera de ella. 8<irma Eue eran las e6pectati:as
las Eue le #icieron cambiar m?s. 8s una ni5a de la calle puede llegar a ser una Fbella
damaG.
Una <uer7a poderosa >para bien o para mal> reside en nuestras e6pectati:as.
Consideremos a tra:0s de las siete m)'imas de la ley del potencial la manera de dirigir
este moti:ador poderoso para Eue sea un canal para el bien de nuestros alumnos.
M,-i(a .: La* #-)#'a'i:a* #-i*'#n #n 'o"o*5 *o%r# 'o"o5 + #n 'o"o 'i#()o
El primer paso en #acer <lorecer a sus alumnos es darse cuenta de Eue todos ya
tenemos e6pectati:as. 8unEue ni lo pensemos, tenemos e6pectati:as acerca de todo. 8l
leer este captulo, usted ya tiene e6pectati:as sobre la pr6ima clase Eue ense5ar?,
aunEue no las #aya <ormulado conscientemente. "odos tenemos e6pectati:as, sean
positi:as o negati:as.
Las e6pectati:as son tan comunes como el aire. ,i alguien le preguntara esta noc#e,
FWle gust la cenaXG, usted contestara de acuerdo con lo Eue anticipaba Lo esperabaM.
,upongamos Eue #aba estado pensando toda la tarde, FAo puedo esperar Eue llegue la
cena >ser? algo muy especialG. WQu0 sucede si es una comida bastante pobreX Estar?
decepcionado. En cualEuier momento Eue estamos desilusionados, es porEue la realidad
no cumpli nuestras e6pectati:as. Por otro lado, si est? entusiasmado por la cena, es
porEue igual o super sus e6pectati:as.
"enemos e6pectati:as acerca de todo. Usted tiene e6pectati:as sobre este libro, si le
ayudar? o no. ,i usted espera Eue este libro sea e6celente, y resulta solamente bueno,
estar? decepcionado. ,i piensa Eue ser? bueno, y resulta e6celente, entonces estar?
<ascinado. En el ministerio Caminata Bblica, en<rentamos este desa<o cada :e7 Eue
contratamos a un nue:o empleado. Casi todos los Eue :ienen a trabaIar con nosotros traen
e6pectati:as no muy realistasH piensan Eue no #abr? problemas, estr0s, malentendidos, ni
#oras largas. 8lgunos esperan Eue #abr? gente como ?ngeles, y Eue el ambiente laboral
nunca tendr? problemas de pecado.
SPero la realidad siempre golpeaT Mientras Eue no descubrimos lo Eue estaba
pasando, muc#a gente se senta decepcionada, porEue las organi7aciones cristianas
tambi0n est?n llenas de gente normal. 8#ora pasamos bastante tiempo #aciendo aIustes
de las e6pectati:as, #aciendo Eue sean m?s realistas. El =nico lugar per<ecto es el cielo.
,i se da cuenta de Eue las e6pectati:as e6isten en todos todo el tiempo, tendr? una
:entaIa respecto de la mayora. El #ec#o de darse cuenta de eso le animar? a e:aluar si
sus e6pectati:as son realistas, y a aIustarlas si es necesario.
Las e6pectati:as Eue no son realistas son la causa de muc#os problemas
matrimoniales #oy, incluyendo a <amilias cristianas. La muIer posiblemente piense Eue la
relacin seguir? igual como estaba en los =ltimos meses antes de la boda >recibir? <lores
cada Iue:es, saldr?n a comer todos los :iernes, 0l le susurrar? cosas dulces en su odo
todas las noc#es, dar?n paseos a la orilla del lago regularmente, y tendr?n con:ersaciones
pro<undas acerca de la :ida constantemente. El #ombre posiblemente piense Eue su
esposa tendr? el pelo per<ectamente arreglado, Eue mostrar? el mismo espritu tierno y
cari5oso siempre, Eue ser? rom?ntica, y Eue le #onrar? sobre todos y sobre todo siempre.
Entonces la realidad se #ace e:idente despu0s de algunos meses de matrimonio, y si
no #an aIustado sus e6pectati:as de acuerdo con la realidad, su matrimonio tendr?
momentos muy di<ciles.
Pasamos por :arias etapas si no se aIustan las e6pectati:as. La primera etapa es la
decepcin. Cuanto m?s leIos est? la e6pectati:a de la realidad, cuanto m?s grande la
decepcin. FLa clase #oy <ue una gran decepcinG, dice alguien. "ena una e6pectati:a
acerca de lo buena Eue sera la clase, y no <ue as.
,i la decepcin contin=a, y ni la e6pectati:a ni la realidad cambia, entonces la
persona entra a la <ase del des)nimo. Es m?s pro<undo Eue la decepcin. 8lguien puede
estar decepcionado sin estar desanimado, pero no puede estar desanimado sin primero
e6perimentar la decepcin.
,i el des?nimo contin=a, entrar? a la etapa de la desilusin. Cuando est?
desilusionado, ya no tiene una idea <alsa de la realidad. Por primera :e7 :e la realidad tal
como es, y no le gusta. 9econoce Eue su esperan7a de alcan7ar las e6pectati:as es nada
m?s Eue una mentira. Pero ya Eue toda:a no Euiere soltar las e6pectati:as altas, la :ida
no se :e muy agradable.
,i la realidad o las e6pectati:as no cambian, estar? caminando por un camino rocoso.
La =ltima etapa es la desesperacin, una completa <alta de esperan7a. Ao tiene ninguna
esperan7a de alcan7ar las e6pectati:as.
4ecepcin, des?nimo, desilusin, desesperacin >todos est?n unidos y basados en
nuestras e6pectati:as. Va Eue todos tenemos e6pectati:as todo el tiempo acerca de todo,
usted puede imaginar la in<luencia dram?tica Eue tendr?n sobre nuestra interpretacin de
nuestras :idas y sobre la in<luencia Eue tengamos en la :ida de otros ya sea dentro o <uera
del saln de clases.
M,-i(a 2= La* #-)#'a'i:a* 'i#n#n 1n i()a'o *o%r# no*o'ro* + *o%r# $o*
"#(,*
"al como se :io en la #istoria de la Fseccin dosG, nuestras e6pectati:as tienen muc#a
in<luencia. ,in darnos cuenta, constantemente est?n #aciendo un impacto en nosotros y en
otras personas. Por causa de esta in<luencia, y por su presencia uni:ersal, tenemos Eue
aprender a usar las e6pectati:as para el bien.
Usted probablemente sabe lo Eue es un placebo. Es una pastilla <alsa. 3asta el a5o
)/2', el 2'Z de las drogas recetadas eran nada m?s Eue pldoras de a7=car. Cuanto m?s
en<ermo est? el paciente, m?s grande la pldora. ,i alguien estaba realmente en<ermo, y
no #aba ning=n remedio conocido para la en<ermedad, el m0dico le dara una receta para
una pldora grande y <ea, y dira1 F"ome una de estas pldoras cada cuatro #oras, da y
noc#e. Ponga su alarma para asegurar Eue se despierte para tomarla en la noc#e, para Eue
el medicamento tenga su e<ecto completoG. El m0dico saba Eue el placebo no tena nada
Eue :er con la meIora del paciente, pero si el paciente crea lo su<iciente en su poder
sanador para despertar en la noc#e, probablemente tendra un e<ecto positi:o.
Estaba e6plicando esto en un seminario una :e7, cuando un #ombre empe7 a rerse.
Estaba causando un disturbio en el p=blico. .inalmente, yo deI0 de #ablar y le pregunt01
>,e5or, WEu0 sucedeX
>,oy m0dico >diIo>, Sy no #a cambiado nadaT
,e acerc en el siguiente recreo y me cont lo Eue #aba sucedido recientemente en su
#ospital.
>Los placebos >o las e6pectati:as> son poderosos. ,i no lo #a :isto de primera
mano, probablemente no sabe ni la mitad. 8yer, una de mis pacientes se en<erm
seriamente, y tu:imos Eue #ospitali7arla. ,u en<ermedad responda a un solo
medicamento, entonces le pregunt0 si ese remedio le causaba alergia.
>S,T >diIo>, Ese remedio me produce una reaccin se:era. Me da urticaria, el
cora7n palpita <uerte, empie7o a transpirar, me siento mareada y me da n?usea.
>Le diIe Eue lamentaba Eue tu:iera esas reacciones, pero Eue era el =nico remedio
disponible. Por causa del peligro, le di un placebo, pero le diIe Eue era el medicamento
:erdadero. En una #ora, me llamaron por el altoparlante, y <ui corriendo a su #abitacin
para encontrar Eue tena una reaccin se:eraH su cuerpo tena urticaria, le costaba respirar,
estaba perdiendo la conciencia, y estaba en un estado crtico.
El m0dico sonri y continu1
>Es sorprendente Eue nuestras e6pectati:as tengan un e<ecto tan dram?tico, pero es
as. "odo lo Eue usted #a dic#o acerca del poder de las e6pectati:as #a sido comprobado
una y otra :e7 en el campo de la medicina. Pero nunca pens0 Eue mis e6pectati:as
podran tener un impacto semeIante en mi clase de la escuela dominical. S4esde a#ora en
adelante, :oy a tener m?s cuidadoT
Ao solamente las e6pectati:as in<luyen en nuestros cuerpos, sino tambi0n pueden
tener un impacto en cada parte de nuestras :idas. Un e6perimento #istrico <amoso
demuestra este #ec#o. En el a5o )2'', el departamento del censo compr una m?Euina
nue:a para sus empleados. Estimaban Eue los empleados podran escribir ++' tarIetas
cada da con las nue:as m?Euinas. 4espu0s de un par de semanas, #ubo muc#os
disturbios emocionales, y el director del censo tu:o Eue concluir Eue no poda e6igir ++'
tarIetas por da. 8s Eue los empleados empe7aron a #acer menos tarIetas cada da.
Un mes despu0s, el departamento encontr Eue necesitaban m?s empleados para
#acer el trabaIo Eue <altaba. 4ebido a la <alta de espacio, los nue:os empleados <ueron
ubicados en otro edi<icio. Les ense5aron a estos empleados a usar las m?Euinas, pero no
les e6plicaron cu?ntas tarIetas esperaban cada da. S8di:ine cu?ntas tarIetas proces ese
grupo cada daT SUn promedio de &.)'' por personaT Ao les #aban dic#o Eue una
persona solamente poda #acer ++' al da, as Eue simplemente #icieron su trabaIo
r?pidamente >sin complicaciones de salud o dolores de cabe7a. 8s es el poder de las
e6pectati:as.
M,-i(a 4: La* #-)#'a'i:a* 'i#n#n ra>#* #n #$ )a*a"o5 in3$1#nia #n #$
)r#*#n'#5 + 1n i()a'o #n #$ 31'1ro
"endemos a <ormar nuestras e6pectati:as sobre la base de la in<ormacin >o mala
in<ormacin> del pasado. Una :e7 <ormadas, in<luyen en nuestras actitudes y acciones
en el presente, y tambi0n #acen un impacto en nosotros y en otros en el <uturo.
Imagine Eue algunos maestros de la escuela dominical est?n en el pasillo #ablando de
la promocin de los alumnos al a5o siguiente. Una maestra dice1 FEspero Eue no te toEue
8ntonio el "erribleG. Usted #a escuc#ado #istorias de terror acerca de este ni5o de siete
a5os de edad, y #a estado orando durante meses para Eue no sea alumno suyo el pr6imo
a5o. Pero el da del comien7o del nue:o a5o, Sadi:ine Eui0n entra su salaT S8ntonio el
"erribleT W"endr? muc#a esperan7a ese ni5oX S4e ninguna maneraT Las e6pectati:as Eue
ya se #a <ormado acerca de 0l controlar?n sus actitudes y sus acciones #acia 8ntonio. ,us
e6pectati:as #ar?n <lorecer solamente lo FterribleG en 8ntonio.
Auestras e6pectati:as :ienen de uno de los cuatro lugares. Primero, :ienen por el
reconocimiento >algunas eEui:ocadas y otras acertadas. Imagine Eue yo lo :eo a usted
en la calle y digo1 FPuedo :er por su pelo y su :estimenta Eue usted usa drogasG. 3e
<ormado una e6pectati:a basada en un indicador e6terno. Pero esa e6pectati:a puede ser
totalmente incorrecta.
,egundo, <ormamos e6pectati:as por la reputacin. 8lguien en la sala de descanso de
la <acultad dice1 FAo puedo esperar Eue termine este a5o, porEue as ya no tendr0 a
Nuanito. ,iempre me interrumpe la clase. "e :a a tocar a ti el pr6imo a5o, y ser? un
terror, ya :er?s.G
La tercera manera en Eue <ormamos e6pectati:as es por el registro >mirando los
arc#i:os para :er cmo le #a ido al alumno en el pasado. Un miembro de la <acultad de
una uni:ersidad en la costa del Pac<ico una :e7 consigui un registro Eue tena todos los
nombres de los estudiantes, con sus coe<icientes intelectuales. El =nico problema era Eue
#aban cometido un errorH una #oIa tena los nombres con los coe<icientes intelectuales,
pero la segunda #oIa tena los nombres con el n=mero de su casillero. Aadie descubri el
error. Para al <inal del semestre, los alumnos Eue tenan los coe<icientes m?s altos #aban
logrado un rendimiento muc#o meIor Eue los Eue tenan los coe<icientes m?s baIos, como
es de esperar. SPero los Eue tenan los n=meros de casillero m?s altos tambi0n lograron un
rendimiento m?s alto Eue los Eue tenan n=meros m?s baIosT SEsto era solamente porEue
el pro<esor #aba con<undido el n=mero de casillero con el coe<iciente intelectualT Las
e6pectati:as del pro<esor cambiaron radicalmente la conducta de los alumnos.
La cuarta manera en Eue <ormamos e6pectati:as es por una relacin. Cuando
conocemos a alguien, empe7amos a esperar cierta conducta. Con el tiempo, nuestra
relacin puede corregir las e6pectati:as errneas Eue tenamos antes de realmente
conocer a la persona.
;eamos como todos estos <actores se conIugan. Imagine a un pro<esor Eue <orma una
e6pectati:a, Eui7?s por una reputacin, acerca de alg=n alumno. El primer da de clase, el
pro<esor obser:a al alumno caminando #acia la clase. 3ira a ese alumno, piensa el
pro<esor. &arece arrogante2 *ebe ser verdaderamente pedante. 8ntes de la primera clase,
el pro<esor sospec#a del alumno.
Cuando comien7a la clase, el alumno reacciona a la e6pectati:a, respondiendo a las
transmisiones #ostiles del pro<esor. El pro<esor no dice nada al alumno, pero comunica
sus e6pectati:as negati:as en su conducta, y el alumno detecta algo en su lenguaIe
corporal, y el contacto :isual, y en el tono de :o7. 4esanimado por la actitud Eue capta de
parte del pro<esor, el estudiante empie7a a responder en <orma negati:a. ,e desli7a en su
silla con una postura relaIada, demostrando una actitud de Fno me importa lo Eue usted
piensaG. 5#h6, piensa el pro<esor. Creo "ue tena razn acerca de este joven2 3ira como
est) sentado2 Seguro "ue es problem)tico.
El pro<esor #a con<irmado sus e6pectati:as. ,e mue:e de su Iuicio inicial, tentati:o, y
llega a estar m?s e6presi:o acerca de su e6pectati:a. La primera etapa era sutilH la
segunda no. ,e e6presa claramente en la manera en Eue el pro<esor contesta las preguntas
del alumno, y en la manera en Eue lo trata antes y despu0s de la clase. El alumno se siente
atacado por la #ostilidad Eue aparentemente no merece. Si eso es lo "ue usted piensa de
m( entonces as voy a responder, piensa el alumno. 5Le mostrar, cu)n rebelde puedo
ser6 8s Eue el alumno empie7a a re<leIar lo Eue se esperaba de 0l. ,e asemeIa a la
caricatura Eue el pro<esor se #aba #ec#o de 0l antes de conocerlo. ,e e6presa m?s y m?s
sin respeto. 8#ora el alumno capta la mirada <ra Eue est? en los oIos del pro<esor Eue
dice, Tena razn acerca de ti2 +res rebelde y problem)tico2 #hora "ue te tengo
analizado( te voy a fastidiar el resto del semestre.
,in esperan7a de redimirse, el alumno se rindeH se con<orma a las e6pectati:as
poderosas de su pro<esor. El semestre resulta desagradable y poco pro:ec#oso para los
dos. El pro<esor se pregunta, $&or "u, siempre me mandan estos alumnos
problem)ticos% V el alumno sacude la cabe7a y dice, $&or "u, siempre me tocan los
profesores duros y hostiles%
"odo esto puede suceder debaIo de la super<icie. El pro<esor posiblemente no est0
consciente de Eue est? comunicando sospec#a y #ostilidad. El alumno posiblemente no
est? consciente de Eue est? respondiendo a las e6pectati:as. Pero se ec# a perder la
e6periencia del aprendi7aIe para los dos. Una relacin Eue podra #aber sido bene<iciosa
#a sido da5ada, Eui7?s sin remedio.
8#ora imagine el proceso in:ertido, cuando las e6pectati:as iniciales del pro<esor son
positi:as. W,ucedera lo mismo, pero en el sentido positi:oX S8bsolutamenteT
M,-i(a 6= La* #-)#'a'i:a* *on r#:#$a"a* a 'ra:7* "# n1#*'ra* a'i'1"#* +
aion#*
Las e6pectati:as a<ectan tanto nuestras actitudes LinternasM como nuestras acciones
Le6ternasM. ,i usted obser:ara a un maestro relacionarse con :arios alumnos, en poco
tiempo podra discernir sus e6pectati:as acerca de los alumnosH se conocen a tra:0s de su
lenguaIe corporal, su contacto :isual, sus comentarios, y otras cosas.
,e #a #ec#o muc#a in:estigacin para descubrir cmo las e6pectati:as a<ectan la
ense5an7a. La siguiente lista muestra lo Eue #an encontrado1
Los pro<esores con e6pectati:as muy baIas sobre un alumno tienden a #acer lo
siguiente en sus clases1
^ Esperar menos tiempo para Eue el alumno conteste una pregunta.
^ Pedir menos <recuentemente al alumno Eue conteste una pregunta.
^ 9e<or7ar de una manera inapropiada una respuesta incorrecta del alumno.
^ 4ar la respuesta al alumno en <orma precipitada, o pedir Eue otro alumno
conteste.
^ E:itar dar pistas al alumno, repetir la pregunta, o e6presar la pregunta de otra
manera.
^ 4ar menos retroalimentacin al alumno, y dar menos in<ormacin en su
retroalimentacin.
^ Interrumpir m?s r?pidamente cuando el alumno se eEui:oca.
Los pro<esores con e6pectati:as baIas tienden a #acer lo siguiente cuando e:al=an el
rendimiento1
^ Criticar al alumno m?s <recuentemente por el <racaso.
^ 8nimar al alumno menos <recuentemente por el 06ito.
^ Escribir menos notas e6plicati:as en los trabaIos escritos.
^ Ense5ar a un ritmo muc#o m?s lento y menos intenso.
^ Ao dar la :entaIa de la duda en un caso de incertidumbre.
^ Usar menos m0todos e<ecti:os de la ense5an7a Eue reEuieren muc#o tiempo.
^ 4ar m?s tareas Eue ocupan tiempo pero Eue no son signi<icati:as.
Los pro<esores Eue tienen e6pectati:as baIas tienden a #acer lo siguiente cuando se
relacionan personalmente con los alumnos1
^ Ao dar retroalimentacin positi:a acerca de la respuesta p=blica del alumno.
^ Ao prestar muc#a atencin al alumno, y tienen menos interaccin con 0l.
^ "ener m?s interaccin en pri:ado Eue en p=blico con el alumno.
^ "ener menos interaccin amistosa con el alumno.
^ ,onrer menos y mostrar menos cari5o <sico.
^ Mantener menos contacto :isual.
^ Limitar la comunicacin no :erbal Eue re<leIe atencin e inter0s1 inclinarse #acia
adelante, asentir con la cabe7a, y en lenguaIe corporal en general.
Estas acciones claramente demuestran cmo los estudiantes Eue supuestamente son
mediocres di<cilmente aprenden bien o se comportan bien. Ao son tratados como buenos
alumnos.
Los pro<esores aparentemente F#acenG Eue sus alumnos baIen en su rendimiento por
darles menos oportunidades educacionales y por ense5arles menos materia de una manera
menos e<ica7.
M,-i(a 8: La* #-)#'a'i:a* 'i#n#n 1na in3$1#nia *o%r# #$ 31'1ro5 *#an
#-)$>i'a* o i()$>i'a*
Lo increble de las e6pectati:as es Eue podemos e6presarlas o mantenerlas en pri:ado
>aun inconscientes> y toda:a tienen su impacto sobre las personas.
Una :e7 un pastor me <ue a buscar al aeropuerto, y durante cuarenta y cinco minutos
en el :iaIe a su iglesia, me #abl mara:illas de la gente de su iglesia. 4espu0s supe Eue
#aba dedicado bastante tiempo a <ormar en su congregacin e6pectati:as muy positi:as
acerca de m. Cuando <ui a predicar, Ssenta Eue no poda <allarT Las e6pectati:as eran tan
positi:as y tan a<irmati:as Eue sacamos lo meIor el uno del otro. Este pastor e6pres sus
e6pectati:as, pero no es necesario e'presarlas para "ue tengan una gran influencia
sobre las personas.
El departamento de sicologa de una uni:ersidad prestigiosa decidi probar si las
e6pectati:as de los alumnos podran a<ectar la conducta de los animales. Db:iamente los
animales no entienden el lenguaIe #umano, as Eue no pueden ser in<luenciados por las
e6pectati:as e6presadas. Los in:estigadores seleccionaron setenta y dos ratas y setenta y
dos alumnos. Nuntaron a la mitad de los alumnos con sus ratas, y diIeron a los alumnos1
>4urante generaciones, #emos podido desarrollar unas ratas inteligentes. Estas ratas
son increbles. Pueden pasar por los laberintos m?s compleIos en increblemente poco
tiempo. 3emos dise5ado algunos laberintos especialmente di<ciles. ,u trabaIo en los
pr6imos treinta das es :er cu?n r?pidamente pueden ense5ar a sus ratas a pasar por el
laberinto. Ao pueden #ablar con los otros treinta y seis alumnos. S8delanteTG
"raIeron los otros treinta y seis alumnos, les dieron sus ratas, y les diIeron1
>Estas ratas son muy poco inteligentes. Aacieron de padres Eue no eran capaces de
salir de los laberintos m?s simples. 4e todas maneras, Eueremos desa<iarlos a entrenar a
estas ratas est=pidas a pasar por los laberintos lo m?s r?pido posible.
Los dos grupos usaron e6actamente los mismos laberintos. 8l <inal de los treinta das,
las ratas FinteligentesG estaban pasando por los laberintos en un tiempo &''Z m?s r?pido
Eue las ratas Fest=pidasG >SaunEue las ratas #aban sido seleccionadas al a7arT WCmo
pudo suceder esoX Los in:estigadores concluyeron Eue las e6pectati:as no tienen Eue ser
e6presadas :erbalmente para in<luir en la conducta. 8un en ratas.
Aadie puede e6plicar e6actamente cmo las e6pectati:as <uncionan cuando no son
e6presadas, pero cada e6perimento Eue #e :isto demuestra Eue in<luyen en la conducta de
otros. ,abemos Eue las e6pectati:as se e6presan en el lenguaIe corporal. ,i pongo mis
manos en las caderas e inclino la cabe7a #acia atr?s, WEu0 estoy diciendoX E6asperacin.
.alta de inter0s. ,i cru7o los bra7os sobre el pec#o, WEu0 estoy diciendoX Estoy a la
de<ensi:a. Estoy diciendo, Fpru0bameloG. Va Eue las e6pectati:as controlan el lenguaIe
corporal, la =nica manera de controlar y super:isar su lenguaIe corporal es por la
<ormacin consciente de las e6pectati:as.
M,-i(a 9: La* #-)#'a'i:a* "a?an a o'ro* *i *on "#(a*ia"o %a<a* o
"#(a*ia"o a$'a* )or "#(a*ia"o 'i#()o
,i las e6pectati:as son poco realistas, posiblemente la persona nunca alcance ese
ni:el, y se puede sentir como un <racaso. 4e la misma manera, si las e6pectati:as son
demasiado baIas o negati:as, es muy probable Eue la persona pierda el inter0s, y logre
menos de lo Eue es capa7 de lograr.
Imagine Eue un alumno llegue a la casa con un in<orme de sus cali<icaciones Eue
tiene cinco F8G Lla nota m?s altaM y una FBG Lla nota segunda m?s altaM. ,i la mam?
responde, FSQu0 in<orme m?s terribleT WPor Eu0 sacaste una FBGXG WCmo se siente el
alumnoX FAunca puedo reali7ar las e6pectati:as de mi mam?G.
WCmo se siente un Iugador de <=tbol cuando su padre le dice1 FLo =nico Eue importa
es #acer un gol. Ainguna otra cosa :ale nadaG. El Io:en :uel:e a su casa despu0s de #acer
dos pases e6celentes Eue ayudaron a otros a #acer goles, y sal: el partido con una
Iugada de<ensi:a. El pap? le pregunta, FW3iciste un golXG El Io:en dice, FAo, Spero yo
era la estrella del partidoT VoYG. Pero el pap? le interrumpe, FAo Euiero saber nada.
WCu?ndo :as a #acer un golXG Ese tipo de e6pectati:a poco realista puede aplastar a un
ni5o.
En contraste, las e6pectati:as demasiado negati:as pueden ser pro<ecas
autocumplidas. Los padres deben siempre tener cuidado con esto. Posiblemente entre a la
#abitacin de su #iIa Eue tiene trece a5os, y Sni puede encontrar la camaT Usted no puede
soportarlo. Le #a dic#o cien :eces Eue tiene Eue ordenar su #abitacin. ,in pensar, usted
dice1 FSEsta #abitacin es un desastreT ,i el departamento de salud :iniera, Ssera
clausuradaT S"= :as a ser una persona asEuerosaT SAing=n #ombre :i:ir? en la casa Eue t=
cuidasT SAo :aldr?s nadaTG
WEscuc# lo Eue diIoX 8caba de <ormar la e6pectati:a. SV adi:ine Eui0n :a a empe7ar
:i:ir con<orme a ellaT
WV si su #iIo :uel:e a la casa con su cuarta F.G Lla peor cali<icacinM en LenguaIeX La
noc#e anterior usted perdi su programa <a:orito de tele:isin para ayudarle a estudiar.
SAo lo puede creerT 4e pronto est? diciendo1 FSEres tan est=pidoT SCuatro Fe<esGT SAo
tienes un cerebro en tu cabe7aT SAo :as a lograr nadaT SEres un <racasoTG
"odos lo #emos #ec#o, W:erdadX Los padres lo #emos #ec#o. Los pro<esores lo
#emos #ec#o. Los abuelos lo #emos #ec#o. 4e alguna manera, en :e7 de #acer <lorecer a
nuestros #iIos, nuestras palabras los rompen y culti:an un <uturo de <racaso.
"enga cuidado y <iIe las e6pectati:as en <orma realista y precisa. E:ite da5ar a sus
alumnos con e6pectati:as demasiado altasY o demasiado baIas.
M,-i(a ;: La* #-)#'a'i:a* (o'i:an a o'ro* 1an"o *on g1ia"a* )or #$
a(or
La ra7n <undamental para Euerer #acer <lorecer a otra persona debe ser nuestro amor
por ella. 4ebemos ayudar a toda la gente posible para Eue sean todo lo Eue 4ios Euiere
Eue sean.
"ales personas Eue #acen <lorecer a otros son muy poco comunes, W:erdadX ,i
re:isara su :ida, probablemente encontrara pocas personas Eue creyeron en usted y le
animaron de una manera signi<icati:a, trayendo cambios en su :ida. Esas pocas personas
nos ayudan a le:antar la cabe7a, a correr m?s r?pido, y a ser lo Eue ni so5amos ser. Aos
amaron cuando no nos am?bamos a nosotros mismos. Compartieron sus e6pectati:as
bblicas con nosotros, porEue como dice ) Corintios )(, el amor FYtodo lo cree, todo lo
esperaG.
Como usted, yo s0 e6actamente Eui0nes son estas personas en mi :ida, y la #istoria de
mi :ida sera muy distinta si no <uera por las personas en:iadas por 4ios Eue #acen
<lorecer a otros.
Mis padres <ueron los primeros. Eran temerosos de 4ios. Auestro #ogar estaba lleno
de amor y cari5o. La con:iccin de Eue Fpuedes #acer cualEuier cosa Eue Euieras #acerG
<iltraba por cada <ibra de nuestro #ogar. Esa actitud positi:a nos contagi a nosotros los
#iIos, y nos capacit para lograr muc#o m?s de lo Eue #abramos so5ado.
9ecuerdo un da cuando estaba en la ense5an7a secundaria, Eue diIe a mis padres Eue
bamos a participar en una competencia de estado <sico en un par de meses, y Eue
ganaramos un par de pantalones deporti:os como premio. El color de los pantalones
dependa de nuestros logros en la competencia. El entrenador nos record Eue tenamos
Eue usar los pantalones para correr en la pista de atletismo donde las ni5as #acan sus
eIercicios. LS"ambi0n conoca el poder de las e6pectati:asTM Aos e6plic Eue el grupo m?s
baIo ganara pantalones amarillos, el grupo de los &+Z m?s destacados ganara
pantalones amarillos con una raya negra, los die7 alumnos m?s destacados entre todos
ganaran pantalones roIos, y el meIor de todos ganara pantalones plateados. 9ecuerdo
Eue pens0, FEspero ganar la raya negraG.
Mi padre escuc#, asinti con la cabe7a, y no diIo nada. 8l da siguiente cuando
estaba limpiando el establo del toro, mi padre Eued parado al lado de la cerca, y
pregunt1
>WCu?ndo :as a ganar los pantalones plateadosX
Ao #aba ninguna duda en su :o7H slo Euera saber cu?ndo los ganara, no si los
ganara o no.
>WQu0X W9ealmente crees Eue podr0 ganar los pantalones plateadosX
>, >asinti con la cabe7a>. ,in duda. ,olamente Eue no #as decidido si Euieres
trabaIar tanto para ganarlos. Pero tengo el presentimiento Eue ya es tiempo. Eres capa7 de
ganar los pantalones plateados, #iIo.
Entonces se <ue. V as de simple, por causa de las e6pectati:as de mi padre, llegu0 a
ser el ganador de los pantalones plateados.
8s sucedi con mi #ermano un par de a5os m?s tarde. La =ltima :e7 Eue :isit0
nuestra escuela, nadie #aba ganado el r0cordH toda:a 0ramos los =nicos estudiantes de la
misma <amilia Eue #abamos ganado los codiciados pantalones plateados. Pero la :erdad
es Eue nuestros padres ganaron los pantalones.
"ambi0n recuerdo a la se5ora 9udin, mi pro<esora del se6to a5o. Ella me #i7o <lorecer
tanto Eue toda:a recuerdo cu?n importante me senta cuando entraba a su sala.
V el se5or Kri<<in y su se5ora, el pastor de la iglesia en Union, Aue:a Nersey, donde
trabaI0 como pastor de I:enes un par de a5os mientras estudiaba en la uni:ersidad
cercana. "rabaIaron semana tras semana con este Io:en :acilante e inseguro, in:irtiendo
su amor y sus sue5os en m. Me e6plicaban siempre lo Eue 4ios Euera #acer a tra:0s de
m, y me decan Eue 4ios tena su mano sobre m. Lo de:oraba, porEue necesitaba cada
palabra de ?nimo Eue pudiera encontrar.
4espu0s 4ios pro:ey al 4r. ,tep#en ,locum y su se5ora para #acerme <lorecer
cuando <uimos a 4allas para estudiar en el seminario. El 4r. ,locum me in:itaba a
almor7ar y me deca1
>Cu0ntame de tus sue5os.
Vo no tena ning=n sue5o.
>FCu0ntame cmo :as a cambiar el mundo.
Vo no tena planes para cambiar el mundo.
>SCreo Eue tu idea de Caminata Bblica puede dar buenos resultados en todo el
mundoT SCreo Eue t= eres el #ombre per<ecto para ese trabaIoT
Ao e6istira el ministerio de Caminata Bblica, si no <uera por personas como los
,locum Eue #acen <lorecer a otros.
Muc#as :eces nuestras esposas nos #acen <lorecer. "oda:a tengo una carta de mi
esposa Eue ella escribi en el a5o )2@/, y la leo de nue:o de :e7 en cuando. En esa carta,
4arlene e6pres e6pectati:as positi:as sobre nuestra relacin y el <uturo de nuestro
matrimonio y nuestra <amilia. Esa carta #a tenido un tremendo impacto en mi :ida. ,us
con:icciones y sus sue5os acerca de m toda:a me #acen <lorecer como su marido.
3ace tiempo, el #iIo de algunos amigos tena di<icultades despu0s de cambiar de
escuela. ,u :ida pareca desmantelarse, y 0l estaba reprobando casi todos sus cursos. ,u
madre estaba <ren0tica.
Entonces se encontr con una amiga Eue nunca pareca preocupada. Le pregunt1
>WCmo eres siempre tan positi:a y pereces tener todo baIo controlX
,u amiga contest1
>3aba seis #iIos en nuestra <amilia, y mi mam? mantena un cuaderno para cada
uno. En el cuaderno ella anotaba cada cosa buena Eue nos :ea #acer. 8l <in de cada mes,
mi mam? nos llamaba el dormitorio, sacaba el cuaderno, y deca1 FQuiero Eue leas estoG.
Esto lo #i7o durante a5os.
Auestra amiga lo intent con su #iIo. Compr un cuaderno y empe7 a buscar cosas
buenas en su #iIo. Ao encontraba nada positi:o durante las dos primeras semanas. Una
noc#e ella con:ersaba con su marido acerca de este problema, y se dieron cuenta de Eue
#aban sido tan crticos con su #iIo Eue no encontraban nada bueno en 0l.
Ella con<es sus errores al ,e5or y empe7 a mirar prestando m?s atencin, #asta Eue
encontr algo Eue escribir en su libro. Un da lo llam al dormitorio y le diIo1
>"engo un cuaderno, y Euiero Eue lo leas.
Estaba callado al leerlo, y diIo1
>W9ealmente te sientes as acerca de mX
>Por supuesto Eue s >contest.
Empe7 a llorar y diIo1
>Pens0 Eue t= y pap? solamente me criticaban siempre. Cre Eue ya no me amaban,
Eue pensaban Eue era un <racaso total.
SQu0 cambio #i7o en la :ida de ese Io:en y en la :ida de esa <amiliaT 4entro de unas
pocas semanas, el Io:en cambi. ;ol:i su con<ian7a, se restaur la relacin con sus
padres y con otros, deI de pelear con sus #ermanos y #ermanas, y meIoraron sus
cali<icaciones. WQu0 sucediX S,us padres lo #icieron <lorecerT Encontraron algo bueno
para <ormar e6pectati:as positi:as sobre el <uturo de su #iIo, y su #iIo <loreci baIo esas
e6pectati:as.
WCu?les son sus e6pectati:as >sobre usted mismo, sobre 4ios, su <amilia, y sus
estudiantesX WPor Eu0 no reaIustarlas y utili7arlas para llegar a ser una persona Eue #ace
<lorecer a otrosX
E$ (#o$$o "# $a $#+ "#$ )o'#nia$
La esencia de la ley del potencial se resume en tres palabras1
F5+sperar lo mejor6G
El maestro debe in<luenciar el aprendi7aIe del alumno al aIustar las e6pectati:as.
Con$1*i!n
Cuando pienso en lo Eue signi<ica esperar lo meIor, recuerdo mi primer a5o de mis
estudios de postgrado en el seminario. 3aba decidido #aca muc#o tiempo Eue iba a
estudiar para reali7ar mis prioridades, y no las prioridades de mis pro<esores. 8s Eue me
puse metas antes de empe7ar el semestre, en :e7 de permitir Eue mis pro<esores <iIaran
las prioridades en las tareas Eue designaban. "ena cinco cursos, y decid en Eu0 cursos
iba a sacar la meIor nota posible LF8GM, en Eu0 cursos Euera sacar una FBG Lsegunda nota
meIorM, y en Eu0 cursos podra sacar una FCG Ltercera nota meIor, una nota regularM
porEue eran menos importantes.
El 4r. 3endric!s ense5aba el curso, FCmo estudiar tu BibliaG.
Le diIe a mi esposa1
>4e todos los cursos de este semestre, este es el m?s importante para mi <uturo
ministerio. Quiero saber cmo estudiar la Biblia. ;oy a destacarme en ese curso.
Calcul0 el tiempo Eue tena disponible para los estudios de cada semana, y lo di:id
en dos, dando al curso del 4r. 3endric!s la mitad de mi tiempo, y di:idiendo la otra
mitad del tiempo entre todos los otros cursos. 4urante la tercera semana de clases,
entregamos un trabaIo escrito importante, al cual #aba dedicado muc#o tiempo y
es<uer7o. Me preocup0 toda la semana por ese trabaIo, porEue era importante para m.
El da Eue me de:ol:ieron el trabaIo, estaba sudando y mi cora7n estaba palpitando.
Con las manos temblando, saEu0 el trabaIo de la casilla. 8rriba de la primera #oIa, el 4r.
3endric!s #aba escrito en roIo1
>Bruce, este trabaIo es absolutamente asombroso. Creo Eue tienes el potencial para
ser uno de los meIores maestros bblicos en este pas. Es un tremendo placer tenerte en mi
clase. 8`. Pro<.
,ostu:e ese documento en la mano y le esas palabras una y otra :e7. SAo pude
creerloT Lle:0 ese documento con las e6pectati:as de mi pro<esor <a:orito por la calle
#asta el departamento, subiendo la escalera de dos pisos, y entr0 para mostr?rselo a mi
esposa.
>Cari5o, S:enT S"ienes Eue leer lo Eue escribi el 4r. 3endric!s en mi trabaIoT
ColoEu0 ese documento en la pared arriba de mi escritorio, y cada :e7 Eue pensaba
deIar el seminario y rendirme, lea y lea las palabras del 4r. 3endric!s acerca de m.
"oda:a tengo ese papel precioso.
SCr0alo o no, tu:e la audacia para creer lo Eue escribiT 3asta ese momento, nunca
me :ea as. Aunca #aba tenido un sue5o escondido en mi cora7n. ,olamente era un
alumno del primer a5o, temblando de miedo ante la posibilidad de reprobar.
WQu0 sucede cuando una persona Eue usted respeta muc#o comparte las e6pectati:as
altas Eue tiene acerca de ustedX W,iente Eue <lorece por todos ladosX La gente Eue nos
ama lo su<iciente para :er algo mara:illoso en nosotros >y Eue se preocupa lo su<iciente
para decrnoslo> nos ayuda a ser lo Eue 4ios Euiere Eue seamos.
,us palabras tienen una in<luencia poderosa sobre otras personas. Usted puede estar
en la lista Eue alguien escribe con los nombres de personas Eue creyeron en 0l. Usted
puede ser el 4r. 3endric!s para la gente Eue conoce >si Euiere serlo. En el pr6imo
captulo le e6plicar0 un proceso <?cil de usar para #acer <lorecer a la gente.
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
). WCu?les son las personas Eue usted conoce Eue son meIores para FconsiderarG a
otrosX WCmo #an desarrollado sus #abilidades de FleerG a otrosX Mencione maneras
espec<icas en Eue se puede FleerG a su p=blico para poder moti:arlos.
&. El apstol Pablo era e6celente para Fe6#ortarG. Lea & Corintios y #aga una lista de
cada emocin Eue senta y e6presaba al e6#ortar a la iglesia a obedecer la :oluntad
del ,e5or. Escriba las emociones Eue usted mismo utili7a normalmente, y otras Eue
toda:a le cuesta usar. WCu?les de estas =ltimas podra usar en el <uturoX
(. 4escriba las e6pectati:as Eue tenan sus padres acerca de usted. Mencione un par de
eIemplos como el de mis pantalones plateados, buenas o malas e6pectati:as. WQu0
lecciones aprendi de sus padres Eue le ayudaron a ser meIor padre o madreX
*. WQui0n le #i7o <lorecer m?s en su :idaX 4escriba un par de incidentes Eue tu:ieron un
impacto en usted, y e6pliEue la di<erencia Eue #icieron. ,i pudiera #acer <lorecer a
tres personas en su :ida, WEui0nes seranX WPor Eu0X Escriba al lado de sus nombres
por lo menos una manera en Eue usted puede #acerlos <lorecer en las pr6imas cuatro
semanas.
*
L LE) DEL (!TE#CIL* EL $.T!D! ) L!%
$-I$I/D!"E%
Kuy 4oJd, e6 maestro del a5o, diIo una :e71 FAo importa dnde usted cre7ca, la
gente a su alrededor tiene un tremendo impacto en usted. 8yudan a <ormar, moldear, su
:ida y sus sue5os. V cuando sea adulto, usted tambi0n estar? en la lista de alguienG.
WCmo llega a estar en esa listaX WCmo puede esperar lo meIor de sus alumnosX
WCmo e6presa esa e6pectati:aX
E$ (7'o"o "# $a $#+ "#$ )o'#nia$
Permtame sugerir cinco pasos Eue se pueden usar con cualEuier persona y cualEuier
lugar y en cualEuier momento. Estos pasos son uni:ersales ><uncionan sin importar
Eui0n es usted o a Eui0n usted Euiere #acer <lorecer. Le permiten tomar un momento
normal en un da normal, y utili7arlo para #acer <lorecer a la persona Eue le interesa.
.= EXAMINE a $a )#r*ona 01# 1*'#" 01i#r# /a#r 3$or##r
Lo primero Eue debe #acer es abrir los oIos. 4ebe Fe'aminarG a la gente Eue Euiere
#acer <lorecer, prestando siempre una FatencinG cuidadosa. 4ebe estar alerta para buscar
una situacin Eue pueda utili7ar para e6presar sus e6pectati:as positi:as a la persona.
Cuando usted e6amina algo, lo estudia, presta atencin cuidadosa, y considera lo Eue
sucede. Esto reEuiere su atencin completa. "iene su antena arriba. Est? re:isando
constantemente a sus alumnos, buscando una oportunidad. Usted no #ace las
oportunidades, sino Eue se da cuenta cuando aparecen. Una :e7 Eue #aya aprendido esta
#abilidad, reconocer? Eue las oportunidades e6isten en casi todo lugar.
2= EXPONGA $o 01# /izo $a )#r*ona
Una :e7 Eue #aya :isto a una persona actuar de una manera Eue usted puede usar para
su bien, entonces debe #acerle saber Eue lo #a :isto. 4ebe Fe'ponerG el #ec#o a la
persona, d?ndole una FdescripcinG :erbal. Ilumine su conducta con un <oco para Eue
:ea Eue usted se #a <iIado en ella.
Esto lo #acemos :erbalmente. 4escribimos a la persona, en :o7 alta, lo Eue :imos o
escuc#amos. Esto <orma la base sobre la cual edi<icamos la e6pectati:a. Muc#as :eces yo
comien7o esto con, F"= #iciste G, y e6plico a la persona lo Eue obser:0.
,upongamos Eue su #iIa Mic#elle #a tenido di<icultad con la matem?tica. Parece
como si a usted le #ubiera estado <astidiando durante cincuenta a5os. Pero se #a <iIado
Eue en las =ltimas semanas #a estado estudiando sin Eue usted tenga Eue insistir. 4e
pronto usted reconoce, 5#"u hay una oportunidad para hacer florecer a mi hija6
Usted se acerca a ella y le dice, FMic#elle, me #e <iIado Eue t= est?s estudiando largas
#oras =ltimamente. "e #as es<or7ado muc#o, especialmente en la matem?ticaG. 4galo en
:o7 alta. Cu0ntele lo Eue #a :isto, porEue probablemente no estaba consciente de Eue
usted se #aba <iIado. Entonces deIe Eue ella registre ese #ec#o, #aciendo una pausa antes
de seguir al pr6imo paso LEue describir0 en un momentoM.
Nuanito acaba de recibir una F8G Lla nota m?s altaM en una prueba di<cil. ,u antena
est? arriba y usted piensa, #"u tengo la oportunidad para hacer florecer a mi alumno.
Entonces usted dice, FSNuanitoT "= acabas de recibir una F8G en cienciaTG 3aga una
pausa. 4eIe Eue su comentario llegue a su cora7n. Ao se ol:ide de esta pausa >es muy
importante.
8l <inal de la segunda etapa, los dos tendr?n su atencin total puesta en el e:ento
espec<ico Eue ser? la base de la e6pectati:a.
4= D#*ri%a *1 EMOCIN a#ra "# $o 01# /izo $a )#r*ona
4espu0s de e6aminar a la persona y e6poner su buena conducta :erbalmente, proceda
a decirle lo Eue usted siente acerca de lo Eue #i7o. 4escriba su FemocinG y su
FreaccinG acerca de lo sucedido.
Cu0ntele a Nuanito cmo se siente acerca del trabaIo escrito. Dcupe la <rmula, FEso
me #ace sentir G. Por eIemplo, podra decir a Nuanito, FSEso me #acer sentir muy
orgulloso de ti, #iIoTG Dcupe palabras Eue 0l pueda apreciar en su ni:el de madure7. Ao
ocupe una <rase de adultos cuando #abla con un Io:en de trece a5os. Ao diga a un Io:en
por eIemplo, FEso me #ace sentir sumamente conmo:ido y complacidoG. Llame su
atencin con las palabras Eue eliIa.
Entonces #aga una pausa. 4eIe Eue lo registre. 8segure Eue su contacto :isual sea
claro y <uerte. 4eIe Eue se incomode un poco al recibir su aprobacin emocional. SVo
garanti7o Eue cualEuier ni5o >aun un adolescente> dis<rutar? ese momentoT
6= Diga a $a )#r*ona $o 01# ESPERA "# #$$a #n #$ 31'1ro
3asta a#ora no #a #ec#o <lorecer a la persona. ,olamente le #a dic#o algo agradable.
,u comentario tan amable le #ace sentir bien acerca de algo Eue #a #ec#o, pero no la
trans<orma como persona, porEue est? basado en algo en el pasado. Ao tiene una
dimensin <utura. Las persona no est? segura si puede #acerlo de nue:o. Nuanito se siente
bien por #aber sacado su primera F8G en ciencia, pero est? pensando, !o estoy seguro de
"ue pueda sacar una 7#8 en ciencia de nuevo maana.
Es aEu donde el poder de la e6pectati:a entra en accin. Las e6pectati:as toman algo
del pasado y lo lan7a #acia el <uturo. Este es el paso en Eue le dice a la persona lo Eue
FesperaG de ella, y comparte su Fe'pectativaG diciendo, FCreo Eue est?s llegando a ser
G.
El #ec#o de e6presar una e6pectati:a logra muc#o m?s Eue un #alago. Una
e6pectati:a obliga a la persona a Euitar su atencin de lo Eue #a #ec#o, y poner la
atencin en lo Eue puede llegar a ser. La lle:a al paisaIe donde se reali7an los sue5os.
Cuando usted le dice a una persona lo Eue espera de ella, est? siendo :isionario. Los
medios de comunicacin est?n siempre EueI?ndose de Eue el pas necesita :isionarios.
WQu0 es un lder :isionarioX Es una persona Eue puede :er lo Eue otros no :en toda:a.
Un lder :isionario puede :er en el #ori7onte m?s all? de la :ista #umana normal, y puede
contarnos las cosas mara:illosas Eue solamente 0l :e.
4ios lo llama a usted a ser un padre :isionario, un maestro :isionario, o un Ie<e
:isionario. Ao solamente acerca de las metas u obIeti:os de su <amilia, escuela, o
compa5a, sino acerca de las personas en esas <amilias, escuelas, y compa5as. Est?
llam?ndolo a salir de la rutina y :olar en las nubes del potencial. Muestre a sus alumnos
esa Forilla plateadaG Eue est? en su <uturoH solamente tienen Eue buscarla.
Eso es lo Eue #i7o el 4r. 3endric!s conmigo en mi primer a5o del seminario. Me
ayud a :er un <uturo Eue yo no poda imaginar #asta Eue 0l apunt con su dedo de
mentor a lo Eue crea por m. Ao lo :i al principio, porEue estaba solamente en el oIo de
su imaginacin. Pero como crea tanto en 0l, aprend a creer Eue su sue5o podra en
:erdad reali7arse. V porEue lo :ea, lo busEu0, y se abrieron nue:os caminos.
Cuando e6pone algo, llama la atencin al pasado, porEue el e:ento ya sucedi.
Cuando describe su emocin con respecto a la situacin, est? en el presente. Pero si desea
moldear el <uturo, tiene Eue mo:erse #acia el <uturoH tiene Eue decirle a la persona lo Eue
piensa Eue puede llegar a ser por la gracia mara:illosa y capacitadora de 4ios.
WCu?ntas :eces #acemos estoX WPuede recordar en la =ltima semana Eue alguien #aya
#ablado con usted acerca de su <uturo de una manera Eue #i7o palpitar r?pidamente su
cora7nX Entonces se diIo a s mismo, S3e gusta ese cuadro de mi futuro6 53e gustara
"ue eso sucedieraT ,i usted es como los dem?s, probablemente #ace muc#o tiempo Eue
alguien le #i7o dar de s y le aliment y esper lo meIor de usted. W,abe Eu0 m?s es
:erdadX La persona a la :uelta de la esEuina est? en la misma situacin >Spero esa
persona lo tiene a ustedT WPor Eu0 no esparcir un poco de F<e y esperan7aG en su
direccinX
Con demasiado <recuencia, en :e7 de pintar cuadros dorados del <uturo, nos EueIamos
del pasado. Pero el ,e5or Euiere Eue seamos personas Eue pueden tener una :isin de lo
Eue 4ios puede #acer en el <uturo.
"odas las e6pectati:as e<icaces tienen un n=mero de caractersticas en com=n1
Primero, e6presan <e en el potencial de la persona. Utilice palabras como Fcreo Eue
est? llegando a ser YG, o Fpuedo :er Eue est? desarrollandoYG, o Fsiento Eue alg=n da
ser? el tipo de persona Eue YG, o Fno me sorprendera siYG. Vo uso bastante la palabra
FcreoG, porEue yo no tengo certe7a acerca del <uturo de nadie, W:erdadX
,egundo, ocupan la perspecti:a del futuro >llegar a ser( convertirse en( comenzar a(
desarrollar( crecer. Estas palabras se5alan algo Eue la persona puede llegar a ser, algo
Eue puede anticipar, algo Eue le puede #acer sentir bien, porEue presenta una oportunidad
abierta.
"ercero, eligen lo positivo y no lo negati:o. 8seg=rese de Eue la descripcin del
<uturo sea un sue5o dorado, y no una pesadilla destructi:a. E:ite cualEuier cosa Eue se
acerEue al miedoH al contrario, siempre alimente la <e en el cora7n.
En cuarto lugar, las e6pectati:as e<icaces se aIustan a las aspiraciones m?s nobles de
la otra persona. Lo importante no es compartir sus propios sue5os, sino encontrar el
sue5o de la otra persona. La ra7n por la Eue la e6pectati:a del 4r. 3endric!s #i7o un
impacto tan dram?tico en m <ue porEue toc las aspiraciones pro<undas dentro de m.
Estas aspiraciones eran mas >aunEue Eui7?s ni poda admitirlo en el momento> y 0l
pudo discernirlas y mo:erlas al mundo de las posibilidades.
En Euinto lugar, son e6presadas en t0rminos inspiradores, y no limitadores. Ao sea
tan espec<ico Eue no permita a la persona pintar sus propios detalles en el cuadro. Dcupe
las broc#as grandes, y pinte con colores claros, llenos de esperan7a, y guarde los pinceles
<inos. Aunca diga1 FPuedo :erte sacando solamente F8G en tu in<orme de cali<icaciones
desde a#ora en adelanteG. Eso podra ser una prisin Eue limita en :e7 de ser alas para
:olar. En contraste, debe decir algo como1 FCreo Eue t= eres una persona Eue alcan7a las
estrellas y nunca te con<ormas con nada Eue no sea tu mayor es<uer7oG.
En se6to lugar, las e6pectati:as e<icaces est?n dentro de lo posible. Aunca mienta a la
persona Eue usted Euiere #acer <lorecer. Aunca le diga algo para #acerla sentirse bien,
sabiendo en su cora7n Eue no lo puede lograr. 8 :eces sus e6pectati:as #ar?n e6tender
sus propios lmites, pero nunca cruce al lado de la imposibilidad.
,i #a e6presado una e6pectati:a apropiada, entonces #abr? tocado un acorde pro<undo
y mara:illoso en el cora7n de la persona. V cuando se toca, suena dulce y precioso. 4a
poder, alimenta y capacita. Lo :er? en su cara, y a :eces la persona Euedar? callada y
pensati:a, porEue nunca imagin Eue alguien pudiera pensar algo tan mara:illoso de ella.
Permtale saborear el momento. 4eIe Eue se grabe bien en su cora7n.
8= EXPRESE a3#'o on on'a'o 3>*io a)ro)ia"o
F+'preseG a<ecto a la persona a Euien usted Euiere #acer <lorecer, siendo cercano y
personal con ella. 8#ora es el momento para cimentar su e6pectati:a en el cora7n de la
persona. 8caba de decir algo increblemente precioso a la persona, y debe cimentar ese
momento con el contacto <sico apropiado. Mu0:ase desde la anticipacin al Fa<ectoG.
,i es un ni5o peEue5o, podra darle un abra7o de #ombre. ,i es una ni5a, podra
agac#arse a su ni:el y apretar su mano sua:emente. ,i es un colega, podra tocar su
#ombro.
8 :eces cuando #ago esto con una persona del se6o opuesto, no la toco literalmente,
Y pero s la toco. E6preso las palabras apropiadas, sonro, entonces a<irmo con la
mirada, y #ago una le:e re:erencia. En nuestra sociedad #oy, tenemos Eue tener muc#o
cuidado con el contacto <sico.
8#ora :eamos el proceso completo. Miremos dos situaciones >una en un #ogar
tpico, y otra en la escuela dominical.
,upongamos Eue es el 4a del Padre. Usted #a tenido una semana di<cil, y #a estado
diciendo a su esposa Eue :a a celebrar el da durmiendo tarde y lograr el descanso Eue
necesita. Llega el s?bado en la noc#e, y usted apaga la alarma, imaginando Eue :a a
dormir #asta las 21('. Pero mientras est? toda:a pro<undamente dormido, escuc#a un
sonido e6tra5o. Ao sabe lo Eue es, pero no Euiere le:antarse. Qui7?s termine de sonar.
"oda:a est? oscuro.
Entonces el sonido llega a la puerta del dormitorio. Usted da :uelta, y Euiere taparse
la cabe7a con la almo#ada. Pero su esposa se le:anta y abre la puerta.
>WQu0 sucedeX SPasa, cari5oT
Es su #iIa menor. La peEue5a. 3a trado una bandeIa con platos y tenedores y
ser:illetas. 8penas puede :er. SEsto no puede serT ,e acerca lentamente a la cama, con
una cara tmida y esperan7ada.
SEst? sir:iendo al pap? el desayuno en la camaT Es tan temprano Eue no se :e el sol
toda:a. Pero ella est? entusiasmada, o<reciendo la bandeIa en sus peEue5as manos.
>Cari5o >dice usted>, WQu0 es estoX
>Bueno, pap?, #oy da es el 4a del Padre, y yo te traIe el desayuno a la cama, tal
como lo #ace la mam?.
>WMe #as trado el desayuno a la camaX [ECPDAE9$. WV Eu0 son estas cosas ricas
Eue me #as preparadoX LUsted no sabe lo Eue son, SporEue #ay :arias cosas Eue no puede
reconocer <lotando en el platoTM
>"e #ice #ue:os re:ueltos LS8#, eso es lo Eue sonTM, y estos son panEueEues LSEsto
:a a ser un gran desa<oTM
V usted :e una ta7a con cosas e6tra5as <lotando.
>WV estoX WQu0 esX
>Pap?, es mi primera :e7. Es tu ca<0 <a:orito. Puse esas cosas de color ca<0 en agua
caliente en el #orno microonda. SEspero Eue te gusteT
8#ora, Wusted :e cu?n precioso es este momento para su #iIaX WCmo puede poner en
pr?ctica el m0todo del potencialX
>Nenny, St= me #as #ec#o el desayuno m?s mara:illoso Eue cualEuier pap? pudiera
desearT SMira los #ue:os, los panEueEues, y una ta7a de ca<0 #ec#o en casaT
[ECPDAE9$. W,abes cmo se siente pap?X SMara:illosoT SMe siento tan amado y
especialT SCreo Eue soy el pap? m?s <eli7 en todo el mundoT SMira lo Eue #as #ec#o para
mT [EMDCIaA$.
WPuede imaginar cmo ella :a a absorber todo ese amor y cari5oX SPero no se detenga
aEuT 3aga Eue ella <lore7ca para el <uturo. W9ecuerda lo Eue ella diIo #ace un momentoX
Ella re:el Eue ella Euiere ser Ftal como la mam?G. WCu?l es su :isin de su <uturoX
CorrectoH ella desea ser como su mam?.
>SEres una gran ayuda, tal como tu mam?, y creo Eue :as a llegar a ser una mam?
mara:illosa, #aciendo a todos <elices en tu #ogarT SV ser?s una buena cocinera tambi0nT
[ECPEC"8"I;8$.
"r?igala a su lado y dele un gran abra7o y un beso. 4emuestre su amor y cari5o con
su cercana [ECP9E,89 8.EC"D$.
Cuando salga de su dormitorio, estar? caminando sobre las nubes. 8 su pap? le gust
su primer intento de ser:irle desayuno en la camaH pero a=n m?s importante, Sella estaba
llegando a ser como su mam?T
WPor Eu0 es tan :ital esoX PorEue esa ni5a peEue5a piensa Eue la persona m?s
mara:illosa en el mundo es su mam?. "odas esas caractersticas de ser comprensi:a,
cari5osa, de ser:ir a los dem?s, amorosa, buena cocinera, buena para escuc#ar >Sest?
empe7ando a tenerlasT
"ome este m0todo del potencial, mi amigo, de estas p?ginas, y practEuelo en los
momentos de su da. 9esultar? con todos los Eue encuentre si solamente se preocupa de
usarlo para su bien.
Ese es el proceso. Primero, e'amine a la persona. Dbser:e lo Eue sucede y encuentre
un momento Eue puede utili7ar para #acer Eue alguien <lore7ca. ,egundo, e'ponga lo Eue
#i7o la persona. Entonces tome una pausa. "ercero, e6prese como se siente acerca de lo
Eue #a #ec#o. Cu0ntele Eu0 emocin caus. Entonces otra pausa. En cuarto lugar, pinte
para la persona un cuadro de lo Eue pudiera ser su <uturo. 4gale lo Eue espera de ella en
el <uturo. Una :e7 m?s, una pausa. .inalmente, aseg=rese de Eue la e'pectativa Euede
grabada en su cora7nH #aga el contacto <sico apropiado con la persona. +'prese afecto.
Eso es todo. Karanti7o Eue <uncionar? con cualEuier persona, en cualEuier lugar, y en
cualEuier momento.
3ag?moslo una :e7 m?s.
Imagine Eue es el 4a del Maestro en su iglesia. 3a tenido un grupo di<cil este a5o, y
un alumno particular, Brandon, #a sido di<cil de moti:ar. El domingo en la ma5ana, los
alumnos llegan, y despu0s de Eue #aya comen7ado la clase, aparece Brandon, atrasado,
trayendo un <lorero peEue5o con <lores marc#itas y unos dulces baratos.
>Pasa, Brandon >dice usted>, WEu0 traesX
>Los traIe para usted >dice tmidamente.
8#ora, usted puede decirle a Brandon Eue est? atrasado. Usted sabe Eue #a
interrumpido su clase. 8dem?s, no solamente est?n marc#itas las <lores, sino Eue
tampoco le gusta ese tipo de dulces. D usted puede reconocer Eue este es un momento
especial para 0l. Podra decirle un #alago, y pedirle Eue se siente, pero Eui7?s el momento
sea m?s importante Eue eso. Posiblemente :alga la pena atrasar la clase un poco para
#acer <lorecer a alguien.
>Brandon, Wt= escogiste estas <lores para mX SQu0 lindasT WV compraste los dulces
para mX SQu0 cari5osoT W,abes cmo me sientoX Me siento mara:illosa. SCreo Eue me
#as #ec#o la pro<esora m?s <eli7 del mundoT
Entonces debe #acer una pausa. Ul podra brillar por la adulacin. Pero tambi0n le
puede incomodar, porEue no est? acostumbrado a recibir adulacin as.
>W,abes Eu0X Creo Eue :as a ser una persona muy especial, y Eue cada pro<esora
Eue tengas se sentir? muy a<ortunada de tenerte en su claseT
3aga otra pausa. Permita Eue piense en el signi<icado de esto. Entonces dele un
abra7o y una palmada en el #ombro. Este es un momento muy especial para Brandon.
Eso es lo Eue signi<ica #acer a alguien <lorecer. Ao es demasiado di<cil, y es
mara:illoso. Piense en todo el bien Eue usted puede #acer en la :ida de tantos alumnos y
<amiliares necesitados. ,olamente tiene Eue cambiar su en<oEue de los problemas del
presente a los sue5os del <uturo. SQue sea conocido, amigo, como una persona Eue tiene
poder para #acer <lorecer a las personasT
Lo* (a-i(iza"or#* "# $a $#+ "#$ )o'#nia$
F"anto el Eue espera grandes cosas de otros, como el Eue espera poco, recibir?n lo
Eue esperanG. Va Eue nuestras e6pectati:as son tan importantes para nosotros y para
Euienes ense5amos, o<recemos la siguiente lista de ma6imi7adores para capacitarlo a
sacar lo m?6imo posible de sus es<uer7os para #acer <lorecer a otros.
Ma-i(iza"or .= E*'a%$#za on'a'o :i*1a$ "ir#'o
Los oIos, no los odos, son los receptores principales. 8pro:ec#e esto y comuniEue
sus e6pectati:as a tra:0s de los oIos. El contacto :isual directo con<irma su sinceridad.
Ma6imi7a el impacto de sus palabras.
Establecer el contacto :isual directo da m?s poder a la e6presin de las e6pectati:as.
Mire directamente en los oIos de la persona Eue Euiere #acer <lorecer. Ao pesta5ee, y no
mire al lado. Esta es una oportunidad preciosa para dar un tesoro a una persona. Ao
simplemente lo tire #acia ella. 4ebe en:ol:erlo y entreg?rselo. ,in el contacto :isual, su
e6pectati:a podra tener poca e<icacia. El contacto :isual agrega poder a sus es<uer7os
para #acer a alguien <lorecer.
4espu0s de terminar una con<erencia de Caminata Bblica, y cuando estamos
caminando #acia la puerta, <recuentemente me detengo para #ablar con la persona Eue
camina detr?s de m. La miro en la cara, y empe7amos a con:ersar un poco. Entonces le
digo alguna palabra de ?nimo acerca de algo Eue #i7o, #aciendo re<erencia tambi0n a una
e6pectati:a en el <uturo. La miro directamente en los oIos y mantengo su atencin #asta
Eue la e6pectati:a #aya Euedado grabada en su cora7n.
Ma-i(iza"or 2: S#$#ion# *1* o)or'1ni"a"#* on )ro)!*i'o
Un amigo mo Eue es pastor es e6celente para buscar oportunidades para #acer
<lorecer a otros. Cada mi0rcoles en la noc#e, despu0s de la reunin en la iglesia, y el
tiempo con su <amilia, :a a su o<icina y abre una caIita Eue tiene sobre su escritorio. En
esa caIita #ay tarIetas, cada una con el nombre de un di?cono y de su esposa e #iIos. "iene
el nombre de su trabaIo, su empleador, y cualEuier peticin de oracin especial.
8 las 21*+ pm, saca una tarIeta de la caIita, la lee, entonces ora por todos en la tarIeta.
4espu0s coloca la tarIeta atr?s y se prepara para usar una oportunidad con propsito.
Lo llama al di?cono a su casa.
>S3ola, 9obertoT S,oy yo, el pastorT
"picamente escuc#a1
>WQu0 sucede, pastorX
>Quera Eue supieras Eue acabo de estar orando por ti, tu esposa, y tu <amilia
[nombra a los #iIos$ y las peticiones especiales Eue me #abas dado. SPero a#ora Euera
decirte Eue es un placer tenerte en el cuerpo de di?conosT "u contribucin signi<ica
muc#o para m. Me anima muc#o tener a #ombres como t= en el directorio, #ombres Eue
realmente se preocupan, Eue dan todo, y Eue no son #ombres Eue simplemente dicen Eue
FsG a todo. Kracias por participar, no solamente con tus palabras, sino con tu :ida y tus
acciones. Me #ace sentir muy animado.
Entonces #ace una pausa.
>V 9oberto >contin=a>, ,iento Eue la mano de 4ios est? sobre ti. Creo Eue al
seguir madurando y sir:iendo a 4ios, 0l te :a a usar para cosas grandes en el <uturo.
Pausa.
>Es un placer, un placer genuino ser tu pastor, 9oberto. SKracias por el pri:ilegioT
Entonces termina la con:ersacin.
SQu0 tremendoT WQu0 #ara usted si recibiera una llamada tele<nica como esaX WQu0
est? #aciendo ese pastorX Est? creando una oportunidad a propsito para #acer <lorecer a
uno de sus colaboradores cada mi0rcoles.
Este principio no <unciona solamente cuando suceden cosas buenasH tambi0n sir:e
cuando suceden cosas malas. Podemos entrenar a nuestra <amilia y a nuestros alumnos en
situaciones negati:as.
3ace a5os, nuestra #iIa Nenny traIo a la casa tres F.G Lnota desaprobatoriaM seguidas
en matem?tica. Ao me diIo nada #asta el momento Eue a ella le pareci apropiado.
>Pap? >diIo>, tengo Eue decirte algo Eue probablemente no te :a a gustar.
>W,, NennyX
>"ienes Eue <irmar estos papeles.
Me pas un sobre, y lo abr. "res F.G me saltaron a la :ista. 5#y( no6, pens0. Pero
a<ortunadamente la ley del potencial me :ino a la mente. 4ecid probar algo di<erente.
>Nenny, sacaste tres F.G seguidas en matem?tica. "= sabes Eue esto nos preocupa y
nos <rustra, a m y a tu mam?, por tu <alta de es<uer7o en la clase, W:erdadX Nenny, ponte
el abrigo a#ora.
>WMi abrigoX
>,, busca tu abrigo.
Callada, <ue a buscar su abrigo. Ao tena idea de lo Eue iba a suceder, pero no sonaba
bien.
>WQu0 :as a #acerX >,usurr mi esposa.
>WPor Eu0 no :ienes conmigo. Es un momento para #acer <lorecer a nuestra #iIa >
contest0.
Los tres subimos al autom:il, y yo e6pliEu01
>Nenny, sacaste tres F.G en matem?tica. S"u mam? y yo estamos muy contentos Eue
por <in las #ayas trado a<ueraT S8#ora :amos a comer #elados para celebrarT
>Pap?, West?s bromeandoX
>Ao, Nenny. WAo es bueno deIar atr?s las F.GX Creo Eue, a#ora Eue las #as trado
a<uera, est?s preparada para estudiar de :erdad. Creo Eue :as a empe7ar a reali7ar todo el
potencial Eue el ,e5or te #a dado. "= mam? y yo pensamos Eue tienes la <uer7a interior
para en<rentar la situacin y conEuistar la matem?tica.
>W4e :eras, pap?X SMe :an a comprar un #eladoT
>,. V ser? uno doble, Nenny. "= mam? y yo te amamos, cari5o, y todo estar? bien.
Entonces le dimos un gran abra7o. El resto de la noc#e <ue inol:idable. Nenny no poda
creer su buena <ortuna, y nos reamos y cont?bamos c#istes. Ella bebi del cari5o y a<ecto
Eue le demostraban amor incondicional.
Pronto deI de sacar F.G.
"enemos oportunidades para e6presar nuestras e6pectati:as positi:as aun en medio de
situaciones negati:as. "enemos Eue reconocerlas y usarlas para el bien.
Ma-i(iza"or 4= Pr#i*# *1* #-)#'a'i:a* on r#a'i:i"a"
Utilice su creati:idad para e6presar sus e6pectati:as. 3ay una cantidad sin n=mero de
maneras de #acer esto, pero permtame dar cinco eIemplos de cosas Eue puede intentar1
). +n oracin. E6prese sus e6pectati:as a 4ios en oracin. W3a mirado
cuidadosamente las epstolas de PabloX ,iempre estaba orando acerca de sus e6pectati:as
sobre la gente. SIncluso las escribi en sus cartasT
Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro ,e5or Nesucristo, de
Euien toma nombre toda <amilia en los cielos y en la tierra, para Eue os d0,
con<orme a las riEue7as de su gloria, el ser <ortalecidos con poder en el #ombre
interior por su EsprituH para Eue #abite Cristo por la <e en :uestros cora7ones, a
<in de Eue, arraigados y cimentados en amor, se?is plenamente capaces de
comprender con todos los santos cu?l sea la anc#ura, la longitud, la pro<undidad
y la altura, y de conocer el amor de Cristo, Eue e6cede a todo conocimiento, para
Eue se?is llenos de toda la plenitud de 4ios. V a 8Euel Eue es poderoso para
#acer todas las cosas muc#o m?s abundantemente de lo Eue pedimos o
entendemos, seg=n el poder Eue act=a en nosotros, a 0l sea gloria en la iglesia en
Cristo Nes=s por todas las edades, por los siglos de los siglos. 8m0n. LE<esios
(1)*P&)M
WQu0 signi<icara esta oracin para la gente de U<esoX WCree Eue les animara el #ec#o
de saber Eue el gran apstol estaba orando por ellos asX
&. *galas indirectamente. Conoc este m0todo creati:o cuando trabaIaba para el 4r.
,tep#en ,locum, Euien era el :icepresidente eIecuti:o del seminario de graduados al Eue
asist. ,u o<icina estaba al lado del presidente No#n al:oord, y mi escritorio estaba cerca
de las o<icinas de los dos. Un da el 4r. ,locum y el 4r. al:oord pasaron por mi
escritorio. Mi Ie<e mir al presidente y le diIo1
>4r. al:oord, Euiero sepa lo Eue #i7o Bruce el otro da por el seminario. Entonces
le in<orm de algunos logros importantes durante las semanas anteriores. Vo estaba
sentado all mismo, escuc#ando la con:ersacin. Ainguno me mir o me #abl, pero no
pude e:itar escuc#ar los #alagos.
>Quiero Eue sepas como presidente la clase de gente Eue tenemos aEu trabaIando, y
creo Eue pronto #abr? cosas meIores toda:a >diIo el 4r. ,locum. Entonces se <ueron.
Vo estaba caminando sobre las nubes por :arios das, y empec0 a trabaIar con doble
es<uer7o para reali7ar las e6pectati:as increblemente moti:adoras.
Considere este m0todo la pr6ima :e7 Eue distribuya los trabaIos escritos en su clase
de composicin literaria. ColoEue en medio de la pila el trabaIo Eue desea usar para #acer
<lorecer a una personaH cuando le toEue entregarlo, det0ngase, mira alrededor de la sala, y
pida la atencin de todos. F8#ora, I:enes, W:en este documentoX SEste trabaIo es
e6celenteT "u:e Eue ponerle la nota de F8`G. 8l leerlo, me dio un sentimiento de
satis<accin por tener a una alumna Eue se es<uer7a tanto en mi clase. Creo Eue esta
estudiante est? bien encaminada para ser una persona Eue escriba artculos Eue leeremos
en nuestros diarios, o incluso en una re:ista como Time. "odos debemos <elicitarla.
Entonces camine #acia la alumna y de:u0l:ale su trabaIo. FSBien #ec#o, 9aEuelT SAo
puedo esperar #asta :er su pr6imo trabaIoTG "oEue su #ombro si es apropiado, y sonra.
W,abe lo Eue suceder?X Brotar?n <lores por todos lados en 9aEuel >podr? :erlas
<lorecer con sus propios oIos. 8dem?s, puede estar seguro de Eue todos :an a es<or7arse
un poco m?s en su pr6imo trabaIo, porEue les gustara Eue se diIeran cosas as tambi0n
acerca de ellos. Mot:elos. 4irectamente e indirectamente.
(. +scrbalas. Es increble lo Eue puede lograr una nota escrita. Es di<erente de
#ablarlo en :o7 altaH es permanente, tangible. 3e descubierto Eue muc#as personas
guardar?n una nota toda su :ida >porEue es raro este tipo de nota.
Una peEue5a nota en una #oIa de papel, o en una tarIeta, #ar? milagros. ColEuela en
el escritorio de la persona, o ins0rtala en el libro Eue est? leyendo, o en:ela en el correo.
Mi esposa es muy e<ica7 en escribir cartas para animar, no solamente a sus <amiliares,
sino a personas en todas partes del mundoH ella e6presa amor en <orma silenciosa en sus
cartas. ,i le cuesta decrselo en persona, entonces e6prese sus e6pectati:as en cartas.
*. 9tilice el tel,fono. "iene treinta ni5os de once a5os en su clase, y usted decide
llamar a uno de ellos cada Iue:es durante el semestre. Esto es lo Eue #ace1 espere #asta la
#ora de la comida. 8 nadie le gusta Eue lo llamen a la #ora de la comida, as Eue a esa es
la #ora Eue usted llama. Va :er? por Eu0 en un momento.
>S8lT WPuedo #ablar con NorgeX >dice usted. Los padres casi siempre contestan el
tel0<ono durante la #ora de la comida, porEue Euieren e:itar llamadas de los amigos de
sus #iIos. Pre<ieren Eue no los molesten.
>WQui0n esX >dicen.
>,oy la se5orita P0re7, la pro<esora de Norge. Aecesito #ablar con 0l un momento,
por <a:or.
La madre tapa el tel0<ono.
>Norge, es la se5orita P0re7, tu pro<esora. WQu0 maldad #as #ec#o a#oraX S8#ora te
#as metido en un problema, Io:encitoT
Pobre Norge no sabe Eu0 decir, as Eue :a caminando lentamente #acia el tel0<ono y
apenas puede decir1
>W,X >"odos #an deIado de comer, y se puede sentir la tensin en el comedor. Los
padres est?n mir?ndose, pensando 5+sto es serio:muy serio6
>WNorgeX Estaba corrigiendo las tareas.
>W,X
>8cabo de terminar la tuya, y Norge, Sera muy buenaT SEra e6celenteT ,acaste una
F8`G.
>WEn serioX >,e pone una cara de incr0dulo, y sus padres est?n mirando, esperando
Eue caiga la bomba.
>,, y Euera llamarte para decir Eue estoy muy orgullosa de ti. Creo Eue est?s
llegando a ser uno de mis especiales alumnos, y SEuera decirte Eue creo Eue eres una
mara:illaT S8disT
Entonces cuelgue el aparato. Ao lo deIe #ablar.
Norge cuelga y su padre inmediatamente grita1
>WQu0 diIoX WQu0 #as #ec#o a#oraX
>Pap?, solamente llam para decir Eue saEu0 una F8`G, y Eue est? muy contenta
Eue estoy en su clase. SMe diIo Eue estaba llegando a ser uno de sus especiales alumnosT
SQu0 momento para guardar entre los recuerdos <amiliaresT ,i #ubiera podido sacar
una <oto antes y despu0s, S#abra sido preciosaT 3a #ec#o Eue ese ni5o se :ea bien
delante de su <amilia entera. S8 la #ora de la comidaT WCmo ser? la actitud de Norge en la
clase ma5anaX
Use el tel0<ono para #acer a alguien <lorecer en su claseH para eso est?.
+. +nviar algo especial. Usted puede ser realmente creati:o con esto. ,upongamos
Eue tiene problemas con un adolescente en su clase. Ao puede llegar a 0l, y no sabe Eu0
#acer. 8Eu :a una sugerencia.
;aya a la pi77era cercana y diga1 FMe gustara comprar una pi77a y en:iarla a esta
direccin. Pero antes de en:iarla, me gustara escribir algo en la caIa. LS8seg=rese Eue
pongan e6tra pepperoniTM
Entonces escriba en la caIa1 FEstaba pensando en ti. Lo siento Eue #e sido un poco
duro contigo en la clase =ltimamente. Quera Eue supieras Eue estoy de tu lado, y Eue
creo Eue :as a lograr tu sue5o. SKracias por deIarme ayudarte a :olar como un ?guila en
un mundo lleno de pa:osTG
SEse ni5o tendr? Eue rendirse ma5anaT Usted lo #a amado en su propio lenguaIe.
9ealmente puede causar Eue aprendaY si lo ama su<iciente. En:ele una pi77a de
pepperoni con doble Eueso, y escriba la nota en la caIa Eue le #ar? <lorecer.
8 :eces no necesita muc#as palabras si #a seleccionado la cosa correcta para en:iar.
Aunca ol:idar0 cuando alguien me #i7o esto. El 4r. Paul Oeinel, presidente de la
8sociacin Internacional de Escuelas Cristianas, me #aba pedido :arias :eces Eue
#ablara en su con<erencia en Cali<ornia. ,iempre le deca Eue tena mi programa
demasiado ocupado.
Entonces un da, sin esperarlo, me lleg un paEuete grande a la o<icina, sin remitente.
Cuando mi secretaria y yo lo abrimos, se desenred una al<ombra roIa con un mensaIe
pegado al <inal. FEstamos poniendo la al<ombra roIa para usted. Creemos Eue usted es el
mensaIero per<ecto para nuestra con<erencia.G
SIncrebleT SQu0 impactoT Llam0 inmediatamente y me compromet. 4esde entonces
#emos llegado a ser buenos amigos y #emos ministrado Iuntos en todo el pas en sus
e6celentes con<erencias. ,iempre Fponen la al<ombra roIaG para sus mensaIeros y
pro<esores.
Ma-i(iza"or 6: E*o<a *1* )a$a%ra* on )r#i*i!n
Uno de los problemas Eue tienen todos los comunicadores es Eue la gente no escuc#a
bien. ,i Euiere #acer un impacto, debe escoger sus palabras con cuidado. "enga cuidado
con lo Eue dice de la gente. Esto incluye los sobrenombres1
FDye, tonto, Euiero decirte Eue te <ue bienG.
FPrincesa, :en un momentoG.
FCampen, Wsabes Eu0X Creo Eue ser?s el nue:o Billy Kra#am para esta generacin.G
FSDye, regordeteTG
Unos abuelos pensaban Eue era simp?tico llamar a su nieto F#edionditoG. WCree usted
Eue el ni5o lo encontraba simp?ticoX EscoIa sus palabras con cuidado. Piense antes de
#ablar.
8lgunos tenemos m?s problemas con el uso poco cuidadoso de nuestra lengua.
9ecuerde1 Ao #ay nada m?s di<cil Eue retractarse de las palabras da5inas Eue #a lan7ado.
8s Eue tenga cuidado. ,i tiene problemas en esta ?rea, medite en ,antiago (. Piense de
antemano en cosas positi:as Eue decir.
Ma-i(iza"or 8: R#1rra a$ 1*o a)ro)ia"o "#$ 'a'o
Un da :iernes #ace algunos a5os, estaba trabaIando tarde en la o<icina despu0s de
una semana larga y di<cil. "ena plani<icado un :iaIe a una con<erencia para #ablar cinco
:eces durante el <in de semana, y tena Eue salir en una pocas #oras. "odo dentro de m
estaba gritando, FSAo Euiero ir a esta con<erenciaTG Estaba e6#austo. Estaba de mal
#umor. Estaba sin energa, incapa7 de ministrar a nadie.
"om0 mi maletn y una caIa con papeles, y sal por la puerta. Mi padre, Eue tambi0n
trabaIa para Caminata Bblica, me :io caminar por la puerta con poca energa. Estaba
trabaIando tarde tambi0n, y ley mi mente como un libro.
>Un momento, #iIo >me llam>. 40Iame ayudarte con eso.
>Pap?, estoy bien.
>Ao. 40Iame lle:ar algo.
,iempre se debe obedecer al pap?. Puse las cosas en el suelo.
>8#ora mrame un segundo.
8s Eue lo mir0. ,e acerc, me mir a los oIos, y sin decir nada, me abra7. Ao un
abra7o corriente. Me dio un abra7o de oso, y no me solt.
>"u mam? y yo sabemos Eue est?s baIo muc#a presin > diIo>, Spero estamos
muy orgullosos de ti, #iIoT SEs tan lindo trabaIar contigo aEu en Caminata BblicaT SEl
,e5or te :a a utili7ar de una manera poderosa este <in de semanaT S"odo saldr? bienT
Cuando me solt, las l?grimas corran por mi cara. "oda:a se me #ace un nudo en la
garganta cuando cuento la #istoria. Me le:ant el maletn y mi caIa, y se <ue #acia el
autom:il. Estaba parado all sin poder mo:erme.
>4ame las lla:es >diIo.
>SPap?T
>Ao. Las lla:es.
Le pas0 las lla:es. 8bri la puerta del autom:il. Me sent0, y 0l cerr la puerta.
>S,er? un <in de semana mara:illosoT
8l ir maneIando el :e#culo #acia la con<erencia, me deca1
>S,er? un <in de semana mara:illosoT SEl ,e5or :a a #acer algo poderosoT
Mi pap? tom mis bateras descargadas y las recarg. 3i7o la mayor parte con el
abra7o, con el tacto. "Euelos en <orma apropiada. Pero tEuelos.
Ma-i(iza"or 9= A'&# on 1i"a"o #n *1 $#ng1a<# or)ora$
Los in:estigadores #an encontrado Eue la gente utili7a m?s de cien se5ales no
:erbales al comunicarse. 8seg=rese, entonces, Eue su lenguaIe corporal est? en armona
con el lenguaIe de sus labios. Dbser:e el lenguaIe corporal de sus alumnos. Ellos est?n
indicando si le est?n siguiendo o no.
,u lenguaIe corporal es una #erramienta poderosa, as Eue nunca debe e6presar sus
e6pectati:as desde detr?s del escritorio. Ao permita Eue nada est0 entre usted y la otra
persona. Mrela a los oIos, e6prese cari5o apropiado, y entender? lo Eue Euiere decir.
La manera apropiada para e6presar sus e6pectati:as en lenguaIe corporal es inclinarse
#acia adelante, relaIado, las palmas #acia arriba y no #acia abaIo, con sus oIos en el
mismo ni:el Eue la otra persona. ,i es un ni5o, Eui7?s tendr? Eue sentarse o agac#arse, o
incluso arrodillarse. Es importante estar cerca. SV no ol:ide el contacto :isualT
Ma-i(iza"or ;= R#1#r"# #*'a%$##r *1* #-)#'a'i:a* on on3ianza
Estable7ca sus e6pectati:as para sus alumnos antes de Eue comience la clase, y
aseg=rese Eue son positi:as. ComuniEue su esperan7a a sus alumnos, y con<e en ellos,
para Eue ellos puedan ec#ar a andar su propia <e, recibiendo la carga el0ctrica de la suya.
Podra ayudar el #ec#o de escribir sus e6pectati:as, para Eue sean espec<icas y
medibles. 3?galo con con<ian7a. "enga :alenta y decisin para esperar lo meIor de sus
alumnos. Aunca murmure. Aunca permita Eue su :o7 comuniEue nada menos Eue
con<ian7a y seguridad. 4espu0s de todo, son ellos los Eue est?n cuestion?ndose, no usted.
Con$1*i!n
En el =ltimo a5o Eue ense50 como pro<esor uni:ersitario, ense50 una clase de
m0todos de estudio bblico a los alumnos Eue tambi0n estaban en su =ltimo a5o. Cuando
cali<icaba los primeros trabaIos escritos, encontr0 uno Eue era de una sola p?gina. Pareca
Eue lo #ubiera apretado en una pelota y tratado de planc#arlo. "ena salsa de tomate en la
orilla.
Inmediatamente mir0 el nombre. FAi cono7co a esta ni5a 9ebecaG, diIe a m mismo.
Puse una F.G arriba. Para ser #onesto, Euera poner F.BG, pero no lo #ice.
En la pr6ima clase trat0 de conocer a 9ebeca. Estaba sentada en el rincn. ,u pelo
estaba desordenado. ,u ropa tena la misma apariencia Eue su trabaIo escrito. Ella no
estaba bien. "rat0 de #acer contacto :isual con ella durante la #ora, pero no me result
muc#o.
Cuando recib los pr6imos trabaIos, inmediatamente busEu0 el de 9ebeca. Ao #aba
salsa de tomate, y no necesitaba ser planc#ado, pero toda:a mereca una F.G. Me tir0
#acia atr?s en mi silln y or0 al ,e5or1 F,e5or, Eui7?s 9ebeca sea nuestro proyecto de
este semestre. Por <a:or, dame creati:idad y amor incondicional para #acer <lorecer a
9ebecaG.
Entonces escrib en su trabaIo1 FQuerida 9ebeca, creo Eue este trabaIo no re<leIa sus
:erdaderos talentos y capacidades. Estoy ansioso de :er lo Eue puede #acer. Pro<eG. Ao le
puse ninguna cali<icacin en su trabaIo. 4espu0s de todo, Wen Eu0 ayudara otra F.GX
,u pr6imo trabaIo meIor a ser una F4G. Le escrib otro mensaIe1 FQuerida 9ebeca,
gracias por abrir la puerta un poco. ,aba Eue no estaba eEui:ocado acerca de usted. WQu0
tal si me da el pri:ilegio de :er lo Eue puede #acer cuando se es<uer7a realmenteX Estoy
de su lado. Pro<eG. Ainguna cali<icacin de nue:o.
La pr6ima :e7 su trabaIo era de dos p?ginas. Una FCG slida. FQuerida 9ebeca, SEu0
tremendo progresoT SEsta tarea es a5os lu7 de su =ltima tarea, y demuestra un potencial
increbleT SAo puedo esperar para :er su pr6imo trabaIoT Pro<eG. Ainguna cali<icacin.
El pr6imo trabaIo <ue de cuatro p?ginas. Casi mereca una F8G. FQuerida 9ebeca,
Sel cambio es asombrosoT S,u comprensin y la calidad de su trabaIo es una inspiracin
para mT Creo Eue est? lista para mostrarme todo lo Eue pueda #acer. Pro<eG. Ainguna
cali<icacin.
SEl pr6imo trabaIo me lan7 por el tec#oT Escrib en la primera #oIa1 FQuerida
9ebeca, Sestoy en este momento parado encima de mi escritorio gritandoT S,iempre saba
Eue usted poda #acerloT Creo Eue llegar? a ser una de los meIores alumnos de Biblia en
nuestra uni:ersidad. Es un placer :erla crecer en mi clase. 8`.G
8 <inales del semestre, Sadi:ine Eui0n era la meIor alumna de mi claseT S9ebecaT
4espu0s de ese a5o, el ,e5or me lle: a 8tlanta, a casi cinco mil !ilmetros de
distancia. Pasaron los a5os. Me #aba ol:idado de mi FproyectoG. Un da recib una carta
marcada FpersonalG.
Mi secretaria nunca abre ese tipo de carta por la conseIera Eue #ago al :iaIar.
>W,abes Eui0n esX >me pregunt, leyendo el remitente. Ao reconoc el nombre al
principio. 8br la carta y le1
Estimado 4r. il!inson1
Me senta obligada a escribirle una carta despu0s de todos estos a5os. Ao
reconocer? mi apellido, porEue a#ora estoy casada. Ao s0 cmo agradecerle. .ue
usted la primera persona en toda mi :ida Eue crea Eue #aba algo bueno en m.
,u clase cambi mi :ida totalmente. 8#ora estoy <eli7mente casada y tengo dos
#iIos mara:illosos. 3onestamente creo Eue si no lo #ubiera conocido, y si no
#ubiera estado en su clase, probablemente no estara casada #oy. Ao s0 cmo
decirle cu?nto le agrade7co por creer en m.
Con muc#o cari5o,
9ebeca
Vo guardo esa carta en un arc#i:o especial en mi casa para recordar Eue el #ec#o de
#acer <lorecer a alguien puede cambiar su :ida entera.
Creo Eue C#rista Mc8uli<<e, la pro<esora Eue :ol en el Challenger, el co#ete Eue
e6plot, lo diIo bien1 F0o toco el futuro; yo enseo.G
9sted ense5a. 9sted toca el <uturo. WQu0 tipo de #uellas deIar?X
3ay ciertas personas en su :ida Eue necesitan su toEue > a#ora mismo. ,on las
9ebecas Eue 4ios #a colocado delante de sus oIos, para Eue usted las #aga <lorecer.
Qui7?s no las #aya :isto #asta a#ora como oportunidades mara:illosas, pero a#ora sabe,
W:erdadX
Pregunte al ,e5or una sola cosa1 F,e5or, Wcu?l es la persona en mi :ida Eue "=
Euieres Eue #aga <lorecer, con "u ayudaX ,e5or, WEui0n necesita un nue:o sue5oXG
"ome un momento, y pida Eue el ,e5or abra sus oIos. 3ay miles de personas como
usted Eue #an descubierto a alguien cercano Eue las necesita desesperadamente. 8#ora
pida al ,e5or Eue le ayude a #acer <lorecer a esa persona en los pr6imos no:enta das.
4iga, F,e5or, ay=dame a #acer <lorecer a G.
Es el momento a#ora de comprometerse a tocar a las 9ebecas en su :ida. 8 esperar lo
meIor de ellas. 8 #acerlas <lorecer.
8lg=n da, Eui7?s en a5os, Eui7?s cuando llegue al cielo, se dar? cuenta de Eue su
amor por 9ebeca le #i7o esperar lo meIor de ella, y Eue realmente toc el <uturo.
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
). WPor Eu0 muc#os de nosotros encontramos m?s <?cil creer lo peor acerca de alguien
en :e7 de creer lo meIorX WPor Eu0 los c#ismes siempre se tratan de malas noticias en
:e7 de buenas noticiasX WQu0 #ay en cada uno de nosotros Eue nos #ace desear
compartir los <racasos de otros y no sus :ictorias, y Eu0 nos #ace desear compartir
nuestras :ictorias y no los <racasosX Para Eue #aya un cambio en esta costumbre
destructi:a, tendremos Eue cambiar nuestros pensamientos de una manera pro<unda y
signi<icati:a. En sus propias palabras, describa cmo ser? ese cambio para la persona
com=n y corriente.
&. EIercite su mente creati:a un momento. Imagine Eue usted es un cristiano adulto
com=n y corriente. Mencione por lo menos tres sue5os o :isiones o e6pectati:as Eue
cada persona, #ombre o muIer, #a guardado en su cora7n. WQu0 deseamos todos
acerca de nuestro <uturoX Pruebe uno o dos de estos sue5os al #acer <lorecer algunos
de sus colegas.
(. 3aga una lista de por lo menos doce palabras Eue podra usar cuando est? en la etapa
de e6presar emociones. En :e7 de decir, Fme siento orgulloso.YG, Wen Eu0 otra
manera podra decirloX
*. Piense en las personas Eue usted conoce, y con Euien mantiene una relacin
actualmente. W8 Eu0 persona le gustara #acer <lorecerX "ome unos momentos para
escribir un p?rra<o bre:e acerca de lo Eue ser?n sus sue5os. Cuando llegue el
momento correcto, pida a la persona Eue comparta con usted algunos de los sue5os
importantes Eue tiene para su <uturo, y escriba su p?rra<o de nue:o. Cuando #aya
#ec#o esto, tendr? el FpolenG para esparcir sobre esta persona la pr6ima :e7 Eue
surIa la oportunidad.
TE"CE" LE)
LA LEY DE LA
R#'#ni!n
+
L LE) DE L "ETE#CI'#* $E#TLIDD+
$!DEL! ) $,-I$%
Estaba seguro de Eue #aba reprobado mi primer semestre de seminario. 3aba
escuc#ado todas las an0cdotas de <racasos, de las tareas imposibles de #ebreo, griego,
teologa y Biblia. Estaba petri<icado de miedo. Para un solo curso, se reEuera la lectura
de m?s de &.''' p?ginas. Los egresados dis<rutaban con decir cu?n di<cil era, cu?ntas
personas se #aban retirado en las primeras semanas, y Scu?ntos alumnos del primer a5o
se #aban :uelto locosT
Por eso, mi esposa y yo decidimos Eue deberamos #acer un curso de lectura :elo7.
Me prometieron Eue podra aumentar mi :elocidad de lectura tres :eces, y aumentar
tambi0n mi retencin.
El primer da de la clase, el instructor nos diIo1 FQuiero mostrarles lo r?pido Eue
podr?n leer al <inali7ar este cursoG. 8 su lado #aba tres graduados de la clase sentados en
una mesa. FDbser:e cmo leenG, diIo, mientras tomaban un libro Eue no #aban ledo >
grandes, gruesos> y Sempe7aron a dar :uelta a las p?ginas tan r?pidamente Eue poda
sentir la brisa desde la =ltima <ilaT
Empec0 a rerme y pens0, 5+so es imposible6 5!o est)n leyendo tan r)pido65+s un
truco6 5<uiero "ue me devuelvan el dineroT La pro<esora tu:o Eue #aber ledo mis
pensamientos, porEue diIo1 F,i ustedes siguen nuestras instrucciones y #acen todas las
tareas, podr?n leer como ellos >o le de:ol:eremos el dineroG. SCon eso me ganT
,us tareas eran a :eces e6tra5as y di<erentes. Aos diIo Eue para leer mil, dos mil, tres
mil, o cinco mil palabras por minuto, se necesitaban algunos procedimientos radicales. La
tarea de la primera semana era aprender a leer p?ginas enteras, y no palabras. SQu0 ideaT
.ui a la biblioteca p=blica cercana y pregunt0 por los libros para ni5os.
>W"iene #iIosX >pregunt la bibliotecaria.
>Ao, se5ora, no tengo.
>4ebe estar mirando estos libros para algunos parientes o amigos, entonces.
>Ao, son para m.
>8#.Y >diIo>, WQu0 tipo de libros para ni5os le interesanX "rat0 de parecer
normal, pero me senta m?s incmodo cada minuto.
>Ao importa, cualEuiera me sir:e. El tema da lo mismo.
La muIer tena la apariencia de una bibliotecaria tpica >pelo gris, amarrado en un
mo5o, lentes, alta y delgada, un poco distrada. Con una mirada suspica7, me gui a la
seccin de ni5os. ,in prestar atencin al tipo, tama5o, o tema, puse Euince libros debaIo
del bra7o y los lle:0 a la mesa m?s cercana. La bibliotecaria no se mo:i.
Entonces empec0 mi tarea. Puse los libros al re:0s y empec0 a #oIear los libros tan
r?pidamente posible. Poda sentir a la bibliotecaria respirando detr?s de mi #ombro.
.inalmente e6clam1
>No:en, West? consciente de Eue los libros est?n al re:0sX
>, >diIe>. Es asombrosoY >y con una cara lo m?s seria Eue pude poner>, WLo
#a intentadoX
.inalmente, ella camin al <rente, me mir a los oIos, y con una e6presin de
preocupada, pregunt1
>WEst? realmente leyendo esoX
>Ao, se5ora, no tengo idea de lo Eue est? en estas p?ginas. Pero mi pro<esora diIo
Eue no importaba.
Cada da durante :arias semanas :ol:a a la misma biblioteca. 4urante una #ora
#oIeaba los libros para ni5os tan r?pidamente posible, con el libro puesto al re:0s. 8l
salir, sonrea a mi bibliotecaria <a:orita. 8 <ines de la segunda semana, ella ya no poda
mirarme. 8l <inal, sub de ni:el y miraba libros m?s serios, libros grandes de re<erencia.
3ice lo mismo con ellos durante una #ora cada noc#e. Ao le diIe a la pobre se5ora lo Eue
#aca, #asta el <in del curso, y entonces nos remos Iuntos.
Auestras tareas peculiares tenan un propsito. Cuando 0ramos ni5os, nos ense5aron a
leer cada palabra, una por una. Pero para la lectura :elo7, no se puede mirar cada palabra,
debe aprender a leer una p?gina entera. 4ar :uelta al libro nos impeda leer las palabras
indi:iduales. Est?bamos entrenando los oIos y la mente para :er palabras de la misma
manera en Eue :emos cuadros > todo de una :e7 en un segundo, sin concentrarse en los
detalles.
La :elocidad de lectura promedio en nuestro grupo subi desde &''P*+' palabras por
minuto a ).''', &.''', (.''', y en algunos casos #asta m?s de +.'''. En contra de todas
nuestras e6pectati:as, la retencin tambi0n aument. Muc#os terminaron el curso leyendo
(.'''P+.''' palabras por minuto con una retencin de /'Z o meIor. 4e alguna manera,
la pro<esora #aba encontrado el secreto de la lectura :elo7.
Piense en la di<erencia Eue #ara en la :ida de la mayora de las personas esta
capacidad de leer r?pidamente. En las semanas recientes #e ledo siete libros >una
me7cla de libros cristianos cl?sicos y libros acerca del lidera7go. ,uman un total de
apro6imadamente **+.''' palabras.
Compare los resultados si tu:iera Eue leerlos a las siguientes :elocidades Lppm b
palabras por minutoM1
**+.''' palabras a &+' ppm b ).@/' minutos, o &2,+ #oras.
**+.''' palabras a ).''' ppm b **+ minutos, o @,+ #oras.
**+.''' palabras a (.''' ppm b )*/,(( minutos, o &,+ #oras.
Usando esa in<ormacin, considere lo Eue podra suceder durante cuatro a5os de
estudios tpicos uni:ersitarios. ,upongamos Eue pasamos dos #oras por semana leyendo
durante los cuatro a5os. Eso suma &*.2-' minutos de lectura. Compare cu?ntos libros se
podan leer en los cuatro a5os a la :elocidad de &+', ).''', y (.''' ppm, suponiendo Eue
cada libro contiene -(.+'' palabras, o m?s de &'' p?ginas1
8 &+' ppm, podra leer un libro en &+* minutos, o 2/ libros en cuatro a5os. Eso es
una pila de libros de casi & metros de altura.
8 ).''' ppm, podra leer un libro en -(,+ minutos, o (2( libros en cuatro a5os. Eso es
una pila de @ metros de altura.
8 (.''' ppm, podra leer un libro en &),& minutos, o ).@@@ libros en cuatro a5os. Eso
es una pila de &) metros de altura >Sla altura de un edi<icio de + pisosT
8#ora, antes de Eue piense Eue esto es una promocin de un curso de lectura :elo7,
#agamos la transicin al punto de este captulo. "ome al mismo alumno y cambie el libro
de tres dimensiones por una persona de tres dimensiones >Susted, el pro<esorT En :e7 de
#ablar de la lectura :elo7, #ablemos de la ense5an7a :elo7. SEsto es m?s <ascinante
toda:aT
,i usted #a ido a uno de nuestros seminarios del ministerio Caminata Bblica, #abr?
e6perimentado algo de ense5an7a :elo7. ,iempre escuc#amos el comentario1 F3e
aprendido m?s en un da de lo Eue #aba aprendido en a5osG, o F3e aprendido m?s en un
da de lo Eue pens0 Eue era posible >y dis<rut0 cada minutoTG Bueno, est? por aprender
algunos secretos re:olucionarios Eue #emos descubierto despu0s de usar este m0todo de
Fense5an7a :elo7G en m?s de cincuenta pases y con m?s de un milln de estudiantes.
,i :a a meIorar su :elocidad de ense5an7a Ly la del aprendi7aIe de sus alumnosM, debe
#aber alg=n m0todo para medir la :elocidad de la ense5an7a. Piense en su =ltima
presentacin. WCu?ntos datos aprendieron sus alumnos durante la claseX
Para determinar la :elocidad de su ense5an7a en su =ltima #ora de clase, simplemente
cuente los detalles Eue #aya mencionado. ,i #ubo seis datos espec<icos por clase,
entonces estu:o ense5ando a seis dpc Ldatos por claseM.
WCu?l es su dpc actualX Una buena manera de a:eriguarlo es probar a sus alumnos
inmediatamente despu0s de la pr6ima clase. ,in a:iso. 3abi0ndolo probado, Syo s0 Eue
los resultados a :eces son deprimentesT SPueden darle el deseo de suicidarseT
8ntes de ense5arle los secretos de la ense5an7a :elo7, e6perimentemos con las
implicaciones de ella en la :ida real. WCu?nto conocimiento se puede adEuirir en una
carrera uni:ersitaria con la ense5an7a normalX ,i un alumno toma diecis0is #oras cr0dito
durante cada uno de sus oc#o semestres, y tiene un promedio de catorce perodos de clase
por cada #ora cr0dito, estar? en el saln de clases )./'' #oras en cuatro a5os
apro6imadamente.
8#ora, estime cu?ntos datos aprende el alumno tpico en cada perodo, sin incluir su
tarea, su lectura, u otros trabaIos <uera de la sala. ,eamos generososH digamos Eue un
maestro tpico ense5a a un alumno tpico die7 datos espec<icos en cada sesin. Por lo
tanto, durante su carrera, un alumno aprendera )/.''' datos L)./'' #oras multiplicadas
por )' datos por #oraM. Comparemos esto con la posibilidad de ense5ar los mismos datos
a los mismos alumnos en otras :elocidades de aprendi7aIe, usando las mismas
proporciones Eue usamos para comparar las :elocidades de lectura.
)' dpc L&+' ppmM 6 )./'' b )/.''' datos
*' dpc L).''' ppmM 6 )./'' b @&.''' datos
)&' dpc L(.''' ppmM 6 )./'' b &)-.''' datos
SMire la di<erenciaT S)/.''' comparado con &)-.''' datosT WParece imposible o poco
realistaX Ao es menos realista Eue aumentar la :elocidad de lectura desde &+' ppm a
).''' o (.''' ppm. En contraste con el c#o<er norteamericano tpico Eue tiene un
problema pues conduce por sobre la :elocidad m?6ima permitida, el maestro tpico tiene
un problema pues ense5a por debaIo de la :elocidad mnima. ,i normalmente toma
sesenta minutos para cubrir die7 datos L)' dpcM, y puede aprender a ense5ar lo mismo en
Euince minutos, piense en el tiempo Eue sobra para otras e6periencias de aprendi7aIe
importante. "al como una persona puede aprender a aumentar su :elocidad de lectura
cuatro :eces, as tambi0n un pro<esor puede aumentar su :elocidad de ense5an7a cuatro
:eces. SPiense en el potencialT WPero cmoX WCmo puede tomar in<ormacin y
re<ormularla para Eue una persona la recuerde, sin #acer ning=n es<uer7oX WCmo puede
ense5ar en <orma :elo7X
Podemos sacar algunas ideas mirando cmo lo #ace 4ios. Por eIemplo, piense en lo
Eue #i7o despu0s del dilu:io. WPor Eu0 puso el arco iris en el cieloX Ao Euera Eue nos
ol:id?ramos de su promesa de Eue nunca destruira el mundo otra :e7 con un dilu:io.
Cuando 4ios Euera grabar algo en nuestra memoria, usaba un cuadro. 4udo Eue
nadie tenga Eue concentrarse en recordar el signi<icado del arco iris. Aadie piensa1
FCuando :eo un arco iris, tengo Eue recordar Eue 4ios prometi no mandar otro gran
dilu:io. "engo Eue repasar esta leccin die7 :eces para no ol:idarG. Por supuesto Eue no.
4ios utili7 uno de los principios de la ense5an7a :elo7, Sy aprendimos el FcontenidoG
instant?neamente y para siempreT La ense5an7a :elo7 de 4ios #i7o posible un
aprendi7aIe :elo7. V nuestra retencin era para toda la :ida.
Me pregunto, WEu0 pasara si usted y yo copi?ramos el m0todo Eue 4ios us para
ense5ar :elo7menteX WQu0 pasara si us?ramos cuadros para ense5ar el contenido
r?pidamente y para siempreX Como usted descubrir? m?s adelante, los datos por clase
LdpcM aumentaran inmediatamente. 4os o tres :eces.
Pero ese es un solo m0todo Eue 4ios utili7a. 8ntes de terminar esta ley de la
retencin, conocer? los m0todos principales Eue 4ios usa para la ense5an7a :elo7.
8plicar? los mismos m0todos la pr6ima :e7 Eue ense5e.
Por <a:or, recuerde Eue esta ley no es para cada :e7 Eue ense5a. Es una #erramienta
espec<ica para poner en su caIa de #erramientas. Cuando Euiere ense5ar datos, o peda7os
de contenido, saEue esta #erramienta y oc=pela. Estar? asombrado con su e<icacia.
Prometo algo, despu0s de mis a5os de e6periencia1 Ssus alumnos lo amar?n por usarlaT
La (#n'a$i"a" "# $a $#+ "# $a r#'#ni!n
Esta ley, entonces, pone el 0n<asis en el arte y la ciencia de ense5ar al alumno la
cantidad m?s grande de in<ormacin en el perodo de tiempo m?s corto, con el mnimo
es<uer7o posible Les decir, de parte del alumnoM, y con la mayor retencin posible. Esta
ley tiene Eue :er con dos asuntos principales en la relacin ense5an7aBaprendi7aIe1
E<icacia >WEl maestro est? ense5ando al alumno la materia correctaX
E<iciencia >WEl maestro est? ense5ando al alumno de la manera correctaX
Para deIar la base para aumentar su e<icacia y su e<iciencia, consideremos cuatro
ni:eles de ense5an7a presentados en 4euteronomio -1*P2.
FEscuc#a, o# Israel, el ,e5or es nuestro 4ios, el ,e5or uno es. 8mar?s al ,e5or
tu 4ios con todo tu cora7n, con toda tu alma, y con toda tu <uer7a. V estas
palabras Eue yo te mando #oy, estar?n sobre tu cora7nH y diligentemente las
ense5aras a tus #iIos, y #ablar?s de ellas cuando te sientes en tu casa, y cuando
andes por el camino, cuando te acuestes, y cuando te le:antes. V las atar?s como
una se5al a tu mano, y ser?n por insignias entre tus oIos. V las escribir?s en los
postes de tu casa, y en tus puertas.G LLBL#M
WQuiere ser un buen maestroX Entonces ame a 4ios. Ese es el comien7o. Es la
primera <ic#a de domin en una <ila larga. W4esea realmente ser un maestro e6celenteX
Entonces ame a 4ios con todo su cora7n, con toda su alma, y con todas sus <uer7as.
FV estas palabras Eue yo te mando #oy, estar?n sobre sus #oIas de apuntes.G WEl
:ersculo dice esoX S4e ninguna maneraT Las palabras, o el contenido, no est?n en las
#oIas de apuntes, sino en nuestros cora7ones. Cuando amamos al ,e5or, no podemos
e:itar #onrar su contenido.
,eg=n las Escrituras, la educacin de los #iIos y la buena ense5an7a tienen dos
<undamentos1 amar a 4ios, y conocer la materia. Ao puede ser buen maestro sin ninguno
de los dos. S8me a 4iosT SCono7ca la materiaT Entonces estar? preparado para el pr6imo
paso1 meter la materia Eue est? en su cora7n en el cora7n del alumno. WAo es la meta
de toda educacin cristiana la de trans<erir e<ica7mente su amor por el ,e5or y su
sabidura a los alumnos, para Eue puedan amar al ,e5or y conocer su PalabraX Las buenas
noticias son Eue en este te6to, 4ios re:ela cuatro maneras de #acerlo.
). +nsear. FLas ense5ar?s a tus #iIos.G
Esa es ense5an7a <ormal >en la Eue usted se sienta para tener una sesin. Este primer
ni:el es lo Eue :iene a la mente cuando pensamos en la escuela y en acti:idades
acad0micas. El maestro est? encargado. "iene el plan y controla el proceso de aprendi7aIe
para lograr los obIeti:os.
3icimos esto reci0n con nuestros #iIos, #ablando del dinero. 8umentamos su
mensualidad con el entendimiento de Eue ellos compraran sus cosas personales >
s#ampoo, maEuillaIe, y otras cosas para ellos. Con el <in de #acer eso, tenan Eue #acer
un presupuesto. Les mostramos nuestro presupuesto <amiliar para Eue pudieran tener una
idea de cmo se #ace. Les ayudamos a calcular un presupuesto, con un sobre para cada
tem. Eso es un eIemplo de la ense5an7a <ormal.
&. .ablar. FV #ablar?s de ellas cuando te sientes en tu casa, y cuando andes por el
camino, cuando te acuestes, y cuando te le:antes.G
Este segundo ni:el de ense5an7a se caracteri7a con el t0rmino F#ablarG. En el proceso
de ense5an7a, la comunicacin es m?s <luida, casual, y m?s como un di?logo. Mientras en
el primer ni:el el maestro toma la iniciati:a y dirige, en este ni:el, el alumno puede tomar
la iniciati:a y guiar la comunicacin.
Los maestros e<icaces animan al alumno a #ablar, mientras abren la :entana para sus
preguntas y di<icultades :erdaderas. Muc#as :eces la ense5an7a m?s e<ica7 ocurre
cuando cambian el tema, o en momentos entre las clases, o durante acti:idades sociales,
tomando un re<resco.
(. +l recordatorio personal. FV las atar?s como una se5al a tu mano, y ser?n como
insignias [F<rontalesG en :ersin 9eina ;alera$ entre tus oIos.G
Un :erano, estaba en un :uelo #acia Israel, y #aba un grupo de Iudos conser:adores,
#ombre y muIeres, Eue estaban :ol:iendo a su "ierra Prometida. Cuando sali el sol, a las
cuatro de la ma5ana, :arios #ombres se le:antaron de sus asientos, <ueron atr?s, subieron
los pl?sticos Eue tapan las :entanas para deIar entrar el sol, se pusieron t=nicas negras, y
amarraron una caIita en sus bra7os. LEl :ersculo menciona las FinsigniasG, Eue eran
caIitas para poner en sus bra7os.M Entonces tomaron las Escrituras, empe7aron a leer, y
agac#aban la cabe7a en #umildad, orando #acia Nerusal0n.
Pronto me di cuenta de lo Eue estaban #aciendo, y <ui a unirme con ellos, aunEue no
tena la t=nica apropiada, y tampoco tena una copia de su "ora. Cuando me met en
medio de ellos y empec0 a orar, :i lo dedicados Eue eran, y cu?nto #onraban la "ora, sus
<ilacterias, y sus <rontales. ,egu en el mismo espritu, y tu:e un buen tiempo de
adoracin, pero como cristiano Eue adora en el nombre de Cristo.
Este tercer ni:el es el primer m0todo no :erbal de ense5an7a, en Eue algo Eue usamos
o #acemos <unciona como una se5al para otros. Los Iudos en el a:in se pusieron cosas
Eue comunicaron un mensaIe >no audible, pero :isible. Los <rontales #ablan siempre a
todos los Eue :en la se5al. Ao son como la ense5an7a oral de un maestro Eue ocurre
solamente cuando el pro<esor #abla.
In#erente al signi<icado de una se5al est? el concepto de representacin. ,e usa una
cosa para representar otra. Muc#as :eces una se5al puede representar muc#as cosas
importantes a tra:0s de algo peEue5o y tangible. Considere lo Eue usted piensa cuando :e
un anillo en el dedo de una persona Eue acaba de conocer. W9ecuerda lo Eue diIo el
ministro, FCu?l es el smbolo o el signo de estas promesasYGX En el momento Eue usted
:e un anillo en el dedo de otra persona, una serie de conceptos de pro<undo signi<icado
pasan por su mente.
4e la misma manera, acciones personales se pueden usar como se5ales para el
p=blico. Aunca ol:idar0 el impacto de una accin p=blica Eue :io mi #iIa una noc#e
cuando :ol:amos de :acaciones en .lorida. Aos detu:imos en la carretera para comer
algo. Nenny y yo <uimos a comprar algo, mientras los dem?s Euedaron en el autom:il.
4e pronto ella me toc el #ombro ansiosamente y diIo, FSPap?, miraTG Cuando di :uelta,
:i a una madre con cinco #iIos, todos con la cabe7a inclinada, orando >y Nenny estaba
estupe<acta. .inalmente re:el sus pensamientos1 FEs la primera :e7 Eue :eo a alguien
orar en p=blico >e6cepto nosotrosG.
SQu0 sorpresa m?s tristeT La primera :e7 Eue una adolescente :e a otros orar en
p=blico. WPor Eu0 no agac#amos la cabe7a para orar en p=blicoX W,er? Eue #emos
ol:idado Eue inclinar la cabe7a y orar en p=blico es una se5al e<ica7 para otrosX
"ambi0n podemos usar Ioyera de buen gusto, como una cru7 o el smbolo de un pe7.
Estas cosas re:elan a otros Eue somos creyentes. ,on recordatorios personales.
Una :e7 una se5ora subi a un ascensor con nosotros. "ena un prendedor Eue deca,
FPreg=ntemeG. Vo lo conoca, pero le pregunt0 de todas maneras.
>WPreguntarle Eu0X
Ella contest1
>Preg=nteme por Eu0 soy tan <eli7.
Vo diIe1
>,e5ora, Wpor Eu0 es usted tan <eli7X
Ella respondi1
>PorEue conoc a una persona Eue satis<ace todas las necesidades de mi :ida.
Me gust lo Eue estaba #aciendo, as Eue segu con las preguntas. 4iIe1
>W4e :erasX WCmo se llamaX
"oda la gente en el ascensor escuc# las buenas noticias mientras yo #aca las
preguntas y ella daba las respuestas bblicas.
*. La promocin p4blica. FV las escribir?s en los postes de tu casa, y en tus puertas.G
Este cuarto m0todo de ense5an7a Eue 4ios re:el #ace tres mil a5os es llamado
promocin pasi:a. Por eIemplo, cuando usted :e un letrero grande en la carretera, est?
:iendo un eIemplo grande y creati:o de Fescribirlas en las puertasG.
"anto el tercero como el cuarto m0todo son no :erbales, y este =ltimo ocurre en la
ausencia de, o independiente de, un maestro en persona.
Ao pierda las Ioyas de sabidura di:ina en este =ltimo mandato para maestros.
Primero, nos instruye a FescribirGH es decir, tomar la iniciati:a en asegurar Eue el
contenido sea legible, comprensible, y :isible.
,egundo, dice, FescribirlasG El pasaIe entero est? centrado en la trans<erencia e<ica7
de Flas palabrasG desde su cora7n #acia el cora7n de ellos. En este caso, el contenido
Eue se debe escribir son Festas palabras Eue yo te mando #oyG. Esto lo entendemos
normalmente como las Escrituras.
Para aplicar este principio, usted podra FescribirG la :erdad de su leccin en sus
puertas, usando las mismas pautas. Cuando el contenido est? p=blicamente :isible,
contin=a siendo un <actor recordatorio para todos los Eue :en o escuc#an su mensaIe.
"ercero, estas inscripciones pedaggicas deben estar :isibles en sus Fpostes y en sus
puertasG. El ,e5or garanti7a la trans<erencia del mensaIe, coloc?ndolo en los dos lugares
m?s usados en la :ida >el #ogar y la o<icina Lo la sala de clases para el pro<esorM.
Cuelgue un letrero en su puerta1 FVo y mi casa ser:iremos al ,e5orG. D coloEue un
smbolo del pe7 en su tarIeta de presentacin o en su :e#culo. Pero si lo pone en su
autom:il, Stenga cuidado de cmo maneIaT 4e otro modo, tendra Eue poner uno Eue
diga1 FSCamino con 4iosY pero maneIo como el diabloTG 3ay una panadera Eue pone
un :ersculo bblico en todos los platos en Eue :enden pasteles. "odas estas cosas sir:en
como reconocimiento p=blico. In:olucre tanto a su casa como a su o<icina. ,i yo <uera a
su o<icina, WEu0 cosas podra :er en su muro, en su escritorio, y en sus estantesX WPor Eu0
no escribir algo #oyX
Los meIores maestros usan todos los ni:eles de ense5an7a, y sus salas lo re<leIan. ,us
muros est?n llenos de palabras y cuadros estimulantes de todos los colores. "odos est?n
#ec#os y colocados para ense5ar indirectamente con m?6imos resultados.
Por lo tanto, aumente su ense5an7a, y re<uerce su mensaIe en las mentes y las :idas
de sus alumnos, asegurando Eue utilice los cuatro ni:eles del proceso de instruccin1
ense5ar, #ablar, usar recordatorios personales, y promocin p=blica. 9ecuerde, 4ios no
considera la =nica <orma de ense5ar lo Eue se #ace en la sala. 4ios ense5a en cada
momento L:ea ,almo )2M por medio de cada m0todo directo e indirecto posible.
E$ (o"#$o "# $a $#+ "# $a r#'#ni!n
En resumen, W:e usted la progresin de estos cuatro en<oEuesX ,e mue:en de lo
interior a lo e6terior, de lo <ormal a lo in<ormal. Los dos primeros ni:eles, Fense5arG y
F#ablarG est?n en la categora de tutora. ,on directos y F:erbalesG. Los =ltimos dos,
Frecordatorio personalG y Fpromocin p=blicaG son testimonios. ,on indirectos y Fno
:erbalesG. 8l ni:el de tutora, se est? trans<iriendo la :erdad a otros por medio de la :o7.
En el ni:el de testimonio, se usan medios :isuales para comunicar el mensaIe. "odos
estos m0todos ayudan a pasar la #erencia a los alumnos.
La Biblia claramente insiste Eue la pasemos a otros. La :erdad Eue conocemos y
amamos debe ser comunicada de tal manera Eue nuestros #iIos y nuestros alumnos
cono7can y amen esa misma :erdad. La m0dula de nuestro sistema de 0tica y :alores,
como se encuentra en las Escrituras, debe ser transmitido a la pr6ima generacin. La
generacin mayor debe trans<erirlo a la generacin Io:en. Esa trans<erencia no se logra
con meras buenas intenciones y buenos deseos. La trans<erencia se logra a tra:0s de todo
lo Eue #agamos, digamos, y representemos.
La* (,-i(a* "# $a $#+ "# $a r#'#ni!n
La ley de la retencin presenta principios y m0todos re:olucionarios para ense5ar
datos a los alumnos en <orma :elo7. Cuando se aplica, logra resultados sorprendentes
para los :alientes Eue est?n dispuestos a ir m?s all? del re<r?n1 Fas lo #emos #ec#o
siempreG. D<recemos siete principios de la retencin Eue son <undamentales para la
ense5an7a :elo7.
M,-i(a .: La r#'#ni!n "# $o* "a'o* )or )ar'# "#$ a$1(no #* $a
r#*)on*a%i$i"a" "#$ (a#*'ro
Basado en la respuesta de los alumnos en todo el mundo, sabemos Eue es poco com=n
Eue un maestro cause Eue los alumnos aprendan los datos. 8l contrario, :emos el tpico
estilo de descargar un montn de datos sobre los alumnos. Muc#os maestros piensan1
FAo es mi responsabilidad ense5arles la in<ormacinH se la :oy a descargar encimaG. Los
alumnos escriben apresuradamente una y otra p?gina de apuntes, porEue se dan cuenta de
Eue el maestro no se #ace responsable por el aprendi7aIe de parte de los alumnos. Pero si
los alumnos simplemente copian la in<ormacin para aprenderla m?s tarde, W#a ense5ado
algo realmente el maestroX
Esta m?6ima nos recuerda Eue es nuestra responsabilidad como maestros presentar la
leccin de tal manera Eue los alumnos la recuerden. 4ebe ser grabada en sus mentes,
porEue la colocamos all como e6pertos. 4esgraciadamente, las cali<icaciones en las
pruebas nacionales demuestran Eue no est? resultando. La constante baIa en notas de las
pruebas de aptitud no es la culpa de los alumnos ni los padres principalmente. La
responsabilidad cae sobre los maestros al <inal, y sobre las instituciones Eue preparan a
los maestros.
Mientras Eue los maestros no aceptemos el #ec#o de Eue el 06ito de los alumnos es la
medida :erdadera de nuestro 06itoY mientras Eue los maestros no empecemos a
orientarnos a los alumnosY mientras Eue los maestros no empecemos a #acer lo Eue es
meIor para el alumno sino lo Eue es <?cil para nosotros, el aprendi7aIe seguir?
empeorando.
Usted dir?1 FWAo tienen ninguna responsabilidad los alumnos por su aprendi7aIeXG ,,
por supuesto. "odo depende de con Eui0n estamos #ablando. En este momento estoy
#ablando con maestros y comunicadores, as Eue tenemos cien por ciento de la
responsabilidad del aprendi7aIe. ,i <u0ramos alumnos, la ley del estudiante dira Eue
tenemos cien por ciento de la responsabilidad por nuestro propio aprendi7aIe, sin
importar la calidad del maestro. 8s Eue, WEui0n es responsableX En este libro, la
respuesta tiene Eue ser, FSel maestroTG
Una :e7 Eue el maestro acepte esta responsabilidad <undamental, pensar? de otra
manera acerca de la ense5an7a. SImagine cmo cambiara un maestro si se e:aluara, no
de acuerdo con lo Eue pudo cubrir en la clase, sino de acuerdo con lo Eue en realidad
aprendieron los alumnosT
Piense <uera del esEuema tpico por un momento1 ,upongamos Eue una pro<esora de
lenguaIe dice1 F;oy a ense5ar treinta y cinco palabras inglesas nue:as #asta Eue las
cono7can realmente. Karanti7o Eue conocer?n por lo menos treinta y tres cuando
terminemos. Ma5ana #abr? una prueba. Pero no se preocupenH si no sacan por lo menos
treinta y tres correctas, botar0 la prueba a la basuraG. Entonces la pro<esora repasa las
treinta y cinco palabras, dando a los alumnos un cuadro para cada palabra, repas?ndolas
#asta Eue las dominen.
Compare ese proceso con la pro<esora Eue dice1 FEsta es su lista de :ocabulario.
3abr? una prueba ma5anaG.
M,-i(a 2: La r#'#ni!n "# $o* "a'o* #* #3#'i:a 'an *o$o "#*)17* "# 01#
*on o()r#n"i"o*
Me sorprende cu?ntas :eces me encuentro con alumnos Eue est?n estudiando para una
clase, y Eue no saben lo Eue est?n aprendiendo, solamente saben Eue se e6ige para la
prueba. 3ace poco escuc#0 a algunos alumnos de educacin secundaria #ablar acerca de
una clase de matem?tica en Eue solamente dos alumnos entendan lo Eue estaban
#aciendo >y uno de ellos tena un tutor para ayudarle. Mostraron muc#a <rustracin,
tirando sus manos en el aire, diciendo, FSAo s0 cmo lo :amos a #acerT SEl pro<esor nos
da m?s y m?s materia, y nadie entiende nadaTG
Ese pro<esor piensa Eue su trabaIo es entregar un paEuete de in<ormacin. Piensa Eue,
cuando #aya cubierto el te6to, #a terminado su trabaIo. Parece no importar muc#o si los
alumnos comprenden lo Eue est?n estudiando. WPuede imaginar la re:olucin Eue
causara si 0l cambiara su perspecti:a de la ense5an7aX
La retencin de in<ormacin es muc#o m?s e<ecti:a cuando los alumnos comprenden
completamente la in<ormacin. 8unEue esta m?6ima parece ob:ia, muc#os maestros
toda:a piden a sus alumnos Eue aprendan listas de in<ormacin, con <ec#as y nombres,
sin ninguna comprensin de ellos.
Por lo tanto, los maestros deben asegurarse de Eue los alumnos entiendan el
signi<icado y la importancia de los #ec#os, antes de memori7arlos para la prueba. La
comprensin siempre debe preceder a la memorizacin. Memori7ar lo Eue no entiende es
como memori7ar una lista de n=meros. W8lguna :e7 #a tratado de :er cu?ntos n=meros al
a7ar podra memori7ar en una #oraX 4i:ertido, W:erdadX
M,-i(a 4: La r#'#ni!n a1(#n'a #n $a (#"i"a 01# #$ a$1(no r#ono# $a
r#$#:ania "#$ on'#ni"o
.Iese en la tercera palabra de esta m?6ima. La retencin aumenta en la medida Eue
algo sucede. Los alumnos aprenden m?s r?pido en la medida Eue sienten Eue la materia
es importante y rele:ante para ellos en el presente o en el <uturo.
WCu?ntas :eces #a estado en una clase como alumno y #a pensado, 7$de "u, sirve
todo esto%8X V cuando uno de sus compa5eros tu:o la :alenta para preguntar, el pro<esor
se tir encima, como si #ubiera cometido el pecado imperdonable. El aprendi7aIe se
derrumba si el alumno no puede :er la importancia pr?ctica de la in<ormacin. SCae aun
m?s r?pidamente si el maestro tampoco la puede :erT
La primera :e7 Eue mi #iIo tu:o Eue dar un discurso en la escuela, e6periment el
miedo normal, y tu:o una idea creati:a.
>Pap?, Wpuedo ir a tu o<icina para Eue me ayudes a #acer una transparencia bonita
para mi discurso sobre el presidenteX 8 los ni5os les :a a gustar, y necesito ayuda.
Lle:amos unas <otos de re:istas a la sala de <otogra<a, y le mostr0 a 4a:e nuestra
c?mara grande. Pusimos la <oto del presidente, la cerramos, prendimos las luces, y <uimos
a la sala oscura para mirar la <oto a tra:0s del lente grande.
>Bien, #iIo, mira por este ori<icio.
>Ese es el presidente, pap?.G
>Correcto. 8#ora, W:es estos dos botones Eue se giranX 8s puedes #acer m?s grande
la <oto #asta Eue cubra la transparencia. 4a:e, W#as escuc#ado de porcentaIesX
>,eguro, pap?. 3emos estado estudiando porcentaIes durante meses en la escuela.
>SBienT WPor Eu0 no lle:as la <oto para medirla, y sacas la cuenta del porcentaIe Eue
debes aumentarla para Eue sea una <oto de / pulgadas por )) pulgadas. Vo :oy a comprar
unos re<rescos y :uel:o en un momento.
En el momento Eue :ol: a la sala me di cuenta de Eue no #aba podido sacar la
cuenta. >4a:e, Wcu?l es el problemaX
>Pap?, no lo puedo #acer.
>Pens0 Eue #aban estado estudiando porcentaIes durante meses.
>Lo #emos estudiado :arios meses, pero parece Eue no s0 #acerlo.
Estaba callado, y despu0s diIo1
>Pap?, pens0 Eue los porcentaIes eran solamente para la escuela. SAo saba Eue se
usaban para algoT
SEn ese momento podra #aber asesinado a su pro<esorT Con ra7n 4a:e no saba
#acerlo. Ao :ea ninguna rele:ancia a los porcentaIes e6cepto para aprobar una prueba.
,u pro<esor no #aba entendido Eue era su responsabilidad <ormar la necesidad antes de
ense5ar el contenido Lla ley de la necesidadM.
Cuando Nenny era m?s Io:en, tena di<icultad en con:ertir de una unidad de medidas a
otra. 8s Eue 4arlene le pidi Eue le ayudara a #acer una torta.
>WPor Eue no #acemos dos tortasX >diIo mi esposa>. Le damos una a la abuela, y
guardamos una. 8Eu est? la lista de ingredientes. Estar0 en el otro cuarto si me necesitas.
4eI a Nenny sola en la cocina para aprender lo Eue signi<icaba el doble de tres
cuartos de una ta7a. Mientras esa ni5a sala a con:ersar con su mam? y :ol:a a la cocina,
se poda :er como se prenda la lu7 en su cabe7a. La matem?tica de repente era
importante. ,e necesita para #acer una torta.
,i usted no puede mostrar la rele:ancia a sus estudiantes de la materia Eue est?n
estudiando, puede estar seguro de Eue los alumnos desarrollar?n una actitud ap?tica y
<rustrada. 3aga Eue la materia tome :ida, no solamente en su propia mente, sino tambi0n
en los cora7ones y las mentes de los alumnos. En esos momentos Eue no puede pensar en
nada m?s Eue, Fun norteamericano educado debe saber Eue la guerra ci:il termin en el
a5o )/-+G, aseg=rese de Eue esa in<ormacin :aya acompa5ada de entusiasmo. ,aEue
lecciones acerca del preIuicio y la unidad Eue #agan :er lo rele:ante de un momento de la
#istoria Eue podra ser aburrido. Dcupe su creati:idad para dramati7ar un episodio de la
guerra ci:il. Dcupe la <ec#a )/-+ cuatro :eces como el eIe del drama. Cuando #aga eso,
el dato Euedar? para siempre en la mente de los alumnos.
La rele:ancia desarrolla moti:acin y concentracin. Cuando los alumnos entran al
saln de clases, tienen muc#as cosas en sus mentes. El maestro debe en<ocar el inter0s de
los alumnos en el tema de la clase, demostrando su rele:ancia, y debe seguir captando su
atencin con el contenido y con su estilo. ,u contenido llama la atencin por inter0s
general y por mostrarles Eue satis<ace sus necesidades. ,u estilo mantiene la atencin por
entretener a los alumnos y superar los <actores Eue pudieran distraer su atencin. 8l
desarrollar la necesidad y relacionar la rele:ancia del tema, usted puede mantener el
inter0s y concentracin con un estilo :ariado y creati:o.
M,-i(a 6: La r#'#ni!n r#01i#r# 01# #$ (a#*'ro #n3o01# $o* "a'o* 01# *on
(,* i()or'an'#*
8unEue no lo crea, no todos los datos son creados iguales. ,in embargo, si escuc#a a
muc#os maestros, dan la impresin de Eue cada dato <uera igualmente esencial.
,i :a a pedir Eue memoricen una materia, debe asumir la responsabilidad de separar
lo importante de lo insigni<icante. "enemos Eue <iltrar la in<ormacin para los alumnos.
WAo #i7o esto 4ios cuando nos <iltr la #istoria para darnos la BibliaX Por eso el libro
de K0nesis salta cientos de a5os sin Eue ning=n :ersculo indiEue nada de lo Eue sucedi.
4espu0s dedica muc#os captulos a una sola persona >8bra#am> re:elando muc#os
detalles de su :ida.
4ios salt siglos, y despu0s escribi acerca de minutos. WPor Eu0X Era el Maestro
di:ino, <iltrando el contenido para nosotros. Mire el libro de U6odo, en Eue casi no
menciona los cuatrocientos a5os de cauti:idad en Egipto, pero dedica m?s de :einte
captulos a la entrega del pacto al pie del monte ,ina, Eue dur unos pocos meses.
4e igual manera, en los cuatro e:angelios, #ay docenas de captulos Eue detallan la
=ltima semana de la :ida de Nes=s, pero no re:elan nada acerca de lo Eue sucedi en su
:ida entre los doce y los treinta a5os.
En contraste con el eIemplo del ,e5or, muc#os maestros Eue son poco e<ecti:os tratan
de incluir todo lo Eue es posible. Los maestros eIemplares saben Eu0 suprimir. La
atencin m?6ima debe ser dedicada a las cosas m?s importantes. ,i un dato es m?s
importante Eue otro, el "ue es m)s importante debe recibir m)s atencin. ,i es tres :eces
m?s importante, merece tres :eces m?s atencin. Cuanto m?s e<ica7 sea el maestro, m?s
cuidado dar? a la seleccin de los datos m?s importantes para la clase y para las tareas.
En los negocios, este concepto de la proporcin es conocido como el principio de
Pareto, o la regla del &'\/'. Por eIemplo, /'Z de la ganancia de una compa5a :iene por
&'Z de sus productos. 8dem?s /'Z de su comercio es con &'Z de sus clientes. "ambi0n
se aplica a la iglesia >/'Z del trabaIo es #ec#o por &'Z de la gente. El &'Z de la gente
de una iglesia da /'Z de los <ondos.
El principio de Pareto se puede aplicar en casi cualEuier conte6to. En su trabaIo, por
eIemplo, probablemente da /'Z de su es<uer7o para generar &'Z de los resultados
deseados. V solamente &'Z de su tiempo se dedica a las acti:idades Eue generan /'Z de
los resultados deseados.
Vo e6pliEu0 este principio a un due5o de un negocio en un :uelo una :e7, y 0l sac
sus in<ormes de su maletn, mir su lnea de productos, y determin Eue /*Z de sus
productos lograban solamente )/Z de su ganancia. Le anim0 a subir los precios de estos
productos en un &'Z, porEue no estaba arriesgando muc#o, y podra aumentar la
ganancia. ,egundo, identi<ic los productos del )-Z Eue le daban /&Z de su ganancia, y
le aconseI0 Eue concentrara su tiempo de administracin y pericia para e6pandir esos
productos.
Bueno, colega, este principio tambi0n es :?lido en nuestras clases >&'Z de nuestro
contenido da /'Z del bene<icio al alumno. Por lo tanto, identi<iEue esos temas y cambie
sus prioridades #oy.
Imagine el impacto de su ense5an7a cuando identi<iEue el /'Z Eue da solamente &'Z
de lo Eue desea. 9edu7ca por la mitad el tiempo dedicado a ese contenido, y dediEue el
nue:o tiempo disponible al &'Z de acti:idades Eue da /'Z de los resultados deseados. ,i
el maestro tpico implementara esta estrategia, :era buenos resultados inmediatamente.
Muc#o del pensamiento actual es poco sabio con respecto a este tema. 8l alumno
tpico le da p?nico antes de la prueba, al luc#ar desesperadamente para identi<icar lo Eue
podra preguntar el maestro. Como si el aprendi7aIe meIorara por #acerle adi:inar al
alumno lo Eue es importante. WCmo podemos esperar Eue el no:ato sepa lo Eue es
importante y lo Eue es secundario en el ?rea donde somos e6pertosX WCmo puede esto
bene<iciar el aprendi7aIeX WPor Eu0 no identi<icar el &'Z del contenido Eue el alumno
debe saber para Eue logre el /'ZX SPiense en cu?nto ayudara al alumno si pudiera usar
meIor su tiempo de estudioT
,u tarea es identi<icar los datos Eue sus alumnos deben saber para Eue cono7can bien
la materia. Vo llamo este grupo de datos Flo mnimo irreducibleG. Lo mnimo irreducible
es la informacin mnima necesaria para "ue los alumnos tengan una comprensin
aceptable de una materia en particular. ,in lo mnimo irreducible, un alumno no puede
aprobar el cursoH con lo mnimo reducible, el alumno puede eIecutar bien su acti:idad y
ser promo:ido al pr6imo ni:el de logros.
Este mnimo irreducible debe ser comprendido primero por todos, y despu0s
memori7ado por todos. El maestro no solamente debe identi<icar lo mnimo irreducible
para sus alumnos, sino tambi0n asumir responsabilidad total para ense5?rselo a cada
alumno. El maestro no #a ense5ado un tema adecuadamente #asta Eue cada alumno
cono7ca bien lo mnimo irreducible.
M,-i(a 8: La r#'#ni!n r#01i#r# arr#g$ar $o* "a'o* "# 'a$ 3or(a 01# *#an
3,i$#* "# (#(orizar
8lgunos maestros Iuntan su contenido, lo lle:an a la clase en un saco grande, y lo
botan de una :e7. Esto es simplemente botar el contenido. Dtros maestros dan un paso
m?s y #acen un bosEueIo de su contenido. Eso es un buen comien7o. Pero, aunEue se :e
ordenado, Wcu?ntos de esos datos puede nombrar el alumno tpico una semana despu0sX
3acer un bosEueIo del contenido no necesariamente lo #ace <?cil de memori7ar.
,olamente #ace m?s <?cil el traspaso de este de la #oIa de apuntes del pro<esor a la #oIa
de apuntes del alumno.
WQu0 sucedera si el pro<esor tomara el mismo contenido, y lo reempacara de una
manera Eue lo #ace <?cil de memori7arX
En un sentido, usted es la computadora maestra para todas las computadoras
estudiantes. ,u meta es tomar toda la in<ormacin en su propia base de datos y pasarla lo
m?s r?pido posible y lo m?s e<ica7mente posible a las bases de datos de los alumnos.
Quiere baIar los datos sin perder in<ormacin en el proceso.
4igamos Eue usted Euiere Eue sus alumnos cono7can el contenido de cierto libro.
Usted puede tomar el libro, ponerlo sobre la cabe7a del alumno, y decir, FSMemorceloTG
Pero ob:iamente no resulta as. La mente no puede recibir y memori7ar datos, si no est?n
ordenados y <ormateados correctamente.
La in<ormacin puede ser pasada de una computadora a otras de :arias maneras >en
un disEuete, por mdem, por una cone6in directa, o por ingresar a mano letra por letra.
Ao #ay otra manera por a#ora.
WPor Eu0 estamos dispuestos a <ormatear datos en una computadora, pero no estamos
dispuestos a <ormatear datos para la mente de nuestros alumnosX 4ios, Eue cre la mente
de sus alumnos, dise5 :arias maneras en Eue puede recibir y retener in<ormacin
<?cilmente. W,abe cu?les sonX WEst? us?ndolasX En el pr6imo captulo, re:elaremos siete
m0todos principales para re<ormatear datos.
Db:iamente, cuanto m?s di<cil sean los datos de memori7ar, menos datos
memori7ar?n los alumnos. Va Eue a <in de cuentas, es la responsabilidad del maestro
F#acer Eue el alumno aprendaG, el maestro presentar? la materia de tal manera Eue sea
relati:amente <?cil de memori7ar. El maestro endere7ar? el camino, botar? las piedras, y
preparar? el camino para la mente de los alumnos. ,abr? indicarles los ataIos para
aprender el contenido. Marcar? los lugares peligrosos, #ar? se5as en los ?rboles, y
construir? puentes sobre los ros bra:os. Ubicar? sitios seguros y adecuados para acampar
en el :iaIe.
El maestro e<ica7 sabe Eue su papel no es el de organi7ar un :iaIe <astidioso e
ine<ica7, sino guiar a los alumnos de la manera m?s e<ecti:a y e<iciente posible al destino
deseado >a llegar del punto 8 al punto B r?pidamente, sin perder a nadie en el camino.
Muc#os maestros sienten Eue #ay muc#o m0rito en Eue los alumnos tengan Eue
luc#ar para aprender la in<ormacin. Pero Wpor Eu0X WPor Eu0 no debe ser el aprendi7aIe
lo m?s <?cil posibleX WPuede nombrar un solo bene<icio en el aprendi7aIe di<cilX ,i el
maestro es sabio, dedicar? su mayor es<uer7o a ayudar a los alumnos a usar la
in<ormacin, y no simplemente aprenderla.
Esa es la :erdadera prueba de la ley de la retencin >Eu0 #ace con los datos. WLes :a
a ser:ir tres #ue:os, media ta7a de manteEuilla, tres cuartos de cuc#ara de e6tracto de
almendras, dos ta7as de #arina, y una man7ana rebanadaX WD les :a a ser:ir un delicioso
pastel de man7anaX Los dos tienen los mismos ingredientes. Los dos son preparados por
el maestro y presentados a los alumnos. Pero, Wcu?l es m?s <?cil de digerirX WCu?l le :a a
gustar m?sX
W,er? m?s trabaIo me7clar los ingredientes y poner el pastel en el #ornoX
,eguramente. Pero, Wno :ale la pena in:ertir los treinta minutos de preparacin de parte
del maestro para ganar una meIor actitud y meIor rendimiento de parte de treinta
alumnosX ;ol:emos al mismo tema de F#acer Eue el alumno aprendaG. Eso reEuiere
#acerle caso a las palabras de Nes=s cuando dice, Fy a cualEuiera Eue te obligue a lle:ar
carga por una milla, :e con 0l dosG LMateo +1*)M. Eso reEuiere encarnar el amor >#acer
lo Eue necesite la otra persona, sin importar cmo se siente usted en el momento.
M,-i(a 9: La r#'#ni!n r#01i#r# r#3orzar $a (#(oria "# $argo )$azo a 'ra:7*
"# 1n r#)a*o *i*'#(,'io
4ios #a creado al #ombre y la muIer con memoria de corto pla7o y memoria de largo
pla7o. La ense5an7a e<ica7 respeta este dise5o di:ino, coopera con 0l, y no e6ige
arrogantemente Eue la mente opere m?s all? de su manera normal de operar.
Usted y yo usamos la memoria de corto pla7o constantemente. La usamos cuando la
esposa pide Eue compre tres cosas en el supermercado. Cuando un amigo le pide Eue le
llame esta noc#e y le da su n=mero de tel0<ono, usted lo repite :arias :eces y lo tiene
memori7ado. Por lo menos #asta esta noc#e. Pero, Wlo puede recordar una semana
despu0sX 4ios dise5 la memoria de corto pla7o para usarla a corto pla7o.
W3a tenido Eue estudiar toda la noc#e alguna :e7 para un e6amen <inalX
Probablemente senta Eue si alguien c#ocara con usted caminando, Sperdera todos los
datos Eue #aba almacenado en la cabe7aT Cuando era alumno, <recuentemente empe7aba
buscando esas listas largas de in<ormacin Eue #aba FaprendidoG, para contestar esas
preguntas antes de ol:idar los datos. WCu?nto #aba aprendido realmenteX ,i el maestro
#ubiera tomado un e6amen una semana antes, o una semana despu0s, #abra sido un
desastre. WQu0 nos dice eso acerca del aprendi7aIe Eue super:is ese maestroX
Aunca <omentar? el aprendi7aIe en sus alumnos #asta Eue colo"ue la materia en su
memoria de largo plazo =retentiva>. 3ay una sola manera de colocarla all1 repasar. Una
parte :ital de su responsabilidad es la de repasar y repasar la materia #asta Eue los
alumnos la dominen.
La meta del repaso es tomar ese mnimo irreducible y plantarlo firmemente en la
memoria de largo plazo de sus alumnos. 9epase en distintos momentos y en distintas
maneras, #asta Eue todos cono7can la materia. Para siempre.
FCubrir la materiaG no es ense5an7aH es solamente #ablar, y en el meIor de los casos,
#ar? un impacto en la memoria de corto pla7o. La :erdadera ense5an7a ocurre solamente
cuando los alumnos cono7can la materia >Santes y despu0s de sentarse a dar el e6amenT
SImagine el impacto Eue causara si los maestros <ueran e:aluados de acuerdo con lo
Eue saban los alumnos un mes despu0s del cursoT SEso re:olucionara la ense5an7aT WAo
es una tragedia Eue aceptemos resultados super<iciales y no resultados de largo pla7oX Es
tr?gico porEue culti:a una mentalidad super<icial de la :ida >Eue la :ida es simplemente
un pasar por ciertos #itos, aprendiendo algunas listas, en :e7 de dominar el aprendi7aIe.
Los maestros e<icaces identi<ican lo mnimo irreducible y lo ense5an de una manera
Eue cien por ciento de los alumnos lo dominen tanto Eue lo tengan grabado en su
memoria a largo pla7o > disponible para ellos cuando lo necesiten.
M,-i(a ;: La r#'#ni!n r#01i#r# "i*(in1ir #$ 'i#()o "# $a (#(orizai!n
)ara "ar (,* 'i#()o a $a a)$iai!n
8l practicar el m0todo de la ley de la retencin Eue presento en el pr6imo captulo,
ganar? m?s #abilidad en la ense5an7a :elo7. Pronto podr? ense5ar dos :eces m?s materia
en la mitad del tiempo en una manera tan e<ica7, Eue todos sus alumnos dominar?n el
contenido.
Pero eso es solamente la mitad del camino. PorEue el :erdadero propsito de la
ense5an7a es el uso de la materia. ,i no #ay posible uso para la in<ormacin, entonces,
Wpor Eu0 la est? ense5andoX
"enemos Eue en<ocar nuestros es<uer7os en capacitar a los alumnos para :i:ir.
"enemos Eue partir con el contenido, la in<ormacin y el conocimiento para llegar a la
pr?ctica, la aplicacin, y la sabidura. Por lo tanto, <ormatee su contenido de manera Eue
sea <?cil de entender y memori7ar. Ao espere #asta Eue sepan todo1 mu0streles
inmediatamente el :alor, la importancia, y la rele:ancia de su materia. Cuanto m?s
rele:ante y =til :ean los alumnos la materia, m?s moti:acin tendr?n para aprenderla, y
m?s apreciar?n el #ec#o de Eue los #aya educado para tener 06ito en la :ida.
4urante mis estudios de seminario, el 4r. 3endric!s comentaba Eue Fla impresin sin
e6presin lle:a a la depresinG. Cuando el maestro piensa Eue el propsito es impresionar
a los alumnos con una acumulacin de contenido, sus alumnos perder?n el inter0s,
desarrollar?n apata, y <inalmente ser?n crticos y cnicos. ,i el contenido no es usado por
el alumno, llega a molestar. 8l continuar e6igiendo Eue el alumno aprenda m?s y m?s
contenido, sin mostrarle Eue ese contenido es =til para el alumno, el alumno tendr? Eue
usar m?s y m?s disciplina para <or7arse a prestar atencin y concentrarse.
Los maestros eIemplares #acen un eEuilibrio en su presentacin >+'Z contenido y
+'Z aplicacin. Los maestros e<ecti:os pasan tiempo en la clase ense5ando los datos, y
no piden a los alumnos Eue memoricen datos en su propio tiempo de estudio. 8l
contrario, los meIores maestros dan tareas acerca del uso pr?ctico de los datos Eue ya
aprendieron en la clase.
La ley de la retencin trata de capacitar a los maestros para ser m?s e<icaces en su
ense5an7a del contenido. Le capacitar? para ense5ar +''Z m?s contenido en el mismo
tiempo, o &+'Z m?s contenido en la mitad del tiempo, o )''Z del contenido en un
cuarto del tiempo Eue normalmente reEuiere. Estos porcentaIes son reales y pueden ser
logrados por cualEuiera Eue llegue a ser algo e6perto con esta ley. El resultado debe ser
tener m?s tiempo para dedicar a la aplicacin del contenido.
E$ (#o$$o "# $a $#+ "# $a r#'#ni!n
La esencia de la ley de la retencin se resume en tres palabras1
F*ominar lo mnimoG.
El maestro debe capacitar a todos los alumnos para go7ar del dominio m?6imo del
mnimo irreducible.
Con$1*i!n
Los meIores maestros ayudan a los alumnos a dominar el contenido. 9eci0n recib
una carta sorprendente acerca de esta <iloso<a de 4onald Campbell, el presidente del
seminario donde estudi0. En ella, cont una #istoria acerca de LeJis ,perry C#a<er,
<undador y primer presidente del seminario1
8l celebrar la pascua #ace algunas semanas, record0 una escena inol:idable de
mis tiempos de alumno en el ,eminario 4allas. Era el oto5o del a5o )2*/, y
estaba estudiando con el 4r. C#a<er la doctrina bblica de la sal:acin por medio
de la muerte de Cristo y su resurreccin.
Me gustaban sus e6plicaciones claras y sus ilustraciones de :erdades teolgicas
pro<undas. Cuando lleg a #ablar de la obra terminada de Cristo, el 4r. C#a<er
pona muc#a pasin. Era ob:io Eue 0l Euera Eue tu:i0ramos un maneIo <irme de
las doctrinas de la redencin, la reconciliacin, y la propiciacin. 4espu0s de
:arias semanas de sus clases, tu:e Eue dar el e6amen a mediados del curso. Igual
Eue otros alumnos, llen0 un cuaderno entero, de tapa a tapa, con mis meIores
pensamientos sobre el tema de la sal:acin.
Unos pocos das m?s tarde, el 4r. C#a<er pase por la sala con un montn de
e6?menes debaIo del bra7o. 3aba muc#a emocin en el ambiente, esperando
recibir los resultados de los e6?menes.
Pero sent Eue algo inEuietaba al 4r. C#a<er.
Cuando puso los e6?menes en el escritorio, cont a los alumnos lo decepcionado
Eue estaba con los resultados, porEue no #abamos entendido el signi<icado de
estos conceptos teolgicos importantes. Incluso, diIo Eue su cora7n estaba
destro7ado.
Con ese comentario, el 4r. C#a<er #i7o una ceremonia de botar todos los
e6?menes a la basura, y procedi a e6poner de nue:o acerca de la obra completa
de Cristo.
SAo #ace <alta decir Eue todos prestamos toda nuestra atencinT En unos pocos
das, el 4r. C#a<er tom otro e6amen, y todos aprobamos con muy buenas
cali<icaciones.
El 4r. C#a<er era un maestro e6celente, como #an testi<icado muc#os alumnos
durante los a5os. Una :e7 m?s, el maestro e6celente se dio cuenta de Eue la <alta de
aprendi7aIe de parte de sus alumnos era su <racaso a <in de cuentas. WQu0 #i7o con esa
e:idencia acusadoraX S8 la basuraT Usted puede :er, mi amigo, SEue los maestros deciden
dnde arc#i:ar los documentos de sus alumnosT
SPero no se ol:ide del pr6imo pasoT 4espu0s de darse cuenta de las malas
cali<icaciones de sus alumnos, procedi a e6poner de nuevo.Y 3i7o un repaso. 8sumi la
responsabilidad del <racaso de sus alumnos y ense5 de nue:o #asta Eue aprendieran.
Pero, Weste maestro e6celente sigui ense5ando #asta Eue todos sus alumnos #ubieran
dominado la materiaX WEnse5 #asta Eue todos dominaran lo mnimoX El 4r. Campbell
testi<ica, FEn unos pocos das, el 4r. C#a<er tom otro e6amen, y todos aprobamos con
muy buenas calificacionesG.
8ntes de dar :uelta la p?gina para descubrir los secretos <ascinantes de cmo ense5ar
para Eue todos aprueben con buenas cali<icaciones, Wme permite #acerle unas preguntasX
3e aprendido durante los a5os Eue, a menos Eue la persona acepte esta mentalidad, todos
los secretos del mundo no ayudar?n.
8 medida Eue usted #a estado leyendo este captulo, se #a dado cuenta de Eue estos
dos conceptos re:olucionarios :an en contra de la <iloso<a contempor?nea de la
ense5an7a. Pero, como re:elan los baIos puntaIes de las pruebas de aptitud, Sla <iloso<a
contempor?nea de la ense5an7a no tiene muc#a e:idencia para IactarseT Por supuesto, la
<iloso<a actual Euiere Eue pensemos Eue las cali<icaciones baIas son la culpa de los
padres, o de muc#a tele:isin, o de la capa de o7ono >Spero seguramente no de la mala
ense5an7aT
En gran parte, creo Eue los pro<esores trabaIan muc#o, se sacri<ican, est?n muy
comprometidos, y se preocupan por sus alumnos. Entonces, Wpor Eu0 los pobres
resultados de la ense5an7aX 3ay dos causas <undamentales1
?2 La filosofa del maestro moderno no est) en armona con los principios de las
+scrituras( y por lo tanto,
@2 La pr)ctica del maestro moderno es contraproducente( haciendo "ue el alumno
no aprenda la materia de manera eficiente.
Que la ley de la retencin meIore su perspecti:a y lo capacite para ense5ar tan
e<ica7mente Eue todos sus alumnos Fdominen lo mnimoG.
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
Lo Eue piensa el maestro acerca de la ense5an7a controla la ense5an7a misma. Luc#e
con estas cinco preguntas para desa<iar sus propios pensamientos acerca de la ense5an7a.
). En mis nue:e a5os de educacin uni:ersitaria y postgrado, ninguno de mis pro<esores
tir nuestras tareas o e6?menes en la basura. Pero escuc#0 numerosos discursos
acerca de nuestra <alta de competencia y malos #?bitos de estudio. Va Eue la
de<inicin del maestro es aEuel Eue es responsable por el aprendi7aIe del alumno,
WEui0n debera escuc#ar un discursoX ,i usted diera tal discurso, Wcu?les seran sus
puntos principalesX
&. Va Eue el propsito de las cali<icaciones es re<leIar la competencia del alumno con
respecto a cierta materia, WEu0 signi<ica cali<icar en una Fcur:aG Lcomparar a los
alumnos entre ellos mismosMX WCu?l es la di<erencia entre la <iloso<a de cali<icar de
acuerdo con el rendimiento relati:o entre los alumnos y la <iloso<a de cali<icar de
acuerdo con la cantidad de materia misma Eue #a logrado aprender cada alumnoX
W,er? Eue la <iloso<a de cali<icar en una Fcur:aG es precisamente la manera
eEui:ocada de en<ocar la educacinX La Fcur:aG permite Eue la mala ense5an7a o un
mal aprendi7aIe reciba una cali<icacin muy alta si todos los dem?s lo #acen peor.
9ecuerdo Eue en una clase saEu0 treinta seis por ciento de respuestas correctas y
recib una F8G. W,abe por Eu0X PorEue nadie entenda nada >Sincluyendo el
pro<esorT En otra oportunidad saEu0 no:enta y cinco por ciento y recib una nota FCG,
porEue cali<icaban en Fcur:aG. Lo saba muy bien, pero saEu0 una FCG. Con:ers0
acerca de las di<erencias Eue se pueden producir en el aprendi7aIe del alumno con las
dos <iloso<as.
(. W9ecuerda cuando tena Eue estudiar para un e6amen a =ltima #oraX W9ecuerda
cuando trataba de aprender la materia la noc#e antes del e6amen <inalX W Le #aban
ense5ado la materiaX ,i le #ubieran tomado el mismo e6amen una semana m?s tarde,
Wcmo le #abra idoX WLa :erdadera educacin le prepara para el da del e6amen, o
para la :idaX WLa ense5an7a a corto pla7o es realmente ense5an7aX WCmo cambiara
su ense5an7a si <uera a ense5ar para cambios para toda la :idaX
*. Un pro<esor dio seis a oc#o p?ginas de apuntes en cada perodo de clase. "odos
decamos Eue era in=til. Queramos llamar a la clase Fescritura :elo7G o Fcmo tener
un calambre en la manoG. Cerca del <in del semestre, uno de los alumnos le:ant la
mano y pregunt, FW"enemos Eue saber XG SQu0 enoIado se puso el pro<esorT Era
como si #ubiese cometido el pecado imperdonable. WEra buena o mala la preguntaX
W4e Eu0 sir:e e6igir Eue los alumnos pierdan su tiempo aprendiendo algo irrele:anteX
W4ebe #aber sorpresas en el e6amen, en Eue los alumnos se desesperan porEue no
pensaban Eue el pro<esor <uera a preguntar esoX
+. "odos los alumnos estudian para e6?menes de la misma manera. 4eciden lo Eue
piensan Eue estar? en el e6amen, y encuentran maneras de memori7ar la materia.
WQu0 sucedera si el maestro ense5ara la materia en maneras <?ciles de entender, y
abiertamente diIera cu?les seran las ?reas cubiertas en el e6amenX
-
L LE) DE L "ETE#CI'#* EL $.T!D! ) L!%
$-I$I/D!"E%
Era el da antes del e6amen <inal. Los alumnos entraron a la sala con entusiasmo y
emocin. 3oy era el repaso <inal, y no podan esperar.
Vo tampoco. "anto el maestro como los alumnos #abamos trabaIado duro durante el
semestre, y sabamos Eue lo sabamos. Les ped Eue se pusieran de pie, y Eue repitieran a
unsono el panorama bblico Eue #abamos estudiado durante todo el semestre. Entonces
me sent0 y puse el cronmetro para tomar el tiempo. "oda:a puedo recordar el sonido,
todos #ablando, casi cantando1
La Biblia >-- libros
4os partes1 El 8ntiguo "estamento y el Aue:o "estamento
El 8ntiguo "estamento, (2 libros
El Aue:o "estamento, &@ libros
El 8ntiguo "estamento >tres partes1
Libros #istricos, )@ libros
Libros po0ticos, + libros
Libros pro<0ticos, )@ libros
,eguan y seguan. Cuando estos alumnos del primer a5o uni:ersitario llegaron al
<inal del repaso largo, empe7aron a #acer barra, batir las palmas, y gritar. S3aban citado
durante :eintisiete minutos, sin parar >cada dato importante Llo mnimo irreducibleM Eue
les #aba ense5ado durante el semestre enteroT
El e6amen <inal era de seis p?ginas, espacio simple. Muc#os sacaron buenas
cali<icaciones. Pero cuando el administrador de la uni:ersidad :io las cali<icaciones, me
llam a su o<icina1 FBruce, es imposible Eue todos los alumnos en su clase #ayan sacado
cali<icaciones tan altasG.
Mi cora7n se apur, pero #aba esperado este momento, y estaba preparado con una
respuesta1
>WLe puedo mostrar el e6amen <inal, para Eue me diga si era demasiado <?cilX
4urante dos minutos estaba callado, mientras lea las seis p?ginas de preguntas.
Entonces diIo1
>WLes tom este e6amen a alumnos del primer a5oX SEsto es m?s di<cil Eue los
e6?menes de seminarioT W,aban todo estoX
>S,T Pero, Wusted piensa Eue debera reprobar a algunos de todas manerasX
Ul se ri. V yo poda respirar de nue:o. Ao cambiaron las cali<icaciones.
M?s importante toda:a, aEuellos alumnos aprendieron muc#o. V se go7aban al
#acerlo, porEue el curso no era una amena7a, sino una e6periencia emocionante en el
aprendi7aIe :elo7.
E$ (7'o"o "# $a $#+ "# $a r#'#ni!n
8lguien diIo1 F3ay tres cosas Eue debemos recordar acerca de la ense5an7a1 A=mero
uno, prepare un plato rico. A=mero dos, cono7ca bien a los in:itados. A=mero tres, sir:a
la cena con eleganciaG.
El aspecto de Fser:ir la cena con eleganciaG es el tema de este captulo. Por primera
:e7 en un libro impreso, :oy a compartir algunos secretos detr?s del m0todo de
ense5an7a del ministerio Caminata Bblica. Este m0todo creati:o #a sido empleado en
todo el mundo, desde Aue:a Vor! #asta algunos pueblos remotos de la India. Va Eue el
m0todo de la retencin coopera con la manera en Eue 4ios dise5 nuestras mentes, estos
m0todos son transculturales y dan resultados inmediatos.
El m0todo de la retencin presenta cinco pasos Eue ayudan a las personas a tener
resultados asombrosos de su ense5an7a. Cuando empiece a entenderlos, estar? preparado
para las siete maneras uni:ersales para #acer cualEuier materia <?cil de aprender, para Eue
los alumnos aprendan lo mnimo irreducible <?cilmente y go7osamente.
E'a)a .: Ma'#ria
Primero, el maestro o Fe'positorG Iunta la FmateriaG. Esto in:olucra in:estigar, o
FrebuscarG. El maestro #ace una FseleccinG de datos relacionados con el tema para
acumular toda la in<ormacin Eue pueda, y reali7a la FpreparacinG de materia.
Cuanto meIor preparado est0 el terreno, mayor posibilidad de Eue se produ7ca un
Iardn bonito. Cuanto m?s <uerte es el <undamento, m?s alto y m?s slido se puede
construir encima. Cuanto m?s in:estigacin #aya, m?s probable ser? el impacto en los
alumnos.
Mientras estoy escribiendo este captulo, tambi0n estoy preparando un discurso
acerca de la pregunta, FWLa Biblia ense5a lo Eue suceder? en el Medio Driente antes de la
segunda :enida de CristoXG "engo demasiado materia, y puedo #ablar solamente cuarenta
minutos. La mitad del p=blico no asiste a la iglesia regularmente, y la mayora nunca #a
escuc#ado de la abominacin desoladora mencionada por Nes=s en Mateo &*. 8l preparar
esta leccin, #ago tres pasos1
). 3ago una seleccin de in<ormacin relacionada con el tema.
&. Drgani7o el tema.
(. 3ago un bosEueIo del tema.
,u propsito en #acer esta seleccin es :olar sobre el contenido los m?s r?pido
posible para tener una :ista general. Mire las enciclopedias, manuales, contenidos de
libros, y #oIee las p?ginas, sin estudiar con pro<undidad. Esta es la etapa en Eue empie7a
a <ormular en su mente las secciones mayores de la materia, y la manera de arreglarlas
para #acer una presentacin clara.
4espu0s, debe organi7ar el tema. ,u propsito aEu es poner el contenido en
categoras de unidades mayores de pensamiento. 4i:idir para conEuistar. 9epase algunas
de las meIores <uentes para :er cmo di:iden la materia. 3aga una lista de posibles
categoras. Ao limite su lista, #aciendo e:aluaciones. ,olamente re<le6ione. Cuando su
in:estigacin est0 completa, empiece a e:aluar y codi<icar cada ?rea tem?tica seg=n los
siguientes cdigos1
F8G al lado de las secciones Eue tienen Eue ser incluidas.
FBG al lado de las secciones Eue seran muy =tiles, pero no absolutamente necesarias.
FCG al lado de las secciones importantes pero opcionales.
F4G al lado de las secciones Eue seran poco =tiles.
F.G al lado de las secciones Eue con toda certe7a no ayudaran, incluso Eue podran
con<undir a los alumnos.
Cuando #aya #ec#o esto, #aga una lista de sus categoras en orden de prioridades. Va
debe empe7ar a sentirse cmodo con algunos de los conceptos generales.
El =ltimo paso es #acer un bosEueIo del tema. 9epase las categoras y construya un
orden lgico para la presentacin de ellas. Dcupe su conocimiento creciente del tema para
determinar si algunas de sus F8G, FBG, o FCG tienen Eue ser alteradas. Cuando #aya
completado las categoras mayores, puede repetir los tres pasos arriba para organi7ar los
puntos menores en cada categora.
Cuando #aya completado la etapa de FmateriaG, tendr? un bosEueIo general inicial de
la materia.
E'a)a 2: M>ni(o
8#ora es el momento para comprimir el contenido a lo FmnimoG. Lo #a in:estigado,
a#ora tiene Eue FreducirloG. 3a #ec#o una in:estigacin, a#ora debe #acer una FsntesisG
o un resumen de la materia apropiada y <iIar FprioridadesG.
Esta segunda etapa puede parecer e6tra5a al principio, pero es esencial para la
instruccin e<ecti:a. Inicialmente, usted puede encontrar di<cil esta etapa, por"ue
creemos e"uivocadamente "ue si el maestro cubre una gran cantidad de materia( el
alumno aprender) una gran cantidad. Cuando usted cambia el 0n<asis, para Eue caiga
sobre la materia Eue realmente Euiere Eue los alumnos aprendan, empie7a a pensar de
otra manera.
Cuando desarroll0 el seminario de la :ida de Nes=s para el ministerio Caminata
Bblica, #ice un repaso de todo lo Eue #i7o Nes=s >los lugares, lo Eue diIo, cada milagro.
3ay m?s de trescientos e:entos. Entonces me acord01 F"engo una #ora y media para
ense5ar la :ida de Nes=s, y muc#as de las personas del p=blico no saben casi nada de 0l.
WQu0 tiene Eue saber una persona para poder decir, FEntiendo la :ida de Nes=sGXG 4e mi
lista de prioridades > 8, B, C> seleccion0 lo m?s importante.
Esta segunda etapa reEuiere Eue descarte algo del trabaIo Eue complet en la etapa
anterior de FmateriaG. Pero no se ol:ide >no todo el contenido es igualmente
importante. La mayora de los datos no tienen Eue ser memori7ados, y probablemente ni
siEuiera tienen Eue ser discutidos. 8 lo m?6imo, deben ser presentados r?pidamente para
conocimiento general.
El maestro tpico no se disciplina en esta etapa, y por lo tanto habla mucho y ensea
poco. Los maestros eIemplares tienen tanta #abilidad para saber lo Eue no se debe e6cluir
como para saber lo Eue se debe incluir. Los meIores maestros eliminan materia regular
para poner el 0n<asis en materia superior.
Le preguntaron una :e7 a un maestro escultor cmo creaba obras de arte tan bellas de
peda7os de m?rmol. Contest Eue solamente sacaba del m?rmol lo Eue no perteneca a lo
Eue estaba #aciendo. ,i #aca un caballo, sacaba todo lo Eue no se pareca a un caballo.
Las obras maestras en m?rmol y en el saln de clases son creadas por maestros Eue
saben Eue no todas las partes disponibles son igualmente importantes.
WCmo se eligen los elementos Eue son m?s importantesX 3ay tres <actores Eue
<orman la materia1 primero, el p4blicoH segundo, el tiempo disponibleH y tercero, el
propsito de la clase.
4igamos Eue el tema es la :ida de Cristo, y usted ense5ar? a tres distintos p=blicos1
). ni5as del se6to a5o,
&. I:enes adultos de :einticinco a5os reci0n casados,
(. estudiantes de seminario del programa de doctorado.
WCu?nto 06ito tendra si usara el mismo en<oEue para los tres gruposX ,u seleccin de
materia se determina seg=n los alumnos Eue est? ense5ando.
,egundo, su seleccin tambi0n es controlada por el tiempo disponible para ense5ar.
WQu0 materia usara para estos tres perodos de tiempoX
). Una meditacin de :einte minutos
&. Cincuenta minutos de clase
(. Un curso de trece semanas
"ercero, el maestro selecciona la materia seg=n el propsito de la clase. WQu0 desea
lograr con los alumnosX .Iese cmo seleccionara el contenido seg=n los siguientes tres
propsitos1
). #acer un repaso de la :ida de Cristo,
&. probar Eue Nesucristo era el Mesas,
(. responder a Nes=s en un culto de adoracin.
4espu0s de <iIar prioridades a la materia seg=n las caractersticas del p=blico, el
tiempo disponible, y el propsito de la clase, usted debe considerar cu?n bien los alumnos
tienen Eue comprender la materia.
Los alumnos nos preguntan en distintas maneras constantemente1 FW"enemos Eue
saber estoXG Lo Eue est?n preguntando es1 FWCu?n importante es esta materiaXG
Db:iamente, el maestro pensaba Eue era importante conocer la materia, pero Wtan
importante para memori7arlaX
3ace tiempo Eue los educadores #an reconocido Eue #ay muc#os ni:eles de
FconocerG un tema. Para simpli<icarlo, #ablaremos de tres ni:eles Eue nos ayudar?n.
). Conocimiento super<icial1 F3e escuc#ado esto antes, y creo Eue s0 algo de esoG.
&. Conocimiento regular1 FEso lo #e aprendido, y s0 en <orma general cmo
<uncionaG.
(. Conocimiento completo1 FVo cono7co todo acerca de eso >aEu est?n los die7
puntos principalesG.
4ependiendo del ni:el en Eue Euiere Eue sus alumnos cono7can la in<ormacin, usted
debe no solamente ense5ar de manera di<erente, sino tambi0n debe e:aluar de manera
di<erente. ,i el ni:el es super<icial, entonces puede usar seleccin m=ltipleH si es regular,
puede usar :erdadero\<also o respuestas escritas Le6pliEue lo Eue sabeMH si es el ni:el m?s
completo, tendr? Eue pedir una lista de los datos, o una discusin inteligente de los
componentes principales y sus implicaciones.
La ley de la retencin #ace #incapi0 en Eue el maestro es responsable por las
siguientes acti:idades1
). ,eleccionar la materia Eue se ense5ar?.
&. 4eterminar el ni:el de aprendi7aIe.
(. Comunicar a los alumnos, no solamente lo Eue deben aprender, sino tambi0n el
ni:el de conocimiento Eue se espera.
*. Presentar la in<ormacin seleccionada de tal manera Eue los alumnos la aprendan
en el ni:el esperado.
+. E6aminar la materia seleccionada, e6igiendo el ni:el de aprendi7aIe pre:iamente
anunciado por el maestro.
Los maestros <recuentemente pierden la mayor parte del tiempo de la ense5an7a en el
saln de clases, del #acer tareas y del estudio en la casa, porEue no est?n concentr?ndose
en la materia apropiada, o porEue no est?n ense5ando en el ni:el correcto. Los
estudiantes pierden muc#o tiempo :alioso y muc#o es<uer7o, tratando de a:eriguar lo Eue
el maestro considera importante, y estudiando in<ormacin Eue es pr?cticamente
irrele:ante para el propsito del curso.
SAo #aga eso a sus alumnosT 8l contrario, identi<iEue claramente los datos y los
conceptos Eue se e6igen para un ni:el aceptable de comprensin. Este mnimo irreducible
debe ser identi<icado claramente y debe ser repasado en <orma repetida. "odos deben
dominar lo mnimo irreducible. ,i no lo #acen, el maestro no #a ense5ado en el ni:el
mnimo aceptable. 9ecuerde, si un alumno <alla en el aprendi7aIe, el maestro #a <allado
en la ense5an7a.
8l <in de la primera etapa, FmateriaG, el contenido de la leccin debe ser claramente
identi<icado o bosEueIado. Esto normalmente es el <in de la preparacin de la leccin.
8l completar la segunda etapa, FmnimoG, el contenido debe #aber sido ree:aluado y
las prioridades deben #aber sido re:isadas. En :e7 de tener seis p?ginas de apuntes,
probablemente #aya usado la regla de /'\&' para sacar las partes grandes de grasa y deIar
solamente la carne. Posiblemente #aya marcado esos datos Eue todos deben dominar,
porEue claramente son parte del Fmnimo irreducibleG. 3a sido muy estricto con respecto
a FWEu0 deben saber mis alumnosXG, y tiene aislada la esencia. 3a dado m?s espacio en
su bosEueIo para lo m?s importante, y #a deIado poco espacio para las cosas secundarias.
Usted admite Eue no todos los datos son iguales, y Eue la sabidura e6ige un
establecimiento de prioridades plani<icado en su presentacin.
Cuando compare el bosEueIo de la etapa de FmateriaG con el nue:o bosEueIo de la
etapa FmnimoG, usted se sorprender? por la di<erencia. Usted se dar? cuenta de Eue el
#ec#o de distinguir lo principal de lo secundario es :ital para establecer un bosEueIo
e<ica7.
,u bosEueIo de lo mnimo es la esencia de lo Eue ense5ar?, pero toda:a no est?
organi7ado para la meIor presentacin de la materia. Usted tiene los meIores ingredientes
brutos, pero Wcmo los :a a empaEuetar para Eue sea un go7o para sus alumnos
aprenderlosX
E'a)a 4: Man#<a%$#
8unEue no lo crea, cuando #a terminado la segunda etapa, FmnimoG, est? a a5os lu7
del maestro tpico, porEue es muc#o m?s e<ica7. 3a podido aislar la materia importante
de toda la materia disponible. En :e7 de perder muc#o tiempo en la materia irrele:ante,
#a eliminado todo lo Eue no es Fun caballo en el m?rmolG. Por lo tanto, no perder?
tiempo en los peda7os Eue #an cado al suelo. Ao le tentar? cubrir materia Eue no debe
ser tratada.
8#ora es tiempo para cambiar su pensamiento, en<ocando no la materia, sino la mente
de los alumnos. La materia #a sido sinteti7ada, y el m0todo correcto debe ser elegido para
pasar la in<ormacin a su memoria de largo pla7o.
4esgraciadamente, pocos maestros utili7an este paso. 5Son demasiados los maestros
"ue creen "ue la enseanza es la presentacin de los datos de parte del maestro( en vez
del aprendizaje de los datos por los alumnos6 En el momento Eue nuestra <iloso<a de la
ense5an7a cambia a ser orientada a los alumnos, y no al maestro, inmediatamente
reconocemos Eue nuestra ense5an7a actual es terriblemente inadecuada.
Cuando la <iloso<a de Las siete leyes del aprendizaje comien7a a grabarse en su
cora7n >y usted se propone #acer Eue sus alumnos realmente aprendan la materia>
inmediatamente comien7a a buscar maneras en Eue usted puede ayudarles a aprender lo
mnimo irreducible en :e7 de simplemente cubrir la materia como siempre.
Este proceso es pro<undo y tiene muc#as implicaciones. ;a en contra de la pr?ctica
tpica de la educacin. La gran mayora de maestros Eue yo tu:e cuando era alumno
nunca asuma la responsabilidad de #acer Eue yo aprendiera la materia >Seso era mi
responsabilidadT
Entonces WEu0 #acamos para aprender la materiaX Buscamos desesperadamente
maneras en Eue pudi0ramos memori7ar m?s <?cilmente la materia.
Esta tercera etapa golpea en contra de esa <iloso<a. Va Eue el maestro es responsable
por el aprendi7aIe del alumno, el maestro debe identi<icar y usar el m0todo m?s e<ica7
para ense5ar la materia, para Eue los alumnos aprendan en la clase, y no despu0s.
3e decidido llamar este <actor FmanejableG. Usted tiene Eue FreorganizarG su
materia y #acerla m?s FsimpleG. "iene Eue moldearla y #acerla un Fpa"ueteG m?s
maneIable, #asta Eue entre en la mente de los alumnos, casi sin es<uer7o, y a :eces en
<orma espont?nea. Usted se preguntar?1 FWCmo es posible ense5ar asXG Pero como :er?
en un momento, usted ya conoce el secreto.
W9ecuerda el proceso Eue usted utili7 cuando era alumno y tena Eue estudiar para
un e6amen a =ltima #oraX 4espu0s de tratar de adi:inar lo Eue estara en el e6amen Lun
intento de a:eriguar lo Eue era el Fmnimo irreducibleG, seg=n su pro<esorM, usted
probablemente organi7 la materia de una manera Eue su mente pudiera recordarla.
Buscaba maneras de Euitar el sentido de caos y <alta de relacin entre los datos,
orden?ndolos en una estructura Eue tena m?s sentido para usted. Usted conectaba los
datos para #acer algo unido, para Eue pudiera recordar las distintas partes para el e6amen.
8 menos Eue usted tenga una memoria <otogr?<ica, tu:o Eue #acer e6actamente eso
durante a5os. Pero, si le result cuando era alumno, Wpor Eu0 no usarlo tambi0n como
maestroX Cuando ensea el contenido( $por "u, no ayudar a sus alumnos a memorizar
durante la misma clase% SImagine la alegra de sus alumnos cuando salgan de la clase, ya
dominando el contenido Eue estar? en el e6amenT
Con esa meta en mente, usted debe usar su creati:idad para buscar el Fmnimo
irreducibleG y reorgani7arlo en una <orma <?cil de recordar. Los maestros Eue tienen
muc#a #abilidad en esta etapa de lo FmaneIableG moldean su contenido para Eue
cumpla con dos reEuisitos1
). Es <?cil de entender
&. Es <?cil de memori7ar
Primero, consideremos el grado de comprensibilidad. Mi #iIo se EueI recientemente
acerca de la di<icultad de su te6to de matem?tica. ,e EueI de Eue el te6to del a5o pasado
#aca todo m?s <?cil de entender, pero el te6to de este a5o le pareca estar en otro idioma.
W3a ledo alguna :e7 un artculo Eue le con<undi m?s en :e7 de ayudarX Qui7?s
despu0s #aya encontrado otro artculo Eue deI muy claro el mismo tema.
La materia puede ser clara y =til, o con<usa y <rustrante. "oda materia puede ser
e:aluada en una escala de comprensibilidad, desde lo m?s <?cil #asta lo m?s di<cil.
"al escala #a e6istido muc#o tiempo para cali<icar la di<icultad de libros, re:istas, y
artculos. Compare la di<icultad de Selecciones de 9eadercs 4igest Lni:el del a5o octa:o
de la escuelaM con otra re:ista a ni:el del und0cimo a5o, y con otra a ni:el del duod0cimo
grado. 8un las distintas :ersiones de la Biblia se pueden cali<icar seg=n el grado de
di<icultad. Por eIemplo, la Biblia *ios habla hoy es m?s <?cil de leer Eue la Aeina Balera
de )2-'.
Usted como maestro Euiere Eue sus alumnos aprendan todo lo posible, as Eue
simpli<icar? su materia tanto como sea posible, sin da5ar su naturale7a. "iene Eue
e6presarla de acuerdo con el p=blico. Los maestros eIemplares toman los conceptos m?s
complicados y los simpli<ican a tal punto Eue un ni5o pueda entenderlos. ,i #a asistido a
una clase de un maestro destacado, probablemente nunca se con<undi o se perdi. Es el
maestro mediocre Eue con<unde a sus alumnos. La pro<undidad no es la compleIidadH es
la simplicidad.
Ao permita Eue alguien le diga Eue algunas ideas son demasiado complicadas para
simpli<icarlas. SAo es :erdadT 8lgunos conceptos son m?s di<ciles de captar Eue otros,
pero los buenos maestros pueden preparar su leccin de tal manera Eue los alumnos
entiendan, Ssin darse cuenta de Eue es un concepto compleIoT
Esto nos trae a la segunda parte de esta etapa >la etapa de la memori7acin. El
maestro a#ora toma la materia Eue #a sido #ec#a <?cil de entender, y la entrega para ser
<?cilmente retenida. El maestro reorgani7a la materia de tal manera Eue se grabe en la
mente del alumno con el mnimo es<uer7o >aun inconscientemente cuando es posible.
Auestras mentes <recuentemente aprenden m?s r?pidamente en un ni:el
subconsciente Eue a tra:0s de la memori7acin consciente. Para ilustrar esto, obser:e
cmo una <amilia aprende un idioma nue:o cuando :a a :i:ir en otro pas. Los ni5os
I:enes Iuegan con otros ni5os en el pueblo, mientras sus padres estudian un curso
intensi:o para aprender el idioma. En el mismo perodo de tiempo, los ni5os siempre
aprenden a #ablar meIor Eue sus padres. Mientras los padres #acen un es<uer7o para
memori7ar el idioma, los ni5os aprenden sin prestar atencin.
El grado de la <acilidad del contenido para memori7ar puede ser clasi<icado en una
escala tambi0n. Cuanto m?s <?cil sea de memori7ar, meIor ser? el aprendi7aIe.
8l desarrollar la <acilidad del contenido para ser memori7ado, recuerde Eue la mente
solamente recibe datos para los cuales est? preparada. Ao puede recibir datos presentados
en un idioma desconocido. Tampoco puede esperar "ue la mente reciba datos "ue no
tienen ning4n orden lgico o relacin. Ao puede esperar Eue reciba datos m?s all? de su
alcance >sera como tratar de ense5ar c?lculo a alumnos de matem?tica del segundo a5o
de la escuela primaria.
Lo Eue s puede esperar es Eue la mente reciba y retenga datos Eue est?n preparados
de manera =nica para entrar r?pidamente y permanentemente en la memoria. Por eIemplo,
si organi7a sus datos en <orma de un acrstico se #ace m?s <?cil de memori7ar.
Posiblemente su mente est0 corriendo a#ora. Est? so5ando con #acer un impacto
dram?tico entre sus alumnos con este nue:o m0todo re:olucionario. ,u creati:idad est?
empe7ando a ampliarse, y est? pregunt?ndose cmo podra arreglar su contenido para
#acerlo m?s <?cil de maneIar. 4espu0s de muc#a in:estigacin y estudio, se #a
encontrado siete maneras de #acerlo, y estas ser?n e6plicadas posteriormente en este
captulo en la seccin de los ma6imi7adores. ,on siete m0todos uni:ersales para #acer
m?s <?cil el maneIo de cualEuier grupo de datos. Pero antes, conc0ntrese en la cuarta
etapa de la ense5an7a :elo7.
E'a)a 6: M#(orizar
3asta esta etapa, no #emos empe7ado la clase toda:a. Las etapas )P( suceden antes
de la claseH constituyen la preparacin pri:ada antes de la presentacin p=blica. 3a estado
en<ocando el maneIo del mensaIeH a#ora #ay Eue en<ocar la trans<erencia de la :erdad a
los alumnos.
La meta de la ley de la retencin es capacitar a sus alumnos para la FmemorizacinG
de la materia Eue se #a identi<icado como esencial. Esto lo #ace al FrepasarG la materia.
8Eu el maestro debe #acer Eue el contenido Euede FslidoG en la mente de los alumnos
>tiene Eue lle:arla a la Fpr)cticaG una y otra :e7, #asta Eue todos los alumnos lo tengan
dominado.
La meta es mo:er la materia maneIable desde la memoria a corto pla7o #asta la
memoria a largo pla7o Lretenti:aM, para grabarla m?s y m?s pro<undamente, #asta Eue los
alumnos la puedan recordar sin pensar. ,implemente la saben.
Muc#os maestros creen eEui:ocadamente Eue deben pasar todo su tiempo entregando
nue:a materia, si no, #an #ec#o Eue los alumnos pierdan su tiempo. Pero eso puede ser
precisamente lo Eue no deben #acer. Para tener otra perspecti:a, estudie cu?nto contenido
Cristo entreg en los e:angelios. ;er? Eue repasaba ,u contenido principal una y otra
:e7. 9epeta los mismos conceptos muc#as :eces. Es como si Euisiera decirnos1 F3ay
algunas pocas cosas Eue Euiero Eue el mundo sepa. 8Eu las tienen. S;oy a ense5arles
#asta Eue las aprendanTG
El dilema educacional actualmente demuestra Eue la mayora de las instituciones
educacionales est?n poco comprometidas con este tipo de ense5an7a. La :erdad es Eue, si
alg=n maestro asume la responsabilidad del aprendi7aIe de sus alumnos, sera un
compromiso :oluntario. El FsistemaG no lo e6ige. "al compromiso es poco com=n, y
normalmente cuesta muc#o. Ese costo, sin embargo, compra la satis<accin pro<unda de
saber Eue se est? in<luyendo positi:amente para el resto de sus :idas. Ao solamente
lograr?n meIor rendimiento con este tipo de compromiso, sino tambi0n tendr?n meIor
actitud y meIor en<oEue de la :ida.
Un maestro con ese compromiso toma el lidera7go en asegurar a los alumnos Eue
aprender?n lo mnimo irreducible si cooperan. Este compromiso es tan poco com=n y tan
apreciado, Eue pronto gana la cooperacin general de los alumnos.
Por lo tanto, #aga lo Eue sea necesario para Eue sus alumnos memoricen los datos
necesarios para aprobar cada prueba y cada e6amen. Cuando sus cali<icaciones no
re<leIan su conocimiento de la materia, WEui0n tiene la culpaX WEs necesario contar esa
prueba si re<leIa su propia <altaX Cuando se da cuenta de "ue el rol principal del maestro
es hacer "ue los alumnos aprendan( tiene otra perspectiva. W4e Eu0 sir:en las
cali<icacionesX El punto no es si los alumnos aprenden la materia en la segunda prueba o
en la Euinta pruebaH Ses Eue aprendan la materiaT
Cali<iEue, no seg=n lo r?pidamente Eue aprendieron la materia, sino seg=n una norma
obIeti:a solamente. WUsted les ense5 lo Eue deben saber, o noX
"enemos Eue guiar a nuestros alumnos desde una <alta total de conocimiento en un
?rea, #asta un dominio total de lo mnimo irreducible, y despu0s #asta una competencia
a:an7ada. En el camino, debemos ayudar a los alumnos a pasar :arias etapas de
comprensin y memori7acin.
La cla:e para la memori7acin de los alumnos es el repaso. El repaso puede ser Fla
madre de todo aprendi7aIeG, o puede ser Fel padre del aburrimientoG, dependiendo de la
#abilidad del maestro. El tema del repaso no se puede tratar aEu en <orma adecuada, pero
los siguientes siete principios sir:en como un bosEueIo del tema1
). El repaso es el m0todo principal por el cual todos memori7an todo.
&. El repaso es e<ica7 solamente cuando el alumno entiende la materia
adecuadamente.
(. El repaso debe ser practicado en el mismo orden y con las mismas palabras #asta
Eue se memorice el mnimo irreducible.
*. El repaso debe ser m?s <recuente y m?s intenso cuando est? ense5ando los datos
por primera :e7.
+. El repaso debe ser practicado regularmente, pero en <orma menos <recuente a
medida Eue a:an7a el curso.
-. El repaso debe continuar #asta Eue todos los alumnos demuestren un dominio
completo del mnimo irreducible.
@. El repaso debe #acerse usando una :ariedad de m0todos.
WCmo sabe cu?ndo #a repasado lo su<icienteX Cuando sus alumnos #an memori7ado
lo mnimo irreducible. Lo =nico Eue permanece retenido en la memoria es la Euinta etapa,
Eue tiene como propsito desarrollar al alumno a un ni:el mayor de competencia en la
materia >desde memori7ar #asta dominar.
E'a)a 8: Ma#*'r>a
4urante esta =ltima etapa del m0todo de la retencin, usted est? concentrado en guiar
a sus alumnos desde la adEuisicin de la in<ormacin #asta la aplicacin de la
in<ormacin. Usted empe7 este proceso con una discusin de la in<ormacin, despu0s
ayud a sus alumnos a memori7ar la in<ormacin, y a#ora se concentra en guiarlos
creati:amente #asta el pin?culo del proceso de aprendi7aIe1 competencia independiente.
Cuando se #aya terminado esta etapa, los alumnos #abr?n adEuirido FmaestraG en la
materia. 3abr?n podido FretenerG lo Eue usted les ense5, y estar?n FsegurosG de su
conocimiento. "endr?n FpericiaG en su comprensin y utili7acin del tema.
Esta maestra tiene cuatro partes Eue debemos considerar, aunEue normalmente est?n
interrelacionadas en el proceso del aprendi7aIe1
). Memori7acin inol:idable
&. Comprensin intensa
(. Integracin intuiti:a
*. Utili7acin independiente
La memori7acin inol:idable ocurre cuando los alumnos conocen el contenido tan
bien Eue permanece en ellos para siempre. ,e ad#iere el contenido con un pegamento tan
<uerte Eue no se despega >nunca. "raspasar el contenido a la memoria a largo pla7o de
los alumnos reEuiere repasos regulares. Pero al <inal, los datos estar?n grabados en su
memoria accesible.
WCu?nto es cinco por cincoX WQui0n lleg a las 8m0ricas en el a5o )*2&X Por medio
del repaso constante de estos datos, usted conoce estos datos. Incluso, los sabr? siempre.
Cuando se trata del mnimo irreducible, usted Euiere Eue sus alumnos cono7can los datos
para siempre. 9ep?selos para Eue ya no sea di<cil para nadie dar la respuesta correcta, en
cualEuier momento y en cualEuier lugar.
La comprensin intensa mue:e m?s all? del signi<icado super<icial de los datos y
asegura Eue los alumnos entiendan claramente el signi<icado y la importancia de esos
datos. Para asegurar Eue #ayan comprendido el signi<icado detr?s de los datos, se puede
emplear la discusin en la clase y el trabaIo escrito.
,i usted sabe Eue Cristbal Coln lleg a las 8m0ricas en el a5o )*2&, pero no sabe
por Eu0 :ino, o Eu0 sucedi despu0s, entonces esa in<ormacin tiene muc#o menos :alor
para usted.
La integracin intuitiva ocurre cuando los alumnos saben cmo usar los datos en
?reas m?s all? de su conte6to inmediato. Usted tendr? Eue guiar a sus alumnos a pensar
en el ni:el principal de los datos, y a Eue est0n tan <amiliari7ados con ellos, de manera
Eue su intuicin se libere.
Cuando #ablaba en una con<erencia anual de educacin, me encontr0 con esto en cada
paso. Estaba tratando de ense5ar al p=blico acerca de cmo 4ios el Padre ense5aba a sus
alumnos. Ao me concentr0 en su contenido, sino en su estilo de ense5an7a. Cuando
re:el0 die7 eIemplos distintos del estilo de 4ios, pude guiar a los participantes a descubrir
muc#as obser:aciones, incluso principios del estilo de 4ios.
,in embargo, cuando les ped Eue integraran estos mismos principios en lo Eue
ense5aran en su pr6ima leccin, nadie se mo:i. Aadie #abl. "odos :ieron la
importancia de la pregunta y se es<or7aron para Fintegrar intuiti:amenteG lo Eue #aban
aprendido, pero no pudieron. Por lo tanto, tu:e Eue retroceder al paso anterior y
pro<undi7ar su comprensin, dando muc#os eIemplos de la integracin. Empe7aron a
Fencenderse las lucesG poco a poco entre todos los alumnos, pero <ue un desa<o para
todos.
Coment0 a los participantes Eue sent Eue les costaba pensar, y Eue re<leIaba un pobre
#?bito de meditacin en sus :idas. 4espu0s de la sesin, uno de los lderes <ue a #ablar
conmigo y me diIo algo Eue nunca ol:idar01 F"iene ra7n Eue nos <alta la capacidad de
pensar. 4eIamos de meditar #ace a5os. 8#ora leemos libros para encontrar las respuestas,
pero no pensamosG.
Las Escrituras describen esta etapa como un mo:imiento desde el FconocimientoG
#acia la FsabiduraG. Es la :erdadera ra7n por la cual es importante saber los datos. ,i
los alumnos conocen los datos, pero no pueden usarlos, o no pueden aplicar los principios
detr?s de ellos, entonces #abr?n aprendido los datos en :ano. 8unEue usted no est0 de
acuerdo, creo Eue conocer los datos como un <in en s mismo tiene poco :alor, y puede
ser un pobre uso de tiempo y es<uer7o.
La utilizacin independiente es la meta :erdadera de toda educacin. Cuando el
maestro no est0, y cuando no #ay presin para #acerlo, Wel alumno usar? el contenido Eue
le ense5X W3abr? aprendido tan bien la materia Eue no pueda e:itar usarla en su propia
:idaX
Vo llamo este proceso Fense5ar para cambiar :idasG. ,u propsito no debe ser lograr
Eue el alumno repita la materia un da en un e6amen plani<icado. La =nica meta
:erdadera y :?lida de la educacin es Eue el alumno aprenda de tal manera Eue cambie su
propia :ida y su conducta.
8l re<le6ionar sobre estos cuatro pasos en le etapa de FmaestraG, note Eue usted
puede usar el tiempo en la clase y el tiempo de tareas para desarrollar un dominio
completo. Como la memorizacin y la comprensin son funciones de la clase( la
integracin y la utilizacin deben ser un ,nfasis principal de las tareas.
Esto puede ser radicalmente distinto de lo Eue normalmente se #ace, pero #ar? una
di<erencia increble en el :alor :erdadero y el :alor percibido de su ense5an7a. Muc#as
:eces el tiempo en la clase est? dedicado a escribir apuntes de la leccin. Celebramos el
06ito cuando el alumno puede escribirlo una :e7 m?s en otro peda7o de papel Eue
llamamos un e6amen.
Pocas :eces los maestros ense5amos conscientemente con el propsito de lograr un
cambio permanente de :ida, en :e7 de acumular datos en <orma temporal.
3ace poco estaba ayudando a una persona Io:en con unos problemas de ?lgebra. Ul
estaba diciendo Eue le gustara Eue terminara el semestre Fest=pidoG, y Eue Iam?s tomara
otro curso de ?lgebra. En medio de uno de los problemas, le pregunt0 si estas <rmulas
ser:iran para la :ida real. E6plot de la risa >la idea era totalmente ridcula para 0l.
Estaba seguro Eue el curso era simplemente una obligacin in=til impuesta sobre los
alumnos.
Empec0 a mostrarle cmo se podan solucionar problemas :erdaderos de la :ida con
las <rmulas. 4emor un poco, pero la lu7 empe7 a brillar en sus oIos. 4e pronto, 0l
Euera entenderH :islumbr el :alor del ?lgebra, y sinti intuiti:amente su importancia
para su :ida.
Pero era muy tardeH y el semestre estaba terminando, y estaba sacando una F4G, casi
reprobando el curso.
WPor Eu0X
Posiblemente porEue su pro<esor estaba simplemente cubriendo la materia de ?lgebra.
Posiblemente porEue su pro<esor nunca #i7o Eue 0l aprendiera ?lgebra. Posiblemente
porEue su pro<esor nunca se #aba dado cuenta de Eue el propsito del ?lgebra era
ayudarle a este Io:en a tener m?s 06ito en la :ida.
Vo opino Eue la =nica persona Eue <racas m?s Eue este alumno era su pro<esor.
Lo* (a-i(iza"or#* "# $a $#+ "# $a r#'#ni!n
La ense5an7a :elo7 permite el aprendi7aIe :elo7.
,in importar cu?nto desea aprender r?pidamente el alumno, el maestro tiene las lla:es
del proceso.
La :elocidad del aprendi7aIe depende del maestro y la :elocidad de su ense5an7a. La
cantidad aprendida depende de la #abilidad del maestro en preparar el contenido y guiar a
sus alumnos a aprenderlo. El :alor del aprendi7aIe depende de la e<icacia del maestro en
asegurar la comprensin, la integracin, y la aplicacin pr?ctica.
Esta seccin de la ley de la retencin se concentra en ma6imi7ar la :elocidad de la
ense5an7a. Los siete m0todos re:elados en esta seccin aumentar?n al doble, triple, o
cu?druple, la cantidad de materia Eue el pro<esor puede trasladar desde sus apuntes a la
mente de los alumnos. D podr? reducir por la mitad el tiempo Eue normalmente dedicara
al contenido, para Eue tenga dos :eces m?s tiempo para dedicar a la aplicacin.
Estos siete m0todos son los medios principales Eue el maestro utili7a para #acer Eue
la materia sea <?cil de memori7ar. Aosotros no in:entamos los m0todos. 4esde Eue e6iste
el #ombre, se #an usado. .uncionan cada :e7 con cada persona en cada cultura,
simplemente porEue corresponden a cmo 4ios #a creado al #ombre. 4ios lo cre con
maneras universales de pensamiento y receptores universales de estmulos.
La capacidad de escuc#ar y reconocer sonidos es la base de la m=sica. 4onde e6ista
el #ombre, entonces, la m=sica comunica. ,i un maestro utili7a la m=sica para comunicar
contenido, est? cooperando con 4ios en el proceso de la comunicacin.
La m=sica es uno de los m0todos cl?sicos para ense5ar :elo7mente en cada cultura y
con cualEuier edad. 3ay una cancin en espa5ol para ense5ar el al<abeto, y es el m0todo
m?s e<ica7 a=n en esta edad tecnolgica. Ao #ay ning=n m0todo remotamente
comparable, porEue sigue la manera de pensar Eue 4ios el creador #a implantado en el
#ombre.
8ntes de terminar esta seccin, conocer? seis aspectos m?s del diseo mental
universal Eue 4ios #a implantado en el #ombre. 8l leerlos, ser?n e:identes
inmediatamente. Incluso, ya los conoce, pero probablemente no sabe Eue los conoce.
4ios no solamente #a dise5ado al #ombre con <ormas de pensar en toda la
#umanidad, sino Eue tambi0n #a colocado en nosotros receptores universales para todo
tipo de in<ormacin. Las <ormas de pensar seran in=tiles si no se agregara nue:a
in<ormacin regularmente. "endramos Eue :i:ir de nuestra imaginacin si no #ubiera
alguna manera posible de recibir nue:a materia adicional.
Estos receptores se llaman nuestros FsentidosG. ,on los portales <sicos por los cuales
pasa toda nue:a in<ormacin para ser agregada a nuestras <ormas actuales de pensar. ,i
no tu:i0ramos el sentido de odo, la m=sica no nos ayudara a aprender. ,i no pudi0ramos
:er, los cuadros no nos ayudaran a aprender.
Por lo tanto, como deseamos ma6imi7ar el aprendi7aIe de nuestros alumnos, debemos
utili7ar los sentidos de :ista, ol<ato, odo, gusto, y tacto. Auestras e6periencias en la :ida
son el resultado de esos sentidos, Iunto con nuestra interaccin con ellos. Por eIemplo,
ciertas combinaciones de estos sentidos se usan para una obra musical o un drama.
Pocas :eces describimos la e6periencia en t0rminos de los sentidos usados, sino m?s
bien en t0rminos de los resultados de esos sentidos. El placer de la :ista es FbelloG o
Fatracti:oG. Un sonido desagradable es FmolestosoG o FestridenteG. Un olor desagradable
es F#ediondoG o F<0tidoG.
Una seleccin sabia o una combinacin sabia de sentidos receptores puede ayudar
increblemente a la memoria. Cuando son usados por el maestro, claramente acelera el
aprendi7aIe. Esas combinaciones est?n disponibles cuando Euiera. ,on aceleradores Eue
ayudan a ense5ar :elo7mente.
Va Eue estas combinaciones de recepcin sensorial cooperan con las <ormas de pensar
y con los cinco sentidos, no est?n limitados por cultura, tiempo, edad, o contenido. Los #e
usado en todas partes del mundo, y #e encontrado Eue me ayudan a ense5ar :elo7mente
en la sel:a de Boli:ia, las playas de Brasil, los pueblos de 8las!a, o los apartamentos de
Aue:a Vor!.
Los siete ma6imi7adores son transculturales, transin<ormacionales,
transgeneracionales, e intercambiables. ,on las #erramientas b?sicas del maestro :elo7.
Ma-i(iza"or .: R#)r#*#n'# $o* "a'o* #n 1n 1a"ro
Los cuadros son increblemente e<ecti:os como palancas sensoriales para conectar
los datos con la memoria del alumno. WPor Eu0 cree usted Eue todos tomamos <otogra<as
y las guardamos en ?lbumesX WAo e6perimentamos un caudal de recuerdos cuando
miramos esas <otogra<asX W,e da cuenta del poder de la retencin en su :ida diariaX Un
solo cuadro trae a la memoria innumerables datos. Instant?neamente. 8un despu0s de
:einticinco a5os.
Es as con todos, incluyendo a sus alumnos. ,implemente apliEue lo Eue sabe a#ora, y
sus alumnos recordar?n para siempre lo Eue ense5a en un instante.
WCmo descubrimos esto en nuestra in:estigacin y meditacinX 4el Maestro de
maestros. W9ecuerda cuando 4ios us un cuadro por primera :e7 para estimular un
Fdilu:io de recuerdosGX 4ios puso un arco iris en el cielo para recordarnos de su promesa
de no destruir el mundo con un dilu:io nunca m?s.
El uso de cuadros es poderoso, porEue es :isual, uni:ersal, transcultural y no :erbal.
La cone6in es instant?nea. El :nculo est? amarrado con muc#as :istas, sonidos, olores,
y sentimientos. 9eci0n :i un cuadro del asesinato del e6 presidente No#n Oennedy. SQu0
corriente de recuerdosT Pude recordar instant?neamente dnde estaba, la #ora del da
cuando a:isaron a todo el mundo, y lo terriblemente triste Eue me senta. Un cuadro,
muc#os recuerdos.
,i Euiere Eue sus alumnos tengan muc#as memorias de su contenido, debe desarrollar
un solo cuadro Eue relacione todo el contenido con ellas. WQu0 recuerda usted cuando :e
un cuadro de un 7apato de cristal al lado de un coc#e elegante tirado por dos caballos
<inosX
Ese mismo principio est? esperando ser utili7ado con su imaginacin de maestro
:elo7. En :e7 de deIar Eue un cuadro capric#osamente estimule recuerdos, usted debe
seleccionar cuidadosamente un cuadro, o dibuIar un cuadro propio, para estimular la
memoria de las cosas Eue usted Euiere Eue aprendan.
Muc#os maestros ayudan a sus alumnos a recordar :ersculos bblicos con cuadros.
9ecordamos discursos por medio de los cuadros Eue us el orador para destacar los
puntos de su mensaIe. Los maridos a :eces recuerdan las cosas Eue deben comprar en el
supermercado, apil?ndolas en un cuadro imaginario.
En el ministerio de Caminata Bblica, #emos empe7ado a usar dibuIos cmicos para
ayudar a recordar instant?neamente lo Eue est? en cada libro de la Biblia. Por eIemplo,
WEu0 libro de la Biblia se representa en el cuadro anteriorX
SCorrectoT El libro de A=meros. 8#ora, WEu0 est?n #aciendo esos n=merosX
SCorrectoT Est?n peregrinando en el desierto. Entonces, Wcu?l es el concepto cla:e del
libro de A=merosX A=meros1 PeregrinaIe
8 :eces, entonces, cuando desea ense5ar :elo7mente, puede usar la #erramienta de
cuadros >reales o cmicos, pro<esionales o simples.
Ma-i(iza"or 2: E-)onga $o* "a'o* on 1n "ra(a
El drama es el :nculo m?s intenso con la memoria. En la :ida real, un momento
dram?tico lleno de :iolencia, p0rdida, pasin, o intensidad es inol:idable. Incluso, los
momentos de dolor intenso o trauma son los momentos Eue tratamos de ol:idar. Est?n tan
grabados en nuestra memoria Eue siguen surgiendo en nuestra conciencia. ,on tan <uertes
Eue no podemos ol:idarlos.
En toda la Biblia, #ay eIemplos de drama usados para ayudar a la memoria. WCmo
poda Non?s ol:idar su leccin de obediencia Eue aprendi en el estmago del pe7X Piense
tambi0n en la escritura en la pared, y 4aniel en el <oso de leones. Piense en el lien7o Eue
Pedro :io descender del cielo, y la resurreccin de L)zaro. La alimentacin de los +.''',
y el canto del gallo Eue escuc# Pedro. Estos son dramas Eue us el Maestro de maestros
>y son inol:idables.
Los dramas son un m0todo e<ica7 para un n=mero limitado de datos. El drama
<unciona meIor cuando #ay una sola leccin Eue Euiere grabar pro<undamente en la
mente del p=blico, para Eue nunca ol:iden. Por eIemplo, se puede dramati7ar la
costumbre del 8ntiguo "estamento, cuando una persona traa su o:eIa al sacerdote como
e6piacin por su pecado. El sacerdote colocaba su mano en la cabe7a de la o:eIa, y
cortaba el cuello del animal inocente en su lugar. La culpa de nuestro pecado <ue
claramente ense5ada en este rito. ,olamente en la cru7 de Nes=s, nuestro cordero de la
pascua, podemos entender nuestra culpa tan claramente como en este rito.
Ma-i(iza"or 4: Tran*3i#ra $o* "a'o* on #$ a$3a%#'o
Este m0todo es el m?s <?cil y el m?s utili7ado de los siete. 8s estudian muc#os
alumnos Eue tienen Eue aprender todo a =ltima #ora para un e6amen. El uso del al<abeto
es e<ica7, porEue agrega orden al desorden, y construye una pauta para recordar peda7os
sueltos de in<ormacin. El uso estructurado del al<abeto Euita la di<icultad de memori7ar
datos desorgani7ados y sin relacin. Contesta la pregunta acerca de Eu0 :iene despu0s en
la lista Eue debo recordar. El al<abeto es el pegamento de la memoria. Cada letra, al
recordarla, a:isa al alumno de lo Eue sigue en la lista.
,iendo inspirados, los escritores del 8ntiguo "estamento a :eces usaban el al<abeto
para <acilitar la memori7acin. ,i obser:a el ,almo ))2 en el #ebreo, notar? Eue los
primeros oc#o :ersculos empie7an con la primera letra del al<abeto. Incluso, el ,almo
))2 contiene :eintids estro<as, cada una de oc#o :ersculos, y cada :ersculo en la
estro<a comien7a con la misma letra sucesi:a del al<abeto #ebreo.
El libro de Lamentaciones consiste en cinco FlamentosG, y cada uno contiene
:eintids :ersculos, e6cepto por el tercer lamento Eue tiene sesenta y seis :ersculos.
,al:o por el captulo cinco Lel Euinto lamentoM, cada :ersculo comien7a con la pr6ima
letra del al<abeto #ebreo Eue tiene :eintids letras.
Los primeros cristianos usaron esta idea para crear un acrstico con la palabra griega
para FpescadoG. Lo usaron para retener #ec#os cla:e >y tambi0n como un cdigo entre
los primeros cristianos Eue <recuentemente eran arrestados. ,e #aca con un solo
mo:imiento en la arena, con las e6tremidades Eue no se unan, y un oIo en el medio.
CualEuiera podra seguir las indicaciones de la nari7, Eue apuntaba en la direccin donde
tenan reuniones secretas. El acrstico griego ichthus signi<icaba1
i Iesous Nes=s
c# Christos Cristo
t# Theou de 4ios
u .ouios 3iIo
s Soter ,al:ador
Los alumnos y maestros modernos usan el mismo m0todo <recuentemente, porEue no
reEuiere tanto es<uer7o y ayuda muc#o a la memoria. Los m0todos m?s populares para
usar el al<abeto son los siguientes1
). Cada punto comienza con la misma letra. Podramos #acer un bosEueIo de la Carta
a los 9omanos usando la letra ,1
,ituacin pecaminosa del #ombre L)P(M
,al:acin L*P+M
,anti<icacin L-P/M
,oberana de 4ios L2P))M
,er:icio L)&P)-M
&. Cada punto termina con las mismas letras. 8lgunos utili7an este m0todo para
recordar la doctrina de las Escrituras1
Inspiracin
9e:elacin
Iluminacin
Preser:acin
(. Cada primera letra sigue alg4n orden con significado, Eue es la manera en Eue se
escribieron Lamentaciones y el ,almo ))2. Cada :ersculo o grupo de :ersculos est?
ordenado seg=n el al<abeto #ebreo.
*. Todas las primeras letras forman una palabra, Eue se llama un acrstico. En Las
siete leyes del aprendi7aIe, cada ley est? basada en una de las letras de la palabra aprenda.
Agente
Potencial
Retencin
EIecucin
Necesidad
Desarrollo
A:i:amiento
La manera m?s e<ecti:a de usar el al<abeto es en un acrstico, ya Eue ayuda al alumno
a descubrir por s mismo el pr6imo dato en el orden correcto. Para ma6imi7ar la utilidad
del acrstico, relacinelo con el tema, para Eue se pueda recordar <?cilmente. La pr6ima
:e7 Eue Euiera Eue sus alumnos recuerden una lista de datos, Wpor Eu0 no #acer un
acrstico para ayudarlesX
Ma-i(iza"or 6: E-/i%a 1na a*oiai!n #n'r# $o* "a'o* + $o* o%<#'o* +
aion#*
Cuando un maestro puede asociar un dato y un concepto con un obIeto concreto o una
accin, es posible meIorar bastante la retencin y el recuerdo del alumno. 4ios no #i7o un
mundo plano, sino uno de tres dimensiones, lleno de obIetos, y operando seg=n la ley de
causa y e<ecto.
4ios us obIetos para ayudar a la memoria durante generaciones, como el
tabern?culo, el arca, la :ara de 8arn, incluso la cru7. Una pila de doce piedras del ro
Nord?n <ue construida en Cana?n como un recuerdo para todas las generaciones. Esas
piedras ser:an para recordar al pueblo Eue 4ios #aba detenido el agua para Eue Israel
pudiera pasar en tierra seca cuando entraron a la tierra prometida.
4ios tambi0n us acciones Eue eran parte de la celebracin de las <iestas, el da de
reposo, y la Pascua para ense5ar muc#as lecciones. 9ecuerde Eue Cristo nos pidi Eue
celebr?ramos la ,anta Cena Fen memoria de mG. El bautismo tambi0n es una accin Eue
recuerda muc#as cosas.
En la :ida moderna, #ay obIetos Eue se usan para despertar un recuerdo, y Eue lle:an
p?rra<os de contenido. Cuando :e un anillo de matrimonio, WEu0 recuerdaX Wo la bandera
de su pasX Wun monumento de #omenaIe a los soldados de una guerraX Wla Estatua de
LibertadX
Las acciones tambi0n traen a la memoria ciertas :erdades. Cuando usted inclina la
cabe7a para orar, WEu0 est? recordandoX WV cuando saluda a la banderaX WQu0 signi<ica
dar la mano cuando cierran un negocioX Cuanto m?s cerca est? la accin al #ec#o Eue se
desea recordar, m?s <?cil ser? el recuerdo. ,i alguna :e7 #a asistido a un seminario de
Caminata Bblica, #a :isto muc#os obIetos y acciones para ayudar a la memoria.
Ma-i(iza"or 8: Narr# $o* "a'o* on 1na /i*'oria
8ntes de la produccin masi:a de libros y la in:encin de la tele:isin, la gente sola
usar #istorias para traspasar datos, :alores, costumbres y tradiciones. Las historias era el
papel en "ue se escribieron los datos para la pr'ima generacin. Las <amilias
e6tendidas se unan para compartir una y otra #istoria de las generaciones pasadas, para
ense5ar y eIempli<icar caractersticas deseadas de :ida.
Cuando :emos cmo 4ios re:el su :erdad en la Biblia, impacta inmediatamente el
#ec#o de Eue la mayora de la Biblia est? en <orma de #istorias. 4ios us #istorias, tanto
:erdicas como imaginarias, para traspasar ,us m?6imas a nuestras mentes, ,u contenido
a nuestra conciencia.
En <orma semeIante, nuestras #istorias son tremendamente e<ecti:as como
mecanismo de trans<erencia en la predicacin, la ense5an7a, y la con:ersacin normal.
WPor Eu0 lo Eue m?s recordamos de los sermones Eue escuc#amos son las #istoriasX
Dl:idamos incluso los tres puntos y el poema. Pero recordamos las #istorias.
WPodra ser Eue el ,e5or cre la mente del #ombre para recibir y recordar in<ormacin
a tra:0s de las #istoriasX Podra ser, y eso e6plicara por Eu0 Cristo us #istorias m?s Eue
cualEuier otra <orma de comunicacin.
Por lo tanto, nunca subestime el :alor de las #istorias y las ilustraciones y las
par?bolas. 9eorganice su in<ormacin en una narracin, y puede #acer Eue sea
inol:idable.
W9ecuerde la par?bola del buen samaritanoX Wo el #iIo prdigoX Wo la par?bola del
sembradorX Posiblemente la pr6ima :e7 Eue ense5e, debe seguir los pasos de Cristo,
presentando su tema en #istorias. Entonces no le incomodara si sus alumnos solamente
recordaran sus #istorias >porEue #abran aprendido la esencia de lo Eue Euiere
ense5arles.
Ma-i(iza"or 9: E-)r#*# $o* "a'o* a 'ra:7* "# $a (&*ia
El mundo secular conoce el :alor de la m=sica para grabar un mensaIe en la mente del
p=blico. Escuc#e una #ora de la radio o de la tele:isin, y escuc#ar? un sin<n de
melodas. ,on tan e<ecti:as Eue nos encontramos cantando las <rases toda la semana >de
memoria.
La m=sica <ue idea de 4ios, y no #a sido usada solamente para el culto y la adoracin,
sino tambi0n para <acilitar la memoria de las palabras, la :oluntad, y el camino del ,e5or.
El libro completo de los ,almos era el #imnario de los israelitas >re:elado por 4ios. El
Aue:o "estamento nos instruye a Fser llenos del Espritu, #ablando entre :osotros con
salmos, con himnos y c)nticos espirituales( cantando y alabando al Seor en vuestros
corazonesG LE<esios +1)/bP)2M.
Los #imnos de la <e son sermones con m=sica. 8rmoni7an las ideas con sonidos, y las
encierran en nuestra memoria, despu0s de cantarlos unas pocas :eces. WQui0n no recuerda
los #imnos como F,, Cristo me amaG, o FCu?n grande es 0lGX Los compositores de
nuestros #imnos Eueran Eue record?ramos un mensaIe, as Eue le pusieron m=sica para
cantarlo.
4e una manera semeIante, cuando los maestros Euieren Eue recordemos un mensaIe,
tambi0n le pueden poner m=sica. Lo m?s <?cil es usar una meloda conocida y usar sus
palabras con ella. 4espu0s de cantar la cancin unas :eces, sus alumnos ya tendr?n
memori7ado el mnimo irreducible.
Ma-i(iza"or ;: R#*1(a $o* "a'o* on "iagra(a* + gr,3io*
Los diagramas y los gr?<icos ayudan a la memoria, mostrando relaciones,
proporciones, y direccin. Ponen datos en representaciones :isuales. Cuando los alumnos
orientados a la :ista tienen un maestro orientado al audio, <recuentemente se EueIan de
Eue Fno lo pueden :erG. Inconscientemente, est?n pidiendo una representacin :isual.
Las descripciones del templo en E7eEuiel *'P*/ y la Aue:a Nerusal0n en 8pocalipsis
&)P&& son gr?<icas. Para entender lo Eue Euiere decir el autor, la mayora de estudiantes
de la Biblia sacan un papel y empie7an a #acer un dibuIo para aclararlo.
Cuando escrib los bosEueIos para la :ersin inglesa de la Biblia, /pen BibleH
E6panded ;ersion [Biblia abiertaH :ersin ampli<icada$, inclu un gr?<ico para cada libro
de la Biblia. Muc#as personas me #an comentado Eue estos gr?<icos ayudaron muc#o a
entender. La pi7arra, transparencias, y pancartas son <ormatos comunes para este m0todo.
Cuando se combinan con aliteracin, acrsticos, colores, diagramas y gr?<icos, son de
gran ayuda. 8Eu se puede :er el libro de K0nesis en <orma de un gr?<ico simple.
En<asis Cuatro e:entos Cuatro personas
)1) ))12 ))1)' +'1&-
Unidad
es
Creaci
on
Caida 4ilu:io Aacion
es
Issac Nacob Nose
)P& (P+ -P2 )'P
))12
))1)'P
&+1/
&+1)'P
&-
&@P(- (@P+'
9a7a #umana 9a7a #ebrea
3istorico Biogra<ico
Medialuna <ertil Canaan Egipto
Periodo de tiempo `\d &''' anos `\d &'' anos `\d )'' anos
Con$1*i!n
En el momento Eue usted menos espera, su capacidad de ense5ar :elo7mente ser?
m?s :aliosa de lo Eue puede imaginar.
Estaba sentado <rente al directorio de una <undacin grande y prestigiosa, para
contestar sus preguntas acerca de nuestra solicitud para una donacin grande. Era la
primera :e7 Eue me #aba presentado a este directorio, y estaba muy ner:ioso.
Uno de los directores #aba mencionado en pri:ado Eue no todos los miembros
estaban entusiasmados con la propuesta. Un miembro en particular no la apoyaba, y me
preguntaba cmo se mani<estara su actitud.
Los primeros tres minutos resultaron bien >entonces me #i7o la pregunta cla:e1
>Vo entiendo Eue usted ense5a la Biblia en <orma :elo7. Ao creo Eue me pueda
ense5ar :elo7mente el libro de K0nesis.
"ena todo el derec#o a cuestionarlo. Buenas preguntas son signo de buena
mayordoma, y la <undacin en<rente de m era conocida por su mayordoma cuidadosa.
Pero yo sent Eue la decisin acerca de la solicitud estaba en Iuego, y sent Eue mi
cora7n iba a e6plotar.
>,, se5or, creo Eue puedo ense5ar la Biblia :elo7mente. Incluso, creo Eue puedo
ense5arle el libro de K0nesis en cinco minutos.
Aadie se mo:i. ,aEu0 mi reloI, y lo deI0 en la mesa con con<ian7a. Ao era un
momento para timide7.
Entonces respir0 pro<undamente, or0 millones de oraciones, sonre, y diIe1
>Cinco minutos. Cuando terminen los cinco minutos, usted Iu7gar? si #a aprendido
el libro de K0nesis.
,onri un poco, pero capt0 Eue dis<rutaba del momento.
Entonces durante cinco minutos, me ol:id0 de todos los dem?s, y me concentr0
solamente en 0l. Estaba al otro e6tremo de la sala, sentado en un silln eIecuti:o de
cuero. Le ense50, repas0, y le #aca preguntas. 9epas0 un poco m?s, ense50 un poco m?s,
siempre mirando el reloI, mientras pasaban r?pidamente los segundos.
8l <inal de los cinco minutos, tranEuilamente me puse el reloI, y le pregunt0 si poda
decirme todo lo Eue #aba aprendido en los cinco minutos. ,e ri, y procedi a repasar
todo lo Eue #aba ense5ado. SPer<ectamenteT
"odos rompieron en aplausos de celebracin, y yo respir0 tranEuilamente de nue:o.
En silencio, di las gracias al ,e5or, y mir0 la :otacin del directorio.
,al con una donacin Eue era todo lo Eue #aba pedido.
W;ale la pena la ense5an7a :elo7X S8bsolutamenteT
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
). El paso dos del m0todo de la retencin ocurre cuando el maestro reduce el contenido
al FmnimoG. WPor Eu0 piensa usted Eue tan pocos maestros dan este pasoX WCu?les
seran los resultados en la :ida de los alumnos, si el maestro considerara Eue lo m?s
importante es Eue el maestro cubra la materia, y no Eue los alumnos aprendan la
materiaX
&. Piense en los das cuando era alumno y tena Eue estudiar intensi:amente a =ltima
#ora para un e6amen. WQu0 m0todos us para memori7ar r?pidamente la
in<ormacinX WCmo sera si usted usara los mismos m0todos para ense5ar a sus
alumnos a#oraX WCree Eue cambiaran sus cali<icacionesX
(. Es la responsabilidad del maestro traspasar el contenido desde la memoria a corto
pla7o #asta la memoria a largo pla7o de los alumnos. La repeticin es la manera en
Eue se memori7a la in<ormacin a <in de cuentas. 3aga una lista de por lo menos
:einte maneras en Eue usted puede repasar alg=n tema con los alumnos. SDcupe su
imaginacinT
*. 9epase los siete ma6imi7adores para el meIoramiento de la retencin Eue #emos
estudiado. Pngalos en orden desde lo m?s <?cil #asta lo m?s di<cil. WCu?les son las
caractersticas de los tres m?s <?ciles, en relacin con los tres m?s di<ciles. ,i no
#ubiera limitaciones de tiempo ni dinero, Wcu?l sera su <a:oritoX WPor Eu0X
+. Cuando el maestro ense5a en <orma :elo7, capacita a los alumnos a aprender en
<orma :elo7. El =nico problema es Eue reEuiere m?s tiempo de parte del maestro
preparar la materia, y ocupa menos tiempo en el saln de clases. WCmo se sentir? en
su da de Iubilacin si mira atr?s a su :ida, d?ndose cuenta de Eue no #a usado estos
principios en su ense5an7aX 4esde la perspecti:a de los alumnos Wcu?l sera la
decisin Eue usted debe tomar a#oraX
C&"T LE)
LA LEY DE LA
E<#1i!n
@
L LE) DE L E0EC&CI'#* $E#TLIDD+
$!DEL! ) $,-I$%
Cuando estaba en la escuela secundaria, la segunda cosa m?s grande Eue un #ombre
podra #acer Ldespu0s de tener una no:iaM era tener su propio autom:il. Eso <ue #ace
muc#os a5os cuando la Ierga era distinta y la moda era di<erente. En esa d0cada de los
sesenta, el autom:il m?s popular era un modelo rural llamado FoodyG, dado a conocer
por los cantantes <amosos, los FBeac# BoysG.
8<ortunadamente, nuestra <amilia tena un FoodyG. 4urante meses, rogaba a mis
padres Eue me deIaran maneIarlo a la escuela para lucirlo. .inalmente me diIeron1
FBueno, si mantienes tus cali<icaciones altas, te deIaremos usarlo en las =ltimas seis
semanas del a5oG.
SQu0 moti:acinT "rabaI0 con toda mi <uer7a para mantener buenas cali<icaciones. 8l
<inal del a5o, me entregaron las lla:es.
Casi no poda dormir durante el <in de semana, y preparaba mi FoodyG para su
FdebutG. Mis padres no podan creer Eue el mismo Io:en Eue no tena energa para cortar
el c0sped trabaIara #asta las #oras tempranas de la ma5ana, limpiando y encerando el
:e#culo, a<inando el motor, instalando parlantes nue:os, cambiando el silenciador, y
poniendo nue:a al<ombra. Claro Eue <ue muc#o trabaIo, pero :ali la pena. Cuando <ui a
la escuela, me sent como si #ubiera sido due5o del mundo.
8ll andaba yo, con el :idrio abaIo, el bra7o colgando a<uera, y la radio sonando tan
<uerte Eue se poda escuc#ar por !ilmetros. .ui a la playa de estacionamiento de la
escuela y pase0 en<rente de todos, #asta llegar al lugar donde estacionaban los alumnos
mayores. Entonces #ice lo Eue #acen todos los alumnos >con el embrague en neutro,
#ice acelerar el motor para Eue sonara <uerte. M?s y m?s <uerte. Este era el rito tpico.
"odos los I:enes se acercaron, abrieron el cap, miraron el motor, e #icieron
comentarios de admiracin. Entonces todos ellos tambi0n subieron los caps de sus
autom:iles y aceleraron sus motores. "odos Iuntos Euemamos galones y galones de
gasolina, sin mo:ernos un centmetro. SPero Eu0 manera de sentir el poder m?s increbleT
.ue una gran inspiracin, y :ali cada gota de gasolina.
8#ora si me encuentra #oy en da en el estacionamiento de la iglesia con el cap
arriba, acelerando el motor, con la m=sica <uerte, probablemente se preguntara Eu0 me
pasa. "ales acti:idades son normales para un Io:en de diecisiete a5os, pero no para un
adulto mayor.
Cuando tena diecisiete a5os, consideraba a un autom:il como un <in en s mismo.
Me emocionaba m?s el sonido del motor Eue el transporte Eue brindaba. Con<undiendo
un medio con el <in, mostraba mi inmadure7. El propsito de un :e#culo no es acelerar el
motor, sino transportarnos de un lugar a otro. El :alor :erdadero del :e#culo est? en la
aplicacin de su motor, y no solamente en el motor mismo.
3oy en da, desdic#adamente, en la gran mayora de los p=lpitos y salones de clase,
aceleramos el motor, y nos emocionamos por el sonido Eue #ace, mientras la gente en el
p=blico est? pregunt?ndose1 FWCu?ndo :a a lle:arnos a alguna parte con estoXG
Con<undimos el medio con el <in. !os enredamos tanto en nuestro contenido "ue nos
olvidamos del hecho de "ue el propsito del contenido es un cambio de vida.
8 nosotros los maestros nos gusta acelerar el motor >los tres puntos, siete pautas,
catorce cla:es. Con muc#o orgullo presentamos nuestros bosEueIos Eue <orman
acrsticos, nuestros subpuntos, y nuestras ilustraciones, como si <ueran los nue:os
parlantes y la nue:a al<ombra de un :e#culo. Los seminarios, las uni:ersidades y las
con<erencias est?n preparando meIor Eue nunca a la gente. Pero cuando e6amina a sus
alumnos y a sus iglesias, :er? m?s problemas Eue nunca. El abuso de drogas y alco#ol.
Inmoralidad. 4i:orcio. 3iIos rebeldes. 4esordenes de alimentacin. Prioridades
eEui:ocadas. SParece Eue la :erdad sola no nos ayuda muc#oT
SNunt0monos, cerremos el cap, subamos al autom:il, y :ayamos #acia nuestro
destinoT Cuando lo #agamos, cambiar? nuestra manera de ense5ar.
La (#n'a$i"a" "# $a $#+ "# $a #<#1i!n
Una mentalidad es una actitud u opinin Eue nos dirige. La mentalidad com=n de la
mayora de los pro<esores, sean cristianos o seculares, es Eue el propsito de la ense5an7a
es e6plicar y FcubrirG la materia. Para muc#os pro<esores, el 0n<asis de la ense5an7a est?
claramente en el contenido.
Casi cada pregunta en las pruebas Eue se toman en nuestras escuelas tiene Eue :er con
el conocimiento. F,aberG es la esencia de ser educado, seg=n la mentalidad del pro<esor
promedio. Pero Wcu?l es la mentalidad correctaX W4ios desea Eue cubramos la materia, o
tiene un propsito m?s pro<undo y signi<icati:o para el pro<esor cristianoX
Creo Eue la mentalidad bblica para el maestro cristiano no es simplemente ense5ar el
contenido, sino tambi0n aplicar ese contenido. El contenido tiene Eue :er con los #ec#os,
la in<ormacin, y la materia. La aplicacin tiene Eue :er con la sabidura, la
trans<ormacin, y la madure7. El contenido es el FEu0G y la aplicacin es el Fpara Eu0G.
El contenido tpicamente es lo Eue con:ersaron en las clases, y la aplicacin es
principalmente lo Eue se #ace como resultado de las clases. El contenido est? centrado en
FsaberG y la aplicacin est? centrada en FserG y F#acerG.
Un :ersculo bblico cla:e relacionado con este asunto es uno Eue usted conoce, sin
duda. Qui7?s lo #aya memori7ado, escuc#ado en sermones, y ense5ado en sus clases.
Pero posiblemente no #aya considerado cmo este te6to re:ela el deseo Eue 4ios tiene
para Eue se #aga aplicacin de la :erdad.
"oda la Escritura es inspirada por 4ios, y =til para ense5ar, para redarg_ir, para
corregir, para instruir en Iusticia, a <in de Eue el #ombre de 4ios sea per<ecto,
enteramente preparado para toda buena obra. L& "imoteo (1)-, )@M
4esgraciadamente, la mayora tiende a pensar Eue este te6to indica1 F"oda la
Escritura es inspirada por 4ios, y =til para ense5ar doctrinaG, y nada m?s. Creemos Eue
4ios nos #a dado la Biblia principalmente para ense5ar doctrina. Por lo tanto, cuando
usted y yo ense5amos, tendemos a e6plicar la doctrina, a e6plicar el signi<icado del
pasaIe. Pero el problema es Eue el te6to de & "imoteo no est? diciendo esoH ense5a otra
cosa.
Una manera de descubrir la idea principal de un :ersculo o un pasaIe es eliminar
todos los adIeti:os, los ad:erbios, las <rases preposicionales, y las cl?usulas descripti:as.
Muc#as :eces este eIercicio simple elimina muc#a con<usin. Cuando aplicamos este
m0todo a & "imoteo (1)-, )@, la oracin dice1
La Escritura es inspirada
y =til,
a <in de Eue el #ombre Lde 4iosM
sea per<ecto,
preparado.
Estudie estas palabras un momento. WPara Eu0 propsito <ue inspirada la BibliaX
WPara doctrinaX Ao. WPara redarg_ir y corregirX Ao. Estos son simplemente descripciones
del concepto central, incluso preceden la <rase Fa <in de EueG, probando claramente Eue
no describen el propsito o la meta.
Lo Eue dice este te6to es Eue la Palabra de 4ios <ue inspirada para dos propsitos1
). 8 <in de Eue el cristiano sea per<ectoH
&. 8 <in de Eue el cristiano sea preparado.
WLas palabras perfecto y preparado est?n centradas en FsaberG o en Fser y #acerGX
Correcto >las dos apuntan completamente a lo Eue sucede en la :ida del creyente sobre
la base del contenido. La preocupacin principal de *ios no es el contenido( sino la
ejecucin del contenido a la vida.
Por lo tanto, la gran mayora de pro<esores >sean cristianos o no> est?n en el
camino eEui:ocado con respecto a los propsitos de 4ios, cuando ense5an
principalmente para Eue FsepanG. 8 menos Eue ense5en con el mismo propsito por el
cual <ue escrita la Biblia, estar?n tr?gicamente en con<licto con 4ios.
E$ (o"#$o "# $a $#+ "# $a #<#1i!n
WQu0 debemos #acer los pro<esoresX ,e nos encomienda la ense5an7a de la Biblia y
su aplicacin a la :ida, para Eue el alumno cambie, siendo m?s completo y meIor
eEuipado. Esa es la meta de la comunicacin de la :erdad. E6aminemos este pasaIe en
detalle en el modelo de la ley de la eIecucin, para descubrir cosas nue:as.
La 31#n'#: La r#:#$ai!n in*)ira"a "# Dio* )ara r#+#n'#*
La Biblia es la Palabra de 4ios. .ue entregada por 4ios e inspirada por 0l. 4ios,
usando a los autores #umanos como instrumentos, decidi Eu0 :erdad Euera entregar a
su pueblo en <orma escrita. La Palabra de 4ios es la regla para medir toda la :ida y toda
ense5an7a. Es el tema de nuestra ense5an7a.
Las Escrituras son la <uente principal para el maestro cristiano, para Eue desarrolle a
los alumnos #asta Eue sean per<ectos y preparados. Como ense5a 9omanos )&1)P&, la
trans<ormacin ocurre a tra:0s de la reno:acin de nuestras mentes, poni0ndose de
acuerdo con las Escrituras. SLa Biblia es la base para todo cambio de :idaT
La (#'o"o$og>a: !(o a)$iar $a @i%$ia a $a :i"a "#$ r#+#n'#
WCmo ense5o la Palabra de 4ios para Eue el #ombre de 4ios sea cambiado,
preparado, per<eccionadoX & "imoteo (1)-, )@ menciona cuatro m0todos principales de
aplicacin Eue podemos usar para lograr los cambios en el car?cter y la conducta del
creyente. +nsear y corregir se re<ieren principalmente a la creencia, mientras redargCir
e instruir en justicia se re<ieren principalmente a la conducta.
Creencia
^ FEnse5arG LdidasDalanM signi<ica ense5an7a, instruccin, lo Eue se aprende, lo Eue
se mantiene puro y se de<iende contra #ereIas. Este tipo de ense5an7a ocurre cuando el
maestro e6plica la Palabra de 4ios al #ombre de 4ios, mostr?ndole las :erdades Eue debe
creer. Este t0rmino se usa tambi0n en 9omanos )+1*, re<iri0ndose a la Palabra escrita para
Eue aprendamos, y en ) "imoteo *1)(, )- donde Pablo anima a "imoteo a atenderlo y
#acerle caso.
^ FCorreccinG LepanorthosinM consiste en tres palabras griegas Eue signi<ican F#acer
derec#o de nue:oG. ,u meta es arreglar, le:antar a los cados, corregir a los Eue est?n en
error. Este es el =nico lugar donde se usa el t0rmino en el Aue:o "estamento, y signi<ica
corregir <alsas doctrinas o creencias Eue uno sostiene.
^ El propsito de la enseanza es e6plicar la :erdad. Es el lado positi:o1 FEsta es la
comprensin correcta de la :erdadG. La correccin es lo opuesto de la ense5an7a1 FLo
Eue usted cree no es bblico. 8l contrario, la Biblia ense5aYG "anto la ense5an7a como
la correccin se relacionan principalmente con las creencias del cristiano.
Conducta
^ La Finstruccin en IusticiaG LpaideianM se re<iere a la crian7a y signi<ica
Fentrenamiento de ni5osG. ,u 0n<asis est? en guiar a los creyentes en el camino de 4ios, e
incluye el castigo y la disciplina. ,eg=n un diccionario griego autoritati:o, este t0rmino
describe Ftodo el entrenamiento y la educacin de ni5os relacionados con el culti:o de la
mente y los principios morales, las rdenes y admoniciones, la reprensin y el castigoH lo
Eue tambi0n culti:e el alma en adultos, especialmente el aumento de la :irtudG. Usos
cla:e de esta palabra se encuentran en E<esios -1* y en 3ebreos )&1+, /.
^ F9edarg_irG LelegmosM #abla de la condena o el castigo de un pecador. ,igni<ica
amonestar a alguien Eue est? en pecado o con:encer a una persona de su error y ayudarle
a :ol:er al camino correcto. Este es el =nico uso de la palabra en el Aue:o "estamento.
Instruir y redarg_ir se re<ieren principalmente a la conducta. Instruir #ace re<erencia a
algo positi:o, redarg_ir a algo negati:o. -nstruir signi<ica entrenar al cristiano para :i:ir
para Cristo diariamente. AedargCir impide al cristiano Eue se condu7ca inapropiadamente
y trata de restaurar su conducta de acuerdo con los mandamientos de Cristo.
Estos son los cuatro m0todos principales para producir cambios permanentes en el
#ombre o la muIer cristiana. Incluyen la creencia y la conducta, animando lo positi:o y
corrigiendo lo negati:o. Cuando entend esto y empec0 a usarlo, :ol: al camino correcto
acerca de la aplicacin bblica.
Va Eue la Biblia <ue dada para cambiar nuestras :idas, y ya Eue estos cuatro m0todos
son uni:ersales, los libros de la Biblia caben en estos cuatro m0todos de aplicacin. Por
eIemplo, Wen Eu0 categora est? ) CorintiosX 9edarg_ir. L4ice, FSAo #agan estoTGM
W4nde pondra 9omanos, especialmente los captulos )P))X Ense5an7a. LEsto es lo Eue
deben creer.M WV .ilipensesX ,, instruccin en Iusticia. L8s deben :i:irM. WV K?latasX Es
correccin. L4eIen de creer esa doctrina incorrecta.M Ao encontrar? ning=n pasaIe e6tenso
en la Biblia Eue no caiga en uno de estos cuatro m0todos, porEue as ocurre la ense5an7a
para cambiar :idas >como padres, como pro<esores, o como predicadores.
Entonces, Wcu?l es el propsito de la BibliaX 4esgraciadamente, normalmente lo
perdemos. ,, es bueno memori7ar la Palabra de 4ios. Pero ese no es el <in principal. ,,
es bueno estudiar la Biblia. Pero tampoco ese es el <in principal. La Palabra de 4ios <ue
dada con un solo propsito principal >cambiar la :ida del cristiano para Eue sea m?s
como Cristo, y para Eue #aga m?s para Cristo.
Por lo tanto, la pr6ima :e7 Eue ense5emos, si Eueremos usar la Biblia con el mismo
propsito por el cual <ue entregada, debemos apuntar a una cosa1 Sun cambio de :idaT La
gran mayora de pro<esores, sin embargo, apuntan a la comprensin de la :erdad, y se
preguntan por Eu0 esa comprensin no resulta en un cambio de :ida. Piensan Eue el
propsito de la Biblia es adoctrinar en :e7 de aplicarH piensan Eue basta con el contenido.
El contenido rara :e7 desarrolla un cambio permanente en la :ida, si no :a acompa5ado
de una aplicacin cuidadosa y bblica.
E$ r#*1$'a"o: ri*'iano* (a"1ro* + )r#)ara"o*
Pablo dice Eue la meta es Eue Fel #ombre de 4ios sea per<ecto, enteramente
preparado para toda buena obraG. La palabra griega detr?s de Fper<ectoG es artios, Eue
signi<ica adecuado, completo, su<iciente, capa7 de reali7ar lo e6igido. Keneralmente esto
se re<iere al car?cter >Eui0n es la persona. El car?cter del alumno ser? trans<ormado una
y otra :e7 para Eue sea con<orme a la imagen de Cristo. Esa es la meta principal de 4ios.
La segunda meta es Eue el #ombre sea Fenteramente preparadoG. Esto :iene de la
palabra griega e'ertismenos, Eue est? relacionada con la misma palabra ra7 Eue artios.
,igni<ica completamente eEuipado, totalmente :estido, con su<icientes recursos > Wpara
Eu0X> para reali7ar toda buena obra. Es decir, Eue la conducta del creyente es apropiada
y acti:a en el ser:icio del ,e5or.
4ios nos dio la Biblia para lograr dos metas >cambiar el car)cter LEui0n soyM y
cambiar la conducta Llo Eue #agoM. ,i el alumno no est? siendo trans<ormado a la imagen
de Cristo, si no es m?s como 4ios en su car?cter, y si no est? siendo capacitado para un
ser:icio m?s e<ica7, entonces no estamos permitiendo Eue las Escrituras cumplan su
propsito en la :ida de ese creyente.
Estos conceptos est?n resumidos en el modelo de la ley de la ejecucin. 8 la i7Euierda
el libro abierto representa el FrecursoG Eue es la &alabra de *ios( dada por *ios( e
inspirada por *ios.
El cuadro a la derec#a representa el FresultadoG de la ense5an7a bblica e<ica71 el
hombre de *ios es trans<ormado tanto en su car)cter ="ui,n es> como en su conducta =lo
"ue hace>.
El Fm,todoG para lograr esto es cambiar primero la creencia del #ombre, lo cual se
obtiene al ensear correctamente y al corregir la doctrina errnea. Con esta base, se le
podr? instruir en Iusticia y redargCir cuando est? :i:iendo en pecado.
Cuando ense5a, entonces, aseg=rese de Eue sus metas siempre son las de 4ios >Eue
est? ense5ando para cambiar :idas a tra:0s de aplicaciones poderosas basadas en las
Escrituras. Aunca diga solamente1 F;oy a e6plicarles este pasaIeG, y nada m?s.
,olamente #abr? acelerado su motor. La Biblia no <ue dada para nuestra in<ormacin,
sino para nuestra trans<ormacin.
Esta ley #a re:olucionado mi :ida y mi ministerio. 8ntes yo ense5aba y predicaba
para entregar in<ormacin. ,olamente desde Eue aprend y empec0 a practicar lo Eue
estoy por comunicarles, #e podido e6perimentar el go7o de :er cambios permanentes en
mis alumnos. Mi oracin es Eue, mientras lee estas siete m?6imas de la ley de la
eIecucin, el ,e5or lo capacite para aprender el re:olucionario m0todo de esta ley en el
siguiente captulo.
La* (,-i(a* "# $a $#+ "# $a #<#1i!n
4. L. Moody tu:o ra7n cuando diIo1 FLa Biblia no <ue dada para nuestra
in<ormacin, sino para nuestra trans<ormacinG. 4ios no nos dio la Biblia para decirnos
lo Eue pas en el pasado, sino para capacitarnos para :i:ir en el presente, a la lu7 del
<uturo.
M,-i(a .: La a)$iai!n #* $a raz!n )rini)a$ )ara $a r#:#$ai!n "# Dio*
Cuando usted y yo nos presentemos delante del ,e5or para rendir cuentas por
nuestras :idas, Wcree usted Eue 0l :a a entregarnos una prueba con preguntas de seleccin
m=ltipleX WCree Eue :a a pedir Eue nombremos los libros de la Biblia, Eue nombremos
los doce discpulos, o Eue describamos la rueda de E7eEuielX SPor supuesto Eue noT
Entonces, Wpor Eu0 tantas clases se dedican a ense5ar estos datos, y no a ense5ar los
asuntos Eue realmente ser?n importantes en el E6amen .inalX
9ecuerdo cuando mis #iIos, 4a:e y Nenny, :ol:an de la escuela dominical sin muc#o
inter0s, durante semanas. ,iempre pregunt?bamos, como todos los padres1
>WQu0 aprendieron en la escuela dominicalX
>Aada, pap?. Va conocamos la #istoria.
8l principio, nos agradaba, porEue nos #aca sentir Eue est?bamos ense5ando bien a
nuestros #iIos. Pero despu0s de escuc#ar la misma con:ersacin durante :arias semanas,
empe7amos a preocuparnos. ,us maestros #aban limitado la ense5an7a a contar las
#istorias bblicas. Estaban usando mal la Biblia, porEue dieron solamente el primer paso,
el de contar los #ec#os. La ra7n principal por la Eue debamos contar esas #istorias era
para Eue 4a:e y Nenny maduraran como cristianos.
Esto pueda sorprender a algunos maestros de la escuela dominical, pero yo no creo
Eue estu:ieran ense5ando la Biblia a nuestros #iIos. Les contaban #istorias bblicas. 3ay
una di<erencia increble entre ense5ar los #ec#os y ense5ar algo Eue cambie nuestras
:idas. El #ec#o de conocer las #istorias no cambia la :ida de nadie >Suna :isita a una
clase de una uni:ersidad secular acerca de la FBiblia como literaturaG no le con:encer?
de nadaT
,eg=n & "imoteo (1)-, )@1 F"oda la EscrituraG <ue inspirada por 4ios para Eue Fla
gente de 4iosG pueda llegar a ser como Fel 3iIo de 4iosG. 4ios dio la Biblia, no para
entregar contenido, sino para trans<ormarnos a la imagen de Cristo. Ense5ar solamente
para in<ormar signi<ica ense5ar en contra del propsito re:elado por 4ios.
Ao utilice mal el libro de 4ios para lograr sus propios propsitos. En cualEuier
momento Eue alteremos los propsitos de 4ios, estamos en peligro. 4ebemos ense5ar las
Escrituras correctamente, es decir, ense5arlas para producir cambios permanentes en las
:idas.
M,-i(a 2: La a)$iai!n #* $a r#*)on*a%i$i"a" "#$ (a#*'ro
Va Eue la Biblia <ue dada para el propsito de la aplicacin, la persona Eue la ense5a
debe #onrar ese propsito y cumplirlo. Ao obstante, yo encuentro Eue la gran mayora de
maestros no piensa Eue es su responsabilidad #acer la aplicacin. La aplicacin debe ser
la responsabilidad de otra persona, alg=n agente secreto Eue #ace Eue suceda la
aplicacin en <orma misteriosa.
3asta entender este principio, no lo consideraba mi responsabilidad tampoco.
9ecuerdo un debate emocionado con un #ombre cristiano de edad a:an7ada, despu0s de
Eue me #aba escuc#ado ense5ar slo contenido sin aplicacin, terminando la clase con
esa cl?usula mara:illosa Eue cubre todo1 FV a#ora Eue el Espritu ,anto apliEue esta
:erdad a nuestras :idasG. Con una le:e sonrisa, me pregunt si yo Euera :er alguna :e7
la respuesta a esa oracin.
>Por supuesto >diIe>, WEui0n no Euisiera :er esoX
>SEspere un poco, porEue usted es la respuesta de su propia oracinT
E6plic Eue el Espritu ,anto Euera aplicar la :erdad, pero Eue su instrumento
principal era el mismo maestro Eue la ense5aba. "ermin0 esa con:ersacin con:encido de
Eue no deba esperar Eue 4ios #iciera lo Eue me #aba encomendado a #acer. El Espritu
,anto obra a tra:0s del proceso de aplicacin del maestro.
La di<erencia entre ense5ar contenido y ense5ar aplicacin es asombrosa. El maestro
de contenido piensa Eue su responsabilidad es cubrir la materia y e6plicar la in<ormacin.
El maestro de aplicacin piensa Eue su responsabilidad es aplicar la in<ormacin para
traer cambios permanentes en sus alumnos.
El apstol Pablo entendi Eue la aplicacin era la responsabilidad principal del
maestro1 Fa Euien anunciamos, amonestando a todo #ombre, y ense5ando a todo #ombre
en toda sabidura, [Wpara Eu0X$ a fin de presentar perfecto en Cristo Ees4s a todo hombreH
para lo cual tambi0n trabaIo, luc#ando seg=n la potencia de 0l, la cual act=a
poderosamente en mG LColosenses )1&/, &2M.
Posiblemente la ra7n Eue no e6perimentamos el poder sobrenatural de 4ios al
ense5ar, es Eue #emos usado mal el Libro de 4ios, impidiendo su uncin. Ul no necesita
in<ormadores, sino trans<ormadores.
Nesucristo nos #a delegado esta responsabilidad de aplicar la :erdad para cambiar
:idas en su <amosa gran comisin LMateo &/1)/P&'M. W,e acuerda cmo nos indic Eue
debemos ense5arX FEnse5?ndoles Eue guarden todas las cosas Eue os #e mandado.YG
Cristo <ue muy claro. Quiere Eue sus maestros ense5en para Eue los alumnos
Fguarden\#agan\obede7canG todas las cosas Eue diIo. Cuando nuestros estudiantes
FguardanG, signi<ica Eue aplican la :erdad.
Ao solamente Pablo ense5aba para cambiar :idas, sino tambi0n Pedro, ,antiago, y
Nuan. Los discpulos del primer siglo y los discpulos del siglo :eintiuno siguen los pasos
del Maestro >ense5an para cambiar :idas.
M,-i(a 4: La a)$iai!n + $a in3or(ai!n "#%#n #*'ar a)ro)ia"a(#n'#
#01i$i%ra"a*
,i los maestros Euieren aplicar lo Eue ense5an, entonces Wcu?nto tiempo de la clase
debe ser dedicado a la aplicacinX
8ntes de dar la respuesta, permtame #acerle otra pregunta. WQu0 porcentaIe de una
clase normal de la escuela dominical o de un sermn estar? dedicado al contenido Llo Eue
la Biblia signi<icaM, comparado con la aplicacin Lcmo debo :i:irMX Piense en las =ltimas
clases y sermones Eue #a escuc#ado. WCu?l recibi m?s tiempo1 el contenido o la
aplicacinX
3e #ec#o esta pregunta a miles de personas alrededor del mundo, y la respuesta #a
sido sorprendentemente igual >2'Z contenido y )'Z aplicacin. .recuentemente,
cuanto m?s un grupo cree Eue la Biblia es la Palabra inspirada de 4ios, cuanto m?s alto
es el porcentaIe de contenido, incluso a :eces #asta 2+Z.
4urante muc#os a5os yo dedicaba 22Z al contenido, Sy estaba orgulloso de esoT Ao
Euera Euitar tiempo de la F:erdadera ense5an7aG para perder tiempo en las cosas
pr?cticas. Pero en medio de este peregrinaIe encontr0 algo Eue me asombr.
9ecuerdo el da e6acto en Eue este descubrimiento empe7 a aclararse para m. Me
sacudi tan pro<undamente Eue nunca me #e recuperado. Ped a mi secretaria Eue me
escribiera tres sermones recientes de C#arles ,Jindoll, alguien Eue yo considero uno de
los predicadores m?s e<icaces en el pas. Entonces, nuestro editor en aEuel tiempo, Larry
Libby, y yo tomamos esos sermones y empe7amos a destacar las partes de contenido en
color naranIa y las partes de aplicacin en color amarillo.
.ue una tarde <ascinante. WQu0 porcentaIe sera aplicacinX SM?s de +'ZT
S,eguramente nos #abamos eEui:ocadoT Empe7amos a in:estigar otros predicadores
conocidos como C#arles ,tanley y 3oJard 3endric!s. Los resultados eran similares.
Incluso, Salgunos de los meIores sermones tenan @+Z de aplicacinT
Ao pude creer lo Eue estaba encontrando. 9e:is0 un poco de #istoria eclesi?stica y
saEu0 una lista de predicadores Eue #aban sido usados muc#o por 4ios en sus
generaciones. Predicadores y maestros como 4. L. Moody, Nonat#an EdJards, C#arles
.inney, C#arles ,purgeon, No#n esley, 4ietric# Bon#oe<<er, 8. . "o7er, y DsJald
C#ambers. WCu?l era el porcentaIeX ,eguramente, pens0, Smuc#os de estos #ombres
caban en la categora de los Eue predicaban 2'Z contenidoT
Empec0 con 4. L. Moody, uno de mis <a:oritos. 3icimos copias de sus sermones y
nos pusimos a trabaIar, destacadores en mano. SQu0 sorpresaT Moody >Eue muc#os
consideran la :o7 cristiana m?s importante del siglo diecinue:e >Sdedicaba m?s de @'Z
a la aplicacinT ,in e6cepcin, no #aba ninguno de 2'Z en el grupo. "odos dedicaban
entre *+Z y @+Z a la aplicacin. En la mayora de los casos, haba mucho m)s
aplicacin "ue contenido.
WPodra ser una caracterstica uni:ersal de los comunicadores Eue #aban sido ungidos
por 4ios de manera especial a tra:0s de la #istoria de la iglesiaX ,i es as, entonces estoy
mal >Iunto con la mayor parte de los cristianos.
Pero eran solamente #ombres, ra7on0. W4nde est? el :ersculo bblico Eue re:ela el
porcentaIe correcto de aplicacinX WCu?l es la :oluntad de 4ios para los maestrosX
Pasaron :arios das mientras buscaba una respuesta bblica para esta pregunta crucial. Ao
#ay muc#os sermones en la Biblia para ayudar. .inalmente, me di cuenta de Eue las
epstolas son, en realidad, sermones escritos. Posiblemente la respuesta est0 en ellas.
WPuede usted imaginar cuando el correo entregaba una de las cartas de PabloX La
iglesia probablemente abandonaba su orden de culto para esa semana, y decida leer la
carta en :o7 alta. Estoy seguro de Eue les gust +fesios, pero Wpuede imaginar cmo se
sentan los Eue cuidaban a los ni5os cuando lleg Aomanos, con diecis0is captulosX
SCon eso tena mi respuestaT ,olamente tena Eue encontrar la proporcin entre
contenido y aplicacin en esos sermones inspirados por 4ios. .inalmente podra probar
mi teora del 2'Z. Ao saba Eue iba a encontrar la sorpresa de mi :ida.
Empec0 con 9omanos, porEue es el libro m?s doctrinal en la Biblia. S,eguramente el
contenido reinaba allT Con mis destacadores naranIa y amarillo, empec0 a anali7ar los
diecis0is captulos de 9omanos. Ao <ue di<cil determinar cu?les eran los captulos de
contenido y cu?les eran de aplicacin1
Captulo ) P contenido
Captulo & P contenido
Captulo ( P contenido
Captulo * P contenido LEstaba entusiasmadoH Siba a llegar a 2'ZTM
Captulo + P contenido
Captulo - P aplicacin
Captulo @ P aplicacin
Captulo / P aplicacin
Captulo 2 P contenido
Captulo )' P contenido
Captulo )) P contenido
Captulo )& P aplicacin
Captulo )( P aplicacin
Captulo )* P aplicacin LWQu0 sucede aEuXM
Captulo )+ P aplicacin
Captulo )- P aplicacin
SCu0ntelos, amigoT El libro de la Biblia m?s pesado en contenido contiene oc#o
captulos de contenido y oc#o captulos de aplicacin. S+'P+'T
Inmediatamente :ino a la mente E<esios, el segundo libro m?s doctrinal del Aue:o
"estamento. S,eguramente tendr? m?s contenidoT Pero los tres primeros captulos son de
contenido y los =ltimos tres son de aplicacin. +'P+'. El ,e5or estaba captando mi
atencin.
4ecid :er la carta de ,antiago. Ao pude creerlo cuando encontr0 Eue los cinco
captulos est?n llenos de aplicacin. Ao Euise contarlo. ,e acerca a /'Z.
In:estigu0 ) Pedro. M?s de -'Z aplicacin.
"odas son iguales1 cada una de las epstolas del Aue:o "estamento consisten de tanto
o m?s aplicacin Eue contenido. La :erdad me estaba acorralando r?pidamente. La
con:iccin me inundaba como un alu:in.
En un acto <inal de desesperacin, saEu0 <otocopias de los sermones principales de
Nes=s. El ,ermn del Monte LMateo +P@M tena m?s de -+Z de aplicacin. El discurso en
el aposento alto LNuan )(P)@M me pasm con su aplicacin. Uno y otro pasaIe re<leIaba el
mismo porcentaIe. 5Cristo era el rey de la aplicacin6 Aunca encontramos a Nes=s
simplemente e6plicando el 8ntiguo "estamento o re:elando la in<ormacin del Aue:o
"estamento como un <in en s mismo. ,u contenido siempre pro:ee una base para la
aplicacin.
3asta ese momento, esta in:estigacin #aba sido un eIercicio acad0mico. En realidad
yo Euera Iusti<icar mi propia pr?ctica. Pero las escamas caan de mis oIosH donde sea Eue
miraba, :ea el cora7n de Maestro en 4ios por primera :e7. 8#ora estaba entendiendo
por primera :e7. 4ios me estaba con:enciendo. V la <uer7a pesada de lo Eue #aba estado
#aciendo durante tantos a5os me atra:es el cora7n. Me encontr0 en el suelo de mi
o<icina en medio de la noc#e, con l?grimas de arrepentimiento.
8=n a#ora, al escribir esto m?s de una d0cada despu0s, me conmue:e pensar en esa
e6periencia de descubrir una :erdad tan esencial. 3a cambiado mi :ida y mi ministerio
para siempre.
W4nde est? usted en estoX ,i se encuentra baIo la con:iccin de Eue el ,e5or Euiere
Eue usted cambie el propsito y la proporcin de su ense5an7a, entonces est?
e6perimentando la misma obra de gracia Eue yo e6periment0.
8#ora permtame #acerle una pregunta importante, llena de aplicacin1 WEst?
dispuesto a comprometerse con el ,e5or Eue desde a#ora en adelante, ense5ar? y
predicar? con un eEuilibrio apropiado entre in<ormacin y aplicacin, +'P+', y no 2'P)'X
S"al compromiso cambiar? su ense5an7a para el resto de su :idaT
8ntes de deIar esta m?6ima, sin embargo, por <a:or recuerde Eue este asunto de
eEuilibrio es una pauta general, y no una regla estricta. 8 :eces su clase puede ser como
,antiago, con casi /'Z de aplicacin, y a :eces puede ser m?s como 3ebreos, con m?s
de 2'Z contenido. 9el?Iese. Ao permita Eue caiga en la trampa de los <ariseos, #aciendo
Eue pautas generales se con:iertan en lista de leyes rgidas Eue el ,e5or nunca orden.
,olamente debe tener en mente cuando piensa en su ense5an7a durante los =ltimos meses,
Eue debe estar apropiadamente eEuilibrada.
M,-i(a 6: La a)$iai!n #n3oa $a E*ri'1ra /aia $a* n##*i"a"#* "# $o*
a$1(no*
4ios dio la Biblia para cambiar nuestras :idas. Los maestros son responsables por la
aplicacin de las Escrituras. Por lo menos el +'Z de nuestras presentaciones debe ser
aplicacin. Pero Wcmo se sabe cmo en<ocar la aplicacinX La Euinta ley del
aprendi7aIe, la ley de la necesidad, presenta un an?lisis completo de este asunto, pero por
lo menos podemos tocar el tema inicialmente.
La caracterstica m?s importante de la aplicacin, adem?s del #ec#o de Eue sea
bblica, es Eue sea apropiada para los oyentes. Las aplicaciones de Nuan )+ Lla par?bola
de la :id y los p?mpanosM para una clase de ni5os de siete a5os de edad ser?n di<erentes
de las aplicaciones del mismo pasaIe para un grupo de matrimonios mayores de edad. La
edad gua la aplicacin. El propsito gua la aplicacin. Considere cmo aplicar Nuan )+
en una con<erencia de padres y pro<esores en una escuela, o en un estudio bblico para
ancianos. Las necesidades de los alumnos deben ser el ingrediente m?s importante para
determinar lo Eue debe ser la aplicacin.
"odo est? relacionado como una intrincada telara5a. Cuando reina el contenido, sus
necesidades son las m?s importantes. El =nico problema es Eue el contenido no tiene
necesidades. Cuando la aplicacin reina, entonces las necesidades de los alumnos son lo
m?s importante, porEue son ellos Euienes deben recibir la aplicacin y actuar de acuerdo
con ella.
Las aplicaciones Eue in<luyen para #acer cambios permanentes son las Eue est?n
en<ocadas con m?s precisin #acia el punto de necesidad m?s grande de los alumnos.
Cuando lea la ley de la necesidad en el Captulo 2, descubrir? cmo la ense5an7a de
Cristo apuntaba a las necesidades de la gente, usando cinco pasos re:olucionarios Eue
usted puede usar la pr6ima :e7 Eue ense5e.
M,-i(a 8: La a)$iai!n 'i#n# *1 (,-i(a in3$1#nia 1an"o #$ a$1(no :# $a
%a*# %>%$ia )or *> (i*(o
Una de las ra7ones principales por las cuales muc#as aplicaciones buenas no
producen cambios es Eue no tienen el espritu aut0ntico de Fas dice el ,e5orG detr?s de
ellas. 4e alguna manera #emos perdido el reEuisito m?s b?sico de todos para la
ense5an7a cristiana. Aos #emos des:iado de la necesidad absoluta de asegurar Eue
nuestros alumnos :ean por s mismos Eue #emos desarrollado nuestras aplicaciones
directamente de la Biblia misma. Es poco com=n Eue los alumnos salgan despu0s de una
clase o un sermn diciendo1 F4ebo #acer esto porEue el ,e5or me dice Eue debo #acerlo
>aEu mismo en este :ersculoG. Para Eue nuestras aplicaciones tengan el m?6imo
impacto, deben tener la autoridad de la Biblia en, alrededor, debaIo, y detr?s de ellas.
3ace poco ense50 el curso de Las siete leyes del aprendizaje en las .ilipinas a lderes
cristianos de m?s de cien pases. El domingo en la ma5ana muc#os <uimos al culto en una
iglesia local en Manila. El pastor abri su Biblia, ley oc#o :ersculos, cerr la Biblia, y
la puso debaIo del p=lpito. ,u mensaIe <ue elocuente, s. Pero Wcambi :idasX Ao, porEue
no tena la autoridad di:ina detr?s de sus palabras.
,u sermn <ue bblico. ,u sermn <ue ortodo6o. ,u sermn <ue bien organi7ado. Pero
nunca nos lle: a la monta5a. Aunca puso la :oluntad de 4ios directamente delante de
nuestros oIos. Los #ombres, las muIeres, y los I:enes Eue tenan #ambre no comieron
del man? celestial. En :e7 de entregar la Palabra de 4ios, entreg su propia palabra.
Escuc#amos la :o7 de un #ombre cuando lo Eue Eueramos escuc#ar era la :o7 del
"odopoderoso.
Pocos #ablan por el ,e5or #oy en da. 8l contrario, muc#os suben los pelda5os de la
escalera para tener una plata<orma para sus propios pensamientos. 3emos decidido Eue
seremos nosotros la Palabra. 8s Eue cerramos el Libro de 4ios, abrimos nuestras bocas,
y nos preguntamos por Eu0 no #ay poder.
8migos, a menos Eue nuestros alumnos tengan contacto directo con los :ersculos
bblicos por s mismos, y :ean lo Eue dice la Biblia, temo Eue #abremos predicado
nuestro mensaIe y no el mensaIe de 4ios. La Biblia puede permanecer abierta en nuestro
p=lpito, pero su Palabra permanece cerrada.
WAo somos nosotros los Mois0s modernosX WAo #emos sido llamados a reunir a la
gente y decirles lo Eue #a ordenado el ,e5orX Estoy seguro de Eue los israelitas salieron
del monte de ,ina seguros de una cosa1 Eue #aban escuc#ado una palabra del ,e5or. Ao
de Mois0s, ni de los ?ngeles, ni de un pro<esor o predicador > #aban escuc#ado la
Palabra del Eue mora en la monta5a santa. Pero no se ol:ide >SMois0s lo diIoT
WAo nos #a llamado 4ios a su monta5a santa, encomend?ndonos un mensaIe >no de
las dos tablas, sino de los sesenta y seis libros> y nos #a comisionado a ense5ar FEue
guarden todas las cosas Eue os #e mandadoGX Cuando entre al saln de clases, aseg=rese
de Eue #aya reci0n baIado de esa monta5a >Eue su cara est0 brillando y su cora7n
ardiendo.
3?bleles. 3an :enido a escuc#ar lo Eue dice el ,e5orY a tra:0s de usted.
M,-i(a 9: La a)$iai!n 01# /a '#ni"o 1n i()a'o #n $a :i"a "#$ (a#*'ro
'i#n"# a i()a'ar (,* #3iaz(#n'# #n $a :i"a "#$ a$1(no
Esta m?6ima es lado in:erso de la m?6ima anterior. Las aplicaciones son m?s
e<icaces, no solamente cuando el alumno escuc#a algo del ,e5or, sino tambi0n cuando
escuc#a el mensaIe a tra:0s de alguien Eue ya #a recibido el impacto de la :erdad Eue
est? ense5ando.
El maestro es el mediador del mensaIe. Est? entre el ,e5or y su pueblo. Es el
mecanismo de comunicacin Eue el ,e5or #a dado a la iglesia. +l maestro del Seor es el
vnculo vivo entre la &alabra de *ios y el &ueblo de *ios.
Los maestros no pueden meIorar las Escrituras, pero pueden contaminarla. Un
cristiano Eue est? :i:iendo en pecado estorba la comunicacin. Est? bloEueada en ambas
direcciones >la bloEuea no solamente para con el ,e5or, sino tambi0n para con el
pueblo. Cuanto m?s nuestro car?cter re<leIa el car?cter de Cristo, m?s claro es el mensaIe.
El maestro puede a#ogar la comunicacin de las Escrituras en una de cuatro maneras.
Primero, el car)cter del comunicador puede sua:i7ar el impacto de la aplicacin, si los
alumnos no perciben la integridad del maestro. W,er? aut0nticoX ,i usted no es aut0ntico,
entonces sus alumnos no creer?n el mensaIe tampoco. Una persona <alsa entrega un
mensaIe <also. Los #ipcritas corrompen la proclamacin. FLo Eue eres #abla tan <uerte
Eue no puedo escuc#ar lo Eue dices.G
,egundo, la conducta del comunicador puede bloEuear la Biblia si el maestro es
culpable de conducta pecaminosa. ,i el maestro est? pecando abiertamente, entonces el
mensaIe <recuentemente produce alienacin del "odopoderoso. La conducta carnal no
solamente apaga el Espritu del ,e5or, sino tambi0n apaga el espritu del pueblo de 4ios.
"ercero, la comunicacin del maestro puede da5ar el mensaIe. Un estilo pobre puede
minimi7ar un gran mensaIe. La comunicacin aburrida y montona puede #acer dormir a
cualEuier p=blico.
Cuarto, el grado de cambio en el comunicador, debido a su obediencia a la Palabra, o
limita o libera la :erdad en el cora7n de los oyentes. ,i la :erdad #a trans<ormado al
maestro, entonces la :erdad tiene m?s probabilidad de trans<ormar a los alumnos. Por
eso, cuando alguien utili7a la materia de otra persona, el mensaIe no tiene poder. 8 menos
Eue sus propias #uellas est0n en 0l, y a menos Eue #aya #ec#o alguna di<erencia en su
:ida, usted puede contar con el #ec#o de Eue no causar? cambios en la :ida de sus
alumnos.
Cuando ense5amos, la gente constantemente in:estiga nuestra integridad. Est?n
preguntando1 FWUsted practica lo Eue predica, o solamente le gusta predicarXG WLe gusta
dictar clases acerca de la :erdad, o :i:e la :erdad antes de #ablar de ellaX Pablo tena una
<iloso<a clara con respecto a esto. 4iIo1 FPorEue no osara #ablar sino de lo Eue Cristo #a
#ec#o por medio de m para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras.
YG L9omanos )+1)/M.
"r?gicamente #a ocurrido un di:orcio entre la conducta y la comunicacin de muc#os
maestros. 3emos separado lo Eue el ,e5or #a unido. 3emos comunicado Eue creemos
Eue el car)cter no est? relacionado con el contenido.
SQu0 #ipocresaT SQu0 manera de des#onrar al ,e5orT Para :er Eu0 piensa el ,e5or de
esta manc#a sobre su integridad, lea los reEuisitos para lidera7go en la iglesia en )
"imoteo ( y "ito &. D lea las palabras cortantes de Nes=s en Mateo &( a los Eue ense5an la
:erdad mientras practican una mentira.
SEl car?cter es el prerreEuisito principal para comunicar ,u mensaIeT El maestro Eue
sigue al Maestro de maestros se da cuenta de Eue el "u, y el cmo de la leccin son
importantes, el "ui,n del maestro Eue comunica la leccin es aun m?s importante.
3ay tres pasos pr?cticos Eue puede seguir un maestro para asegurarse de Eue #a
obedecido la :erdad antes de ense5arla. La :erdad es imitada m?s Eue aprendida, porEue
la :ida comunica m?s Eue los labios. WCmo, entonces, puede en<ocar su :ida y sus
lecciones con eso en menteX
?2 &repare sus lecciones durante toda la semana antes de ensear. Va Eue las
aplicaciones m?s potentes son in<luenciadas por la manera en Eue lo #an impactado a
usted, entonces ol:dese de la preparacin del s?bado en la noc#e o el domingo en la
ma5ana. 4ios no #ace Eue la :erdad llegue a ser aut0ntica en <orma milagrosa mientras
dormimos el s?bado en la noc#e. 4ebemos darle su<iciente tiempo al ,e5or para Eue obre
en nosotros y por medio de nosotros.
8sist a la celebracin del :ig0simo ani:ersario del ministerio de un pastor de una
iglesia grande y :i:a. 3aba miles reunidos en un gran saln de baile en 8tlanta. .ue una
noc#e de muc#o amor y respeto mutuo entre el pastor y su congregacin. Cuando el
pastor le dio gracias a su congregacin, diIo1 F,aben, amigos, no soy especialmente
inteligente. Ao soy el predicador m?s elocuente. Pero #ay algo Eue yo #ago cada lunes en
la ma5ana cuando me le:anto de la cama. Me pongo de rodillas y pregunto al ,e5or1
eWQu0 me :as a ense5ar esta semana para compartir con "u pueblo el pr6imo
domingoXfG
Le diIe a mi esposa1 FEse es el secreto del ministerio poderoso de este #ombreG. El
secreto no estaba en lo Eue #aca en el p=lpito el domingo delante de miles de personas,
sino Eue estaba en lo Eue #aca de rodillas el lunes delante del "rono. Por lo tanto,
empiece a prepararse para la clase de la pr6ima semana en el momento Eue termine la
clase de esta semana.
&. &ida al Seor "ue durante la semana( apli"ue a su propia vida la verdad especfica
"ue va a ensear. Pida a 4ios Eue la #aga real para usted. Usted puede estar seguro de
Eue el ,e5or contestar? esa oracin, porEue est? en el centro de ,u :oluntad. El ,e5or no
Euiere nada m?s Eue la obediencia de sus #iIos.
Cuando permitimos Eue 4ios apliEue la :erdad Eue ense5amos a nuestras propias
:idas primero, seguimos el eIemplo de Pablo, Eue ense5 para cambiar :idas1
F3ermanos, sed imitadores de m, y mirad a los Eue as se conducen seg=n el eIemplo
Eue ten0is en nosotrosG L.ilipenses (1)@M. Pablo Euera Eue todos ense5?ramos para
cambiar :idas, y no solamente para comunicar in<ormacin. 4iIo1 Fpresent?ndote t= en
todo como eIemplo de buenas obrasH en la ense5an7a mostrando integridad, seriedad,
palabra sana e irreproc#able, de modo Eue el ad:ersario se a:erg_ence, y no tenga nada
malo Eue decir de :osotrosG L"ito &1@, /M. Qui7?s tal integridad de :ida nos permita
ense5ar con integridad.
"anto la :ida como los labios del maestro comunican la :erdad. Cuando comunican la
:erdad en armona, el poder de 4ios se libera a tra:0s del maestro cristiano.
(. Comuni"ue con toda su mente( su voluntad( y su emocin las aplicaciones "ue
*ios le ha enseado en la Biblia. El contenido :iene de las Escrituras y la comunicacin
:iene de su :ida. 8seg=rese de comunicar con pasin y <er:or lo Eue #a aprendido en su
propia e6periencia.
Los maestros casi uni:ersalmente sobreestiman el poder de sus palabras y subestiman
el poder de la emocin Eue <luye detr?s de sus palabras. Como presentaremos en el
pr6imo captulo, el cambio de :ida no sucede solamente cuando una persona cambia su
manera de pensar, sino tambi0n cuando son mo:idos emocionalmente. Lib0rese de la
escla:itud del en<oEue de la ense5an7a Eue pone el 0n<asis en el pensamiento. Dcupe su
:ida entera para tocar la :ida de los alumnos. 9ase, llore, lamente, regocIese. ,ea
totalmente #umano cuando ense5a.
8 la misma :e7, tenga cuidado Eue no llegue a ser la estrella. Usted y yo somos
sier:os, no superestrellas. ,omos tutores Eue debemos poner el 0n<asis, no en nuestras
#abilidades o en nuestras lecciones, sino en los alumnos y en su progreso #acia la
madure7. En ese conte6to, usted puede re:elar con criterio y con autenticidad algunos
incidentes de su propia :ida, incluyendo los 06itos y los <racasos.
Cristo :ino a sal:ar al #ombre completo >no solamente su mente, no solamente sus
emociones, no solamente su :oluntad, y no solamente su espritu. Cristo :ino a pro:eer
una manera en Eue todos los #ombres pudieran ser todo en 0l. Como sus representantes,
podemos seguir sus pasos. SQue la :erdad siempre toEue nuestras :idas antes de Eue
toEue a nuestros alumnosT SQue comuniEuemos el e:angelio entero con una presentacin
entera al #ombre enteroT
M,-i(a ;: La a)$iai!n5 a 3in "# 1#n'a*5 'i#n# 01# $$#:ar a$ a$1(no "#*"#
#$ #*'1"io "# $a @i%$ia /a*'a $a o%#"i#nia a$ S#?or
Esta =ltima m?6ima reEuiere Eue el maestro gue a sus alumnos a tra:0s de dos
transiciones mayores. Primero, el maestro debe guiar al alumno desde el estudio #acia la
obediencia. ,egundo, el maestro debe cambiar el en<oEue del alumno desde la Biblia
#acia el ,e5or. Los dos son esenciales para aplicaciones din?micas. La primera transicin
est? centrada en lo Eue est? #aciendo el alumno >o estudiar u obedecer> y la segunda
est? centrada en lo Eue est? mirando el alumno >o la Biblia o a 4ios.
El cristianismo no es un sistema de datos. Ao es un sistema de in<ormacin o
teologa. El cristianismo tampoco es el resultado de entender los apuntes de las clases. El
cristianismo es una relacin con una Persona :i:a, Nesucristo. 4esdic#adamente,
<recuentemente ense5amos como si <uera solo la comprensin de in<ormacin.
Kue a sus alumnos m?s all? de la :erdad a la Persona Eue es la ;erdad. Con
demasiada <recuencia, sin embargo, los alumnos estudian la Palabra de 4ios en nuestros
salones, Ssin #aber conocido a 4iosT Ao estoy #ablando de conocer al ,e5or en el sentido
de la sal:acin. Estoy #ablando de conocer al ,e5or meIor como resultado del estudio, o
incluso durante el estudio. Estudiamos la Biblia durante semanas, pero no conocemos al
,e5or de una manera nue:a y :i:a.
Uno de mis escritores <a:oritos, 8. . "o7er, dice Eue somos como alguien Eue
selecciona piedras per<ectas para construir un altar. 8rreglamos doce piedras en una pila
ordenada, cortamos el ?rbol y ponemos la le5a encima del altar. Matamos el ternero
gordo y lo ponemos encima del altar para sacri<icarlo al ,e5or. Entonces Euedamos
mirando el altar, con:ersando de las piedras, arreglando la le5a, restableciendo el
sacri<icio. Escribimos canciones acerca del altar. 8nali7amos cada aspecto del altar.
4espu0s de una #ora, todos nos :amos y :ol:emos a nuestras casas, satis<ec#os de la
e6periencia, pero sintiendo Eue <alta algo.
"o7er apunta pro<0ticamente al #ec#o de Eue #emos ol:idado Eue el propsito de las
piedras, la le5a, el altar, y nuestra reunin, era Eue Fcaiga el <uegoG del cielo para de:orar
nuestro sacri<icio, la le5a y el altar.
Mis amigos, la gente no :iene para escuc#arnos contar las piedras. Auestros alumnos
no llegan para anali7ar la meIor <orma de cortar le5a. Ellos Euieren desesperadamente
conocer al ,e5or. "enemos Eue construir el altar, por supuesto, Spero con el <in
mara:illoso de :er al ,e5orT 3emos Euedado satis<ec#os con los sacri<icios muertos, en
:e7 de tener al ,e5or :i:o. WAo ser? esa la ra7n por la cual tenemos multitudes de
cristianos Eue an#elan semana tras semana Eue alguien llame el <uego de los cielosX
SBien:enido, ElasT S,u altar lo esperaT
E$ (#o$$o "# $a $#+ "# $a #<#1i!n
La esencia de la ley de la eIecucin se resume en tres palabras1
FS#plicar para cambiarTG.
El maestro debe estimular el cambio en las :idas de sus alumnos al aplicar
apropiadamente la Escritura.
Con$1*i!n
Mi oracin es Eue usted desee pro<undamente ser un #ombre o una muIer cristiana,
con Euien y por medio de Euien el ,e5or puede #ablar y operar de gran manera al ense5ar
su Palabra. Usted debe desear pro<undamente tal relacin con 0l, o no podr? lle:ar la cru7
Eue e:entualmente le pedir?. 4ebe buscar al ,e5or con todo su cora7n, toda su alma, y
toda su mente. 4ebe an#elar la mano del ,e5or cuando #abla.
Lo Eue m?s necesitamos es el mismo deseo Eue tena Eliseo para tener la manta de
Elas. Aecesitamos #ombres y muIeres Eue no aceptar?n nada menos Eue la bendicin
completa del ,e5or en sus :idas y en sus ministerios.
4os :eces en mi :ida #e pedido al ,e5or Eue me entregara el manto de otro. 3ace
muc#os a5os en medio de una clase del seminario, cuando sent la presencia
sobrecogedora del Espritu de 4ios, agac#0 la cabe7a y ped la manta de ese pro<esor.
4ie7 a5os m?s tarde, en medio de una con<erencia nacional en Eue nadie pareca #ablar
e6cepto con el poder #umano, el =ltimo mensaIero >con el pelo canoso> nos lle: al
trono de gloria. Una :e7 m?s me encontr0 rogando con l?grimas Eue el ,e5or me diera el
manto de ese santo anciano.
Ense5ar para el ,e5or es el llamado m?s alto del uni:erso. 8lg=n da, antes de entrar
por la puerta del cielo, espero Eue alg=n estudiante Io:en pida su manta. Podra ser su da
m?s grande. Pero, recuerde, los Eue lle:an la manta tienen algo en com=n >un cora7n
comprometido a #acer la aplicacin.
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
). 4os maestros de la escuela dominical Eue creen en la misma Biblia presentan la
misma leccin el mismo domingo a un grupo de alumnos de la misma edad. Uno cree
Eue es su responsabilidad e6plicar la Biblia y Eue es la responsabilidad del Espritu
,anto aplicarla. El otro cree Eue es su responsabilidad con<iar en el Espritu ,anto por
toda la leccin, pero piensa Eue debe e6plicar y tambi0n aplicarla a los alumnos.
Usted #ace una in:estigacin, y entre:ista a cuatro alumnos de cada grupo. WQu0
di<erencias encontrar? usted en su manera de pensar y :i:irX
&. WQu0 porcentaIe de contenido y Eu0 porcentaIe de aplicacin ser? tpico para las
clases Eue usted asisteX WPor Eu0 cree Eue tantos maestros piensan Eue el contenido es
tanto m?s importante Eue la aplicacinX WQu0 organi7aciones <omentan esta actitud, y
Eu0 se puede #acer para cambiarlaX
(. En una 0poca cuando todos est?n presionando por un solo absoluto en la :ida >es
decir el #ec#o de Eue no #ay absolutos> la Biblia contiene muc#os absolutos. El
Libro no #a cambiado, pero la sociedad s #a cambiadoY y estamos cosec#ando el
<ruto del error. Una ra7n por la Eue tantos cristianos :i:en una :ida derrotada es Eue
los maestros bblicos son tan elocuentes acerca de sus propias ideas en :e7 de las
ideas del ,e5or. WPor Eu0 tantos maestros tienen la tendencia de promo:er sus propias
ideas en :e7 de la :erdad de 4iosX WCree Eue #abra m?s personas trans<ormadas a la
imagen de 4ios si las personas se relacionaran m?s con la Palabra misma de 4iosX En
la =ltima clase Eue usted ense5, Wlos alumnos se en<rentaron con Fas dice el
,e5orGX
*. 3ay un precio Eue pagar al recibir una leccin del ,e5or antes de ense5ar a otros.
WCmo describira ese precioX WCmo cambiara su ense5an7a si usted se asegurara
de Eue cada leccin pasara por su propio <iltro antes de compartirla con otrosX
/
L LE) DE L E0EC&CI'#* EL $.T!D! ) L!%
$-I$I/D!"E%
3aba reci0n #ablado en una con<erencia de pastores acerca de la importancia de
#acer un eEuilibrio entre contenido y aplicacin. Un pastor se acerc despu0s de la
sesin, con toda su cara de <rustracin.
>8penas llegue a mi o<icina >diIo>, :oy a pedir a mi secretaria Eue escriba mi
=ltimo sermn y Eue calcule el porcentaIe de contenido y de aplicacin.
>,era bueno >le diIe>, pero prep?rese para una sorpresa. Entonces le ped Eue me
llamara para contarme lo Eue #aba descubierto. El martes en la ma5ana me llam.
>Ao lo puedo creer, y tengo Eue admitirlo. Mi sermn era 2&Z contenido y /Z
aplicacin.
Vo s lo pude creer, porEue #e escuc#ado muc#as :eces estas palabras re:eladoras.
>WQu0 debo #acerX >me pregunt.
Le diIe Eue debera #acer un eEuilibrio en su predicacin y ense5an7a, y Eue tratara
de #acer por lo menos el +'Z aplicacin, empe7ando con su pr6imo sermn. Me diIo
Eue predicaba cuarenta minutos, as Eue le suger Eue dedicara los primeros :einte
minutos al contenido y los pr6imos :einte a la aplicacin. Le ped Eue me llamara la
pr6ima semana para contarme como le #aba ido.
El lunes me llam de nue:o.
>WCmo le <ueX >pregunt0.
>Interesante >contest.
,u tono indic Eue no era un buen tipo de interesante.
>Los primeros :einte minutos eran e6celentes, pero temo Eue tengo Eue admitir Eue
no poda pensar en nada Eue decir despu0s de cinco minutos de aplicacin. El culto
termin a las ))1*+. Por primera :e7 en la #istoria de nuestra iglesia, Sel culto termin
antes de las )&1''T
Le desa<i0.
>En otras palabras, pastor, Wusted no pudo pensar en buenas aplicaciones, en
maneras en Eue su contenido <uera =til para su congregacinX Entonces Simagine lo
di<cil Eue debe ser para su congregacinT ,i usted no puede pensar en aplicaciones,
Spuede estar seguro de Eue ellos tampocoT V si ellos no pueden pensar en aplicaciones,
Wcu?ntos cambios estar?n sucediendo en sus :idas semana tras semanaX
Estu:o callado un momento, mientras el signi<icado de la pregunta le penetraba el
cora7n.
>Ao muc#os, supongo. Pero, Bruce, no s0 cmo aplicar la Biblia. Quise #acerlo,
pero no saba cmo empe7ar. El seminario me ayud a entender el contenido, pero debo
#aber <altado a las clases acerca de la aplicacin. WQu0 puedo #acerX Ao Euiero <allar
nunca m?s en #acer lo m?s importante. Quiero Eue lo Eue ense5o ayude a mi gente a
crecer y no Eue sea un obst?culo para ello.
W,abe usted cmo #acer aplicacionesX W,abe preparar la materia para Eue la Biblia se
encarne en la :ida de sus alumnosX W,abe cooperar con el Espritu ,anto para
e6perimentar regularmente su presencia y su poderX
,i su cora7n est? dispuesto, y su menta abierta, Slas ideas de las pr6imas p?ginas
pueden cambiar su :idaT
E$ (7'o"o "# $a $#+ "# $a #<#1i!n
WPor Eu0 algunos maestros nos lle:an al cielo, y otros nos #acen dormirX 3ay muc#as
ra7ones, pero una est? en el cora7n de nuestra <e. La mayora #a deIado de creer Eue la
ense5an7a poderosa sea posible. ,abemos Eue 4ios #a actuado poderosamente por medio
de maestros en el pasado. "ambi0n sabemos Eue #ay algunos pocos maestros #oy Eue
parecen tener la misma capacidad increble. Pero pensamos Eue est? m?s all? del alcance
del resto de la gente normal como nosotros.
En las pr6imas p?ginas :oy a describir un m0todo poderoso para aplicar la :erdad a
cualEuier persona para cambiar su :ida en <orma permanente. Estos principios son
uni:ersales y transculturales. 8unEue estoy centrando estos cinco pasos en la ense5an7a
de la Biblia, <uncionan con cualEuier materia, aunEue sea la matem?tica, la ciencia, o la
antropologa.
El intercambio entre los cinco pasos es din?mico y <luido. Los pasos se traslapan y
uno se edi<ica sobre el otro. Keneralmente, los cinco pasos comien7an con la <e y
terminan con la conducta. Los primeros pasos son m?s ob:ios y com=nmente practicados,
mientras los =ltimos pasos son m?s a:an7ados y raramente practicados.
Una parte del secreto de este m0todo es asegurarse Eue no siga al pr6imo paso #asta
completar el paso pre:io. Cuando estos pasos son practicados regularmente, la di<erencia
en la ense5an7a es inmediata y llamati:a. ,i nuestro cora7n est? bien, nuestro contenido
es bblico, y nuestro m0todo es e<ica7, el ,e5or responde de una manera Eue puede
deIarnos sin aliento y a nuestros alumnos m?s como Cristo.
Pa*o .: Pa*a<#
El primer paso es asegurar Eue sus alumnos cono7can la :erdad. El maestro e6pone el
FpasajeG a los alumnos, y luego pasa a Fe'plicarG el FcontenidoG.
Va Eue el 0n<asis de este captulo est? en la aplicacin y no en el contenido, basta con
decir Eue un maestro e<ica7 sabe Eue #a terminado este paso cuando sus alumnos
demuestren Eue entienden la materia. El tiempo dedicado a la etapa de la e6plicacin est?
controlado por la di<icultad del tema y la competencia de los alumnos.
Pa*o 2: Prini)io
4espu0s de Eue los alumnos entiendan la materia, debe sacar la esencia pr?ctica del
pasaIe y ayudar a los alumnos a entenderla. Esa esencia es el FprincipioG, y normalmente
es la idea principal del pasaIe. El maestro debe tomar este principio y #acerlo Fe'pandirG,
usando otros pasaIes relacionados de la Biblia, para Eue el alumno est0 totalmente
con:encido de Eue es bblico.
Este paso es un puente entre los lectores originales y los oyentes actuales, y cru7a el
:alle entre el tiempo y ambiente del primer siglo y el siglo actual.
SPi0nseloT Usted comien7a con un libro Eue tiene miles de a5os de edad, y de alguna
manera puede ayudar a los oyentes modernos a captar su importancia <?cilmente. Esa es
la base de cambio >la :erdad presentada tan claramente y con tanto poder Eue el p=blico
no puede e:itar aplicarla. Cuando se #ace e<ica7mente, las personas sienten Eue esta
:erdad es para ellasH llega a ser tan real Eue ol:idan Eue otros est?n escuc#ando tambi0n.
Piensan Eue alguien #a ledo su correspondencia o incluso su mente.
El maestro debe tratar con tres distintos perodos de tiempo en este paso. Primero, el
tiempo original del pasaIe. 8l =ltimo, el tiempo actual de nuestra 0poca. En medio est? el
tiempo inde<inido, el tiempo universal, donde est? el principio. El maestro debe sacar la
:erdad uni:ersal del te6to antiguo y traducirlo a la categora de :erdad uni:ersal.
El maestro tiene Eue encontrar la carne del pasaIe. ,aca el pan, la salsa, la lec#uga, y
el tomate de la #amburguesa. Lo Eue Eueda es la carne.
Lo triste es Eue muc#os maestros no entregan la carne. En :e7 de comer carne, est?n
masticando la lec#uga. Por eso muc#as personas :an a la iglesia todos los domingos, sin
crecer. 8lguien dir?1 FEn realidad no Eueran crecerG. Podra ser la :erdad a :eces, pero
yo #e encontrado Eue #ay cristianos por todos lados llenos de pan, y #ambrientos por la
carne.
Esta etapa del principio es esencial para ense5ar con poder, y determina la cantidad de
cambios entre los alumnos. "enemos Eue distinguir entre la #istoria y la esencia, entre el
pasaIe y el principio. Los laicos saben distinguirlos. SPreg=ntelesT Pero est0 preparadoH
muc#os dir?n1 FSAo estamos aliment?ndonosTG Los maestros <recuentemente se
sorprenden cuando lo escuc#an, porEue piensan Eue siempre #an estado ense5ando la
Biblia. En un sentido, lo estaban #aciendo. Pero en otro sentido m?s pro<undo, no lo
estaban #aciendo. 8lguien puede comer solamente arro7 tres :eces al da, pero pronto
estar? desnutrido.
Es como la di<erencia entre el maestro de #istoria Eue conoce todos los datos, y otro
Eue #ace Eue la #istoria sea :i:a, y Eue tenga un impacto en su :ida.
El poder en la ense5an7a :iene de la esencia detr?s de los e:entos, el mensaIe detr?s
del relato, el precepto detr?s del pasaIe. Los maestros Eue sir:en la FcarneG nunca est?n
sin p=blico. Los alumnos siempre salen con una leccin aprendida, con:encidos, y
cambiados.
3ay otra di<erencia entre la primera y la segunda etapa de la aplicacin. La etapa del
pasaIe tiene di<erentes puntos de e6plicacin y 0n<asis. La etapa del principio tiene un
solo punto de aplicacin. La idea es deIar de lado los detalles espec<icos del te6to bblico
para teIer todos los #ilos en un solo tapi7 #ermoso. 3ay Eue reordenar las partes y #acer
una unidad. 4e las muc#as partes, #ay Eue #acer una. 3ay Eue cernir y meditar #asta Eue
pueda e6plicar la :erdad eterna en una sola oracin >la :erdad Eue est? m?s all? de la
cultura y de la nacionalidad. En otras palabras, Sencuentre la carneT
8Eu o<re7co algunas sugerencias acerca de cmo llegar a ser un maestro del
principio1
). *esee encontrar la carne del pasaje. 8n#0lelo. B=sEuelo. Mot:ese a seguir
dese?ndolo.
&. #f,rrese a la conviccin de "ue cada pasaje contiene por lo menos un principio
clave. Ao #ay e6cepcin. Cuando su cora7n siente Eue no #ay principio para descubrir
en su pasaIe > o Eue es demasiado di<cil encontrarlo> :uel:a a la base1 todos los
pasaIes tienen por lo menos un principio. SAo se rindaT
(. +ncontrar la esencia del contenido toma tiempo y esfuerzo. Una :e7 trabaIaba con
otro pro<esor en encontrar el principio de un pasaIe. Me segua preguntando Eu0 era, y se
impacient conmigo y con el proceso cuando :io Eue no iba a ser <?cil ni r?pido. "oma
tiempo y muc#o trabaIo para cualEuiera, as Eue anticipe el proceso para Eue no se
decepcione.
*. &ida la iluminacin del +spritu Santo para ver m)s all) de las palabras en las
+scrituras. Ao le pida m?s re:elacin, sino m?s iluminacin sobre lo Eue tiene en la
mano. Cuanto m?s ora al preparar el principio, m?s iluminacin recibir?. 8 :eces me
encuentro tocando las puertas del cielo pidiendo iluminacin, porEue simplemente no
encuentro nada. FPedidG, diIo Nes=s Fy se os dar?G.
+. 5&iense6 5&iense mucho6 3edite sobre el pasaje una y otra vez. Cierre el libro Eue
est? leyendo. 8pague el tele:isor. "ome una #oIa de papel, y simplemente piense. 8note
sus pensamientos en la #oIa acerca de las posibles :erdades eternas. 9eparta los
momentos de meditacin durante la semana. Ao espere tener las meIores ideas
inmediatamente la primera :e7. Plani<iEue por lo menos tres bre:es tiempos de
meditacin durante la semana, y tendr? meIores resultados Eue si tratara de #acerlo todo
en un solo tiempo m?s largo. Dcupe el tiempo cuando est? maneIando el :e#culo solo.
Dcupe su tiempo cuando est? esperando a alguien. 4eIe Eue su mente trabaIe
inconscientemente en el tema. 9epase el pasaIe antes de dormir y antes de ir a la o<icina.
Lle:e una tarIeta en el bolsillo con sus ideas, y l0alas durante el da. Con:erse los temas
con alguien Eue tiene una mente despierta y Eue le gusta con:ersar de tales cosas.
-. !o bus"ue el principio en los comentarios. En mi e6periencia, los comentarios casi
e6clusi:amente e6plican la primera etapa de la in<ormacin. El ,e5or Euiere Eue el
principio llegue a tra:0s de su propia personalidad y e6periencia. Cuando lo procesa
personalmente, #ace la cone6in en su mente entre el pasaIe y el principio. Cuanto m?s
<uerte es esa cone6in, m?s poderosa es la proclamacin.
@. Ael)jese2 *isfrute el desarrollo del principio a trav,s de su personalidad. El ,e5or
no espera Eue todos lleguemos al mismo principio. Con<e en s mismo y en la obra del
,e5or en usted. 8 :eces llegar? el principio en una iluminacin repentina y dir?1 FSEso
esTG Posiblemente termine ri0ndose porEue de pronto parece tan ob:io. Dtras :eces ser?
lento como la salida del sol. 8l practicar esta etapa, desarrollar? un sentido para saber
cuando lo #aya encontrado. El ,e5or desarrolla en todos este sentimiento Eue es di<cil de
describir. "odos los maestros eIemplares Eue #e entre:istado saben de Eu0 estoy
#ablando. Por lo tanto, si #a estudiado, orado, y meditado, Srel?IeseT
/. +scriba el principio en una sola oracin simple y motivadora. Que sea simple. Que
sea bre:e. Que sea lo m?s directo posible sin ser demasiado autoritario. Mi principio de &
"imoteo (1)-, )@ era simplemente1 FEnse5e para cambiar :idasG. 4eIe #er:ir la sopa del
mensaIe #asta llegar a la comida nutriti:a, entonces sr:ala.
Piense como los Eue escriben los mensaIes para los letreros a la orilla de las
carreteras. Capte la atencin del p=blico. Mot:elos a aplicar el principio. Su principio
debe vender el mensaje. 8cabo de terminar una leccin acerca del poder de pensar en la
eternidad, y cmo #ace una di<erencia signi<icati:a en nuestras :idas a#ora. WMi
principioX FSPiense en el cielo >a#oraTG
8 :eces pensamos Eue el principio tiene Eue ser complicado y Eue debe ser una
oracin compleIa Eue resuma todo lo Eue Eueremos decir. WEst? bromeandoX Ese tipo de
principio no moti:a a nadie. ,i Euiere obser:ar a un maestro e6celente, lea los e:angelios
y obser:e cmo Nes=s resume su punto en una <rase o un comentario Eue capte la atencin
y Eue moti:e. F;enid en pos de mG. F,i me am?is, guardar0is mis mandamientosG.
FPermaneced en mG. FMis o:eIas oyen mi :o7G.
2. #seg4rese "ue su principio es totalmente bblico. 4urante esta etapa, compare otros
:ersculos bblicos cla:e acerca del mismo tema. 9epase con sus alumnos otros FpasaIes
centralesG acerca de su idea para comprobarla e ilustrarla.
Es como si usted guiara a sus alumnos a una sala oscura y empe7ara a prender las
luces una despu0s de la otra. Cuando se ilumina la sala, en<oEue las luces en el obIeto Eue
Euiere ense5ar. ,u trabaIo es iluminar con su<iciente lu7 el principio, para Eue los
alumnos :ean todas sus partes. Le:ante el principio y dele :uelta en la lu7, para Eue :ean
cada lado. Mrelo desde los lados, desde abaIo, desde arriba. Mrelo por dentro.
4es?rmelo. 4emuestre cmo se Iuntan las partes.
)'. Fue a sus alumnos( para "ue sa"uen sus propias aplicaciones personales del
principio. Cuanto m?s claro es el principio, m?s <?cilmente la :erdad llega con <uer7a de
con:iccin al p=blico, aun sin sus comentarios. Un principio bien redactado re:ela sus
aplicaciones inmediatamente. Es tan claro Eue es transparente, y los alumnos
instinti:amente se dan cuenta de lo Eue deben #acer para obedecer el principio bblico.
Los meIores maestros tienen muc#a #abilidad en esta etapa. "odo lo Eue dicen en la
etapa del pasaIe est? dirigido a pro:eer una base para su principio. ,us alumnos comen
carne regularmente. Est?n bien nutridos. ,us maestros lo aseguran.
Pa*o 4: P#r*ona$izar
Cuando llegue al tercer paso, sus alumnos deben entender tanto el pasaje como el
principio. 4urante los pasos de pasaIe y de principio, el 0n<asis est? en el contenido, pero
durante el paso FpersonalizarG, el en<oEue est? en los alumnos. 4urante esta etapa, la
aplicacin toma <orma, y toca la FemocinG del alumno, para Eue se sienta FcorregidoG
por el Espritu ,anto, :iendo su necesidad de obedecer.
3asta este punto, la leccin #a sido obIeti:aH a#ora debe ser subIeti:a. Los alumnos se
mue:en del FWEu0XG #asta el FWpara Eu0XG. 4urante esta etapa la :erdad se encarna. Los
#ec#os se demuestran en la :ida. El principio llega a ser personal. Esta tercera etapa es el
cora7n y la esencia de la aplicacin. Es el punto de cambio de los cinco pasos, y eIe del
proceso entero. Los dos primeros pasos preparan al alumno para este paso, y los =ltimos
dos pasos edi<ican encima de este.
&ersonalizar tiene dos partes distintas pero relacionadas. Cuando se completen
correctamente, el alumno debe saber Eu0 #acer, y debe sentirse mo:ido a #acerlo. Cuando
se cumplan las dos condiciones, el pr6imo paso, el de persuadir, comien7a.
La personali7acin ocurre cuando el principio eterno llega a ser espec<ico y
actuali7ado. 4urante esta etapa, el alumno debe :er cmo puede :i:ir el punto del pasaIe.
El ,r. "erico se :a, y el ,r. Pr?ctico toma su lugar. Para Eue esto se desarrolle
correctamente, una relacin especial debe <ormarse entre el maestro #umano y el Maestro
4i:ino. Cada uno tiene su rol en esta obra de unin1
+l rol del maestro es clarificar a los alumnos cmo se :e este principio cuando lo
aplican a su car?cter LFpara Eue sea per<ectoGM o a su conducta LFpreparadoGM.
+l rol del +spritu es corregir a los alumnos, mostr?ndoles su responsabilidad de
obedecer el principio inmediatamente y completamente en las maneras espec<icas
Eue 0l est? mostrando.
La clari<icacin ocurre en la mente, y la correccin ocurre en el cora7n. La
clari<icacin ocurre mientras el maestro muestra cmo se :e el principio al ser aplicado a
la :ida y las circunstancias de los alumnos. La correccin ocurre cuando el Espritu toca
el cora7n del alumno, causando Eue sienta la necesidad de obedecer al ,e5or y practicar
el principio.
Cuanto m?s claro mostremos cmo se :e el principio aplicado en la :ida de los
alumnos, m?s r?pidamente y m?s e<ica7mente la obra del Espritu penetrar? en el cora7n
de los alumnos. 8dem?s, cuanto m?s <uerte es la correccin, m?s potencial e6iste para
cambios genuinos y permanentes.
Estas acti:idades interrelacionadas in<luyen muc#o en el grado de cambio Eue ocurre
cuando ense5a. La relati:a e<icacia del maestro como clari<icador o impide o libera el
Espritu para cambiar a los alumnos. 8unEue el Espritu es todopoderoso, casi siempre
elige obrar en cooperacin con el maestro #umano. Por eso algunos maestros parecen
siempre tener la uncin del Espritu, y otros no LaunEue utili7an el mismo contenidoM.
Cmo comunicar el principio claramente
W8lguna :e7 #a dic#o usted1 F,implemente no me puedo imaginar #aciendo esoGX
Probablemente Eue s. 8ntes de actuar, tenemos Eue poder imaginarlo. ,u rol como
clari<icador es ayudar a sus alumnos a F:erse :i:iendo el principioG. "iene Eue :er el
principio en accin. Una ra7n com=n por la cual pocas personas e6perimentan cambios
en su :ida es Eue el maestro nunca les ayud a :er los posibles cambios.
Llamamos a este tipo de :isin discernimiento, la capacidad de percibir algo Eue
otros no :en. Cuando ayuda a sus alumnos a imaginar el principio aplicado a sus :idas,
les ayuda a percibir una nue:a ?rea de accin, y contribuye a su percepcin en ?reas
donde estaban ciegos.
Mu0streles <otos. ,aEue sus :endas. 8mple sus #ori7ontes. 8y=deles a imaginarse
:i:iendo ese principio. Le o<re7co unas sugerencias Eue me #an ayudado1
). -magine el principio aplicado en distintos ambientes y distintas circunstancias.
Presente el principio en cada oportunidad. Kue a sus alumnos en un gran :iaIe turstico
en el glorioso pas de este principio. Mu0streles el principio en su trabaIo, en su casa, en
la o<icina, en un paseo a un lago. 4emu0streles Eue, sin importar dnde :i:en o trabaIan,
el principio cambia su :ida.
&. #umente su perspectiva( present)ndoles la familia del principio. Mu0streles Eue el
principio :i:e entre #ombres, muIeres, ni5os y ni5as, casados y solteros, I:enes y
ancianos, ricos y pobres, sanguneos y melanclicos. Lle:e a sus alumnos a la conclusin
de Eue el principio Euiere :i:ir en ellos. 4emu0streles Eue, sin importar Eui0nes son o
cmo :i:en, el principio puede cambiar su :ida.
(. -magine el principio haciendo un impacto maravilloso donde "uiera "ue sea
invitado. 9e:ele la mara:illa y el asombro y la gloria del principio. Llame la atencin de
sus alumnos con los tremendos bene<icios Eue reciben los Eue abra7an el principio.
,orprenda a sus alumnos con las consecuencias tr?gicas de los Eue lo rec#acen.
*. Cuente historias emotivas "ue encarnan el principio. Los meIores para contar
#istorias pueden in:olucrar a sus alumnos en sus #istorias y ayudarles a :i:ir el principio.
Cuente #istorias Eue capten la esencia del bien y del mal para los Eue practiEuen o
rec#acen el principio.
3aga lo Eue #aga, cauti:e la imaginacin de sus alumnos. Cuando lo #aga, Smu0:ase
a un lado, porEue es el momento en Eue el Espritu da a conocer su presenciaT
Aazones por las cuales el +spritu no manifiesta Su poder
3ay cuatro ra7ones principales por las cuales algunos maestros cristianos no est?n
e6perimentando el poder y la presencia del Espritu ,anto cuando ministran. Las dos
primeras tienen Eue :er con la vida personal del maestro, la tercera se re<iere a los
principados y potestades, y la cuarta #ace re<erencia a la relacin con el +spritu Santo.
). La presencia de pecado sin confesar. La primera y principal ra7n por la Eue el
Espritu ,anto no act=a a tra:0s de un maestro cristiano es el pecado. ,i #ay pecado
consciente, sin #acer nada al respecto, esto entristece y apaga al Espritu.
&. 9na fortaleza de incredulidad. La segunda ra7n m?s <recuente para la <alta del
poder del Espritu ,anto entre maestros cristianos es la <alta de creer Eue el Espritu desea
utili7arlos en gran manera. Estos maestros ni buscan ni e6perimentan el poder asombroso
del Espritu en su ense5an7a, porEue #an deIado de creer Eue 4ios los :aya a utili7ar.
(. #ta"ue de principados y potestades. Ao luc#amos simplemente en contra de
personas y circunstancias y la naturale7a. "ambi0n luc#amos contra los principados y
potestades de las tinieblas de este siglo >#uestes espirituales de maldad en regiones
celestes LE<esios -1)&M. Muc#os maestros Eue no est?n :i:iendo en pecado, y Eue creen
Eue el ,e5or los desea usar poderosamente, toda:a no son :ictoriosos porEue les <alta
discernimiento en estos asuntos. 8lgunos no saben reconocerlo cuando su ense5an7a est?
baIo ataEue, y otros no saben Eu0 #acer para tener la :ictoria sobre el enemigo, aun
cuando saben reconocer su oposicin.
*. Galta de cooperacin con el +spritu. Para los maestros Eue son serios y Eue est?n
creciendo en su caminar con 4ios, esta es la ra7n principal por la Eue no e6perimentan
regularmente el poder asombroso del Espritu. El Espritu ,anto no es una presencia, un
<antasma, o una cosa. Es la tercera persona de la "rinidad. Piensa, siente, responde, mora
en nosotros, gua, con:ence, ense5a, y se entristece. Ense5a.
Cmo cooperar con el +spritu cuando corrige
La cooperacin con el Espritu es el punto cla:e de toda ense5an7a, causando la
di<erencia re:olucionaria entre la ense5an7a natural y la ense5an7a sobrenatural. 8Eu
#ay tres maneras b?sicas en Eue usted puede cooperar e<ica7mente con el Espritu,
suponiendo Eue los tres impedimentos #an sido solucionados, Eue est? en comunin con
el Espritu, Eue usted cree Eue 0l desea obrar a tra:0s de usted, y Eue no est? baIo alg=n
ataEue espiritual.
). *ependa del +spritu. 8ntes de ense5ar, pida Eue el Espritu lo utilice con poder.
Entr0guele su lealtad incondicional y dgale Eue est? dispuesto y deseoso de ser:irle.
9el?Iese conscientemente en su presencia y su poder. Est0 en pa7, descansando en su
poder para Eue #able a tra:0s de usted y lo utilice. 8pyese en Ul. Pida Eue Ul utilice la
materia Eue #a preparado >o si Ul desea, Eue comuniEue otra materia. Usted sabr? Eue
est? con<iando plenamente en Ul cuando dos <actores distinti:os est?n presentes >un
sentido de una pro<unda pa7 interior, y un sentido de gran e6pectacin.
&. *iscierna su actividad. El Espritu ,anto puede actuar en todas las partes de la
leccin, pero parece actuar de una manera m?s ob:ia y <recuente durante este tercer paso
de la personali7acin. Cuando la semilla de la :erdad Eue #a ense5ado est? siendo
plantada en el cora7n del alumno, el Espritu prepara la tierra. Usted clari<ica la :erdad,
y Ul la siembra. Es en este momento Eue el Espritu act=a especialmente.
Cuando el Espritu act=a en el cora7n de una persona, o en una congregacin, se
mue:en las aguas. Para los Eue tienen discernimiento, las ondas son reconocibles y
consistentes, donde sea Eue est0n, y sean Euienes sean. Un silencio cae sobre el p=blico y
ning=n #ombre, ninguna muIer, o ning=n ni5o respira. Aadie se mue:e. Las caras re<leIan
,u presencia, o con las indicaciones de culpa o de pro<unda pa7 y comunin. Estas se5as
son <sicas y uni:ersales, y son :isibles en todos los Eue Euieren cooperar con el :iento
poderoso de 4ios. Por lo tanto, mire y discierna mientras el Espritu del 4ios :i:o obra
en los cora7ones de la gente.
(. 3inimice su control. Cuando el Espritu mue:e, tiene Eue #acer una sola cosa1 debe
descansar. Usted #a estado ense5ando para este momento, y Ul #a esperado este
momento. ,u propio rol a#ora se cumple en Ul. 3asta a#ora usted #a sido un FNuan el
BautistaG para el Espritu, y #a sido llamado a Fpreparar el caminoG para Ul.
Cuando se siente ,u presencia, y se :e ,u obra, es el momento para Eue Ul Fcre7caG y
usted Fmeng_eG. SQutese del caminoT SMu0:ase a un lado para Eue Ul pueda mo:erseT
WCmoX ,uelte el control de la clase, entreg?ndola al Espritu. 3able m?s sua:emente,
m?s lentamente, y con m?s pausas. "ranEuilice al p=blico. ,u :o7 debe ser m?s sua:e,
como m=sica tranEuila de <ondo. Ao se mue:a bruscamente, y no #aga gestos Eue llamen
la atencin. ,i es posible, salga del p=lpito o salga desde detr?s del escritorio, y ac0rEuese
al p=blico. "iene Eue ser totalmente sensible al Espritu, captando lo Eue 0l est? #aciendo
entre ellos.
Usted sabr? cuando su obra de correccin #a terminado. ,us mo:imientos se pueden
discernir especialmente al principio y al <inal. Los alumnos empie7an a mo:erse de
nue:o, a toser, a mirar a otro lado, y cambiar su lenguaIe corporal. SAo trate de luc#ar en
contra de estoT Muc#os maestros se eEui:ocan en este momento, y dicen al p=blico Eue
Fpresten atencinG, o posiblemente cuenten un c#iste, porEue no #an entendido la obra de
4ios. SCuidadoT Usted no #a perdido su atencin. Lo Eue sucedi es Eue 4ios los #a
de:uelto a usted. Est?n pasando del terreno sobrenatural al terreno natural. Est?n en su
territorio de nue:o.
*. *irija a sus alumnos. Cuando se #a terminado esta parte de la obra del Espritu,
entonces usted debe inmediatamente tomar la direccin de nue:o. Aormalmente en este
momento, los alumnos est?n un poco <uera de control >est?n entre maestros> as Eue
debe cambiar su estiloH suba el :olumen, #aga gestos m?s llamati:os, #able m?s r?pido.
8#ora es tiempo de mo:er a sus alumnos a la accin. 4ebe eIercer lidera7go, dirigiendo a
sus alumnos basado en lo Eue el Espritu #a #ec#o.
Es importante Eue recono7ca Eue, aunEue la obra del Espritu es sobrenatural, no es
demasiado FmisteriosaG o di<cil de entender. 4e #ec#o, mi estimado colega, esta
inter:encin di:ina es parte de su llamado, parte de su #erencia. 4esee pro<undamente, y
busEue siempre una ense5an7a Eue es sobrenatural. Una :e7 Eue #aya gustado de este
don celestial, nunca m?s :a a Euerer ense5ar de nue:o sin 0l. "ampoco Euerr?n sus
alumnos recibir su ense5an7a sin ese don.
Pa*o 6= P#r*1a"ir
Cuando #aya llegado a este paso, sus alumnos #abr?n entendido el pasaIe, #abr?n sido
con:encidos del principio, y #abr?n sentido la correccin del Espritu. Este cuarto paso
ocurre mientras el 0n<asis cambia de las emociones a la :oluntad. 8#ora el en<oEue est?
en FpersuadirG al alumno a aplicar la :erdad. Los maestros deben Fe'hortarG al alumno a
FcomprometerseG a obedecer las Escrituras, y no solamente sentir Eue deberan #acerlo.
,i el alumno no decide obedecer, probablemente no lo #ar?. Por lo tanto, si no
persuade al alumno a actuar, probablemente no e6perimentar? ning=n cambio en su :ida.
El alumno tiene Eue pasar desde Fyo entiendoG a Fsiento Eue deberaYG y <inalmente
F:oy a #acerYG. Esta etapa es el =ltimo :nculo en el proceso de la aplicacin. ,in ella,
los cambios no suceden <recuentemente, y los cambios permanentes nunca suceder?n.
Por lo tanto, para asegurar Eue su compromiso de ense5ar para cambiar :idas llegue a
ser una realidad, tendr? Eue aprender algunos de los secretos de la persuasin.
Persuadir a alguien signi<ica con:encerle a #acer algo. La palabra :iene del latn per,
Eue signi<ica FcompletamenteG, y suadere, Eue signi<ica FaconseIarG. 8s Eue la
persuasin contiene el concepto de Faconsejar a alguien completamente( hasta el punto
de convencerleG. Cuando una persona #a sido completamente aconseIada, #a entendido el
asunto desde el principio #asta el <in.
Cuando persuade a sus alumnos, les ayuda a :er los asuntos completamente. Cuanto
m?s completa sea su comprensin, m?s persuadidos estar?n. Para persuadir a sus
alumnos, tendr? Eue ense5ar la materia con tanta e<icacia Eue comprendan la materia
claramente, y Eue est0n plenamente con:encidos. Pi0nselo un momento. El punto de los
tres pasos anteriores de la aplicacin era esclarecer la :erdad tan bien Eue los alumnos la
puedan :er claramente. La buena ense5an7a es clara. 5La buena enseanza entonces es
enseanza persuasiva6
Para aplicar las Escrituras a sus alumnos para Eue #agan cambios, tendr? Eue
ayudarles a comprender claramente el asunto. Una :e7 Eue lo :ean claramente, cambiar?
su conducta.
F.ui ciego y a#ora :eoG son las palabras del alumno Eue #a sido bendecido por un
maestro persuasi:o. Cuanto meIor :ean, m?s cambiar?n. Cuanto m?s e<ica7 usted les gua
a :er, m?s persuasi:o ser?n.
Es la :oluntad de 4ios Eue sus alumnos F:ean completamenteG, #asta obedecerle
completamente. Por lo tanto es la :oluntad de 4ios Eue usted llegue a ser e6perto y
comprometido a persuadir a sus alumnos.
Los meIores maestros y predicadores son persuasi:os.
Pero muc#os maestros cristianos piensan Eue no deben tratar de persuadir a sus
alumnos. Por lo tanto, nunca #an rogado a sus alumnos a #acer nada como 4ios Euiere.
Aunca #an llorado por la dure7a de sus cora7ones. Estos maestros piensan Eue la
ense5an7a es simplemente #ablar del contenido. Ao se dan cuenta de Eue cuando no est?n
persuadiendo, no est?n ense5ando claramente el contenido.
Ao ponga el 0n<asis en ser un FbuenG maestro. Ao trate de ser un maestro
FinteresanteG. 8l contrario, busEue ser Fpersuasi:oG, porEue as cambiar?n sus :idasY, y
eso agrada a 4ios.
8#ora Eue entiende la importancia de la persuasin, WEu0 puede #acer para persuadir
a sus alumnos a #acer lo correctoX E6plicaremos esto en detalle en la ley de la necesidad
y la ley del avivamiento, pero por a#ora, #ay dos ?reas Eue podra usar la pr6ima :e7
Eue ense5a. La ense5an7a persuasi:a es causada por dos acti:idades separadas1 la
primera es lo "ue dice, y la segunda es cmo lo diceH la primera es la sustancia, y la
segunda es su estiloH la primera es su contenido, y la segunda es su comunicacin.
Cuando un alumno es persuadido, normalmente es porEue su in<ormacin y su
presentacin lo #an con:encido. 4ependiendo de su personalidad, se inclinar? m?s #acia
una o la otra. D su contenido ser? tan con:incente Eue los alumnos estar?n persuadidos, o
su estilo ser? tan llamati:o Eue los alumnos estar?n persuadidos. Los maestros m?s
e<icaces unen los dos en <orma magistral.
Cmo persuadir con su contenido
Considere el contenido por un momento. WQu0 les podra decir a sus alumnos, a#ora
Eue entienden, pero no est?n con:encidosX Qui7?s al cliente le guste su producto Lla
leccinM, pero no sabe si lo :a a comprar LaplicarlaM. "odo su es<uer7o culmina en este
punto, porEue lo importante no es Eue entienda lo Eue debe #acer, Ssino Eue decida
#acerloT W9ecuerda lo Eue mand el ,e5or en la gran comisinX FEnse5?ndoles Eue
guarden todas las cosas.YG
Cristo desea obediencia( no solamente asentimiento intelectual.
Por lo tanto, mi amigo, ense5e para Eue obede7can. Ense5e m?s all? del asentimiento
intelectual. Aunca acepte Eue su trabaIo como :ocero de Cristo #a terminado cuando los
alumnos simplemente est?n de acuerdo acerca de lo Eue el ,e5or desea de ellos. Como
sabemos, #ay un mundo de di<erencia entre saber la :erdad y :i:ir la :erdad. Auestra
tarea es guiarles a :i:ir lo Eue saben.
Esa transicin :ital e6ige persuasin. 8y=dales a F:er tan cabalmenteG, Eue sientan
Eue deben actuar. V actuar a#ora.
8rregle su contenido para con:encer. 8montone todas las ra7ones Eue usted puede
encontrar para Eue una persona deba obedecer la :erdad. Comparta las ra7ones positi:as,
y despu0s las negati:as. Ao use p?rra<os, sino oraciones bre:es y contundentes. ,ea
directo. Cu0nteles lo Eue el principio les e6ige. 8d:i0rtales de los peligros de la
desobediencia. E6#rtelos. SLl0:elos al punto donde el =nico paso lgico es obedecer al
,e5orT
Ao trate de con:encerlos solamente con lo Eue est? en su menteH sino comparta de tal
manera Eue empiecen a pensar sus propios pensamientos a <a:or de la idea. 3aga Eue
est0n en el mismo eEuipo. 3aga Eue est0n a <a:or de la :erdad. 3aga Eue empiecen a
imaginarse deseando y aplicando la :erdad.
8pele a la parte m?s pro<unda de la persona. 8pele a lo Eue es bueno y correcto.
8pele a su conciencia. 8pele a su espritu Eue desea cumplir la :oluntad de 4ios. 8pele a
su sabidura de tal manera Eue sus pensamientos precedan los suyos acerca de cmo
aplicar el principio.
,i Euiere :er tal persuasin, lea 9omanos o ,antiago. ,i Euiere :er la persuasin en la
:ida de Nes=s, lea el ,ermn del Monte LMateo +P@M >con:incente, lgico, pro:ocati:o,
trans<ormador.
Lo Eue sea Eue discierna acerca de Nes=s como el Maestro de maestros, no pierda de
:ista el #ec#o de Eue constantemente estaba presentando ra7ones para persuadirH #istorias
Eue e6igan accin. Nes=s ense5 para persuadir a los #ombres y a las muIeres Eue le
siguieran, y nos mand a seguir en sus pasos. Comp0lales a :enir.
Cmo persuadir con su comunicacin y su estilo
,egundo, persuada a sus alumnos, no solamente por lo "ue dice, sino tambi0n por
cmo lo dice. Engendre obediencia por su tono de :o7. ,olicite accin por su intensidad.
,uba el :olumen, mue:a su dedo, golpee el escritorio, de :uelta la mesa, llore con los Eue
lloran, opngase a los por<iados, reprenda a los arrogantes. W;e como lo #i7o el ,e5orX
,u estilo <ue poderoso y con:incente.
Un sermn en particular me impact tanto una :e7 Eue ped una copia y lo escrib
todo a mano. Quera :er el contenido. Pero cuando lo le, Sno entend cmo me #aba
conmo:ido tantoT El contenido no me conmo:i, sino la sinceridad y la con:iccin con
Eue se comunic. .recuentemente, tiene muc#o m?s poder de persuasin la <orma en Eue
e6presa algo Eue lo Eue dice realmente. Por lo tanto, Snunca murmure su mensajeT
Los maestros aburridos nunca persuaden a nadie a #acer nada e6cepto e:itar su clase.
Los maestros aburridos #an deIado Eue su <uego se apague. ,e #an unido a las <ilas de los
Eue creen Eue al cubrir la materia, #an ense5ado. 3an FcubiertoG la materia, pero no de
una manera Eue compla7ca al ,e5or.
Ense5e m?s all? de la cabe7a, y alcance el cora7n. WLa Palabra de 4ios no es acaso
tan preciosa para usted, Eue morira por ellaX Entonces, decida Eue mientras est0 :i:o,
S:i:ir? por ellaT Entregue su :ida entera a comunicar para cambiar :idas.
4eIe el #?bito de entregar la :erdad en una bolsa de papel y en:u0l:ala en la tela de
su personalidad y su creati:idad. 8yude a sus alumnos a salir de la reticencia y la
desobediencia. Permtales captar su con<ian7a, sostenerse a su <e, y dis<rutar del go7o de
la obediencia plena.
V cuando resisten la :erdad y no Euieren obedecerla, e6prese su preocupacin a ellos.
Lea & Corintios si Euiere :er cmo un maestro e6presa sus sentimientos con <er:or. Ao
acepte nada menos Eue la obediencia completa a la :oluntad de 4ios >a#ora, #oy. ,i se
endurecen de cora7n, entonces tendr? Eue ser m?s directo. 4eben ser con<rontados. Ao
se rinda al miedo de su reaccin negati:a. Preoc=pese m?s por el desagrado del ,e5or Eue
por el desagrado de los alumnos.
"al como Nes=s buscaba a los perdidos, busEue a los Eue no Euieren ser encontrados.
W9ecuerda las denuncias potentes de Mois0sX W9ecuerda las reprimendas pun7antes de
Nes=s a los Eue no Eueran obedecer la :erdadX WPor Eu0 #acemos tantos rodeos Eue nadie
sabe dnde :amosX WPor Eu0 susurramos cuando el ,e5or gritabaX WPor Eu0 somos tan
imprecisos cuando 0l era tan espec<icoX
3ay solamente una ra7n, mi amigo1 nuestro cora7n no est? ardiendo por el bien de
nuestros alumnos. Ao los amamos como Cristo Euiere Eue los amemos. Auestro egosmo
no permite Eue #ablemos la :erdad en amor.
Posiblemente esa sea la ra7n por la Eue el ,e5or le #i7o al maestro llamado Pedro la
misma pregunta tres :eces >no para Eue entendiera, Ssino para Eue obedecieraT F,i me
amas, apacienta mis o:eIasG. Cuanto m?s amamos al ,e5or Nes=s, meIor cuidamos sus
o:eIas. Ao son nuestras o:eIasH #an sido compradas por un precio, la sangre de Cristo.
Nes=s desea Eue se alimenten sus o:eIasY Eue se alimenten y Eue obede7can.
8lim0ntelos para Eue obede7can.
9ec#ace la nocin errnea de proponer Eue, cuando reciben el contenido en un
paEuete bonito, #an sido bien alimentados. Que el ,e5or no permita Eue pensemos Eue la
esencia de la alimentacin de las o:eIas es un sermn con un buen bosEueIo. Luc#e en
contra de tal pensamiento. Ao es digno de usted. Usted #a sido llamado a Fense5arles Eue
guarden todas las cosas Eue os #e mandadoG. Ens05eles a obedecer. ,u meta no es una
leccin interesante, sino una leccin Eue trans<orme.
WAo le produce emocin pensar acerca de tales cosasX WAo puede llegar acaso a ser
tan <uerte nuestra preocupacin por nuestros alumnos Eue lloremos l?grimas de
desesperacin por su bienX WAo puede llegar a ser tan importante su obediencia Eue
empe7amos a rogarles Eue lo #aganX SPor supuesto Eue puede ser, y debe serT ,i #acemos
menos Eue esto, posiblemente no persuadamos a nadie.
Una :e7 ser: como moderador de un comit0 de disciplina en una iglesia. Uno de los
#ombres amena7aba con demandar a otro #ermano. Les pregunt0 si aceptaran Eue un
comit0 de ancianos estudiara su caso y Eue tomara una decisin Eue sera legalmente
:?lida para los dos. Los dos estaban de acuerdo. La reunin empe7 a las @1(' de la
ma5ana, y nunca salimos de la sala, ni para comer, #asta las ))1'' de la noc#e. .ue
intenso y emocional. Cuando los ancianos oraron por un consenso, todos estu:imos de
acuerdo1 el Eue pensaba Eue tena ra7n, estaba eEui:ocado. "ena un punto ciego Eue
todos podamos detectar, menos 0l.
Cuando llamamos a los dos #ombres y presentamos nuestra decisin, de Eue el
#ermano culpable debera dar g('.''' dlares al otro, y deIar de <astidiarlo, el o<ensor
salt de su silla, diIo Eue est?bamos eEui:ocados, y Eue no lo iba a #acer.
Me asust. 3aba :isto muc#as :eces el Iuicio di:ino Eue cae sobre una persona Eue
se rebela contra la disciplina de la iglesia, cuando es conducida de acuerdo con las pautas
bblicas. Como moderador del comit0, sent el peso de su espritu rebelde sobre m. "odos
tratamos de con:encerle a someterse a la decisin de los ancianos, pero se re#us.
4esesperado, sobrecogido con triste7a y miedo por mi amigo, me arrodill0 y le rogu0 Eue
no re#usara.
Estaba asombrado de :er mi agona. Le dio :erg_en7a :erme de rodillas delante de 0l.
Ao me importaba. Ao poda deIar Eue saliera de la sala para e6perimentar la disciplina
del ,e5or. El ,e5or nos ayud muc#o en ese momento de debilidad, porEue en ese
momento, mi amigo decidi arrepentirse. 4iIo Eue si su obediencia era tan importante
para nosotros, entonces debera #acer lo Eue le pedamos.
Creo Eue nunca me #e sentido tan e6#austo como me sent despu0s de las Euince
#oras ese da. Estoy con:encido, sin embargo, Eue si no me #ubiera arrodillado para
rogarle a mi amigo, 0l #abra salido directamente a su<rir la disciplina del Padre Celestial.
"odo el contenido no dio resultados. Estos #ombres #aban e6presado sus
pensamientos todo el da. La :erdad #aba sido comunicada claramente. Entendi la
:erdad. Podra #aber e6plicado cada punto. Pero <ue solamente la e6presin apasionada
de nuestro amor por 0l Eue impidi Eue saliera sin arrepentirse.
Mis colegas, W#asta dnde est?n dispuestos a ir para Eue sus o:eIas no salgan del
reba5oX
Nes=s <ue todo el camino a la cru7 por las o:eIas. La m?6ima persuasin en el
uni:erso #a sido cuando Ul muri :oluntariamente en la cru7 para con:encernos de Eue
Fde tal manera am 4ios al mundo, Eue #a dado a su 3iIo unig0nito, para Eue todo aEuel
Eue en 0l cree, no se pierda, m?s tenga :ida eternaG.
Ul muri ense5ando el mensaIe. Nes=s nos comision a ense5ar el mensaIe con toda
nuestra personalidad y pasin. "odo su mensaIe en toda nuestra :ida para todos nuestros
alumnosY #asta Eue sean totalmente persuadidos.
Pa*o 8: Pra'iar
El =ltimo paso es la :eri<icacin de calidad de los cambios. La pregunta Eue debe
plantearse a#ora es el desa<o m?s grande para usted como pro<esor, y tambi0n para los
alumnos1 WLo #an #ec#oX Ao si comprendieron el pasaIe, no si estaban con:encidos del
principio, no si se sentan corregidos por no #aberlo #ec#o, no si estaban persuadidos Eue
deben #acerlo, sino 5si lo han hecho6
,i no est?n #aci0ndolo all mismo durante la clase, entonces tendr? Eue esperar la
pr6ima clase para #acer la pregunta. Usted Euiere saber si procedieron a FpracticarG lo
FcomprometidoG. Entonces, debe FevaluarG si #an FcambiadoG o no.
Estamos llegando al <ondo, W:erdadX Esta es la =nica manera de con<irmar los
resultados de nuestra ense5an7a.
4urante este paso, usted debe mo:erse m?s all? de lo Eue usted #ace para descubrir lo
Eue #acen ellos. La =nica manera de saber es preguntar. 9espire pro<undamente, espere lo
meIor, y pida una respuesta #onesta. 8 :eces es m?s cmodo no saber la :erdad, pero en
este caso, el ,e5or Euiere Eue sepa.
,i #a estado cumpliendo su trabaIo #asta a#ora, est? tratando de descubrir si los
alumnos estaban decididos a superar el impedimento normal al cambio >Eue se llama
h)bito.
W,e #a <iIado Eue cuanto m?s edad tiene, m?s di<cil es #acer cambiosX W,abe por
Eu0X PorEue cuanto m?s tiempo :i:a, m?s tiempo estar? :i:iendo de acuerdo con sus
#?bitos, respondiendo de la misma manera a los estmulos.
El cambio reEuiere Euebrar un #?bito, y sus alumnos necesitan muc#a <uer7a de
:oluntad y muc#o ?nimo para romper sus #?bitos bien <ormados. El cambio signi<ica
romper un #?bito, reempla7ando una conducta por otra. La persona #a tenido Eue deIar
las acciones no deseadas para empe7ar las nue:as acciones deseadas.
Ense5ar para cambiar :idas signi<ica Eue el maestro ayuda al alumno a cooperar con
el Espritu ,anto en romper un #?bito e6istente para practicar un nue:o #?bito positi:o.
9ecuerde Eue la <ormacin de nue:os #?bitos es di<cil y reEuiere m?s de treinta das.
Lle:ar a los alumnos al punto de un compromiso genuino no es lo mismo Eue #acer
un cambio permanente. El compromiso solamente signi<ica intencin, deseo, resolucin.
El compromiso pro:ee la base del cambio, pero el #ec#o de rendir cuentas asegura el
cambio.
9ecuerde, un cambio de :ida permanente dura toda la :ida. SQue su determinacin
sea su<icientemente <irme para ense5ar para cambiar :idas en <orma permanenteT
Lo* (a-i(iza"or#* "# $a $#+ "# $a #<#1i!n
4espu0s de leer los cinco pasos del m0todo de la ley la eIecucin, usted podra
sentirse inseguro de su capacidad de aplicar algo. Ao pierda el ?nimo. 8unEue estos pasos
parecen muc#o Eue aprender, pronto ser?n naturales.
Para capacitarlo en su es<uer7o de ser un maestro de la aplicacin, considere estos
siete ma6imi7adores.
Ma-i(iza"or .: An/#$# + )i"a a Dio* 01# "#*arro$$# #n 1*'#" #$ oraz!n "#
01i#n a)$ia
WCmo se siente cuando sabe Eue 4ios lo #a llamado a aplicar la :erdad Eue est?
ense5andoX W,e siente poco capa7X Vo me senta as al principio.
Cuando empec0 a comprender esto, luc#0 con sentirme incapa7 e inseguro. ,ent Eue
no poda #acerlo. Db:iamente otros deberan #acerlo. Pens0 en otros pro<esores Eue
tenan este FdonG de aplicacin, pero yo no lo tena. Vo tena el FdonG de ense5ar
contenido.
En los rincones de mi cora7n, sospec#aba Eue la transicin de un ministerio de 2+Z
contenido a un ministerio eEuilibrado no sera <?cil. Muc#as :eces recurr a lecciones
cargadas con in<ormacin, pero :acas en cuanto a aplicacin signi<icati:a.
En el camino, una pr?ctica signi<ic muc#o para m. 4ebi ser la ra7 de los cambios
en mi ense5an7a. Empec0 a pedir a 4ios Eue me diera algo Eue no tena >un cora7n de
Euien aplica. BusEu0 un cambio en mi cora7n tan pro<undo Eue me liberara para aplicar
la :erdad de la manera Eue 0l Euera.
SEl ,e5or es tan bondadoso cuando pedimos algo Eue est? en el centro de su
:oluntadT ,obre esto, Ul #aba #ec#o muy clara su :oluntad1 Fense5?ndoles Eue guarden
todas las cosas Eue os #e mandadoG. WCmo no iba a estar contento cuando peda un
cora7n Eue supiera aplicarX
Permtame animarlo a unirse conmigo en esta oracin. Qui7?s Euiera anotar esta
oracin en su Biblia y poner la <ec#a de #oy. Cada :e7 Eue prepare una leccin, empiece
su tiempo de preparacin con esta oracin. Qui7?s alg=n da podamos Iuntarnos y
animarnos con las respuestas Eue #emos :isto.
/racin para pedir un corazn "ue sabe aplicar
,e5or, es mi deseo pro<undo siempre ense5ar a otros a Fguardar todas las cosas
Eue #as mandadoG, y por lo tanto, te pido Eue me des el poder del Espritu ,anto
para ense5ar con el <in de cambiar :idas. "e in:ito a obrar de cualEuier manera
Eue sea necesario para <ormar en m un cora7n Eue sabe aplicar. SQue me d0 ,u
preocupacin por el mundoT
Le prometo una cosa1 una :e7 Eue el ,e5or empiece su obra trans<ormadora, nunca
:ol:er? a su manera antigua. Un secreto m?s1 una :e7 Eue empiece a culti:ar un cora7n
para aplicar, comen7ar? a reconocerlo en otros. ,er? ob:io, porEue Fde la abundancia del
cora7n #abla la bocaG, incluyendo las aplicaciones. ,er? una prueba m?s de Eue usted se
#a unido con las <ilas de los Eue ense5an para la eternidad.
Ma-i(iza"or 2: Pr#)ar# a)$iaion#* #n r#$ai!n on $a* n##*i"a"#* "#
*1* a$1(no*
WPor Eu0 los alumnos :ienen a escuc#arloX WQu0 esperan de la claseX W8caso no
esperan Eue les ense5e algo Eue les ayudar?X
8#ora piense en s mismo como alumno en :e7 de maestro. WPor Eu0 usted asiste a
clases en la iglesia, en la o<icina, o en la uni:ersidadX WAo ser? para recibir ayudaX ,i
usted busca ayuda, pero el pro<esor no la o<rece, Wcmo se sienteX
La enseanza incluye una e'pectativa no e'presada( de "ue el alumno tiene un
problema y el maestro tiene la solucin. Cuando ese acuerdo no se cumple, #ay
decepcin. Los alumnos se sienten traicionados por su maestro, y los maestros se sienten
<rustrados con sus alumnos.
Pero no tiene Eue ser as. WPor Eu0 #acer con sus alumnos lo Eue usted no Euera Eue
sus pro<esores #icieran con ustedX 8#ora usted es el maestro, y est? dentro de su poder
ayudar. EliIa ayudar a sus alumnos cada :e7 Eue ense5a.
Las aplicaciones potentes tocan las necesidades m?s pro<undas de los alumnos.
Muc#os maestros se #an des:iado tanto de las necesidades de los alumnos Eue los
alumnos <rustrados declaran Eue sus clases son irrele:antes y una p0rdida de tiempo. ,i
tiene la menor duda acerca de esto, pregunte a un estudiante uni:ersitario cu?ntos cursos
de esos Eue son reEuisitos son una p0rdida de tiempo y no le ayudan.
Por supuesto, conocemos la respuesta com=n1 FLos alumnos no saben lo Eue
necesitan. Espere #asta Eue cre7can, y cambiar?n de opininG. Bueno, resulta Eue yo ya
soy mayor de edad, y no #e cambiado de parecer. Usted tiene m?s edad tambi0n. W3abra
elegido la mayora de cursos Eue eran reEuisitos, si #ubiese podido elegir ustedX W,e
acuerda cuando sali de la sala diciendo Eue no saba para Eu0 ser:a lo Eue #ablaronX
Mirando #acia atr?s, Wtena ra7nX
Entonces, cambie su mente a#ora. Ao se deIe atrapar por la idea de Eue la ense5an7a
no es para ayudar a los alumnos. Comprom0tase a suplir las necesidades de los alumnos,
y >como dice el 4r. 3oJard 3endric!s> Fse le:antar?n para bendecirleGT
Ma-i(iza"or 4: Logr# )$an#ar 'o"a* $a* )ar'#* "# $a $#i!n )ara 01#
on'ri%1+an a $a a)$iai!n
Imagine a un arEuero Eue compra el meIor eEuipo y :a a practicar tirar al blanco.
Estira el arco y suelta la <lec#a, pero en el momento, se da cuenta de Eue no #a puesto el
blanco. Con una e6plosin de energa, toma el blanco, corre adelante de la <lec#a, y Iusto
en el momento preciso, Scoloca el blanco para Eue la <lec#a llegue al centroT 4espu0s se
<elicita por su #abilidad como arEuero.
8bsurdo, W:erdadX Pero algunos maestros conducen sus clases as. Ense5an durante
una #ora, re<le6ionan, y se declaran e6itosos por #aber ense5ado otra clase. Mientras
tanto, los alumnos se :an, pregunt?ndose Eu0 #acer con lo Eue escuc#aron.
,u ense5an7a tiene un solo blanco1 Scambiar :idasT "iene Eue saber Eu0 parte de la
:ida de los alumnos necesita cambiar, y despu0s buscar las aplicaciones apropiadas para
ayudarles con esas necesidades. 4ebe estructurar todas las partes del contenido para
llegar a ese blanco de cambios.
,i Euiere ser e<ica7 para #acer aplicaciones, aprenda a usar todas las partes del
proceso de aprendi7aIe. Una :e7 Eue se estable7ca el blanco, todas las partes de la <lec#a
>la punta, el asta, las plumas, y el corte> son importantes para su <uncin correcta. 4e
la misma manera, todas partes de la clase >la introduccin, el contenido, las
transiciones, las ilustraciones, y la conclusin> son importantes para #acer Eue la clase
llegue al blanco de cambiar :idas.
+nfo"ue todo para poner ,nfasis en la aplicacin. Ponga el es<uer7o donde #aga un
impacto. Ao use una escopeta. 8l contrario, utilice una ametralladora y tire una y otra :e7
al centro del blanco. 4isp?relo tantas :eces Eue nadie pueda dudar del punto.
4esdic#adamente, muc#os maestros piensan Eue una aplicacin no es el punto
principal, sino algo agregado al <inal de la clase >unas palabras <inales, un momento de
meditacin.
SCu?n leIos est? esa idea de la ense5an7a de Cristo y sus discpulosT Cristo no
consideraba la aplicacin una manera de terminar su ense5an7a, sino el punto principal.
,u contenido sir:i como base para la aplicacin. Aunca desarrolle su contenido, para
despu0s preguntarse Eu0 aplicacin se puede agregar. Aunca presente ninguna parte de su
leccin, #asta saber Eue apunte al blanco <inal.
Plani<iEue el <inal desde el principio, para Eue pueda ubicar estrat0gicamente cada
recurso para llegar a la aplicacin. Aunca :aya buscando las <lec#as. EliIa su blanco con
oracin y con cuidado. Prepare sus <lec#as. Entonces, con todo su <uer7a, StrelasT Llegar
al blanco a propsito satis<ace muc#o m?s Eue llegar por accidente >y no pierde tantas
<lec#as.
Ma-i(iza"or 6: I$1*'r# $a a)$iai!n on $a E*ri'1ra5 /i*'oria5 #-)#ri#nia
)#r*ona$ # i(aginai!n
Las ilustraciones son cuadros pintados con palabras. Las ilustraciones :isuali7an. Las
ilustraciones clari<ican. Las ilustraciones moti:an. Las ilustraciones destacan el punto
principal, deIando Eue los alumnos llenen los detalles. Un cuadro bueno, pintado o
#ablado, :ale mil palabras de e6plicacin.
Las ilustraciones pueden usarse e<ica7mente en cuatro distintas partes de la leccin1
). Ilustraciones Eue introducen1 Captan el inter0s y producen curiosidad.
&. Ilustraciones Eue e'plican1 4esarrollan la comprensin de in<ormacin y #ec#os.
(. Ilustraciones Eue aplican1 4emuestran el uso de la aplicacin en la :ida real.
*. Ilustraciones Eue concluyen1 Pro<undi7an el compromiso y mue:e a la accin.
8unEue sea sorprendente, la misma ilustracin puede ser reestructurada y usada
e<ica7mente en las cuatro partes. Las ilustraciones Eue aplican guan al alumno a :er
cmo <unciona la aplicacin en su :ida. Las ilustraciones mue:en la aplicacin desde el
papel #asta la persona. Las ilustraciones conducen al alumno a decir1 FEuiero #acer esoG,
y F:oy a #acer esoG.
WLe molesta cuando lo =nico Eue dicen acerca de su leccin es Eue les gust su
an0cdotaX WD Eue lo =nico Eue pueden recordar de sus lecciones anteriores son las
#istoriasX W,iente Eue no #an captado el puntoX WCmo pudieron ol:idar el bosEueIo de
cinco puntos Eue <ormaba un acrstico, y recordar solamente una #istoriaX
Esto sucede no solamente cuando usted ense5aH sucede cuando cualEuiera ense5a.
,ucede en todas partes, sin importar el tema, o la edad del p=blico. El poder de las
ilustraciones es uni:ersal. WPara Eu0 luc#ar en contraX ,i el sistema es uni:ersal, Sadi:ine
Eui0n podra ser responsableT
Por lo tanto, use ilustraciones >Smuc#asT ,i Euiere una tarea moti:adora, tome
treinta minutos para :er las ense5an7as de Nes=s. "rate de :er Eu0 porcentaIe de sus
palabras eran ilustraciones. Las llamamos par?bolas o alegoras, y est?n en cada p?gina
de los e:angelios. WPodra decirme cu?l es el bosEueIo del ,ermn del Monte en MateoX
WV la par?bola del buen samaritanoX WAo :e cmo la #istoria clari<ica y es <?cil de
recordarX
3ace poco le pregunt0 a mi #iIo adolescente, 4a:id, Eu0 porcentaIe de las palabras de
Nes=s seran ilustraciones. ,in pensar, diIo m?s de /'Z. Entonces agreg1 FSPor eso
Cristo es tan interesanteTG
WPor Eu0 seguimos ense5ando de una manera opuesta a lo Eue #aca el Maestro de
maestrosX Ul saba Eue la gente recordara sus :erdades en #istorias, m?s Eue en
discursos. Qui7?s por eso los meIores maestros tambi0n son e6celentes para contar
#istorias.
W4nde puede encontrar buenas ilustracionesX Para m, #ay cuatro <uentes
principales1
). Ilustraciones de e'periencia personal1 Use las personas, los lugares, y los e:entos
Eue #a encontrado.
&. Ilustraciones de la historia1 Dcupe las personas, los lugares, y los e:entos
seculares o e6trabblicos.
(. Ilustraciones de las +scrituras1 Dcupe las personas, los lugares, y los e:entos del
8ntiguo o Aue:o "estamento.
*. Ilustraciones de su imaginacin1 Dcupe las personas, los lugares, y los e:entos
Eue usted #a creado con su imaginacin y su creati:idad.
Estas cuatro <uentes de ilustraciones est?n en orden de uso en nuestros das. M?s de
oc#enta por ciento de las ilustraciones usadas por la mayora de los maestros son de
e6periencia personal, y el otro :einte por ciento son entre la #istoria y la Escritura. Es el
maestro poco com=n Euien utili7a su imaginacin para crear una ilustracin.
,i Euiere re<le6ionar sobre algo, considere el uso Eue #aca Cristo de las ilustraciones.
Encontrar? Eue su pr?ctica era e6actamente lo opuesto de nosotros. La fuente principal
de las ilustraciones de Ees4s era su imaginacin >las par?bolas eran #istorias <icticias.
Los maestros modernos usan m?s eIemplos personales Eue nada >creando el peligro de
usar sus propias :idas como el modelo para los dem?s. Dcupe su imaginacin para contar
#istorias Eue sus alumnos no ol:idar?n. Entonces la pr6ima :e7 Eue uno de sus alumnos
solamente recuerde su #istoria, sonra, porEue us la #istoria para en:ol:er la aplicacin.
Ma-i(iza"or 8: Con"1za a *1* a$1(no* (,* a$$, "# 1na a)$iai!n
g#n#ra$ $$7:#$o* a )a*o* #*)#>3io* "# o%#"i#nia
El cambio de :ida no ocurre en <orma general, sino siempre en cosas espec<icas. Por
lo tanto, los maestros deben guiar a sus alumnos a aplicar la :erdad en maneras
espec<icas e identi<icables.
El desa<o es guiar a los alumnos m?s all? de los conceptos abstractos como Fel
perdnGH a acciones concretas como Fperdonar a tal y tal persona por tal o<ensaG. ,i el
alumno no #ace esta transicin de algo Eue piensa a algo Eue #ace, el cambio solamente
sucede en su imaginacin, y no en su :ida. El maestro debe guiar al alumno a
personali7ar la aplicacin. La leccin Eue presenta en la clase debe ser la leccin Eue el
alumno apliEue despu0s de la clase. ,u :erdad debe ser encarnada en 0l.
3e encontrado Eue los alumnos <recuentemente Euieren #acer algo, pero no tienen un
plan, una pista para correr. ,egundo, los maestros <recuentemente apagan la obra del
Espritu ,anto, #aciendo el plan tan espec<ico y tan dogm?tico Eue todos los alumnos
empie7an a #acer lo mismo, perdiendo su identidad particular Eue 4ios les #a dado. En
:e7 de decirles en detalle lo Eue deben #acer, cond=7calos a una comprensin del
principio rele:ante de la Escritura. 4espu0s, anmelos a buscar lo Eue el ,e5or Euiere Eue
#agan a la lu7 de ese principio. ,i ense5a la :erdad, con<e en el ,e5or para comunicarles
cmo 0l Euiere Eue pongan en pr?ctica esa :erdad en sus :idas.
8unEue #ay una sola interpretacin correcta, y unos pocos principios, #ay un sin <in
de aplicaciones. Auestra responsabilidad es presentar la interpretacin y los principios, y
ayudarles a descubrir sus aplicaciones espec<icas y personales.
9esista la tentacin de ayudarles tanto Eue salga del terreno de maestro. 9esista la
tentacin de Iugar a ser 4ios. Ao Eueremos producir a cristianos Fpre<abricadosG.
Ma-i(iza"or 9: A)$i01# 1n #*'i$o a)ro)ia"o a$ )#"ir 1n o()ro(i*o
Lo m?s importante de la ense5an7a no es lo Eue dice el maestro, sino lo Eue #ace el
alumno. W4ecidir? el alumno a aplicar la :erdad a su :idaX
8Eu #emos llegado a la m0dula del asunto. 8#ora Eue sabe aplicar, Eue #a
descubierto las necesidades de sus alumnos, #a usado todas las partes de la leccin para
apuntar a la aplicacin, #a guiado a los alumnos #acia los pasos de obediencia, y lo #a
ilustrado de manera e<ica7. ,us alumnos est?n con usted. Lo puede :er en sus caras.
8#ora es el momento para pedir un compromiso de #acerlo.
Este es el momento de la :erdad >para ellos y para usted. En el mundo de los
negocios, este momento se llama Fcerrar el negocioG, o Fpedir la ordenG.
4esgraciadamente, la mayora de los maestros piensa Eue este momento es <?cil, y por lo
tanto cuando captan un poco de tensin interna, lo e:itan. Pero con la gracia de 4ios,
usted puede y debe superar este miedo natural, y debe desa<iar a sus alumnos a Fescoger
#oy a Eui0n ser:ir?nG.
Muc#as :eces escuc#o a maestros y ministros e<icaces lle:ar a su p=blico a este
puntoY y terminar con oracin. ,u p=blico est? preparado y dispuesto, pero nunca se le
pide un compromiso. Una gran obra en el cora7n de esos alumnos #a sido abortada.
Estaban encinta con la :erdad, pero la :erdad nunca naci. ,i est? comprometido a
ense5ar para cambiar :idas, debe pedir un compromiso. 8l <inal, el cambio es el resultado
de una decisin >Sas Eue debe pedir Eue tomen una decisinT
Mois0s pidi una decisin1 FEl Eue est0 por el ,e5or, :enga a mG LU6odo (&1&-,
LBL#M. Nes=s pidi un compromiso siempre1 F4eIad las redes, deIad :uestro o<icio, y
seguidmeG. Nosu0, Ae#emas, Esdras, Nosas >todos ense5aron y entonces desa<iaron.
Crean tanto Eue la :erdad tiene Eue ser obedecida, Eue a :eces guiaron a sus alumnos a
#acer pactos grandes con 4ios, prometiendo dar todo para cumplir su :oluntad.
W,abe por Eu0 tantos cristianos son tan d0bilesX Aadie les desa<a en la pro<undidad
de su alma. Aadie toca la trompeta y dice1 FS;engan a unirse con el ,e5orTG
Permtame decirlo de nue:o. Hmelos suficientemente para desafiarlos. 8lgunos
#uir?n #acia las tinieblas. Dtros se intimidar?n con la idea de un compromiso tan
completo y leal. Pero otros saldr?n de su pasi:idad y caminar?n mara:illosamente y
go7osamente en el camino de un compromiso sin lmite. 3ay go7o en seguir a Nes=s. Pero
recuerde, aun algunos de sus alumnos lo abandonaron cuando pidi un compromiso.
4iIeron Eue era demasiado duro, aun cuando el Maestro de maestros los desa<i.
SPero algunos Euedaron con 0lT Con el Espritu entre ellos, y con un compromiso sin
:acilar, despu0s de la resurreccin de Nes=s, dieron :uelta al mundo.
Una :e7 Eue decida pedir un compromiso, la pr6ima pregunta es cmo #acerlo
apropiadamente. Me gustara Eue #ubiera una respuesta <?cil y simple para esta pregunta.
Pero no #ay. 8 :eces pedimos demasiado, y a :eces pedimos muy poco. Como en muc#as
?reas de la :ida, lo FapropiadoG es cuestin de eEuilibrio.
8lgunos Eue predican y ense5an usan demasiada emocin o demasiada presin
cuando piden un compromiso. Qui7?s algunos se #ayan con:ertido en adictos a los
resultados, y utilicen la manipulacin y el enga5o. "ales e6cesos caben en cinco
categoras1
). 4emasiado emocional1 rogando, llorando, obligando.
&. 4emasiado e6tendido1 F8#ora durante la estro<a Euince del #imno.YG
(. 4emasiado e6pansi:o1 F"odos lo Eue #ayan pecado alguna :e7 deben :enirYG
*. 4emasiado manipulador1 F,i desea 06ito econmicoYG
+. 4emasiado comercial1 pro<esional, pulido, empaEuetado, enga5oso.
Cuando pide un compromiso, aseg=rese de Eue sus palabras pasen por un <iltro de
amor. 9ecuerde, es para el bien de los alumnos, y no para su propia gloria. Esas o:eIas
#an sido puestas por 4ios baIo su lidera7go. ,ea amable si responden <?cilmente, pero sea
duro si lo necesitan. .iltre sus desa<os para asegurar Eue sean espec<icos, ra7onables,
Eue e6iIan <e, y Eue sean bblicos.
,u llamado debe ser claro y conciso, y debe e6igir una respuesta. 4ebe ser ubicado
slidamente sobre una presentacin clara de la :erdad, y slidamente :inculado con un
pasaIe espec<ico de la Biblia. ,i #a sacado su aplicacin directamente de la Biblia, sus
alumnos reconocer?n Eue su llamado a un compromiso es un llamado de 4ios, y Eue su
respuesta es para Ul, y no para usted.
FVo y mi casa pediremos un compromisoG. WV ustedX
Ma-i(iza"or ;: R#31#r# $a* a)$iaion#* a$ )#"ir a *1* a$1(no* 01# *#
rin"an 1#n'a* (1'1a(#n'#
El #ec#o de rendir cuentas signi<ica Eue pueden Fser responsables ante otrosG por
algo. En este =ltimo ma6imi7ador, se presentan cinco maneras de asegurar Eue cuando
sus alumnos rindan cuentas por sus acciones, Sestar?n compartiendo las buenas noticiasT
;oluntariamente rendir cuentas re<uer7a nuestra determinacin de #acer algo. Cuanto m?s
di<cil es el compromiso, m?s importante es rendir cuentas, y de m?s ayuda #acerlo.
Cuanto m?s e6tenso el compromiso, es de m?s ayuda rendir cuentas. Es por eso Eue
algunos pagan dinero para poder rendir cuentas a alguien >como algunos grupos
dedicados a baIar de peso. Es por eso Eue otros dedican algunas noc#es de sus <ines de
semana para Eue les e6iIan rendir cuentas >como en 8lco#licos 8nnimos.
3ay cinco relaciones cla:e disponibles a usted como maestro, con la posibilidad de
rendir cuentas1
). +l alumno puede rendir cuentas a s mismo. Esta es la <orma m?s madura de
rendicin de cuentas, porEue depende solamente de la disciplina y determinacin interior
de la persona. Cuando el alumno se comporta responsablemente, es un indi:iduo maduro,
y opera con la moti:acin interna. Las otras relaciones de rendicin de cuentas son
e6ternas, y el alumno es in<luenciado por otros indi:iduos <uera de s mismo.
Los maestros Eue #an sacado lo meIor de nosotros <recuentemente #an moti:ado la
determinacin interna. Aos #an ayudado a desear tan pro<undamente ser e:aluados, Eue
nosotros mismos nos #acemos responsables por cumplir la tarea. Como maestro, usted
debe #acer preguntas como1 FWCu?n comprometido est?XG, o FWQu0 se reEuiere para Eue
usted logre su meta, sin importar las consecuenciasXG
&. +l alumno puede rendir cuentas a sus compaeros. 4ependiendo de la edad y las
circunstancias, rendir cuentas a los compa5eros puede ser lo m?s e<ica7 y lo m?s simple.
El maestro puede <ormar eEuipos para #acer una tarea, o para #acer una competencia para
logros mayores, o puede pedir Eue cada uno cuente a otro miembro del grupo lo Eue
piensa #acer. "ambi0n puede #acer Eue los alumnos m?s capaces sean responsables por
ense5ar a los m?s lentos.
(. +l alumno puede rendir cuentas a otra persona significante. Las escuelas
<recuentemente utili7an este tipo de rendicin de cuentas, cuando en:an tareas corregidas
a la casa para Eue los padres las <irmen. Con ciertos problemas de disciplina, los
pro<esores llaman a los padres. SEso s aumenta el sentido de rendir cuentasT
8 :eces pregunto a un alumno Eu0 otra persona se preocupa m?s a Eue 0l logre sus
metas.
WQui0n es la persona Eue m?s lo anima a Eue siga en esta carreraX 8 :eces #e
animado a los alumnos a llamar a sus abuelos <a:oritos para contarles de su compromiso.
8lgunos comerciantes Eue :iaIan muc#o llaman a su meIor amigo para rendir cuentas
acerca de lo Eue est?n :iendo en la tele:isin de la #abitacin del #otel, para ayudarles a
no :er pelculas pornogr?<icas.
Cada :e7 Eue llamo a mi amigo 4ennis 9ainey, de 3inisterio a la Gamilia L.amily
Li<e MinistryM, nos preguntamos acerca de nuestras relaciones con nuestras esposas. SEl
simple #ec#o de saber Eue alguien :a a #acer las preguntas di<ciles re<uer7a nuestra
determinacin de poder dar las respuestas correctasT
El ministerio de Caminata Bblica #a sido bendecido con un directorio increble.
Nuntamente a ellos, somos los mayordomos de la :isin Eue el ,e5or nos #a
encomendado. Cada :e7 Eue nos reunimos, me piden cuentas de asuntos p=blicos y
personales. M?s de una :e7, esta costumbre de rendir cuentas #a ser:ido para proteger a
mi <amilia y a m.
*. +l alumno puede rendir cuentas al profesor. Esta es la <uente m?s ob:ia de
moti:acin e6terna en el proceso de aprendi7aIe. Cuando ense5aba en la uni:ersidad, a
:eces conclua la primera sesin diciendo a los alumnos Eue yo estaba comprometido con
ellos, y les peda Eue escribieran en una #oIa cu?l era su compromiso conmigo.
8 :eces usted tiene Eue ir a un alumno con problemas para #acerlo :ol:er a su
compromiso y seguir en el camino correcto. Puede demorar #oras antes de Eue un alumno
decida cumplir su compromiso. Posiblemente tendr? Eue ir a con:ersar con una persona
en medio de un problema para ayudarle. Lo Eue sea la necesidad de su alumno, tiene Eue
estar disponible para ayudarle, y tiene Eue pedirle cuentas para Eue #aga lo correcto.
+. +l alumno puede rendir cuentas a *ios. Cuando sea apropiado, considere guiar a
sus alumnos a comprometerse con el ,e5or. 8 :eces puede pedirles Eue #aga una oracin
en :o7 alta, y usted les ayuda con las palabras. Dtras :eces pueden orar en silencio,
usando sus propias palabras. Posiblemente escriban su compromiso en un papel, y lo
lle:en consigo para orar diariamente.
La prueba <inal si #emos tenido 06ito est? en la :ida de los alumnos cuando ya no
estemos presentes. W3emos desarrollado en ellos su<iciente inter0s y moti:acin para
aplicar la :erdad, Eue #a llegado a ser una parte permanente de su :idaX
9ecuerde, los Eue ense5amos tendremos Eue rendir cuentas al ,e5or, m?s Eue otros.
Por lo tanto, en preparacin para ese da, repartamos un poco de la costumbre de rendir
cuentas a#ora, aEu. Entre nuestros alumnos y entre nosotros.
Con$1*i!n
Este asunto de la aplicacin siempre me llena de asombro y admiracin. WAo es
mara:illoso, mi amigo, Eue el ,e5or soberanamente nos #a permitido compartir con 0l
algo mara:illoso, la e6periencia de cambiar :idasX 4ios no solamente utili7 a seres
#umanos para escribir la Biblia, sino tambi0n para ense5ar la Biblia. Espero Eue nunca
perdamos de :ista lo mara:illoso Eue es tener el pri:ilegio de ense5ar para el Maestro.
Las aplicaciones bblicas e<icaces tienen muc#o poder para cambiar :idas. Un
:ersculo muy conocido es1 F,in pro<eca el pueblo se desen<renaG LPro:erbios &21)/M.
La palabra #ebrea traducida profeca tiene el signi<icado de Fre:elacin di:inaG. Por
eIemplo, Isaas empie7a con las palabras F:isin de IsaasG, y se re<iere a la re:elacin
sobrenatural Eue recibi Isaas. WCu?l sera nuestra Fpro<ecaG #oyX >La Biblia. 8s Eue
Pro:erbios &21)/ podra ser traducido, F,in la Biblia.YG
,egundo, e6aminemos la palabra #ebrea traducida Fse desen<renaG. Un eIemplo de su
signi<icado se :e en el relato de Mois0s, cuando descendi del monte ,ina con los 4ie7
Mandamientos, y :io el pecado descarado del pueblo. 8lgunas traducciones describen su
condicin, diciendo Eue andaban locos, o estaban desnudos, o estaban participando en
inmoralidad y adulterio. "odas estas descripciones demuestran el signi<icado de
Fdesen<renarseG. La palabra signi<ica correr sin <reno #acia la inmoralidad. Por lo tanto,
el :ersculo debe decir1 Fla gente corre desen<renadamente #acia la inmoralidadG.
8l Iuntar estas dos <rases, :er? por Eu0 usted y yo debemos aplicar la :erdad cada :e7
Eue ense5amos1 F,in la Biblia Lcorrectamente ense5adaM, la gente corre
desen<renadamente #acia la inmoralidadG. Db:iamente, entonces, una de las ra7ones por
la Eue los cristianos est?n :i:iendo como el mundo no creyente, es Eue no estamos
ense5ando la Biblia correctamente.
;i la pro<unda :erdad de Pro:erbios &/1)2 #ace poco cuando prediEu0 en una iglesia
grande. 4espu0s del ser:icio, un #ombre se acerc y diIo1
>"engo Eue #ablar con usted. Usted no es de aEu, as Eue se lo puedo decir. "engo
muy malas noticias. Estoy en medio de un di:orcio.
Le diIe Eue estaba de acuerdo Eue eran malas noticias. V agreg1
>Pero tengo noticias aun m?s malas1 soy di?cono de esta iglesia.
Le diIe Eue seg=n 4ios, no poda #acer las dos cosas. ,i estaba di:orci?ndose, tendra
Eue renunciar como di?cono, o tendra Eue arreglar su matrimonio para seguir como
di?cono. Le urg a obedecer la :oluntad de 4ios y restaurar su matrimonio.
Continu1
>3ay noticias aun m?s malas. Ao soy el =nico di?cono en esta iglesia Eue est?
di:orci?ndose. 4urante los =ltimos tres a5os, nue:e di?conos se #an di:orciado.
>WAue:e di?conosX
4espu0s de recuperarme del golpe, diIe1
>WLe puedo #acer dos preguntasX [,i est? entendiendo esta ley, podr? adi:inar las
dos preguntas >y probablemente las respuestas tambi0n.$ WCu?ndo <ue la =ltima :e7 Eue
su pastor predic acerca del matrimonio y la <idelidad matrimonialX
>Aunca >contest. Le diIe Eue ya lo saba.
>,egundo, WEu0 sucede en la :ida personal de su pastor y en su matrimonioX
Aunca ol:idar0 su cara cuando le #ice esa pregunta. ,e ec# para atr?s y murmur1
>WQui0n se lo diIoX
4iIe1
>Usted me diIo.
>SAo, no se lo diIeT SPromet Eue no lo dira a nadieT WQui0n le diIoX
Continu01
>Usted acaba de decirme. Me diIo Eue #ay nue:e di?conos Eue se #an di:orciado. ,i
la gente est? :i:iendo una :ida desen<renada en esta iglesia, es porEue no se predica la
:erdad. V la =nica ra7n Eue la :erdad no se predica, con tanto pecado e:idente, es Eue el
mismo pecado e6iste en la :ida del pastor o de sus <amiliares cercanos.
El pastor no poda decir la :erdad porEue no estaba :i:iendo la :erdad. Creo Eue ese
pastor tendr? Eue rendir cuentas, no solamente por su propio pecado, sino tambi0n por
reprimir la :erdad de las :idas y <amilias Eue est?n su<riendo y siendo Euebrantadas.
WPuede imaginar la de:astacin Eue seguir? por generaciones en esa iglesiaX "odo esto
sucede porEue este pastor no aplic la :erdad a las necesidades de su congregacin.
Como ense5a Pro:erbios &21)/, la gente se desen<rena cuando la Palabra de 4ios no
se ense5a y no se aplica. Por lo tanto, apliEue la :erdad cada :e7 Eue ense5a.
Comprom0tase con el ,e5or Eue, desde a#ora en adelante, en cada lugar y en cada
momento, usted :a a ense5ar para cambiar :idas >por la gracia de 4ios y para ,u gloria.
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
). WCmo es posible Eue una persona ense5e sin Falimentar las o:eIasGX WQu0 <alta
cuando las o:eIas no se #an alimentadoX WCree Eue el maestro o el predicador se da
cuenta de estoX Cuando usted ense5a, Wcree Eue se alimentan sus alumnosX
&. WQu0 porcentaIe del tiempo siente usted Eue el Espritu ,anto est? actuando con poder
cuando ense5aX WCree Eue el Espritu desea actuar cada :e7 Eue ense5a, o solamente
algunas :ecesX WCu?l es la ra7n principal Eue nos <alta esta e6periencia de ,u
presencia en las clases #oyX
(. La mayora de los maestros nunca #an considerado el #ec#o de Eue deben ser
maestros persuasi:os. WPor Eu0X WCree Eue Nes=s, Pablo, Pedro, y ,antiago eran
persuasi:osX ,i deseara seguir su eIemplo, WEu0 cambiara en su ense5an7aX
*. Mencione todas las di<erencias Eue pueda entre el cora7n de Euien aplica y el
cora7n de Euien pone 0n<asis en el contenido. WQui0n tiene el meIor cora7n para
aplicar Eue usted cono7caX En una escala de uno a die7, Wcmo cali<icara usted su
cora7n para #acer aplicacinX WQu0 puede #acer para Eue su cali<icacin sea meIorX
+. 9epase r?pidamente las palabras de Nes=s en Lucas y Nuan, y seleccione tres #istorias
Eue cont para ense5ar un tema. 4espu0s de estudiarlas, escriba tres pasos Eue usted
puede usar para escribir su propia F#istoria con un propsitoG. Escriba una para su
pr6ima clase.
1&I#T LE)
LA LEY DE LA
N##*i"a"
2
L LE) DE L #ECE%IDD* $E#TLIDD+
$!DEL! ) $,-I$%
3ace muc#os a5os :i:a con mi esposa y nuestros dos #iIos peEue5os en una granIa
en el sur de Keorgia. La propiedad tena un lago peEue5o con un muelle :ieIo y <r?gil.
Aunca ol:idar0 del da Eue decidimos lle:ar a 4a:id y Nenny a pescar por primera
:e7. Compramos cuatro ca5as de pescar, de las m?s baratas. "ambi0n compramos unos
<lotadores y unos an7uelos.
Cuando llegu0 a la casa, le diIe a 4a:id Eue buscara unos gusanos debaIo de las
piedras. ,e <ue corriendo y se di:irti con la tarea. Nenni<er, Eue tena cinco a5os, no
poda soportar la idea de un gusano.
En unos minutos, <uimos al muelle y empec0 a preparar las ca5as, con <lotadores y
an7uelos.
>Pongamos un gusano >diIe.
>SBien, pap?T >diIo 4a:id. Inmediatamente empe7 a pinc#ar a un pobre gusano.
Nenni<er estaba traumati7ada. ,e angusti y casi empie7a a llorar.
>SPap?T >grit>. WQu0 est? #aciendo 4a:idX
>Bueno, Nenny, est? poniendo un gusano en el an7uelo.
>SPap?T >diIo inocentemente>. WPor Eu0X WQu0 maldad #a #ec#o ese gusanoX
>Aada, Nenny. Pero es necesario poner un gusano en el an7uelo.
>Pap?, W4ios no ama a los gusanosX
SMis estudios en el seminario no me #aban preparado para esa preguntaT
>Bueno, Nenny, s.
>SVo no :oy a #acer eso a un gusanoT
>Nenny, tienes Eue poner un gusano en el an7uelo para pescar un pe7.
>SPap?, yo no :oy a #acer esoT
Ella <ue al <inal del muelle, lle:ando su ca5a de pescar nue:a, y tir el <lotador y el
an7uelo en el agua, sin gusano.
4a:id <ue al otro lado del muelle, y tir su cuerda en el agua. "ome en cuenta Eue
nadie #aba pescado en este lago por muc#o tiempo, y estaba lleno de peces. En
segundos, 4a:id tu:o su primer pescado. Estall de entusiasmo. El pescado estaba
luc#ando, dando :uelta por todos lados, y 4a:id estaba saltando de alegra. ,ac el
pescado del lago, lo sac del an7uelo, y lo puso en el muelle. Aaturalmente, Nenni<er
corri a :er el primer pescado. Ao Euera tocarlo, pero estaba muy emocionada.
Mientras tanto, 4a:id puso otro gusano.
>Nenni<er, WEuieres un gusanoX >pregunt.
>Ao, no lo :oy a #acer.
4a:id se encogi de #ombros y tir su cuerda de nue:o. Casi inmediatamente pesc
otro pescado. Nenni<er mir su propia ca5a, y despu0s mir la ca5a de 4a:id. Poco a poco
<ue mo:i0ndose #acia el lugar donde estaba su #ermano. ,upongo Eue pens Eue los
peces no tenan #ambre donde #aba estado. Ul puso otro gusano, tir la cuerda, y pesc
un tercer pe7. V mi peEue5a #iIa empe7 a llorar.
>Cari5o, WEu0 sucedeX
>Pap?, S4a:id tiene una ca5a con suerteT
>Nenny, West?s segura de Eue esa es la ra7nX
>S,T
8s, le suger Eue 4a:id probara con la ca5a de ella. Ul puso un gusano en la ca5a de
mala suerte de Nenny, tir la cuerda, y en segundos tena otro pescado. 4espu0s de unos
momentos de silencio, Nenni<er diIo1
>SAunca m?s :oy a pescarT
>Nenny >diIe>, Wt= sabes cu?l es el problemaX
>Ao.
>8di:ina lo Eue le gusta comer a los peces.
Podra :er Eue su cerebro estaba trabaIando. .inalmente diIo en :o7 baIa1
>Es decir, Wa los peces les gusta comer gusanosX
>,. WPor Eu0 no pones uno en tu an7ueloX
>Pero, pap?, Smira Eu0 lindo el an7ueloT
,eg=n ella, el an7uelo nue:o brillante deba ser su<iciente para atraer y pescar peces.
3e pensado muc#o en ese da inol:idable, no solamente porEue ense50 a Nenni<er a
pescar, sino porEue me #a deIado una leccin b?sica acerca de cmo pescar a los
#ombres. Entramos con<iadamente al saln de clases con nuestra Biblia grande y negra,
nos paramos detr?s del atril, y a:isamos1 F8bran sus Biblias en E7eEuiel (/G. V
pensamos Eue est?n ansiosos de estudiar E7eEuiel (/. Imaginamos Eue :ienen corriendo
a la clase pensando, 5+spero "ue hablemos hoy da de +ze"uiel 1IT "ratamos de pescar a
los alumnos con un an7uelo sin nada. Con ra7n Eue nadie est? interesado. SCon ra7n
nos preguntamos a :eces si :ale la pena FpescarGT
Nenny pensaba Eue el an7uelo era atracti:o, y por eso pensaba Eue atraera a los peces.
Pero estaba eEui:ocada. Esperaba Eue el p=blico en el lago <uera a :er la :ida desde su
punto de :ista.
Pero tengo algo Eue decirle1 los peces no son atrados a los an7uelos sin carnada.
"ampoco los alumnos est?n interesados simplemente en el contenido seco. ,i Euiere tener
a alumnos interesados y moti:ados, tiene Eue deIar de tirar an7uelos sin carnada en el
agua. .recuentemente estamos tan enamorados de la belle7a de nuestro contenido Eue
ol:idamos Eue nuestros alumnos lo e:itar?n, si no les atraemos con #abilidad.
FLa par?bola del an7uelo sin carnadaG ilustra una de las races de la ense5an7a poco
e<ecti:a1 una clase estructurada y conducida para suplir las necesidades del maestro y no
de los alumnos. Ao se puede obligar a un pe7 a morder el an7ueloH tampoco se puede
obligar a los alumnos a aprender.
;ayamos un paso m?sH WEui0n debera poner la carnada en el an7ueloX WEl pe7 o el
pescadorX Por supuesto, Sel pescadorT Pero esperamos Eue nuestros peces sean atrados
por los an7uelos :acos o Eue pongan su propia carnada en los an7uelos.
Esa es la esencia de la ley de la necesidad. El maestro es responsable por ayudar a sus
alumnos a buscar su contenido. Lo llamamos moti:acin. ,i tiene alumnos Eue no tienen
moti:acin, Eui7?s la ra7n es Eue no tiene un gusano en el an7uelo.
Para el <in del captulo, entender? cmo Cristo pona carnada en el an7uelo para sus
alumnos. 4escubrir? cmo poner una carnada en el an7uelo para cualEuier materia Eue
ense5e, para Eue sus alumnos sean tan moti:ados Eue Ssaltar?n solos a su boteT
La (#n'a$i"a" "# $a $#+ "# $a n##*i"a"
3ay una reaccin <sica y emocional muy particular Eue solamente e6perimentan los
maestros. Cada maestro lo #a sentido por lo menos una :e7H otros muc#as :eces.
Empie7a con una sensacin :aca en el <ondo del estmago, seguido por una
debilidad en las piernas, un sonroIo en la cara, despu0s la :o7 se baIa, le cuesta encontrar
palabras, y empie7a a murmurar. ,iente p?nico y el maestro solamente Euiere salir
corriendo y escapar de los muros Eue parecen estar cerr?ndose sobre 0l.
WQu0 esX Es la depresin del FWpara Eu0 #ago estoXG, Eue comien7a cuando un
alumno boste7a, y despu0s otro. Crece implacablemente cuando un alumno saca una
re:ista para esconder entre sus libros y leer, y otro m?s empie7a a escribir una carta de
amor, cuando el maestro pensaba Eue estaba escribiendo apuntes con entusiasmo. Le
sobrecoge cuando un alumno est? mirando por la :entana, so5ando con una mirada de
aburrido, y otro m?s est? imaginando un partido de <=tbol, Iugando con una moneda en su
escritorio.
3a perdido el contacto. Va no le escuc#an. Usted simplemente est? #aciendo
eIercicios con su mandbula.
WQu0 puede #acerX WPretender Eue no est? pasandoX WEc#ar la culpa al tiempo, a la
baIa inteligencia de sus alumnos, o a la #oraX W4ecidir renunciar y cambiar de trabaIoX
WD :a a tomar el control de la situacin y #acer algo al respectoX
8#ora, cambie la pelcula un poco, e imagine Eue sus alumnos est?n rogando Eue les
#able, Eue est?n ansiosos de empe7ar la clase, Eue est?n tristes cuando termina la clase, y
Eue est?n poniendo en pr?ctica en sus :idas el contenido de su clase.
FSEst? so5andoTG, me dice usted. FSAo conoce a mis alumnosTG
Posiblemente est0 pensando as a#ora, pero al <inal del estudio de la ley de la
necesidad, descubrir? unas ideas Eue re:olucionar?n su ense5an7a. Pero primero,
consideremos este concepto del Fan7uelo :acoG.
La mentalidad com=n acerca de la moti:acin de los alumnos es Eue la moti:acin es
problema del alumno. ,i est?n aburridos y ap?ticos, es culpa de ellos. ,i no Euieren
prestar atencin, ciertamente no es culpa del maestro.
La ley de la necesidad presenta la perspecti:a opuesta1 el maestro puede y debe
<ormar la necesidad para lo Eue ense5a. En otras palabras, si :a a pescar, Sponga una
carnada en el an7ueloT Para :er cmo <unciona esto en la :ida real, miremos al Maestro
de maestros, Nesucristo.
Cuando estudia la :ida de Cristo, no puede escaparse del #ec#o de Eue Nes=s se
diriga a las necesidades de sus oyentes. Buscaba suplir esas necesidades a tra:0s de dos
en<oEues distintos. &rimero, cuando las necesidades de las personas eran ob:ias, Nes=s las
satis<aca inmediatamente all mismo. 4e todos los maestros Eue #an ense5ado en este
mundo, Nes=s era el meIor para suplir las necesidades.
Segundo, cuando la gente no entenda sus necesidades, Nes=s trataba de clari<icar
cu?les eran, y despu0s las satis<aca. En los dos casos, Nes=s ense5aba para responder a
las necesidades de los alumnos, y no a pesar de ellas. El punto de partida en la ense5an7a
de Nes=s eran las necesidades de sus alumnos, y no su contenido.
Como maestros, todos en<rentamos las dos situaciones todos los das. 8 :eces, las
necesidades de los alumnos son aparentes, y podemos tratar de satis<acerlas tan pronto
como sea posible. ,i es la necesidad en la :ida de un indi:iduo, tratamos de ayudarle a
tra:0s de con:ersacin pri:ada o correspondencia. Cuando todos los alumnos re<leIan una
necesidad en com=n, podemos suplir esa necesidad por medio de comentarios durante la
presentacin, aplicaciones especialmente apropiadas, o discusin acerca de esos temas.
En general, sin embargo, la mayora de los maestros se encuentran en la situacin
opuesta1 tienen Eue ense5ar una materia o una leccin Eue no est? relacionada con los
intereses o necesidades de los alumnos. Ao est?n ense5ando para responder a las
necesidades de los alumnos, sino para responder a un programa designado. ,i es as,
usted est? tirando un an7uelo sin carnada en el lago, y no puede esperar buena respuesta
de los alumnos. Los problemas de indi<erencia, <alta de atencin, y <alta de moti:acin
deben ser anticipados en las situaciones del saln de clases.
La mayora de maestros est?n preocupados y asombrados cuando descubren Eue sus
alumnos no tienen inter0s ni moti:acin para estudiar su materia. WPero por Eu0 nos
sorprendeX Creo Eue estos sentimientos no corresponden, y solamente causan presin y
tensin para el maestro y para los alumnos. La gran mayora de las clases est?n
desconectadas de las necesidades de los alumnos, y por lo tanto siempre producen
<rustracin, apata y <alta de moti:acin.
,i est? preocupado por estos comentarios, det0ngase un momento para recordar su
e6periencia como alumno. WAo se encontr <recuentemente sin inter0s, deseando Eue no
tu:iera Eue soportar un cierto curso o claseX WAo diIo alguna :e71 F,i no tu:iera Eue
tomar este curso, podraYG, y nombraba muc#as cosas Eue parecan meIor uso de su
tiempoX
Cuando estaba desarrollando estos conceptos, pas0 muc#o tiempo entre:istando a
alumnos acerca de sus e6periencias educacionales. La mayora de los alumnos :ean Eue
muc#os cursos, no solamente no suplan sus necesidades, sino Eue inter<eran con sus
necesidades. .recuentemente escuc#aba palabras como Fese curso era una p0rdida de
tiempoG, o Ftotalmente irrele:anteG, o Fno me ayudar? en nadaG. 9ecuerdo Eue pregunt0
a un grupo de :einticinco estudiantes uni:ersitarios Eu0 porcentaIe de sus clases deIaran
si pudieran. La respuesta1 Sm?s de la mitadT
Esta es la m0dula del problema educacional en las salas. En :e7 de ense5ar como
respuesta a las necesidades de los alumnos, <recuentemente ense5amos a pesar de sus
necesidades.
WQu0 debemos #acerX
La respuesta est? en el eIemplo de nuestro Maestro de maestros. En<rentaba este
mismo problema, y su in<inita sabidura pro:ey una solucin <resca. V lo mara:illoso es
Eue su m0todo puede ser reproducido por cualEuier maestro Eue Euiere ser:ir a los
alumnos, satis<aciendo sus necesidades.
El m0todo de cinco pasos de Nes=s es trans<erible a cualEuier maestroH <unciona en la
:ida de maestros en todo el mundo Eue est?n comprometidos a ense5ar como Cristo.
Cuando lo #acen, los alumnos est?n aun m?s entusiasmados Eue los maestros. Las clases
se con:ierten en increblemente importantes y rele:antes. Llega a ser :ital para sus
necesidades.
WCmoX El maestro aplica los cinco pasos Eue Nes=s usaba para despertar la necesidad
en el cora7n de los alumnos. Los alumnos responden como los discpulos de Nes=s, y la
moti:acin y el entusiasmo crecen. Los alumnos est?n tan moti:ados Eue sacan la
ense5an7a del maestro.
,i esta :isin de una clase le atrae, entonces Eu0dese con nosotros mientras le
eEuipamos para aumentar la moti:acin de los alumnos por medio de la ley de la
necesidad. 8l comen7ar, :ea si puede discernir las cinco etapas de la muIer samaritana en
Nuan *1+P('.
;ino, pues, a una ciudad de ,amaria llamada ,icar, Iunto a la #eredad Eue Nacob
dio a su #iIo Nos0. V estaba all el po7o de Nacob. Entonces Nes=s, cansado del
camino, se sent as Iunto al po7o. Era como la #ora se6ta. ;ino una muIer de
,amaria a sacar aguaH y Nes=s le diIo1 4ame de beber. L::. +P@M
Esa era una clase del Maestro de maestros >una muIer Eue lleg al po7o para buscar
agua. "u:o Eue ir. 3aca calor, ella tena sed, y necesitaba agua. Estaba totalmente
indi<erente al #ombre Eue estaba descansando all.
Es parecida a nuestra situacin. Auestros alumnos :ienen porEue tienen Eue :enir. SV
la mayora ni siEuiera est? consciente de Eue tienen sedT Pero Nes=s apro:ec#a la
situacin. ,aba Eue para ense5ar, uno tiene Eue #acer Eue el alumno aprenda. .Iese Eue
Nes=s asumi la responsabilidad de causar el deseo de aprender, el inter0s en entender la
leccin.
E$ (o"#$o "# $a $#+ "# $a n##*i"a"
Pa*o .: Ca)'ar $a a'#ni!n
La primera cosa Eue #ace Cristo es Fcaptar la atencinG. La muIer :ino al po7o,
absorbida en sus propios pensamientos, buscando lograr su propio propsito. Entonces de
impro:iso este #ombre desconocido dice1 F4ame de beberG.
8unEue es di<cil para nosotros entender por Eu0, su comentario realmente le
sorprendi. Ao lo esperaba. 4espu0s de todo, en esa cultura, un rabino Iudo nunca
#ablara con una muIer samaritana en p=blico. Ao es sorprendente solamente porEue le
pidi agua, sino porEue le #abl. Las palabras de Nes=s captaron la atencin
inmediatamente. El maestro saba Eue sus acciones pro:ocaran inter0s inmediato, y ese
era su propsito.
Cuando usted ense5a, siga ,us pasos, captando inmediatamente la atencin de sus
alumnos. Dcupe una <rase pro:ocati:a, un minidrama, un c#iste, una pregunta Eue les
#ace pensar, o incluso un momento de silencio puede captar la atencin de sus alumnos.
9ecuerde, sus alumnos entran al saln con su atencin di:idida entre muc#as cosas.
Es su trabaIo reposeerla. Probablemente la tu:o en su =ltima clase, pero desde entonces,
#a estado en cualEuier cosa. 8l empe7ar la clase, tome el control de la atencin de sus
alumnos. S8g?rrelaT SQutesela de lo Eue la tiene cauti:a en el momento Eue comien7a la
claseT ,i no tiene su atencin, nunca llegar? a ellos con su contenido. "ener la atencin de
los alumnos es el primer reEuisito uni:ersal del aprendi7aIe.
La atencin es mara:illosa. Es inmediatamente atrada al estmulo presente m?s
::ido. Por lo tanto, para captar la atencin de su alumno, solamente tiene "ue superar el
estmulo "ue capta su atencin ahora.
Va Eue la mayora de los alumnos entra a la sala con un baIo ni:el de estmulos,
normalmente es <?cil superar ese estmulo. ,i es di<cil captar su atencin, es porEue el
estmulo actual es m?s <uerte Eue el suyo. S8s Eue debe #acer el suyo m?s <uerteT
Usted Fcapta la atencinG de sus alumnos y la logra FcautivarG cuando ellos se
desconectan de la <uente actual de su atencin e inter0s. W<u, es estoX ,i usted puede
#acer Eue en<oEuen sus oIos y sus odos, tambi0n sus mentes cambiar?n de en<oEue. Por
unos segundos bre:es, los tiene. Pero es imposible mantener su atencin muc#o tiempo,
si no se mue:e al segundo de los cinco pasos de <omentar la necesidad.
Pa*o 2: Cr#ar $a 1rio*i"a"
El perodo de prestar la atencin :uela r?pidamente. "enemos Eue mo:ernos #acia el
estmulo m?s llamati:o Eue enganc#a m?s Eue la atencin temporal del alumno. Este
segundo paso llega a Fcrear la curiosidadG de tal manera Eue disminuye la dependencia
de los estmulos e6ternos de :ista, sonido, ol<ato, tacto, o gusto. Nes=s crea curiosidad en
la muIer de una manera muy instructi:a, #asta Eue ella pide a su maestro1 FCu,nteme
m)sG.
La muIer samaritana le diIo1 WCmo t=, siendo Iudo, me pides a m de beber, Eue
soy muIer samaritanaX PorEue Iudos y samaritanos no se tratan entre s. L:. 2M
.Iese cmo Nes=s contesta. WUl dice algo Eue esperaramos, como1 FBueno, tengo sed
y no tengo nada para sacar el aguaXG Ao, ni siEuiera contesta la pregunta. ,implemente
contin=a <ormando un sentido de necesidad.
9espondi Nes=s y le diIo1 ,i conocieras el don de 4ios, y Eui0n es el Eue te dice1
4ame de beberH t= le pediras, y 0l te dara agua :i:a. L:. )'M
"rate de ponerse en el lugar de la muIer por un momento. La respuesta de Nes=s tiene
Eue #aber despertado su curiosidad. FW4e Eu0 don est? #ablandoX W4nde est?X WCmo
lo puedo conseguirX WCu?nto :aleX WQui0n es este #ombreX WPor Eu0 es tan importanteX
WQu0 es Fagua :i:aGXG
Mire cmo Nes=s ense5aba a su alumno. Mire cmo puso la carnada en el an7uelo de
su curiosidad. Incluso, puso carnada no solamente en un an7uelo, ni en dos, Ssino en tresT
WLos :eX
Carnada ?J +l don de *ios F,i conocieras el don de 4iosG
Carnada @J Su identidad Fy Eui0n es el Eue te diceG
Carnada 1J #gua viva F0l te dara agua :i:aG.
W,aba Nes=s Eue ella no conoca la respuesta para estas preguntasX WEstaba tratando
de enganc#ar su mente a propsitoX WEstara Nes=s plani<icando el proceso de
aprendi7aIeX ,i es as, entonces WEu0 implicaciones tiene ,u m0todo para el desarrollo de
su propio m0todoX La =ltima :e7 Eue ense5, Wcmo cre curiosidad entre los alumnosX
WD simplemente empe7 la leccinX
Empe7ar la leccin sin nada para captar la atencin es como tirar un an7uelo en el
agua sin carnada. Nes=s saba eso, y decidi tirar tres an7uelos con distintas carnadas.
WEra complicado estoX Ao. Era una sola oracin. W"om muc#o tiempoX Ao. Eran unos
pocos segundos. WPor Eu0 tres an7uelosX Como los distintos peces son atrados por
distintas carnadas, los meIores maestros <recuentemente ponen carnada en m?s de un
an7uelo. WCu?ntos de estos an7uelos mordi la muIerX Ella mordi los tres, pero en el
orden in:erso.
Carnada 1J #gua viva
La muIer le diIo1 ,e5or, no tienes con Eu0 sacarla, y el po7o es #ondo. W4e dnde,
pues, tienes el agua :i:aXG L:. ))M
Carnada @J Su identidad
FW8caso eres t= mayor Eue nuestro padre Nacob.YXG
En el griego original, esta pregunta espera una respuesta negati:a de parte de Nes=s.
Ella no poda imaginar a nadie mayor Eue Nacob.
Carnada ?J +l don de *ios
Ella menciona el don de Nacob >FYEue nos dio este po7o, del cual bebieron 0l, sus
#iIos, y sus ganadosXG Indirectamente, ella estaba preguntando1 FWCu?l es este don Eue
usted :a a darX W8caso ser? meIor Eue el don de este po7o Eue nos dio NacobXG
Este es un eIemplo increble de cmo Cristo ense5a a una de sus alumnas. Ul posea
un conocimiento sin lmite, sabidura in<inita, y amor per<ecto para su alumna, pero usa
un acercamiento cuidadoso y plani<icado. Crea curiosidad en ella para Eue busEue y
desee m?s in<ormacin.
8#ora toma la curiosidad de la muIer y la lle:a #acia asuntos m?s pro<undos con los
cuales ella se puede identi<icar inmediatamente.
Pa*o 4: Con*i"#rar $a n##*i"a" *#n'i"a
La muIer toda:a no est? sintoni7ada con la leccin :erdadera Eue Nes=s piensa
ense5arle. ,abiendo eso, 0l sigue alimentando su sentido de necesidad. Es la
responsabilidad del maestro en<ocar la atencin del alumno en el contenido de la clase.
WCmo lo #i7o Nes=sX 4ecidi Fconsiderar la necesidad sentidaG de la muIer, y la lle: a
FconsiderarG los asuntos con m?s seriedad #asta Eue ella sintiera, FSVo Euiero estoTG
9espondi Nes=s y le diIo1 CualEuiera Eue bebiere de esta agua, :ol:er? a tener
sedH mas el Eue bebiere del agua Eue yo le dar0, no tendr? sed Iam?sH sino Eue el
agua Eue yo le dar0 ser? en 0l una <uente de agua Eue salte para :ida eterna L::.
)(, )*M.
Los dos primeros pasos son simplemente preparacin para este tercer paso. El
maestro debe :incular la curiosidad del alumno con los asuntos Eue toEuen sus
necesidades sentidas lo m?s r?pido y <?cilmente posible. Nes=s saba Eue el agua y la sed
eran lo m?s importante en la mente de su alumna, as Eue empe7 all. +l mejor punto de
partida para toda enseanza es la necesidad sentida de los alumnos. Lo Eue ellos sienten
y piensan es el meIor trampoln para comen7ar nuestras lecciones.
Nes=s saba Eue ella dara cualEuier cosa para e:itar salir en el calor para buscar agua
todos los das. ,u carnada, Fno tendr? sed Iam?sG, y Fser? en 0l una <uente de aguaG,
#acan Eue ella sintiera1 FS<uiero estoTG
Cuanto m?s cerca est0 a las necesidades sentidas de los alumnos, m?s <?cil ser?
estimular su inter0s. Los meIores maestros, entonces, siempre est?n in:estigando a sus
alumnos para entender Eu0 les sucede en ese momento. Ellos obser:an el lenguaIe
corporal y sintoni7an sus odos a las con:ersaciones antes y despu0s de la clase. Los
maestros e<icaces se #an entreteIido con la tela de la :ida de sus alumnos, y ellos sienten
instinti:amente Eu0 les sucede.
,u introduccin debe #?bilmente #acer un :nculo entre la leccin y sus intereses
e6istentes. !o es necesario aumentar su inter,s( sino involucrar su inter,s. Para :er otro
eIemplo de este :nculo importante, obser:e cmo Cristo sigui este mismo
procedimiento con Aicodemo en el captulo anterior de Nuan.
SQu0 ali:io darse cuenta de Eue no tiene Eue <abricar inter0s >sino solamente
descubrirlo y cooperar con 0l. 9ecuerde, los estudiantes siempre entran al saln de clases
interesados en algo.
El pr6imo paso es el desa<o m?s grande. WCmo puede guiar a sus alumnos #acia el
tema Eue #a preparadoX
Pa*o 6: Co()r#n"#r $a n##*i"a" :#r"a"#ra
Es ob:io Eue Nes=s Euiere compartir con la muIer el don de la sal:acin de sus
pecados >pero ella est? leIos de sentir su pecado y su necesidad de ese don. Ella no <ue
al po7o re<le6ionando sobre su situacin desesperada y su necesidad de un ,al:ador.
,u maestro estaba consciente de esto, y por lo tanto continu el proceso de despertar
la necesidad. Nes=s est? tan decidido a despertar la necesidad Eue otra :e7 no contesta sus
preguntas acerca del agua milagrosa Eue #aba mencionado. 8l contrario, cambia el tema
LSen la mente de ella, no de 0lTM y le dice1
F;0, llama a tu marido, y :en ac?G L:. )-M.
WQu0 tiene Eue :er con su sedX Aada. V sin embargo, todo. Nes=s Euera Eue tu:iera
sed en un ni:el muc#o m?s pro<undo, no solamente el ni:el sentido. 8#ora obser:e lo Eue
sucede.
9espondi la muIer y diIo1 Ao tengo marido. Nes=s le diIo1 Bien #as dic#o1 Ao
tengo maridoH porEue cinco maridos #as tenido, y el Eue a#ora tienes no es tu
maridoH esto #as dic#o con :erdad L::. )@, )/M.
Nes=s no la conden. Incluso, le <elicit por su #onestidad. Entonces se detu:o para
:er si segua acerc?ndose el pe7. V se acerc. SIncluso, ella tir su propia carnadaT Est?
moti:ada a aprender m?s.
Le diIo la muIer1 ,e5or, me parece Eue t= eres pro<eta. Auestros padres adoraron
en este monte, y :osotros decs Eue en Nerusal0n es el lugar donde se debe adorar.
L::. )2P&'M
Ella Euera aprender m?s acerca de cmo adorar a 4ios, y le pide a Nes=s
indirectamente Eue siga comentando. Ul le #aba animado por sus preguntas, y a#ora 0l
puede Fcomprender la necesidad verdaderaG. Este es la FcumbreG del despertar de la
necesidad, en la Eue gua al alumno a sentir, FT!ecesito estoSG
Pa*o 8: C1rar $a n##*i"a" :#r"a"#ra
Una :e7 Eue los alumnos est0n conscientes de sus necesidades :erdaderas debe
proceder a Fcurar la necesidad verdaderaG con el FcontenidoG. Cuando los alumnos
est?n tan moti:ados por sus necesidades :erdaderas, Wluc#ar? con alumnos
desinteresadosX W"endr? Eue luc#ar con su apataX
S4e ninguna maneraT SEstar?n entusiasmadosT Que dir?n1 SLo tengoT SPor <in Fobtuve
lo "ue "ueraGT
Le diIo la muIer1 ,0 Eue #a de :enir el Mesas, llamado el CristoH cuando 0l
:enga nos declarar? todas las cosas. Nes=s le diIo1 Vo soy, el Eue #abla contigo.
L::. &-M
Nes=s esper #asta Eue su alumna #iciera la pregunta apropiada. Los maestros son m?s
e<icaces cuando siguen este mismo esEuema. En :e7 de empe7ar la clase con nuestro
contenido, debemos crear #ambre del contenido. 4esgraciadamente, la mayora de los
maestros :e este paso de despertar la necesidad como algo innecesario >una p0rdida de
tiempo :alioso.
,i no es necesario despertar la necesidad, entonces Wpor Eu0 el Maestro de maestros
pas un porcentaIe tan grande de su tiempo #aciendo a sus alumnos conscientes de su
necesidadX En este caso, Ees4s dedic m)s tiempo para crear la necesidad "ue para
ensear la leccin misma. 8s <ue un eIemplo de una mentalidad muy distinta de la
ense5an7a y la predicacin actual. Consider la concienciacin de la necesidad la primera
parte de la leccin, en :e7 de considerarla como una parte agregada innecesaria.
Crear la necesidad es como poner la carnada en el an7uelo > el primer paso para
todos los Eue deseen pescar un pe7.
9etrocedamos un momento para repasar lo Eue #i7o Nes=s. WCu?l <ue su mentalidad a
tra:0s de todo el procesoX Mientras obser:amos al Maestro trabaIando, WEu0 podemos
aprender acerca de la actitud del cora7n Eue se necesita para satis<acer las necesidades y
pescar bienX
Primero, <Iese Eue Nes=s lleg a ella en su propio terreno. Ul estaba sentado al lado
del po7o, la muIer se acerc, y 0l le pidi agua. Nes=s #i7o un contacto con ella en una
manera natural, en un ambiente conocido por ella, y toc un tema Eue ya le interesaba.
Esto re<leIa el primer aspecto de la mentalidad de la ley de la necesidad1 es esencial "ue
el maestro comience con el marco de referencia de los alumnos. Para curar sus
necesidades, usted debe unirse primero en su terreno.
,egundo, el ,e5or asumi la responsabilidad para ganar su atencin y discutir sus
necesidades. Mientras progresaba la con:ersacin, ella lleg a participar acti:amente.
Pero Nes=s era claramente el agente responsable por causar su aprendi7aIe. Con sus
preguntas y sus comentarios, Ul se asegur de Eue su reunin no <uera un intercambio
casual. Este es el segundo ingrediente de la mentalidad de la ley de la necesidad1 el
maestro debe asumir la responsabilidad por dirigirse a las necesidades de los alumnos.
,atis<acer las necesidades no sucede accidentalmente. ,i Nes=s no #ubiera sentido la
responsabilidad por este encuentro con la muIer, asegur?ndose de terminar satis<aciendo
sus necesidades, ella se #abra ido tan necesitada como antes de :enir. Lo mismo es
:?lido para nuestras clases. ,i no asumimos la responsabilidad por suplir las necesidades
de los alumnos, seguir?n sin solucin.
Esto nos lle:a al =ltimo, y Eui7?s el m?s importante ingrediente de la mentalidad de la
ley de la necesidad. Cuando Nes=s #abl con la muIer acerca de sus maridos, podra #aber
dic#o cosas acerca de su pasado Eue le #abran aplastado. Pero no lo #i7o. Ul la trat con
gentile7a y con gracia. Ese es el tercer aspecto1 *irjase a las necesidades de sus
alumnos con gentileza y con sensibilidad.
Nes=s saba Eue las necesidades :erdaderas no surgen a la super<icie <?cilmente.
Cuando <inalmente surgen, a :eces la persona es sensible, y a :eces le duele
emocionalmente. Es como un ni5o Eue corre a su madre despu0s de caerse y lastimarse.
Aecesita Eue limpie la #erida, pero cuando la madre empie7a a curarla, 0l se aleIa. Para
poder curar su necesidad, ella tiene Eue usar gentile7a y sensibilidad.
Cuando empie7a a dirigirse a las necesidades :erdaderas de los alumnos, no debe
sorprenderse de Eue #aya algunas #eridas abiertas y sensibles. Como maestro Euien desea
curar las necesidades :erdaderas de sus alumnos, debe ser cuidadoso.
Cuando llegue a tener m?s #abilidad para #acer surgir las necesidades :erdaderas de
sus alumnos y curarlas, el =ltimo problema Eue tendr? es la moti:acin. Incluso, Sde :e7
en cuando, los peces saltar?n solos a su boteT
SV su meIor an0cdota de la pesca no tendr? Eue ser acerca del pe7 grande Eue escapT
La* (,-i(a* "# $a $#+ "# $a n##*i"a"
M,-i(a .: La r#ai!n "# $a n##*i"a" #* $a r#*)on*a%i$i"a" "#$ (a#*'ro
FUn maestro e6celente no simplemente imparte conocimiento a sus alumnosG, diIo un
maestro eIemplar, Fsino despierta su inter0s y les produce el deseo de buscar el
conocimiento por s mismos. Es una buIa, no una manguera de gasolinaG.
"odos los maestros eIemplares entienden este secreto de ser responsables por
despertar en el alumno el inter0s, antes de ense5ar su contenido. Plani<ican, a propsito,
generar el entusiasmo. Inspiran y atraen a sus alumnos. Como Nes=s lo #i7o con la muIer
samaritana, atraen a sus alumnos #acia algo Eue desean tener. Los guan paso a paso,
#asta Eue est0n in:olucrados en la leccin > S<elices Eue por <in tienen lo Eue realmente
EueranT
4esdic#adamente, la mayora de los alumnos nunca dis<ruta de ense5an7a de este
tipo. ,us pro<esores entran a la clase y proceden inmediatamente a dictar sobre la materia
del da, sin ning=n inter0s en las necesidades de los alumnos o en tener su atencin.
Cuando los alumnos est?n distrados o aburridos, deben soportar la crtica del
maestro, por Eue no prestaron atencin. .inalmente, cuando el aburrimiento de los
alumnos se con:ierte en conducta desordenada, los maestros se enoIan y gritan a los
alumnos, mostrando su autoridad y su poder.
4espu0s de todo, es responsabilidad del alumno prestar atencin, WnoX S"al como es
la responsabilidad de un pe7 poner la carnada en el an7ueloT LImagine al pescador
gritando al pe7 por no morder el an7uelo cuando no tiene ninguna carnada.M
W8ceptar? usted esta responsabilidad por poner una carnada cada :e7 Eue ense5aX
Aing=n pe7 #a puesto su propia carnada >Sy nunca lo #ar?nT La <alta de atencin de
parte de los alumnos es simplemente su manera de decirle a usted1 FSAecesita una
carnada <rescaTG
Aunca m?s debe enoIarse cuando sus alumnos no est?n prestando atencin. Aunca
debe dirigir su <rustracin #acia ellos por no morder su materia. 8l contrario, debe
dedicarse a ganar su atencin de nue:o. Quite su propia atencin del bosEueIo y dirIala a
los alumnos. Ellos necesitan otra t?ctica, otro en<oEue, nue:os estmulos o incenti:os. Un
an7uelo :aco produce aburrimientoH un an7uelo con una carnada produce moti:acin.
Va Eue 4ios #i7o al #ombre de tal manera Eue tiene Eue sentir una necesidad para
prestar atencin y aprender, debemos tragar el orgullo y empe7ar a cooperar con 0l. ,i en
su ense5an7a, Nes=s us el m0todo de despertar el sentido de necesidad, debemos destruir
nuestra independencia y seguirlo. Cuando lo #acemos, recibimos la bendicin de 4ios, y
dis<rutamos de los alumnos.
"ome ese an7uelo, como mi #iIa tu:o Eue #acerlo, y coloEue una carnada en 0l.
M,-i(a 2: La *a'i*3ai!n "# $a n##*i"a" #* #$ $$a(a"o )rini)a$ "#$
(a#*'ro
La primera m?6ima tena Eue :er con la creacin de la necesidad antes de ense5arH
esta segunda m?6ima tiene Eue :er con satis<acer las necesidades Eue ya e6isten en sus
alumnos cuando ense5a. Nes=s ense5 a la muIer samaritana de una manera Eue ella
senta la necesidad de buscar m?s y m?s :erdad de 0l, antes de guiarla al punto de
satis<acer su :erdadera necesidad.
4e todas las m?6imas, esta es la m?s di<cil de comunicar >y #ay m?s oposicin en
contra de ella de parte de los Eue ense5an y predican. Pero #e :isto increbles cambios en
los maestros y los pastores Eue #an e6perimentado la :erdad liberadora de esta m?6ima.
Escuc#e esta con:ersacin Eue tu:e con un pastor en una con<erencia reciente1
>Mi iglesia no est? bien. La asistencia lleg a su m?6imo #ace m?s de un a5o, y #a
estado baIando r?pidamente en los =ltimos seis meses. WCu?l piensa Eue es el problemaX
>Qui7?s el problema sea con el pastor.
>WQu0X Usted piensa Eue yo podra ser el problemaX SAi me conoceT
>Bueno, usted es el pastor de las o:eIas, W:erdadX Usted me #a dic#o Eue el reba5o
no est? bienH Eue las o:eIas se :an, y Eue no est?n pariendo o:eIitas como antes. Cuando
eso sucede, ine:itablemente es la culpa del pastor, porEue la condicin del reba5o es su
responsabilidad. WQu0 piensa Eue puede ser el problemaX
>Ao s0. La gente simplemente no Euiere escuc#ar buena ense5an7a bblica a#ora. La
tele:isin #a ec#ado a perder todo. La gente Euiere ser entretenida, Sy yo no :oy a
rebaIarme a entretenerlosT
>W4e Eu0 est? predicando estos dasX
>Estoy predicando de K?latas, Sy me gusta muc#oT Estoy predicando :ersculo por
:ersculo, incluso palabra por palabra. ,iempre #e Euerido #acer esto. Estoy ense5?ndoles
detalles del griego. Estoy mostrando cosas pro<undas, muy pro<undas.
>W4e :erasX W3ace cu?nto tiempo Eue est? predicando de K?latasX
>4os a5os y medio, y estoy reci0n empe7ando el captulo dos.
>WV le gusta muc#oX
>,, me encanta, pero la asistencia est? baIando.
>WPor Eu0 ser?X Permtame #acerle otra pregunta. WCu?l es el tema especial de
K?latasX
>El tema es Eue la sal:acin no es por obras.
>Pastor >continu0>, Wcu?ntas personas de su congregacin piensan Eue son sal:as
por obrasX
>Ainguna, Eue yo sepa.
>Entonces Wpor Eu0 est? pasando dos a5os dici0ndoles algo Eue ya sabenX WPor Eu0
est? ense5ando K?latasX
>SPorEue siempre #e Euerido ense5ar K?latasT
WAo :e el error en el pensamiento de este #ombreX "r?gicamente, piensa Eue su deseo
de predicar K?latas es el <actor determinante en la decisin de lo Eue debe predicar. Est?
en<ocado en s mismo y no en sus alumnos. Est? en<ocado en lo Eue 0l Euiere, y no en lo
Eue ellos necesitan. 4ebe ganar el premio por el Fpescador sin carnadaG.
Muc#as :eces #e tenido con:ersaciones similares en todo el pas. Maestros y
predicadores piensan Eue su llamado principal es e6plicar la :erdad. El =nico problema es
Eue la :erdad no tiene necesidades. La Biblia no tiene una necesidad de ser predicada o
ense5ada.
,olamente las personas tienen necesidades. El llamado del pastor es satis<acer las
necesidades de sus o:eIasH el llamado del predicador o maestro es satis<acer las
necesidades de sus alumnos.
,i pudi0ramos entre:istar a las o:eIas de este pastor, encontraramos Eue se :an por
una ra7n legtima. 3an perdido la esperan7a de Eue su pastor :aya a predicar acerca de
sus :erdaderas necesidades. 8s Eue se :an para buscar a un pastor Eue lo #ar?, mientras
su pastor, en su arrogancia, les ec#a la culpa por no responder bien a su predicacin
irrele:ante.
WCmo podemos caer en una trampa tan pro<undaX WCmo podemos con<undirnos
tanto acerca del propsito de la ense5an7aX Permtame imaginar otra ilustracin1
4igamos Eue uno de sus alumnos le llama en la noc#e, con la :o7 temblorosa, y le
pide conseIo porEue su matrimonio est? destruy0ndose. Pregunta si ella y su marido
pudieran ir a su casa.
Usted dice Eue s, Eue :engan inmediatamente. Usted #a estado estudiando el
tabern?culo toda la semana, y est? preparado para #ablar de ese tema. Cuando llegan,
usted busca su Biblia y encuentra un pasaIe en U6odo, y empie7a a describir todas las
partes del tabern?culo >el altar, el la:acro, el lugar santsimo. Est? tan entusiasmado Eue
comparte con ellos todo lo Eue #a aprendido.
4e :e7 en cuando usted mira a ellos, y :e sus caras perpleIas. Pero esta materia es tan
buena. 4espu0s de todo, usted est? e6plicando la Palabra de 4ios >y la Palabra de 4ios
es poderosa y no :ol:er? :aca. Usted sigue dictando su clase, dibuIando las partes del
tabern?culo en una #oIa.
Pero en medio de la meIor parte >cuando est? #aciendo una e60gesis del signi<icado
de los distintos colores de las cubiertas del tabern?culo>el #ombre se para, y con las
:enas de su cuello por e6plotar, grita1 FW4e Eu0 est? #ablandoX WCmo se supone Eue me
:a a ayudar con mi matrimonio todo estoXG
,ale enoIado, y su esposa lo mira a usted con incredulidad, y sale corriendo detr?s de
su marido.
Usted no lo puede creer. ,e <ueron. SV usted estaba ense5ando la Biblia tan bienT
WCmo pueden salir Iusto cuando estaba ense5ando cosas tan pro<undas acerca del
tabern?culoX
Usted sacude la cabe7a. SKente est=pidaT La gente ya no Euiere escuc#ar nada de la
Biblia. Ao Euieren comer FcarneG. ,olamente Euieren tomar lec#e.
Usted nunca :e al matrimonio de nue:o. ,u secretaria le dice Eue el marido #a pedido
el di:orcio, y la esposa empe7 a asistir otra iglesia. Pero usted conoce al pastor de esa
iglesia, y sabe Eue no est? comprometido con la ense5an7a de la Palabra como usted.
Esta #istoria es ridcula, W:erdadX Es pat0tica. Es pat0tica porEue se repite todas las
semanas en cientos de iglesias y cientos de escuelas.
Los alumnos entran al saln de clases con problemas matrimoniales, problemas
se:eros con sus #iIos, problemas de sus <inan7as Eue est?n a punto de Euebrar, y all
estamos parados, preparados. Estamos listos. FBusEuen en el libro de U6odo, por <a:or.
Quiero compartir algunas ideas nue:as acerca del tabern?culoYG
W,uena <amiliarX Cr0ame, yo #ablo acerca de esto con maestros y pastores en todo el
mundo, por tanto, yo s0 Eue es muy com=n. 3emos tergi:ersado nuestro concepto del
llamado del maestro y predicador. 3emos separado el mensaIe de las personas Eue
reciben el bene<icio de nuestro ministerio. Pensamos Eue #emos cumplido nuestro
llamado cuando ense5amos lo Eue dice la Biblia.
Pero solamente cumplimos nuestro llamado cuando aplicamos la ense5an7a bblica a
las necesidades de la gente. WCree Eue ese pastor Eue trat de aconseIar a la pareIa con
problemas matrimoniales con una e6plicacin del tabern?culo estaba cumpliendo su
llamadoX SDb:iamente Eue noT
WPor Eu0 es tan claro eso en la o<icina de conseIera, pero no tanto en el saln de
clasesX Mi colega, maestro o predicador, es claro en el saln >para el p=blico, no para el
comunicador. La decepcin es pro<unda y amplia. V seg=n mi e6periencia, es
emocionalmente e6plosi:a.
Los maestros sienten Eue no es su responsabilidad satis<acer las necesidades de sus
alumnos cuando ense5an. Los pastores piensan Eue no es su responsabilidad satis<acer las
necesidades de sus alumnos cuando predican.
4e alguna manera, los comunicadores piensan Eue su responsabilidad es solamente
ense5ar el contenido. WPero para Eu0X WV para Eui0nX ,i nuestro contenido debe ayudar al
p=blico, entonces Wno debemos poner el 0n<asis en lo Eue ellos necesitan para :i:ir en
obediencia al ,e5orX
Va Eue la Biblia es inspirada, pensamos Eue cada parte es igualmente importante para
nuestro p=blico. S&ero no lo esT ,i decimos Eue algunas partes no son tan importantes
para predicar o ense5ar, sentimos por alguna ra7n Eue estamos diciendo Eue la Biblia no
es inspirada o autoritati:a o inerrante. Ao estamos diciendo eso.
,i usted no est? de acuerdo, le desa<o a ser aut0ntico con su con:iccin. S,eamos
consecuentesT ;eamos si nuestras nociones resisten la prueba. Empecemos la pr6ima
semana una nue:a serie para ense5ar o predicar sobre los siguientes seis :ersculos,
palabra por palabra >usando dos o tres :ersculos para cada leccin1
Los #iIos de Manas0s1 8sriel, al cual dio a lu7 su concubina la siria, la cual
tambi0n dio a lu7 a MaEuir padre de Kalaad. V MaEuir tom muIer de 3upim y
,upim, cuya #ermana tu:o por nombre MaacaH y el nombre del segundo <ue
Relo<e#ad. V Relo<e#ad tu:o #iIas. V Maaca muIer de MaEuir dio a lu7 un #iIo, y
lo llam PeresH y el nombre de su #ermano <ue ,eres, cuyos #iIos <ueron Ulam y
9eEuem. 3iIo de Ulam <ue Bed?n. Estos <ueron los #iIos de Kalaad, #iIo de
MaEuir, #iIo de Manas0s. V su #ermana 3amoleEuet dio a lu7 a Isod, 8bie7er y
Ma#ala, V los #iIos de ,emida <ueron 8#i?n, ,iEuem, Li!#i y 8niam. L)
Crnicas @1)*P)2M
Estos son solamente seis :ersculos de un captulo >Sy en los primeros nue:e
captulos de ) Crnicas, #ay m?s de cuatrocientos :ersculos adicionales iguales Eue
estosT
8#ora pensemos en nuestro amigo, el pastor Eue pas dos a5os predicando el primer
captulo de K?latas, un promedio de cuatro semanas por :ersculo. Va Eue toda la Biblia
es igualmente inspirada, debemos pasar el mismo tiempo en cada :ersculo. Los seis
:ersculos de ) Crnicas tomaran :einticuatro semanas, o seis meses de predicacin. 4e
esta manera, Stoda:a estara predicando en ) Crnicas )P2 despu0s de oc#ocientas
semanas, o m?s de Euince a5osT
Espero Eue usted est0 sonriendo, porEue la ilustracin es totalmente ridcula. ,i
alguien predicara sobre estas genealogas durante Euince a5os, el Espritu de 4ios no
podra seguir bendici0ndolo.
WPor Eu0 la :erdad Eue se ilustra con este eIemplo es tan <?cil de aceptar, pero el
principio Eue estamos presentando es tan di<cil de aceptarX WPor Eu0 ni pensamos
predicar Euince a5os sobre estos :ersculosX PorEue no son rele:antes a las necesidades
:erdaderas Eue est? en<rentando la gente #oy. PorEue no ayudan a nuestra congregacin.
SPorEue todos se iranT
SEse es el puntoT
Va Eue admitimos <?cilmente Eue seleccionamos los pasaIes Eue ense5amos >no
estamos plani<icando ninguna serie sobre ) Crnicas )P2> Euiero animarle a tener m?s
cuidado en la seleccin. Sea consecuente con su conviccin de "ue no toda la Biblia debe
ser enseada igualmente a toda la gente.
WEnse5ara 9omanos 2P)) a ni5os de cinco a5os de edadX WEnse5ara E7eEuiel *'P*/
a los nue:os creyentesX Por supuesto Eue no. Ao son las porciones correctas para esas
personas.
WAo :e Eue usted es selecti:oX Esta m?6ima no est? tratando de con:encerle a
seleccionarH est? tratando de ayudarle a seleccionar con m?s cuidado. Va Eue es sabio
seleccionar, Wno sera aun m?s sabio seleccionar con m?s cuidadoX WAo ayudara a su
ministerio aprender a seleccionar el mensaIe correcto en ese momento para el p=blicoX
"ome un momento, como yo #e #ec#o, para preguntar a cualEuier persona Eue est?
sentada en la banca de la iglesia o en la escuela1 FW,iente usted Eue la mayor parte de la
predicacin y la ense5an7a #oy es rele:ante a sus necesidadesXG Menos de :einte por
ciento de los Eue pregunt0 diIo Eue s. El otro oc#enta por ciento sinti como si
#ubi0ramos estado ense5ando ) Crnicas )P2.
Pero ec#amos la culpa a los alumnos por no prestar atencin. Culpamos a nuestras
congregaciones por no Euerer escuc#ar Fbuena predicacinG. En realidad, est?n rogando
buena predicacin. Est?n pidiendo predicacin Eue es buena >Spara ellosT Quieren algo
Eue satis<aga sus necesidades.
8unEue lo no crea, la Biblia no tiene necesidad de ser ense5ada. ,olamente las
personas tienen la necesidad de recibir la ense5an7a, y es su necesidad la "ue debe
determinar nuestro programa de enseanza y predicacin.
,i usted percibe Eue tengo un pro<undo sentir acerca de esto, tiene ra7n. Como #e
estado escuc#ando comentarios en todo el pas, estoy consciente de la <rustracin general
Eue e6iste entre los alumnos.
El maestro est? aleIado de ellos, ense5ando algo Eue es in=til para sus :idas >y no se
le ocurre Eue en ese momento 0l tambi0n es in=til para sus alumnos. El predicador est?
aleIado de su gente, predicando algo irrele:ante para su congregacin, y no se da cuenta
de Eue la asistencia baIa es prueba de Eue #a <allado tantas :eces Eue sus o:eIas se #an
ido a buscar prados m?s :erdes. "enan #ambre, y <ueron a buscar alimento.
"enemos Eue abrir nuestros oIos, abrir nuestros cora7ones, abrir nuestros odos, al
mandato de Nes=s para todos los Eue ense5amos y predicamos1 FS#limenta mis ovejasTG
Cuando obede7ca ese mandato, las o:eIas se Euedan, crecen, y paren o:eIitas. ,u clase
crece. ,e corre la :o7 Eue #ay buenos prados para los Eue tienen #ambre.
,atis<acer las necesidades :erdaderas es el llamado principal del maestro. ,i
pudi0ramos entender y aplicar solamente este principio, nuestras clases seran muy
distintas. ,eran rele:antes. ,eg=n los Eue nos escuc#an, la mayora de las lecciones no
son rele:antesH no son apropiadas, no cal7an, no son pertinentes, ni aplicables. Ao
satis<acen las necesidades de los alumnos.
Muc#os maestros piensan1 FEs mi responsabilidad ense5ar la Palabra de 4ios, y es la
responsabilidad de 4ios #acerla rele:ante. Ao es nuestra preocupacin si el tema Eue
#emos seleccionado es irrele:ante, es preocupacin de 4ios. EliIa cualEuier pasaIe y
predEuelo. EliIa cualEuier pasaIe y ens05elo. 4e alguna manera, 4ios lo arreglar?G.
WCu?l es el punto de partida correcta para predicar y ense5arX La mayora dira Eue la
Biblia es el punto de partida >predEuelo y ser? rele:ante. Comience con el contenido y
de alguna manera ayudar? a los alumnos. El orden es1 primero el contenido, en segundo
lugar la necesidad.
SPero este orden est? al re:0sT ,olamente predicar un pasaIe, esperando Eue satis<aga
necesidades es como el pastor Eue sube el p=lpito y abre la Biblia al a7ar en alguna
p?gina, con<iando en 4ios para #ablar a la gente por medio del pasaIe donde sea Eue se
abra. WCu?ntos de nosotros aprobamos ese m0todoX
W,er? correcto nuestro pensamiento tradicional acerca de la seleccin del temaX
WNes=s empe7 con su contenido, para despu0s buscar a alguien Eue le escuc#araX WD
empe7 con las necesidades de la gente, para despu0s ense5ar la :erdad relacionada con
ellasX Casi sin e6cepcin, Nes=s ense5 para responder a la necesidad aparente o
escondida de ,u p=blico. Nes=s empe7 con su necesidad.
WEl apstol Pablo escribi las cartas del Aue:o "estamento solamente porEue tena
cosas interesantes Eue decirX WEscribi porEue Euera ense5ar una doctrinaX S4e ninguna
maneraT Pablo escribi una y otra carta para responder a las necesidades de una
congregacin o alguna persona Lo personasM. &rimero( la necesidad( despu,s el
contenido; primero el problema( despu,s la proclamacin. Ao solamente Pablo y Nes=s
empe7aron con las necesidades de sus seguidores, sino tambi0n el resto de los apstoles.
Mire a Pedro o ,antiago o Nuan o Lucas. Ellos saban Eue la =nica ra7n de su ministerio
era las necesidades de sus seguidores.
Cuando :ean una necesidad, esa necesidad determin su programa. Aunca :enan
con un programa, esperando Eue satis<iciera una necesidad. Saban "ue el paso m)s
importante en la preparacin de una leccin es la seleccin correcta de la materia. Ellos
no separaban las dos cosas. Pero nosotros tratamos de separarlas.
WCmo podemos separar la seleccin de la materia de la preparacin del pasaIeX
WCmo podemos estar tan decididos a preparar bien nuestro contenido, cuando
seleccionamos mal nuestro contenidoX
W!o ser) "ue la materia mal seleccionada( aun"ue sea perfectamente preparada( es
el mensaje e"uivocado para la genteX ,i mi paciente est? muriendo de una en<ermedad
rara del ri5n, y yo le opero con muc#a #abilidad, remo:iendo su :eIiga, Wle #e ayudadoX
4ios nos #a dado discernimiento y sabidura para elegir el contenido apropiado para
la clase. Por lo tanto, seleccione con muc#o cuidado el contenido. ,eleccione un tema
Eue calce, Eue sea pertinente, Eue sea adecuado, Eue sea aplicable a su p=blico >algo
Eue ellos describiran como eminentemente rele:ante. LEl pr6imo captulo le mostrar?
cmo seleccionar el tema Eue impactar? a sus alumnos cada :e7 Eue ense5e.M
WCu?l es nuestro llamado, nuestra tareaX ,atis<acer las necesidades de los alumnos es
el llamado principal del maestro.
M,-i(a 4: La r#ai!n "# $a n##*i"a" #* #$ (7'o"o )rini)a$ "#$ (a#*'ro
)ara (o'i:ar a $o* a$1(no*
En las clases y en las iglesias en todos los lugares, se luc#a con el problema de la
moti:acin. WCmo conEuistamos la indi<erencia, y cmo eliminamos el aburrimiento del
salnX WCu?l es el secreto de la moti:acinX
La cla:e de la moti:acin es crear una necesidad. El maestro Eue moti:a es el
maestro Eue crea la necesidad. ,i esa necesidad es apropiada, entonces autom?ticamente
incenti:a a los alumnos a actuar. Cuando el aburrimiento, la apata, y el desinter0s
dominan en el saln, es culpa del maestro. El maestro no #a #ec#o su trabaIo de Fcrear la
necesidadG en sus alumnos.
WEs di<cil crear la necesidadX W"oma muc#o tiempoX En la mayora de los casos,
toma menos de dos minutos. "om a Nes=s ))- palabras con la muIer samaritana >un
poco m?s de cien palabras para moti:arla a buscar a su ,al:ador.
Imite a Cristo. Utilice sus palabras para crear la necesidad. ,ea e6tra:agante, si desea,
utili7ando dos :eces m?s palabras Eue Cristo >y as le tomar? solamente cuatro minutos.
,i Euiere pescar un pescado, tiene Eue poner una carnada en el an7uelo.
,i Euiere moti:ar a sus alumnos, cree la necesidad.
M,-i(a 6: La n##*i"a" (o'i:a #n $a (#"i"a 01# #* *#n'i"a )or #$ a$1(no
Esta es la segunda mitad del secreto de cmo los maestros eIemplares moti:an a sus
alumnos. ,aben Eue la necesidad es sentida en primer lugar.
Cuando pretende ser:ir a sus alumnos por medio del descubrimiento de su necesidad,
recuerde Eue debe tocar sus sentimientos. 4eben ser mo:idos para ser moti:ados.
Cuando crea la necesidad, debe crearla de tal manera Eue se sienta la necesidad.
4ebe crear la necesidad desde lo inconsciente #asta lo consciente. 4ebe crear y crear
#asta Eue la necesidad rompa en la conciencia de los alumnos. Cuando crea la necesidad,
est? sac?ndola a<uera.
Una de las leyes uni:ersales de toda comunicacin es Eue cuanto m?s pro<undamente
el alumno sienta la necesidad, m?s se sentir? moti:ado a aprender >y al <inal, m?s
aprender?.
El primer paso debe ser el de prender el <uego en el cora7n del alumno. 4ebe tener
el deseo de aprender. 4ebe sentir un an#elo intenso de aprender.
Esos sentimientos deben ser estimulados por el maestro para el alumno, antes de
re:elar el contenido. 4eIe Eue los alumnos persigan su contenido, tal como lo #i7o Nes=s
con la muIer samaritana. WAo sera increble poder crear tanta #ambre por aprender, Eue
sus alumnos saEuen la leccin de usted, en :e7 de tratar de <or7arlaX
Los maestros eIemplares saben cmo moti:ar a cualEuier p=blico en cualEuier
momento sobre cualEuier tema. WCmo pueden #acerloX Ellos conocen los siete <actores
de moti:acin Eue se presentan en el pr6imo captulo, y las utili7an con muc#a
#abilidad.
WCu?ntos conoce ustedX WPuede nombrarlosX W,abe usarlosX WD #a decidido Eue la
moti:acin de los alumnos es algo Eue sucede por casualidadX "iene Eue esperar para :er
Eu0 pasa. W3a decidido Eue usted no tiene el carisma o la personalidad para moti:ar a sus
alumnosX
Espero Eue no #aya decidido ninguna de las dos cosas, porEue ninguna es :erdad. La
:erdad es Eue estos <actores uni:ersales de moti:acin <uncionan con todos, todo el
tiempo. Vo tena un par de pro<esores en la uni:ersidad Eue los usaban consistentemente
cuando ense5aban. ,us salas estaban llenas de alumnos. En cada sesin, nos moti:aban
de una manera increble.
8lgunos de sus alumnos >Eui7?s el oc#enta por ciento Eue dice Eue sus clases son
aburridas> est?n esperando y orando Eue usted descubra esos <actores uni:ersales de
moti:acin.
Pero Eui7?s usted sea la e6cepcin. Posiblemente sus alumnos diran lo opuesto
acerca de sus clases. ,i es as, entonces usted no necesita leer m?s. 4eIe estos <actores
para leer cuando no tiene nada Eue #acer. Pero para los Eue Euieren saber cmo
Fincenti:arG a sus alumnos, e6plicar0 esos <actores en la seccin de los ma6imi7adores de
la ley de la necesidad.
M,-i(a 8: La r#ai!n "# $a n##*i"a" *i#()r# )r##"# n1#:a* 1ni"a"#*
"# on'#ni"o
Carl .. 3. 3enry, uno de los grandes eruditos de nuestros das, una :e7 diIo1 F"ena
un pro<esor de <iloso<a muy bueno, Eue re#usaba dar respuestas #asta Eue las preguntas
literalmente nos #icieran doler por curiosidadG. ,i sus alumnos no est?n muertos de
curiosidad, no les d0 la respuesta.
WAo es interesante Eue Nes=s diIo1 F;enid en pos de m, y os #ar0 pescadores de
#ombresGX Cuando se pesca con mosca arti<icial, uno se mete en un estero o en un lago, y
empie7a a deIar la lnea m?s y m?s larga #asta seis o siete metros. Entonces busca un
lugar prometedor para deIar la mosca, Eui7?s debaIo de un ?rbol, y simplemente toca la
super<icie r?pidamente con la mosca. Ao deIa Eue se #unda la moscaH solamente Euiere
llamar la atencin del pe7.
>WQu0 <ue esoX >dice el pe7.
>Ao s0. ,e <ue >dice su compa5ero.
>La pr6ima :e7, Ses maT
8s Eue usted deIa la mosca tocar una y otra :e7. "odo el tiempo, los peces est?n
diciendo1 FVo Euiero eso, yo Euiero eso. ,e :e rico. Espero Eue :uel:a otra :e7G.
.inalmente uno no resiste y muerde.
,us alumnos no deben saber Eue est? creando la necesidad. Ao deben decir1 FEst?
moti:?ndonos para escuc#ar la leccinG. El pescador con e6periencia esconde el an7uelo.
Cuanto m?s #?bil el maestro, m?s pensar?n sus alumnos1 FSAo puedo esperar escuc#ar
estoT SVo realmente necesito estoTG
8l continuar en la leccin, tenga cuidado de crear la necesidad para cada unidad de
contenido, antes de ense5arla. Podra perder a los alumnos cuando sienten Eue el
contenido es irrele:ante para ellos.
Nes=s #i7o esto con la muIer samaritana. Ella no Euera saber nada acerca de la
sal:acinH ella Euera agua. WQu0 diIo Nes=sX F8ntes de Eue le d0 la respuesta acerca de la
sal:acin, :oy a ayudarle a desearla.G
WCu?ndo <ue la =ltima :e7 Eue ayud a sus alumnos a desear la respuesta Eue les iba a
darX Un gramo de necesidad :ale un !ilogramo de contenido, por"ue el contenido no
tiene ning4n valor si los alumnos no "uieren recibirlo.
Pienso Eue es por eso Eue Pablo, inspirado por el Espritu ,anto, dedic tres captulos
en el libro de 9omanos al tema del pecado, antes de #ablar de la sal:acin. 8l <inal de
esos tres captulos, #a destruido cada intento de autoIusti<icarse. El lector est? pidiendo
au6ilio. ,lo entonces e6plica la solucin.
Usted puede usar el mismo principio para testi<icar. ,i la persona no siente su
necesidad de Cristo, no #ay por Eu0 e6plicar la solucin. Ao est? preparada. Usted tiene
Eue #acerle pensar en su necesidad, probarla con las Escrituras, #asta Eue <inalmente
en<rente el #ec#o y diga algo as como1 FSAo tengo esperan7aT S;oy al in<iernoTG En ese
momento, usted podra decir1 FLa Biblia ense5a Eue #ay un escape >pero supongo Eue
no est? interesado en a:eriguarloG. ,i usted #a aprendido el secreto de crear la necesidad
antes de dar la respuesta, esa persona tendr? muc#a moti:acin para saber la respuesta.
3ay cuatro distintas situaciones en Eue usted debe crear la necesidad.
). Cree la necesidad al principio de cada nueva serie. Cuando comien7a una nue:a
unidad Lcuarto, semestre, serieM, e6pliEue con cuidado los bene<icios Eue el alumno
recibir? por asistir. Cuanto m?s signi<icati:a sea la necesidad Eue usted crea a#ora, menos
tendr? Eue crear la necesidad despu0s. Las e6plicaciones claras de la necesidad
enganc#an al alumno para el perodo completo, para Eue no Euiera perder ninguna parte.
&. Cree la necesidad al principio de cada leccin. Ao asuma Eue el alumno recuerde
la sesin en Eue se present la necesidad, o Eue #aya asistido a esa sesin. Aormalmente
los alumnos entran a la sala con una con<usin acerca de los bene<icios de la leccin.
"iene Eue :ol:er a atraer su atencin al :alor de cada leccin, para asegurar el
aprendi7aIe m?6imo.
(. *urante la leccin presente( cree la necesidad de la pr'ima leccin. 8yude a sus
alumnos a anticipar el bene<icio por su asistencia y su atencin en la pr6ima clase.
*. Aepita la necesidad en cual"uier momento cuando sienta "ue el inter,s est)
disminuyendo( "ue el inter,s se est) perdiendo, o "ue la apata est) aumentando.
9ecuerde, su arma principal para combatir la desmoti:acin es la espada para crear la
necesidad.
M,-i(a 9: La r#ai!n "# $a n##*i"a" "#%# *#r *#g&n $a* ara'#r>*'ia* +
$a* ir1n*'ania* "#$ )&%$io
Para crear la necesidad de su contenido, debe conocer bien a su p=blico. 4ebe estar
consciente de las caractersticas y las circunstancias personales de sus alumnos.
Muc#os <actores contribuyen a la seleccin de la necesidad apropiada Eue se debe
crear. Los m0todos para crear la necesidad en ni5os de tres a5os, en I:enes de trece
a5os, y en personas de treinta a5os o sesenta a5os, :aran muc#o. La edad determina en
gran parte el m0todo apropiado para crear la necesidad.
8dem?s, el inter0s pree6istente de un grupo determina bastante los m0todos
apropiados. W3a tratado de ense5ar una clase en la Eue todos los alumnos #an sido
obligados a asistir en contra de su :oluntadX El maestro debe usar otra estrategia para
crear la necesidad Eue usara para ense5ar a alumnos Eue #an asistido :oluntariamente, o
alumnos Eue #an pagado para aprender algo Eue desesperadamente necesitan saber.
4ebe conocer las circunstancias y las caractersticas de sus alumnos. La edad es
ob:ia, pero tambi0n las ocupaciones, su :ida social, sus pasatiempos y sus
personalidades.
,i est? ense5ando a ni5os de cuatro a5os, Wsabr? crear necesidadesX FW,aben Eu0,
ni5osXG, usted dice, Fen esta bolsa tengo las galletas m?s grandes Eue #ayan :isto en su
:ida. ;oy a contar una #istoria, y :oy a dar estas galletas dulces y deliciosas a los ni5os
Eue se Euedan tranEuilos. W8lguien Euiere una galletaXG
W4ebe comprar la atencin de los ni5os con una galletaX S8bsolutamenteT ,in duda.
Con ni5os de cuatro a5os de edad, nunca moti:en con palabras si no es necesario. Los
adultos responden a las palabras, aunEue a :eces tampoco es seguro. W8lguien Euiere una
galletaX
M,-i(a ;: La r#ai!n "# $a n##*i"a" )1#"# *#r i()#"i"a )or 3a'or#*
31#ra "#$ on'ro$ "#$ (a#*'ro
El maestro debe ser sensible a los <actores internos o e6ternos Eue impiden la
moti:acin de los alumnos. En cuanto sea posible, el maestro debe maneIar esos <actores,
d?ndose cuenta de Eue en ocasiones tendr? Eue ceder a ellos.
Keneralmente, los principios Eue gobiernan el proceso de ense5an7aBaprendi7aIe son
similares a las leyes Eue gobiernan la naturale7a. Por eIemplo, ponga un <s<oro debaIo
de una #oIa de papel, y se Euemar?. Ao tiene Eue ser pro<eta para saber Eue este mismo
procedimiento resultar? igual si lo repite cien :eces.
,imilarmente, si <orma correctamente la necesidad, puede esperar Eue sus alumnos
respondan el )'' por ciento del tiempo. Los alumnos moti:ados no son un secreto >
algunos maestros siempre tienen a los alumnos moti:ados. 8un as, es :erdad Eue
ocasionalmente usted puede seguir los pasos b?sicos, pero descubre Eue el papel no
encienda. 3ay e6cepciones a la regla1
La regla1 el papel siempre se enciende cuando lo Euema con un <s<oro.
E6cepcin1 El papel moIado no Euema.
E6cepcin1 El papel no se Euema sin o6geno.
En la ense5an7a, las acti:idades apropiadas para <ormar la necesidad resultan en la
moti:acin correspondiente de parte del alumno. Pero #ay algunas reglas para el Fpapel
moIadoG. Consideremos las dos categoras b?sicas de <actores Eue impiden el proceso de
crear necesidad.
). Gactores e'ternos
Cuando la temperatura llega #asta cuarenta grados, y el aire acondicionado no
<unciona, podra ser di<cil #acer Eue sus alumnos se concentren. Un beb0 Eue est?
llorando, o alguna otra distraccin podra causar Eue pierda la atencin de todo el
p=blico.
,i est? tratando de crear necesidad, y sigue <allando, puede ser una e6cepcin. La ley
toda:a <unciona, pero #ay alg=n <actor e6terno Eue est? en su contra. "endr? Eue
reestablecer la necesidad >captar su atencin de nue:o, y seguir adelante. ,u trabaIo es
mantener la atencin y moti:acin de los alumnos, creando la necesidad de escuc#ar su
leccin.
&. Gactores internos
WCmo puede discernir cuando e6isten distracciones internasX Dbser:e el lenguaIe
corporal de sus alumnos >si tienen los bra7os cru7ados, si est?n mal sentados, si se :en
impacientes o molestos, si est?n #aciendo sonidos de aburrimiento, esos son indicios. Los
comentarios negati:os o reaccionarios pueden ser otra se5al. Estas se5ales indican Eue
sus alumnos tienen un con<licto interior entre la necesidad Eue usted est? tratando de
crear y otra con:iccin, posiblemente una con:iccin eEui:ocada.
WCu?n e<ica7 sera usted en crear la necesidad de e:angeli7ar en una clase de I:enes
Eue no muestran ning=n compromiso de :i:ir una :ida cristiana, y Euienes no creen en la
BibliaX WCmo sera tratar de con:encer a algunas personas Eue deben dar dinero para las
misiones, cuando no est?n de acuerdo con la manera en Eue se gasta el dineroX
Una luc#a interna surge cuando tratamos de crear una necesidad en un ?rea Eue est?
en con<licto con otra con:iccin establecida, o con alg=n compromiso. La luc#a interna
podra ser sua:e o intensa, dependiendo de cualEuiera de los siguientes tres <actores1
^ La cercana entre la necesidad Eue usted Euiere crear y la con:iccin actual de los
alumnos Eue est? en con<licto con esa necesidadH
^ La intensidad y la pasin con las cuales usted crea la necesidadH
^ La rapide7 con la cual usted #ace la transicin entre las cinco etapas de la
creacin de la necesidad Eue descubriremos en el pr6imo captulo.
Los nue:os cristianos saltan todas estas etapas cuando comparten su nue:a <e con sus
amigos y su <amilia. "ratan de #acer Eue sus seres Eueridos se comprometan con Cristo,
antes de Eue les muestren Eue 0l es la solucin del problema del pecado. SCon ra7n Eue
e6perimentan reacciones tan :iolentas a su testimonioT
Pero #ay otros tipos de impedimento interno Eue agitan el cora7n de sus alumnos.
WQu0 sucede cuando un pastor muy Euerido Eue #a estado en la iglesia Euince a5os
renuncia de impro:iso, y todos est?n traumati7adosX D posiblemente usted es pro<esor
para los estudiantes de ense5an7a secundaria, y el eEuipo de <=tbol acaba de perder un
campeonato por un solo punto la noc#e anterior. Qui7?s un alumno est? ansioso porEue
sus padres est?n di:orci?ndose, o preocupado por un proyecto atrasado.
Uno de mis estudiantes de la uni:ersidad siempre se Euedaba dormido en la clase. Vo
suba el :olumen y #aca m?s es<uer7o en presentar la necesidad, pero este Io:en no
responda. .inalmente #abl0 con 0l en pri:ado, y descubr Eue 0l tena Eue trabaIar de
noc#e, porEue su esposa tena un embara7o di<cil y no poda trabaIar. S8 :eces tendr?
Eue simplemente deIar Eue un alumno duermaT
WQu0 debe #acer si est? siguiendo todos los pasos para moti:ar a sus alumnos, y no
resultaX Primero, intente lo ob:io1 traiga el <s<oro m?s cerca del papel y sost0ngalo cerca
por m?s tiempo. Es decir, aumente la intensidad de su estilo y prolongue su intento unos
momentos. ,i la situacin no cambia, o tiene Fpapel moIadoG o F<alta o6genoG y
necesita desarrollar otra estrategia.
La causa <undamental del obst?culo est? en alg=n lugar en la IerarEua de necesidades
Eue se ordenan desde lo m?s importante #asta lo menos importante. Las necesidades
<sicas >comida, agua, aire> toman precedencia. En segundo lugar, las necesidades de
seguridad >organi7acin, proteccin, salud. En tercer lugar, las necesidades sociales. V
as #asta lo menos importante. ,i la necesidad Eue est? tratando de crear no <unciona,
entonces debe #aber otra necesidad m?s importante Eue est? a<ectando a sus alumnos.
WQu0 #acerX D<re7co algunas opciones1
!o se preocupe. 4espu0s de todo, es problema de ellos. 8dem?s, usted tiene Eue
seguir adelante y terminar su materia. Contin=e ense5ando, sin su atencin. L,i usted
elige esta opcin, Spor <a:or :uel:a a leer este libro desde el comien7oTM
Si es posible( det,ngase y satisfaga la necesidad m)s urgente( y despu,s vuelva a la
leccin. ,i est?n Euedando dormidos, Eue se paren a estirar las piernasH si tienen calor,
Eue abran la :entana.
Si es un asunto m)s serio( det,ngase y reconozca la tensin. Primero, diga a sus
alumnos Eue usted siente Eue sucede algo e6tra5o en la clase. "raiga el asunto a la lu7 en
discusin general, o Eui7?s de una manera m?s directa, como pidiendo a uno de los
alumnos m?s e6tro:ertidos Eue lo e6pliEue. Entonces pida permiso a los alumnos para
postergar su preocupacin para lograr los propsitos Eue usted #a establecido para la
clase.
,i su necesidad es m?s dram?tica, considere postergar su leccin para usar el tiempo
para satis<acer sus necesidades. Esto reEuiere Eue usted e:al=e la importancia de las
necesidades >la Eue est? pro:ocando ansiedad en sus alumnos y la Eue usted Euiere
tratar en su clase. Pida la cooperacin de los alumnos para #acer signi<icati:a la leccin
en medio de circunstancias di<ciles.
Una :e7 mis alumnos tenan un e6amen importante en la clase Eue segua a la ma, y
estaban todos tensos. Vo diIe1 F9ealmente est?n ner:iosos acerca de la pr6ima clase,
W:erdadX 3agamos algo >si ustedes me dan cuarenta minutos de los pr6imos cincuenta
y cinco, los deIar0 estudiar los =ltimos Euince minutos de la clase. W4e acuerdoXG Me
result. 3ay Eue pedir permiso. "rate a sus alumnos como adultos Eue tienen sus propias
necesidades.
Cuando piense Eue sus alumnos lo permitir?n, :uel:a a la etapa de crear la necesidad.
9el?Iese, disminuya el ritmo, utilice lenguaIe corporal in<ormal, y reestable7ca el control.
8 :eces las interrupciones pueden pro:eer oportunidades para ense5ar una :erdad m?s
personalmente y m?s ntimamente. ,i usted siente Eue el Espritu est? usando la
interrupcin, ministre a sus alumnos directamente sobre el tema. Posiblemente pasar unos
momentos de oracin sera la meIor <orma de usar el tiempo.
Una :e7 un alumno muri repentinamente, y sus compa5eros supieron la noticia entre
las clases. Aos detu:imos, lo con:ersamos, y oramos por la <amilia y los amigos. Aunca
:ol:imos a la leccin Eue tena plani<icada, pero WEui0n #abra aprendido la leccin ese
daX
Es necio seguir empuIando su contenido cuando #ay otra necesidad b?sica Eue est?
controlando a sus alumnos. F,, Spero tengo Eue terminar la leccinTG WPor Eu0X Las
lecciones no tienen necesidades. Las personas tienen necesidades. V el propsito de la
ense5an7a es satis<acer las necesidades de los alumnos, sean lo Eue sean.
E$ (#o$$o "# $a $#+ "# $a n##*i"a"
La esencia de la ley de la necesidad se resume en tres palabras1
FCrear la necesidadG.
El maestro debe crear la necesidad antes de ense5ar el contenido.
Con$1*i!n
El maestro debe e6poner las necesidades :erdaderas de los alumnos antes de ense5ar
el contenido.
La ley de la necesidad surge de una :erdad b?sica de la naturale7a #umana1 ,omos
moti:ados por nuestras propias necesidades. Va Eue la ense5an7a se reali7a meIor cuando
los alumnos est?n moti:ados a aprender, debemos asegurarnos de Eue sus necesidades
est0n in:olucradas, o estaremos tirando al agua un an7uelo bonito, sin carnada.
En muc#as maneras, la etapa de crear la necesidad es semeIante al rol de la
promocin en :entas. Los comerciales tienen un solo propsito >incenti:ar al
consumidor a comprar el producto. Los billones de dlares Eue gastan en promocin cada
a5o indican Eue debe dar resultados.
9esult con mi <amilia. "om0 un momento para #acer una lista de medicamentos en
nuestro botiEun y <ui a la <armacia para preguntar si podra #aber comprado los mismos
productos a un precio menor. ,e ri y me diIo Eue podra #aber a#orrado entre cuarenta y
cincuenta por ciento, si #ubiera comprado las :ersiones gen0ricas en :e7 de comprar las
marcas populares.
Vo era un Fpe7G Eue #aba comprado los productos populares porEue yo Euera. Aadie
me oblig. Vo mord en an7uelo. Pagu0 cuarenta por ciento m?s, porEue alguien saba
crear un sentido de necesidad por medio de la promocin.
Ao #ay nada malo en tratar de moti:ar a una persona a #acer algo. Vo lo #ice cuando
ped a mi esposa Eue se casara conmigo. Lo #ago cuando ruego a un no creyente Eue crea
en nuestro mara:illoso Nesucristo y Eue lo reciba. Va Eue ense5amos la Palabra de 4ios,
Eue es apta para sal:ar nuestras almas y lle:arnos a #eredar el reino mara:illoso de
Cristo, Scu?nto m?s debemos ayudar a otros a interesarse en la :ida de <eT SEs m?s
importante Eue con:encerles de comprar una #amburguesa o cierta marca de #eladoT
El pro<esor de la escuela dominical donde reci0n asist con 4arlene #i7o un buen
trabaIo en describir el templo de E7eEuiel, pero sent Eue no estaba consciente de algunos
problemas en el grupo. 4espu0s de la clase, le diIe Eue #aba #ec#o un buen trabaIo y Eue
#abamos aprendido muc#o. Entonces le diIe1
>Usted sabe de algunos de los problemas en el grupoX
>WQu0 Euiere decirX >me pregunt.
>Bueno, esa pareIa, por eIemplo. ,u #iIa est? en el #ospital con anore6ia, y pesa
menos de cuarenta y cinco !ilos. Ao #an solucionado el problema toda:a. V esta pareIa
aEuH 0l perdi su trabaIo #ace oc#o meses, y est?n perdiendo su casa. La otra pareIa all?H
su padre muri #ace poco, su madre tiene la en<ermedad de Par!inson. Ella se mud para
:i:ir con ellos, y ellos no pueden soportar m?s.
Pas0 por la sala, nombrando el problema m?s serio de cada pareIa.
>Ao tena idea de Eue la gente de la iglesia tena problemas como esosH
especialmente en mi clase >diIo.
>WCmo les ayud la leccin de #oyX >pregunt0, y mir0 su cara mientras se prenda
la lu7.
>8#Y dudo Eue #aya ayudado muc#o.
>,i una de esas pareIas #ubiera ido a su casa anoc#e para contarle de sus problemas,
W#abra abierto su Biblia para #ablarles del templo de E7eEuielX
>SPor supuesto Eue noT >se ri.
>WPor Eu0 noX
>PorEue #abra :isto Eue necesitaban ayuda de otro pasaIe de la Biblia, y #abra
buscado un te6to m?s apropiado.
>Entonces, Wpor Eu0 no #ace eso cuando ense5a la clase de la escuela dominicalX
8migos, compromet?monos #oy da a satis<acer las necesidades de los alumnos. Esto
no es un compromiso Eue podamos tomar li:ianamente. La ense5an7a :erdadera es un
sacri<icio. .recuentemente encontrar? Eue tiene Eue deIar de lado sus propias necesidades
para satis<acer las necesidades de otros. Pero de eso se trata, W:erdadX
Espero Eue los alumnos llenen su saln porEue saben Eue cada semana les alimentar?
con la comida Eue satis<ace >la :erdadera carne de la Palabra de 4ios.
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
). WQu0 porcentaIe de los maestros Eue usted tu:o cuando era alumno creaban una
necesidad regularmente antes de ense5ar el contenidoX WPor Eu0 ser? tan baIo el
porcentaIeX WQu0 di<erencia #abra #ec#o si #ubieran creado primero la necesidadX
&. 3aga un contraste entre la necesidad sentida y la necesidad :erdadera de los alumnos.
3aga una lista de cinco necesidades sentidas de sus alumnos, y cinco necesidades
:erdaderas. WCu?l de los dos tipos de necesidad #a tratado de satis<acer usted
mayormente en el =ltimo a5oX WPor Eu0X
(. WCree usted Eue la mayora de los maestros sabe Eue su llamado mayor es satis<acer
las necesidades de sus alumnosX ,i no, Wcmo entienden su llamadoX 4escriba las
di<erencias Eue :eran sus alumnos si realmente ense5aran para satis<acer
necesidades.
*. La m?6ima h( dice Eue el m0todo principal del maestro para moti:ar a los alumnos es
la creacin de la necesidad. Lea la #istoria de Aicodemo en Nuan (, y describa cmo
Nes=s cre la necesidad en 0l. WCree Eue Nes=s estaba consciente de crear la necesidad
de AicodemoX ,i es as, WEu0 implicaciones tiene eso para usted la pr6ima :e7 Eue
ense5eX
+. 4ios es el Maestro de todos los maestros eIemplares. Est? tan comprometido con
usted y conmigo Eue prometi Fsuplir todo lo Eue os <alta con<orme a sus riEue7as en
gloria en Cristo Nes=sG L.ilipenses *1)2M. 8unEue no lo sepamos, 4ios #a estado
buscando acti:amente suplir nuestras necesidades todo el tiempo. ,i le
entre:ist?ramos acerca de usted, Wcu?l es la necesidad Eue 0l #a estado e6poniendo en
usted durante el a5o pasadoX
)'
L LE) DE L #ECE%IDD* EL $.T!D! ) L!%
$-I$I/D!"E%
>Estas truc#as particulares son di<ciles de pescar >diIo>. C#upan la mosca,
sienten el an7uelo, y lo sueltan inmediatamente. "iene Eue tirar el an7uelo en ese
segundo, sino lo pierde. WCree Eue puede #acer esoX
>Por supuesto >contest0. 4espu0s de todo, yo #aba pescado todo tipo de peces en
lagos, ros, y oc0anos. Pescar truc#as en Colorado sera <?cil.
El gua sigui con sus instrucciones.
>,i tira por all, y deIa Eue la mosca <lote unos siete o die7 metros, probablemente la
:an a morder.
Lo #ice tal como 0l diIo. Pero no pasaba nada. 4entro de unos segundos, diIo1
>Perdi uno. 8ll perdi otro.
>W4e Eu0 est? #ablandoX >Ao sent nada y no :i nada.
>Ao cree Eue las truc#as realmente mordieron el an7uelo, W:erdadX >,upongo Eue
no poda e:itar :er mi cara de esc0ptico.
>P?seme su ca5a, y le mostrar0. >"ir una sola :e7 la cuerda, y sac una truc#a
grande, Iusto donde yo #aba tenido mi mosca. SAo poda creerloT
Una y otra :e7 nuestro gua <iel nos ayudaba.
>3ay Eue sentirlo en la ca5a, y en el mo:imiento de la mosca en el aguaH tiene Eue
aprender a tentar la truc#a >deca, anim?ndonos durante #oras. Ao pesEu0 nada por
:arias #oras, y estaba empe7ando a perder la esperan7a. Entonces de repente empec0 a
pescar esas truc#as, en el mismo lugar donde #abamos intentado antes. 8#ora yo poda
FsentirG el ro. "odo empe7 a <uncionar bien. SQu0 emocinT
M?s tarde ese da, un Io:en baI al ro cerca de nosotros, lle:ando una caIa grande
con sus utensilios para pescar. ,onremos para animarlo. Pero 0l sac unas carnadas
arti<iciales Eue se usan para pescar rbalos, o incluso para pescar en agua salada, pero no
para pescar truc#as. Auestro gua se le acerc y le empe7 a e6plicar Eue esas carnadas
arti<iciales no atraen a las truc#as, pero Eue ciertas moscas arti<iciales s las atraen.
El Io:en le diIo al gua Eue se callara. 4iIo Eue #aba pescado siempre con sus cebos
arti<iciales, Eue iba a usarlos all tambi0n, y Eue iba a pescar truc#as con ellos tambi0n.
Pronto nuestro gua nos lle: a otro lugar donde el agua corra m?s r?pidamente.
9e:is su c#aEueta de pescar para buscar una mosca particular. ,onri cuando encontr
un par de moscas.
>Estas moscas arti<iciales son las =nicas Eue dan resultados con las truc#as en esta
seccin del ro. Las #ice anoc#e especialmente para este lugar. "ienen el peso su<iciente
para #undirse en esta corriente <uerteH y tentar?n cada :e7 a esas truc#as.
"ena ra7n. Cambiamos las moscas y empe7amos a pescar truc#as m?s grandes.
4espu0s de un tiempo, :ol:imos al Io:en Eue estaba toda:a pescando. Ao #aba pescado
nada, y estaba ob:iamente <rustrado.
>SPeces est=pidosT >grit>. Ao est?n mordiendo. SVo odio pescarT
Auestro gua era un pescador eIemplar. Cuando le prestamos atencin y seguimos sus
instrucciones y su eIemplo, poco a poco llegamos a ser bastante buenos para pescar
truc#as. Como 0l diIo, todo depende de la carnada "ue use, y tambi0n del movimiento
correcto de la ca5a. Los peces est?n all, y los puede pescar >si sabe cmo #acerlo.
,i usted cierra su caIita de utensilios para pescar un momento, y me permite ser su
gua, me gustara compartir con usted cmo llegar a ser un buen pescador de #ombres en
el saln de clases. 4urante la discusin del m0todo de la ley de la necesidad, e6plicar0
cmo seleccionar la carnada correcta para pescar, despu0s cuando #ablemos de los
ma6imi7adores de la ley de la necesidad, #ablaremos del mejor movimiento de la ca5a
para enganc#ar el an7uelo.
En realidad, sin embargo, pescar #ombres es m?s <?cil Eue pescar truc#as. Es m?s
<?cil :erlos, y no se ir?n o ser? m?s di<cil Eue se :ayan, #asta Eue la #ora completa en
Eue usted intenta pescarlos #aya transcurrido.
Los pescadores de #ombres Eue yo cono7co son de los Eue pescan a todos sus
alumnos en cada sesin. 3an dominado la #abilidad de seleccionar la carnada y de mo:er
la ca5a correctamente.
Para los Eue insisten toda:a Eue los Falumnos est=pidosG tienen la culpa, porEue
Fsimplemente no Euieren prestar atencinG, ya es tiempo de guardar sus cebos arti<iciales
y cerrar la caIita de utensilios. La :erdad es Eue los peces tienen #ambre. V usted acaba
de perder uno. V otro m?s.
E$ (7'o"o "# $a $#+ "# $a n##*i"a"
Pa*o .: Enon'rar $a n##*i"a"
Va Eue nuestra responsabilidad principal es satis<acer las necesidades de los alumnos
por medio de la presentacin del contenido apropiado, el primer paso es casi demasiado
ob:io. El maestro debe Fencontrar las necesidadG de su p=blico, e FidentificarlaG,
normalmente en una manera pro<unda FanualmenteG.
Mi in:estigacin muestra, sin embargo, Eue el maestro normalmente no conoce las
necesidades de su p=blico. Cuando se les pide Eue #agan una lista de las die7 necesidades
m?s grandes de sus alumnos, la mayora de los maestros <allan en un oc#enta por cientoH
es decir, Ssolamente conocen dos de die7T Con ra7n Eue las clases son tan pobresH
estamos tratando de pescar con la carnada eEui:ocada.
Me pregunto1 WUsted puede #acer una lista de las die7 necesidades m?s grandes de
sus alumnos, en orden de importanciaX Piense en la importancia de tener una lista de las
necesidades mayores de su p=blico. Aunca m?s tendra Eue preguntarse si su leccin sera
signi<icati:a para su p=blico.
Usted puede descubrir las necesidades de sus alumnos de las siguientes tres maneras1
el m0todo directo, el m0todo indirecto, y el in:entario.
?2 3,todos directos para encontrar las necesidades
Pocas personas pueden simplemente mirar a los alumnos y #acer una lista de sus
necesidades. Una de las ra7ones es Eue la gente #a aprendido a poner una m?scara Eue
dice FSEstoy bienTG
Ao se ol:ide Eue est?n usando m?scaras. La :ida normalmente no es lo Eue parece.
La m?scara es nuestro peor enemigo. Pone una distancia entre amigos Eue se necesitan
mutuamente. 4espista a los maestros Eue piensan Eue nadie tiene necesidades, o Eue
nadie Euiere recibir ayuda con sus necesidades.
Ao te deIes enga5ar.
Ao te deIes enga5ar por mi cara.
PorEue pongo una m?scara.
Pongo miles de m?scaras>
M?scaras Eue temo sacar,
V ninguna de ellas soy yo.
Pretender es un arte
Que me :iene naturalmente,
Pero no te enga5esY
Por <a:or no te enga5es.
"e doy la impresin
Que me siento seguro.
Que todo me :a bien
V no tengo problemas
Ai por dentro ni por <uera.
Que mi nombre es con<ian7a.
Que mi :ida es tranEuila.
V Eue estoy en control
V Eue no necesito a nadie.
Pero no me creas.
Estoy sereno en la super<icie
Pero mi super<icie es una m?scara.
Mi m?scara siempre cambia
V siempre me escondeY
WQui0n soy yoX
WQui0n soy yoX, te preguntar?s.
,oy alguien Eue t= conoces muy bien.
,oy cada persona Eue conoces.
8nnimo
3ace a5os estaba #ablando en una con<erencia para I:enes. 4espu0s del segundo
da, les diIe a los encargados1 F3ay muc#as drogas en este grupoG. Lo negaron.
F;eamosG, diIe. La pr6ima noc#e prediEu0 acerca de las drogas y ped Eue los I:enes
lle:aran sus drogas para botarlas en el suelo. Era una pila grande. Los m?s sorprendidos
eran los lderes Eue no conocan las necesidades :erdaderas del grupo. Estaban
ense5ando temas Eue estaban tan aleIados de ellos, Eue me sorprende Eue alguien #aya
prestado atencin.
El m0todo directo #ace surgir los #ec#os, sin ning=n mediador. Pregunte a sus
alumnos usted mismo. Los maestros siempre est?n sorprendidos por lo abiertos Eue son
los alumnos cuando se les #abla de una manera personal, sin amena7arlos. Ao solamente
escuc#ar? las respuestas directamente de la boca del alumno, sino tambi0n recibir? el
bene<icio de sentir la importancia Eue le da al asunto, por su intensidad y su emocin. Es
<recuente Eue el alumno sin darse cuenta re:ele otras necesidades Eue usted no #abra
imaginado. Est0 alerta a los mensaIes entre las palabras.
8baIo #ay una lista de seis m0todos principales para encontrar las necesidades de su
p=blico. Dcupe los m0todos m?s apropiados de acuerdo con su personalidad, los
alumnos, y las circunstancias.
&reguntas directas. Cuando la situacin es casual y relaIada, #aga preguntas directas
para encontrar las necesidades. 8Eu o<re7co unas ideas1
^ FB?rbara, yo aprecio muc#o tu sabidura y tus ideas, y Euisiera pedir Eue me
ayudes a ser m?s e<ica7 como maestro. Aecesito Eue me digas cu?les son los tres
problemas m?s serios Eue las personas como t= est?n en<rentando #oy.G
^ FNuan, estoy preocupado de Eue nuestra clase satis<aga las necesidades de los
alumnos. WPodras ayudarme, d?ndome dos o tres ?reas de tu :ida Eue Euieres Eue
yo considere en las clases en el <uturoXG
^ F,r. P0re7, Wcu?les son los temas Eue le gustara Eue tocara en mis clases durante
el pr6imo perodoXG
Las preguntas abiertas permiten Eue el alumno sea tan personal como Euiera. La gente
responde a las preguntas sinceras, especialmente cuando el maestro pide ayuda. Quite la
amena7a y el miedo. 4esarrolle la costumbre regular de #acer buenas preguntas, y estar?
sorprendido, porEue pronto tendr? las respuestas correctas.
+ntrevistas informales. Este m0todo es menos di<cil Eue el primero, en Eue no #ace
las preguntas directamente o personalmente, sino Eue consulta acerca de las necesidades
generales1
^ FMarta, me di cuenta de Eue los alumnos parecen sentirse presionados
=ltimamente. WPor Eu0 piensa Eue es asXG
^ FPedro, Ssus #iIos est?n creciendo muc#oT WQu0 edad tienen a#oraX WCu?les son
las luc#as Eue est?n en<rentando los I:enes de su edad a#oraXG
^ F,r. y ,ra. P0re7, Wustedes leyeron los artculos en el diario el domingo acerca del
#ec#o de Eue la gente tiene m?s deudas personales Eue nuncaX WCmo creen
ustedes Eue las deudas est?n a<ectando a las <amilias #oyXG
Esta es una manera natural para descubrir los pensamientos y los sentimientos de sus
alumnos. Las entre:istas in<ormales pueden dar ideas signi<icati:as, ayudando Eue su
contenido sea apropiado y Eue despierte inter0s personal.
Cuestionario annimo. Este es un :e#culo muy e<ica7. Un cuestionario puede ser
controlado, in:olucra m?s personas de lo Eue pudiera entre:istar personalmente, y #ace
preguntas acerca de :arios temas. La cla:e para Eue sea e<ica7 depende de tres
condiciones.
Primero, el p=blico debe saber cu?l es el propsito del cuestionario, y cmo se :a a
usar la in<ormacin. WEs solamente para el maestro, o ser?n publicados los resultadosX
Db:iamente en el segundo caso, #abr? menos #onestidad.
,egundo, el p=blico debe estar con:encido Eue sus respuestas ser?n annimas.
CualEuier sugerencia de Eue podran ser descubiertos cambiar? las respuestas.
En tercer lugar, las preguntas deben ser <ormuladas de tal manera Eue las respuestas
representen la realidad. Las preguntas son tan importantes como las respuestas.
.recuentemente distribuyo tarIetas con las siguientes preguntas abiertas, y pido a los
alumnos Eue las contesten annimamente1
^ El problema m?s grande Eue tengo en el trabaIo esY
^ Cuando mi esposa Lo esposoM y yo discutimos, normalmente es acerca deY
^ Mi decepcin personal m?s grande durante los =ltimos a5os <ueY
^ Mi triun<o m?s grande como persona esY
^ Cuando me enoIo con 4ios, es normalmente porEueY
^ Cuando llegue al cielo, la re:elacin m?s importante acerca de lo Eue debera
#aber #ec#o en la tierra ser?Y
^ ,i alguien pudiera darme un buen conseIo acerca de la crian7a de mis #iIos,
seraY
^ Probablemente el ?rea de mi :ida espiritual Eue me causa m?s problemas esY
^ E:al=e su :ida cristiana en una escala de )P)'. El ?rea donde estoy <allando m?s
esY
^ El pecado Eue me causa m?s problemas, y contra el cual tengo poca :ictoria esY
^ En una escala de )P)', Wcu?n #onesto #a sido para contestar estas preguntasX
Pase unas #oras con esas tarIetas >representan una mina de oro para conocer las
necesidades. Pronto podr? identi<icar las die7 necesidades m?s grandes en ?reas como la
<amilia, el trabaIo, y el crecimiento espiritual. Escriba esas die7 necesidades en una
p?gina al <inal de su Biblia. 8punte especialmente a una de las tres necesidades m?s
<recuentes en cada clase, y toEue en <orma secundaria una de las siete menos <recuentes.
Aunca m?s tendr? Eue preguntarse si la leccin lleg al blanco.
W9ecuerda al pastor Eue ense5 K?latas durante dos a5os, y toda:a estaba en el
captulo dosX 4urante el almuer7o, me pregunt Eu0 deba #acer. Le e6pliEu0 el m0todo
del cuestionario annimo.
>Ao puedo #acer eso el domingo >me diIo.
>Puede, si Euiere >contest0>. ,i le interesa su gente su<icientemente para saber
Eu0 les sucede, lo puede #acer.
>Aunca me dir?n.
>,, lo #ar?n, si promete romper las tarIetas y botarlas a la basura cuando #aya
terminado.
>Bueno, si #ago el cuestionario, WEu0 #ago despu0sX
>En su sermn del domingo siguiente, tome un descanso de K?latas y prediEue la
respuesta para el problema n=mero uno. Ll?meme para contarme lo Eue pasa.
Mi amigo entreg el cuestionario y me llam el domingo en la tarde, antes de
preparar su pr6imo sermn.
>Bruce, #ice eso del cuestionario.
>WQu0 pasX
>Llor, toda la tarde2 Bruce( yo no tena idea lo "ue suceda en mi congregacin2
5!o puedo creer lo despistado "ue he estadoT
>Pastor, Wre:is sus =ltimos sermonesX
>Me sorprendi, no #e tocado ni uno de los tres problemas m?s serios en un a5o o
m?s.
>Entonces, WEu0 :a a #acerX
>;oy a tomar la necesidad m?s <recuente, y el pr6imo domingo :oy a predicar la
respuesta de 4ios para ese problema.
Me llam una semana m?s tarde.
>Bruce, en todos mis a5os del ministerio, nunca #e :isto una respuesta de mi gente
como esta. 8l salir, algunas personas Eue casi nunca me saludan, me abra7aron y me
dieron las gracias. "enan l?grimas en sus oIos. 4ecan1 FKracias, pastor. Eso era
Iustamente lo Eue necesitabaG.
>W;a a :ol:er a K?latasX
>SAo toda:aT
8migos, WEu0 :a a predicar este domingoX WQu0 :a a ense5arX WQu0 porcentaIe de las
pareIas en su iglesia tienen problemas matrimonialesX WQu0 porcentaIe de los padres
est?n con<undidos, y no saben cmo criar a sus #iIos con :alores cristianosX Es muc#o
m?s de la mitad. V si es as, WEu0 est? #aciendo al respectoX Ao est? ense5ando una serie
de :einte semanas acerca del templo de E7eEuiel, W:erdadX
-nteraccin con miembros de la familia. 3ay dos maneras de #acer esto1 L)M
comentarios del alumno acerca de su <amiliaH y L&M comentarios de la <amilia acerca del
alumno.
Preguntas generales y abiertas acerca de la <amilia de un alumno pueden re:elar
:ol=menes al maestro Eue tiene discernimiento. WCu?ntas necesidades puede usted
descubrir en la :ida de ,ergio, Eue tiene treinta a5osX
P1 ,ergio, SEu0 bueno :erlo de nue:oT WNulia toda:a lo trata como un rey despu0s
de die7 a5os de casadosX
91 WEst? bromeandoX Nulia est? tan ocupada :endiendo propiedades, Eue ya no
est? nunca en la casa.
P1 WMuy ocupadaX Bueno, el ingreso de su trabaIo debe ayudar a pagar todas las
cuentas Eue todos tenemos Eue pagar #oy en da.
91 SEn absolutoT S"enemos m?s cuentas Eue nuncaT Nulia tu:o Eue comprar un
segundo :e#culo, y a#ora me dice Eue necesita un tel0<ono celular en su
autom:il. WLo puede creerX Ao tena idea de Eue el matrimonio sera tan di<cil.
P1 S3ola, MaraT LLa #iIa de ,ergio, Eue tiene die7 a5os.M 8cabo de #ablar con tu
pap?, y me dice Eue tu mam? est? muy ocupada estos das. W"e #as con:ertido en
la cocinera de la <amiliaX
91 Ao. Pap? contrat a una empleada. Lo =nico Eue 0l #ace a#ora es :er
tele:isin y comer pi77a. 8dem?s, no ec#o muc#o de menos a mi mam?Y
,i usted sabe leer las se5ales, probablemente reconoci media docena de problemas
en esta con:ersacin bre:e >algunos bastante serios. El secreto de este m0todo est? en
su capacidad de pro:eer un ambiente aceptable, apropiado, y seguro, en Eue la gente
pueda re:elar sus necesidades.
Bisitas personales al hogar o al trabajo del alumno. Las meIores percepciones se
obtienen a tra:0s de una :isita bre:e personal a la casa de la persona o a su lugar de
empleo. Es la =nica manera de ponerse en su lugar y caminar en sus 7apatos. Las clases
son tan poco naturales y tan estructuradas, Eue los alumnos di<cilmente re:elan su
:erdadera identidad. "enemos Eue buscar en otro lugar un :ista7o de su realidad. El #ogar
es donde se sacan las m?scaras y donde las necesidades se mani<iestan <?cilmente. Las
actitudes, la atms<era, la mentalidad, la armona o <alta de armona, el orden o el
desorden >todo esto es aparente para la :isita Eue toma el cuidado de obser:ar bien.
Uno de los go7os de mi :ida <ue ser:ir en el directorio de la organi7acin .elloJs#ip
o< Companies <or C#rist [Comunin de Compa5as para Cristo$ durante muc#os a5os.
Compuesta de m?s de setecientas compa5as en todo el pas, esta organi7acin capacita a
presidentes y due5os a dirigir sus compa5as de acuerdo con principios y procedimientos
cristianos. 4urante los =ltimos siete a5os, #e llegado a ser muy amigo de muc#os due5os
de compa5as con :entas desde g&+.''' dlares #asta m?s de g)'' millones de dlares.
Cuando con:ersamos, el tema de la iglesia local siempre surge.
8unEue estos #ombres son cristianos muy dedicados, y apoyan slidamente a sus
iglesias, constantemente e6presan su desilusin por el #ec#o de Eue el pastor o el
pro<esor de la escuela dominical pocas :eces comunican lo Eue ense5a la Biblia acerca de
cmo :i:ir la :ida cristiana en los negocios. 3asta Eue la organi7acin de .CC comen7,
la mayora de estos #ombres #aba concluido Eue la Biblia no tena nada Eue decir con
respecto a las necesidades en el mundo de los negocios.
Una noc#e memorable les pregunt0 m?s1 WPor Eu0 piensan Eue la situacin es tan
#abitualX Inmediatamente, uno de los #ombres diIo Eue pensaba Eue su pastor ni saba
Eu0 problemas y Eu0 desa<os en<rentaba la gente de su congregacin. Los dem?s estaban
de acuerdo. Entonces pregunt0 por Eu0 no saban. FSPorEue el pastor nunca preguntaTG
Los oc#o decan Eue el pastor nunca #aba :isitado sus compa5as en todos los a5os Eue
#aban sido miembros.
El maestro no puede satis<acer una necesidad si no sabe lo Eue es. ,i Euiere conocer a
sus alumnos, mire detr?s de las puertas de sus casas y sus o<icinas.
/bservacin personal. Este m0todo en<oca en los indicios Eue est?n disponibles
durante toda la :ida. Por lo menos cinco ?reas se pueden obser:ar1
Primero, las preguntas Eue #ace la gente durante y despu0s de la clase re<leIan ?reas
de inter0s y necesidad espiritual.
,egundo, el lenguaIe corporal #abla tan <uerte Eue a :eces se escuc#a por encima de
las palabras #abladas. Los bra7os cru7ados, las manos sobre la boca, sentado muy abaIo
en la silla, el torso inclinado agresi:amente #acia delante >todos estos gestos dan
mensaIes <uertes.
En tercer lugar, la asistencia en la clase es probablemente el indicador m?s directo de
si el maestro est? satis<aciendo las necesidades. La presencia o la ausencia son como
letreros p=blicos, anunciando lo Eue piensan de su clase. Cuanto m?s #aya ayudado a la
clase, m?s :endr?n buscando m?s ayuda.
En cuarto lugar, las discusiones en la clase re<leIan las necesidades Eue reEuieren m?s
consideracin. Cuando los alumnos tratan de seguir #ablando de un tema en particular,
usted sabe Eue #a tocado algo importante.
En Euinto lugar, las acti:idades y las con:ersaciones Eue suceden despu0s de la clase
muestran los intereses y las preocupaciones :erdaderas de sus alumnos, porEue no son
plani<icadas ni estructuradas.
Estos son los m0todos directos principales para encontrar las necesidades de sus
alumnos. Pero no ol:ide algunos m0todos indirectos Eue se pueden usar para tener una
buena idea de cu?les son los temas m?s rele:antes para sus alumnos.
@2 3,todos indirectos para encontrar las necesidades
4istintos de los m0todos directos, en Eue se pone en contacto personal con los
alumnos, los m0todos indirectos o<recen muc#a in<ormacin :aliosa por medio de la
in:estigacin y e6periencia de otras personas. 8unEue la in<ormacin <recuentemente
proporciona ideas slidas y :?lidas, debe ser e:aluada con cuidado, ya Eue no se trata de
sus propios alumnos.
Coleccione in<ormacin en dos ?reas b?sicas1 L)M temas Eue interesan a sus alumnosH
y L&M caractersticas de la edad de sus alumnos, notando sus tendencias y sus problemas.
3ay muc#as <uentes de este tipo de in<ormacin, pero mencionaremos algunas de las
<uentes principales1
Libros. "e6tos de sicologa, de desarrollo de ni5os, y de educacin cristiana
normalmente sir:en para resumir las caractersticas b?sicas, los problemas y los intereses
de cada edad. 8dem?s, sir:en como re<erencia r?pida. Para tener una idea de los libros
Eue se :enden m?s, y as tambi0n tener una idea de los intereses y las necesidades
actuales, se puede pasear de :e7 en cuando por las libreras seculares y cristianas.
Pregunte al administrador de la librera Eu0 tipo de tendencia :e en las :entas, y cu?les
son los libros Eue compra la gente de la edad de sus alumnos.
Cuando escriba este libro, los cuatro libros de mayor :enta tenan Eue :er con el
dinero, los negocios, el se6o, y la salud. WCu?ndo <ue la =ltima :e7 Eue usted compr un
libro acerca del dinero, los negocios, el se6o, o la saludX
Un amigo mo Eue es pastor de una de las iglesias m?s grandes del pas empe7 a
notar una tendencia en sus sesiones de conseIera. La gente cuestionaba si se #aban
casado con la persona indicada. 8s Eue decidi predicar acerca del tema. FLa pr6ima
semanaG a:is, F:oy a predicar acerca de Eu0 pasa cuando piensa Eue se #a casado con la
persona eEui:ocadaG. ,e corri la :o7 en la comunidad, Sy al domingo siguiente tenan
&.''' visitasT LS,, dos milTM WCree usted Eue 0l toc una necesidad :erdaderaX
Aevistas y diarios. Va Eue la industria de re:istas est? tan orientada a los
consumidores, y debe tocar los intereses cambiantes del p=blico, <recuentemente presenta
un panorama de las necesidades de su p=blico. Preste muc#a atencin a los artculos Eue
publican, y tambi0n a los libros Eue describen y promocionan. Muc#as re:istas incluyen
artculos, encuestas, y columnas de respuestas a las preguntas de lectores. 9ecuerde, la
gente lee solamente lo Eue le interesa. 8unEue no est0 de acuerdo con las respuestas o los
conseIos Eue dan, debe mantenerse al da con los temas Eue tocan, o por los cuales
pro:ocan muc#as cartas en respuesta. "ome una re:ista muy conocida y busEue la
seccin de preguntas y respuestas. Esas son las preguntas Eue la gente plantea. El
pr6imo domingo, ense5e la respuesta de 4ios a esas preguntas. SKaranti7o Eue nadie se
ir? de su claseT
-nvestigacin y encuestas. 3ay muc#as encuestas Eue dirigen estudios p=blicos y Eue
establecen los sentimientos y las con:icciones del p=blico acerca de miles de temas.
+ntrevista con individuos "ue tienen contacto con el p4blico. Los doctores, dentistas,
peluEueros, conseIeros, psiclogos, terapeutas <amiliares, policas, pro<esores, directores
de escuelas, y muc#os otros pro<esionales toman el pulso del p=blico, y se pueden
entre:istar acerca de las tendencias Eue :en. "engo la costumbre de preguntar a tales
personas acerca de los problemas Eue :en.
12 *esarrollar un inventario de necesidades para sus alumnos
4espu0s de completar su in:estigacin inicial, organice su in<ormacin en una <orma
=til1 escriba en una #oIa un resumen del diagnstico de sus alumnos, en orden de
prioridad.
3ay muc#as maneras de organi7ar su in<ormacin. La manera m?s b?sica es
simplemente #acer una lista de las die7 necesidades m?s #abituales en orden de
<recuencia. D<recemos otros <ormatos1
Seg4n )reas clave. 3aga una lista de todo lo Eue encontr, seg=n temas como las
tentaciones, los pecados, los problemas, los temores, las ansiedades, las debilidades, y las
desilusiones. En cada categora, #aga una lista en orden de <recuencia.
Seg4n referencia de tiempo. 3aga una lista de las necesidades Eue ya #an en<rentado
sus alumnos, otra de las Eue est?n en<rentando a#ora, y otra de las Eue en<rentar?n en el
<uturo. Este m0todo ayuda a dar medicamentos pre:enti:os. ,i sus alumnos est?n
terminando la ense5an7a secundaria, el tema de cmo tener 06ito en la uni:ersidad ser?
muy importante para ellos.
Seg4n los roles de las personas. 8rregle las necesidades seg=n las responsabilidades
Eue tenemos, incluyendo esposoLaM, padre\madre, no:ioLaM, amigoLaM, Ie<e, empleadoLaM,
#iIoLaM, abueloLaM, nietoLaM, maestroLaM, conseIeroLaM. WCu?les son las cinco necesidades
mayores de las esposas, de los empleados, etc.X
Seg4n las categoras m)s importantes de la vida. ,e pueden ordenar las necesidades
en categoras como <sicas, emocionales, intelectuales, morales, espirituales, y
<inancieras.
,ea cual sea el m0todo, encuentre una manera de ordenar la in<ormacin para Eue sea
pr?ctica y <?cil de usar. Este documento ser? de muc#o :alor. ;er las necesidades de sus
alumnos en una #oIa de papel guiar? y moti:ar? su ense5an7a como nada antes.
3aga esto por lo menos una :e7 al a5o. Es el <undamento sobre el cual descansa esta
ley. ,i no encuentra la necesidad, no puede dar los otros pasos del m0todo de la ley de la
necesidad. Continuar? usando la carnada eEui:ocada, y aunEue #aga muc#o es<uer7o, no
tendr? 06ito en pescar.
Pa*o 2: En3oar $a n##*i"a"
En este paso, se consideran todas las necesidades Eue se #an descubierto, y se
Fenfoca la necesidadG para FincluirG una en especial en la leccin Eue se tratar?. Este
paso debe repetirse FregularmenteG, dependiendo del tiempo Eue dure la serie.
Este es un paso crtico. ,i #a #ec#o correctamente la encuesta, #abr? descubierto
muc#as necesidades y #eridas importantes. Los siguientes comentarios no son poco
<recuentes1
FMi marido re#=sa deIarme participar en las decisiones <inancieras. Creo Eue
posiblemente est0 escondiendo esto, en caso de Eue nos di:orciemos. WQu0 debo
#acerXG
FEstoy considerando declararme en bancarrota. WQu0 dice 4ios acerca de estoXG
FAo #ay pasin en nuestra :ida se6ual. Cuando yo y mi esposa #acemos el amor,
ella parece aburrida y apurada. WCon Eu0 derec#o se EueIara si yo tu:iera un
romanceXG
FMi m0dico me diIo Eue tengo un tumor cerebral y Eue pronto perder0 la
capacidad de cuidarme solo. Ao Euiero ser una carga para mi <amilia. ,i me
suicido, W4ios me perdonar?XG
En la iglesia Eue sea, en el pas Eue sea, si usted #ace una encuesta annima,
descubrir? necesidades como estas >di<ciles, :itales, Eue rompen su cora7n.
Pero no son iguales todas las necesidades. 8lgunas son m?s importantes Eue otras. Su
tarea es enfocar primero la m)s importante. En<oEue una necesidad a la :e7. WCmo
elegir la correctaX Con muc#o cuidado y con muc#a oracin.
8unEue el primer paso de in:estigar las distintas necesidades de su p=blico se #ace
solamente una o dos :eces al a5o, este paso es necesario cada :e7 Eue prepara una nue:a
serie. 4istinto del primer paso, Eue toma muc#o tiempo y es<uer7o, este paso es <?cil y no
toma muc#o tiempo.
Los bene<icios de tomar unos momentos para en<ocar la necesidad m?s importante no
se puede e6agerar. SAo lo deIe al a7arT WPor Eu0 usar sus momentos preciosos preparando
una gran leccin acerca del tema eEui:ocadoX W4e Eu0 sir:e una carnada bonita para
rbalos cuando Euiere pescar truc#asX Para el <in de este paso, #abr? seleccionado la
necesidad m?s esencial Eue :a a tratar durante la pr6ima clase o serie.
Pa*o 4: E*)#1$ar *o%r# $a n##*i"a"
Los pasos uno y dos tienen Eue :er con la seleccin de la carnada correcta para atraer
a los alumnos, y los pasos cuatro y cinco capacitan para pescar a sus alumnos con esa
carnada.
,olamente por el #ec#o de discernir bien cu)l es la carnada correcta no garanti7a
Eue :aya a ser e<ica7 en la aplicacin de la carnada, o Eue los alumnos estar?n
moti:ados a morder la carnada. La primera #abilidad tiene Eue :er con la seleccin Eue
se #aceH la segunda tiene Eue :er con la #abilidad de usar la seleccin.
9ecuerde cmo yo no poda pescar truc#as al principio, pero el e6perto pudo pescar
bien en el mismo lugar, con la misma ca5a y la misma mosca arti<icial. Ul saba FIugar
con el roG de tal manera Eue la mosca pareciera atracti:a para la truc#a. La ma
probablemente pareca un an7uelo Eue pretenda tener la apariencia de una mosca. Ao era
atracti:a para un pe7.
Como resultado del paso dos, usted tiene la carnada correcta en la mano, pero Wsabe
usarlaX W,abr? enganc#ar a sus alumnosX WD su mosca simplemente :a <lotando por el ro
>desabrida y aburrida para sus alumnosX
El paso tres es el :nculo :ital entre la carnada y el alumno, entre conocer la
necesidad y ayudar al alumno a sentir la importancia de esa necesidad.
La meIor manera de cumplir esta tarea es tomar el lugar de uno de los alumnos un
momento y Fespecular sobre la necesidad :"u, sucedera si esta no fuera satisfechaG.
Use su FimaginacinG, y pngase en el lugar de los alumnos para :er la :ida desde su
punto de :ista. WPor Eu0 deben desear Eue esta necesidad particular <uera satis<ec#a en su
:idaX WCu?les son las ra7ones positi:as y negati:as para morder su carnada y tratar de
satis<acer esta necesidadX PractiEue esto FsemanalmenteG cuando ense5e.
La esencia de esta etapa de especulacin est? en escribir una lista bre:e de los
posibles bene<icios en la :ida de sus alumnos si ellos lograran tener 06ito, y de las
consecuencias negati:as si <racasaran. ,upongamos Eue la necesidad Eue #a seleccionado
para sus alumnos adolescentes es la de Fobedecer a sus padresG, y usted se pregunta
cmo #acer Eue est0n realmente interesados en la serie Eue :a a dar, y Eue est0n deseosos
de asistir y escuc#ar.
Empiece con una lista de las cosas buenas Eue sucederan si obedecieran a sus padres,
y de las cosas negati:as Eue sucederan si desobedecieran a sus padres. Estas dos listas
son las cosas espec<icas Eue usted utili7ar? para #acer Eue sus alumnos sientan la
necesidad de aprender a obedecer a sus padres.
Lo positi:o siempre est? relacionado con lo agradable y los sentimientos como Fyo
EuieroYG. Lo negati:o anticipa el dolor y los sentimientos de Fno EuieroG. La cla:e de
este paso est? en la identi<icacin de una cantidad de cosas Eue FEuierenG y Fno EuierenG
sus alumnos. La moti:acin <recuentemente :iene de sentimientos basados en la
esperan7a de placer o el miedo al dolor. Cuanto m?s poderosas y con:incentes sean las
ra7ones Eue tengan para satis<acer esta necesidad, meIor posibilidad tendr? en el pr6imo
paso para aumentar la moti:acin de los alumnos.
3ay tres secretos detr?s de la especulacin e<ecti:a. El primero es repasar su propia
e'periencia e imaginacin para encontrar posibles eIemplos de I:enes Eue obedecen o
no obedecen a sus padres. Piense en toda la gente Eue conoce directa o indirectamente
Eue #an recibido bene<icio de obedecer a sus padres o Eue #an su<rido por no
obedecerlos. Considere libros Eue #a ledo, #istorias Eue #a escuc#ado, programas de
tele:isin Eue #a :isto. 8l #acerlo, su lista de las cosas positi:as y negati:as aumentar?
r?pidamente. ,i tiene di<icultad en este punto, abra su creati:idad y suelte su imaginacin
>WEu0 podra sucederle a un Io:en adolescente Eue obedece o no obedece a sus padresX
El segundo secreto de la especulacin e<ecti:a es el empleo del principio de los
e'tremos. Piense en lo meIor Eue podra sucederle a un adolescente por obedecer y en lo
peor Eue podra sucederle por desobedecer. "ome sus eIemplos y ll0:elos a un e6tremo en
los dos sentidos. 4escubrir? una multitud de eIemplos adicionales en el camino. V cuando
identi<iEue los e6tremos, tendr? unas buenas ideas. Es m?s <?cil despertar sentimientos
cuando se considera lo m?s mara:illoso o lo m?s terrible. Un deseo intenso surge de una
esperan7a intensa de agrado o de dolor.
El tercer secreto de la especulacin e<ecti:a es FimaginarG a la persona en su clase
Eue sera la m?s probable de obedecer plenamente, y a la persona Eue sera la m?s
probable de desobedecer al m?6imo. Cuando las #aya seleccionado, imagnese en su
lugar cuando e6perimenten las consecuencias de su decisin. Piense en el <uturo.
Especule acerca de s mismo en el lugar de ellos. Usando su imaginacin, identi<Euese
con ellos, sintiendo lo Eue e6perimentaran como resultado de sus decisiones.
Practicando estos tres secretos en la especulacin, pronto podr? pensar casi
inmediatamente de un n=mero de moti:aciones Eue puede utili7ar para Eue sus alumnos
deseen aprender lo Eue #a plani<icado ense5arles.
Pa*o 6: E-)#ri(#n'ar $a n##*i"a"
.inalmente est? preparado para lle:ar a sus alumnos a Fe'perimentar la necesidadG
de lo Eue :a a ense5arles. Los tres primeros pasos son preparatorios, y con:ergen en este
momento culminante. 8#ora se #a preparado, y est? listo para tirar la carnada en el agua y
empe7ar a pescar. La manera en Eue use la carnada en la clase determinar? si sus alumnos
buscan la carnada, tal como la muIer samaritana respondi a la pesca e<ecti:a de Nes=s
LNuan *M. La cla:e del paso cuatro es FinspirarG a sus alumnos emocionalmente mientras
<orma la necesidad FsemanalmenteG.
Aunca ol:ide Eue era la #abilidad de Nes=s como Pescador E6perto Eue caus Eue la
muIer buscara la solucin de su necesidad. 4e la misma manera, la #abilidad con la Eue
usted utilice la carnada en las clases determina el inter0s y la atencin de los alumnos.
Un alumno desinteresado es el resultado de un maestro con poca #abilidad. Un
alumno aburrido es tambi0n el resultado de un maestro poco capacitado. Cuando escuc#o
Eue un maestro se EueIa de los alumnos Fest=pidos y sin moti:acinG, siempre s0 Eue, o
us la carnada incorrecta, o no saba usar la ca5a con muc#a #abilidad.
Aunca ol:idar0 el da Eue Klenn 8lsJort# <ue a buscarnos a mi #iIo y a m, en un
:iaIe de pesca a un lago remoto en 8las!a. 3abamos pescado todo el da, y #abamos
perdido la mayora de las carnadas. Auestra lnea estaba enredada, y no podamos
enrollarla. "enamos unos grandes pescados para compensar nuestro es<uer7o, pero no
#abamos pescado nada durante las =ltimas dos #oras. Klenn diIo Eue tena un poco de
tiempo, as Eue tom la ca5a mala, puso una carnada arti<icial Eue #aba perdido sus
plumas, mostrando solamente un an7uelo, y entr al agua. ,onre, porEue apreciaba el
#ec#o de Eue 0l nos estaba dando un poco m?s de tiempo para pescar.
Pero despu0s me <iI0 Eue 0l estaba pescando seriamente tambi0n. ,ostena la ca5a
como si <uera una e6tensin de su bra7o. En :einte minutos #aba pescado el n=mero
lmite, con una ca5a mala, y un an7uelo pelado, donde no estaban mordiendo los peces.
WCmoX Era una pescador e6perto entre los pescadores e6pertos. ,aba cmo #acer
Eue el an7uelo :aco pareciera increblemente :i:o para los peces astutos Eue #aban
e:itado nuestras carnadas bonitas casi todo el da.
WPuede pescar a sus alumnos con un an7uelo :acoX Solamente si tiene mucha
e'periencia y sabe cmo hacerlo. ,i usted sabe usar la ca5a, ser?n atrados #acia un
an7uelo :aco.
Como orador p=blico, #e asistido a muc#as con<erencias en mi :ida, y #e obser:ado
Eue algunos maestros espantan a los alumnos, aun con carnadas per<ectas. V #e
obser:ado Eue algunos maestros e6pertos :an a una clase con un tema designado LEue era
completamente eEui:ocado para los alumnos >una carnada incorrectaM, y con su
#abilidad e6celente, lle:an a los alumnos a desesperadamente desear el mensaIe Eue
#aban preparado. 8ntes de empe7ar sus puntos principales, los alumnos #aban decidido
Eue necesitaban ese mensaIe m?s Eue ninguno.
Este cuarto paso es m?s emocional Eue intelectual. Ao se trata de #ec#os, sino de
sentimientos. Ao es una trans<erencia de in<ormacin, sino una manera de ganar su
inter0s. La emocin es el <actor principal de la moti:acin. Por lo tanto, la emocin debe
ser su conte6to principal durante esta etapa.
Considere la relacin entre FnecesidadG y Faprendi7aIeG. ,i la necesidad sentida es
poca, Wcu?nto aprender?n normalmenteX Ao muc#o. ,i sus alumnos se identi<ican
<uertemente con la necesidad, sin embargo, #abr? muc#a moti:acin para aprender. ,us
alumnos sacar?n la leccin de usted. ,er?n como la muIer samaritana, #aciendo todas las
preguntas correctas para lle:arlo al pr6imo punto en su bosEueIo. En la seccin de los
ma6imi7adores de la ley de la necesidad, identi<icaremos siete maneras de ayudar a sus
alumnos a sentir la necesidad.
Pa*o 8: E-)$iar $a *o$1i!n "# $a n##*i"a"
8#ora #emos llegado a la meta. Es tiempo de ayudar a sus alumnos a implementar la
solucin de su necesidad por medio de su contenido y sus aplicaciones. Este =ltimo paso
es para Fe'plicar la solucin de la necesidadG Eue #a surgido e FinstruirG a sus alumnos
en el contenido Eue les ense5a FsemanalmenteG.
W8lguna :e7 #a mandado a pedir algo, pensando Eue sera mara:illoso, y cuando
abri el paEuete <ue gra:emente desilusionadoX Probablemente se senta esta<ado. Eso
puede ocurrir en una clase tambi0n. 8l aprender a crear la necesidad, aseg=rese de Eue
pueda satis<acer las e6pectati:as Eue #a <ormado. Ao prometa demasiadoH no entregue
demasiado poco.
Cuando promete demasiado, esto llega a ser manipulacin en :e7 de moti:acin
apropiada. ,u promesa debe ser realista y apropiada, y su estilo debe #acer Eue los
alumnos piensen, FS+so fue e'celenteTG ,i se eEui:oca, es meIor errar en el lado de
prometer muy poco >entonces puede entregar m?s de lo Eue esperaban, y no menos.
El re:0s de esto es entregar muy poco. Es posible establecer una necesidad legtima y
correcta, y <allar en la entrega de la solucin. Aormalmente esto ocurre porEue el maestro
no prepar bien la leccin.
Las dos situaciones Euitan la moti:acin de los alumnos. Cada maestro <alla
ocasionalmente en una o en las dos ?reas. Pero <allar regularmente en prometer
demasiado o entregar muy poco, empie7a a <omentar la apata, la <alta de energa, la <alta
de atencin, el sarcasmo, y la <alta de respeto. 9ecuerde la par?bola del ni5o Eue grit
FSLoboT SLoboTG cuando no #aba loboX Los FlobosG pueden comer la moti:acin de los
alumnos.
Es importante relacionar la leccin Eue #a preparado con la necesidad Eue descubri
antes. 8unEue sea ob:io para usted la relacin, Wser? ob:io para los alumnosX Ellos son
lo m?s importante. Por lo tanto, debe mencionar la relacin intermitentemente a tra:0s de
su leccin, usando <rases como las siguientes1
^ WAo :en comoYX
^ W9ecuerdan Eue diIimos al principio EueYX
^ W;en como esto se relaciona conYX
^ WAo es bueno saberYX
Un maestro e6perto cose una tela de #ilos casi imperceptibles durante la leccin,
#aciendo mencin de las relaciones. Los alumnos ni se dan cuenta cmo sucede, pero
cuando llega a la conclusin, sienten un grado alto de satis<accin.
Cumpla lo Eue promete. Entonces agregue un poco de F#eladoG Eue no esperaban, y
ponga una cere7a encima. Pero nunca debe ser:irlo si no est?n rogando Eue les d0
#elados.
Lo* (a-i(iza"or#* "# $a $#+ "# $a n##*i"a"
El propsito de estos ma6imi7adores es capacitarlo con siete maneras de Fcrear la
necesidadG en cualEuier p=blico en cualEuier momento. Usted puede usarlos al principio
de la clase, al <inal de la clase, o en medio de la clase, si siente Eue sus alumnos no est?n
interesados.
Inicialmente, Eui7?s no sienta natural usarlos. Pero con el tiempo, ser?n muy
naturales. Los maestros e<icaces usan estos siete ma6imi7adores casi inconscientemente
>uno o dos de ellos cada :e7 Eue crean una necesidad. Estos ma6imi7adores ayudan a
una persona a sentir la necesidad, sin importar dnde :i:e, el tema de la clase, o su edad.
9ecuerde, estos se usan para mo:er al p=blico emocionalmente a desear emocionalmente
lo Eue usted #a decidido ense5ar.
Ma-i(iza"or .: Ana$i# $a n##*i"a" on 1na )r#*#n'ai!n "# $o* /#/o*
Este es el principio de la informacin. .recuentemente una presentacin >con
estadsticas, citas, o descripciones> puede re:elar la necesidad en maneras gr?<icas. El
n=mero de embara7os de adolescentes el a5o pasado, el n=mero de declaraciones de
bancarrota, el n=mero de adolescentes Eue toman alco#ol, el n=mero de di:orcios en un
perodo de tiempo, y otras estadsticas parecidas pueden tener un impacto poderoso en los
alumnos. Las re:istas son buenas <uentes de esta in<ormacin.
Vo utili7o este ma6imi7ador cuando ense5o las F,iete tendencias en la Iu:entud #oyG.
Las estadsticas acerca del se6o, el abuso de alco#ol y de drogas, y el suicidio entre
I:enes son datos c#ocantes. 4ar uno y otro dato es e<ica7, porEue nos #ace preocuparnos
por los I:enes y crea la necesidad de buscar una respuesta.
Ma-i(iza"or 2: Narr# $a n##*i"a" #n 1na /i*'oria
Este es el principio de la identi<icacin. 3e usado este m0todo a tra:0s de este libro.
Cada ley presenta una #istoria Eue representa cmo <unciona la ley.
Cuando cuenta una #istoria, el alumno debe pensar1 F8s me siento tambi0nG. La
mayora de la gente no :a a recordar su bosEueIo o sus puntos principales, pero
recordar?n bien una #istoria.
4.L. Moody era un e6perto en esto >sus sermones contienen muc#as #istorias,
me7cladas con el contenido. 3oJard 3endric!s, C#arles ,Jindoll, Names 4obson, entre
otros, son e6pertos en contar #istorias para crear la necesidad.
Cuanto m?s cerca est0 la #istoria a las e6periencias de sus alumnos, y cuanto m?s
en<?ticamente se describa la #istoria, m?s sentir?n la necesidad. Pronto sus alumnos
estar?n pensando dentro de s mismos, F8s me sientoG, y por lo tanto, F4ebo prestar
muc#a atencinG.
Usted puede in:entar una #istoria, tal como Nes=s #i7o con las par?bolas, o puede
contar una #istoria :erdica. Lo Eue sea Eue #aga, los alumnos deben poder identi<icarse
con la #istoria1 FAo Euiero ser asG, o FQuiero ser asG.
Esta #istoria de la re:ista Time L)) de abril de )2/(M podra ilustrar las ilusiones de la
Fbuena :idaG.
La :ida de .elipe y 9ita brillaba como un comercial de tele:isin. Para cualEuiera
Eue obser:aba desde leIos, pareca una :ida per<ecta1 tenan una casa elegante en una
calle tranEuila en un suburbio de Los ingeles, con un piano, y dos #iIos alegres. .elipe,
(@, ganaba un buen sueldo como ingeniero de :entas de pie7as para computadoras en
,ilicon ;alleyH 9ita, (*, tambi0n ganaba un buen sueldo como contadora.
"al como sus inteligentes y atracti:os amigos en el norte de Cali<ornia, .elipe y 9ita
Iugaban tenis, coman comidas interesantes, conocan los meIores :inos, y desde #ace
cuatro a5os, aspiraban cocana. V m?s cocana. V m?s. Esa es la ra7n Eue :arias :eces el
a5o pasado, .elipe Eued temblando con <iebre en la sala de su casa, con la pistola
cargada y apuntando a enemigos imaginarios Eue estaban escondidos en su garaIe. 9ita,
debilitada como su marido, tena sus propios #ombres imaginarios Eue estaban mirando
desde a<uera de su dormitorio con :isin radiogr?<ica. Por eso ella se esconda en el
closet.
La paranoia de la pareIa desapareca, por supuesto, cuando estaban usando la cocana.
9espiraban un :apor destilado de cocana. .elipe pasaba la noc#e solo con su pipa de
:idrio y su dedal lleno de cocana. 9ita estaba en otra pie7a con su pipa. En las ma5anas,
.elipe y 9ita se Iuntaban para buscar granitos de cocana Eue #aban cado, gateando en
la al<ombra. WEsta es la :ida buenaX WEsto es di:ertidoX
8Eu #ay un eIemplo de una #istoria in:entada para crear la necesidad1
W8lguna :e7 se #a sentido como 9oberto la rana >metido en un #oyo, incapa7
de salir del barro de su :ida y saltar librementeX 9oberto la rana tena serios
problemas. 8ll estaba, saltando por el camino, sin molestar a nadie, cuando
SplopT >cay en un #oyo grande. 8unEue lo intentaba con toda su <uer7a, no
poda salir del #oyo >era demasiado pro<undo.
>SVo s0T >pensaba dentro de s mismo>, llamar0 a mis amigos. Empe7 a
croar tan <uerte como pudo.
Cuando su garganta ya estaba cansada por croar tanto, escuc# contestar a dos
amigos. .inalmente lo encontraron.
>WQu0 pasa, 9obertoX
>SEstoy metido en este #oyo y no puedo salirT >e6plic 9oberto desde el <ondo
del #oyo.
>S;amos, t= puedesT SInt0ntalo de nue:o, 9obertoT >sus amigos le gritaban
para animarle. Pero 9oberto no poda reunir la <uer7a para saltar <uera. Lo
abandonaron a su suerte. El pr6imo da, los dos amigos :ieron a 9oberto
saltando #acia ellos.
>Dye, Wno es 9obertoX >pregunt uno.
>SClaro Eue sT >diIo el otro.
>WCmo pudo salirX
9oberto saltaba #acia sus amigos.
>S3olaT
>9oberto, WEu0 pasX SPensamos Eue no podas salirT > e6clam uno de sus
amigos.
>Ao poda >contest 9oberto>, FS#asta Eue :i :enir un camin, y tu:e Eue
#acerloTG
Las buenas #istorias no solamente mue:en a los alumnos emocionalmente, sino
tambi0n Euedan con ellos muc#o tiempo despu0s de Eue #ayan ol:idado el bosEueIo de la
clase.
Ma-i(iza"or 4: Aaga a *1 )&%$io *#n*i%$# a $a n##*i"a" 1*an"o #$ "ra(a
Este es el principio del in:olucramiento. 8 la gente le gusta el suspenso, el bien
contra el mal, la resolucin de con<licto. El drama puede captar ese suspenso en un
monlogo, en un di?logo, una entre:ista, un minidrama espont?neo, o un drama
plani<icado. Usted puede in:olucrar a otros, plani<icando de antemano, o lo puede #acer
solo.
El drama es distinto de una #istoria, porEue no la cuentaH la act=a. Usted se pone en el
lugar de la gente de la #istoria. Usted puede actuar distintos roles, desde un punto de :ista
bblico o moderno. Usted puede ser Nudas, Pilato, Elas, los pilares del templo cuando
Nes=s ec# a los cambistas, al asno Eue lle: a Mara a Bel0n, o el ?rbol Eue no <ue
cortado para construir el arca de Ao0, Euedando para pro:eer sombra para la gente Eue
obser:aba a Ao0 cuando lo construa. Dl:ide Eue es una persona de la 0poca moderna, y
:stase con una t=nica de anta5o. 8Eu o<re7co un eIemplo1
4iscutimos todo el camino desde Kalilea #asta la ciudad santa, porEue sabamos
Eue era la semana en Eue el Mesas iba a establecer su reino. 4iscutimos la mitad
del tiempo acerca de Eui0n iba a sentarse a la diestra y Eui0n a la i7Euierda,
acerca de Eui0n iba a morir si comen7aba una re:olucin. ,abamos Eue Nes=s
nos iba a resucitar para el reino.
V cuando empe7 a la:arnos los pies, me <rustr0 muc#o. Ao Euera la:ar los pies
de nadieH yo Euera pelear. Eso de la:ar los pies es lo Eue #ace un sir:iente. Pero
yo, yo :oy a sentarme a su diestra alg=n da. Luego, cuando Nes=s lleg a m, no
Euera Eue me la:ara los pies. Me dio :erg_en7a.
Entonces me diIo1 F,i no me deIas la:arte los pies, todo #a terminado entre
nosotros. Ao tienes nada Eue :er conmigoG. Casi caigo del asiento. S3aba deIado
la pescaH #aba deIado todo para seguirloT V solamente porEue no deIaba Eue
la:ara mis pies, Wme dice Eue todo #a terminadoX Ao lo pude creer. 8s Eue le
diIe a Nes=s Eue me la:ara por completo, si as tena Eue ser. V entonces, nos diIo
Eue alguien lo iba a traicionar. SV todos empe7aron a mirarme a mT
Podra seguir con el monlogo de Pedro y dramati7ar sus sentimientos cuando :io el
arresto de Nes=s y cuando neg al ,e5or tres :eces.
8Eu tiene otro eIemplo >el #iIo prdigo. En :e7 de leerlo y ense5arlo, Wpor Eu0 no
tomar el lugar del #iIo prdigoX
Ao pude creer lo Eue me estaba pasando. 3aba recibido g&*.+'' dlares de mi
padre >Stoda mi #erenciaT> cuando empec0 #ace nue:e meses y tres das. La
pas0 muy bien. Com la meIor carne, compr0 la ropa m?s cara, e #ice amigos en
muc#os lugares. Era como una <iesta interminable. Pero a#oraY a#ora Stengo
e6actamente g@ dlaresT
Podra in:olucrar a una persona de su clase o congregacin, y continuar la #istoria1
,abe, "om?s, cuando llegu0 #ace seis meses, tena muc#o dinero. "e compr0 esos
7apatosH gast0 muc#o dinero en ti, WrecuerdasX Bueno, "om?s, a#ora necesito un
poco de ayuda. Va no me Eueda muc#o dinero, y t= sabes lo Eue dira mi padre si
yo llegara a la casa <racasado y a:ergon7ado. Aunca me deIara ol:idarlo.
Incluso usted puede ser el roble cerca de la casa del #iIo prdigo1
,=bitamente :i una <igura Eue :ena desde leIos. ,e pareca a 0l, pero no poda ser.
9ecuerdo cuando 0l suba a mis ramas. SAos di:ertamos muc#oT Pero, Smrelo a#oraT 3a
en:eIecido muc#o. Est? caminando muy lento, y parece tener miedo. W"endr? miedo de la
reaccin de su padreX Ul no sabe Eue su padre Eued sentado aEu durante das,
busc?ndolo en el #ori7onte, llorando y llorando. SPens0 Eue me iba a con:ertir en un
sauce llornT
Ma-i(iza"or 6: En3a'i# $a n##*i"a" on *1 #*'i$o
Este es el principio de la intensidad2 Como usted dice algo, <recuentemente tiene m?s
impacto Eue lo Eue dice. La intensidad, el lenguaIe corporal, el tono de :o7, los gestos, el
contacto :isual, y la :elocidad con Eue se #abla son m0todos e<ecti:os para crear
emocin. El enoIo, el miedo, la con<ian7a, la aceptacin, el amor, la esperan7a, la
inseguridad, son todos sentimientos <?cilmente desarrollados por medio del estilo. 8un
momentos de silencio pueden aumentar la atencin y la necesidad. ;are su estilo para
mayor e<ecti:idad y sea sensible a las intensidades apropiadas.
Palabras bien elegidas y bien elaboradas Eue despiertan sentimientos pueden ser
e6tremadamente poderosas. Lea la oracin del Padre Auestro. D el ,almo &(. D alg=n
discurso poltico <amoso. Lea esta porcin de un artculo de Kabriel Karca M?rEue7, Eue
trata Iustamente de las palabras. .Iese cmo 0l #a elegido su :ocabulario, y cmo usted
se siente al leer sus <rases1
La #umanidad entrar? en el tercer milenio baIo el imperio de las palabras. Ao es
cierto Eue la imagen est0 despla7?ndolas ni Eue pueda e6tinguirlas. 8l contrario,
est? potenci?ndolas1 nunca #ubo en el mundo tantas palabras con tanto alcance,
autoridad y albedro como en la inmensa Babel de la :ida actual. Palabras
in:entadas, maltratadas o sacrali7adas por la prensa, por los libros desec#ables,
por los carteles de publicidadH #abladas y cantadas por la radio, la tele:isin, el
cine, el tel0<ono, los alta:oces p=blicosH gritadas a broc#a gorda en las paredes de
la calle o susurradas al odo en las penumbras del amor.
La lengua espa5ola tiene Eue prepararse para un ciclo grande en ese por:enir sin
<ronteras. Es un derec#o #istrico. Ao por su prepotencia econmica, como otras
lenguas #asta #oy, sino por su :italidad, su din?mica creati:a, su :asta
e6periencia cultural, su rapide7 y su <uer7a de e6pansin, en un ?mbito propio de
diecinue:e millones de !ilmetros cuadrados y cuatrocientos millones de
#ablantes al terminar este siglo.
El estilo puede #acer Eue los temas m?s insigni<icantes pare7can importantes.
Imagine a un :endedor bien :estido, robusto, con pulmones <uertes, #ablando en la
tele:isin1
Piense en algo Eue <inalmente le permita organi7ar su :ida con mayor e<iciencia.
S8s esT Cuando utilice esto, tendr? un sentido de estabilidad, orden, y pa7, Eue
Iam?s pensaba pudiera ser posible. En unos pocos segundos, e6perimentar? esa
con<ian7a tranEuila Eue :iene cuando est? todo en su lugar.
Ao solamente sir:e esto como sistema para organi7arse. "ambi0n se puede usar
como marcador de libros >nunca perder? su lugar de nue:o. ,i lo abre
totalmente, tambi0n sir:e como mantelito indi:idual atracti:o y reusable >
Sper<ecto para una <amilia desordenadaT ,i tiene ni5os o nietos, dis<rutar?n
e6presar su creati:idad, pintando en esto. 8dem?s, sir:e como letrero para
promocin, o para :ender su :e#culo >lo Eue Euiera escribir, escrbalo en esto,
y millones lo :er?n. SIncluso sir:e para escribir lneas rectasT
Imagine el sentido de compa5erismo al unirse a millones de due5os. Podran
<ormar un club del :ecindario para compartir sus e6periencias y sus ideas para
encontrar otros usos de esta #erramienta increble. ;iene en un color crema
#ermoso >:a con cualEuier estilo de decoracin. Est? <abricado con precisin.
Estar? mara:illado por la destre7a del trabaIo mani<iesto en cada uno.
WCu?nto pagara por algo as con millones de usosX WU,g+''X Wg)''X Wg+'X
Bueno, si lo pide #oy antes de medianoc#e, le en:iaremos uno, sin cobrar el
en:o, Spor solamente g)'T S8s esT Sg)'T Pero esta o<erta se #ace una sola :e7.
Pida una docena y a#orre >Spague solamente g))2.2+T ,, imagine la
comodidad, la con<ian7a, la estabilidad, el sentido de reali7acin, y la di:ersin
Eue inundar? su :ida cuando tenga su propioY S<lder de manilaT
;are su tono y su ritmo. Cambie la intensidad. ,uba el :olumen cuando es apropiado,
susurre sua:emente cuando piensa Eue ser? m?s e<ica7. Plani<iEue su estilo de antemano,
para tener el mayor impacto.
Ma-i(iza"or 8: L#:an'# #$ ni:#$ "# $a n##*i"a" on (&*ia
Este es el principio de la inspiracin. Un solo de :o7, una pie7a cantada por un coro,
o una cancin instrumental, aunEue sea grabada, puede le:antar la necesidad de escuc#ar
su mensaIe. EliIa algo con lo cual sus alumnos se puedan identi<icar >posiblemente1
F"al como soyG, FCarros de <uegoG, Fel tema de FLa misinGG, o F.irmes y adelanteG.
9elacinelo con la necesidad Eue Euiere crear.
Esta es una de las ra7ones por la Eue cantamos #imnos en las iglesias, y Eue a :eces
escuc#amos un solo musical antes del sermn. La m=sica ayuda a preparar el cora7n.
Las necesidades est?n in:olucradas con las emociones. ,e sienten las necesidadesH no se
piensan slo con la mente, y no se e6presan slo con la :oluntad. La m=sica puede llegar
a esas necesidades muc#o m?s r?pidamente Eue otros medios.
Ao use la m=sica solamente para crear la necesidad antes de Eue #able, o mientras
#abla. [sela tambi0n despu0s de #ablar. 4eIe tiempo para Eue sus alumnos piensen
acerca de lo Eue #an escuc#ado, tocando m=sica apropiada para el ?nimo y el mensaIe.
"endr? un impacto dram?tico.
Ma-i(iza"or 9: A*#g&r#*# "# r#)r#*#n'ar $a n##*i"a" on 1n "iagra(a
Este es el principio de la imaginacin. Es increble lo Eue puede comunicar un
peEue5o diagrama. La pi7arra o el retroproyector puede ayudar muc#o en la ense5an7a.
Un crculo puede representar a una persona, y una <lec#a puede representar el crecimiento
personal. Un diagrama del tabern?culo puede demostrar la necesidad de la santidad para
acercarse a 4ios. Las posibilidades creati:as son in<initas.
8lgunos no podemos ense5ar sin una pi7arra o un trpode con papeles para #acer
dibuIos. Permita Eue la pi7arra sea un cuadro mo:ible de los conceptos Eue est?
presentando. 3aga <lec#as, puntos de e6clamacin, #ombres de palitos. Ao se preocupe
de la belle7a, sino de la comunicacin e<ecti:a.
8unEue suene e6tra5o, el uso de gr?<icos puede ser emoti:o. Usted puede #ablar con
una pi7arra de una manera Eue no puede #acer con los alumnos. ,e puede pegar la
pi7arra. ,e pueden usar colores. La gente se identi<ica con los diagramas. Estos pueden
llegar al cora7n de lo Eue usted Euiere ense5ar. Imagine el siguiente episodio1
4igamos Eue este crculo representa a usted. Esta <lec#a es una tentacin Eue le
llega y le pega, pero rebota. Usted simplemente no :a a ceder a esa tentacin.
Entonces ,atan?s tira otra tentacin. "ambi0n rebota. Usted sigue diciendo Eue
no, pero est? con<iando en su propio poder, y no el poder de 4ios.
.inalmente, una de las <lec#as de tentacin le llega en un momento de debilidad,
y penetra, deIando una #erida abierta en la super<icie. La pr6ima :e7 no ser? tan
<?cil decir Eue no. Estas <lec#as siguen llegando en el mismo lugar de tentacin.
4espu0s de un tiempo, la #erida #a debilitado su proteccin. ,igue creciendo y
creciendo, y se pone m?s y m?s negra.
Entonces en<renta una tentacin en otra ?rea de su :ida. Va Eue est? d0bil, cede,
sin darse cuenta de lo Eue pasa. Entonces :iene otro pecado. 4e repente, usted
tiene ?reas negras de pecado en toda su :ida, destruy0ndolo.
Bueno, antes de terminar esta clase, usted sabr? lo Eue ense5a la Biblia acerca de
cmo tener la :ictoria sobre la tentacin la pr6ima :e7 Eue aparece. "endr? el
poder para decir Eue FnoG.
WAo :e Eue puede ser muy e<ica7X Un crculo con unas <lec#as y manc#as negras
pueden mantenernos en suspenso, creando una necesidad <uerte.
Ma-i(iza"or ;: R#)r#*#n'# $a n##*i"a" on i(,g#n#*
Este es el principio de la ilustracin. Una <oto, un cuadro pintado, un :ideo, u otra
imagen, puede crear la necesidad en <orma dram?tica. Las <otos de ni5os muriendo de
#ambre se usan regularmente en la publicidad para reunir <ondos para la gente en otros
pases. WPor Eu0X SPorEue da resultadosT
WCmo se siente usted cuando camino por un bosEue #ermosoX WD cuando se sienta
encima de una roca a la orilla de un esteroX WD cuando est? mirando las olas del mar
pegar la playaX WD cuando :e la puesta del sol en una noc#e de prima:eraX La creacin
de 4ios puede mo:ernos bastante, W:erdadX
WPor Eu0 son tan populares las pelculasX PorEue estimulan las emociones
dram?ticamente por medio del impacto :isual. Mire una re:ista para :er cmo las <otos le
mue:en emocionalmente y le pro:ocan leer un artculo. 8 la gente le gusta el estmulo
:isual.
WCu?nto estmulo :isual us usted en su =ltima claseX
9eci0n #abl0 en un banEuete. 8l <inal, un #ombre present una serie de diapositi:as
mara:illosas de la naturale7a, acompa5adas con m=sica de adoracin. S.ue mara:illosoT
8l <inal, no #aba oIos sin l?grimas. Est?bamos llenos de alaban7a. Esa produccin
con<irm y pro<undi7 el mensaIe de la noc#e de una manera muy especial. WPor Eu0X
PorEue combin dos medios poderosos para crear una necesidad1 la m=sica y las
im?genes. Cuanto m?s m0todos se pueden combinar, m?s e<ecti:a es la presentacin.
Con$1*i!n
8l comien7o del estudio de esta ley de la necesidad, estudiamos la #istoria increble
de la muIer samaritana LNuan *M. En esa #istoria nos <iIamos en la manera en Eue Nes=s
cre una necesidad en ella, y en la intensidad con Eue ella busc la satis<accin de esa
necesidad. Ella cambi de estar desinteresada a estar intensamente interesada. Ella busc
lo Eue 0l Euera Eue buscara.
8unEue algunos resisten :er ese aspecto de Nes=s, no pueden discutir con la claridad
del te6to bblico1 Nes=s seleccion a propsito la FcarnadaG y utili7 la Fca5aG de tal
manera Eue el Fpe7G <ue atrado al Fan7ueloG.
Nes=s era el Maestro de maestros, no solamente porEue tena el mensaje Eue ella
necesitaba, y no solamente porEue tena el motivo de buscar su bien completo, sino
tambi0n porEue tena el m,todo correcto Eue le atraa.
!adie critica el mensaje de Cristo.
!adie critica el motivo de Cristo.
$&or "u, criticar el m,todo de Cristo%
W"oda:a siente usted Eue no es apropiado arreglar el contenido a propsito para sus
alumnos >como lo #i7o Cristo> para Eue sean muy moti:ados a aprender la leccinX
,iente Eue no es apropiado lle:ar a sus alumnos desde la <alta de inter0s #acia el
reconocimiento de una necesidad :erdadera como lo #i7o CristoX
WPre<iere deIar al a7ar este paso de crear la necesidadX WPiensa Eue sera meIor ir a su
clase, Fdependiendo del Espritu ,antoG, y esperar Eue de alguna manera, algo suceda
para Eue sus alumnos se sientan moti:adosX WLa con<usin es el m0todo del ,e5orX WLa
<alta de preparacin y anticipacin ser? el camino del sier:o del ,e5orX WAo debemos
estudiar cmo lo #i7o Nes=s para poder caminar en sus #uellasX
WPor Eu0 algunas iglesias, y algunas clases est?n llenas de ?nimo, de :italidad
espiritual, de crecimiento num0rico, y otras solamente su<ren de aburrimiento, <astidio
espiritual, y una baIa en asistenciaX 8unEue podramos dar muc#as respuestas acerca de
la <uente del problema, sugiero Eue ine:itablemente e6isten dos caractersticas del
maestro1
Primero, el maestro tiene el concepto eEui:ocado de Eue 0l o ella no es responsable
por satis<acer las necesidades de los alumnos sino Eue de alguna manera, 4ios es
responsable. Piensa Eue seguramente el maestro no es responsable por la seleccin
cuidadosa del tema Eue satis<aga las necesidades principales de los alumnos, W:erdadX
,egundo, el maestro tiene el concepto eEui:ocado de Eue 0l no es responsable por la
presentacin de la leccin de una manera Eue sus alumnos se interesen y se moti:en a
estudiar el tema, sino Eue de alguna manera, 4ios es responsable. Qui7?s los alumnos
debieran :enir a las clases llenos de moti:acin. Piensa Eue en cualEuier caso,
seguramente no ser? a tra:0s de su preparacin cuidadosa Eue los alumnos sean
moti:ados a conocer y e6perimentar la :erdad Eue se ense5a.
En los dos casos, el maestro #a abandonado su tarea como maestro. 3a deIado al
,e5or lo Eue el ,e5or le asign. Est? acti:amente impidiendo la :oluntad del ,e5or Eue
desea capacitarlo para ser un Fpescador de #ombresG. WPiensa Eue Cristo seleccion esa
ilustracin accidentalmenteX
W"oda:a entra a su sala con cualEuier carnada, sin #aber luc#ado con la inEuietud
acerca de cu?l es la meIor carnada para sus alumnosX
W"oda:a entra a su saln, esperando Eue autom?ticamente deseen aprender el
contenidoX WLes ec#a la culpa a ellos, o al sistema, o a la #ora del da por la <alta de
inter0s y por el aburrimientoX
Qui7?s estos dos captulos de la ley de la necesidad #ayan abierto sus oIos a lo Eue
Cristo Euiso decir cuando diIo1 F,eguid en pos de m, y os #ar0 pescadores de #ombresG.
8ntes de deIar este concepto :ital, terminemos esa #istoria increble de Nuan *. WQu0
#i7o la muIer samaritana despu0s de Eue Nes=s la gui a 0l mismoX SElla practic con sus
alumnos lo mismo Eue Nes=s #aba practicado con ellaT
Entonces la muIer deI su c?ntaro, y <ue a la ciudad, y diIo a los #ombres1 ;enid,
:ed a un #ombre Eue me #a dic#o todo cuanto #e #ec#o. WAo ser? 0ste el CristoX
LNuan *1&/P&2M
8#ora, bus"ue su m,todo detr)s del mensaje. Primero, ella capt su atencin con
decir, F;enid, :ed a un #ombre Eue me #a dic#o todo cuanto #e #ec#oG. 9ecuerde Eue
esta muIer era la prostituta de la ciudad, y estaba #ablando con los #ombres de la ciudad.
SImagnese cmo eso capt su atencinT
Entonces sigui al segundo paso >despert su curiosidad al decir1 FWAo ser? este el
CristoXG
Por la manera en Eue ella se dirigi a sus alumnos, tu:o un 06ito increble. La Biblia
narra Eue FEntonces salieron de la ciudad, y :inieron a 0lG L:. ('M. SAo lo pierdaT "odos
los #ombres de la ciudad cerraron sus negocios en medio de su da de trabaIo. Perdieron
clientes, sin Eue les importaraY solamente por dos cosas Eue diIo la muIer.
La muIer samaritana lleg a ser la maestra de la ciudad, presentando al ,al:ador del
mundo. Por causa de la manera en Eue cre la necesidad, la ciudad busc a Nes=s.
WAo :e la importancia :ital de Eue ella creara la necesidadX ,i se crea la necesidad de
manera e<ecti:a, ciudades enteras pueden buscar a Nes=s.
Entonces, la pr6ima :e7 Eue entra por la puerta de su aula, recuerde Eue Sdepende de
ustedT S3e aEu su FmuIer samaritanaGT
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
). 3aga una lista de las die7 necesidades m?s importantes de sus alumnos, seg=n usted.
Pngalas en orden de importancia. Entonces distribuya un cuestionario annimo, y
#aga una comparacin para :er si realmente conoce a sus alumnos. L9ecuerde, el
maestro tpico solamente logra identi<icar menos de tres.M WQu0 aprendiX
&. 4e su cuestionario, Wcu?l es la necesidad n=mero uno entre sus alumnosX WCu?les son
las causas Eue #icieron Eue <uera n=mero unoX 3aga una lista de los posibles
resultados sino satis<iciera esta necesidad en la :ida de alguien >en su <amilia, en su
trabaIo, en el recreo, en amistades, y otras ?reas. WCmo se sentiran sus alumnos si
pudieran lograr una :ictoria en esa ?reaX
(. "ome unos momentos para #acer el trabaIo de detecti:e. ;aya a una librera cercana
para :er cu?les son los libros m?s :endidos. 3aga una lista de las cinco necesidades
Eue con m?s <recuencia se tratan en los libros. Entonces :ea las re:istas m?s
populares, y #aga una lista de las cinco necesidades Eue se discuten en ellas. Combine
estas dos listas en una. WQu0 sucedera si ense5ara acerca de esas cinco necesidades
durante las pr6imas cinco semanasX Una cosa m?s, #aga una lista de los cinco
=ltimos temas Eue usted #a tocado en sus clases. WCu?ntos realmente rascan donde a
la gente le picaX
*. Usted acaba de tener un ataEue cardaco masi:o y muri. Va Eue usted #aba aceptado
la muerte sustituti:a de Cristo para tener el perdn de sus pecados, los ?ngeles le
dieron la bien:enida en la puerta del cielo. 8#ora est? libre de todo egosmo, y usted
:e la :ida en la tierra desde la perspecti:a de 4ios. SQu0 di<erenciaT ,u perspecti:a #a
sido cambiada dram?ticamente. 4esde la perspecti:a de 4ios, Wcu?les son las cinco
necesidades m?s grandes en la iglesia #oyX ,i las usara para determinar el contenido
de sus clases durante el pr6imo a5o, Wcu?les seran los resultadosX
+. ,i pudiera :erse completamente como 4ios lo :e, Wcu?les seran sus cinco
necesidades m?s grandesX Como usted tiene las Escrituras y el Espritu ,anto, Wpor
Eu0 no utili7a estas necesidades para <iIar el tema de estudio para su tiempo
de:ocional durante los pr6imos seis mesesX WCmo se sentira acerca de la :ida si
<ueran satis<ec#as esas necesidadesX WPor Eu0 no aceptar la Palabra del ,e5or y
buscar ,u sabiduraX
%E-T LE)
LA LEY DEL
D#*arro$$o
))
L LE) DEL DE%""!LL!* $E#TLIDD+
$!DEL! ) $,-I$%
3aba estado <ortaleciendo mi ?nimo durante tres semanas, pero no poda postergarlo
por otro da >tena Eue despedir a uno de los miembros del eEuipo del ministerio
Caminata Bblica. Aunca #aba despedido a nadie, y me tom semanas ganar la :alenta.
Incluso, #aba escrito mi discurso, y lo #aba practicado. Estaba tan ansioso, Eue antes de
Eue llegara el da, S#aba despedido a mi perro, a mis #iIos, y a mi suegraT
Me senta terriblemente culpable >el empleado era tan buena persona. FBueno, es
culpa suya, no la maG, trataba de con:encerme a m mismo. F,i #ubiera sido m?s
concien7udo, cumpliendo su trabaIo, no tendra Eue despedirlo a#oraG. 8s Eue me
empuIaba a seguir adelante.
El da designado lleg, y llam0 a este Io:en a mi o<icina. 4espu0s de con:ersar
ner:iosamente acerca del tiempo, de Iugar tanto con mi l?pi7 Eue al <inal se rompi la
goma de borrar, y de #acerle preguntas sin importancia acerca de su esposa e #iIos Lera
soltero >Syo lo sabaTM, respir0 pro<undamente y comenc0 con mi discurso.
Pareca muy distinto despedir a alguien en persona. Ao era como la pr?cticaH era una
persona :erdadera y :i:a. En un segundo me di cuenta de Eue 0l no sospec#aba nada. Mis
palabras bien ensayadas Euedaban pegadas en la boca. En mi desesperacin, le pregunt01
>Entonces, Wcmo e:al=as tu trabaIo aEuX
3aba decidido deIar Eue 0l describiera su ob:iamente pobre rendimiento, y as
condenarse a s mismo. Vo iba simplemente a decir Eue estaba de acuerdo yY estaba
pensando dentro de m Eue esto era administracin genial.
Pero para mi sorpresa, el Io:en inmediatamente se inclin #acia adelante, y con un
brillo en los oIos, contest1
>SMuy bienT
Estas no eran palabras de un #ombre Eue se condena por s solo.
>W8# sX Cu0ntame de tu trabaIo >yo balbuce0.
4urante los pr6imos :einte minutos, me cont todas las cosas emocionantes Eue
estaba #aciendo en su ministerio. ,u entusiasmo era tanto Eue se le:ant y empe7 a
pasear. Ao poda contener su emocin.
Cuando lleg a su conclusin LScasi esperaba una in:itacin e:angelsticaTM, me
encontr0 pro<undamente conmo:ido. SQu0 lista de logros tan mara:illososT SQu0 buen
empleadoT ,in pensar, me le:ant0, le di la mano, Sy le o<rec un aumentoT
>Bruce, WEu0 #as #ec#oX >me pregunt0 despu0s. ,, le di un aumento. Pero WEu0
sucede con todos los problemas Eue tieneX 4e repente me di cuenta de Eue 0l no era el
problema. SEl problema lo tena su Ie<eT El Io:en estaba #aciendo muy buen trabaIo.
4esdic#adamente, sus acti:idades eran el polo opuesto de lo Eue yo pensaba Eue deba
#acer.
Como nunca le #aba dado una descripcin de trabaIo, 0l tena la tarea di<cil de tratar
de adi:inar lo Eue yo, su Ie<e, Euera. Vo #aba :iolado uno de los principios m?s b?sicos
de administracin, porEue no #aba comunicado claramente lo Eue esperaba del
empleado. SV casi lo acus0 de lo Eue era mi culpaT .ue una leccin inol:idable. Aos
pusimos de acuerdo acerca de lo Eue yo Euera Eue lograra en su posicin, y lleg a ser
un empleado realmente e6traordinario.
Una descripcin de trabaIo es un documento e6tremadamente importante, W:erdadX
4e<ine en t0rminos claros y obIeti:os lo Eue espera el lder del seguidor. El lder es
responsable de de<inir esas e6pectati:as claramente, y el seguidor es responsable por
cumplir las e6pectati:as lo meIor Eue pueda. Mi #istoria #abra sido di<erente, si la
descripcin del trabaIo de este Io:en #ubiera sido clara, y 0l #ubiera desobedecido esas
instrucciones :oluntariamente y regularmente.
Los temas principales de este captulo son1 )M WCu?l es la descripcin de trabaIo
bblica para un maestro cristianoX y &M WEst? cumpliendo esas responsabilidades el
maestro tpico, o est? desobedeciendoX
La (#n'a$i"a" "# $a $#+ "#$ "#*arro$$o
8lg=n da, cada uno de nosotros se presentar? delante del ,e5or para rendir cuentas
de nuestra :ida en ese momento de la E:aluacin .inal. Como ense5an claramente )
Corintios (, y & Corintios +, 4ios pedir? cuentas de lo Eue #emos #ec#o con nuestras
:idas.
WQu0 suceder? cuando 4ios le pregunte1 FCu0ntame Wcmo te <ue en la tierraXG
Posiblemente cuando terminemos de contarle todo, el ,e5or nos dir?1 FEso es muy
interesante. Puedo :er Eue todas esas cosas son importantes para ti. Pero, W"u, pas con
todas las cosas "ue yo ped "ue hicieras por mXG W,abra usted de Eu0 est? #ablando el
,e5or en ese momentoX W,abe usted lo Eue el ,e5or #a escrito en la Fdi:ina descripcin
de trabaIo para maestrosGX
Ao somos como el Io:en Eue estaba #aciendo todas las cosas eEui:ocadas y tena Eue
cambiar su trabaIo para lograr las metas del Ie<e. Cuando usted y yo en<rentemos al ,e5or
en ese da, ser? nuestra E:aluacin .inal, no solamente un correcti:o a mediados del
curso. Cuando llegue el da, no ser? posible :ol:er y reaIustar nuestra :ida para cumplir
con los mandamientos del ,e5or. ,er? muy tarde.
Va Eue estamos absolutamente seguros de Eue :endr? esta e:aluacin, y sera tr?gico
lograr metas Eue son nuestras, pero no son del ,e5or, es importante saber dnde
encontrar la Fdi:ina descripcin de trabaIo para maestrosG. W,abe dnde encontrarlaX ,i
no, podra estar apuntando a las metas eEui:ocadas.
Esto me recuerda de un torneo de gol< Eue auspiciaba el ministerio de Caminata
Bblica todos los a5os. Ainguno de nosotros Iugaba muc#o gol<, pero cada a5o, durante
un retiro de plani<icacin, sacudamos el pol:o de los palos de gol<, y competamos. 4ale
3ouc#in, el administrador de nuestra imprenta, y yo, #abamos estado #aciendo una
competencia <ero7, con casi la misma cuenta, durante los =ltimos a5os. 3abamos estado
<astidi?ndonos mutuamente todo el a5o acerca de Eui0n iba a ganar el torneo.
Cuando comen7 el torneo, yo estaba en el grupo Iusto antes del grupo de 4ale. Ao
deIaba de #acer comentarios para <astidiarme, mientras me :ea luc#ando para mantener
la pelota en el centro de la pista. .inalmente llegamos a un #oyo Eue no se poda :er,
porEue estaba al otro lado de un cerro. El primer tiro normalmente deIa en una posicin
donde apenas puedes :er la parte m?s alta de la bandera del #oyo, y tenamos Eue pegar
la pelota ciegamente #acia el c0sped escondido en el :alle.
Bueno, mi primer tiro <ue muy <uerte >Sdirectamente en el bosEue a la derec#aT
Escuc#0 m?s abuso :erbal de 4ale. LSAo demuestran su<iciente respeto por los
presidentesTM Mientras nuestro grupo terminaba la Iugada del #oyo, poda escuc#ar
claramente la :o7 de 4ale, <elicit?ndome por mi cuenta FgenerosaG.
Estaba a punto de colocar la bandera en el #oyo, cuando se me ocurriY 4ale no
poda :er el c0sped. Qui7?s tena una manera de :engarme. "om0 la bandera y la plant0
<irmemente en el obst?culo de arena m?s grande cercano.
Krit0 a 4ale Eue 0l tendra Eue llegar al c0sped con su tiro para ganarme. Auestro
grupo se escondi en el bosEue para obser:ar el drama Eue :ena. El tiro de 4ale pas
<?cilmente sobre el cerro. .ue su meIor tiro del da. Ul lo saba, y estaba gritando1 FSMira
eso, ,r. PresidenteT SEst? en el c0spedT SLo sabaT SUna :e7 m?s, la o<icina de la imprenta
:a a ganar a la o<icina de los Ie<esTG
SComentarios tan irrespetuososT
,u pelota lleg #asta un metro de la bandera Eue yo #aba puesto en la arena, y se
enterr. SMe #abra gustado tener una <oto de 4ale en el momento Eue lleg arriba del
cerro y :io la bandera mal ubicada, y su pelota en medio del oc0ano de arenaT
WCu?l <ue el problema con el tiro de 4aleX W,u capacidadX W,u intensidadX W,u deseo
de #acerlo bienX SEn absolutoT Le tenemos Eue dar buenas marcas en todo eso. 4ale
#aba pegado la pelota directamente #acia el blanco. S&ero fue el blanco e"uivocadoT
"odo su trabaIo <ue in=til, porEue estaba apuntando a la meta eEui:ocada.
Como #emos mencionado desde el primer captulo, la mayora de los maestros piensa
Eue su responsabilidad principal es Fcubrir la materiaG, o Fe6plicar el bosEueIoG a los
alumnos. Cuando esos maestros pasan por sobre el Fcerro <inalG, me pregunto si
descubrir?n Eue sus :idas #an apuntado a la arena, en :e7 de apuntar al c0sped. Entonces
ser? muy tarde. Pero no es muy tarde para Eue usted #aga un correcti:o a mediados del
curso, si descubre en este captulo Eue #a estado eEui:ocado.
8ntes de anali7ar la descripcin de trabaIo bblica para maestros, sera con:eniente
#acer una lista de las cosas Eue usted considera los puntos principales de esa descripcin
de trabaIo.
La comunidad de maestros cristianos se puede considerar la F<acultadG de la iglesia, y
4ios es el FdirectorG. "iene Eue #aber ciertas cosas Eue 0l espera Eue #agamos en esta
empresa, pero WEu0 sonX WCmo sabemos Eue recibiremos una e:aluacin positi:a de
parte de 4ios acerca de nuestro trabaIoX
Nes=s nos ad:ierte de la importancia increble de esta E:aluacin .inal cuando nos
ense5a en Mateo &+ Eue toda la :ida es un asunto de mayordoma para 0l. En la par?bola
de los talentos, el se5or premi solamente a los sier:os Eue usaron sus recursos como 0l
esperaba. .ueron <elicitados y recibieron posiciones mara:illosas de lidera7go. El tercer
sier:o, sin embargo, <ue amonestado y disciplinado por el mal uso de los recursos del
se5or.
Ao se trata de simplemente #acer algo buenoH se trata de #acer lo Eue el ,e5or manda.
La ley del desarrollo se escribi para re:elar la 4escripcin de "rabaIo para Maestros Eue
el ,e5or nos #a dado, el captulo siguiente nos entrenar? en cmo ense5ar seg=n el plan
eterno de 4ios.
W4nde debemos buscar en la Biblia esta descripcin de trabaIoX El pasaIe m?s
completo y de<initi:o es E<esios *1))P)&. L0alo cuidadosamente para captar la idea
general, y despu0s anali7aremos las riEue7as del pasaIe1
V 0l mismo
constituy a unos, apstolesH a otros, pro<etasH
a otros, e:angelistasH a otros, pastores y maestros, a <in de per<eccionar a los
santos
para la obra del ministerio,
para la edi<icacin del cuerpo de Cristo.
En este pasaIe se encuentra una descripcin de trabaIo clara para los Eue #an sido
llamados a ense5ar en el cuerpo de Cristo. 4e este pasaIe surgen inmediatamente tres
principios.
Prini)io .: E$ propsito )rini)a$ "# $o* (a#*'ro* #* #$ "# a)ai'ar
Esto es lo m?s importante1 La Biblia revela "ue los maestros son dados por *ios
principalmente para capacitar( y no meramente para e'plicar.
"ome un grupo de alumnos >cualEuier grupo. ,i0ntese en esa clase y encontrar?,
nue:e de die7, Eue el en<oEue de la clase ser? la e6plicacin de la Biblia o del contenido
de la leccin.
La tragedia, repetida miles de :eces cada semana en nuestras iglesias y escuelas, es
Eue, aunEue la clase puede ser interesante, in<ormati:a, educacional, y a :eces
entretenida, no es consecuente con la descripcin de trabaIo Eue 4ios #a dado a sus
maestros. Un alumno en una clase o en una iglesia puede estar bien in<ormado, educado,
y entretenido, pero toda:a no ser desarrollado.
Cristo dio a los maestros para la obra del ministerio. 4esarrollar signi<ica pro:eer lo
Eue sea necesario para cumplir la tarea o reali7ar el ministerio. La idea de la palabra en
griego LDatartizoM signi<ica preparar, #acer Eue est0 listo, completar, o restaurar. ,e usa en
Mateo *1&) para #ablar de la reparacin de redes en preparacin para pescar.
En E<esios *1)), capacitar signi<ica preparar para el ser:icio y el ministerio. El
apstol Pablo est? ayud?ndonos a aprender Eue la tarea principal del maestro es preparar
al alumno para #acer algo. Auestro en<oEue debe mo:erse m?s all?, del conocimiento al
uso de ese conocimiento en la :ida de la persona.
Prini)io 2: E$ pblico )rini)a$ "# $o* (a#*'ro* #* ri*'iano
4ios no solamente aclara lo Eue debemos #acerH tambi0n aclara a Eui0n debemos
ministrar1 Fa <in de per<eccionar a los santosY para la edi<icacin del cuerpo de CristoG
L:. )&M. La acti:idad es discipular, y el p=blico es cristiano.
Una de las EueIas m?s <recuentes Eue escuc#o de laicos Eue asisten a iglesias
e:ang0licas es1 FWPor Eu0 mi pastor\maestro presenta sermones\lecciones e:angelsticos a
la gente nue:a todas las semanasX 3emos escuc#ado el e:angelio muc#as :eces, y
tenemos #ambre de alimento slido de la PalabraG.
,in prestar atencin al plan de 4ios, muc#os maestros #an decidido Eue el p=blico
principal para sus lecciones debe ser los no creyentes. "r?gicamente, los pastores y
maestros est?n #ablando al grupo eEui:ocado cada semana. Ao #an discipulado a los
creyentes a #acer el trabaIo del ministerio durante la semana, y por lo tanto, tratan de
#acer el trabaIo por ellos el da domingo.
Prini)io 4: E$ resultado )rini)a$ "#$ "#*arro$$o #* 01# $o* ri*'iano*
/agan #$ 'ra%a<o "#$ (ini*'#rio5 #"i3ian"o #$ 1#r)o "# Cri*'o
WCmo sabe usted si su ense5an7a est? dando el resultado correctoX Los santos est?n
#aciendo su trabaIo correctamente cuando FYse ayudan mutuamente( seg4n la actividad
propia de cada miembro( Kel cuerpoL recibe su crecimiento para ir edific)ndose en
amorG L:. )-M.
La descripcin de tra$a5o di)ina para todos 'os aestros
WQu0 estar? buscando el ,e5or cuando nos e:al=e como maestrosX Considere unos
asuntos cla:e Eue, seg=n lo Eue 4ios mismo #a re:elado, estar?n en el E6amen .inal1
?2 La naturaleza del ministerio "ue est)n realizando nuestros alumnos =7la obra del
ministerio8>.
"endemos a tener una mentalidad distinta de 4ios acerca de nuestra ense5an7a. ,u
0n<asis siempre est? en lo Eue #acen nuestros alumnosH nuestro 0n<asis est? en lo Eue
nosotros #acemos. ,u 0n<asis est? en el ministerio de nuestros alumnosH nuestro 0n<asis
est? en el bosEueIo y nuestros apuntes. La primera pregunta Eue podra #acer 4ios
posiblemente ser? acerca del ministerio espec<ico Eue est?n reali7ando nuestros alumnos
como resultado de nuestras clases.
@2 +l porcentaje de nuestros alumnos "ue est)n ministrando =7cada miembro8>.
4e nue:o, <Iese en el contraste de mentalidad. El 0n<asis de 4ios siempre estar? en la
participacin de todos los alumnosH nuestro 0n<asis est? en el :einte por ciento F<ielG.
3emos <allado, permitiendo Eue oc#enta por ciento no participen. La norma de 4ios es
Eue Fcada miembroG participe, y por lo tanto seremos e:aluados de acuerdo con esa base.
12 +l grado en "ue los alumnos ministran seg4n su capacidad =7seg4n la actividad
propia8>.
Es increble la mentalidad Eue 4ios presenta en este pasaIe y en otros pasaIes cla:e
del Aue:o "estamento >Eue Ul #a dado a cada creyente, no solamente una personalidad
=nica, sino tambi0n un don espiritual para el ministerio. Muc#as :eces pensamos Eue,
mientras la persona est? #aciendo algo para el ,e5or, #emos cumplido nuestro deber, y
nuestra comisin. SPero el ,e5or no Euiere Eue aceptemos el #ec#o de Eue #aya personas
con die7 talentos Eue est0n #aciendo el ser:icio de dos talentosT "ampoco est? contento
cuando sus #iIos est0n mal ubicados, <uera del ?rea en Eue 0l soberanamente les #a dado
dones.
M2 La calidad y la cantidad del trabajo realizado por nuestros alumnos =7cuando
cada parte funciona bien8 :*ios .abla .oy( v2 ?N>.
Cuando 4ios termin su obra de la creacin, se detu:o para e:aluarla y e6clam1
FSEs buenoTG 4ios es un 4ios de e6celencia, y todas sus obras son e6celentes. Ul espera
de nosotros, como o<iciales en su eI0rcito, Eue continuamente discipulemos y meIoremos
el rendimiento de nuestros alumnos. Auestra mentalidad es muy distinta a la de 4ios.
Pocas clases tienen otro m0todo para medir el aprendi7aIe e6cepto un e6amen sobre el
contenido. Pero el ,e5or no solamente est? preocupado de Eue nuestros alumnos est0n
trabaIandoH est? preocupado de Eue est0n trabaIando e<ica7mente. Para tener obreros
e<ecti:os, tenemos Eue ser maestros e<ecti:os.
O2 +l porcentaje de crecimiento entre sus alumnos =7recibe su crecimiento8>.
Cuando tomamos la Palabra del ,e5or en <orma responsable, y #acemos su trabaIo
como 0l Euiere, podemos estar seguros Eue :eremos los resultados Eue 0l prometi.
Mientras cada persona utili7a sus dones espirituales en un ministerio e<ica7, el ,e5or
promete Eue causar? el crecimiento del Cuerpo. SLos alumnos no pueden e:itar el
crecimientoT Pero nuestra mentalidad no es como la de 4iosH nosotros pensamos Eue
nuestra ense5an7a e<ecti:a no producir? crecimiento necesariamente. E<esios dice Eue la
ense5an7a e<ecti:a produce crecimiento del Cuerpo, Eue no est? limitado a crecimiento
espiritual. Para :er un modelo bblico, note el crecimiento e6plosi:o de la iglesia en los
primeros captulos de 3ec#os.
N2 +l ministerio constante( normal( y espont)neo entre los miembros de la clase
=7edific)ndose en amor8>.
La mentalidad de la mayora de los maestros es Eue ellos son casi los =nicos Eue
pueden ministrar a sus alumnos. En contraste, el ,e5or espera Eue el desarrollo sea tan
completo, Eue nuestros alumnos sean capacitados para ministrar el uno al otro, como si
<ueran maestros o ministros. 4ios est? preocupado Eue los cristianos no solamente se
re=nan, sino Eue tambi0n Eue se edi<iEuen mutuamente. Ul desea Eue cada miembro de su
iglesia llegue a tener m?s y m?s iniciati:a, de tal manera Eue, cuando :ean o escuc#en de
alguna necesidad, inmediatamente respondan por causa de un sentido de responsabilidad.
Como se puede :er, la mentalidad del maestro cristiano tpico <recuentemente es muy
distinta de la comisin del ,e5or. Probablemente la di<erencia <undamental entre cmo
pensamos nosotros, y cmo piensa 4ios, es una di<erencia de perspecti:a. Como
maestros, siempre tendemos a en<ocarnos en lo Eue #acemos nosotros, especialmente
durante el perodo de la clase. El ,e5or nos urge a en<ocarnos en lo Eue #acen los
alumnos, Sespecialmente entre las clasesT
Espero Eue esta ley del desarrollo lo prepare para su E:aluacin .inal con su
,uper:isor ,uperior. Espero Eue lo escuc#e decir1 FSBien #ec#o, buen maestro y <ielTG
E$ (o"#$o "# $a $#+ "#$ "#*arro$$o
Para entender meIor E<esios *1))P)&, estudiemos este diagrama, Eue <luye de la
i7Euierda #acia la derec#a.
El primer cuadro representa al FmaestroG, o al orador, y la Biblia #ace dos
obser:aciones interesantes acerca de 0l en este :ersculo. Primero, la Biblia dice Eue
F*ios constituy a algunosP maestrosG, Eue signi<ica Eue los maestros son un don del
,e5or para la iglesia. SQu0 re:elacin m?s e6traordinariaT SEl ,e5or nos considera un
regalo para la gente Eue ense5amosT Ao #emos sido colocados en la sala de clases por
accidente, sino por el gran dise5o del Creador mismo.
,egundo, *ios es la fuente de los maestros. 4ios no Euiere con<usin con respecto a
Eui0n dio este don. Por lo tanto, la pr6ima :e7 Eue entre al saln de clases y se pregunte
si usted es la persona indicada para ense5ar la clase, recuerde Eue el ,e5or lo #a
seleccionado soberanamente para ser ,u maestro para esos alumnos en ese da. Entre con
con<ian7a en el poder y el llamado del ,e5or.
El cuadro del medio, o segundo cuadro, representa a los FsantosG Lel t0rmino bblico
para los Eue conocen a Nesucristo como ,e5or y ,al:adorM Euienes son los receptores del
don llamado FmaestroG. 4ios dio su don a los cristianos, no a los no creyentes. 8unEue
somos comisionados a ir a todo el mundo, los Eue #emos sido llamados como maestros
tenemos la tarea principal de ministrar entre los santos.
El tercer y =ltimo cuadro representa al FmundoG, Eue incluye cualEuiera Eue no sea
uno de los santos. Por lo tanto, el mundo representa a los no creyentes, los Eue no son
sal:os.
La responsabilidad designada a los maestros es Fe"uiparGH la responsabilidad de
todos los santos, incluyendo a los maestros, es FevangelizarG.
Lo inmediatamente claro es Eue el maestro tpico se conduce de maneras Eue no son
bblicas. Primero, <recuentemente se dirige a la gente eEui:ocada. El diagrama re<leIa el
0n<asis bblico, mostrando Eue el maestro no :a directamente al mundo. ,i el maestro lo
#ace, est? desobedeciendo la responsabilidad Eue 4ios le #a dado.
,egundo, muc#os maestros no tienden a capacitar para car?cter santo, o para el
ser:icio e<ica7, sino para cubrir sus apuntes. El en<oEue bblico est? en el resultado en la
:ida de los alumnos, y no en los apuntes del maestro.
En tercer lugar, muc#os maestros se en<ocan en el contenido, y no en el car?cter,
como meta de la ense5an7a cristiana. En la mayora de las iglesias, escuelas cristianas, y
uni:ersidades cristianas, el car?cter y la integridad no son el tema de ni siEuiera un curso.
,on pocas las instituciones educacionales cristianas Eue tratan de desarrollar el car?cter
de sus alumnos, a pesar del #ec#o de Eue E<esios *1)( a<irma claramente Eue uno de los
obIeti:os del maestro cristiano es ense5ar #asta Eue seamos un Fun :arn per<ecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de CristoG. WPor Eu0 ense5amos tan poco relacionado
con el car?cter, y e:aluamos aun menos el car?cter de nuestros alumnosX Cristo espera
Eue el car?cter sea obIeti:amente obser:able por otros, y Eue sea probado
cuidadosamente L:er ) "imoteo y "itoM.
Las otras dos <lec#as Eue apuntan #acia arriba y #acia abaIo desde los FsantosG
re<leIan dos cosas espec<icas para las cuales los maestros deben capacitar a Eue sus
alumnos #agan. La <lec#a #acia arriba, Fla obra del ministerioG, capta el primer resultado
de los es<uer7os para discipular. La <lec#a #acia abaIo, Fedificacin del CuerpoG, capta el
segundo resultado de la capacitacin.
En un sentido, Fe"uiparG es la cla:e del plan de 4ios para Fedi<icar ,u iglesiaG.
8punta a su estrategia principal >desde el don de los FmaestrosG #asta el don de ,
mismo para el mundo como la =nica manera de obtener la :ida eterna.
El <actor decisi:o en el diagrama es si nosotros, los maestros designados por el ,e5or,
#aremos el trabaIo m?s importante > capacitar a los santos. ,i no capacitamos a los
santos, entonces los santos no pueden #acer lo Eue 4ios los #a comisionado a #acerH no
pueden #acer Fla obra del ministerioG, ni Fedificar el CuerpoG, ni Fevangelizar el
mundoG.
WPuede usted sentir cu?n leIos nos #emos des:iado de la estrategia de 4iosX Muc#os
de nosotros nos lamentamos de Eue el ministerio de la ense5an7a es tan di<cil. Qui7? es
di<cil porEue no nos sometemos a las instrucciones directas del ,e5or.
"r?gicamente, algunos de nosotros estamos decididos a #acer el ministerio a nuestra
propia manera, W:erdadX Pensamos Eue lo =nico Eue importa es lo Eue #acemos nosotros,
y no lo Eue #acen ellos.
Me recuerda a las caricaturas antiguas del FcorrecaminosG Eue :eamos cuando
0ramos ni5os. El coyote siempre persegua al FcorrecaminosG LSbipT SbipTM, y siempre
Euedaba al punto de casi alcan7arlo. Pero cada es<uer7o genial <allaba, y su<ra el <racaso
y el dolor. Ao puedo imaginar la cantidad de :eces Eue caa sobre el precipicio y
terminaba en el suelo del ca5n con:ertido en una nube de #umo.
Ao importaba lo r?pido Eue corra el coyote, siempre <racasaba. Ao importaba lo
cuidadosamente Eue lea los letreros, siempre <racasaba. Ao importaba lo bien Eue
arreglaba su bomba o Eue se balanceaba en la cima de la monta5a, siempre <racasaba. Ao
importaba lo cerca Eue llegaba a su meta, siempre <racasaba.
El es<uer7o no es su<iciente, W:erdadX "ampoco es su<iciente la preparacin. Aada es
su<iciente si al <inal :a a <racasar.
Cuando nos encontremos con el ,e5or, no nos :a a preguntar si lo intentamos o si nos
preparamos. Ao est? interesado en Eue solamente gastemos nuestra energa #aciendo
algoH 0l Euiere Eue usemos nuestra energa #aciendo lo Eue 0l nos #a mandado.
Es terrible cuando alguien no sabe lo Eue Euiere su Ie<e, pero es peor saber lo Eue
Euiere el Ie<e, y #acer la :oluntad de uno mismo de todas maneras.
4ios diIo Eue debemos capacitar a los santos para Eue #agan la obra del ministerio y
edi<iEuen el cuerpo. Va es tiempo de reali7ar nuestra descripcin de trabaIo a la lu7 de
nuestra E:aluacin .inal.
La* (,-i(a* "# $a $#+ "#$ "#*arro$$o
,i la descripcin de trabaIo para el maestro Eue encontramos en E<esios *1))P)- le
#i7o reconsiderar seriamente lo Eue usted #ace en sus clases, entonces usted est? a punto
de #acer un cambio e6plosi:o en su ense5an7a.
Posiblemente una de las ra7ones principales por la cual no e6perimentamos los
resultados Eue deseamos en nuestra ense5an7a es Eue en<ati7amos las cosas eEui:ocadas.
.acer lo e"uivocado en la manera correcta :aun con los motivos correctos: 5todava
constituye hacer lo incorrecto6 El inter0s de 4ios :a m?s all? de nuestros moti:osH
tambi0n se preocupa por nuestros #ec#os. 4ios desea Eue #agamos lo Eue 0l nos #a
mandado, y Eue logremos los obIeti:os Eue 0l #a estipulado.
WCmo se e:al=an sus clases a la lu7 de los obIeti:os del ,e5or, seg=n E<esios *1))P
)-X Considere las siguientes preguntas. 4eIe Eue le orienten acerca de cmo le #abra ido
en su E:aluacin .inal, si el ,e5or lo #ubiera llamado a casa #oy da.
). WMis alumnos realmente #acen muc#o FtrabaIo del ministerioGX
&. WQu0 porcentaIe de mis alumnos est? in:olucrado en alg=n ministerio importante
regularmenteX
(. WQu0 porcentaIe de la capacidad de mis alumnos est? siendo utili7ado mientras
ministranX WEst?n sir:iendo a Cristo con todo su cora7n, su alma, y su menteX
*. WEl ser:icio de mis alumnos #a llegado a ser signi<icati:amente m?s e<ica7 por
causa de mi capacitacinX Mencione eIemplos espec<icos.
+. WCu?nto crecimiento Lnum0rico y espiritualM lograron sus alumnos en el a5o
pasadoX
-. WCu?ntas acti:idades ministeriales Eue son espont?neas, y Eue no sean
auspiciadas por la iglesia, ocurren normalmente entre los miembros de mi clase
cada semanaX
@. WCu?ntas personas lle:aron al ,e5or mis alumnos durante los =ltimos doce
mesesX
Merece una re<le6in seria, W:erdadX
W,abe por Eu0 es tan serio para nosotrosX PorEue no #emos estado #aciendo las
preguntas correctas. 3emos Euedado #ipnoti7ados con un sentido <also de con<ian7a. Aos
#emos permitido des:iarnos tanto de los obIeti:os :erdaderos del ,e5or, Eue cuando los
consideramos seriamente un momento, se nos seca la boca y las palmas empie7an a sudar
con ner:iosismo.
Considere un momento el contraste entre la lista de obIeti:os de 4ios y la lista de un
maestro tpico. Lo Eue sigue es una lista tpica1
). W3e preparado el contenidoX
&. WLlegu0 a la #oraX
(. W8sisti la mayora de mis alumnosX
*. W3ubo buenas preguntas y discusinX
+. WCubr mi contenidoX
-. W"ermin0 a tiempoX
@. WLe gust la clase a la mayora de alumnosX
SImagine la re:olucin increble Eue e6plotara en el saln cuando el maestro busca
lograr los obIeti:os de 4iosT 8Eu tiene algunas di<erencias Eue podra desarrollar
inmediatamente1
). El 0n<asis cambiara de lo Eue #ace el maestro a lo Eue #acen los alumnos.
&. El 0n<asis cambiara de la leccin Eue ense5 al ministerio Eue se reali7 despu0s
de la clase.
(. El 0n<asis cambiara de Fcubrir el contenidoG a ayudar a los alumnos a #acer la
Fobra del ministerioG.
*. El 0n<asis cambiara del ministerio del maestro al ministerio de los alumnos.
+. El 0n<asis cambiara de cu?ntos asistieron a cu?ntos ministraron entre las clases.
-. El 0n<asis cambiara de lo terico a lo pr?ctico >lo Eue resulta en :e7 de lo Eue
suena bien.
@. El 0n<asis cambiara de Fin<ormacin para la iglesiaG a Fmateria para el mercadoG
>en<ocando en cmo el cristianismo a<ecta el trabaIo, el :ecindario, el club
social, y otros aspectos de la :ida.
SAos #emos des:iado tantoT
Una de las m?s importantes recompensas de :iaIar y ministrar en todo el pas es Eue
cono7co a maestros y pastores Eue realmente practican E<esios *1)). Permtame describir
una iglesia a tres #oras de 8tlanta, donde pas0 un <in de semana ministrando.
"odos est?n ministrando. 3ay entusiasmo por todos lados. "anto la iglesia como la
escuela dominical est?n repletas. El problema m?s grande es encontrar dnde poner a
tanta gente. El 0n<asis siempre est? en la gente, y no en el lidera7go. El lidera7go sir:e a
la gente y siempre est? capacitando m?s y m?s personas para el ministerio. Los lderes
siempre est?n #ablando acerca del ministerio de las personas, el ser:icio y el sacri<icio.
Los laicos maneIan todo. "odos #acen dos o tres cosas distintas para el ,e5or, y est?n
contentos. La gente se siente moti:ada. ,iente Eue su aporte es :alioso. Las personas se
sienten apreciadas. ,e sienten reali7adas. ,e sienten desa<iadas. ,aben Eue #an sido
llamadas a ministrar. ,aben lo Eue deben #acer, y siempre lo #acen.
Un a5o despu0s de :isitar esa iglesia, celebramos el cumplea5os de uno de los
:icepresidentes del ministerio Caminata Bblica Eue cumpla cincuenta a5os. Dtro
:icepresidente #aba :uelto reci0n de ministrar en la misma iglesia Eue #abamos
:isitado. W,abe lo Eue nos diIo, mientras comamos torta y #eladosX FSQu0 iglesia m?s
increbleT STodos est)n involucradosT ,ent la energa en todos ladosT SLa gente ama a su
iglesiaTG
WPor Eu0X PorEue esa iglesia #a decidido #acerlo como 4ios dice. V como est?n
complaciendo al ,e5or, su bra7o poderoso de bendicin est? mo:i0ndose de una manera
poderosa en su medio. W,abe Eui0n est? m?s encantado con esa iglesiaX Ao es el pastor, ni
el personal, ni los di?conos, ni los laicos, ni la comunidad local. Creo Eue la persona m?s
contenta con esa iglesia es el ,e5or mismo. Su sueo se hace realidad. Una iglesia
realmente #a decidido probar su plan, Sy est? descubriendo los resultados increbles Eue
ocurren cuando lo #acen como 0l diceT
Entonces, mi colega, como Nosu0 pregunt a sus alumnos, Wpor Eu0 no elige #oy da a
Eui0n ser:ir?X
,i est? cansado de resultados mediocres, o de clases aburridas, de alumnos
indi<erentes y ap?ticos, de <alta de participacin, nunca m?s apunte el dedo a nadie
e6cepto al maestro. 3?galo como 4ios dice, y e6perimentar? los bene<icios milagrosos de
su bendicin.
Dbede7ca a 4ios. Capacite a sus santos. SV dis<rute de sus bendicionesT
M,-i(a .: E$ "#*arro$$o #* r#*)on*a%i$i"a" "#$ (a#*'ro
4urante los pr6imos momentos, al considerar estas m?6imas, usted notar?
repetidamente cmo 4ios pone el 0n<asis sobre el discipulado para el ser:icio, en
contraste con nosotros, Eue ponemos el 0n<asis solamente en cmo #ablar para Eue los
alumnos comprendan algo.
Me impacta la intensidad con Eue 4ios siente y act=a con respecto al desarrollo. Por
eIemplo, en la ley de la aplicacin, estudiamos & "imoteo (1)-P)@ y descubrimos los
siguientes principios <undamentales1
La Palabra de 4ios es un don de *ios
LF"oda la Escritura es inspirada por 4iosGM
principalmente para los cristianos
LFa <in de Eue el #ombre de 4iosGM
con el propsito de e"uipar
LFsea per<ectoG, completo, maduroM
y el propsito de discipular
LFenteramente preparadoGM
para lograr el resultado de buenas obras
LFpara toda buena obraGM.
En la ley del desarrollo, #emos considerado E<esios *1))P)- y #emos descubierto,
entre otras cosas, los siguientes principios <undamentales. Comp?relos con los de arriba
>Sobser:ar? muc#as semeIan7as increblesT
El maestro de 4ios LustedM es un don de *ios
LFV 0l mismo constituy a unosY pastores y maestrosGM
principalmente para cristianos
LFa <in de per<eccionar a los santos,Y para la edi<icacin del cuerpoGM
con el propsito de la edificacin
LFpara la edi<icacinYGM
y el propsito de discipular
LFper<eccionar a los santosYGM
para lograr el resultado de buenas obras.
LFpara la obra del ministerioGM
SIncrebleT, W:erdadX "anto la Biblia como el maestro1
^ son un don de 4ios
^ son para la comunidad cristiana
^ son para el propsito de edi<icar LcapacitarM y discipular
^ son para lograr el resultado de buenas obras.
4e todos los propsitos Eue 4ios podra #aber escogido, escogi estos dos >la
edi<icacin y el desarrollo. El primero se en<oca en el car?cter y el segundo en la
conducta del cristiano. Por lo tanto, no perdamos de :ista el #ec#o de Eue la capacitacin
es uno de los dos propsitos <undamentales del ,e5or para los dos dones m?s
signi<icati:os.
La :erdad tr?gica, sin embargo, es Eue los Eue #an sido llamados a capacitar, lo #acen
con poca <recuencia. 8dem?s, muc#as :eces utili7an la #erramienta del desarrollo Lla
BibliaM como un libro de estudio para tener conocimiento solamente, y no como un libro
para aprender a practicar sus ense5an7as.
WAo le #a llamado la atencin lo Eue diIo Nes=s1 F,i me amas, guardar)s mis
mandamientosGX Pero despu0s de estar en muc#as salones de clases, #abra pensado otra
cosa1 es como si #ubiera dic#o, Fsi me amas, conocer)s mis mandamientosG.
M,-i(a 2: E$ "#*arro$$o #* (,* #3iaz 1an"o #$ (a#*'ro a*1(# #$ ro$
%>%$io
4ios no murmur ni tartamude cuando diIo Eue #aba dado maestros a la iglesia para
capacitar a los miembros para la obra del ministerio y para la edi<icacin mutua. El
resultado Eue 4ios desea es Eue cien por ciento de los alumnos est0n sir:i0ndolo con sus
buenas obras. Ul #a dado a los maestros para ayudarles a ministrar m?s y meIor.
,i obser:ara al a7ar a cien maestros cada semana durante un a5o para determinar Eu0
est?n tratando de lograr, Wcu?l sera su conclusinX WAo sera Eue est?n ense5ando a los
alumnos con el <in de prepararlos para un e6amen <inal de seleccin m=ltiple y preguntas
del tipo :erdadero o <alsoX WPero cmo se sentira con respecto a esa preparacin si
pudiera abrir el arc#i:o en el cielo para :er el E6amen .inal de 4iosX Encontrara Eue
4ios no busca simplemente respuestas para preguntas, sino actos de ser:icio. Le interesa
la <ormacin, y no la in<ormacin, discpulos y no datos.
4ios ya tiene impreso ese e6amen <inal, y nos mand a los maestros a preparar a
nuestros alumnos para ,us preguntas, no para otras Eue no estar?n en el e6amen. Vo estoy
totalmente de acuerdo Eue el contenido es e6tremadamente importante >pero no tan
importante como acciones obedientes. 5+l contenido siempre debe estar al servicio de la
conducta6 Cuando ponemos la in<ormacin en el trono a e6pensas de actos de ser:icio,
tenemos al rey eEui:ocado.
Por lo tanto, Wcu?l es el rol Eue debemos asumir para lograr meIor los propsitos de
4iosX Va Eue nuestro en<oEue principal debe ser el de FdesarrollarG, o FentrenarG, o
FcapacitarG, debemos ser como un entrenador de un eEuipo atl0tico. Los entrenadores
ayudan a sus eEuipos a Iugar bien. Los entrenadores trabaIan para meIorar cada miembro
del eEuipo. Los entrenadores guan al eEuipo para trabaIar Iuntos para lograr las metas.
WEl entrenador ense5a in<ormacinX Por supuesto >muc#a in<ormacin. Pero
solamente para Eue los Iugadores puedan Iugar un partido meIor. WEl entrenador ense5a
in<ormacin solamente para Eue los alumnos puedan repetirla en un e6amenX SAoT Los
e6?menes no cambian nada, tampoco captan la pro<undidad del uso de la in<ormacin de
parte de los alumnos. Lo m?s importante no es Eue los Iugadores cono7can las Iugadas,
sino Eue realicen las Iugadas correctamente.
8lgunos maestros, me temo, piensan Eue son los Iugadores FestrellaG, y no
entrenadores. Estos maestros se :isten para el partido cada semana, y entran al estadio Lel
saln de clases o la iglesiaM, donde sus alumnos se re=nen para :er las nue:as Iugadas Eue
#an in:entado durante la semana.
El maestro corre al centro de la canc#a, pasa la pelota, recibe la pelota, corre con la
pelota #acia el arco, yY S#ace un golT La gente aplaude y grita1 Sbuena claseT La materia
<ue e6celente > pero tr?gicamente, nadie m?s Iug <=tbol.
WParece <amiliarX 8migo, Ssalga de la canc#aT SQutese la camisetaT S,?Euese los
7apatosT SComience a preparar a los IugadoresT Los entrenadores no e6isten para Iugar,
sino para entrenar a los miembros del eEuipo para Iugar.
4ios Euiere Eue todo el eEuipo salga a la canc#a a Iugar de todo cora7n. Aadie debe
estar sentado en la banca, e6cepto si est? e6#austo Lpara descansar <sicamenteM o si #a
cometido una <alta Lalg=n pecado serioM. Las reglas de 4ios no limitan el n=mero de
Iugadores en la canc#a. El entrenador debe ser el =nico parado <uera de la canc#a >
Sanimando a los dem?sT
M,-i(a 4: E$ "#*arro$$o *# #:a$&a (#<or )or $o 01# /a# #$ a$1(no "#*)17*
"# $a $a*#
Cuando Iugu0 b?sEuetbol y <=tbol en la uni:ersidad, nadie se preocupaba muc#o por
las pr?cticas. 4urante las pr?cticas, no #aba multitudes mirando, no :endan bebidas
gaseosas, y no tenamos barra. Pero 0ramos los mismos Iugadores Eue Iug?bamos los das
s?bado ante un estadio lleno. La gente saba distinguir entre una pr?ctica y un partido
:erdadero. Ao solamente la gente saba, sino tambi0n los Iugadores. Las pr?cticas eran
solamente preparacin para el partido :erdadero.
E6actamente lo opuesto sucede en la iglesia o en el saln de clases. Todos van a la
pr)ctica( y nadie presta mucha atencin al partido verdadero. El partido :erdadero se
Iuega en la canc#a, no en la sala de clases. El :erdadero partido no se gana en las pruebas
semanales, sino en la :ida diaria ordinaria. Pero e6tra5amente, sacamos la cuenta
solamente en las pr?cticas y no en los partidos :erdaderos.
,eamos pr?cticos un momento. ;eamos si podemos comprobar lo Eue estoy diciendo.
WCmo podemos e:aluar un eEuipo de b?sEuetbolX La cuenta <inal es decisi:a >
determina si ganaron o perdieron. 3ay otras estadsticas, como la cantidad de :eces Eue
perdieron la pelota, el n=mero de tiros libres, y el n=mero de rebotes ganados, pero nunca
son tan importantes como la cuenta <inal.
WCmo mantenemos la cuenta en la iglesiaX Los pastores y los maestros mantienen la
cuenta de la misma manera en todo el mundo. Cada :e7 Eue asisto una con<erencia de
pastores, los escuc#o comparar las cuentas durante el descanso.
^ WCu?nto es la membresa total de tu iglesiaX
^ WCu?nto es el presupuesto anualX
^ WCu?ntas personas est?n en el personalX
^ WCmo :a el programa de construccinX
^ WCu?ntos bautismos tu:ieron el a5o pasadoX
En la super<icie, parecen metas ra7onables y comprensibles. $&ero realmente reflejan
la cuenta verdadera% WCu?ntas de ellas re<leIan si los pastores y maestros #an capacitado
a los santosX WCu?ntas de ellas indican la cuenta :erdadera Eue 4ios mantiene en su libro
eternoX
WCu?ntas de estas preguntas re<leIan si los santos est?n #aciendo el trabaIoX WLa
asistencia indica una capacitacin e<ica7X WD la asistencia podra ser producto de un buen
orador o un nue:o gimnasioX WLa cantidad de personal de la iglesia indica Eue est?n
#aciendo la obra del ministerio o Eue est?n capacitando a los laicos a #acer el trabaIo del
ministerioX WLos bautismos son resultado del mensaIe del pastor el da domingo o son
resultado de la e:angeli7acin Eue #an #ec#o los alumnosX
WComprende el puntoX WQu0 tipo de in<ormacin debemos reunir y registrar para
medir la obra del ministerio #ec#a por los alumnosX D<re7co unas sugerencias1
Pruebas de la e<icacia del maestro en preparar a sus alumnos para e:angeli7ar
e<ecti:amente1
^ WQu0 porcentaIe de sus alumnos comparti el e:angelio con otra persona durante
la =ltima semanaX
^ WQu0 porcentaIe de sus alumnos #a lle:ado a una persona a Cristo durante los
=ltimos doce mesesX
^ WQu0 porcentaIe de los nue:os con:ertidos Eue asiste a la iglesia en los =ltimos
doce meses es resultado de es<uer7os e:angelsticos de los laicos, y no de la
predicacin del pastor o de contacto directo con otros miembros del personalX
^ WQu0 porcentaIe de los nue:os miembros del a5o pasado est? in:olucrado en una
clase de capacitacin en la e:angeli7acinX
^ WQu0 porcentaIe de los nue:os creyentes lleg por medio del ministerio en el
:ecindario o en el lugar de trabaIo, y no por medio de la iglesiaX
Pruebas de la e<icacia del maestro en preparar a sus alumnos para discipular a otros
e<ecti:amente1
^ WQu0 porcentaIe de sus alumnos est? in:olucrado en reuniones regulares con otros
laicos para el propsito de rendirse cuentas mutuamente y crecer >sin incluir
reuniones de la iglesiaX
^ WCu?ntos cursos di<erentes de discipulado #a ense5ado el pastor para pro:eer a los
laicos de una #erramienta para discipular a otrosX
^ WQu0 porcentaIe de sus alumnos est? in:olucrado en ense5ar un estudio bblico o
un grupo de discipulado <uera de las reuniones o<iciales de la iglesiaX
^ WQu0 porcentaIe de sus alumnos #a tomado una clase de entrenamiento en los
=ltimos doce meses, para aprender a ense5ar meIorX
^ WQu0 porcentaIe de los grupos de estudio bblico #a comen7ado nue:os grupos
durante los =ltimos doce mesesX
Pruebas de la e<icacia del maestro en preparar a sus alumnos para su :italidad
espiritual1
^ WQu0 porcentaIe de sus alumnos tiene un tiempo de:ocional personal
regularmente Lpor lo menos cinco :eces por semanaMX
^ WQu0 porcentaIe de sus alumnos tiene un tiempo de:ocional con la <amilia
regularmente Lpor lo menos tres :eces por semanaMX
^ WQu0 porcentaIe de sus alumnos tiene un ministerio regular en el Eue sir:a al
,e5or por lo menos una :e7 por semanaX
^ WQu0 porcentaIe de sus alumnos da el die7moX
^ WQu0 porcentaIe de sus alumnos cali<icara su :ida espiritual y su crecimiento
espiritual con un siete o m?s en una escala de uno a die7X
SCreo Eue usted puede :er la di<erencia dram?tica Eue ocurrira si empe7?ramos a
mantener las cuentas correctasT Estas cuentas cambian el en<oEue desde los maestros y lo
Eue #acen ellos Ldirigir la pr?cticaM a los alumnos y lo Eue #acen estos Lel partido
:erdaderoM.
M,-i(a 6: E$ "#*arro$$o "#%# /a#r 1n i()a'o 'an'o #n #$ ar,'#r o(o
#n $a on"1'a
,omos llamados a capacitar a la gente, no solamente para F#acer el ministerioG, sino
para Fser ministrosG. Aunca debemos ol:idar Eue todo nuestro trabajo para el ,e5or
surge de nuestro caminar con el ,e5or. Auestra conducta es resultado de nuestro car?cter.
Qui0nes somos determina lo Eue #acemos.
Por lo tanto, el discipulado debe in<luir tanto en acciones como en actitudes. WAo
demostr esto el ,e5or cuando nos dio la lista de reEuisitos para el lidera7go en la
iglesiaX Casi todos los reEuisitos est?n relacionados con el car?cter, no con las
#abilidades. ,i una persona es Firreprensible, Y sobrio, prudente, decoroso, #ospedador,
Y no dado al :ino, no pendenciero, no codicioso de ganancias des#onestas, sino amable,
apacible, no a:aroYG, entonces la conducta y el ministerio de esa persona ser?n
aceptables. ,u caminar :alidar? lo Eue dice, y su :ida #ablar? m?s <uerte Eue sus
palabras.
,i estamos comprometidos con el desarrollo, entonces nuestras acti:idades estar?n
en<ocadas en las mismas metas. Por curiosidad, re:is0 mi diario personal de las dos
=ltimas semanas para :er Eu0 tipo de discipulado #aba estado #aciendo =ltimamente.
WEstara dedicando m?s tiempo a la capacitacin de la gente en su car?cter o en su
conductaX
Pude identi<icar diecisiete encuentros o interacciones con personas ya sea en la
iglesia, trabaIo, iglesia, escuela u #ogar en los Eue yo #aba intentado capacitarlas en su
car?cter o su conducta. 8Eu se :en los primeros die7 encuentros Lcon trece personas
distintas en totalM, clasi<icados seg=n el ?rea de su :ida Eue estaba tratando de capacitar1
Personas in:olucradas 4iscipular en caracter 4iscipular en conducta
Persona ) )''Z 'Z
Persona & y ( &' /'
Persona * &' /'
Persona &P- +' +'
Persona @P)) +' +'
Persona ) ' )''
Persona )& +' +'
Persona * -' *'
Persona )( ' )''
Persona ) ' )''
"otal1 (+Z -+Z
Entonces estudi0 los die7 encuentros anteriores a estos, y los promedios estaban al
re:0s1 El tiempo total en el desarrollo de car?cter era @)Z, y de conducta &2Z.
Db:iamente, los porcentaIes en una semana normal dependen de las necesidades de
nuestros alumnos y nuestro deseo de capacitarlos. "ome unos momentos para pensar
acerca de las =ltimas personas con Euienes usted #a tenido contacto y :ea si usted estaba
acti:amente capacit?ndolas. ,i es as, Wdedic m?s tiempo a su car?cter o a su conductaX
Espero Eue sus interacciones con las personas tengan un en<oEue y un propsito con :alor
eterno.
M,-i(a 8: E$ "#*arro$$o "#%# #n3oar on (a+or in'#n*i"a" #n $o* (,*
o()ro(#'i"o*
Una de las caractersticas m?s importantes de los discipuladores m?s e<ecti:os es Eue
seleccionan con cuidado a las personas Eue capacitan. WAo es interesante Eue el ,e5or
conoca a los apstoles un tiempo antes de seleccionarlosX El ,e5or llam a la gente Eue
0l #aba seleccionado, y concentr su capacitacin intensi:a en esas pocas personas.
Los lderes e<ecti:os concentran sus recursos en las metas m?s estrat0gicas para la
organi7acin. Los discipuladores e<ecti:os concentran sus recursos en los candidatos m?s
<ieles Eue demuestren ser los m?s prometedores para un ministerio largo y e<ica7 para el
,e5or.
Los discipuladores poco e<ecti:os malgastan su recurso m?s precioso, su tiempo de
capacitacin. En :e7 de ser proactivos, siempre est?n reaccionando. En :e7 de buscar a
las personas Eue #an seleccionado, permiten Eue las metas de otras personas reemplacen
sus propias metas.
WPor Eu0 Cristo no pas la misma cantidad de tiempo discipulando a todosX WPor Eu0
pas m?s tiempo con los setenta, m?s con los doce, y m?s toda:a con los tresX Ul saba
Eue tena Eue usar bien su tiempo y su energa para ma6imi7ar el crecimiento del reino.
4ebemos #acer lo mismo.
Ao podemos discipular a todos los alumnos, pero debemos seguir el eIemplo de
Cristo y discipular algunos de nuestros alumnos de manera m?s pro<unda. Cuando
determine el crculo ntimo Eue :a a discipular, seleccione con cuidado. Pruebe su
con:iccin. El pri:ilegio de ser discipulado por usted debe tener un precio substancial
Eue pruebe su compromiso y su deseo de ser capacitado.
Uno de los discipuladores m?s e<ecti:os Eue yo cono7co practicaba este principio
regularmente. ,i alguien Euera ser discipulado por 0l, 0l tendra una reunin inicial para
con:ersar de las posibilidades, entonces dira1 FAos encontraremos ma5ana a las +1(' en
el restaurante F4ennysG. Memorice estos tres :ersculos antes de esa reuninG. La
reaccin de la persona re<leIaba su ni:el de compromiso con el proceso de desarrollo.
WAo es increble Eue, cuando Nes=s iba a seleccionar a los doce discpulos, or toda la
noc#eX Nes=s saba Eue el proceso de seleccin era muy importante. W9ecuerda cmo
prob su compromisoX Les pidi Eue abandonaran sus redes de pescar y la mesa de los
impuestos para seguirle a 0l. Nes=s prob su con:iccin. W3a probado usted la con:iccin
de sus alumnos =ltimamenteX
Pablo e6presa el meollo de esta m?6ima cuando escribe a su alumno "imoteo1 FLo
Eue #as odo de m ante muc#os testigos, esto encarga a #ombres <ieles Eue sean idneos
para ense5ar tambi0n a otrosG L& "imoteo &1&M. Pablo saba Eue el proceso de desarrollo
era el :nculo :i:o para pasar el ministerio de una generacin a otra.
Por lo tanto, no concentre su tiempo en los Eue no sean <ieles. Ao solamente sera
necio, sino tambi0n desobediente. ,eleccione con cuidado a los m?s <ieles, y #aga Eue
sean los meIor eEuipados.
M,-i(a 9: E$ "#*arro$$o r#01i#r# onoi(i#n'o5 /a%i$i"a"5 + 1n
o()ro(i*o a $argo )$azo
El desarrollo es una de las cosas m?s di<ciles Eue se puede #acer. "endemos a
subestimarlo cada :e7.
Pensamos Eue ser? m?s <?cil de lo Eue es.
Pensamos Eue ser? m?s r?pido de lo Eue es.
Pensamos Eue ser? m?s bre:e de lo Eue es.
Pensamos Eue #a terminado cuando no #a terminado.
Pero es una de las maneras m?s estrat0gicas de in:ertir su :ida. 3ay tan pocos
discipuladores #oy en da, porEue es m?s di<cil de lo Eue se espera. Es m?s di<cil de lo
Eue yo Iam?s esper0. V por causa de esa e6pectati:a poco realista, al principio me senta
<recuentemente decepcionado.
Cuando el ministerio Caminata Bblica estaba reci0n empe7ando en los a5os setenta,
e6periment0 todo tipo de miedo y duda acerca de su <uturo. En ese tiempo, el 4r. 3oJard
3endric!s <ue a nuestra ciudad, y lo in:it0 a almor7ar. Le pregunt01
>Pro<esor, WEu0 opina del ministerio Caminata BblicaX
>Es bueno, Bruce >diIo.
>Ao, pro<esor, WEu0 piensa usted realmenteX
,onri y diIo1
>Bueno, ob:iamente est? recibiendo bendiciones del ,e5or, as Eue debe animarse.
4esgraciadamente, no estaba animado, as Eue le pregunt0 una tercera :e7.
>Ao, dgame la :erdad, pro<esor. WQu0 opina #onestamente del <uturo de nuestro
ministerioX >Quera Eue alguien me asegurara Eue mi sue5o <r?gil iba a <uncionar.
Ul se dio cuenta de Eue yo #aba deIado de comer, y debe #aber sentido Eue
necesitaba una respuesta m?s pro<unda. Lo Eue diIo en respuesta <ue uno de los conseIos
m?s importantes Eue #e recibido en toda mi :ida acerca del proceso del desarrollo.
>Bruce, no se trata de lo Eue est? #aciendo Caminata Bblica #oy, o el pr6imo a5o,
o incluso en die7 a5os. La prueba :erdadera es lo Eue estar? #aciendo en Euince, :einte, o
:einticinco a5os.
>En este momento, usted puede #acer todo solo, pero la prueba :erdadera :endr? si
el ,e5or bendice el ministerio tanto Eue no pueda #acerlo solo. SEs en ese momento Eue
usted ser? realmente probadoT WPuede usted discipular a otros para e6pandir el ministerio
m?s all? de sus capacidadesX ,, Bruce, la :erdad acerca de Caminata Bblica no se
conocer? #asta dentro de muc#os a5os, cuando el <ruto de su trabaIo comience a madurar.
9e:elar? Eue usted supo discipular o Eue no supo discipular. Ese es el secreto del 06ito
<uturo de Caminata Bblica.
Muy acertado, W:erdadX Es la perspecti:a a largo pla7o Eue el ,e5or Euiere, no de
corto pla7o. Ul desea nuestro compromiso con la capacitacin de otros, no para la carrera
corta, sino para el maratn de la :ida.
Aunca ol:idar0 el momento Eue obser:0 el maratn de otro #ombre. Est?bamos
sentados en un auditorio grande, lleno de gente Eue #aba :enido a una con<erencia
cristiana nacional muy importante. Vo estaba sentado muy atr?s, al lado de uno de los
educadores m?s destacados del pas. Era legendario en la comunidad cristiana, y #aba
sido mentor para muc#os #ombres y muc#as muIeres con Euienes yo #e ser:ido. Cada
uno de ellos #ablaba de este #ombre con muc#o respeto y muc#o cari5o.
Mientras escuc#?bamos al mensaIero principal, sin embargo, era inmediatamente
aparente Eue #aba dominado el arte del aburrimiento. 4espu0s de un rato, este respetado
anciano respir pro<undamente y sac una pila de tarIetas del bolsillo de su c#aEueta.
Estaban muy gastadas, pero por la manera en Eue las maneIaba, era ob:io Eue tenan algo
especial escrito en ellas. Mi curiosidad me gan, y tu:e Eue mirar las tarIetas. Cada una
tena tres o cuatro nombres escritos, con seis o siete puntos debaIo de cada nombre.
9e:isaba cada tarIeta lentamente, y segua con la pr6ima.
4espu0s del mensaIe, tomamos una ta7a de ca<0 y con:ersamos. Le diIe Eue #aba
:isto las tarIetas, y le pregunt0 si estaba repasando algo para dar un e6amen. ,onri y
diIo1
>Es una lista de cada alumno Eue #a sacado un ttulo baIo mi lidera7go. 3e estado
orando por ellos por nombre cada da, y me #e mantenido en contacto con muc#os de
ellos durante muc#os a5os. Ellos son mis manos, mi boca, y mis pies. Los #e discipulado,
y a#ora est?n discipulando a otros por la causa de Cristo. 8l dar una mirada atr?s a mi
:ida, <uera de mi <amilia, estos #ombres y muIeres son el logro m?s importante de mi
:ida.
SMe recuerda del apstol PabloT SQu0 dedicacin a la oracin y la correspondencia a
largo pla7oT
El <undador de la cadena de restaurantes ChicDQGilQ#, "ruett Cat#y, :io una planta
e6traordinaria en un :iaIe a Malasia. ,u gua le e6plic Eue era un tipo de bamb= con una
<orma muy e6tra5a de crecer. ,e siembra la semilla en un montn de tierra, #ay Eue
regarla y <ertili7arla. Aada sucede durante el primer a5o. El segundo a5o, la riegas y le
pones <ertili7ante, pero no sucede nada. El tercer a5o, la riegas y le pones <ertili7ante, y
toda:a no sucede nada. En el cuarto a5o, la riegas y le pones <ertili7ante, y no sucede
nada. .inalmente, en el Euinto a5o, la riegas y le pones <ertili7ante, y en no:enta das,
Screce (' metrosT
"enemos Eue e:itar la FinstantitisG en nuestro discipulado. 8 :eces reEuiere a5os de
regado y <ertili7antes antes de :er el crecimiento. El discipulado es un compromiso de
largo pla7o. Qui7?s la persona Eue usted est? casi a punto de abandonar necesite un solo
a5o m?s de regado >Sno se rindaT
M,-i(a ;: La (#'a 3ina$ "#$ "#*arro$$o #* )ro"1ir "i*i)1$a"or#*
in"#)#n"i#n'#*
Un domingo en la ma5ana me encontr0 con uno de los maestros destacados de la
iglesia donde asistimos. Pareca estar lle:ando un tremendo saco de des?nimo.
>WQu0 te pasaX >le pregunt0, esperando poder animarlo.
>Dtra pareIa deI mi clase esta ma5ana >diIo>. Mi clase es una puerta giratoria.
4espu0s de doce o diecioc#o meses, los alumnos se :an, y tengo Eue empe7ar de nue:o.
Ao s0 Eue sucede, pero estoy a punto de renunciar.
Ao me sonaba muy bien, pero tom0 el riesgo de e6plorar un poco m?s.
>W"ienes alguna idea de por Eu0 se :anX W"u contenido ser? inapropiadoX
>Ao, creo Eue el contenido est? apuntando bien al blanco. Los miembros crecen
r?pidamente y se :an. Este a5o #e perdido seis matrimonios e6celentes con Euienes
estaba trabaIando. 3an deIado mi clase para ense5ar sus propias clases.
Ao pude creer lo Eue estaba escuc#ando. SQu0 problema m?s mara:illosoT
Bre:emente le compart cmo el ,e5or deba estar contento con su FproblemaG. ,in duda
0l era un maestro muy e<ica7, porEue estaba capacitando a sus alumnos para ense5ar a
otros. Posiblemente alg=n da sepamos su<iciente para celebrar las :ictorias correctas.
Los discipuladores independientes son los Eue #an dominado una #abilidad
ministerial, est?n us?ndola, est?n reclutando a otros con dones e intereses similares para
entrenarlos en el uso e<ica7 de sus dones, y los en:an a #acer lo mismo, gui?ndoles en el
proceso.
WPuede usted captar el poder in#erente en el m0todo de multiplicacinX El ,e5or no
Euiere Eue simplemente capacitemos a la genteH 0l Euiere Eue tambi0n entrenemos a las
personas para Eue ellas tambi0n entrenen a otros para ser entrenadores.
La gente llega a nuestras clases necesitada de direccin y super:isin. Auestra tarea
es continuar desarrollando a los alumnos de acuerdo con sus dones espirituales, para Eue
sean acti:os en el ministerio de tal manera Eue se reprodu7can tambi0n.
El ciclo imita per<ectamente el ciclo de :ida di:ina para todos nosotros, W:erdadX
4esde el nacimiento, #asta la madure7, el matrimonio, la reproduccin, #asta criar a los
#iIos para Eue sean independientes, #asta asumir el rol de abuelos Eue tambi0n ayudan a
criar a sus nietos. En el <ondo, el ,e5or Euiere Eue el linaIe piadoso cre7ca y eIer7a m?s y
m?s in<luencia por medio de la multiplicacin <sica y espiritual.
8l madurar en nuestra :ida y nuestra ense5an7a, debemos llegar a estar m?s
conscientes y m?s comprometidos con este proceso reproducti:o. Auestra
responsabilidad m?s crucial, como si <u0ramos atletas en una carrera de rele:o, es la de
pasar el testigo a la pr6ima generacin e<ecti:amente. ,i pasamos la posta
&
a corredores
Eue son Fest0rilesG y no est?n comprometidos con el proceso de la reproduccin,
entonces todo el proceso ser? se:eramente impedido.
La realidad sobria Eue yace debaIo de este proceso es Eue cuando una sola generacin
de maestros en<ati7a el contenido y no el desarrollo, se deIa caer el testimonio. ,ea lo Eue
sea Eue #agamos, no debemos deIar caer el testimonio Eue el ,e5or nos #a dado. Corra,
mi amigo, sabiendo Eue su carrera es una sola :uelta, y la calidad y la cantidad de
corredores a Euienes usted pasa el testimonio determinar?n el impacto eterno de su
carrera personal.
E$ (#o$$o "# $a $#+ "#$ "#*arro$$o
La esencia de la ley del desarrollo se resume en tres palabras1
F+"uipar para servirG.
El maestro debe eEuipar a los estudiantes para una :ida de ser:icio y edi<icacin.
Con$1*i!n
Era muy tarde en la noc#e, despu0s de una reunin intensa de tres das con Peter
4ruc!er, el gur= en administracin. "reinta de nosotros #abamos participado en las
sesiones especiales, solamente por in:itacin. Uramos todos lderes de organi7aciones
cristianas grandes o pastores de iglesias con in<luencia nacional. Era un tiempo
<ascinante, y aprendimos muc#o. Pero el momento Eue :oy a recordar m?s ocurri sin
esperar a tra:0s de un Io:en cuya iglesia #aba e6perimentado un crecimiento increble a
tra:0s de la e:angeli7acin y el discipulado. Le ped Eue compartiera algunas de las
lecciones Eue #aba aprendido.
>Primero, casi me mata. Incluso, estaba considerando seriamente abandonar el
ministerio.
8sent con la cabe7a, porEue lo entend.
>Ao pude mantenerme al da con las demandas Eue aumentaban r?pidamente, y
empe7 a destruir mi :ida. Ped al ,e5or un ali:io, o si no, tendra Eue renunciar.
>8l da siguiente en medio de mi de:ocional personal, di con E<esios *1))P)-. Va
conoca esos :ersculos, y #aba predicado sobre ellos muc#as :eces. Pero me llegaron
como un rel?mpago del cielo. 4ios me ayud a :er lo Eue estaban ense5ando. Creo Eue lo
entend por primera :e7.
,aba Eue era mi trabaIo preparar a los santos para la obra del ministerio y para la
edi<icacin del cuerpo, y pens0 Eue estaba #aciendo eso. Pero el ,e5or me mostr Eue no
estaba ni cerca. Me senta tan con:encido Eue me puse de rodillas y promet al ,e5or Eue
hara e'actamente lo "ue dice la Biblia( y dejar los resultados en sus manos. ,i la iglesia
<racasaba, no importaba, porEue iba a renunciar de todas maneras.
Bueno, les diIe a los di?conos lo Eue el ,e5or me #aba aclarado, lo Eue est?bamos
#aciendo mal, y les pregunt0 si estaban dispuestos a unirse conmigo en el compromiso de
obediencia completa. "odos estaban emocionados con la idea. M?s tarde esa semana,
#icimos una lista de toda la gente <iel Eue conocamos en la iglesia, gente Eue reuna los
reEuisitos del lidera7go seg=n "imoteo y "ito. Identi<icamos a )*@ #ombres y muIeres.
Aos reunimos con cada uno de ellos indi:idualmente, o en pareIa si eran casados, y
les e6pliEu0 la comisin Eue el ,e5or nos #aba dado de capacitarlos como lderes. Les
pedimos Eue oraran acerca de unirse con nosotros en un proceso de entrenamiento
intensi:o de un a5o, para prepararlos para ser ordenados como ministros laicos. Ao lo
pude creer, pero todos diIeron Eue s. Me sorprendi y tambi0n sorprendi a nuestro
eEuipo de lderes. La gente estaba esperando ser invitada a ser preparada.
Los pr6imos doce meses <ueron intensos y emocionantes, y de pronto, lleg el gran
domingo. 8ll estaba yo, en<rente de la congregacin, y sentados en las primeras bancas
del auditorio #aba )*@ #ombres y muIeres, comprometidos y capacitados. Les ped Eue
se pusieran de rodillas, y los orden0 como ministros laicos. Entonces prediEu0 acerca del
cora7n de 4ios, y cmo 0l Euiere Eue estemos todos #aciendo la obra del ministerio. Les
diIe a los )*@ Eue estaba entreg?ndoles el ministerio en ese momento. Les diIe Eue nunca
m?s dudaran de su llamado, o de su capacidad de satis<acer las necesidades de la gente.
Les diIe Eue deberan actuar como yo, como un ministro comprometido con la tarea de
satis<acer las necesidades de la gente.
>SQu0 #istoria m?s increbleT >le diIe>. SQu0 inspiracinT WPero resultX WQu0
pas con su sentido de estar sobrecargado y estresadoX
>SAo lo :a a creerT Vo tampoco lo creaH por lo menos al principio. Aormalmente el
da lunes en la ma5ana, el tel0<ono sonaba y sonaba, y muc#as personas pedan conseIo y
tenan emergencias. W,abe lo Eue pasX Aadie llam el lunes. Pens0 Eue el sermn #aba
sido un <racaso, y Eue #aba o<endido a la congregacin. 8dem?s, esa ma5ana, uno de
nuestros lderes cla:e #aba estado en un accidente terrible, pero por causa de otras
emergencias, no #aba podido :isitarlo #asta despu0s de la comida en la noc#e.
Corr al #ospital y <ui a la unidad de cuidado intensi:o para pedir permiso para :isitar
a mi buen amigo. La en<ermera diIo Eue nadie e6cepto la <amilia inmediata o el pastor
poda :isitarlo. Entonces me pregunt el nombre de la persona Eue Euera :isitar. Le diIe
el nombre y le diIe Eue yo era su pastor.
Ella salt de la silla y e6clam1 FSAo, no, noT SAo me :aya a decir tambi0n Eue usted
es su pastorTG Le pregunt0 de Eu0 estaba #ablando. Ella diIo1 FUsted es la octa:a persona
#oy da Eue #a :enido diciendo Eue es su pastorTG
SEntonces lo entendT Ao tenamos oc#o pastores, sino solamente dos. Eso es, #asta el
ser:icio del domingo >SporEue a#ora tenemos )*@T Dc#o de ellos respondieron, y no los
#abamos llamado de la o<icina.
Bruce, ese es el secreto de la e6plosin Eue #a e6perimentado nuestra iglesia. Mi
trabaIo #a disminuido en un 2'Z, y el ministerio se reali7a a tra:0s de los miembros. El
ministerio #ec#o por los miembros #a aumentado en un ).'''Z.
8nteriormente en este captulo, promet Eue, cuando nuestra ense5an7a est? en
armona con la :oluntad de 4ios, 0l bendice nuestros es<uer7os. Esta #istoria es prueba de
eso, W:erdadX
WLe gustara tener esa satis<accin cuando ense5aX WLe gustara :er el go7o y la
satis<accin cuando sus alumnos descubran Eue pueden #acer Fla obra del ministerioGX
Entonces, Wpor Eu0 no comprometerse con este m0todo re:olucionario de la ense5an7aX
Eue usted, como el instructor designado por 4ios, comen7ar? a preparar a los alumnos
Eue 0l le #a encomendado.
4onde sea Eue miramos, #ay muc#o trabaIo por #acer. Pero en cada saln de clases,
los obreros tampoco #an sido preparados. 8s Eue comprom0tase con la comisin del
,e5or1 Fconstituy a unosYmaestros, a <in de per<eccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edi<icacin del cuerpo de CristoG.
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
). Auestro estudio de E<esios * re:el unos principios cla:e acerca del discipulado1 L)M
El propsito principal del maestro es discipularH L&M el p=blico principal Eue los
maestros discipulan es cristianoH y L(M el resultado principal entre los cristianos es Eue
#agan el ministerio y edi<iEuen el cuerpo de Cristo. E:al=e su propio ministerio de
ense5an7a a la lu7 de estos principios. Preg=ntese, Westos principios se cumplen en mi
ense5an7aX WQu0 debo cambiar para Eue se cumplanX WCmo debo #acer ese cambioX
&. WEst? de acuerdo usted con la a<irmacin Eue la mayor parte de la ense5an7a est?
en<ocada en el contenido, m?s Eue en el car?cter y la conductaX WPor Eu0 piensa Eue
el car?cter #a sido una prioridad tan poco importante en los =ltimos a5osX WCu?l ser?
el resultado al <inalX WQu0 parte de sus =ltimas dos clases contribuyeron al desarrollo
de car?cter cristianoX
(. WQu0 sucedera si las iglesias locales empe7aran a anotar los resultados del
discipulado, tal como se e6plican en la m?6ima ( de la ley del desarrollo, para cada
clase de la escuela dominical, y cada culto del da domingoX WPor Eu0 nos des:iamos
tanto de los mandatos claros del ,e5or, y cmo su<rimos por causa de estoX
*. El tiempo limitado y las oportunidades limitadas reEuieren Eue in:irtamos nuestras
:idas con muc#o cuidado. Pablo diIo Eue pas?ramos la :erdad a los <ieles. Por lo
tanto, pase su tiempo discipulando a los Eue sean como las personas mencionadas en
& "imoteo y "ito. LEs importante tener una o dos personas especiales, Eue necesitan
atencin para llegar a estar en ese ni:el.M Ma6imice sus es<uer7os, eligiendo su eEuipo
con cuidado. 3aga una lista de tres o cinco personas a las Eue usted debera estar
discipulando para el ,e5or. Empiece con su <amilia. W"omar? los primeros pasos #oyX
Entonces plani<iEue tiempo con cada uno para con:ersar acerca de su deseo de
capacitarlos.
)&
L LE) DEL DE%""!LL!* EL $.T!D! ) L!%
$-I$I/D!"E%
Es el domingo en la ma5ana. El coro acaba de cantar su n=mero especial, y el director
de educacin cristiana entra por la puerta del lado y susurra algo en el odo del pastor.
Entonces camina #acia el p=lpito con una mirada :idriosa. 4e repente usted se siente
ansioso >esto lo #a :isto antes. "odos se ponen tiesos. Muc#os miran al suelo. Dtros
<iIan la :ista en el boletn.
El director de educacin cristiana comien7a con un discurso acerca de las mara:illas
de ense5ar para el ,e5or en la escuela dominical, y acerca de lo importante Eue son los
maestros para la :ida de la iglesia. 8#ora la gente mira al tec#o. "odos saben lo Eue :iene
a#ora. Cada palabra produce m?s y m?s culpa #asta Eue por <in lo dice1 FS"e
necesitamosT Prometemos entrenarte. S"e prepararemosT Pero si no tenemos seis
:oluntarios a#ora mismo, no podemos seguir con el culto. 3asta Eue no se le:anten seis
manos, el pastor no puede predicar el sermn. 8#ora, WEui0n le:antar? la manoXG
Lentamente usted mete sus manos debaIo de las piernas para asegurarse Eue no se
le:anten. ,olamente tres manos est?n le:antadas, y se siente la tensin. 4e repente, su
esposa le da un coda7o en la costilla, y como re<leIo, su mano :a #acia arriba.
F0o veo esa mano2 5Fracias( hermanoT "enemos un grupo mara:illoso de I:enes
adolescentes esperando un maestro inspirador como ustedTG
Usted mira alrededor para :er de Eui0n est? #ablando, y de repente lo entiende, Slo
#an manipuladoT ,u cora7n est? palpitando. Las palmas est?n sudando. Est? molesto con
su esposa. S"odo esto porEue ol:id0 su cumplea5osT SAunca m?s lo ol:idar0T
Entonces siente un poco de ali:io. 4iIo Eue recibiran entrenamiento. SLo necesito de
:erdadT Probablemente un semestre de preparacin. Posiblemente no ser? tan terrible
despu0s de todo.
,u esposa le empuIa de nue:o >pero usted ya sabe Eue no debe mo:er la mano. Un
poco mareado y atontado, usted escuc#a1 FLos necesitamos a#ora mismo. .oy. Por <a:or,
:ayan a :erme en el pasilloG. Los otros cinco ya salieron a buscarlo. "odos los dem?s
est?n respirando con ali:io, y el pastor est? sonriendo.
Usted es el =ltimo de los seis para llegar al pasillo. 3ay un #urac?n de acti:idades,
mientras el director de educacin le tira el cuaderno del maestro para la escuela
dominical. Mientras se :a corriendo, le escuc#a decir1 FSKracias #ermanoT SMuc#as
graciasT SQue 4ios lo bendigaTG
Usted :a #acia la clase y :e Eue dos sillas :an :olando por la puerta. Un borrador de
pi7arra tambi0n :uela #acia el muro.Y SEs la sala donde usted tiene Eue ense5arT
WParece <amiliar estoX Creo Eue usted sabe lo Eue estoy diciendo.
WCu?l es la <rmula de esta iglesia para la capacitacinX +'hortacin m)s culpa m)s
el cuaderno del maestro e"uivale a capacitacin.
Me pregunto Eu0 podramos descubrir si <u0ramos una mosca en la pared del aula de
ese pobre maestro de I:enes en este momento. WCmo se sentir? 0lX WCmo se sentir?n
sus alumnosX 8un m?s importante, Wcmo e:aluara Cristo la manera en Eue esta iglesia
Fprepara para la obra del ministerioGX WCmo cal7a con ,us prioridadesX
,i Euiere tener una respuesta clara para estas preguntas, entonces obser:e las
prioridades de Cristo cuando ministraba en la tierra. WUl simplemente tir un cuaderno a
la persona Eue #aba manipuladoX S4e ninguna maneraT 8l contrario, Cristo in:irti tres
a5os intensos capacitando y entrenando a su F<acultadG para ense5ar y ministrar. ,i Cristo
nos dio un eIemplo de un compromiso tan pro<undo con el desarrollo, entonces Wcmo
debemos e:aluar el <iasco Eue e6plicamos arribaX
Con ra7n Eue en los cuestionarios annimos, /'Z a 2'Z de los alumnos responden
Eue sus clases son aburridas e irrele:antes. Con ra7n Eue los maestros est?n
e6perimentando muc#o estr0s. SAo se sienten preparadosT Lo pueden soportar solamente
por un tiempo limitado.
4e alguna manera la iglesia #a cado presa de la idea Eue la capacitacin es una
prioridad baIa. Pero <uera de la iglesia, sucede lo opuesto. 4onde Euiera Eue usted
encuentre compa5as con logros superiores, usted encontrar? Eue estas compa5as tienen
programas superiores de capacitacin. Por otro lado, cuando se encuentra una compa5a
con productos in<eriores o ser:icio in<erior, los empleados reciben poco o nada de
capacitacin. Las compa5as mediocres y los maestros mediocres son productos de
capacitacin mediocre.
Ao me deIa de sorprender cmo el mundo descubre, sin saberlo, los principios del
06ito e6plicados en las Escrituras, mientras los Eue tenemos la Palabra de 4ios no
creemos su<icientemente en esos principios para practicarlos. Cristo dedic el cora7n de
su ministerio a la capacitacin de sus #ombres. 4ios nos mand a dedicar el cora7n de
nuestro ministerio a la capacitacin de nuestros alumnos y nuestros maestros.
Entonces, WEu0 debemos #acerX
Mi buen amigo, 9on Blue, un consultor <inanciero cristiano conocido, <recuentemente
dice Eue se pueden conocer las prioridades de una persona por su registro de c#eEues y su
agenda de compromisos. 4iga lo Eue diga una persona acerca de sus prioridades, su
dinero y su tiempo siempre re:elan la :erdad.
,i Euiere saber cu?l es el compromiso Eue tiene una organi7acin, una escuela, o una
iglesia, con respecto al entrenamiento, e6amine los recursos #umanos, el tiempo, y el
dinero Eue in:ierten en la capacitacin de su gente.
3e estudiado :arios presupuestos de iglesias para encontrar la cantidad de dinero Eue
gastan en el entrenamiento de lidera7go. La mayora de iglesias ni siEuiera tiene una
categora en su presupuesto para capacitacin. Los Eue tienen una categora, tpicamente
gastan menos de R2?S =un d,cimo de un por ciento> en el entrenamiento. WQu0 nos dice
acerca de las prioridadesX
En el ministerio Caminata Bblica, tomamos muy en serio la capacitacin. Creemos
Eue el eIemplo y la comisin de Cristo se dirige no solamente a la iglesia, sino a todo tipo
de trabaIo y ministerio.
El entrenamiento multiplica los resultados a largo pla7o. N:enes <recuentemente
preguntan si recomiendo Eue estudien en la uni:ersidad o Eue #agan estudios de
postgrado. Muc#as :eces les #ago la siguiente ilustracin.
4igamos Eue su :ida es representada por un campo aparentemente sin lmites. ,u
responsabilidad es limpiar el campo, ararlo, sembrarlo, y cosec#arlo el resto de su :ida.
El desa<o es cosec#ar los granos correctos L<ruto Eue dura para siempreM en las
cantidades m?s grandes posibles Lmultiplicar lo sembrado por )''M. "iene :arias
opciones1
^ Primero, retirarse de la escuela antes de terminar la ense5an7a secundaria. "endr?
Eue trabaIar la tierra a mano con una sola #erramienta, pero puede empe7ar
inmediatamente.
^ ,egundo, puede terminar la ense5an7a secundaria. Podr? usar una docena de
#erramientas para trabaIar la tierra a mano.
^ En tercer lugar, puede estudiar en la uni:ersidad. "endr? una m?Euina rotatoria
simple con una cantidad de gasolina sin lmites para #acer el trabaIo.
^ En cuarto lugar, #aga estudios de postgrado. "endr? as un tractor diesel con
:arios implementos.
^ En Euinto lugar, no deIe de estudiar nunca, aun despu0s del postgrado. ,iga
aprendiendo, y gradualmente se Iuntar? una serie de tractores, m?Euinas para
cosec#ar, sistemas de riego >todo lo Eue pudiera imaginar y necesitar para
trabaIar su tierra.
8#ora, se detiene antes de terminar la ense5an7a secundaria, podr? sembrar :arias
<ilas y cosec#ar sus <rutos, antes de Eue otro termine la uni:ersidad. Por un tiempo dar? la
impresin Eue #abr? #ec#o lo m?s sabio. Pero cuando el otro #aya trabaIado un a5o con
sus m?Euinas, :er? los resultados.
WPuede :er la di<erencia increble Eue #ace la capacitacin en la :ida de la persona, y
en lo Eue puede #acer con los dones Eue 4ios le #a dadoX Cuando prestamos muc#a
atencin y dedicamos recursos cla:e a la preparacin de los santos para la obra del
ministerio, multiplicamos muc#o el <ruto de su :ida para el reino de 4ios.
8unEue Cristo nos da dones a todos >y aunEue da #ombres y muIeres dotados con
muc#os dones a la iglesia para ser maestros y pastores>, Ul nos permite decidir cmo
usar esos dones. Como en la par?bola de los talentos, el ,e5or nos Iu7gar? a todos de
acuerdo con lo Eue #icimos con los dones Eue nos #a dado.
El desarrollo no es una opcin. Ao es una sugerencia. Es un mandato. "rate de resistir
la corriente. S"ire su #erramienta simple al suelo, y s=base al tractorT
E$ (7'o"o "# $a $#+ "#$ "#*arro$$o
En el ministerio Caminata Bblica, les animo regularmente a nuestro eEuipo de
lderes con el siguiente lema1
,i Euieres un producto per<ecto,
per<ecciona el proceso de produccin.
,i se desean maestros e<ecti:os Lel producto per<ectoM, #ay Eue desarrollar y maneIar
un currculo e<ica7 y permanente para la preparacin de maestros Lper<eccionar el
procesoM.
Los cinco pasos del m0todo del desarrollo son uni:ersales y <uncionan para cualEuier
maestro en cualEuier lugar con cualEuier estudiante para desarrollar cualEuier #abilidad.
,on igualmente e<ecti:os, sin importar si est? entrenando a alguien para Iugar tenis,
montar a caballo, predicar un sermn, testi<icar en el :ecindario, o maneIar el presupuesto
<amiliar. Este proceso <unciona entre maestro y alumno, entre padres e #iIos, entre Ie<es y
empleados >en casi cualEuier relacin.
,in duda, usted ya est? usando algunos de estos pasos, pero el #ec#o de recordarle de
ellos le ayudar? a sentir en el <uturo e6actamente Eu0 se debe #acer, y en Eu0 orden.
.recuentemente, cuando el proceso de capacitacin no est? <uncionando bien, es porEue
se #a saltado un paso, o porEue uno de los pasos se #a dado en el orden eEui:ocado.
Pa*o .: In*'r1ir
El primer paso en la ense5an7a de una #abilidad es el de FinstruirG a los alumnos con
los #ec#os b?sicos y la in<ormacin acerca de la #abilidad. El maestro debe FeducarG y
FprepararG a los alumnos con las :erdades <undamentales sobre las cuales est? basada la
#abilidad.
3ace algunos a5os, mi #iIa Nenni<er y yo pasamos unas semanas en Colorado,
mientras yo ense5aba un curso. En una de las comidas, conocimos al #iIo de una de mis
alumnas casadas de mi clase. Ul era instructor de tenis, y llam la atencin de mi #iIa. Un
da la in:it a tomar unas clases de tenis gratis.
4espu0s de unas #oras ella :ol:i corriendo al apartamento. Db:iamente lo #aba
pasado muy bien, pero no pareca Eue #ubiera Iugado muc#o tenis.
>WCmo te <ueX >le pregunt0.
>SKenialT Pero no Iugamos muc#o tenis, porEue pas muc#o tiempo ense5?ndome
las reglas y la estrategia del Iuego. Pap?, Sno saba Eue #aba tanto Eue aprender acerca
del tenisT 8#ora Eue <inalmente entiendo, creo Eue estoy lista para practicar el Iuego.
Ese Io:en tena una gran :entaIa sobre sus colegas. Ao solamente reconoca los
atributos mara:illosos de mi #iIa, sino tambi0n reconoca Eue la instruccin es el primer
paso de la adEuisicin de cualEuier #abilidad.
Cuando termine este primer paso, sus alumnos deben sentirse relaIados acerca de la
#abilidad Eue les est? ense5ando. 3asta este momento, debera Euedarse en la etapa de la
presentacin de los #ec#os.
Pa*o 2: I$1*'rar
El segundo paso en la ense5an7a de una #abilidad es el de FilustrarG a los alumnos
cmo se :e la #abilidad cuando se est? utili7ando. 4ebe Fe'ponerG a sus alumnos al uso
de la in<ormacin Eue aprendieron en el primer paso al practicar la #abilidad. 4eles a los
alumnos la oportunidad de FpercibirG en sus mentes, para Eue las palabras del primer
paso lleguen a ser una imagen :i:a. 4ebe mo:erlos desde Fyo lo entiendoG #asta Fyo lo
:eoG.
"r?gicamente, la gran mayora de la capacitacin nunca supera el primer paso de la
e6plicacin. Muc#os maestros piensan Eue #an entrenado a una persona a #acer algo
cuando la persona solamente conoce la teora de la #abilidad.
Pero, Wrealmente sabe Iugar tenis solamente porEue conoce la distincin entre el golpe
derec#o y el golpe i7EuierdoX
!o debemos permitirnos definir el entrenamiento como la capacidad de repetir
informacin de memoria. ,aber en la mente cmo se #ace algo no es lo mismo Eue
realmente #acerlo. Pero en todos mis a5os de estudio, Smenos de cinco por ciento de mis
maestros intentaron este segundo pasoT
3ace muc#os a5os tom0 un curso en Fcmo testificarG, Eue dur m?s de tres meses.
Las =nicas pruebas Eue tom el maestro eran para :er si podamos recordar sus apuntes.
Ai una :e7 obser:amos al pro<esor tratar de demostrar cmo se #aca la e:angeli7acin
en la pr?ctica. En la mente del pro<esor, el entrenamiento era cuestin de conocimiento
m?s Eue #ec#os. Para 0l, la capacitacin estaba limitada a la in<ormacin. Muc#os de los
alumnos no tenan m?s #abilidad en la e:angeli7acin despu0s del e6amen <inal de lo Eue
#aban tenido antes de empe7ar el curso. "ampoco practicaban la e:angeli7acin con m?s
<recuencia. ,in embargo, algunos sacaron una F8G en este curso. El pro<esor deba
ense5ar una #abilidad, pero los alumnos nunca :ieron ninguna demostracin de esa
#abilidad, y tampoco la practicaron personalmente.
"r?gico, W:erdadX
Pa*o 4: In:o$1rar
El tercer paso de la ense5an7a de una #abilidad es el de FinvolucrarG a los alumnos
en practicar la #abilidad por s mismos. Los alumnos necesitan Fe'perimentarG la
#abilidad de primera mano. Kuelos a FpracticarG, para mo:erlos desde la etapa de Fyo
entiendoG y Fyo :eoG, #asta la de Festoy #aci0ndoloG.
3asta este paso, los alumnos se mantienen pasi:os. En el primer paso, escuc#an
acerca de la #abilidad, y en el segundo, obser:an la #abilidad. 8#ora practican la
#abilidad por s mismos.
Este es el momento cuando lo ideal llega a ser real. El conocimiento terico se
trans<orma en conocimiento real. La responsabilidad del maestro es practicar la #abilidad
con los alumnos como un entrenadorBIugador. 4ebe estar cerca de ellos, siempre
anim?ndolos en cada es<uer7o.
3ace a5os, cuando ser: como pastor de I:enes en Aue:a Nersey, desa<i0 a una
docena de mis meIores I:enes a ser entrenados en un ni:el a:an7ado de discipulado y
ser:icio cristiano. Una de las se5oritas tena un don para el arte, y estaba tratando de
ense5arle a usar dibuIos artsticos para presentar el e:angelio en las playas de Long
Island.
4espu0s de e6plicarle cmo se #aca LPaso )1 InstruirM y demostrarle cmo #acerlo en
una reunin de I:enes y en la playa LPaso &1 IlustrarM, le anim0 participar en el proceso.
Ella #aca dibuIos en una #oIa de cartn, mientras yo #ablaba LPaso (1 In:olucrarM.
8l da siguiente, le anim0 a #ablar mientras yo #aca los dibuIos. .uimos a una parte
segura de la playa, a sugerencia suya, y al <inal del da, ella estaba #aciendo todo sola. Vo
estaba parado cerca, #aci0ndole barra mientras ella presentaba en <orma din?mica las
buenas noticias del e:angelio a m?s de )&+ ni5os y adultos.
Este paso en medio, entonces, es el punto de cambio, el eIe del m0todo de
capacitacin. 4etermina en gran parte el grado de 06ito Eue sus alumnos tendr?n al <inal.
Por lo tanto, m?s Eue en cualEuier otro paso, debe prestar mucha atencin al progreso y
a la estabilidad emocional de sus alumnos durante la etapa de la pr)ctica. ,i
e6perimentan un <racaso con muc#a :erg_en7a o decepcin, puede estar seguro de Eue la
capacitacin no dar? buenos resultados. Pero si puede asegurar Eue tengan una buena
e6periencia de aprendi7aIe, y Eue se sientan bien acerca de s mismos y sus logros,
entonces el resto del proceso ser? un placer.
S8seg=rese Eue sus alumnos tengan 06itoT Ao saEue la cuenta toda:a en esta etapaH
solamente anmelos en el proceso. Los estudiantes normales tienen muc#a inseguridad y
ansiedad, as Eue debe a<irmarlos en todo lo Eue #acen. Karantice el 06ito de este paso,
remo:iendo todo riesgo de <racaso y :erg_en7a. Aunca tire a los alumnos en el agua
pro<unda para Eue aprendan a nadar. SEllos deben terminar este tercer paso amando el
proceso y deseando m?sT
Pa*o 6: Inr#(#n'ar
El cuarto paso de la ense5an7a de una #abilidad es FincrementarG la capacidad de los
alumnos para usar su nue:a #abilidad. En este punto, los alumnos deben desarrollar la
#abilidad, y lograr m?s FeficienciaG al FprocederG en el uso de la #abilidad. Usted debe
mo:erlos desde Fyo entiendoG, Fyo :eoG, y Festoy #aci0ndoloG, #asta la etapa de Festoy
meIorandoG.
El proceso del meIoramiento no termina nunca para todos los Eue Euieren ser
campeones. Por lo tanto, este paso se puede :er como una etapa sin cumplir. La
adEuisicin de una #abilidad nos llama a todos a crecer desde el ni:el de no:ato #asta
intermedio, e6perto, y <inalmente campen. En el ministerio de Caminata Bblica, a esto
lo llamamos Fla b=sEueda incansable de la e6celenciaG.
Como entrenadores, Eueremos sacar lo meIor y lo m?s noble de los talentos naturales
y los dones de nuestros alumnos. Auestro llamado es #acer Eue nuestros alumnos
<lore7can en su potencial m?6imo.
Las necesidades de nuestros alumnos :aran. 8lgunos necesitan ser empuIados del
nido, mientras otros necesitan Euedarse en el nido #asta Eue desarrollen m?s plumas.
Como maestros, nosotros debemos estar conscientes de las necesidades de cada alumno,
y estar dispuestos a arriesgar su desaprobacin moment?nea cuando tenemos Eue <renarlo
o empuIarlo antes de Eue se sienta preparado.
3ace algunos a5os, estaba entrenando a un Io:en a compartir su <e en Cristo. Me
#aba obser:ado testi<icar a :arias personas. Poco a poco le estaba tirando la pelota, pero
siempre me la de:ol:a en treinta segundos >por miedo al <racaso o por :erg_en7a.
"ena miedo Eue le #icieran preguntas muy di<ciles1 FWQu0 pasa con la gente en i<rica
Eue nunca #a escuc#ado de Nes=sXG o FW4nde est?n los dinosaurios o los #ombres de las
ca:ernas en la BibliaXG o FWQui0n era la esposa de CanXG
3abamos practicado cmo contestar esas preguntas, y una docena m?s, #asta Eue yo
estu:e satis<ec#o de Eue 0l saba dar las respuestas bblicas. Pero 0l segua teniendo
miedo. .inalmente, est?bamos testi<icando Iuntos a una <amilia entera, y yo :i esa misma
mirada :idriosa en sus oIos. Esta :e7 yo saba Eue necesitaba ser empuIado del nido y
obligado a :olar solo.
Esper0 #asta Eue alguien #iciera una de esas preguntas di<ciles. El #iIo de la <amilia
Eue tena diecisiete a5os, Eue ob:iamente estaba resentido, pregunt por la gente de
i<rica. Vo diIe1 FEs una buena pregunta, y mi amigo Miguel tiene una buena respuesta.
Pero, Wme permiten ocupar el ba5oX WMe pueden indicar dnde est?XG Ao mir0 a Miguel.
8ntes de Eue pudiera respirar, yo #aba ido por el pasillo y #aba cerrado la puerta del
ba5o. Vo saba Eue 0l poda :olar >pero Eue no lo #ara, e6cepto si no #ubiera manera de
escapar. .eli7mente, #aba un par de re:istas Eue #oIear mientras tom0 mi FdescansoG de
Euince minutos.
Cuando :ol: a la sala, Miguel estaba sentado en la orilla de su asiento. Estaba muy
concentrado en la presentacin del e:angelio, y todos estaban escuc#ando con muc#o
inter0sH aun el Io:en resentido estaba abri0ndose. Miguel estaba :olando, y dis<rutando de
cada momento.
La meta de esta etapa es capacitar a los alumnos #asta ser competentes, para Eue
puedan usar la #abilidad con e6celencia, sin nosotros.
Cuando e"uipamos a alguien( lo entrenamos al nivel de competencia. Es re<rescante
descubrir a maestros Eue entienden y practican este principio. Uno de mis compa5eros de
seminario tena una manera especial de probar a sus alumnos, para :er si #aba logrado
ese ni:el de capacidad. 8l graduarse, :ol:i a su pas natal de Indonesia y empe7 un
seminario en el Eue el reEuisito <inal para graduarse era empe7ar una iglesia desde la ra7
y desarrollarla #asta ser econmicamente independiente. ,olamente cuando la iglesia Eue
el alumno #aba empe7ado #ubiera entrenado e instalado a los ancianos\di?conos Eue
estaban dirigiendo la iglesia, podra recibir el diploma.
Va Eue la meta de la educacin :erdadera es entrenar a una persona al punto de usar
una #abilidad en <orma independiente y e<iciente, esta paso es absolutamente :ital.
E<esios *1))P)- no presenta el desa<o de preparar a los santos para FsaberG acerca de la
obra, sino para F#acerGla obra. Por lo tanto, Wno debemos e:aluar nuestro entrenamiento,
no solamente seg=n las respuestas en una prueba, sino de acuerdo con los logros
espec<icos de nuestros alumnosX
WPuede :er lo poderoso Eue es el entrenamiento para e<icienciaX WPuede imaginar
cmo la <acultad cambiara sus clases si supiera Eue lo m?s importante es cmo se usa el
conocimiento, y no la simple acumulacin de conocimientoX "odos sus alumnos sabran
r?pidamente si el contenido es correcto, SporEue lo pondran a prueba durante la misma
semanaT
El desarrollo debe incluir el entrenamiento tanto en #abilidades a:an7adas, como en
las estrategias necesarias para llegar a ser un practicante e6celente de las #abilidades.
Cuanto m?s a:an7ados son los alumnos, m?s debemos ayudarles a re<inar sus t0cnicas y
a:an7ar en su estilo personal.
La in<ormacin a:an7ada no debe ser compartida en el primer paso LinstruirM, porEue
la in<ormacin es :aliosa solamente cuando la persona #a madurado a un ni:el en Eue la
pueda usar. Cuando la persona a:an7a, #ay Eue seguir compartiendo m?s y m?s
in<ormacin, t0cnicas y estrategias para animarla a seguir meIorando.
8cabo de :er de primera mano esta parte del proceso cuando me reun con los
instructores del 8ntiguo "estamento y del Aue:o "estamento de los seminarios del
ministerio Caminata Bblica en una con<erencia de cuatro das de capacitacin. Mi
propsito era entrenarlos a ense5ar Las siete leyes del aprendizaje en iglesias,
uni:ersidades, y con<erencias a tra:0s del mundo.
8ntes de empe7ar este entrenamiento, cada instructor me #aba escuc#ado ense5ar el
curso en persona por lo menos dos :eces, #aba escuc#ado los audiocasetes :arias :eces,
#aba ledo el manual de +-' p?ginas, y #aba ense5ado el curso dos :eces en sesiones
peEue5as de pr?ctica. ,entado con ellos en la mesa, senta Eue estos #ombres estaban
muy preparados. Eran maestros destacados.
4espu0s de un tiempo de oracin, decid e6plicar la <iloso<a detr?s de Las siete leyes
del aprendizaje, y cmo #aba estructurado cada ley para ma6imi7ar cambios de :ida en
los participantes. 4espu0s de una #ora de instruccin, me di cuenta de Eue estaban todos
callados. 4emasiado callados. Pens0 Eue los #aba perdido, as Eue les pregunt0 Eu0
pasaba.
Uno de los miembros mayores de la <acultad contest1
>SAo tena idea de Eue todo eso suceda debaIo de la super<icieT 8#ora entiendo por
Eu0 esta materia tiene tanto impacto re:olucionario cuando la ense5o. La ra7n Eue
estamos tan callados es Eue nos #a impresionado lo Eue #as dic#o. Pero te digo algo, lo
Eue compartiste meIorar? mi ense5an7a desde a#ora en adelante.
La capacitacin e<ecti:a continua pro:ee una comprensin m?s pro<unda del
contenido, sin importar lo a:an7ados Eue son los alumnos.
Unas semanas despu0s de ese entrenamiento pro<undo, yo ense50 en eEuipo Las siete
leyes con uno de esos instructores. Cuando termin la con<erencia, celebramos las
bendiciones del ,e5or con una comida sabrosa. Ul me pidi sugerencias para meIorar el
seminario.
Para cada presentacin Eue 0l dio ese <in de semana, yo #aba escrito seis a oc#o
p?ginas de e:aluacin, as Eue no me <altaban a<irmaciones o sugerencias. En general,
#aba #ec#o un e6celente trabaIo. Ao obstante, una debilidad en su ense5an7a era Eue
entregaba la in<ormacin de tal manera Eue los alumnos perdan la e6periencia de
descubrir el punto cla:e por s mismos. Ul presentaba la materia correcta, pero perda la
<uer7a de cambiar :idas, porEue los alumnos reciban la respuesta antes de #acerse las
preguntas.
4urante la pr6ima #ora, e6pliEu0 algunos de los secretos de incluir m?s din?mica en
su ense5an7a LPaso )1 InstruirM, le mostr0 cmo seran los resultados de usar los dos
distintos m0todos >el Eue #aba usado, y otro Eue podra usar LPaso &1 IlustrarM, y
trabaIamos Iuntos con unos eIemplos LPaso (1 In:olucrarM. 8l :er Eue 0l captaba los
puntos m?s <inos de esta t0cnica a:an7ada, tambi0n :i un brillo en sus oIos. La :e7
siguiente Eue ense5, :i el <uego encender entre los alumnos LPaso *1 IncrementarM. La
capacitacin e<ecti:a continuamente pro:ee t0cnicas a:an7adas para el alumno, sin
importar lo a:an7ado Eue est0.
Pa*o 8: In*)irar
El paso <inal de la ense5an7a de una #abilidad es FinspirarG a los alumnos a continuar
usando su #abilidad. Con el tiempo, su in<luencia llega a ser muc#o m?s indirecta, y su
rol llega a ser el de dar FentusiasmoG al alumno para Eue :i:a un estilo de :ida en Eue 0l
no solamente :aya a usar la #abilidad, sino tambi0n la :aya a FpropagarG entre otros.
Usted debe mo:er a sus alumnos desde Fyo entiendoG, Fyo :eoG, Festoy #aci0ndoloG,
y Festoy meIorandoG, #asta la etapa de Flo :oy a pasar a otrosG.
Los maestros Eue capacitan en esta etapa son los :erdaderos entrenadores >los
campeones de la causa. "ienen la :isin para pasar el testigo. Con #abilidad, guan a sus
alumnos desde ser meros espectadores a ser aprendices, maestros, y e:entualmente a ser
entrenadores de otros maestros. Entienden Eue #ay m?s poder en reproducirse Eue en
#acerlo uno mismo. 3aran cualEuier cosa para Eue sus alumnos sigan desarroll?ndose.
Ao deIar?n Eue sus alumnos se :ayan cuando amena7an con renunciar. ,iguen nutriendo
y animando, #aciendo lo Eue sea necesario, para entrenar a un eEuipo a lograr lo meIor.
W;iene naturalmente pensar as1 entrenar a otros a #acer el trabaIo en :e7 de #acerlo
uno mismoX SAoT 3e tenido Eue aprender y reaprender esta leccin una gran cantidad de
:eces en mi carrera, pero una de las :eces m?s importantes <ue durante los primeros das
del ministerio Caminata Bblica.
Cuando primero empec0 a ense5ar los seminarios de Caminata Bblica en 4allas en
los a5os setenta, muc#os de mis amigos m?s cercanos me diIeron Eue nadie poda ense5ar
los seminarios como yo. F3agas lo Eue #agas, no deIes Eue nadie m?s lo ense5e, porEue
lo arruinar?nG, me diIeron.
Dtros amigos estaban igualmente seguros Eue lo opuesto era :erdad. F4ebes entrenar
a otros a ense5ar los seminarios. Ao puedes y no debes #acer todo soloG.
4urante meses, luc#0 con esta decisin. Un <in de semana estaba tan ansioso acerca
de esto Eue par0 todo y contact0 una docena de mis amigos m?s cercanos y mis mentores,
esperando recibir alguna recomendacin clara y un?nime. Cuando #aba terminado de
llamar a todos, seis #aban :otado por Fentrenar a otrosG, y seis #aban :otado Fens05alo
t= mismoG.
La <rustracin sigui aumentando, y m?s tarde esa semana sent Eue la tensin me iba
a destruir. .inalmente, <ui al stano de nuestra casa y empec0 a orar, pidiendo Eue el
,e5or me guiara. Llam0 a uno de mis pro<esores <a:oritos y le e6pliEu0 mi dilema. Le
pregunt0 Eu0 pensaba. Aunca ol:idar0 lo Eue diIo, ni la manera en Eue lo diIo1
>Ao puedo creer Eue no sabes la respuesta bblica a tu pregunta. [3aba sido mi
pro<esor de Biblia, SMe iba a dar una nota muy baIaT$ WQu0 dice & "imoteo &1&X Contesta
tu pregunta directamente1 FLo Eue #as odo de m ante muc#os testigos, esto encarga a
#ombres <ieles Eue sean idneos para ense5ar tambi0n a otrosG. Por lo tanto, si Euieres
recibir la bendicin completa de 4ios sobre tu :ida y tu ministerio, debes empe7ar a
practicar & "imoteo &1&. S4ebes empe7ar a capacitar a otros inmediatamenteT
Este conseIo directo y bblico result ser un cambio importante en mi :ida y
ministerio. Esa noc#e, la doctrina del desarrollo lleg a ser mi conviccin acerca del
discipulado. Pero tengo Eue admitir Eue plani<icarlo y #acerlo son dos cosas distintas. La
primera :e7 Eue obser:0 a un amigo ense5ar el seminario Caminata Bblica, todo dentro
de m estaba gritando. FSAoT SAo lo #agas asT S3a7lo como yo lo #agoTG 3abra sido
m?s <?cil y meIor Lpor lo menos esta :e7M #acerlo yo mismo. Pero por causa de la claridad
innegable de & "imoteo &1&, y tambi0n de E<esios *1))P)-, deI0 de lado mis sentimientos
y <ortalec mi decisin de #acerlo como 4ios dice, no como yo pienso. 4ecid obedecer al
,e5or y con<iar en 0l para los resultados.
4urante los a5os Eue siguieron, 4ios #i7o un cambio en mi cora7n. Lentamente y
dolorosamente, mi sentido de reali7acin cambi de un en<oEue en lo Eue yo #aca a un
en<oEue en lo Eue #acan otros. Primero, dis<rut0 ser el Iugador estrellaH despu0s de una
d0cada, dis<rutaba m?s ser el entrenador mirando desde la orilla de la canc#a.
.recuentemente me encuentro asintiendo con placer, #inc#ado de orgullo, al obser:ar
a uno de nuestros instructores. 8#ora la mayora de las :eces me :oy pensando1 FSLo
#i7o meIor de lo Eue yo podra #aberlo #ec#oTG
Es un deleite darme cuenta de Eue nuestros Iugadores #an ganado a su entrenador.
WAo es esa la meta del entrenamientoX> Wayudar a los alumnos correr m?s r?pido Eue
nosotros, m?s leIos Eue nosotros, m?s inteligentemente Eue nosotros, y con m?s
dedicacin Eue nosotrosX
La meta ptima de la capacitacin es entrenar a alumnos hasta "ue superen a su
entrenador. SQue su cora7n responda con un compromiso pro<undo con el mandato de
Fencargar a #ombres <ieles Eue sean idneos para ense5ar tambi0n a otrosGT SQue
discipule usted a otros lderes Eue se paren en sus #ombrosT SQue el <uego Eue arde en su
cora7n encienda el cora7n de otros Eue le siguenT
3aga esto y se dar? cuenta de Eue est? dedicando su :ida en maneras Eue durar?n m?s
all? de su :ida >Eue #ar?n un impacto eterno. Entonces Eui7?s en un siglo, cuando
obser:emos desde la gloria a nuestros Fbisnietos espiritualesG, dando <ruto Eue perdura
para siempre, entonces algunos de ellos dir?n1 F"odo empe7 #ace cien a5os cuando
LcoloEue su propio nombreM capacit a mi bisabuelo en la <eG.
Lo* (a-i(iza"or#* "# $a $#+ "#$ "#*arro$$o
Los discpulos <ueron eEuipados por Cristo para ministrar e<ecti:amente usando el
mismo proceso de cinco pasos1
&aso ?J -nstruir >ellos lo escuc#aron ense5ar a las multitudes p=blicamente y a ellos
en pri:ado.
&aso @J -lustrar >ellos lo obser:aron ministrar en distintos conte6tos y a distintos
p=blicos, desde amable #asta #ostil, mientras demostraba su contenido en todo
aspecto de la :ida.
&aso 1J -nvolucrar >ellos ministraban con 0l en toda Nudea, Kalilea y Nerusal0n, y
e:entualmente los en:i a ministrar sin su presencia directa.
&aso MJ -ncrementar >cuando :ol:ieron a in<ormar de sus acti:idades, Nes=s estaba
esper?ndolos, y se in:olucr inmediatamente en el entrenamiento y la capacitacin de
meIoramiento.
&aso OJ -nspirar>Nes=s los :isit personalmente muc#as :eces despu0s de la
resurreccin, y posteriormente en:i al Espritu ,anto para entrenar y consolarlos,
#asta Eue #ubieran terminado su :ida aEu en la tierra. Nes=s en:i a sus discpulos a
todo el mundo, pero prometi Eue nunca los deIara ni los abandonara.
Nes=s no dio a los discpulos un cuaderno para ense5ar la escuela dominical,
en:i?ndolos a ense5ar sin ninguna preparacin. Ao, Tl asumi la responsabilidad de
prepararlos para el ministerio. Cuando diIo1 FDs har, pescadores de hombresG, declar
Eue Ul estaba encargado del proceso de la capacitacin. Aote con cuidado1 Cristo no diIo,
FDs ense5ar0G Luna acti:idadM, sino FDs #ar0G Lel resultadoM. Ao simplemente pas la
ca5a para pescar a sus discpulosH Ul in:irti su :ida en la ense5an7a, el entrenamiento, y
la capacitacin de ellos para pescar a #ombres.
Nesucristo dio muc#a importancia al discipulado. Ul saba Eue la manera en Eue los
padres preparan a sus #iIos in<luye de gran manera en su :ida entera. Ul saba Eue la
manera en Eue las iglesias preparan a sus miembros in<luye de gran manera en la salud de
la iglesia. Ul saba Eue al <inal somos <ormados por el proceso de discipulado >para
bien o para mal.
.inalmente, los cinco pasos del m0todo del discipulado pueden ser usados para
entrenar a cualEuiera para #acer cualEuier cosa. Por eIemplo, un n=mero creciente de
padres preparan a sus #iIos para ser alco#licos, para abusar de otros se6ualmente, para
abusar de drogas, y para tener relaciones dis<uncionales. Con pocas e6cepciones, nosotros
lle:amos por el resto de la :ida las #uellas de las manos Eue nos #an entrenado.
Los siete ma6imi7adores de la ley del desarrollo abaIo re:elan m?s ideas acerca de
cmo pro<undi7ar su impacto en otros para el bien. SQue sus F#uellas digitalesG deIen una
marca de piedad y madure7 donde sea Eue :ayanT
Ma-i(iza"or .: En'r#n# a *1* a$1(no* /a*'a 01# a)$i01#n #-i'o*a(#n'# $a
/a%i$i"a" )or *> (i*(o*
3abamos terminado tres cuartos del semestre cuando el alumno sentado a mi lado
susurr1
>Ddio esta clase. Cuando termine, Snunca m?s :oy a mirar este 8ntiguo "estamento
en #ebreoT Por lo menos :oy a tener una F8G para mi nota >Sse :e bien en mi in<orme
de cali<icacionesT
W9ecibi alg=n bene<icio ese alumno de la #abilidad Eue #aba aprendidoX
Considere esta realidad tambi0n. El estudio de griego era reEuisito en el seminario, ya
Eue es el idioma original del Aue:o "estamento. Cada alumno tiene Eue estudiar seis
semestres de griego, y los alumnos Eue estudiaban con especiali7acin en el Aue:o
"estamento tenan Eue estudiar :arios cursos adicionales. "res a5os slidos del estudio de
griego. El cuarto a5o, cuatro alumnos estaban #ablando del ni:el de conocimiento Eue
#abamos ganado, o Eue no #abamos ganado. Pregunt0 a tres amigos cu?l era su opinin.
,i cien compa5eros Eue #aban terminado el programa e6tensi:o de griego tu:ieran Eue
abrir su Aue:o "estamento al a7ar y leerlo, Wcu?ntos podran leer y traducir
correctamente un p?rra<oX
,e rieron. FQui7?s tres. M?6imo cincoG. En otras palabras, mis compa5eros me
aseguraron Eue no:enta y cinco a no:enta y siete por ciento de los alumnos del =ltimo
a5o no podan leer el griego muy bien, aun despu0s de tres a5os de FpreparacinG.
8#ora, tengo una pregunta para usted. WEstos dos eIemplos le sorprendenX WD son
muy comunes en la e6periencia de casi todosX
Este primer ma6imi7ador en<oca nuestra atencin en la meta clara de la preparacin1
el maestro debe capacitar #asta Eue el alumno use en <orma independiente la #abilidad en
su :ida real. En el primer caso, el alumno no usar? su #abilidad en #ebreo porEue tiene
una actitud negativa. En el segundo caso, los alumnos no usar?n el griego porEue su
habilidad es deficiente.
Considere entonces, el :alor de esos cursos. WLa preparacin dio resultados positi:os
y duraderosX En el primer caso, el pro<esor <racas en desarrollar sentimientos positi:os
en los alumnosH por lo tanto, a pesar del ni:el de capacidad, el alumno no usar) su
habilidad. En este caso, el pro<esor sobreen<ati7 la in<ormacin, y minimi7 el
FsentimientoG.
3emos <racasado terriblemente cuando los alumnos se desesperan porEue parece Eue
el curso no termina nunca y cuando terminan menos interesados en el tema Eue antes.
Muc#as :eces #e asistido a una clase con muc#a moti:acin para aprender, pero en el
primer mes, su<rimos demasiado. El maestro #aba matado el cora7n por medio de
golpear la cabe7a.
El segundo pro<esor <all en desarrollar una capacidad adecuada en los alumnos. Por
lo tanto, a pesar de su deseo, no podan usar la habilidad. En este caso, el pro<esor
en<ati7 muy poco el dominio de la #abilidad, y puso muc#o 0n<asis en la moti:acin.
3emos <racasado tambi0n cuando el alumno termina el curso sin poder usar
e<ecti:amente la #abilidad.
Va Eue tanto la con:iccin como la capacidad determinan el 06ito del alumno, estos
dos <actores deben determinar tambi0n el 06ito del pro<esor.
8lgunas clases dependen la una de la otra, un alumno no puede aprender griego y
usarlo despu0s de un semestre. Pero, Wno es realista esperar Eue tenga esa capacidad
cuando se grad=eX ,i, al graduarse, los alumnos no pueden leer el Aue:o "estamento en
griego, el pro<esor probablemente #a <racasado en su ense5an7a. Por otro lado, si los
alumnos odian el idioma, el pro<esor tambi0n #a <racasado. En los dos casos, los alumnos
pierden,
Ma-i(iza"or 2: Q1# *1 #n3o01# a$ r#)ro"1ir*# #*'7 #n $a* /a%i$i"a"#* "#
*1* a$1(no*5 no #n *1 )ro)io #*'i$o
4uplicar el estilo produce santos super<iciales.
Como maestros, nuestra responsabilidad es la de entrenar a los alumnos para Eue usen
e<ica7mente una #abilidad dentro de los con<ines de su propia personalidad y
temperamento. ,omos arrogantes cuando sugerimos, directa o indirectamente, Eue
nuestra manera es inspirada. 8l contrario, nuestros es<uer7os deben concentrarse en guiar
a los alumnos a producir los resultados deseados, sin importar el estilo Eue seleccionen.
4ios mismo en<oca en los resultados m?s Eue en el estilo. Dbser:e los libros del
Aue:o "estamento un momento. Es indiscutiblemente claro Eue 4ios e6#al\inspir las
EscriturasH pero cuando lee el primer captulo de ,antiago y lo compara con el primer
captulo de 9omanos o 8pocalipsis, le impacta inmediatamente la di<erencia en la manera
de comunicar su mensaIe. ,antiago escribe oraciones bre:es, en0rgicas, y directas. Pablo
escribe 9omanos con oraciones compleIas y lgica e6tendida. Nuan escribe 8pocalipsis
con pasaIes muy descripti:os y emocionales.
WCmo puede ser esto si el mismo 4ios inspir todos los libros de la BibliaX WAo
deben tener el mismo estiloX Ao, 4ios escoge lograr su meta de la re:elacin, sin alterar
o :iolar la personalidad del autor. Va Eue este es el modus operandi de 4ios, Wno debe
tambi0n ser el nuestroX
Nes=s demostr el mismo compromiso en su seleccin de los doce discpulos. ,e
go7aba de su di:ersidad >Pedro el impetuoso, ,antiago el pr?ctico, "om?s el intelectual,
Mateo el organi7ado, y Nuan el sensible. WPor Eu0 no los trat de moldear en un solo estilo
y un solo en<oEueX PorEue Cristo tambi0n es la <uente soberana de la personalidad, y 0l
plani<ica usar cada temperamento indi:idual para lograr sus propsitos mara:illosos.
Por lo tanto, nunca permita Eue sus alumnos imiten su estilo, su m0todo, o sus gestos.
4ebe guardar siempre su dignidad y su #onor, respetando su di:ersidad.
Ma-i(iza"or 4: U*# "i:#r*i"a" #n $a a)ai'ai!n "# a1#r"o on $a*
ara'#r>*'ia* + ir1n*'ania* "# *1* a$1(no*
El uso e6itoso de las #abilidades depende no solamente del conocimiento, la pr?ctica,
y la e6periencia de los alumnos, sino tambi0n de sus #abilidades innatas. Cada alumno
tiene un coe<iciente intelectual distinto, tiene otro tras<ondo educacional y social, y tiene
distintas #abilidades <sicas innatas.
Por lo tanto, cuando capacitamos a nuestros alumnos, debemos alterar nuestros
obIeti:os y nuestros planes seg=n las caractersticas y circunstancias de nuestros alumnos.
8un la meIor preparacin en el mundo no puede lle:ar a algunos alumnos al ni:el de
capacidad deseado. Vo soy uno de esos alumnos >en ciertas ?reas.
"oda:a puedo recordar cuando mi clase de secundaria estaba prepar?ndose para la
ceremonia de graduacin, practicando la cancin FVoucll ne:er Jal! aloneG [Aunca
caminar?s solo$. Est?bamos en uno de esos momentos de clma6 musical, y con todos los
dem?s, yo estaba cantando con todo el :olumen posible.
4e repente, el director golpe el podio con su batuta y sacudi su cabe7a con :igor.
Db:iamente no estaba contento.
>"= >diIo, mirando directamente a m>, t= en la tercera <ila, #a7me un <a:or. Por
<a:or, Smue:e la boca, pero no cantes en :o7 altaT
Con todos los es<uer7os Eue #iciera el director, no poda entrenarme para cantar. Ao
tu:o 06ito porEue 4ios en sus planes, no me #aba dado el don del canto.
3ace poco mi esposa y yo est?bamos con una amiga muy cercana Eue es una
e6celente maestra del se6to a5o de primaria. Ella ense5a en un barrio di<cil, y le
pregunt0 si #aba notado alguna tendencia entre los alumnos en los =ltimos cinco a5os.
Ella suspir y diIo Eue #aca tres a5os #aba tenido cuatro alumnos con desrdenes de
conductaH este a5o la mitad de su curso tena problemas. 4urante el semestre pasado, el
padre de uno de sus alumnos #aba sido asesinado por causa de asuntos relacionados con
drogas. Muc#os de sus alumnos eran regularmente abusados. La mayora :i:a en un
#ogar con solamente la madre o con el padre. 8lgunos su<ran de desnutricin. Un Io:en
de doce a5os lle:aba una #oIa a la casa todos los das para ser <irmada por su madre y
siempre la traa sin <irma. Auestra amiga <inalmente le pregunt al tercer da Eu0 pasaba.
Ul e6clam1
>SAo tengo padre, y mi madre se <ue #ace tres dasT Ao la #emos :isto o escuc#ado
de ella, as Eue no tengo a nadie Eue <irme la #oIa. Ao sabemos cu?ndo :ol:er?.
Con pro<unda desilusin y triste7a, nuestra amiga diIo1
>Ao podemos ense5ar ni cerca de la misma cantidad de materia Eue #acamos #ace
tres a5os. Los alumnos no lo pueden maneIar. 8 :eces tenemos Eue aceptar el logro de
dos tercios de los obIeti:os educacionales.
8seg=rese, entonces, al es<or7arse en capacitar a sus alumnos, de tomar en cuenta las
necesidades y caractersticas indi:iduales y de grupo.
Ma-i(iza"or 6: Inr#(#n'# $a (o'i:ai!n "# *1* a$1(no* )or (#"io "# $a
r#$ai!n )#r*ona$5 #$ a*'igo + $a )r#(iai!n
Una :erdad uni:ersal acerca de la capacitacin es Eue cuanto m?s deseen aprender los
alumnos, m?s r?pidamente y m?s e<ecti:amente lo #ar?n. Por lo tanto, adem?s del uso del
m0todo de capacitacin de cinco pasos, este ma6imi7ador es esencial para optimi7ar el
progreso del alumno. S#umente su motivacinT
El propsito de usar la moti:acin con sus alumnos es FinducirlosG a perseguir la
#abilidad con m?s decisin y m?s entusiasmo. Los tres estmulos principales a cualEuier
accin son1
). Auestra relacin personal.
&. El miedo al castigo o su<rimiento.
(. La esperan7a de premio, placer o bene<icio.
Los tres estmulos son uni:ersales y sir:en con todo p=blico si se usan con sensiti:idad,
aunEue no son todos igualmente e<ecti:os con todos los p=blicos y en todas las
situaciones.
Por eIemplo, supongamos Eue usted est? :iaIando a e6ceso de :elocidad en la
carretera. Cuando usted :e un :e#culo detr?s del suyo con una lu7 brillante e
intermitente encima, Wcmo espera Eue el o<icial trate de moti:arlo a e:itar el e6ceso de
:elocidad en el <uturoX W4ira algo como1 F,i usted realmente me Euisiera, si me amara a
m y a mi <amilia, deIara de e6ceder la :elocidadG. D Eui7?s diga1 F,i usted deIa de
e6ceder la :elocidad a#ora, Spondr0 su nombre en un concurso para ganar un :iaIe a
3aJaiTG D usara el moti:o de miedo y dolorX
Los maestros e<ecti:os usan los tres estmulos al ense5ar. Db:iamente, las
cali<icaciones pueden ser un premio o un castigo, dependiendo del ni:el de logro.
WMoti:an las cali<icacionesX S,T V est? bien Eue lo #agan. Los alumnos de la ense5an7a
secundaria son <recuentemente moti:ados por la esperan7a de no tener Eue dar el e6amen
<inal si el promedio de sus cali<icaciones es su<icientemente alto al <in del semestre. Los
atletas <recuentemente son moti:ados por el miedo al castigo de no poder participar en las
competencias deporti:as si su promedio de cali<icaciones es muy baIoH as Eue tratan de
mantener buenas cali<icaciones para poder seguir Iugando en el eEuipo.
9ecientemente mi esposa y yo asistimos a un drama de la escuela donde asisten
nuestros #iIos. El drama #aba sido escrito por su pro<esor <a:orito. 4ebe #aber :isto el
es<uer7o y el sacri<icio durante los dos meses antes de la actuacin. Cuando termin el
drama, el aplauso m?s <uerte era de parte de los alumnos para su pro<esor, el director.
Kritaron y aplaudieron y le dieron regalos. Lo abra7aban y lo lle:aban en sus #ombros,
mostr?ndole cari5o por m?s de una #ora.
WQu0 les moti: a los alumnos a trabaIar tanto y actuar increblemente bienX ,in duda
era el amor y el respeto Eue tenan por su pro<esor.
E:al=e las =ltimas tres o cuatro clases Eue usted #a ense5ado. WCon Eu0 <recuencia
usted ayud conscientemente a sus alumnos a aprender, a:i:ando las llamas del deseo de
aprenderX WCon Eu0 <recuencia usa premios, castigo y relacionesX Los maestros e<ecti:os
causan el aprendi7aIe de sus alumnos m?s r?pidamente por medio del uso de la
moti:acin apropiada.
,i Euiere aprender algo increble acerca de la moti:acin, #aga un estudio de cmo
4ios moti:a a la #umanidad a decidir creer y actuar de acuerdo con ,u :oluntad. Usted
encontrar? Eue estos tres estmulos uni:ersales son uni:ersales porEue 4ios los puso en
cada ser #umano normal. ,i estudia las Escrituras con cuidado, :er? Eue 4ios utili7 los
tres estmulos para moti:arnos. Por eIemplo1
WCu?l es el castigo por rec#a7ar a CristoX El su<rimiento eterno en el in<ierno.
WCu?l es el premio por aceptar a CristoX El go7o eterno en el cielo. WQu0 diIo Cristo
acerca del resultado de una relacin en Eue lo amamosX Que guardemos sus
mandamientos.
3e estudiado con cuidado cada pasaIe principal en Eue 4ios el Padre, 4ios el 3iIo, o
4ios el Espritu ,anto anima a una persona Lo a personasM a actuar de cierta manera. ,in
duda, 4ios utili7a los tres estmulos regularmente.
Va Eue 0l lo #ace, y 0l no usa medios carnales para lograr <ines per<ectos, Wno
debemos seguir su eIemploX 4e #ec#o, yo creo Eue la mayora de maestros e<ecti:os son
como 4ios en la manera en Eue moti:an a sus alumnos, usando relaciones, castigos, y
premios.
9ecuerde, nuestra responsabilidad no es solamente capacitarlos a usar la #abilidad,
sino tambi0n moti:arlos a desear usar la #abilidad. SQue sus alumnos digan a sus amigos
Eue su clase es la m?s moti:adora Eue #ayan tenidoT
Ma-i(iza"or 8: Po*#a $o %,*io an'#* "# "#*arro$$ar /a%i$i"a"#* (,*
a:anza"a*
Cuanto m?s <irme es el <undamento, m?s alto puede ser el edi<icio Eue se construye
encima. 4e la misma manera, cuanto m?s nuestros alumnos #ayan dominado y posedo
las #abilidades b?sicas, m?s r?pidamente y m?s e6itosamente podr?n aprender y usar las
#abilidades m?s a:an7adas.
,i usted tiene a #iIos mayores, probablemente #aya tenido la e6periencia de :erlos
proceder a materias m?s a:an7adas antes de entender la materia anterior. Es como
aprender a di:idir sin antes aprender las tablas de la multiplicacin. Ao solamente es
imposible, sino tambi0n produce muc#a <rustracin y <racaso entre los alumnos.
Conoc la realidad del <racaso de muc#os pro<esores de lenguaIe de las escuelas
secundarias durante la primera semana de ense5ar en la uni:ersidad. Por lo menos
cuarenta por ciento de los alumnos no eran capaces de preparar un trabaIo escrito
aceptable. S.recuentemente la gram?tica era un desastre, la ortogra<a era un c#iste, y el
proceso maduro de seguir una lnea lgica de pensamiento estaba en otra gala6iaT
Cuando recib los primeros trabaIos, estaba tan sorprendido Eue los lle:0 a la mesa de
almuer7o para mostr?rselos a mis colegas con m?s e6periencia. ,e rieron y se miraron
con comprensin. FSBien:enido, Bruce, a la realidad de la ense5an7a uni:ersitariaTG
8l ense5ar, debemos seguir la pauta de asegurar Eue nuestros alumnos posean lo
mnimo reEuerido antes de proceder a las #abilidades y t0cnicas m?s a:an7adas. Un
pro<esor de matem?tica Eue yo cono7co e6ige Eue todos sus alumnos dominen las tablas
de multiplicacin per<ectamente desde uno a trece. Cada mes cada alumno da una prueba,
y debe contestar las preguntas per<ectamente, tomando cada :e7 un minuto menos de
tiempo. ,i <alla en una sola pregunta, el alumno tiene Eue Euedarse despu0s de las clases
cada da para dar la prueba de nue:o, #asta Eue conteste per<ectamente las preguntas en el
tiempo estipulado. SQu0 sabio el pro<esorT Ul asegura Eue todos sus alumnos logren por
lo menos el ni:el mnimo necesario de capacidad en esa ?rea.
Muc#os maestros permiten Eue sus planes determinen el ritmo de la clase, y no la
capacidad de aprendi7aIe de los alumnos. ,i no tenemos cuidado, podemos caer en la
trampa de creer Eue lo m?s importante es cubrir la materia en :e7 de asegurar Eue todos
los alumnos aprendan la materia.
Ma-i(iza"or 9: Ani(# a *1* a$1(no* on (,* 3r#1#nia "1ran'# $a*
)ri(#ra* #'a)a* "# $a a)ai'ai!n
Cuando la gente piensa en aprender una nue:a #abilidad, normalmente su<ren alg=n
grado de ansiedad y miedo. Un poco de tensin puede ser buena, pero <recuentemente
nuestros alumnos est?n parali7ados con el miedo al <racaso y a la :erg_en7a. Estas
emociones <uertes de miedo y ansiedad disminuyen seriamente el impacto de la
ense5an7a.
Por lo tanto, usted debe minimi7ar el miedo y aumentar el ?nimo. El ?nimo y el
miedo son opuestosH cuando aumenta el ?nimo, el miedo disminuyeH cuando aumenta el
miedo, el ?nimo disminuye.
9egale el don del ?nimo regularmente.
WAo es interesante Eue aun un lder tan grande como Nosu0 luc#aba con el miedo
se:ero y la dudaX Una y otra :e7 4ios le deca1 FAo temas ni desmayesG. 4ios tambi0n
pro:ey :arias maneras de animar a Nosu0. Aote estas cinco maneras de animar a sus
alumnos, tomadas de unos :ersculos de Nosu0 )1
). &rometa su presencia. 8nime a sus alumnos, record?ndoles Eue usted :a a estar all
mismo con ellos durante el proceso de entrenamiento. Cuando tenemos miedo,
muc#as :eces es porEue nos sentimos solos y :ulnerables. Por lo tanto, nos da muc#o
consuelo saber Eue alguien en Euien con<iamos estar? al lado nuestro.
FWAo te lo #e ordenado yoX S,0 <uerte y :alienteT Ao temas ni te acobardes,
porEue el ,e5or tu 4ios estar? contigo dondeEuiera Eue :ayasG L)12, LBL#M.
FAadie te podr? #acer <rente en todos los das de tu :idaH como estu:e con
Mois0s, estar0 contigoH no te deIar0, ni te desamparar0G L)1+M.
&. &rometa su ,'ito. 8nmelos, asegur?ndoles Eue tendr?n 06ito cuando se es<uer7an
Lrecuerde las palabras de Cristo, F/s har, pescadores de #ombresGM. Cuando tenemos
miedo muc#as :eces es porEue lo =nico Eue podemos imaginar es Eue no seremos
capaces de #acerlo. Cuando estamos reci0n aprendiendo una #abilidad, subestimamos
en gran manera las probabilidades de 06ito. Por lo tanto, nos <ortalece muc#o cuando
el lder asume la responsabilidad de asegurarnos Eue tendremos 06ito.
FMi sier:o Mois0s #a muertoH a#ora, pues, le:?ntate y pasa este Nord?n, t= y todo
este pueblo, a la tierra Eue yo les doy a los #iIos de IsraelG L)1&M.
FVo os #e entregado, como lo #aba dic#o a Mois0s, todo lugar Eue pisare la
planta de :uestro pieG L)1(M.
F4esde el desierto y el Lbano #asta el gran ro Uu<rates, toda la tierra de los
#eteos #asta el gran mar donde se pone el sol, ser? :uestro territorioG L)1*M.
FEs<u0r7ate y s0 :alienteH porEue t= repartir?s a este pueblo por #eredad la tierra
de la cual Iur0 a sus padres Eue la dara a ellosG L)1-M.
(. &rometa victoria sobre las partes m)s difciles. 8nime a sus alumnos, prometiendo
Eue tendr?n 06ito aun en las partes m?s di<ciles del curso. Cuando tenemos miedo,
muc#as :eces es porEue no podemos imaginarnos e6perimentando :ictoria sobre
cierta parte del curso, o sobre alg=n aspecto de la #abilidad >algo parece imposible.
Por lo tanto, recibimos un apoyo slido cuando el maestro identi<ica esas ?reas en Eue
tenemos m?s miedo, y nos relaIa prometiendo 06ito cuando trabaIamos con 0l en
dominio de la materia.
FAadie te podr? #acer <rente en todos los das de tu :idaH como estu:e con
Mois0s, estar0 contigoH no te deIar0, ni te desamparar0G L)1+M.
8s 4ios prometi :ictoria sobre los gigantes de la tierra, sobre las alturas
<orti<icadas, y sobre las ciudades protegidas con muros altos.
*. &rometa ,'ito cuando hacen su parte. 8nime a sus alumnos, asegur?ndoles Eue
tendr?n 06ito si siguen su lidera7go y cumplen con sus responsabilidades. El
aprendi7aIe es una calle con tr?nsito en los dos sentidos, y construimos la con<ian7a
cuando compartimos nuestras e6pectati:as y nuestros reEuisitos, especialmente si
est?n al alcance de todos los alumnos. F,olamente es<u0r7ate y s0 muy :aliente, para
cuidar de #acer con<orme a toda la ley Eue mi sier:o Mois0s te mandH no te apartes
de ella ni a diestra ni a siniestra, para Eue seas prosperado en todas las cosas Eue
emprendasG L)1@M.
+. &rometa "ue su aptitud asegurar) el ,'ito. 8nmelos por medio de mostrarles Eue su
06ito ser? asegurado por la capacidad Eue tendr?n pronto. Cuando estamos ansiosos,
muc#as :eces es porEue no :emos el bene<icio a largo pla7o Eue resultar? de nuestras
labores y nuestros estudios. 9ecibimos consuelo y con<ian7a al :er Eue seremos
meIores indi:iduos y m?s competentes cuando aprendamos las #abilidades Eue est?n
ense5ando. Por lo tanto, imagine a sus alumnos dis<rutando del 06ito en el <uturo
porEue sus es<uer7os actuales dar?n <ruto.
FAunca se apartar? de tu boca este libro de la ley, sino Eue de da y de noc#e
meditar?s en 0l, para Eue guardes y #agas con<orme a todo lo Eue en 0l est?
escritoH porEue entonces #ar?s prosperar tu camino, y todo te saldr? bienG L)1/M.
Aecuerde( cuanto m)s grande es el miedo del alumno( m)s grande es la necesidad de
darle )nimo. Como todos tenemos m?s miedo al principio, tenemos Eue dar ?nimo con
m?s <recuencia durante las primeras sesiones del aprendi7aIe de una nue:a #abilidad.
8dem?s, cuando alg=n alumno lo #ace bien en las primeras etapas de la adEuisicin de
una #abilidad, recon7calo p=blicamente.
Ma-i(iza"or ;: R#a3ir(# #$ :a$or "# *1* a$1(no* in"#)#n"i#n'# "# *1 ni:#$
"# a'1ai!n
Cuando Cristo re:el a los discpulos el #ec#o de Eue la moneda de la :iuda :ala
m?s Eue las donaciones grandes de los ricos, nos libr de la escla:itud de las
comparaciones. Ul en<oc nuestra atencin en otras cosas, record?ndonos Eue la
actuacin de una persona no se debe e:aluar solamente por lo Eue #i7o, sino tambi0n por
lo Eue podra #aber #ec#o.
Esta perspecti:a teolgica acerca de la conducta puede meIorar muc#o nuestra
capacitacin de otros. ,i limitamos nuestra aprobacin a los Eue muestran un ni:el
destacado de logro, entonces seremos como los <ariseos Eue solamente <elicitaban a los
ricos, minimi7ando el :alor de la moneda de la :iuda.
El entrenamiento, #ec#o como Cristo lo #i7o, debe considerar las #abilidades innatas
Eue 4ios #a dado, y debe buscar oportunidades para animar a los alumnos en por lo
menos cinco ?reas1
). +l esfuerzo. El es<uer7o del alumno re<leIa su deseo de tener 06ito y debe ser
considerado y a<irmado.
&. +l grado de mejoramiento. Una <orma de e:aluar es :er cu?nto #a meIorado desde
su actuacin pre:ia.
(. La demostracin de espritu de e"uipo y de entusiasmo. La unidad y el apoyo
mutuo es un ingrediente esencial para la capacitacin m?6ima. Los alumnos Eue animan
y ayudan a otros deben recibir muc#as <elicitaciones.
*. +l cr,dito adicional y la pr)ctica "ue no son re"ueridos. Dbser:e a los alumnos
Eue Fcorren unas :ueltas adicionales despu0s de la pr?cticaG, Eue completan tareas
adicionales, y Eue tratan de superar los reEuisitos establecidos.
+. La actuacin destacada. Esta es la base m?s ob:ia y m?s <recuente de la
a<irmacin. La capacitacin e<ecti:a debe reconocer la e6celencia y la actuacin
e6cepcional.
Una :e7 aconseI0 a un Io:en Eue se consideraba a s mismo un <racaso porEue no
tena cali<icaciones muy buenas en la matem?tica. Escuc#e la con:ersacin1
>Ao importa cu?nto estudio o cu?nto me es<uer7o, nunca saco nada meIor Eue una
F4G o una FCG. Dtros I:enes en mi clase no estudian casi nada, y siempre sacan una
F8G.
>WCmo te #ace sentir esoX >le pregunt0.
>,oy un <racasoY no es Iusto. ;oy a deIar de estudiar. WPara Eu0 es<or7arme cuando
solamente :oy a sacar una FCGX
Este Io:en tena Eue reno:ar su mente de acuerdo con lo Eue 4ios pensaba. 4ibuI0 un
cuadro y diIe1
>Este cuadro te representa a ti. 8#ora, WEui0n est? encargado de tu inteligencia
matem?ticaX
Ao estaba seguro por un momento, pero como saba lo Eue ense5aba la Biblia,
<inalmente diIo1
>4ios, supongo.
>Bien. 8#ora, Wcu?nto te #as es<or7ado en el cursoX W3as dado cien por cientoX
Wcincuenta por cientoX WCu?ntoXG
>Me es<uer7o muc#o. Probablemente no:enta y cinco por cientoH no siempre, pero la
mayor parte del tiempo.
>Entonces, dibuIa una <lec#a casi #asta arriba, #asta el ni:el de no:enta y cinco por
ciento en tu cuadro.
Lo #i7o, y yo escrib una FCG por sobre el cuadro para indicar su cali<icacin en
matem?tica.
>8#ora, pensemos en tu amigo Eue saca una F8G sin es<or7arse. WCu?nto m?s
inteligente es en la matem?tica Eue t=XG
>Es muy inteligente, probablemente dos :eces m?s inteligente.
8s Eue al lado del cuadro Eue representaba este Io:en, dibuI0 otro cuadro m?s grande
Eue representaba a su compa5ero m?s inteligente. Como el otro Io:en sacaba F8G, puse
una F8G por sobre el cuadro. Entonces le pregunt01
>WCu?nto se es<uer7a tu amigoX WCrees Eue est? #aciendo lo meIor Eue puedaX
El Io:en se ri.
>Ao solamente se es<uer7a pocoH tambi0n se re de nosotros Eue tenemos
di<icultades. Vo s0 Eue es inteligente, pero no creo Eue se es<uerce m?s de cincuenta por
ciento. Aormalmente pasa muc#o tiempo Iugando.
MarEu0 una lnea en el medio del segundo cuadro y escrib F+'ZG.
>8#ora t= :es las dos cali<icaciones distintas para cada uno >e6pliEu0>. Los Eue
nos rodean :en las cali<icaciones porEue est?n mirando las cosas e6teriores. Pero piensa
en lo Eue 4ios :e. Ul :e lo Eue #ace la gente con el talento Eue 0l les #a dado. 4ios nos
:e por dentro, y #abra dado a tu amigo un cincuenta por ciento, una ., porEue solamente
#i7o la mitad de lo Eue podra #aber #ec#o, y Eui7?s te d0 un no:enta y cinco por ciento,
una 8, por lo Eue #as #ec#o con lo Eue te #a dado.
4ebera #aber :isto los oIos del Io:en iluminarse cuando se dio cuenta de Eue #aba
Fdos notasG en la :ida. Inmediatamente diIo Eue iba a seguir sacando cali<icaciones de
F8G en el in<orme de 4ios.
Nes=s nos present con una muc#o meIor ilustracin de esta perspecti:a sobre nuestra
actuacin >especialmente en comparacin con otros> en Mateo &+. Unas ideas de este
pasaIe nos pueden ayudar a rea<irmar a nuestros alumnos de acuerdo con las #abilidades
Eue 4ios les #a dado1
). *ios ha dado a cada uno de nosotros distintos talentos. F8 uno dio cinco talentos,
y a otro dos, y a otro uno, a cada uno con<orme a su capacidadG L&+1)+
a
M
&. *ios prueba nuestros logros. F4espu0s de muc#o tiempo :ino el se5or de aEuellos
sier:os, y arregl cuentas con ellosG L&+1)2M.
(. *ios da premios de acuerdo con la capacidad( no la cantidad. La primera persona
de:ol:i al ,e5or cinco talentos, y la segunda persona de:ol:i solamente dos talentos.
El primer sier:o produIo )+'Z m?s Eue el segundo. Pero obser:e cmo Cristo premi
Lcali<icM a los dos alumnos1
Logro de cinco talentos1
FBien, buen sier:o y <ielH sobre poco #as sido <iel, sobre muc#o te pondr0H entra
en el go7o de tu se5orG L&+1&)M
Logro de dos talentos1
FBien, buen sier:o y <ielH sobre poco #as sido <iel, sobre muc#o te pondr0H entra
en el go7o de tu se5orG L&+1&(M
W;io la :asta di<erenciaX
,orprendente, W:erdadX SAo #ay ninguna di<erenciaT Cristo :io Eue, aunEue el primer
sier:o logr muc#o m?s Eue el segundo en cantidad, los dos doblaron lo Eue #aban
recibido. ,eg=n el criterio #umano, sus logros eran radicalmente di<erentesH pero seg=n el
criterio del ,e5or, eran id0nticos.
Va Eue Cristo diIo FSBien #ec#oTG a una persona con dos talentos como a una persona
con cinco talentos, tambi0n debemos a<irmar los logros de cada alumno, sin compararlo
con los logros de otro alumno.
Con$1*i!n
WCu?l ser? el impacto e:entual de una :ida dedicada a la capacitacin de otrosX
Permtame contestar eso con una mirada a la :ida de uno de los meIores entrenadores Eue
#e conocido, el 4r. 3oJard 3endric!s.
El 4r. 3endric!s #a ense5ado a miles de #ombres y muIeres a #acer la obra del
ministerio. Cada uno de esos indi:iduos tiene su propia #istoria, pero como yo cono7co la
ma meIor, Euiero describir el impacto Eue 0l #a tenido en mi :ida y en el ministerio de
Caminata Bblica.
,u discipulado me in<luy antes de comen7ar el ministerio de Caminata Bblica en
los a5os setenta. Muc#os de sus :alores y sus perspecti:as me #an ayudado a <ormar la
organi7acin, #asta tener el ministerio internacional Eue tiene #oy.
4urante los primeros meses, yo ense50 todos los seminarios por m mismo. Pero
pronto las solicitudes superaron nuestra capacidad, y empec0 a entrenar a algunos de mis
amigos de mis estudios de postgrado. E:entualmente lleg a ser muy aparente Eue 8rt
;ander;een era no solamente un e6celente instructor de seminarios, sino tambi0n era
muy apto para ser el decano de nuestra <acultad. 4urante los primeros a5os, 0l entren a
muc#os instructores, incluyendo a otro comunicador e6celente, No#n 3oo:er. 4espu0s de
:arios a5os, No#n continu desarrollando su lidera7go y <ue promo:ido a ser
:icepresidente de nuestro ministerio internacional, y empe7 a lle:ar el ministerio
alrededor del mundo.
,u primer paso en Fplantar la :isin de Caminata BblicaG en terreno e6tranIero <ue
en 8ustralia cuando reclut y entren a Kary Coleman. Cuando el ministerio australiano
madur baIo su lidera7go, Kary #i7o su propio :iaIe misionero y comen7 el ministerio
en las .ilipinas. 8ll entren a muc#os lderes cla:e, incluyendo a Paul AeJman.
Paul pronto lleg a una posicin de lidera7go en ese pas, y empe7 a entrenar a
instructores <ilipinos, incluyendo a Ben Vngaio. BaIo el lidera7go de Paul, Ben despu0s
entren a tres instructores m?s a tra:0s de las .ilipinas.
Uno de esos instructores lle: a :einte personas a Cristo durante su primer seminario.
Uno de esos :einte <ue a la casa y lle: a su esposa y sus dos #iIas a Cristo esa misma
noc#e.
SMire la lista increble de discpulosT
3oJard 3endric!s
Bruce il!inson
8rt ;ander;een
No#n 3oo:er
Kary Coleman
Paul AeJman
Ben Vngaio
Pastor <ilipino
Padre
Esposa y dos #iIas >se con:ierten a Cristo.
4ie7 generaciones de discpulos. 3ice un dibuIo de esto en una #oIa y la mostr0 a mi
esposa, 4arlene.
>SMira lo Eue este solo #ombre, 3oJard 3endric!s, #a #ec#o para toda la eternidadT
Ao solamente esta cadena, sino otras ramas igualmente mara:illosas #an crecido en
muc#as direcciones, desde cada persona en la lista.
Ella sonri y diIo1
>Me pregunto si esa es la #istoria completa. El 4r. 3endric!s no empe7 todo ese
discipulado solo. W9ecuerdas la #istoria Eue nos cont acerca de cuando tena die7 a5os y
:i:a en .iladel<ia en un #ogar di:ididoX
El 4r. 3endric!s nos #aba dic#o Eue un da, 0l y sus amigos estaban Iugando a las
canicas cuando se acerc un #ombre mayor. El #ombre Eued mirando, anim?ndoles en
su Iuego. Pronto estaba de rodillas Iugando con ellos. 4espu0s de :arias semanas,
llegaron a conocerlo como alt. "rabaIaba en una <?brica cercana.
4espu0s de :arios das de Iugar a las canicas con estos ni5os, alt los in:it a una
clase de escuela dominical. Ao saban Eue ense5aba una clase, y le pidieron Eue les
e6plicara de Eu0 se trataba.
>Bueno >diIo>, no tengo una clase toda:a, pero ustedes me podran ayudar a
empe7ar mi propia clase.
8s <ue Eue 3oJard 3endric!s y sus amigos empe7aron a asistir a la iglesiaY gracias
a alt. Incluso, Scada miembro de la clase de alt lleg a conocer a Cristo, y once de
ellos entraron en el ministerio a tiempo completoT
;e, mi amigo, detr?s de los miles y miles de personas Eue #an recibido la in<luencia
de ese discipulador <amoso, el 4r. 3oJard 3endric!s, est? la <igura desconocida de un
maestro de la escuela dominical Eue <ue <iel a su llamado.
WPodra imaginar lo Eue suceder? cuando alt entre a la gloria, y :ea las multitudes
Eue #an sido in<luenciadas porEue 0l ense5 a esos alumnos de la escuela dominicalX Ao
lo podra #aber sabido nunca. Pero lo sabr? un da. V celebrar? durante la eternidad.
Aunca m?s subestime el impacto eterno de su ense5an7a. Aunca m?s diga1 FEsta
clase no :a a #acer muc#a di<erenciaG. Ao piense1 FVa #e cumplido con mi parte, y :oy a
descansar durante los pr6imos cinco a5osG. En el pr6imo grupo de alumnos, podra
#aber otro 3oJard 3endric!s, cuyo ministerio tendr? in<luencia internacional, tocando a
miles de personas para la causa de Cristo.
La pr6ima :e7 Eue entre a la sala de clases, tome la antorc#a con <irme7a, y #aga
m?s <uerte la decisin en su cora7n >Sy encienda la antorc#a de los Eue lo esperanT
Usted se llama alt, W:erdadX
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
). Los meIores discipuladores saben Eue el secreto del desarrollo e<ica7 de las
#abilidades de sus alumnos <recuentemente est? centrado en la identi<icacin de sus
di<icultades. Piense en alguien a Euien usted est? ense5ando a#ora y Eue parece
detenido en su desarrollo. WEst? parado porEue no entiende las cosas b?sicas, porEue
nunca #a obser:ado a alguien Eue <ue modelo de ellas, porEue nadie le #a guiado por
los primeros pasos de la t0cnica, o porEue est? en<rascado en una actitud negati:aX
4espu0s de diagnosticar su problema, #aga una lista de las alternati:as para ayudarle
a superar su problema y seguir progresando.
&. Piense otra :e7 en los cinco pasos del m0todo del discipulado >instruir, ilustrar,
in:olucrar, incrementar, e inspirar. WCu?l de sus pro<esores <ue el meIor modelo de
este proceso cuando era alumnoX Con:erse acerca del impacto Eue e6periment.
(. La moti:acin para aprender una #abilidad es cla:e para el 06ito. Considere otra :e7
las moti:aciones de relaciones personales, castigo, y premio, tal como estudiamos en
el ma6imi7ador
*. Como alumno, Wcu?l de estos <actores le moti: m?sX WPor Eu0X 8#ora, como
maestro, Wcu?l de estos utili7a m?sX WCu?l utili7a menosX WCmo podra usar los tres
para el curso Eue est? ense5andoX Piense en su propia situacin y cmo usted trata de
capacitar a sus alumnos. WEn Eu0 maneras espec<icas podra usted usar los tres
elementos de moti:acin para animarlos en su progresoX
*. WQui0n es el alumno m?s desanimado en su clase por causa de su capacidad natural
limitadaX Considere las cinco maneras Eue estudiamos baIo el ma6imi7ador @ para
rea<irmar a ese alumno, y prepare un plan simple para ayudarle a responder
correctamente a esas limitaciones. Pruebe las meIores ideas y con:erse acerca de lo
Eue sucede.
+. WQui0n es la persona Eue le #a capacitado m?s para :i:ir su :idaX WQu0 #i7o, y cmo
le a<ectX 8#ora cambie de roles un momento. 4e todas las personas Eue usted #a
discipulado, WEui0n pensara Eue #a recibido m?s bene<icioX WCmo podra
multiplicar el impacto de su :ida aun m?sX
%.(TI$ LE)
LA LEY DEL
A:i:a(i#n'o
)(
L LE) DEL 2I2$IE#T!* $E#TLIDD+
$!DEL! ) $,-I$%
Cuando mi amigo me llam y me pidi Eue #ablara para el banEuete de su iglesia en
el da de los enamorados, demor0 menos de un segundo en decir Eue no. Mis dones est?n
en la ense5an7a, y no en el entretenimiento, as Eue le di algunos nombres de amigos Eue
seran e6celentes para ese ambiente.
4espu0s de una semana llam de nue:o y me diIo Eue senta Eue yo era la persona
per<ecta, y Eue no #aba llamado a nadie m?s. 9ec#ac0 otra :e7 y le anim0 a buscar a otro
mensaIero.
Ao pude creerlo cuando llam la tercera :e7 despu0s de otra semana.
>3a7lo por un :ieIo amigo >diIo.
>SQu0 tramposoT >le diIe>, pero si es tan importante, lo #ar0 por ti.
"rabaI0 muc#o en el mensaIe. El banEuete <ue bonito, y pareca Eue #aban recibido
bien mi mensaIe. Les cont0 unos c#istes y unas #istorias rom?nticas, cit0 unos poemas
apropiados >en sntesis, di un mensaIe de banEuete tpico.
4espu0s, mi amigo y su esposa nos in:itaron a comer un postre en un restaurante.
Cuando ya estaba terminando mi pastel <a:orito, le pregunt0 Eu0 le pareci el mensaIe. ,e
call y empe7 a mirar su plato. Me <iI0 Eue estaba Iugando con la cere7a en su plato >la
primera indicacin de Eue mi mensaIe no #aba sido apropiado.
El silencio me mataba. .inalmente le pregunt01
>WAo <ueron buenas las #istoriasX
>,, las #istorias <ueron buenas. >,igui Iugando con la cere7a.
>Los c#istes <ueron un desastre, W:erdadX
>Ao, <ueron bastante buenos, creo.
>Entonces, WEu0 sucedeX
,uspir, baI su tenedor, y me mir directamente en los oIos.
>Bruce, t= y 4arlene saben Eue mi esposa y yo #emos estado asistiendo a esta
iglesia liberal durante seis a5os. Por seis a5os, #emos estado tratando de recibir permiso
para Eue un e:ang0lico #able en nuestra iglesia, y los pastores siempre #an dic#o Eue no.
.inalmente, cuando les diIe Eue t= estabas dispuesto a :enir, nos sorprendieron diciendo
Eue s.
Empec0 a Iugar con las <rutillas en mi plato.
>4espu0s de orar seis a5os por una oportunidad como esta, t= #ablaste cuarenta
minutos a un grupo grande de personas Eue no conocen a CristoH Sy no les e6plicaste el
e:angelioT
Como una espada de doble <ilo, esas palabras me atra:esaron el cora7n. Por primera
:e7 en mi :ida, no pude terminar mi pastel. Le di las gracias a mi amigo por sus palabras
sobrias, y <ui tambaleando a mi :e#culo, mareado. El Espritu ,anto me record todo el
camino a la casa Eue el ,e5or no me #aba llamado a contar c#istes y citar poemas, sino a
llamar a #ombres y a muIeres a una :ida comprometida y entregada a Cristo.
4ios continu su obra de puri<icacin en mi :ida durante los meses siguientes, #asta
el tiempo de la con<erencia anual de la <acultad de Caminata Bblica. Auestra <acultad
lleg desde todo el pas para una semana de intenso entrenamiento, y una noc#e compart
cmo el ,e5or me #aba #ablado.
8l #ablar entre nosotros, la presencia y la con:iccin del ,e5or pas sobre nuestro
grupo. Pronto camos de rodillas, y muc#os con<esaron su necesidad de a:i:amiento.
Cayeron muc#as l?grimas de arrepentimiento, y se reno:aron muc#os compromisos con
Cristo.
El a5o de ministerio #aba terminado con la con:ersin de (@' personas. Mientras
oramos, los #ombres empe7aron a rogar al ,e5or Eue los utili7ara de gran manera en el
ministerio. 8lguien or Eue m?s personas conocieran a Cristo en nuestros seminarios.
Dtros se unieron en esta oracin. Entonces el #ombre arrodillado a mi i7Euierda pidi una
cosec#a espiritual die7 :eces m?s grande durante el a5o siguiente >en :e7 de un
promedio de una sola persona por da, Eue 4ios permitiera Eue lle:?ramos a die7 por da
a Cristo.
SEl primer mes despu0s de este a:i:amiento, m?s de *'' se entregaron a CristoT
Cuando termin ese a5o, el ,e5or permiti Eue (.@'' llegaran a conocerlo a tra:0s del
ministerio.
Para m, esta es una ilustracin increble de los resultados mara:illosos Eue pueden
ocurrir cuando somos rea:i:ados y reno:ados. El seminario era el mismo, la <acultad era
la misma, y el p=blico era generalmente el mismo. La =nica di<erencia era Eue nuestros
cora7ones >los cora7ones de los maestros> #aban sido reno:ados.
La (#n'a$i"a" "# $a $#+ "#$ a:i:a(i#n'o
WQu0 piensa cuando escuc#a la palabra avivamientoX La mayora piensa en las
cru7adas e:angelsticas grandes. En el Aue:o "estamento, avivamiento es la traduccin
de una palabra compuesta en griego, anazao, Eue signi<ica literalmente Fotra :e7 >
:i:irG. ,e usa para describir la resurreccin <sica de L)zaro, Nesucristo, y nuestra <utura
resurreccin del cuerpo.
El a:i:amiento espiritual signi<ica de:ol:er la :ida plena a un cristiano Eue #a estado
:i:o espiritualmente, pero Eue #a retrocedido en el pecado y la rebelin. En esta ley, el
a:i:amiento se re<iere al proceso de restaurar la :ida plena a un cristiano Eue #a cado en
pecado y est? :i:iendo en desobediencia consciente.
El cuadro cl?sico de este proceso se :e en la par?bola del #iIo prdigo Eue abandon
la casa de su padre en rebelin, :i:i en desobediencia y pecado, <inalmente :ol:i en s,
se arrepinti, y <ue restaurado a la armona completa con su padre amoroso.
Muc#os maestros creen Eue el a:i:amiento es un tema leIano a la e6periencia del
saln de clases tpico. Cuando se le pregunta cmo ense5a para traer a:i:amiento, el
maestro tpico se sorprende porEue tal pensamiento nunca pas por su mente. El
a:i:amiento es para predicadores. D, para otros, el a:i:amiento simplemente no es para
nuestra 0poca.
8dem?s, WEui0n de nosotros es capa7 de dirigir un a:i:amientoX Ao #emos sido
entrenados, y tampoco nos sentimos espiritualmente adecuados para tal tarea. W"raer un
a:i:amiento a mis alumnosX WEst? bromeandoX
Va es tiempo de mirar un pasaIe cla:e de las Escrituras para :er si estamos :i:iendo
en obediencia a las ense5an7as de la Biblia. ,i tengo ra7n, por s0ptima :e7
descubriremos cu?n leIos nos #emos des:iado del camino Eue trae bendicin.
E$ (o"#$o "# $a $#+ "#$ a:i:a(i#n'o
La ley del a:i:amiento se mani<iesta en <orma gr?<ica en la #istoria del 8ntiguo
"estamento cuando Aat?n con<ront a 4a:id acerca de su pecado con Betsab0 L& ,amuel
)&1)P)+M. ,iga los cinco pasos Eue us Aat?n para lle:ar a su alumno al arrepentimiento.
Pa*o .: La o(i*i!n B2 Sa(1#$ .2:.
a
C
FEl ,e5or en:i a Aat?n a 4a:idG. Aote Eue <ue el ,e5or Euien en:i al maestro
LAat?nM al alumno L4a:idM. 4ios podra #aber #ablado directamente con 4a:id, o usado
?ngeles, pero soberanamente decidi #ablar a tra:0s de una persona. 4ios desea cumplir
su obra per<ecta a tra:0s de personas imper<ectas como usted y yo.
El primer paso es el de recibir la FcomisinG, recibir la autoridad para lle:ar a cabo
una tarea o un deber particular, o recibir ciertos poderes. 8Eu usted se FpreparaG para ir
a una persona Eue necesita a:i:amiento.
Cuando Aat?n <ue delante de 4a:id, estaba totalmente seguro de Eue estaba #aciendo
la :oluntad de 4ios. Cuanto m?s pro<undamente sintamos la misma certe7a, m?s seguros
estaremos durante el proceso intenso del a:i:amiento. El problema es Eue muc#os
maestros no tienen ese sentido de responsabilidad personal para llamar a sus alumnos al
a:i:amiento. ,iempre piensan Eue 4ios #a comisionado a otros Lpastores o e:angelistasM
a esa tarea, pero seguramente no a ellos.
WCmo reali7ara sus deberes de maestro si escuc#ara una palabra clara de 4ios,
dici0ndole Eue llamara a sus alumnos descarriados a :ol:er al ,e5orX WAo encontrara
muc#o ?nimo y muc#o :alor en esa comisinX La pr6ima :e7 Eue les ense5ara, Wno
tendra m?s claros los planes de 4ios para su claseX
M?s adelante en este captulo, baIo la primera m?6ima, e6ploraremos tres pasaIes
cla:e Eue le llaman a traer a:i:amiento a sus alumnos. 8unEue no lo sepa, su apodo en el
cielo es FAat?nG, y todos sus alumnos se llaman F4a:idG.
Pa*o 2: La on3ron'ai!n B2 Sa(1#$ .2:.%DEC
Cuando Aat?n empe7 su clase, tena una perspecti:a clara acerca de dnde tena Eue
ir, y cmo llegar. La comisin de 4ios es traer las o:eIas descarriadas al reba5o. Por lo
tanto, el primer paso de toda restauracin espiritual es ayudar a las o:eIas a reconocer su
problema >Eue #an sido desobedientes, perdi0ndose del reba5o, y est?n :i:iendo en
oposicin a la :oluntad de 4ios.
FConfrontacinG signi<ica estar cara a caraH pararse delante de alguienH reunirse para
comparar o e6aminar. Driginalmente la palabra :ino del latn confrontare, Eue signi<ica
tener una <rontera en com=n, y e:entualmente lleg a signi<icar llegar a un acuerdo por
medio de llamar la atencin a la <rontera Eue #a sido transgredida.
Cuando el maestro comisionado empie7a a buscar al alumno des:iado acti:amente,
debe primero ayudarle a reconocer su desobediencia. El maestro ayuda al alumno a
mirarse en el espeIo, en<rentando su :erdadero problema. El alumno tiene Eue :erse a s
mismo y entender lo Eue #a #ec#o.
Aat?n ayud a 4a:id a :erse a s mismo con tanta claridad Eue el sentido de culpa de
parte del rey era insoportable. Para #acer esto, el pro<eta gui a 4a:id en tres
descubrimientos1
?2 Lo confront contando una par)bola L& ,amuel )&1)bP-M. SQu0 #istoria m?s
llamati:a prepar Aat?n para su alumnoT Ao #ay ense5an7a m?s e<ecti:a Eue #acer Eue
sus alumnos #agan un Iuicio <uerte y emocional en contra del mismo pecado de ellos, sin
darse cuenta. Vo lo llamo F#acer un Aat?nG. Lea la #istoria, y sienta toda la emocin Eue
puso Aat?n y :ea cmo describi tan per<ectamente a 4a:id1
3aba dos #ombres en una ciudad, el uno rico, y el otro pobre. El rico tena
numerosas o:eIas y :acas. Pero el pobre no tena m?s Eue una corderita Eue 0l
#aba comprado y criado, la cual #aba crecido Iunto con 0l y con sus #iIos.
Coma de su pan, beba de su copa, y dorma en su seno, y era como a una #iIa
para 0l. ;ino un :iaIero al #ombre rico y 0ste no Euiso tomar de sus o:eIas ni de
sus :acas para preparar comida para el caminante Eue #aba :enido a 0l, sino Eue
tom la corderita de aEuel #ombre pobre y la prepar para el #ombre Eue #aba
:enido a 0l. V se encendi la ira de 4a:id en gran manera contra aEuel #ombre, y
diIo a Aat?n1 ;i:e el ,e5or, Eue ciertamente el #ombre Eue #i7o esto merece
morirH y debe pagar cuatro :eces por la cordera, porEue #i7o esto y no tu:o
compasin. LLBL#M
El alumno de Aat?n se Iu7g de antemano y se prepar para la pr6ima re:elacin
dram?tica.
@2 Lo confront describiendo la naturaleza de *ios L& ,amuel )&1@P/M. Aat?n <ue
totalmente directo con su alumno cuando le diIo1 FS"= eres aEuel #ombreTG Con su
par?bola, Aat?n prepar a 4a:id para todo lo Eue sigui, rompiendo su cora7n sobre las
piedras del arrepentimiento. Pero primero el pro<eta con<ront a 4a:id con la naturale7a
del 4ios Eue #aba traicionado1
8s dice el ,e5or, 4ios de Israel1
)M Vo te ung por rey sobre Israel, y
&M te libr0 de la mano de ,a=lY
(M entregu0 a tu cuidado la casa de tu se5or, y
*M [te di$las muIeres de tu se5orH
+M y te di la casa de Israel
-M y [te di$ de Nud?H
@M y si eso #ubiera sido poco, te #ubiera a5adido muc#as cosas m?s como estas.
LLBL#M
SQu0 cosas m?s mara:illosas #aba dado 4ios a 4a:idT Cuando se #i7o la lista de una
cosa despu0s de otra, 4a:id <ue obligado a mirar a los oIos del Eue le #aba dado todo eso
>contra Euien 0l #aba #ec#o tantas cosas terribles.
WPor Eu0 Aat?n gui a su alumno por este procesoX PorEue 4a:id tena Eue recordar a
Eu0 tipo de 4ios #aba o<endido. 4a:id al #aber pecado repetida y :oluntariamente,
demostr Eue #aba dado la espalda a 4ios, tratando de ol:idar su bondad y su amor <iel.
Cuando continuamos en el pecado( inevitablemente alteramos la naturaleza de *ios
en nuestra mente. Lo re#acemos con nuestros propios pensamientos, #aciendo Eue no
mere7ca nuestra lealtad y obediencia. 4ios e:entualmente llega a ser malo en nuestra
perspecti:a, mientras :ol:emos al #uerto de Ed0n, creyendo la mentira de ,atan?s1 Eue el
moti:o de 4ios era e:itar Eue tu:i0ramos cosas buenas.
Aat?n conoca lo enga5oso Eue era el cora7n de 4a:id, as Eue lo en<rent con siete
a<irmaciones :erdicas acerca de 4ios > cada una cuidadosamente preparada para
penetrar su cora7n mal:ado y abrirlo a la lu7 del Espritu de 4ios. WPuede imaginar la
<uer7a del punto <inal, Fy si eso #ubiera sido poco, te #ubiera a5adido muc#as cosas m?s
como estasGX 4arse cuenta de Eue 4ios le #aba mostrado su bondad in<inita, y Eue 0l la
#aba rec#a7ado, tiene Eue #aber sacudido a 4a:id #asta los #uesos.
12 Lo confront con una lista de pecados especficos L& ,amuel )&12P)'M. Dbser:e lo
directo Eue es Aat?n cuando enumera cada acto de desobediencia1
)M FWPor Eu0 #as despreciado la palabra del ,e5or, #aciendo lo malo a sus oIosX
&M 3as matado a espada a Uras #eteo,
(M #as tomado a su muIer para Eue sea muIer tuya, y
*M lo #as matado con la espada de los #iIos de 8mn.
+M 8#ora pues, la espada nunca se apartar? de tu casa, porEue me #as
despreciado, y #as tomado la muIer de Uras #eteo para Eue sea tu muIer.
-M En :erdad, t= lo #iciste en secreto L:. )&M
@M ,in embargo, por cuanto con este #ec#o #as dado ocasin de blas<emar a los
enemigos del ,EjD9 L:. )*, LBL#M
SQu0 lista de pecadosT Aat?n saba Eue, para ser e<ecti:a, la con<rontacin debe ser
directa, espec<ica, y :erdica. Ao andu:o con rodeos >lo en<rent directamente.
La con<rontacin no es <?cil para nadie, pero el ,e5or nos insta a Fseguir la :erdad en
amorG. En el proceso de #ablar la :erdad directamente al cristiano Eue est? en pecado, el
Espritu ,anto es liberado a con:encer con m?s claridad y poder. Cuando otra persona
nos menciona nuestros pecados en :o7 alta en nuestra presencia, es un incenti:o <uerte a
arrepentirse.
3ay dos secretos :aliosos Eue seguir cuando necesita con<rontar a un cristiano.
Primero, siempre utilice la palabra bblica para el pecado cometido. 4iga FadulterioG, y
no Frelacin amorosaGH diga Factos #omose6ualesG, y no Fun estilo de :ida distintoGH
diga FmentiraG, y no Ftergi:ersar la :erdadG. El uso del t0rmino bblico, en :e7 del
eu<emismo lo deIa m?s claro y tiende a con:encer meIor.
,egundo, no se mue:a de este paso de la con<rontacin, #asta Eue la persona admita
su pecado. .recuentemente despu0s de con<rontar a una persona, le pido Eue ella diga en
:o7 alta cu?les son los pecados Eue #a cometido. ,i no puede, o no Euiere, el
arrepentimiento completo no ocurre. La persona tiene Eue admitir abiertamente su culpa
y su pecado a usted y a 4ios. ,i no puede con<esarlo a usted en el momento en Eue lo
con<ronta, probablemente no podra con<esarlo a 4ios.
4a:id reconoci su pecado inmediatamente despu0s de la con<rontacin de Aat?n1
F3e pecado contra el ,e5orG, diIo L)&1)(M.
3ace algunos a5os, cuando estu:e predicando en una con<erencia en una uni:ersidad
cristiana <amosa, #ice un llamado al arrepentimiento de pecados. 8l <inal del sermn,
empec0 a mencionar pecados espec<icos, #aciendo descripciones para Eue no pudiera
#aber con<usin.
>8lgunos de ustedes cometieron adulterio o <ornicacin el :erano pasado >diIe>,
o en este mismo momento est?n in:olucrados en una relacin inmoral. 8lgunos de
ustedes #an enga5ado en e6?menes o #an copiado trabaIos escritos de sus compa5eros.
8lgunos #an ido a las tiendas para robar cosas. Dtros est?n en relaciones #omose6uales o
lesbianas. Estaban tan callados Eue se podra escuc#ar caer una pluma.
Entonces anim0 a los alumnos1
>"ienen Eue arrepentirse de esos pecados, y tienen Eue empe7ar a#ora mismo. ,i son
culpables de algunos de estos pecados, u otros similares, y est?n dispuestos a con<esarlos
al ,e5or y ser liberados por su poder, entonces pnganse de pie.
3aba un completo silencio, y poda escuc#ar mi propio cora7n palpitar. Entonces de
repente, como un trueno, cientos de alumnos se pararon a tra:0s de toda la capilla.
Muc#os estaban llorando, otros susurrando, y otros cayeron de rodillas.
Como usted puede imaginar, no pude atender a todos los alumnos Eue buscaron
conseIera. Aunca ol:idar0 lo Eue e6clam un alumno destacado, llorando1
>Estoy en mi =ltimo a5o de estudios, y despu0s de todo mi tiempo aEu en esta
uni:ersidad cristiana, nadie me #aba desa<iado a arreglar las cuentas con mis pecados
m?s oscuros >#asta #oy. SKracias por decir la :erdadT
Posiblemente el impedimento m?s grande a la con<rontacin #onesta es el Fmiedo al
#ombreG en lugar del Fmiedo a 4iosG. "ememos al dolor Eue su<riremos por #ablar la
:erdad. Pero, Wno podemos amar a nuestros alumnos lo su<iciente para su<rir el dolor por
su bienX
Pa*o 4: Lo* !"igo* B2 Sa(1#$ .2:E
a
C
El <undamento de toda la con<rontacin cristiana debe ser la Biblia. 4ebemos
con<rontar a la gente cuando estamos seguros de Eue #an Euebrantado un FcdigoG o un
principio claro de las Escrituras.
Es porEue #a decidido traspasar los lmites Eue 4ios #a puesto Eue el alumno necesita
arrepentirse. Es nuestra responsabilidad FprobarG cu?l es el lmite e6acto Eue el alumno
#a transgredido. Aat?n deI en e:idencia Eue 4a:id estaba Euebrantando los
mandamientos de 4ios.
,in la Biblia, no #ay absolutos. Pero con la Biblia podemos saber si un acto es pecado
o no. La Biblia establece esos lmites con mandamientos espec<icos y principios Eue
gobiernan a todos igualmente. Va Eue estos principios est?n escritos para Eue todos
podamos :erlos, podemos estar seguros de si la conducta de alguien realmente es
pecaminosa seg=n 4ios. Aat?n llam a las acciones de 4a:id Fmalo a sus oIos [de 4ios$G
porEue #aba Euebrantado esos mandamientos1 FWPor Eu0 #as despreciado la palabra del
,e5or #aciendo lo malo a sus oIosXG L& ,amuel )&12
a
, LBL#M.
Aat?n #i7o una pregunta interesante cuando cuestion por Eu0 4a:id #aba
despreciado los mandamientos del ,e5or. Cuando el cristiano escoge desobedecer, mira
en menos los mandamientos de 4ios. 4e #ec#o, #a decidido Eue su propia :oluntad est?
por encima de la :oluntad de 4ios. Aat?n saba Eue 4a:id #aba menospreciado la
Palabra de 4ios, porEue nadie puede sostener dos posiciones con<licti:as a la misma :e7.
Cuando actuamos, una tiene nuestro respeto y la otra es despreciada.
Nes=s identi<ic esta :erdad acerca de :alores con<licti:os cuando ense51 FAinguno
puede ser:ir a dos se5oresH porEue o aborrecer) al uno y amar) al otro, o estimar) al uno
y menospreciar) al otro. Ao pod0is ser:ir a 4ios y a las riEue7asG LMateo -1&*M.
Aat?n mostr a 4a:id Eue la ra7 de su rebelin no era solamente Eue #aba
Fdespreciado la palabra del ,e5orG L)&12
a
M, sino Eue #aba despreciado al Seor L)&1)'bM.
Aunca permitamos Eue nuestros alumnos piensen Eue el pecado es simplemente
desobediencia a la Biblia, y nada m?s. 8l <inal, el pecado es un acto de rebelin en contra
de 4ios mismo.
+l avivamiento( entonces( debe incluir el arrepentimiento del pecador por haber
"uebrantado la voluntad de *ios y por haber "uebrantado el corazn de *ios. Estas son
las dos partes de este paso1 primero, demostrar a la persona Eue #a transgredido el
mandamiento de 4ios, y despu0s demostrar Eue tambi0n #a roto el cora7n de 4ios. La
culpa se siente por Euebrantar la ley, y la tristeza se siente por romper la relacin.
Una :e7 pas0 una #ora intensa por tel0<ono con una amiga de la <amilia Eue estaba
siendo in<iel a su marido. 4espu0s de los primeros die7 minutos, empec0 a preguntarle si
estaba cometiendo adulterio. Ella cambiaba el tema cada :e7, pero le #aca :ol:er a la
pregunta. Mi esposa estaba conmigo en la #abitacin, y estaba orando al escuc#ar la
con:ersacin. Cuando la con:ersacin termin, le pregunt0 a mi esposa cu?ntas :eces me
escuc# preguntar a nuestra amiga1 FWEres una muIer casada ad=lteraXG, y me diIo Eue
por lo menos :einte :eces.
WPor Eu0 insista tanto en esoX Por Eue si no puede admitir Eue #a cometido adulterio,
no #ay esperan7a de restauracin. .inalmente ella admiti Eue era :erdad. LPaso dos
completado, la con<rontacinM. Entonces #ice la transicin a este paso, el FcdigoG, y le
pregunt0 Eu0 deca 4ios acerca de su conducta. Con una :o7 temblorosa de emocin, ella
e6clam1
>4ios entiende. Incluso, creo Eue 4ios #a trado a este #ombre a mi :ida, porEue
4ios me ama y sabe Eue #ace tiempo no soy <eli7.
W,uena <amiliarX "odos los Eue :i:imos en pecado por un tiempo e6tendido
empe7amos a racionali7ar nuestra conducta tanto Eue el bien se con:ierte en mal y el mal
se con:ierte en bien. ,in importar lo Eue le preguntara, ella contestaba #ostilmente no
solamente Eue 4ios comprenda su adulterio, sino tambi0n Eue era ,u :oluntad. 4eca
Eue, despu0s de todo, 4ios Euera Eue estu:iera <eli7.
.inalmente le pregunt0 si #aba escuc#ado de los 4ie7 Mandamientos. Ella se ri y
diIo1 >Por supuesto.
>Bueno >diIe>, Wpodras decirme cu?l es el s0ptimo mandamientoX 4ice1 Fno
cometer?s G.
Cuando no Euiso contestar, le pregunt01
>Cuando rompes un mandamiento directo de 4ios, Wcmo lo llama 4iosX
,ilencio.
>Comien7a con la letra P y termina con la letra D.
8unEue trataba de escapar de la realidad de sus acciones, le #aca :ol:er al
mandamiento Eue #aba Euebrantado.
.inalmente, cuando diIo1 F4ios llama a mi adulterio pecadoG, saba Eue el ,e5or
estaba obrando en su cora7n. Pero toda:a no se arrepenta. WQu0 debo #acer a#oraX
Pa*o 6: La* on*#1#nia* B2 Sa(1#$ .2:.FD.6C
La meta de este proceso >usado por Aat?n o por nosotros> es FrestaurarG a la
persona Eue #a sido Fatrapada por alg=n pecadoG. Para 4a:id, el clma6 es su con<esin,
F3e pecadoG. Cuando nuestro alumno e6presa una con<esin genuina, este proceso #a
sido acortado en <orma mara:illosa, y no #ay necesidad de continuar con esto.
8 :eces cuando se gua a una persona en estos pasos, la persona cae baIo tanta
con:iccin Eue con<iesa en el primer paso cuando lo con<ronta. Dtros se arrepienten
durante el paso de :er los FcdigosG. ,in embargo, si la persona admite abiertamente sus
acciones y las llama FpecadoG, pero toda:a no :uel:e a Cristo, entonces #ay Eue usar
este cuarto paso para lle:arla a una restauracin genuina. Este penetra muc#os cora7ones,
aunEue sean muy duros y por<iados. Preste muc#a atencin, porEue le puede ayudar a
literalmente sal:ar la :ida de alguien.
4espu0s de a5os en el ministerio, estoy con:encido de Eue muc#os cristianos son
:encidos por el pecado y permanecen en el pecado innecesariamente, y e:entualmente
caen en problemas se:eros Lcomo el abuso, el alco#olismo, y participacin en el
ocultismoM, Eue puede durar a5os, incluso generaciones. 4igo FinnecesariamenteG porEue
si alguno de la comunidad cristiana #ubiese ido a con<rontar a esas personas, muchas
hubieran sido restauradas.
Cuando una persona desobedece a 4ios, subestima dos cosas1 L)M la seriedad de su
conducta, y L&M las consecuencias negati:as de su conducta, los peligros Eue causa para s
misma, para otros, y para el ,e5or.
3ientras la confrontacin ayuda a la persona a ver sus actos pecaminosos del
pasado y del presente( hablarle de las consecuencias le ayuda a ver los resultados
negativos del presente y del futuro. Aat?n gui por el t=nel del tiempo y ayud a 4a:id a
:er todo lo Eue Euera ignorar1
). FPor lo cual a#ora no se apartar? Iam?s de tu casa la espada,
&. 8s dice el ,e5or1 3e aEu yo #ar0 le:antar el mal sobre ti de tu misma casaG, y
(. "omar0 tus muIeres delante de tus oIos, y
*. Las dar0 a tu compa5ero,
+. El cual se acostar? con tus muIeres a plena lu7 del da.
-. Pero yo #ar0 esto delante de todo Israel, y a plena lu7 del sol.
@. Ciertamente morir? el ni5o Eue te #a nacidoG LLBL#M.
WPuede imaginar la agona de 4a:id cuando escuc# estas consecuencias tr?gicasX
Cada una debe #aber aplastado su espritu y roto su cora7n. Ao solamente eran los
resultados m?s terribles Eue podra #aber imaginado, sino tambi0n saba Eue cada
tragedia sucedera solamente por causa de su pecado. WCmo podra culpar a otroX 4a:id
recordara por el resto de su :ida la cruda realidad de Eue era su culpa y de nadie m?s.
La con<rontacin y los mandamientos, y a#ora las consecuencias escalaron las rocas
del cora7n rebelde de 4a:id, y lo prepar para arrepentirse. El a:i:amiento lleg, y
como diIo ,antiago, se sal: una :ida.
3ermanos, si alguno de entre :osotros se #a e6tra:iado de la :erdad, y alguno le
#ace :ol:er, sepa Eue el Eue #aga :ol:er al pecador del error de su camino,
sal:ar? de muerte un alma, y cubrir? multitud de pecados L,antiago +1)2P&'M.
Aat?n us cinco categoras de consecuencias Eue son uni:ersalmente aplicables a
todos los Eue debemos usar este paso para lle:ar a nuestros alumnos al arrepentimiento.
). Consecuencias para nosotros mismos. Pngase en el lugar de 4a:id un momento,
entonces lea la lista de Aat?n una :e7 m?s, y trate de comprender cmo se senta 4a:id.
La disciplina de 4ios apunt directamente a 4a:id.
&. Consecuencias para nuestra familia inmediata. Ao solamente su<rira 4a:id por
sus pecados, sino tambi0n su<riran sus #iIos, su esposa, aun sus nietos. La disciplina de
4ios alcan7 a los Eue 4a:id amaba.
(. Consecuencias para la comunidad cristiana. 8unEue las palabras de Aat?n
solamente sugieren el impacto del pecado de 4a:id a tra:0s de Israel y Nud?, el resto de &
,amuel y ) 9eyes #asta & Crnicas cuentan una #istoria muy triste. Muc#os Iudos
murieron y su<rieron por causa del pecado de 4a:id.
*. Consecuencias para la comunidad no cristiana. Va Eue Israel #aba sido
comisionada para ser una bendicin a todo el mundo, la comunidad no creyente tambi0n
su<rira por causa de los pecados del gran lder de Israel. Usted puede imaginar la
angustia Eue sinti 4a:id >este #ombre Eue amaba a 4ios pro<undamente y an#elaba
construir un templo para alabar el nombre del ,e5or entre las naciones> por dar ocasin
a los enemigos de 4ios, no solamente para rec#a7arlo, sino tambi0n para blas<emarlo.
WCu?ntos indi:iduos no creyentes <ueron aleIados aun m?s leIos del ,e5or por causa del
pecado de 4a:idX Aadie sabr? cu?ntos, ni tampoco conoceremos todas las consecuencias
eternas Eue este pecado caus en sus :idas.
+. Consecuencias para el Seor. Cuando los ni5os #acen algo tr?gicamente malo,
<recuentemente son los padres los Eue su<ren m?s. Me pregunto si la persona Eue
e6perimenta m?s dolor cuando pecamos no ser? el ,e5or mismo. El #ec#o de Eue un #iIo
tan noble como 4a:id >con<orme al cora7n de 4ios> decidi pecar en una manera tan
terrible Lasesinato y adulterioM tiene Eue #aber trado una triste7a inmedible al ,anto de
Israel. "al como Cristo llor por la dure7a y la rebelin de Nerusal0n, posiblemente llor
por su sier:o cado, el rey 4a:id. ,eguramente 4ios se entristece cuando los Eue #an sido
creados a su imagen le:antan el pu5o #acia 0l con enoIo y rabia.
Cada una de estas cinco consecuencias son inmediatamente aplicables cuando
tratamos de ayudar a un #iIo rebelde o una #iIa rebelde a abandonar su pecado,
arrepentirse, y :ol:er a casa. 8unEue no somos Aat?n, y no #emos recibido una
re:elacin di:ina acerca de las consecuencias espec<icas para nuestros alumnos,
podemos usar nuestra imaginacin santi<icada para proyectar las consecuencias normales
del pecado en la :ida de nuestros alumnos.
Para #acer e<ecti:a esta mencin de las consecuencias, debemos mencionar cosas
personales, espec<icas, realistas, :isuales, dolorosas, y cosas Eue a<ecten a muc#as
personas Eue son amadas por la persona en pecado. Las consecuencias Eue mencion
Aat?n re<leIaron cada una de estas caractersticas. Una presentacin e<ecti:a de las
consecuencias muestra tanto dolor para tantas personas distintas Eue produce un miedo
pro<undo del su<rimiento se:ero y duradero, de modo Eue <inalmente pesa m?s Eue los
placeres pasaIeros Eue el pecado pudiera proporcionar.
Como maestro, su meta principal es probar Eue el arrepentimiento es el paso m?s
lgico para el alumno en pecado. 3asta este punto, los bene<icios del pecado parecen ser
meIores Eue los bene<icios de la obedienciaH por lo tanto sigue pecando. "odos nosotros
pecamos porEue el placer anticipado del pecado parece m?s real en el momento Eue el
posible da5o y la disciplina Eue pudi0ramos e6perimentar.
Por lo tanto, las consecuencias deben reaIustar la <antasa de la persona para
con<ormarse con la realidad bblica. 8l seguir escogiendo el pecado, la persona se en<oca
en el placer anticipado, y e:ita pensar en el dolor anticipado. Cuanto m?s le parecen
iguales en su mente estas dos ?reas de placer y dolor, m?s luc#ar? con la tentacin.
Cuando las consecuencias negati:as <inalmente superan el placer potencial, la persona
ine:itablemente se arrepentir?.
Las consecuencias son simplemente las ra7ones negati:as por las cuales una persona
no debe cometer un pecado. En el libro de Pro:erbios, usted puede leer muc#as
consecuencias Eue demuestran repetidamente lo necio Eue es elegir el mal. Cuanto m?s
grande es el sentimiento de dolor anticipado, menos poder eIerce la tentacin sobre la
persona.
La presentacin de Aat?n de las consecuencias conmo:i tanto a 4a:id Eue
inmediatamente se Euebrant y con<es sus pecados. 8l ganar m?s #abilidad en usar las
consecuencias en su ense5an7a p=blica y en su conseIera pri:ada, :er? Eue cientos de
personas responden con el arrepentimiento genuino. Cambiar?n de parecer porEue el
dolor del pecado pesa m?s Eue el placer del pecado. La Biblia de<ine eso como
arrepentimiento.
Pa*o 8: La on3#*i!n B2 Sa(1#$ .2:.4C
Cuando Aat?n escuc# a 4a:id decir1 F3e pecado contra el ,e5orG LLBL#M, 0l saba
Eue su alumno #aba llegado a la meta. La rebelda #aba sido :encida, y :ena el
a:i:amiento.
Confesar signi<ica dar a conocer a otros el error o la maldad. La profesin del pecado
es el primer paso en el lado positi:o del a:i:amiento, y representa el punto de cambio
entre rebelda y a:i:amiento. M?s tarde en el m0todo del a:i:amiento, #ablaremos de las
acciones Eue ayudar?n a nuestros alumnos a llegar a la restauracin completa. L;ea
,almo +) para la con<esin completa de 4a:id delante del ,e5or.M
3aga Eue sus alumnos <lore7can mientras los lle:a a un a:i:amiento tantas :eces
como sea necesario, usando los cinco pasos de Aat?n1 comisin, con<rontacin, cdigos,
consecuencias, y con<esin.
La* (,-i(a* "# $a $#+ "#$ a:i:a(i#n'o
El <in del aprendi7aIe es reparar las ruinas de nuestros primeros padres a tra:0s del
conocimiento correcto de 4ios, y a ra7 de ese conocimiento amarlo, imitarlo, y ser como
0l. >No#n Milton.
M,-i(a .: E$ a:i:a(i#n'o #* 1na r#*'a1rai!n #*)iri'1a$5 + #*
r#*)on*a%i$i"a" "#$ (a#*'ro #*)iri'1a$
4e todas las m?6imas de este libro, esta me caus m?s di<icultad. 4urante dos
semanas luc#0 con este principio da y noc#e, al estudiar. ,egua descubriendo Eue mis
nociones preconcebidas acerca del a:i:amiento contradecan la Biblia.
4ecir Eue tena una mentalidad rgida sera poco. La primera :e7 Eue escrib esta
m?6ima, antes de estudiar las Escrituras, produIo algo as1 FEl a:i:amiento es un acto
soberano de 4ios, y no la responsabilidad del #ombre, e6cepto Eue el cristiano debe
pedirlo en oracinG.
,i usted lee de nue:o las m?6imas en este libro, encontrar? Eue todas ponen la
responsabilidad sobre los #ombros del maestro. Pero yo saba Eue el a:i:amiento no
poda ser la responsabilidad del maestro porEue es un acto soberano de 4ios >o por lo
menos eso es lo Eue me #aban ense5ado. Entonces, despu0s de escribir Eue el
a:i:amiento no es nuestra responsabilidad, empec0 a preguntarme1 Wpodra ser otra nube
de con<usin entre nosotros y la :erdadX WPodramos #aber abandonado nuestra
responsabilidad sin EuererX
4ebaIo de las monta5as de lgica #umana #aba una pregunta inEuietante1 ,i 4ios
desea Eue ocurra el a:i:amiento Ly por supuesto lo deseaM, y si estamos pidi0ndolo en
oracin Ly muc#os de nosotros lo pedimosM, entonces Wpor Eu0 no concede lo Eue los dos
deseamosX "odo lo Eue saba de 4ios rompa contra esta pared inmo:ible. 3aba
inconsecuencias Eue no poda desenredar.
.inalmente, durante la segunda semana de la luc#a, empec0 a progresar,
pregunt?ndome1 FWCu?les son los pasaIes bblicos Eue son m?s claros acerca del
a:i:amientoXG WPor Eu0 no deIar Eue las Escrituras #ablen por s mismasX
+l primer pasaje claveJ @ Crnicas UJ?M
Me :ino a la mente inmediatamente & Crnicas @1)*1
F,i se #umillare mi pueblo,
sobre el cual mi nombre es in:ocado,
y oraren,
y buscaren mi rostro,
y se con:irtieren de sus malos caminosH
entonces yo oir0 desde los cielos,
y perdonar0 sus pecados,
y sanar0 su tierra.G
8l principio de esta re:elacin #ay una peEue5a pero poderosa palabra de dos letras.
Si. Me indica Eue todo lo Eue sigue es una condicin Eue cumplir. "odas las palabras de
la segunda parte de este matrimonio :erbal comien7an con entonces, re<leIando el
resultado prometido Eue ocurrir? si se cumple la condicin.
Primero estudi0 la segunda mitad, la promesa, para descubrir los resultados cuando se
cumplen las condiciones de la primera mitad1
FEntonces yo La promesa de 4ios, Eue #ar? algo
oir, desde los cielos, La primera promesa
y perdonar, sus pecados La segunda promesa
y sanar, su tierraG. La tercera promesa
Entonces me en<oEu0 en las condiciones Lo la condicinM. WQu0 diIo 4ios acerca de
los re"uisitos Eue #ay Eue cumplir para Eue en:e el a:i:amientoX
F,i se humillare La primera condicin
mi pueblo,
sobre el cual mi nombre es
in:ocado, La gente Eue puede cumplir las
condiciones
y oraren, La segunda condicin
y buscaren mi rostro, La tercera condicin
y se convirtieren de sus
malos caminosHG La cuarta condicin
#ll est)( en blanco y negro :una revelacin clara e indiscutible directamente de
*ios( 5diciendo "ue el avivamiento depende totalmente de nosotros( y no de ,l6
Claramente prometi Eue en:iara el a:i:amiento si cumplamos sus condiciones. Ao
est?bamos #aciendo lo Eue 0l peda para Eue el a:i:amiento llegara a nuestras :idas.
SCmo pude #aber estado tan eEui:ocadoT 4ios era <iel a su car?cter, y no estaba
reteniendo un a:i:amiento por alg=n secreto pro<undo y oscuro. 8l contrario, 4ios estaba
dispuesto a en:iar el a:i:amiento cuando nosotros cumpli0ramos lo Eue 0l reEuera. ,i
cumpli0semos esas cuatro condiciones, W4ios cumplira las tres promesas de
a:i:amientoX SPor supuesto Eue sT
Entonces busEu0 alguna manera de pasar la culpa a otros por no e6perimentar el
a:i:amiento. Ao puede ser mi culpa, W:erdadX Db:iamente, estas cuatro condiciones no
son posibles >de otra manera, go7ara del a:i:amiento m?s <recuentemente. 8s Eue
e6amin0 las cuatro condiciones para probarme a m mismo Eue el a:i:amiento no poda
ser mi responsabilidad.
). $&odra humillarme% ,. Podra caer de rodillas en este momento y #umillarme
sinceramente si decidiera #acerlo. 4espu0s de todo, el Aue:o "estamento nos manda a
#umillarnos, as Eue no puedo decir Eue es imposible #umillarme.
&. $&odra orar% ,. Podra orar en cualEuier momento.
(. $&odra buscar el rostro de *ios% ,. Podra buscar su rostro de ma5ana y de
noc#e. ,u rostro est? siempre delante de los Eue lo Euieren encontrar.
4espu0s de re<le6ionar sobre estos puntos, ya senta el peso de la responsabilidad
cayendo sobre mi cora7n. Pero cuando abr los oIos para leer la =ltima condicin,
<inalmente me sent como el responsable por obedecer las cuatro condiciones, si
realmente deseaba el a:i:amiento.
*. $&odra volver de mis malos caminos% ,. El pecado conocido en mi :ida podra
ser con<esado y abandonado.
&ero( $cmo podra el paso de volver de mis malos caminos ser una condicin del
avivamiento% ,iempre pens0 Eue los actos de arrepentimiento y obediencia eran los
resultados del a:i:amiento, y no las condiciones. 3aba pensado incorrectamente Eue,
cuando 4ios <inalmente decida, en su soberana, en:iar el a:i:amiento, entonces yo
tendra el poder para tener la :ictoria sobre mis pecados. Entonces, al <inal, Wa Eui0n
culpaba por mis caminos pecaminososX En mi con<usin, WEui0n pensaba yo Eue era
responsable por no en:iar el a:i:amiento, y por no resol:er todos mis problemasX S4iosT
BusEu0 alguna manera de escapar de mi responsabilidad por mis acciones >pero no
encontr0 ninguna. ,i Euiero Eue 4ios escuc#e, perdone y sane, entonces debo :ol:er de
mis malos caminos.
WEl a:i:amiento puede ser tan claroX WEl a:i:amiento puede estar al alcance de
cualEuiera Eue decida obedecer las condiciones de 4iosX ,. & Crnicas @1)* contesta
claramente esta pregunta acerca de la responsabilidad del a:i:amiento.
Pero sent Eue #aba tocado solamente la super<icie del asunto. & Crnicas se re<era
principalmente al a:i:amiento nacional, pero WEu0 del a:i:amiento personalX 8dem?s,
Wcu?l es mi responsabilidad, si alguna, por mis alumnos, cuando siento Eue necesitan
restauracin espiritualX ,egu in:estigando las Escrituras.
+l segundo pasaje claveJ F)latas NJ?
K?latas -1) agrega m?s conceptos acerca de esta con<usin inEuietante con respecto a
la responsabilidad por el a:i:amiento.
3ermanos,
si alguno <uere sorprendido
en alguna <alta,
:osotros Eue sois espirituales,
restauradle
con espritu de mansedumbre,
consider?ndote a ti mismo,
no sea Eue t= tambi0n seas tentado.
,olamente dos condiciones se reEuieren para Eue demos un paso. Primero, debemos
estar conscientes de Eue otra persona #a sido derrotada por el pecado. ,egundo, cuando
:amos a #ablar con esa persona, no debe #aber alg=n pecado serio consciente en nuestra
:ida, Eue pudiera impedir la obra del Espritu ,anto en nosotros y a tra:0s de nosotros.
La pr6ima palabra, FrestauradleG, e6plica el resultado Eue debemos lograr. En el
griego original, FrestaurarG est? en el modo imperati:o, y por lo tanto es un mandato Eue
debemos obedecer, no una sugerencia Eue podemos considerar.
SQu0 contraste con la manera en Eue normalmente leemos este :ersculoT 8ctuamos
como si 4ios #ubiera dic#o meramente Eue debemos orar por la persona o Eui7?s :isitar a
la persona. Este :ersculo nos manda no solamente a aceptar la responsabilidad por orar y
:isitar, sino >note claramente nuestra responsabilidad> por restaurar. "enemos la
responsabilidad de reparar y restaurar a una persona del da5o Eue #a #ec#o el pecado.
El mensaIe es claro. SIn:ol=crese, asuma la responsabilidad, mu0:aseT Este :ersculo
se en<oca en el resultado deseado, y deIa el proceso para nuestra creati:idad y
personalidad, baIo la direccin del Espritu ,anto. En un sentido, 4ios nos #a delegado
>con un mandato claro> la responsabilidad de restaurar al cristiano en pecado, baIo la
direccin y en el poder del Espritu ,anto.
+l tercer pasajeJ +fesios MJ??V?@
8unEue la :oluntad de 4ios acerca del a:i:amiento se pona m?s y m?s clara,
encontr0 toda:a un asunto sin resol:er. W4ios #aba re:elado en la Biblia algunas
instrucciones espec<icas para maestros con respecto al a:i:amientoX Continu0 mi
in:estigacin de las Escrituras y empec0 a estudiar la palabra griega para restaurar,
esperando descubrir alg=n :nculo con el maestro. Encontr0 la misma palabra en el pasaIe
donde 4ios re:ela la descripcin de trabaIo para maestros LE<esios *1))P)&, Eue
estudiamos en la ley del desarrolloM. SAo pude creerloT
FV 0l mismo constituy a unos, apstolesH Y y a otros, pastores y maestros, a <in
de per<eccionar a los santos para la obra del ministerio.YG
SLa palabra FperfeccionarG tiene la misma ra7 Eue la palabra restaurar en K?latas
-1)T Claramente, entonces, la ra7n por la Eue 4ios nos dio a usted y a m ser maestros a
,u iglesia <ue para restauracin y a:i:amiento.
W3a considerado al a:i:amiento como parte de su llamadoX W3a entendido Eue 4ios
Euiere Eue usted y yo reclamemos a sus prdigos donde sea Eue #ayan llegado, y en el
estado Eue #ayan cadoX
WPuede usted imaginar el impacto Eue #ara en la iglesia, si aun un peEue5o
porcentaIe de los maestros cristianos asumiera esta responsabilidad Eue 4ios les #a dadoX
Aunca m?s podramos ense5ar solamente por el contenidoH Sense5aramos por los
cora7ones de nuestros alumnosT
3ermanos, si alguno de entre :osotros se #a e6tra:iado de la :erdad, y alguno le
#ace :ol:er, sepa Eue el Eue #aga :ol:er al pecador del error de su camino,
sal:ar? de muerte un alma, y cubrir? multitud de pecados. L,antiago +1)2P&'M
M,-i(a 2: E$ a:i:a(i#n'o *o$a(#n'# #* )o*i%$# )ara $o* 01# )ri(#ro /an
#-)#ri(#n'a"o #$ *#g1n"o nai(i#n'o
La e:angeli7acin se centra en traer a la comunidad no creyente a CristoH el
a:i:amiento se centra en traer a los Eue pertenecen a la comunidad cristiana, pero Eue son
desobedientes, de :uelta a Cristo. Lo primero se llama conversin o renacimientoH lo
segundo es consagracin o avivamiento. La primera :e7 Eue alguien :iene a Cristo
proporciona al creyente con la :ida eternaH las otras :enidas traen comunin restaurada y
continua.
Aos eEui:ocamos en gran manera cuando tratamos de producir a:i:amiento en los
alumnos, sin asegurarnos Eue ya #ayan recibido a Cristo y Eue #ayan llegado a ser #iIos
de 4ios, creyendo en su nombre LNuan )1)&M. Muc#os maestros presuponen Eue sus
alumnos ya #an recibido a Cristo porEue :ienen de <amilias buenas, o porEue aparentan
ser cristianos, o porEue asisten a instituciones cristianas.
WAo sera prudente, entonces, presentar el plan de la sal:acin en momentos
apropiados durante nuestra ense5an7aX 8lgunos maestros toman tan en serio esta
responsabilidad Eue :isitan a sus alumnos indi:idualmente para determinar su condicin
espiritual y presentar el e:angelio.
9ecuerde, sin embargo, Eue cuando ense5a o predica y aconseIa para traer
a:i:amiento a alumnos incon:ersos, es como predicar a una sala de cad?:eres. ,i no #an
aceptado a Cristo, seg=n la Biblia son Fmuertos en su pecadoG, y no pueden e6perimentar
el Fa:i:amientoG #asta Eue est?n F:i:osG.
M,-i(a 4: E$ a:i:a(i#n'o no #* 1n #:#n'o '#r(ina"o5 *ino 1na #-)#ri#nia
on'in1a
El a:i:amiento no es un e:ento o una reunin a la Eue asistimos, sino Eue es una
e6periencia continua Eue seguir? #asta Eue nos encontremos con el ,e5or. +l avivamiento
verdadero no se celebra anualmente en una campaa( sino "ue se busca continuamente.
El a:i:amiento no debe ser de<inido en <orma tan limitada Eue incluya solamente los
casos se:eros donde un creyente se #a des:iado leIos del ,e5or. En el sentido m?s
amplio, el a:i:amiento ocurre cuando un cristiano se arrepiente de su pecado, sin
importar cu?n li:iano, y :uel:e al ,e5or. Por lo tanto, cuando usted y yo obedecemos )
Nuan )12 >F,i con<esamos nuestros pecados, 0l es <iel y Iusto para perdonar nuestros
pecados y limpiarnos de toda maldadG> nos #emos acercado al a:i:amiento bblico.
Auestros alumnos a :eces se encuentran atrapados por el pecado LFsorprendido en
alguna <altaGM y est?n buscando Eue alguien >alg=n buen samaritano> los saEue de su
desesperacin y les gue por el camino a casa.
Va Eue nuestros alumnos <luct=an, estando en comunin y despu0s <uera de
comunin, debemos siempre obser:ar las se5ales de necesidad espiritual. Es su necesidad
espiritual Eue 4ios nos llama a suplir. Por lo tanto, estemos siempre preparados para
ense5ar para a:i:amiento.
M,-i(a 6: E$ a:i:a(i#n'o )1#"# o1rrir #n $a :i"a "# 1n in"i:i"1o5 #n 1n
gr1)o5 o #n 1na nai!n
El a:i:amiento no est? limitado por geogra<a, n=meros, o edad. "anto el registro
bblico como el #istrico demuestran Eue el a:i:amiento puede ocurrir en un indi:iduo,
en una <amilia, en una clase o un grupo peEue5o, en una ciudad, una regin, o una nacin
entera.
Los a:i:amientos #an comen7ado en cualEuier #ora del da, en todas partes del
mundo cristiano, y #an surgido desde casi todas las denominaciones y grupos
independientes de todo tipo imaginable.
Los a:i:amientos #an sido iniciados por el poder del Espritu ,anto por medio de
predicadores, e:angelistas, maestros, educadores, comerciantes, laicos, I:enes, y
misioneros.
8lgunos a:i:amientos #an empe7ado en <orma aparentemente instant?nea, mientras
otros #an crecido lentamente durante :arios a5os antes de estallar. 8lgunos a:i:amientos
#an durando menos de un da, mientras otros #an durado meses, incluso a5os.
Los a:i:amientos parecen prosperar en ciertas 0pocas, y estar casi ausentes en otras.
Parecen ocurrir en grandes cantidades alrededor de ciertas personas o ciertos lugares.
Los a:i:amientos #an tenido impactos :ariados. 8lgunos #an alterado solamente la
:ida de un peEue5o grupo de indi:iduos por perodos bre:es de tiempo.
WCu?l es el punto de toda esta :ariedad y di:ersidadX 4emuestra Eue, donde sea,
cuando sea, con Euienes sea, all est? el poder de 4ios, el poder de puri<icacin
LFperdonar0 sus pecadosGM, y restauracin LFsanar0 la tierraGM. 4ios en:a su a:i:amiento
a Euien sea Eue cumpla sus condiciones >incluyendo a usted y a m, mi amigo.
Por lo tanto, pida un a:i:amiento en oracin, prep?rese para un a:i:amiento, ruegue
por un a:i:amiento en cada conte6to de su :ida. Ao #ay lmites al poder omnipotente del
Espritu de 4ios, Eue opera en los cora7ones de sus #iIos Eue #an decidido cumplir con
sus reEuisitos. SQue le acompa5e un espritu de a:i:amiento donde sea Eue el ,e5or lo
llameT
M,-i(a 8: E$ a:i:a(i#n'o *i#()r# r#01i#r# #$ arr#)#n'i(i#n'o r#a$ + #$
a%an"ono "#$ )#a"o onoi"o
Una persona necesita a:i:amiento por una sola ra7n1 pecado personal. ,i los
cristianos no pec?ramos, por omisin o por comisin, no #abra necesidad de
a:i:amiento. Pensar Eue podemos guiar a nuestros alumnos a e6perimentar el
a:i:amiento sin con<rontar el pecado directamente y abiertamente es malentender la
naturale7a del a:i:amiento bblico.
En sus t0rminos m?s amplios, el a:i:amiento tiene dos distintos mo:imientos1
primero, el alumno se aleIa del pecado Lnegati:oM y :uel:e al ,e5or Lpositi:oM. El camino
a Cristo siempre es a tra:0s de la puri<icacin y el perdn. Ao podemos e6perimentar el
a:i:amiento y comunin con Cristo, sin primero encontrarnos con Cristo al pie de la cru7
y recibir el la:amiento de nuestros pecados por su sangre preciosa.
,i nuestros alumnos no comprenden primero la gra:edad de sus pecados para ellos
mismos, para el ,e5or, y para otros, nunca encontrar?n la decisin interior para deIarlo en
el <uturo. Aunca, entonces, trate de lle:ar a sus alumnos a deIar el pecado en el <uturo si
no se #an arrepentido primero de su participacin anterior de ese pecado.
8l <inal de un mensaIe un da s?bado en la noc#e en una con<erencia de una
uni:ersidad prestigiosa, in:it0 a los Eue se sentan escla:i7ados al pecado a :erme
despu0s de la reunin. Una se5orita se me acerc, y no <ue di<cil darme cuenta de Eue
estaba baIo una con:iccin pro<unda de su pecado. ,acamos un par de sillas, nos
sentamos, y empe7amos lo Eue result ser un a:i:amiento personal de tres #oras.
La primera #ora la lle: a un arrepentimiento pro<undo por su pecado. La segunda
#ora era una batalla intensa para lle:arla a la decisin <irme de terminar con su pecado en
el <uturo. Pero cuando le ped Eue llamara a la otra persona in:olucrada para terminarlo,
se puso p?lida. .inalmente diIo1
>Lo #ar0 la pr6ima semana, lo prometo.
Vo saba Eue, si no llamaba esa misma noc#e, no estara libre. Con los labios
temblando, y las palmas transpirando, ella rogaba > no poda llamar y terminarlo. El
miedo la tena amarrada. Pero mientras or?bamos, la pa7 de 4ios inund su cora7n, y
ella diIo Eue llamara si yo estu:iera al lado, dici0ndole lo Eue debera decir.
Nuntos caminamos al <inal del pasillo del #otel, lleno de gente, y ella marc el n=mero
de larga distancia. Va era despu0s de medianoc#e, pero ella saba Eue toda:a estaran en
una <iesta. .inalmente la persona lleg al tel0<ono, y ella se puso tiesa. Vo or0, y le deca
lo Eue tena Eue decir. 8l decirle a la otra persona su decisin, ella empe7 a sollo7ar. 4e
repente se colaps contra la pared. Ella senta Eue las races del pecado estaban siendo
e6tradas y estaba siendo liberada. Era ciruga pro<unda y dolorosa.
4espu0s llamamos a su madre y a su padre en el otro e6tremo del pas. L?grimas de
angustia <ueron reempla7adas por l?grimas de go7o cuando escuc#aron de primera mano
Eue sus oraciones desesperadas al <inal #aban sido contestadas.
8ntes de irme, le #ice prometer encontrar a sus cuatro meIores amigas, Eue tambi0n
estaban en la con<erencia, y decirles lo Eue #aba #ec#o.
>Pide Eue oren por ti en :o7 alta a#ora >diIe>. Entonces Euiero :er a las cinco
ma5ana despu0s del desayuno para plani<icar la estrategia para su :ictoria continua.
La ma5ana siguiente las :i :enir, cantando a todo :olumen > no cinco, sino oc#o>
toda:a llorando, pero a#ora l?grimas de go7o, perdn, y resolucin. ,aba Eue sus
amigas la ayudaran a pasar por las aguas turbulentas.
,u rol en la restauracin de su alumno nunca es completo, #asta Eue su conducta est0
en completa armona con la obediencia. "al como un ciruIano Eue #a abierto al paciente a
:eces encuentra m?s c?ncer de lo Eue esperaba, as la incapacidad de comprometerse con
la obediencia en el <uturo comprueba Eue #ace <alta m?s ciruga. Ai el ciruIano ni el
maestro pueden ignorar ese descubrimiento y simplemente cerrar el paciente. 8unEue la
masa principal de c?ncer #a sido remo:ida, el c?ncer Eue Eueda pronto se esparcir? y
llegar? a ser m?s grande Eue el primero, si no lo sacan. Por lo tanto, siga con la ciruga
#asta Eue todo #aya sido limpiado y su alumno #aya sido liberado.
M,-i(a 9: E$ a:i:a(i#n'o *i#()r# 'ra# o(o r#*1$'a"o #$ %1*ar + #$ *#r:ir
a Cri*'o on 1n 3#r:or r#no:a"o
Cuando el pecado signi<icante es derrotado rotundamente en un creyente, los <rutos
genuinos de arrepentimiento ser?n e:identes. El cambio pri:ado e interno lle:a a cambios
p=blicos y e6ternos.
"om0 un descanso del trabaIo con este captulo para desmale7ar un peEue5o Iardn
cerca de nuestra casa, Eue #aba sido abandonado durante nuestros :iaIes. Las male7as
medan treinta centmetros, y #aban robado todo el sol de las <lores debaIo de ellas. 8l
sacar un montn de male7as, me di cuenta de Eue las <lores eran peEue5as, d0biles, y
de<ormadas. WQu0 espero Eue suceda cuando ya no #aya male7as y el sol llegue a las
#oIas #ambrientas de las <loresX Espero Eue cre7can y <lore7can.
4e modo similar, el pecado so<oca el cora7n go7oso y a#oga los actos de ser:icio.
4urante esos tiempos, usted debe mirar con cuidado para encontrar las plantas enterradas.
Pero si la persona realmente es un #iIo o una #iIa de Cristo, la :ida espiritual siempre est?
presente, aunEue sea apenas. ,i esas plantas <ueran liberadas de las male7as y recibieran
el sol y la llu:ia, <loreceran de nue:o.
3ay tres se5ales claras de reno:acin Eue debe esperar en sus alumnos. Primero, debe
#aber un cora7n de gratitud sincera #acia el ,e5or. ,egundo, se debe <ormar un nue:o
<er:or en la b=sEueda de Cristo. En tercer lugar, el alumno debe desarrollar un cora7n de
ser:icio al ,e5or. El maestro sabio buscar? y animar? estas reacciones como se5ales Eue
comprueben la realidad del a:i:amiento.
M,-i(a ;: E$ a:i:a(i#n'o r##*'a%$## #$ *i*'#(a #n'ra$ "# $a* )riori"a"#*
"# $a :i"a
El a:i:amiento bblico :erdadero es un proceso pro<undo y estrat0gico Eue restaura al
creyente con su 4ios, consigo mismo, y con su mundo.
4e todas las relaciones, la relacin con 4ios es la m?s importante. Cuando su
condicin meIora, meIoran tambi0n todas las dem?s relaciones :itales. Las #istorias
abundan de maridos y esposas separados Eue se re=nen porEue #an :uelto a 4ios.
Muc#os #iIos prdigos e #iIas prdigas #an :uelto a casa de una :ida de rebelda, porEue
se #an reconciliado con 4ios.
4urante un perodo e6tendido de pecado, el creyente en :e7 de complacer a 4ios se
complace a s mismo. El con<licto se acelera y e:entualmente reina el egosmo. Cuando
ocurre el a:i:amiento, no obstante, y 4ios est? entronado como el ,e5or, 0l empie7a a
restaurar el orden y la armona r?pidamente.
4esdic#adamente, muc#os de nosotros ense5amos como si la conducta e6terior <uera
la cla:e del crecimiento. Constantemente e6#ortamos a nuestros alumnos a #acer meIoras
e6ternas mientras sus cora7ones est?n en oposicin al ,e5or. "ales es<uer7os desaniman
al maestro y derrotan al alumno. 4ebemos trabaIar desde adentro #acia a<uera. Primero
con 4ios, despu0s consigo mismo, y <inalmente con otros.
3ace muc#os a5os cuando ense5aba en Multnoma# ,c#ool o< t#e Bible, tu:e el
pri:ilegio de reunirme regularmente con el 4r. No#n Mitc#ell. En aEuel entonces tena
m?s de oc#enta a5os, y tena un programa radial diario, ense5aba casi la Iornada completa
en la uni:ersidad, y #ablaba regularmente en con<erencias los <ines de semana. ,u
comprensin de las Escrituras y su caminar con 4ios eran sin igual. 9ecuerdo sus
oraciones m?s Eue nada. Creo Eue a :eces se ol:idaba Eue yo estaba en la #abitacin
cuando con:ersaba con su Padre Celestial. ,enta Eue estaba agarrando su manto
mientras 0l iba delante del trono.
Un da le pregunt0 si me poda #acer un gran <a:or. Le diIe Eue 4ios estaba
bendiciendo el ministerio de Caminata Bblica, y le pregunt0 si podra in:ertir el tiempo
para ense5arme la Biblia como 0l la conoca. Le diIe Eue la ense5ara a nuestros
maestros, Euienes la ense5aran a gente en todo el mundo.
4espu0s de unos momentos de silencio, me sorprendi con su respuesta1
>Ao, Bruce, no lo #ar0.
Pens0 Eue lo #aba o<endido.
>WQu0 sucedeX >murmur0>. W.ue inapropiada mi solicitudX ,onri y diIo1
>Ao :oy a ense5arte la Biblia porEue eso no es lo Eue necesitas. Pero #ar0 otra cosaH
seguir0 reuni0ndome contigo cada semana y te ayudar0 a enamorarte m?s del ,al:ador.
PorEue cuando eso suceda, mi amigo, todo lo dem?s resultar? bien.
"ena ra7n, W:erdadX 3aba descubierto Eue la prioridad central es siempre el
cora7n.
,iempre recuerde Pro:erbios *1&( al ense5ar a sus alumnos a amar m?s a Nesucristo1
,obre toda cosa guardada, guarda tu cora7nH
PorEue de 0l mana la :ida.
E$ (#o$$o "# $a $#+ "#$ a:i:a(i#n'o
La esencia de la ley del a:i:amiento se resume en tres palabras1
F#vivar el coraznG.
El maestro debe animar un a:i:amiento personal continuo en la :ida de los alumnos.
Con$1*i!n
4urante los a5os Eue #e ense5ado esta :erdad bblica, muc#as personas #an
in<ormado cu?n pro<undamente les toc la ley del a:i:amiento. ,us cora7ones
despertaron a la :erdad Eue 4ios los #aba llamado a un ministerio de a:i:amiento >
tanto en la sala de clases como <uera de ella.
3aba reci0n terminado de ense5ar Las siete leyes del aprendizaje en una con<erencia
en el medioBoeste. La gente sala en <ila, e6presando su gratitud por la con<erencia. En
medio de la <ila una se5ora de edad me mir directamente y me pregunt1
>WLe puedo dar un abra7oX S"engo Eue darle un abra7oT
Me llam la atencin, pero sonre mientras la gente detr?s de ella esperaba, y le diIe1
>SPor supuesto, sera un #onorT
,u abra7o <ue muy <uerte, y sent Eue ella temblaba al soltarme. Cuando retrocedi un
paso, diIo intensamente1
>WUsted debe saber por Eu0 ese abra7o <ue tan importante para mX >las l?grimas
caan por su meIilla. Ella ol:id Eue #aba cientos de personas mirando, y continu>, Mi
to abusaba de m, y me :iol repetidas :eces cuando era una ni5a, y nunca #e podido
perdonarlo. Pero cuando nos arrodillamos durante el <in de la ley del a:i:amiento, por <in
pude perdonarlo.
,ent Eue :ena algo m?s, porEue sus labios temblaban. ,u :o7 se Euebr
repetidamente mientras #ablaba.
>Cuando lo perdon0, empec0 a sentir un calor <uerte en mi pec#o, y pas por todo el
cuerpo. Pens0 Eue #aba tenido un ataEue cardaco, as Eue le pregunt0 a 4ios Eu0 me
pasaba. 4iIo1 F"= #as perdonado a tu to, y a#ora te puedo perdonar a ti. Estoy Euemando
toda la amargura y el enoIo Eue #an Euedado en tu cuerpoG.
,u rostro cambi de repente, y puso la sonrisa m?s radiante Eue #e :isto. "om mi
mano, se inclin y susurr1
>Ao #e podido tocar un #ombre en todos estos a5os. Ddiaba a los #ombres. Cuando
:ena caminando #acia usted en la <ila, saba Eue si poda abra7arlo, #aba sido realmente
curada.
Entonces me abra7 de nue:o y se <ue caminando, e6clamando1
>SEstoy libreT SKloria a 4iosT SEstoy libreT
En ese momento, todo :ali la pena. El desa<o de arrepentirse y e6perimentar
a:i:amiento #aba sido #ec#o. Ella e6tendi la mano y e6periment un milagro Eue
rompi las cadenas Eue la tenan amarrada. El poder de la cru7 para perdonar <ue el
mismo poder Eue la limpi y la liber de la tumba de la :iolacin y el abuso.
Cuando #ablamos de la responsabilidad de ir a una persona o una clase o una iglesia
Eue necesita a:i:amiento, somos inundados con los sentimientos de miedo e inseguridad.
WQui0n entre nosotros ser? adecuado en su propia <uer7a para ayudar a otra persona a
redescubrir al ,e5orX Vo s0 Eue no soy.
Las noticias mara:illosas son Eue 4ios no espera Eue ninguno de nosotros sea
adecuado. Ul desea Eue dependamos de 0l y de su capacidad. Cuando #acemos eso, el
mismo 4ios Eue en:i a Aat?n a 4a:id para #acerlo :ol:er, tambi0n nos dar? el poder
para #acer :ol:er a otro 4a:id >si solamente abrimos nuestro cora7n a su direccin. Va
Eue 4ios lo #a comisionado, Wno le dar? tambi0n el poderX
El a:i:amiento es mi ley <a:orita. Qui7?s por Eue es la <a:orita del ,e5or >porEue es
0l Euien an#ela m?s pro<undamente el regreso de sus #iIos descarriados. Cuando traiga de
:uelta a los 4a:id, mire arriba al monte santo, y :er? al ,e5or corriendo #acia ustedes>
con los bra7os abiertos, ya celebrando el retorno de su #iIo prdigo.
,u 4a:id se lo agradecer? por el resto de su :ida, y 4ios tambi0n >por la eternidad.
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
). Lea de nue:o la #istoria Eue Aat?n cont a 4a:id. WPor Eu0 piensa Eue <ue tan e6itosa
en e6plicar el puntoX 3aga una lista de las semeIan7as espec<icas entre la #istoria y
el caso de 4a:id. W8lguien #a sido un FAat?nG para usted alguna :e7X ,i es Eue s,
describa lo Eue pas. WCu?les son los secretos para ser un buen FAat?nGX
&. Piense en su :ida cristiana para identi<icar cu?ndo #a e6perimentado el a:i:amiento
m?s signi<icati:o. WCmo empe7, y cu?les eran los resultados en su :idaX WLe
gustara e6perimentar la misma relacin din?mica con Cristo otra :e7X 8#ora Eue
entiende Eue el a:i:amiento puede ser suyo en cualEuier momento Eue lo desee, WEu0
le impide tenerlo a#ora mismoX
(. 4e todas las personas Eue usted #a conocido, WEu0 amigo cristiano se #a preocupado
m?s por su condicin espiritual durante su :idaX W8lguien #a obedecido K?latas -1),
buscando su restauracinX 4escriba el encuentro y cmo result. WCmo se siente
acerca de lo Eue sucediX
*. ,i el a:i:amiento llegara a su iglesia, sera despu0s del arrepentimiento y la
restauracin por el pecado pasado y presente. 4esde la perspecti:a de 4ios, Wcu?les
son los pecados principales en general en su iglesia Eue necesitan ser con<esados y
arreglados, antes de Eue 0l est0 libre para en:iar un a:i:amientoX Lea Ae#emas ) y
arrodllese delante del ,e5or para arrepentirse en representacin de su iglesia.
)*
L LE) DEL 2I2$IE#T!* EL $.T!D! ) L!%
$-I$I/D!"E%
En medio de la noc#e, recib un llamado tele<nico de un amigo desde el otro e6tremo
del pas. ,e disculp por llamar a tal #ora, pero estaba muy angustiado. Dtro amigo en su
iglesia #aba llamado esa tarde para darle las terribles noticias de un anciano cla:e de su
iglesia Eue #aba sido arrestado nue:amente por maneIar en estado de ebriedad.
Mi amigo #aba salido de su o<icina inmediatamente para ir a la c?rcel, donde el
anciano cont toda la #istoria. Ao solamente estaba en la c?rcel por maneIar ebrio, sino
#aba sido un alco#lico secreto durante a5os. 8dem?s, estaba baIo muc#a presin
econmica despu0s de sumar una cuenta con su tarIeta de cr0dito por m?s de g('.'''. ,u
esposa estaba amena7ando deIarlo, diciendo Eue su relacin #aba estado muerta por
a5os.
>Pero lo peor de todo es Eue no le importa a este #ombre >diIo mi amigo>. ,u
cora7n est? endurecido y no Euiere nada con 4ios. WQu0 debo #acerX Casi todos Euieren
ec#arlo de la iglesia y deIarlo morir en la c?rcel porEue lo #aba escondido todo este
tiempo.
.inalmente, mi amigo pregunt cmo los otros ancianos podran #acer :ol:er a su
compa5ero de labor al ,e5or y restaurar su :ida y su ministerio. Lo Eue le diIe est?
resumido en las pr6imas p?ginas.
W,abe usted cmo ayudar a un cristiano Eue se #a aleIado de CristoX W,abe guiar a sus
#iIos desobedientes, o a su <amilia, o a sus amigos de :uelta a la obedienciaX El m0todo
del a:i:amiento es un concepto re:olucionario de las Escrituras Eue cualEuier padre,
pastor, maestro, o amigo puede usar para ayudar a otro cristiano a restaurar su :ida. 3e
usado estos cinco pasos muc#as :eces y #e :isto docenas de personas descubrir el go7o
de caminar en armona con el ,e5or.
V a propsito, result con mi amigo. Llam :arias semanas despu0s con las buenas
noticias Eue el anciano estaba en el camino de recuperacin. La iglesia se #aba unido
para apoyarlo como un #ermano en la <e Eue desesperadamente necesitaba su ayuda y su
apoyo.
E$ (7'o"o "# $a $#+ "#$ a:i:a(i#n'o
Un estudio de los a:i:amientos en las Escrituras re:ela Eue todos siguen los mismos
pasos b?sicos, con di<erencias menores. Cada paso se construye estrat0gicamente encima
del paso pre:io, y no debe ser apurado ni saltado. 9ecuerde, no se preocupe tanto por
resultados inmediatos tanto como por resultados permanentes. ,i una persona o un grupo
de alumnos no puede, por alguna ra7n, aceptar y actuar de todo cora7n en un paso, no
proceda al pr6imo. Contin=e re<or7ando y animando la accin apropiada para el paso
actual.
9ecuerde tambi0n Eue, cuando anali7amos algo tan espiritual y delicado como el
a:i:amiento, e6iste la posibilidad real de destruirlo en el proceso de anali7arlo. 4ebemos
siempre recordar la mara:illa de la gracia y la misericordia de 4ios, en permitir Eue un
creyente descarriado :uel:a al reba5o >sin mencionar la mara:illa de usar a otro
creyente descarriado para mostrarle el camino a casa.
Pa*o .: La r#:#$ai!n
La gente necesita a:i:amiento simplemente porEue #an desobedecido al ,e5or.
Aecesitamos empe7ar, por lo tanto, con la certe7a de Eue la persona de #ec#o cometi
pecado. 9econo7ca la di<erencia entre #acer algo Eue usted no aprueba, y #acer algo Eue
4ios pro#be. Ao somos la :o7 de 4ios para pronunciar algo bueno o maloH la Biblia
misma #ace eso. ,i la Biblia dice Eue algo es pecado, entonces es pecado. Ao es
simplemente su opinin, sino Eue es la FrevelacinG de 4ios. Por eIemplo, 4ios diIo,
FAo #urtar?sG. ,i alguien #a robado, #a pecado. Ao solamente #a transgredido la ley de
la nacin, sino tambi0n #a transgredido la ley del cielo. Muestre a la persona el FpasajeG
espec<ico y los FcdigosG o los principios Eue #an sido Euebrantados.
Por lo tanto, si usted sabe Eue una persona #a Euebrantado los mandamientos de las
Escrituras, entonces 4ios lo #a #ec#o responsable por ir a esa persona en amor para
restaurarla. Cuando :aya, simplemente estar? obedeciendo a 4ios. Ao est? dando su
propia opinin >est? entregando la re:elacin di:ina.
El primer paso en ayudar a un creyente a :ol:er al ,e5or es en<rentarlo con la
ense5an7a bblica acerca de su condicin. 3asta Eue el creyente :ea Eue su condicin es
el resultado de la desobediencia directa, el problema nunca ser? claro, y por lo tanto no
puede ser resuelto.
Imagine a un paciente en<ermo :isitando a su m0dico. F4octor, no s0 cu?l es el
problema. Pero ya no me siento bien como antesG. Entonces imagine Eue el m0dico le
recetara un medicamento y le e6#ortara a meIorarse. Ese paciente estara con<undido,
porEue el m0dico nunca le diagnostic el problema. 4e una manera similar, muc#os
maestros nunca identi<ican el problema :erdadero, y siguen tratando de meIorar los
sntomas.
El problema de ra7 detr?s de la necesidad de a:i:amiento es la desobediencia del
creyente al ,e5or.
El maestro debe identi<icar y e6poner los pasaIes cla:e de las Escrituras Eue
presentan las normas de 4ios de tal manera Eue el alumno sea obligado a en<rentar los
#ec#os directamente. El maestro debe presentar los pasaIes bblicos claramente, y sin
interpretacin personal. El alumno debe :er por s mismo Eue la Biblia ense5a Eue tal
conducta es pecado. El maestro debe seguir tocando ese punto #asta Eue #aya consenso
de parte del alumno Lo de los alumnosM.
En este primer paso, el maestro no est? amonestando al alumno o reprendiendo al
alumno por su pecado, sino solamente e6poniendo lo Eue ense5a la Biblia acerca de 0l.
"enga cuidado de aclarar Eue usted est? tratando de identi<icar solamente lo Eue dice la
Biblia acerca del tema, y no lo Eue pueda pensar el maestro o los alumnos acerca de tal
conducta.
Mantenga la presentacin directa, sin emociones. E:ite los comentarios subIeti:os o
emocionales. D la Biblia manda cierta conducta o no la manda. ,i lo #ace, aseg=rese de
Eue no pida disculpa y Eue no sua:ice el mensaIe. Posiblemente no se sienta cmodo en
esta etapa, pero su rol es el de presentar lo Eue dice la Biblia.
El maestro debe buscar consenso preguntando algo as1 FWPodemos estar de acuerdo
Eue, seg=n los pasaIes Eue #emos estudiado, la Biblia ense5a Eue C es un pecadoXG Ao
proceda al siguiente paso #asta Eue se #aya terminado la discusin. Contin=e en<ocando
la atencin del alumno en el te6to, y no en su conducta personal.
Pa*o 2: La r#)ri(#n"a
Cuando sus alumnos #ayan admitido Eue la Biblia dice Eue cierta conducta es
pecaminosa, entonces usted debe lograr Eue recono7can personalmente Eue su propia
conducta es un pecado. +ste paso es el puente crucial entre la revelacin de *ios y el
arrepentimiento del alumno.
Este paso concentra la atencin del alumno en pecados espec<icos Eue #a cometido.
Para el <in de este paso, el alumno no debe estar diciendo solamente1 F,, la Biblia ense5a
Eue esto es un pecadoG Lpaso )M, sino tambi0n F,, yo #e desobedecido a 4ios, y por lo
tanto #e pecado delante de 0lG.
3asta este punto, tres <actores ya deben estar causando una FreprimendaG en el
cora7n del alumno. Estos tres Fagentes de reprensinG incluyen su propia conciencia, el
Espritu de 4ios Eue mora en 0l, y la Biblia. Los tres, sin embargo, pueden ser ignorados.
Ul puede racionali7ar sus acciones en su concienciaH reprimir el Espritu, rec#a7ando su
obra de con:iccinH y silenciar las Escrituras, e:it?ndolas.
En tal caso el ,e5or tiene un agente m?s Eue usa para reprender. Cr0alo o no, la Biblia
ense5a Eue 4ios lo #a comisionado a usted y a m para ser este agente <inal para
reprender. Los cuatro agentes pro:een una maya de seguridad Eue 4ios #a colocado
debaIo de sus #iIos. ;aya y trate de FpersuadirG al #ermano errado, am?ndolo a 0l, pero
FcensurandoG su conducta.
9eprender o amonestar a alguien signi<ica criticar <uertemente o acusarlo. El
elemento de con<rontacin est? claramente presente. Es una l?stima Eue en nuestras
escuelas, iglesias, y negocios, ya no se practica la reprensin y la amonestacin. Auestra
sociedad #a decidido Eue las cosas ya no son blancas y negras, sino solamente distintos
tonos de gris. Va Eue todo es gris, lo Eue yo #aga no le incumbe. Auestra sociedad se
opone agresi:amente a los Eue tratan de guardar las normas de 4ios en una manera
p=blica, cuando reprenden lo malo.
Va Eue los padres no reprenden a sus #iIos y no les piden cuentas por su conducta
inapropiada, e6iste un caos en los salones de clases. Va Eue los pastores y los lderes no
reprenden a sus congregaciones y no les piden cuentas por su conducta, tenemos iglesias
Eue no se pueden distinguir del mundo.
La amonestacin bblica tiene Eue :er no solamente con lo Eue se dice, sino tambi0n
con la manera en Eue se dice. El "u, de la amonestacin se comunica en la con<rontacinH
el cmo de la amonestacin consiste en el estilo y el tono con Eue se con<ronta. Muc#os
:ersculos en la Biblia nos instruyen a ser cari5osos y guiados por el amor.
La disciplina del ,e5or siempre tiene como propsito traer obediencia y crecimiento.
8 :eces el ,e5or debe eIercer una disciplina <uerte, tal como se mani<iesta en ) Corintios
))1&2P(&, donde Pablo nos recuerda Eue el Eue toma la ,anta Cena indignamente trae
Iuicio sobre s mismo1 FPor lo cual #ay muc#os en<ermos y debilitados entre :osotros, y
muc#os duermen [se #an muerto$. ,i, pues, nos e6amin?semos a nosotros mismos, no
seramos Iu7gadosH mas siendo juzgados [como los Eue est?n en<ermos o #an muerto$,
somos castigados por el Seor.YG
3ace poco tiempo estaba reprimiendo a una persona casada, porEue no Euera deIar
una relacin ad=ltera. .inalmente tu:e Eue usar las consecuencias <uertes de la disciplina
de 4ios, y le diIe Eue algunas personas su<ren se:eramente porEue no se arrepienten de su
pecado, y no lo deIan. 4espu0s de dar uno y otro eIemplo, la persona se senta incmoda
y diIo1
>SPareT SMe da miedoT
>WMiedo de Eu0X >pregunt0.
>Miedo de Eue 4ios pueda castigarme si no deIo esta relacin.
>Usted debe tener miedo >diIe>, porEue si piensa Eue 4ios :a a Euedar pasi:o
mientras usted destruye dos <amilias cristianas y #ace da5o a todos los #iIos y sus <uturos
matrimonios, usted no conoce el ni:el de compromiso Eue 4ios tiene para protegerlo de
su pecado. Incluso, la ra7n por la Eue est? actuando de manera tan necia es Eue no
comprende el Ftemor del ,e5orG.
,i Euiere :er un par de ilustraciones slidas de esto, lea las amonestaciones de Pablo
en ) Corintios. 8lgunas son sua:es y otras son directas y <uertes. D lea como Nuan el
Bautista reprende a las multitudes. Piense en las reprensiones de Nes=s #acia los lderes
religiosos de su 0poca. Lea de nue:o los libros de A=meros y 4euteronomio, y obser:e
como 4ios con<ronta y amonesta a su pueblo. Ao #ay duda >el ,e5or predica y practica
el principio de la amonestacin. S"ambi0n debemos #acerlo nosotrosT
WQu0 #abra pasado conmigo si mis padres no me #ubieran amado tanto para
reprendermeX Ao lo puedo imaginar. "ambi0n estoy agradecido Eue, a tra:0s de mi :ida,
muc#os de los #iIos de 4ios #an obedecido su comisin de reprenderme, algunos
sua:emente y otros con <uer7a, sobre asuntos de conducta, actitudes, y ocasionalmente
sobre asuntos de car?cter. SCu?nto agrade7co a 4ios su obediencia y su amorT
4e la misma manera, sus #iIos, su cnyuge, miembros de su <amilia, y sus alumnos se
le:antar?n para darle las gracias por su amor en #ablar la :erdad cuando se #an
descarriado y #an necesitado una palabra de amonestacin.
Me gustan las palabras de Pablo a un maestro colega, "imoteo, Eue tambi0n se
aplican a todos nosotros Eue ser:imos al ,e5or1
"e encare7co delante de 4ios y del ,e5or Nesucristo, Eue Iu7gar? a los :i:os y a
los muertos en su mani<estacin y en su reino, Eue prediEues la palabraH Eue
instes a tiempo y <uera de tiempoH redarguye, reprende, e6#orta con toda
paciencia y doctrina. L& "imoteo *1)P&M
W"iene un cora7n Eue desea ser totalmente obediente al ,e5orX WLo amaX Entonces,
#onre su mandamiento a reprender.
Los Eue luc#amos con el dolor Eue sentimos cuando reprendemos a otra persona no
debemos pasar por encima de la <rase Fcon toda pacienciaG. 8un Pablo conoca el dolor
Eue <recuentemente acompa5a la reprensin. 8s Eue no se sorprenda con el su<rimiento
cuando obedece al ,e5or >aumente su compromiso con su deber, y decida #acerlo sin
importar las consecuencias, Fcon toda pacienciaG.
Pa*o 4: E$ r#(or"i(i#n'o
Este paso es el punto de cambio en la :ida de la persona a Euien usted Euiere ayudar.
"odo #asta a#ora #a sido para llegar al remordimiento, al arrepentimientoH todo lo Eue
sigue depende de tal arrepentimiento. El arrepentimiento es el corazn del avivamiento.
Kue a la persona a sentir FpesarG por su pecado y a e6perimentar la :erdadera
FcontricinG.
La palabra b?sica para arrepentimiento en el Aue:o "estamento en griego es
metanoeo, Eue signi<ica Fcambiar de mente o de percepcinG. La Biblia usa el concepto
de arrepentimiento en tres maneras principales1
). E6presar remordimiento por un acto o una actitud inapropiada.
&. E6presar un cambio de cora7n cuando un no creyente :e su necesidad eterna, y
se da cuenta de Eue solo el sacri<icio de Cristo es su<iciente pago por sus pecados,
y por lo tanto cambia su mente y escoge creer y recibir al ,e5or Nesucristo como
redentor.
(. E6presar un cambio de cora7n cuando un cristiano cambia de mente, y como
consecuencia cambia su conducta, despu0s de actos de desobediencia personal.
Esta seccin de la ley del a:i:amiento en<oca en la tercera categora del
arrepentimiento. Para e6plicar este paso de transicin en el proceso de lle:ar a una
persona al a:i:amiento, me gustara ampliar el signi<icado t0cnico de arrepentimiento
para incluir tres conceptos relacionados.
?2 +l arrepentimiento debe incluir la conviccin
En el cora7n de la con:iccin descansa la palabra ra7 convencer, Eue signi<ica
conEuistar algo Eue una persona cree o piensa, reempla7?ndolo con algo di<erente. En el
cora7n del a:i:amiento debe #aber arrepentimiento, un cambio de mente. La mente
cambia >se con:ence> porEue otro pensamiento o creencia conEuista lo Eue estaba en
su mente antes. El <undamento del arrepentimiento siempre toma lugar en la mente de la
persona.
4etr?s de cada accin pecaminosa #ay un pensamiento pecaminoso Eue causa el
pecado, y ese pensamiento debe ser conEuistado por el pensamiento bblico correcto.
Cuando guiamos a una persona al arrepentimiento, debemos primero tratar sus
pensamientos. 4ebemos encontrar los pensamientos incorrectos detr?s de la
desobediencia y :encerlos con los pensamientos correctos bblicos.
Cuando Euiere con:encer a una persona Eue su pecado no es sabio, debe oponer y
:encer las racionalizaciones Eue controlan sus pensamientos. 9acionali7ar signi<ica #acer
Eue algo irracional pare7ca ra7onableH o Iusti<icar la conducta o debilidad, especialmente
para s mismoH encontrar ra7ones posibles pero no :?lidas para la conducta. 8l <inal, las
racionali7aciones son las condiciones internas Eue necesitan arrepentimiento.
"odo pecado surge de pensamientos <alsos Eue son concepciones <alsas acerca de la
naturale7a de 4ios o la :oluntad de 4ios. El adulterio se comete porEue la persona se #a
convencido de Eue la inmoralidad traer? m?s <elicidad y placer Eue la <idelidad Eue 4ios
#a mandado. Por lo tanto, 4ios tiene Eue #aber mentido, y sus caminos no son los
meIores.
Las racionali7aciones se <ortalecen m?s y m?s cuando no son en<rentadas. Pronto las
mentiras <orman una alian7a y luc#an Iuntas en contra de la :erdad, cuando trata de
:encerlas. La persona cambia su mente paulatinamente, desde pensar Eue los caminos de
4ios son los meIores #asta pensar Eue sus caminos no son los meIores. ,e podra decir
Eue el cristiano est? e6perimentando un arrepentimiento al re:0s >sus pensamientos
est?n siendo :encidos por los pensamientos malos.
.inalmente, las racionali7aciones llegan a ser muy <uertes, y eIercen muc#o poder
sobre la mente del cristiano, y por lo tanto sobre su conducta. La Biblia llama a estas
?reas de derrota mental fortalezas.
Las <ortale7as son castillos poderosos Eue gobiernan sin piedad sobre los due5os
pre:ios de esa parte de la mente. ,u propsito es e6tender su reino a tra:0s del enga5o y
la manipulacin. Mientras estas <ortale7as crecen en poder e in<luencia, <inalmente
obligan a la persona a someterse a su poder y la escla:i7an. En :e7 de ser un escla:o de
Cristo, llega a ser un escla:o del enemigo.
En ?reas alrededor de pecados mayores, puede estar seguro Eue #ay, no una sola
<ortale7a, sino una serie de <ortale7as estrat0gicamente ubicadas en cada puerta de la
mente de la persona. Cada :e7 Eue la persona sale de la oscuridad para encontrar la lu7,
las <ortale7as re=nen sus eI0rcitos para derrotar al cristiano.
Cuando un cristiano Eue #a sido casado durante muc#o tiempo seriamente considera
el di:orcio, por lo menos una media docena de <ortale7as mayores ya #an sido
construidas1 el enoIo no resuelto, la <alta de perdn, resentimientos, y amargura. ,i alguna
:e7 #a tratado de cambiar la mente en<erma de una persona decidida a di:orciarse, usted
#a en<rentado estas <uer7as. ,e #a encontrado en combate directo con muc#as
racionali7aciones, castillos, y <ortale7as.
En ese momento, debemos recordar Eue la oracin es nuestra arma m?s poderosa.
S4ebemos llamar a la caballera del otro lado del cerroT
Pues aunEue andamos en la carne,
no militamos seg=n la carneH
porEue las armas de nuestra milicia no son carnales,
sino poderosas en 4ios
para la destruccin de <ortale7as,
derribando argumentos y toda alti:e7
Eue se le:anta contra el conocimiento de *ios,
y lle:ando cauti:o todo pensamiento
a la obediencia a Cristo. L& Corintios )'1(P+M
Las <ortale7as son FdestruidasG porEue se le:antan contra el conocimiento de 4ios.
Las <ortale7as se es<uer7an para ser el dios para la persona, conEuistando los
mandamientos de 4ios.
.Iese adem?s Eue nosotros debemos Fderribar argumentosG Eue tambi0n #acen la
guerra en contra del conocimiento de 4ios. Un argumento es una ra7n o las ra7ones
o<recidas en contra de algoH un discurso Eue pretende persuadir o con:encer. Ao pierda la
direccin clara de la Palabra de 4ios, cuando dice Eue estamos involucrados en derrotar
los argumentos por medio de la conviccin de la verdad. WQu0 nos #ar? libresX SLa
:erdadT
Aunca debemos ol:idarlo1 nuestros pensamientos son cauti:os, o del ,e5or o del
enemigo. Cuando los pensamientos son liberados de la <ortale7a del enemigo, usted #a
ganado. La persona se #a arrepentido en el sentido bblico.
El resultado es un cambio de conducta. Cuando ocurre el arrepentimiento en la
mente( el avivamiento ocurrir) en la vida. Este :nculo :ital controla casi cada parte de
nuestra :ida. Lo Eue sea Eue controla nuestros pensamientos, controla tambi0n nuestra
conducta. La creencia determina la conducta.
@2 +l arrepentimiento debe incluir la contricin
4esdic#adamente en algunos crculos cristianos, el arrepentimiento est? limitado a su
de<inicin m?s angosta1 cambiar de mente. 8unEue la palabra griega para el
arrepentimiento signi<ica cambiar de mente, tambi0n incluye otros matices de signi<icado.
La contricin es otro componente del arrepentimiento bblico. Estar contrito signi<ica
sentirse pro<undamente y #umildemente triste por los pecadosH sentir remordimiento. La
contricin describe las emociones y los sentimientos. Cuando una persona se arrepiente
pro<undamente y cambia su mente acerca de un pecado mayor o un acto de
desobediencia, sus emociones tambi0n cambian. La contricin acompa5a o sigue a la
con:iccin. La contricin es una emocin de transicin en el avivamiento( por"ue
permite "ue la persona haga la transicin de la dureza de corazn hasta la blandura de
corazn. La contricin es el Fablandador del cora7nG Eue utili7a 4ios, porEue sua:i7a el
cora7n endurecido con <rialdad e indi<erencia. Cuando las l?grimas la:an la cara de la
persona, el cora7n tambi0n se puri<ica y se renue:a.
Aunca debemos permitirnos limitar el a:i:amiento meramente a un cambio de mente.
4ebe incluir tambi0n una limpie7a de las emociones. ,in la puri<icacin de las
emociones, la persona Eue #a e6perimentado un cambio de mente posiblemente no se
sienta perdonada, aunEue sepa en su mente Eue est? perdonada.
Muc#as :eces en la conseIera, descubro a un cristiano Eue #a pecado seriamente, lo
#a con<esado al ,e5or y #a abandonado ese pecado, pero :i:e derrotado porEue no se
siente perdonado. .recuentemente esto re<leIa una <alta de una contricin genuina y
completa. La contricin completa permite Eue el cristiano est0 consciente del dolor Eue
#a causado a otros, y tambi0n se perdone a s mismo por su pecado. "al como la
con<esin asegura perdn del ,e5or, la contricin nos anima a perdonarnos a nosotros
mismos.
Una y otra :e7 en la Biblia, la contricin acompa5a el a:i:amiento. Cuando se
cambia la mente Lcon:iccinM, el cora7n se rompe LcontricinM. Considere el
a:i:amiento en & Crnicas (*1&@, donde el ,e5or describe lo Eue #i7o el rey Nosas
cuando se arrepinti1
FporEue se enterneci tu cora7n y
te #umillaste delante de 4ios
cuando oste sus palabras
contra este lugar y contra sus #abitantes, y te #umillaste delante de m,
y rasgaste tus :estidos y
lloraste delante de m,
ciertamente te #e odoG,
declara el ,e5orG LLBL#M
Considere tambi0n el gran a:i:amiento de Ae#emas /P2 cuando el pueblo de 4ios
escuc# la Palabra de 4ios, reconoci su gran pecado, y se arrepinti en cilicio y ceni7as,
con llanto y triste7a.
WCree Eue la contricin es importante para 4iosX WCree Eue le importa a 4ios Eue nos
sintamos tristes, o Eue solamente cambiemos de menteX "enemos una respuesta clara para
esa pregunta en la oracin de con<esin de 4a:id.
PorEue yo recono7co mis rebeliones,
V mi pecado est) siempre delante de m.
Contra ti, contra ti solo #e pecado,
V #e #ec#o lo malo delante de tus oIosH
PorEue no Euieres sacri<icio, Eue yo lo daraH
Ao Euieres #olocausto.
Los sacri<icios de 4ios son el espritu EuebrantadoH
8l cora7n contrito y #umillado
no despreciar?s t=, o# 4ios.
L,almo +)1(P*
a
, )-P)@M
.inalmente, la contricin debe ser apropiada de acuerdo con la naturale7a del pecado
cometido. Un acto de impaciencia, #ablando en un momento sin pensar, no es tan serio
como robar algo del supermercado, Eue no es tan serio como cometer adulterio con una
compa5era de trabaIo, Eue no es tan serio como el asesinato.
Esta relacin crucial entre la gra:edad del pecado y la pro<undidad de la triste7a
muc#os la ignoran, mientras lle:an a alguien al a:i:amiento. Cuanto m?s pro<undo y m?s
intencional y m?s da5ino es el pecado, cuanto m?s pro<undamente debe sentir la triste7a y
la angustia.
3ay una barrera en cada uno de nosotros entre lo Eue pensamos y lo Eue sentimos.
Para algunos, esto casi no e6iste, y sienten dolor de manera apropiada <?cilmente. Pero
otros, por alg=n moti:o, #an construido una muralla para proteger sus emociones del
dolor. 4ebemos amarlos lo su<iciente para encontrar la puerta de esa muralla y liberar su
culpa y remordimiento Eue #an estado encerrados.
12 +l arrepentimiento debe incluir la confesin
El a:i:amiento no puede permanecer en pri:ado. El cristiano no solamente debe
con<esar su pecado al ,e5or, sino tambi0n debe reconocerlo delante de usted y delante de
otros Eue #ayan sido impactados directamente por sus actos de desobediencia.
El t0rmino bblico confesar :iene de una palabra compuesta en griego homologeo,
Eue signi<ica F#ablar la misma cosaG, o estar de acuerdo con otra persona. Cuando un
criminal con<iesa, signi<ica Eue el criminal est? de acuerdo con las autoridades en Eue #a
cometido un crimen.
WPor Eu0 es tan importante la con<esinX PorEue es aEu donde el cristiano se #umilla
y asume responsabilidad plena por sus acciones y reconoce abiertamente Eue debe buscar
perdn y restauracin con 4ios y con otros. 3asta este punto, el arrepentimiento es
interno y pri:ado. El arrepentimiento sin con<esin trata el pecado como si <uera una isla
aparte, y no como un acto Eue o<ende tanto el cielo como la tierra.
Una in:estigacin de las Escrituras #ace e:idente Eue la con<esin no es una opcin.
Ao solamente es crucial cuando se trata de la sal:acin LMateo (1+P-H )'1(&P((H
9omanos )'12P)'H .ilipenses &12P))H ) Nuan *1&P(M, sino tambi0n tiene un rol crucial con
respecto a nuestro pecado LLe:tico +1+P-H )-1&)H &-1*'P*&H ,almos (&1+H ) Nuan )12M y
con respecto a otros Eue #erimos con nuestro pecado LMateo +1&(P&*H ,antiago +1)-M. Es
serio darse cuenta de Eue la Biblia nos manda, baIo ciertas circunstancias, a con<esar
nuestros pecados los unos a los otros de una manera similar a nuestra con<esin al ,e5or.
Cuando una persona se acerca al punto de con<esar sus pecados al ,e5or,
normalmente le pido Eue me nombre los pecados espec<icos Eue #a cometido.
.recuentemente la persona tratar? de decir algo muy general como1 F3e pecado muc#o, y
4ios sabe todoG. "rate de mantener a la persona en este punto, #asta Eue con<iese cada
pecado espec<icamente.
La ra7n por la cual esto es di<cil es Eue toda:a no #an plenamente reconocido a s
mismos Eue #an cometido esos pecados, o tienen miedo de Eue usted perder? respeto por
ellos si admiten sus pecados espec<icos. 4iscierna cu?l es el problema Eue causa mayor
preocupacin, y con<rntelo abiertamente y #onestamente.
9ecuerde, usted no es un Iue7, sino un amigo y un pecador tambi0n, sal:o por gracia.
Dcasionalmente, el ,e5or puede traerle una persona Eue #a cado pro<undamente en
pecado serio. Cuando una persona puede con<esar ese pecado, est? en una posicin muy
:ulnerable. Aecesita muc#o cari5o y comprensin. Db:iamente, tenemos Eue mantener
estos asuntos en estricta con<idencialidad.
Cuando una persona con<iesa sus pecados y usted le #a ayudado a lle:ar el peso de
sus cargas, piense en ayudarle a perdonarse a s misma, diciendo Eue usted la perdona.
Mrela a los oIos directamente y diga1 FLamento Eue #ayas pecado de esta manera, pero
Euiero Eue sepas Eue tambi0n te perdono. Aunca debes preguntarte despu0s de salir de
aEu si me puedes mirar a los oIos sin sentir :erg_en7a. "= puedes >porEue todos
nosotros #emos sido perdonados solamente por la sangre de CristoG. ,u aceptacin le
animar? a creer Eue 4ios tambi0n le perdona.
4espu0s de e6presar su perdn, pida a la persona Eue con<iese su pecado de nue:oH
esta :e7 al ,e5or. Cuando con<iesa su pecado a usted primero, no solamente se asegura
Eue est0 siendo #onesta, sino tambi0n la est? preparando a aceptar y recibir el perdn del
,e5or.
4ebemos siempre lle:ar a una persona a procesar su pecado de una manera
apropiada, para Eue pueda ser sanada completamente. Aote la progresin lgica del
arrepentimiento.
Primero1 Conviccin, se cambia la mente.
,egundo1 Contricin, las emociones sienten remordimiento.
"ercero1 Confesin( la voluntad reconoce la responsabilidad.
La mente tiene Eue cambiar primero, entonces las emociones deben sentir, y
<inalmente la :oluntad debe actuar.
Pa*o 6: E$ r#o(i#nzo
Es tiempo de en<ocar r?pidamente la atencin de su alumno en el <uturo, y deIar de
pensar en el pasado. Ao piense Eue #a terminado. 9ecuerde, el mandamiento es restaurar
al Eue est? cado en alg=n pecado. SQu0 emocin cuando alguien de su <amilia, un amigo,
o alg=n alumno se arrepiente >pero el cambio :erdadero es cuando se asegura Eue la
:ictoria permane7ca.
Cuanto m?s tiempo la persona #a estado practicando el pecado, m?s decidido debe
estar en contar con la presencia y el poder del Espritu ,anto. El propsito <inal del
FrecomienzoG es el de <ortalecer a la persona, para Eue pueda seguir obedeciendo. Para
ma6imi7ar su <uer7a de :oluntad, #ay tres pasos Eue se deben seguir, de manera Eue la
persona FprometaG a s misma y al ,e5or Eue #onrar? su compromiso de obedecer.
?2 +l recomienzo debe incluir la confirmacin
Esta es la pregunta crtica1 FCu?n decidido est? a deIar este pecado del cual acaba de
arrepentirseXG ,i usted escuc#a1 FAunca m?s :oy a ceder a esa tentacin, por el poder del
,e5or Eue :i:e en mG, o algo parecido, entonces <elicite al alumno y anmelo. ,in
embargo, si escuc#a1 FAo estoy seguro acerca de la pr6ima :e7, pero estoy a<ligido por
lo pasadoG, entonces suba las mangas y prep?rese para seguir trabaIando, porEue no #a
terminado la tarea. Identi<iEue si la persona no est? decidida a :i:ir en obediencia, o si
#onestamente no est? segura de Eue pueda obedecer, a pesar del #ec#o de Eue
sinceramente desea obedecer.
9ecuerde, sin la con<irmacin acerca de lo Eue el alumno planea #acer para la
pr6ima :e7 Eue surIa la tentacin, 0l estar? muy debilitado. ,u compromiso no est?
re<or7ado con una <irme decisin de :oluntad. Lo Eue sucede a#ora in<luye muc#o en
determinar Eui0n domina su <uturo. El =nico camino a la libertad completa es por medio
de una decisin libre de someterse a la :oluntad del ,e5or.
9ecu0rdele a la persona de las promesas en ) Corintios )'1)(1
Ao os #a sobre:enido ninguna tentacin
Eue no sea #umanaH
pero fiel es *ios,
Eue no os dejar) ser tentados
m)s de lo "ue pod,is resistir,
sino Eue dar) tambi,n
juntamente con la tentacin la salida,
para Eue pod?is soportar.
@2 +l recomienzo puede incluir un pacto
WCmo podemos <ortalecer la decisin de una persona de resistir la tentacinX
W9ecuerda lo Eue #i7o Nosu0 cuando Euera ayudar a sus alumnos a caminar en
obediencia cuando no estaba all para guiarlosX Lle: a la nacin a establecer un pacto
con el ,e5or. FV el pueblo respondi a Nosu01 8l ,e5or nuestro 4ios ser:iremos, y a su
:o7 obedeceremos. Entonces Nosu0 #i7o un pacto con el pueblo aEuel daG LNosu0 &*1&*P
&+, LBL#M
WPor Eu0 un pactoX PorEue era el compromiso m?s serio posible entre 4ios y el
#ombre. Nosu0 saba Eue su pueblo necesitaba tal compromiso para ayudarles a pasar
sobre las rocas de tentacin Eue estaban por delante. Es alentador Eue m?s adelante en el
mismo captulo la Biblia dice1 FV sir:i Israel al ,e5or todos los das de Nosu0 y todos los
das de los ancianos Eue sobre:i:ieron a Nosu0YG L&*1()
a
, LBL#M.
En todo la discusin de esta ley del a:i:amiento nos #emos re<erido a los
a:i:amientos Eue ocurren en la Biblia. Mirando estos, y otros a:i:amientos, es aparente
Eue F#acer un pactoG, o F#acer un IuramentoG era el paso normal despu0s del
arrepentimiento de pecados mayores. El acto de arrepentimiento rompa la ser:idumbre a
la desobediencia y el recompromiso reestableca la lealtad a la obediencia.
Cuando una persona #a e6presado su compromiso para el <uturo, usted #a :isto un
paso gigantesco #acia la restauracin. Por esta ra7n, nosotros debemos considerar lle:ar
a nuestros alumnos a #acer un compromiso con el ,e5or para obedecerlo, y tambi0n a
#acer un compromiso con usted cuando sea necesario.
12 +l recomienzo debe incluir la consagracin
8 estas alturas, ya debe #aberse dado cuenta Eue estoy presentando una serie
completa de pasos Eue podran usarse. En la :ida real, solamente algunos se usar?n.
Cuando una persona rompe con un pecado serio, est? inundado de gratitud #acia usted
y #acia el ,e5or. Muc#os est?n sobrecogidos con la grande7a del perdn de 4iosH otros
est?n sobrecogidos con un sentimiento de libertad y sal:acin. En este momento, usted
puede meIorar y enriEuecer muc#o la :ida espiritual del alumno. 3a ganado muc#a
inercia positi:a. ,i la situacin lo permite, ayude a su amigo a dis<rutar algunos de los
bene<icios adicionales Eue le ayudar? tremendamente.
Es un momento e6celente para desafiar a su alumno a consagrarse a Cristo. Como
nuestro enemigo usa nuestros momentos m?s d0biles para tentarnos a pecar, debemos
usar nuestros momentos m?s <uertes para FtentarG a otros a una piedad m?s pro<unda.
Permtame sugerir tres ?reas de crecimiento Eue yo llamo Flos desa<os a la
consagracinG.
*esafe a sus alumnos a mayor obediencia en las )reas especficas "ue les tientan.
Ae#emas )' nota Eue los compromisos eran espec<icos y en<ocados en las ?reas en Eue
#aban en<rentado la mayor tentacin >incluyendo el matrimonio con no creyentes, el
comercio en el da de reposo, la celebracin del a5o sab?tico, y asuntos relacionados con
los pr0stamos y los intereses.
Considere en<ocar la atencin de sus alumnos en las tentaciones Funi:ersalesG para la
gente de su edad y circunstancias. ,i est? consciente de algunas tentaciones espec<icas
para el indi:iduo, desa<elas.
*esafe a sus alumnos a un caminar m)s cercano con el Seor( busc)ndolo en sus
tiempos devocionales y en la vida de oracin. En el a:i:amiento durante el reinado del
rey 8sa L& Crnicas )+M, la gente empe7 a Fbuscar al ,e5or, 4ios de sus padres, con
todo su cora7n y con toda su almaG L:. )&M. Cuando sus alumnos se #ayan liberado del
pecado, desa<elos a #acer de su :ida espiritual una m?s alta prioridad. 8nmelos en sus
tiempos de:ocionales personales, en su oracin personal, y en su participacin en un
grupo de estudio bblico y compa5erismo.
*esafe a sus alumnos a obedecer m)s completamente la voluntad de *ios en todas
las )reas de su vida. En el a:i:amiento baIo Nosas L& Crnicas (*M, el pueblo pact
Fguardar sus mandamientos, sus testimonios y sus estatutos, con todo su cora7n y con
toda su almaG L:. ()M. En el a:i:amiento en Ae#emas )', el pueblo Iur Fkguardar y
cumplir todos los mandamientos de 4ios nuestro ,e5or, y sus ordenan7as y estatutosG
LLBL#M.
4urante estos momentos preciosos cuando su alumno est? m?s abierto al ,e5or,
in:telo a dedicarse m?s plenamente al Ul. Cuando tratamos de animar m?s crecimiento
espiritual en los alumnos, estamos ayud?ndoles a obedecer el llamado de Cristo.
Pa*o 8: La r#*'a1rai!n
.inalmente, Sla meta est? a la :istaT 9ecuerde, el mandamiento de 4ios es Eue
FrestauremosG a la persona cada en pecado. 3asta aEu todo es preparacin para eso.
E6isten tres ?reas amplias Eue debemos considerar en este paso, todas ellas para asegurar
Eue su alumno lle:e a la Fpr)cticaG sus promesas, de manera Eue ustedes puedan
FcelebrarG Iuntos.
?2 La restauracin puede incluir compensacin
La compensacin puede ser necesaria si el pecado <ue en contra de otra personaLsM.
Nes=s #i7o claro Eue, antes de Eue la plena restauracin con el ,e5or sea posible, debe
#aber completa reconciliacin con la parte o<endida1
FPor tanto, si traes tu o<renda al altar, y all te acuerdas de Eue tu #ermano tiene
algo contra ti, deIa all tu o<renda delante del altar, y anda, reconcliate primero
con tu #ermano, y entonces :en y presenta tu o<rendaG LMateo +1&(P&*M.
Pida a su alumno Eue :aya a la persona Eue #a o<endido y Eue #aga lo Eue sea
necesario para reconciliarse. 8unEue sea la parte inocente y #aya sido o<endida por otra
persona, debe ir a esa persona y buscar la reconciliacin.
Una noc#e despu0s de una clase del Instituto de Caminata Bblica en 8tlanta, un
Io:en :ino a decir Eue necesitaba #ablar. Pri:adamente me con<es1
>Vo miento todo el tiempo. Miento a mi esposa, a mi Ie<e, a mis amigos, y trato de
mentir a 4ios. Miento cuando no #ay moti:o para mentir. Estoy realmente asustado
a#ora, porEue no puedo deIar de mentir.
3ablamos de su pecado, y le gui0 por los pasos de arrepentimiento, en Eue llor
muc#as l?grimas. En el paso del recompromiso, le pregunt01
>WEst?s dispuesto a #acer lo Eue sea necesario para tener una conciencia limpia con
4ios y con los #ombres, y para sentir liberacin de esta escla:itud a la mentiraX
>, >prometi>, #ar0 cualEuier cosa. Aecesito ayuda. Aos dimos la mano para
con<irmar su compromiso.
Ul Euera saber cu?nto tiempo tomara para :ol:er a poner su :ida en orden.
>Ao ser? muc#o tiempoH menos de un mes >le diIe>, pero tendr?s Eue pagar un
precio muy caro y #umillarte repetidamente.
La primera cosa Eue le diIe Eue tena Eue #acer era ir a la casa, tomar una #oIa de
papel, y #acer una lista de cada persona a Euien #aba mentido, seg=n recordaba. Le diIe
Eue me llamara despu0s para contarme a cu?ntas personas #aba puesto en su lista.
Cuando llam al siguiente da, podra detectar en el tono de su :o7 Eue estaba
luc#ando con la magnitud de su mentira.
>"engo :eintis0is personas en la lista >diIo>, y puede #aber m?s.
>SBienT 8#ora Euiero Eue escribas cada uno de esos nombres en una #oIa nue:a. En
cada #oIa, escriba una lista de cada mentira Eue #as contado a esa persona, seg=n puedas
recordar. Ma5ana, despu0s del trabaIo, me gustara Eue :inieras a mostrarme esa lista.
SQu0 prueba de su decisinT La pr6ima noc#e nos Iuntamos para comer una
#amburguesa en un restaurante, y repasamos la larga lista de mentiras. ,e puso serio, y
estaba desesperado de encontrar la :ictoria. Le rea<irm0 y le diIe Eue lo respetaba por su
:alenta y Eue 4ios le iba a bendecir por sus es<uer7os. Entonces le ped Eue pusiera las
listas en orden, desde lo m?s di<cil de arreglar #asta lo m?s <?cil.
>8#ora tienes tu prueba m?s grande >le diIe>. 4ebes ir a cada una de esas
personas y con<esar tus mentiras. Pide perdn y pregunta si #ay algo Eue puedas #acer
para arreglar cuentas con ellos.
>WQu0X >e6clam>. SEst? bromeandoT Ao puedo ir a toda esa gente. La primera
persona Eue puse en la lista es mi Ie<eH le miento siempre, y si 0l lo supiera, me
despedira. 3e mentido acerca de mis #oras de trabaIo constantemente, y #e recibido
sueldo por #oras Eue no trabaI0. 8dem?s, 0l me pide Eue mienta a los clientes cuando
llaman para preguntar por Eu0 no #a llegado su pedido, y no lo #emos en:iado toda:a.
Mi amigo estaba en una encruciIada. Va se #aba arrepentido, y #aba dado el paso de
recomprometerse, pero si no poda completar el proceso de la restauracin, nunca tendra
libertad.
>Vo s0 Eue esto podra costarte tu trabaIoH incluso podras tener Eue pagar a tu Ie<e el
dinero Eue recibiste incorrectamente. Pero debes tomar una decisin di<cil a#ora, si :as a
obedecer al ,e5or y #acer su :oluntad, o no. La obediencia nunca es <?cil, pero siempre
es lo correcto. 4ios estar? contigo, y aunEue pierdas tu trabaIo, 0l guardar? su promesa de
suplir tus necesidades. S4ecide obedecer a 4ios y con<iar en 0l las consecuenciasT
4espu0s de una luc#a di<cil, decidi #ablar con su Ie<e al da siguiente. Le diIe Eue si
no poda #acerlo, Eue me llamara, y Eue yo ira con 0l. Me diIo Eue lo #ara solo.
Dr0 por 0l durante esa ma5ana, y <ue casi la #ora de almuer7o cuando 0l llam.
>SAo puedo creerloT >diIo>. Con<es0 todas mis mentiras a mi Ie<e. Le cont0 Eue
#aba mentido acerca de mi #orario, y Eue #aba mentido a sus clientes por 0l. Le diIe Eue
era un cristiano, y Eue saba Eue no deba mentir, pero Eue lo #aba #ec#o y Eue lo senta.
Le diIe Eue le pagara por el tiempo Eue le #aba robado, pero Eue no le iba a mentir m?s.
V aunEue 0l me pidiera Eue mintiera, no lo #ara. ,i el producto no #a sido en:iado, no
:oy a decir Eue est? en camino.
SQu0 :alentaT, pens0 yo.
>Entonces, WEu0 pasX
>3ablamos por m?s de dos #oras, y 0l acept mis disculpas. Entonces me
sorprendi, diciendo Eue mi con<esin le #aba #ec#o sentirse culpable de sus mentiras.
Me pidi disculpas y me diIo Eue no me iba pedir m?s Eue mintiera. Me diIo Eue no me
preocupara por el dinero, Eue lo considerara algo del pasado. Me diIo Eue Euera Eue
siguiera trabaIando con 0l, y Eue me respetaba por mi #onestidad. WLo puede creerX SLe
dio las gracias a un mentiroso como yo por mi #onestidadT
Las pr6imas dos semanas 0l llam o :isit a todos en su lista. 4urante la primera
semana me llamaba cada dos das para in<ormarme, pero pronto, los dos ya sabamos Eue
estaba decidido a terminar la tarea. En un par de semanas me mostr su cuaderno con
cada mentira rayada. Entonces #i7o el comentario m?s interesante de toda la e6periencia1
>4esde Eue empec0 a con<esar estos pecados a toda la gente, #e deIado de mentir. 8#ora
estoy tan decidido a decir la :erdad, Eue creo Eue Snada ni nadie podra #acerme mentir
otra :e7T
8s <ue. Mi amigo estaba cru7ando la meta. 3aba sido restaurado, y en el proceso
4ios le #aba sanado. "al como lo prometi ,antiago. Por lo tanto, aseg=rese de Eue sus
alumnos #agan compensacin por los errores de sus pecados. La restauracin siempre
debe incluir el acto de arreglar cuentas con todas las personas o<endidas.
@2 La restauracin debe incluir la purificacin
8 di<erencia de la compensacin, Eue trata de los Eue #an sido #eridos por nuestro
pecado, la purificacin trata del cuidado de nuestras propias :idas. La primera es p=blica,
y la segunda es personal. La primera tiene Eue :er con arreglar las relaciones, por causa
de las cosas Eue #emos #ec#o, mientras la segunda tiene Eue :er con remo:er todas las
cosas en el presente Eue podran tentarnos a pecar.
3ay dos en<oEues de la puri<icacin Eue se presentan en los a:i:amientos bblicos.
Primero, la gente remue:e las cosas Eue son malas o Eue son tentaciones. ,egundo, la
gente agrega cosas Eue aseguran la obediencia.
Muy a menudo, permitimos Eue FgatillosG de tentaciones Eueden en nuestras :idas, y
sin embargo, despu0s nos sorprendemos cuando seguimos cayendo :ctima de muc#as
tentaciones. Por otro lado, no instalamos culti:adores de compromiso Eue nos animen a
ser santos como 4ios.
9n 7gatillo8 de tentacin es algo "ue seduce a una persona a acercarse al pecado2
+s el inicio de la tentacin. Los gatillos pueden incluir a los amigos de la persona, los
lugares donde pasan tiempo, los e:entos a los Eue asisten, o las cosas Eue miran o
escuc#an. 4ebemos ayudar al alumno a identi<icar los gatillos en su :ida y a erradicarlos,
o por lo menos minimi7arlos tanto como sea posible. Cuantos m?s gatillos remo:amos,
menos tentacin tendr? Eue resistir la persona.
Un culti:ador de compromiso es algo Eue moti:a a la persona a acercarse m?s a la
obediencia y la dedicacin al ,e5or. Los culti:adores nos #acen inclinar #acia el
compromiso con Cristo. Incluyen las mismas categoras generales Eue los gatillos >
gente, lugares, cosas, e:entos, acti:idades, #?bitos y recuerdos.
4urante la etapa de la puri<icacin, trate de ayudar al alumno a identi<icar las cosas
Eue lo #aran inclinar #acia un caminar cercano con el ,e5or. Cuanto m?s est0n presentes
estos culti:adores, m?s probable ser? Eue el alumno progrese en su :ida espiritual.
Los a:i:amientos bblicos siempre incluyeron culti:adores de compromiso1
reconstruyeron el templo, re:itali7aron el sacerdocio, reinstituyeron las o<rendas del
templo, <ortalecieron a los sacerdotes y los le:itas, en:iaron a maestros a predicar y
ense5ar la Biblia a tra:0s del pas, reestablecieron la pr?ctica anual de las <iestas y las
celebraciones. W;e lo ob:io Eue es cuando tomamos un momento para :erloX
Auestras :idas son muy in<luenciadas, si no controladas, por los sistemas en Eue
:i:imos. La Biblia ense5a Eue #ay un sistema mundial baIo el control de ,atan?s, donde
todo es orEuestado para destruir todo lo cristiano. ,u sistema est? en todo lugar, y #a
in<iltrado cada parte de la :ida. 4erribar los gatillos de la tentacin reduce en gran
manera la <uer7a omnipresente de la tentacin.
4ios tambi0n tiene un sistema por medio del cual 0l cumple su per<ecta :oluntad. ,in
embargo, no es como el sistema de ,atan?s, porEue normalmente el sistema de 4ios
reEuiere accin :oluntaria con propsito. Las Escrituras, el Espritu ,anto, y los santos
son los #ilos normales entreteIidos en todo el sistema de 4ios. Cuanto m?s un cristiano
estudia las Escrituras en armona con el Espritu, en sumisin a 0l, en comunin con otros
creyentes, y en una relacin de rendimiento de cuentas, su sistema proteger? y aumentar?
m?s su desarrollo y crecimiento.
Por lo tanto, durante el tiempo de la purificacin, ayude a reorgani7ar la :ida de su
alumno, para Eue sea m?s inclinada a crecer y <lorecer.
12 La restauracin debe incluir la celebracin
Nes=s re:el algo asombroso acerca de la celebracin en el cielo cuando diIo1 F8s os
digo Eue #ay go7o delante de los ?ngeles de 4ios por un pecador Eue se arrepienteG
LLucas )+1)'M.
9e:el aun m?s acerca de los sentimientos de 4ios cuando uno de sus #iIos se
arrepiente y :uel:e a casa en la par?bola del #iIo prdigo.
FPero el padre diIo a sus sier:os1 ,acad el meIor :estido, y :estidleH y poned un
anillo en su mano, y cal7ado en sus pies. V traed el becerro gordo y matadlo, y
comamos y #agamos <iestaH porEue este mi #iIo muerto era, y #a re:i:idoH se
#aba perdido, y es #allado. V comen7aron a regociIarseG LLucas )+1&&P&*M.
5+l Seor sabe hacer un final feliz6 Cuando un cristiano :uel:e al ,e5or despu0s de
un perodo de rebelin seria, debemos #acer una <iesta. WLo #acemosX Ao recuerdo en mi
:ida alguna celebracin con una :erdadera <iesta por el a:i:amiento y la restauracin de
un #ermano cristiano. SCu?n leIos nos #emos des:iado del modelo bblico de una
celebracinT
Piense lo Eue #ara una celebracin por la gente in:olucrada1
^ WAo pondra un punto <inal al proceso doloroso, dando a conocer a todos Eue se
#a terminadoX
^ WAo #ara p=blico el #ec#o de Eue el arrepentimiento y la restauracin est?n
completosX
^ WAo dara la oportunidad para una demostracin p=blica de a<ecto y perdn por
las partes perdonadasX
^ WAo pondra <in a todos los c#ismes, ya Eue todo estara :isible para todosX
^ WAo permitira compartir con toda la comunidad a<ectada la :ictoria de la
restauracin, o directamente o por correr la :o7X
^ WAo <ortalecera la :oluntad de la persona Eue #a :uelto, ya Eue tantas personas
estaban in:olucradas en su restauracinX En realidad, Wno sera esto uno de los
culti:adores de compromisoX
^ WAo anunciara al mundo el #ec#o de Eue la iglesia realmente se preocupa por sus
#eridosX
^ WAo dara esperan7a a los Eue est?n :i:iendo secretamente en pecado y Eue
necesitan ?nimo para :ol:er al PadreX
Cuando se complete el proceso, encuentre una manera apropiada de celebrar, sea en
pri:ado o en p=blico, sea una simple palabra de ?nimo o una <iesta :erdaderaY o Eui7?s
un testimonio alegre en el culto o en la escuela dominical. 4e alguna manera lle:e al
creyente restaurado a la mesa de bendiciones preparada para todos los #iIos Eue #an
:uelto a casa.
Lo* (a-i(iza"or#* "# $a $#+ "#$ a:i:a(i#n'o
FEl a:i:amiento es la entrada urgente del Espritu de 4ios en un cuerpo Eue est?
por ser un cad?:er.G >4.M. Patton
FEl #ec#o de esperar un a:i:amiento general no es una e6cusa para no go7ar de
un a:i:amiento personal.G >,tep#en Dl<ord
FLa meIor manera de a:i:ar una iglesia es #acer un <uego en el p=lpito.G >4. L.
Moody
El a:i:amiento es un tema principal de las Escrituras, y podra #aber ocupado un
libro entero, en :e7 de dos captulos. 8#ora Eue tenemos un sentido general de cmo
sera un a:i:amiento ideal, tenemos Eue recordar Eue la :ida no se :i:e en un libro, sino
all? <uera en el campo.
Cuando usted empiece a implementar los cinco pasos del a:i:amiento, #ay una gran
cantidad de ideas y sugerencias pr?cticas Eue pueden ayudarle a restaurar a los cados.
Ma-i(iza"or .: An/#$# #$ a:i:a(i#n'o on $a orai!n 3#r:i#n'# +
)#r*i*'#n'#5 'an'o #n )&%$io o(o #n )ri:a"o
En cada a:i:amiento registrado Eue #e estudiado, #e encontrado Eue la oracin
pri:ada y p=blica se o<reca espec<icamente por el a:i:amiento durante bastante tiempo
antes de Eue empe7ara el a:i:amiento. Parece Eue el ,e5or coloca en el cora7n de
algunos miembros de su remanente <iel el deseo de orar por el a:i:amiento.
8 :eces estos grupos de oracin se re=nen los mi0rcoles en la noc#e en la iglesia. 8
:eces se descubre Eue #ay un grupo de estudiantes Eue se #an comprometido a orar
secretamente, pidiendo con l?grimas Eue el Espritu de 4ios descienda. Posiblemente lo
m?s <recuente Eue se :e es Eue las personas Eue luc#an en la oracin son damas mayores
de edad >muc#as son :iudas o en<ermas> Eue en:an sus oraciones al trono de gloria,
rogando al ,e5or Eue mue:a su bra7o poderoso en nuestro bene<icio.
WPor Eu0 es tan importante la oracin en un a:i:amientoX ,in duda es porEue 4ios la
#a nombrado como uno de los reEuisitos Eue se deben cumplir antes de Eue 0l conceda un
a:i:amiento L& Crnicas @1)*M. Como la oracin es un reEuisito del a:i:amiento, si
Eueremos lle:ar a nuestros alumnos a e6perimentar el a:i:amiento, debemos orar
primero por el a:i:amiento en nuestras propias :idas, y despu0s por el a:i:amiento en la
:ida de nuestros alumnos.
Ao solamente debemos orar por a:i:amiento, sino debemos animar a nuestros
alumnos a unirse con nosotros en esto. Considere #acer esta ?rea de oracin una parte
regular y signi<icati:a de la apertura y la clausura de las clases. Como dice ,antiago +1)-1
FLa oracin e<ica7 del Iusto puede muc#oG.
Ma-i(iza"or 2: Var># *1 #*'i$o "# a1#r"o on $a r#*)1#*'a #*)iri'1a$ "#
*1* a$1(no*
,i #a criado a #iIos, usted se da cuenta inmediatamente de la necesidad de :ariar su
m0todo para disciplinar y restaurar a sus #iIos cuando desobedecen. 8lgunos necesitan
una mirada intensa, otros necesitan una palabra <irme, y otros un castigo. 8lgunos
responden bien a la crtica constructi:a, y otros su<ren y se marc#itan con ella. 8lgunos
responden a los desa<os grandes, y otros necesitan pasos peEue5os y seguros. ,ea lo Eue
sea Eue necesiten sus alumnos o sus #iIos para :ol:er de su desobediencia >si #an
desobedecido a 4ios o al #ombre> debemos obser:ar su conducta con cuidado y
seleccionar el estilo correcto para esa persona y esa situacin.
"ambi0n debemos :ariar el estilo de la presentacin en la clase. 8unEue el discurso se
usa <recuentemente para traer el a:i:amiento a otros, otros m0todos tambi0n #an sido
e<ecti:os.
^ 4i:ida a los alumnos en grupos peEue5os para pedir a:i:amiento el uno por el
otro. Que cada persona ore por la persona a su lado derec#o.
^ 3aga un <oro con cuatro o cinco alumnos Eue con:ersen abiertamente acerca de
los pecados principales de la gente de su edad, y acerca de lo Eue les impide
e6perimentar un a:i:amiento.
^ 3aga un minidrama en Eue un alumno es un ?ngel Eue discute con un F?ngel
cadoG acerca de por Eu0 el a:i:amiento es tan importante, y cmo uno :a a
ayudar y el otro :a a poner tropie7os a un cristiano esta semana.
^ "engan una con:ersacin con el Fapstol PabloG y uno de los alumnos acerca de
cmo tener la :ictoria sobre los pecados Eue les molestan en sus :idas
espirituales.
,ea lo Eue sea, tenemos Eue encontrar maneras e<ecti:as para ayudar a nuestros
alumnos a arrepentirse de sus pecados y go7ar del a:i:amiento en sus cora7ones.
Ma-i(iza"or 4: In*'r1+a a *1* a$1(no* #n #$ onoi(i#n'o + $a )r,'ia "#
$a* "i*i)$ina* #*)iri'1a$#*
El a:i:amiento tiene dos <acetas1 primero, libera a sus alumnos de la escla:itud al
pecado, y segundo, les capacita para e:itar el pecado y permanecer en comunin.
El conocimiento y la pr?ctica de las disciplinas espirituales no est?n de moda. Pocos
cristianos saben lo Eue son las disciplinas espirituales, y menos aun las practican.
;i:imos en una 0poca cuando las cosas e6ternas y las pautas <?ciles de cmo #acer algo
est?n m?s de moda. "odos Euieren una solucin r?pida en :e7 de tener una solucin
permanente.
Aunca ol:idar0 cuando aprend la necesidad absoluta de alimentar al #ombre interior.
Era pastor de I:enes, y el ministerio era m?s di<cil de lo Eue #aba esperado. Encontr0
Eue todos los das reconoca mi necesidad de m?s entrenamiento. Lo Eue realmente
Euera, sin embargo, era algo m?s pro<undo >los secretos de la :ida espiritual> esas
:erdades pro<undas Eue me liberaran a :i:ir en un ni:el m?s pro<undo con el ,e5or. 8s
Eue mi esposa y yo :endimos lo Eue tenamos, empacamos todo en un camin, y
empe7amos nuestro peregrinaIe #acia el seminario, donde estaba seguro de Eue iba a
encontrar esos Fsecretos pro<undos y escondidosG de la :ida espiritual.
Era el primer da del seminario, y el primer culto estaba por empe7ar. Vo tena el
8ntiguo "estamento en #ebreo sobre la rodilla i7Euierda, y el Aue:o "estamento en
griego sobre la rodilla derec#a. "ena el dedo encima del botn de la grabadora, listo para
grabar >no Euera perder nada. ,aEu0 mi l?pi7 y un cuaderno. SEstaba preparadoT
Un alumno del =ltimo a5o estaba sentado al lado mo. Me mir, sacudi la cabe7a
lentamente, y sonri.
>Primer a5o, W:erdadX >diIo. Me preguntaba cmo saba.
El presidente del seminario se preparaba para #ablar. 3aba escrito m?s de :einte
libros de teologa y pro<eca. "ena pelo canoso, meda dos metros, y su presencia
demandaba nuestra atencin.
>3oy >diIo >marca el primer da de este a5o del seminario. Por esta razn, :oy a
#ablar sobre el tema m?s importante para todos nosotros1 los secretos de la :ida
espiritual.
S,alt mi cora7nT Mir0 otra :e7 para estar seguro Eue estaba <uncionando la
grabadora. SEl primer da y me iba a contar los FsecretosGT
>3ay tres secretos principales de la :ida espiritual Eue nos in<luir?n m?s Eue
ninguna otra cosa [SAo lo puedo creerT S8Eu :ieneT$ y son1 primero, lea su Biblia cada
daH segundo, camine por el EsprituH y tercero, ore sin cesar.
Creo Eue no escuc#0 ninguna palabra m?s de ese mensaIe.
WEsos son los secretos de la :ida espiritualX Ao lo pude creer. Vo #aba sabido de esos
FsecretosG por muc#o tiempo. Lo Eue yo Euera eran los secretos :erdaderosH los secretos
pro<undos.
M?s de :einte a5os #an pasado desde ese da memorable, y #e llegado a la <irme
conclusin de Eue el 4r. al:oord tena absoluta ra7n. Ao solamente son los secretos
para el 4r. al:oord, sino tambi0n son los secretos para usted, para m, y para cada
cristiano sentado escuc#ando una sus clases. Por lo tanto, debemos entrenar a nuestros
alumnos a caminar con 4ios de una manera m?s signi<icante y regular. PorEue cuando lo
#acemos, ellos pasar?n m?s tiempo e6perimentando el a:i:amiento Eue necesitando uno.
Ma-i(iza"or 6: GV#r%a$i#H #$ $$a(a"o 3ina$ a 1n o()ro(i*o $ara(#n'# +
on #-)#'ai!n
,i estamos llamando a una o a mil personas al arrepentimiento y al a:i:amiento,
debemos in:itarlas claramente y con un sentido de e6pectacin y urgencia.
WPuede usted recordar la =ltima :e7 Eue pas un tiempo de a:i:amiento y reno:acin
personalX ,i puede :isuali7ar esa e6periencia en su mente, sin duda puede recordar los
sentimientos de miedo, incomodidad y ansiedad Eue en<rent usted relacionados con ese
proceso. Cuando en<rentamos nuestra necesidad de a:i:amiento y arrepentimiento,
nuestras emociones pueden ser un gran impedimento. Muc#as personas Eue llegan al
momento del arrepentimiento pierden el :alor cuando el miedo sacude su alma.
Por causa de la luc#a desesperada Eue en<rentan nuestros alumnos, usted y yo
debemos in:itarlos a :ol:er al ,e5or con muc#a :alenta y sin :acilacin. Auestro coraIe
debe dar <uer7a inmediata. Auestra con<ian7a en el ,e5or debe lle:arlos por el Mar 9oIo.
Mil Euinientos #ombres estu:ieron en un bosEue para un retiro espiritual. Me senta
animado a predicar un mensaIe Eue llamara a un compromiso pro<undo con el ,e5or
durante el <in de semana. Para el s?bado en la noc#e, #aba #ec#o conseIera e6tensi:a, y
saba Eue la inmoralidad #aba ec#ado sus races :enenosas en la :ida de muc#os de estos
#ombres. Ao podran responder al llamado del ,e5or y #acer un compromiso, si no
<ueran puri<icados primero.
Cuando los #ombres se re=nen solos en un campamento, usted puede #ablarles la
:erdad con <ranEue7a. PrediEu0 acerca de la inmoralidad, y les gui0 a tra:0s del proceso
de Aat?n, con la Fcon<rontacinG, los FcdigosG, y las FconsecuenciasG. Les anim0 a
actuar >a arrepentirse, #umillarse, y :ol:er de sus malos caminos.
La presencia del ,e5or era e:idente, y sent Eue una con<esin p=blica era necesaria1
>Les :oy a pedir Eue #agan algo muy di<cil esta noc#e. ,i usted est? in:olucrado en
una relacin ad=ltera, Euiero Eue se pare y Eue pase adelante en un acto de
arrepentimiento p=blico. ,i no puede encontrar la :alenta de #umillarse aEu delante de
estos #ombres Eue lo Euieren muc#o, tampoco tendr?n el coraIe para llamar a la otra
muIer para poner <in a su relacin ad=ltera.
3ice una oracin en :o7 baIa, y continu01
>Ainguna cabe7a estar? agac#ada aEu, porEue los oIos del cielo est?n mirando este
lugar. "iene Eue arrepentirse. "iene Eue #umillarse. "iene Eue poner <in a su adulterio. ,i
ese es su compromiso, le:?ntese y pase adelante en un acto de #umildad delante del
,e5or, deme la mano, y siga inmediatamente #acia atr?s donde #ay un tel0<ono p=blico, y
llame a la otra muIer para terminar su relacin. 4gale Eue #a pecado contra el ,e5or,
contra ella, contra usted mismo, contra su esposa, y contra sus #iIos. Pdale perdn y
dgale Eue no la :er? m?s. Entonces :aya a<uera al bosEue magni<icente y pstrese
delante del ,e5or, pdale perdn por su adulterio y desobediencia.
Ao #aba m=sica. Ao #aba coro. Ao #aba :itrales bonitos. Aadie tena los oIos
cerrados. V nadie se mo:a.
Mi cora7n estaba palpitando tan <uerte Eue pens0 Eue todos podran escuc#arlo.
Pens01 WQu0 estoy #aciendoX WPidiendo Eue los #ombres pasen adelante para con<esar
p=blicamente sus relaciones ad=lterasX SQu0 ridculoT SAadie :endr?T
En medio de mis temores, e6clam0 al ,e5or, pidiendo Eue la con:iccin del Espritu
,anto llegara a los #ombres, rompiendo el espritu de orgullo y rebelda. Me entregu0 a
,us manos, solt0 mi temor, y me compromet de nue:o a predicar la :erdad a pesar de la
respuesta. Mi cora7n se calm. Me preguntaba si deba terminar en oracin, pero sent
Eue debera esperar.
4e repente las gradillas de madera se sacudieron cuando un #ombre gigantesco en la
pen=ltima <ila casi salt. .ue caminando con decisin por el pasillo central y <inalmente
par a die7 centmetros de mi cara. Pens0 Eue me iba a pegar.
Aunca ol:idar0 sus palabras1
>Vo #e tenido una relacinH no, como usted dice, #e estado :i:iendo en adulterio
siete a5os. ,oy camionero. V soy cristiano. Usted es el primer #ombre Eue #a predicado
#onestamente acerca del adulterio y despu0s me #a pedido Eue lo abandone. Usted me
dio una ra7n para deIarlo. ;ine aEu abaIo para decirle Eue :oy a terminar esa relacin.
Entonces me dio un abra7o de oso Eue arregl mi espalda Eue estaba mala. 4io :uelta
y <ue #acia los tel0<onos. Mostr?ndome una moneda para el tel0<ono, me diIo1
>Ella no lo :a a creer, pero por la ayuda de 4ios, todo termin.
Eso rompi el #ielo. Muc#os #ombres empe7aron a des<ilar #acia delanteH l?grimas
corriendo por sus meIillas. Dtros se arrodillaron all mismo donde estaban. El glorioso
retorno de los #iIos prdigos estaba en proceso. Muc#o m?s tarde, cuando mir0 por la
:entana de mi caba5a como a la )1'' de la ma5ana, toda:a #aba una <ila de #ombres,
esperando usar los tel0<onos.
4ios posiblemente no le pida a usted llamar a ).+'' #ombres al arrepentimiento, pero
lo #a llamado a buscar el arrepentimiento y el a:i:amiento de los #ombres y muIeres,
ni5os y ni5as, Eue est?n en sus clases semana tras semana. Posiblemente no est0n
:i:iendo en adulterio, pero estar?n in:olucrados en alg=n tipo de desobediencia. ,ea lo
Eue sea, necesitan #acer sus propias Fllamadas tele<nicasG y encontrar un lugar tranEuilo
para arrodillarse delante de 4ios.
Ma-i(iza"or 8: An'ii)# 01# #$ a:i:a(i#n'o :#nga ao()a?a"o "# 1na
in'#n*a g1#rra #*)iri'1a$
Por su naturale7a, el a:i:amiento est? en directa oposicin a la obra de nuestro
enemigo, ,atan?s. Va Eue tanto el ,e5or como ,u ultra enemigo desean el mismo
territorio >los cora7ones y las almas de la gente> el maestro debe anticipar y estar
preparado para la resistencia a sus es<uer7os para traer el a:i:amiento.
Ao caiga :ctima del concepto <also de Eue, solamente por el #ec#o de Eue estamos
del lado del ,e5or, la batalla ser? <?cilmente ganada. Incluso, cuanto m?s tiempo el
enemigo tiene control de alguna ?rea, m?s di<cil ser? el proceso. Las <uer7as Eue se
oponen a nosotros #abr?n construido campos de minas, #abr?n puesto alambre de p=as,
#abr?n puesto trampas, incluso #abr?n instalado ca5ones grandes en los cerros Eue nos
rodean. "odos estar?n esperando nuestro acercamiento.
Por lo tanto, nunca concluya, solamente por el #ec#o de Eue est? e6perimentando
presin interna o problemas e6ternos, Eue el ,e5or no est0 con usted. "ales pensamientos
surgen de un malentendido de la naturale7a del ministerio al cual 4ios lo #a llamado. ,i
no tiene muc#o conocimiento en esta ?rea, :isite una librera cristiana buena, y comience
un programa de lectura acerca de ,atan?s, las <ortale7as, y la guerra espiritual.
Ma-i(iza"or 9: D#*# 1#n'a "# 01# #$ a:i:a(i#n'o $o n##*i'a $a (a+or>a
"# $a* )#r*ona* $a (a+or>a "#$ 'i#()o
3abamos reci0n terminado de orar Iuntos, y est?bamos caminando #acia el inmenso
auditorio para el ser:icio de la noc#e. Le #ice una pregunta a este predicador popular Eue
#a cambiado para siempre la manera en Eue me preparo para ministrar a un p=blico
cristiano1
>En su opinin, WEu0 porcentaIe de los miembros de las iglesias e:ang0licas tpicas
est?n <uera de comunin con el ,e5or en un domingo normalX
>Aunca lo #aba pensado >diIo>, mientras lleg?bamos a la puerta del auditorio.
>,upongo Eue puede ser Euince por ciento. Posiblemente sea tanto como :einticinco
por ciento.
"iene Eue #aber seguido masticando esa pregunta, porEue en medio del primer
#imno, se inclin #acia m y me susurr1
>Bueno, WEu0 porcentaIe piensa usted Eue est?n <uera de comuninX
>Pienso Eue es muc#o m?sH cerca de sesenta por ciento, Eui7?s setenta y cinco por
ciento.
9eaccion con una cara de sorpresa genuina.
>SImposibleT SAo en una iglesia buenaT WQu0 porcentaIe de las personas en este
auditorio esta noc#e estar?n <uera de comuninX
Pens0, si le digo la :erdad, se molestar?, pero si no le digo la :erdad, el ,e5or se
molestar?. 8s Eue diIe1
>Ao estoy seguro >porEue era la :erdad.
4urante la =ltima estro<a, me inclin0 #acia 0l y le diIe1 >WPor Eu0 no les preguntaX
Le incomod esto, pero me di cuenta de Eue le inEuietaba la pregunta. 8ntes de Eue
yo me parara a predicar, me diIo1
>WPor Eu0 no les pregunta ustedX Usted es el mensaIero de :isita.
8s Eue comenc0 el mensaIe con la pregunta1
>,u pastor y yo est?bamos con:ersando de algo interesante, acerca de Eu0
porcentaIe de la gente Eue est? en una iglesia e:ang0lica esta noc#e en todo el pas
estar?n <uera de comunin con el ,e5or. Ao pudimos decidir, as Eue decidimos
preguntarles a ustedes. WPodran :otar por el porcentaIe Eue ustedes piensan Eue est?
<uera de comuninX Les :oy a pedir Eue le:anten la mano. WCu?ntos piensan Eue menos
de die7 por ciento est? <uera de comuninX W&' por cientoX W(' por cientoX
Cuando terminamos de :otar, Sel promedio :otaba por setenta por cientoT
>8#ora, pong?monos serios >continu0>. WQu0 de esta gran congregacinX WQu0
de la persona a tu lado i7Euierdo, o al lado derec#oX WQu0 porcentaIe piensa Eue est?
<uera de comuninX
;otamos de nue:o. Esta :e7 <ue casi un?nimeH pensaban Eue setenta por ciento estaba
:i:iendo en alg=n pecado conocido en ese momento, y Eue por lo tanto, estaba <uera de
comunin con el ,e5or.
3e repetido esta prueba en :arias iglesias en el pas, y #e encontrado Eue, aunEue el
promedio <luct=a, siempre est? entre cincuenta y oc#enta por ciento.
,i eso es :erdad >y usted puede probarlo por s mismo> entonces, WEu0 porcentaIe
de sus alumnos estar?n en necesidad de un a:i:amiento la pr6ima :e7 Eue predicaX
CorrectoH Sentre cincuenta y oc#enta por cientoT
Va Eue la relacin entre el cristiano y el ,e5or es el <actor m?s importante de su :ida,
y ya Eue la mayora claramente est? <uera de comunin en cualEuier momento, Wno
debemos poner el a:i:amiento en el primer lugar de la lista de necesidades de nuestros
alumnosX ,eguramente el a:i:amiento debe ser una de las prioridades m?s altas cuando
ense5amos.
Ma-i(iza"or ;: O3r7za*# a Dio* o(o 1n :a*o $i()io o()ro(#'i"o a$
a:i:a(i#n'o
La =nica cosa Eue <alta, al terminar los ma6imi7adores del a:i:amiento, no es #ablar
de cmo #acer un a:i:amiento, sino de Eui0n #ace el a:i:amiento. 8#ora Eue usted
entiende el a:i:amiento bblico, la =nica pregunta Eue Eueda por contestar es si usted
decidir? ser la persona Eue debe ser, para Eue 4ios #aga un a:i:amiento a tra:0s de usted.
La decisin es suya. W,eguir? siendo solamente un maestro, o ser? un instrumento
poderoso en la mano del ,e5orX Ao est0 con<orme con una simple transferencia de
informacin cuando #a sido llamado a la transformacin de individuos.
8#ora Eue #a sido e6puesto al ministerio del a:i:amiento, el =nico reEuisito entre
usted y ese tipo de ministerio sobrenatural es Eue sea puri<icado delante de 4ios, y
comprometido a ense5ar la :erdad como 4ios dice.
"ome un momento al terminar este peregrinaIe de ense5an7a Eue #emos compartido,
y e6amnese a s mismo en :e7 de pensar en sus alumnos. ,i trata de pedir a:i:amiento
de sus alumnos cuando su propio cora7n est? amarrado con el pecado, sus palabras
Euedar?n pegadas en el paladar. ,u boca estar? tan seca como el desierto. En :e7 de dar
:ida y ablandar los cora7ones de sus alumnos, podran endurecer sus cora7ones.
Por otro lado, no #ay nada m?s poderoso Eue un maestro en medio de un a:i:amiento
personal propio. Ul ministra desde la corriente espiritual en su propia :ida, y los alumnos
ser?n lle:ados con 0l. .recuentemente cuando ministra, los alumnos Euedan callados, y
los l?pices Euedan sin mo:imiento, porEue los alumnos sienten el mo:imiento del
Espritu en medio de ellos.
,i necesita arrodillarse y con<esar al ,e5or, entonces anmese, mi amigo. ,iga los
pasos de los santos a tra:0s de los siglosH #umllese y arrepi0ntase. SCon<iese sus pecados
y reclame las promesas de perdnT
Con$1*i!n
Cuando se con:ersa abiertamente acerca del a:i:amiento, casi Euiero sacarme los
7apatos, porEue la 7ar7a toda:a est? en llamas, y siento Eue estamos en terreno sagrado.
Ao importa las aplicaciones Eue tengamos Eue #acer, las necesidades Eue tengamos
Eue suplir, el contenido Eue tengamos Eue ense5ar, la corona de todo esto est? en tomar el
cora7n del alumno y deIarlo con el ,e5or. SCu?n preciosos los maestros Eue unen sus
cora7ones con el cora7n del ,e5or para Fbuscar y restaurar a los cadosG.
WPor Eu0 no detenerse un momento a#ora, donde est0, y asegure Eue su cora7n est0
preparado para este ministerio del a:i:amiento. Espero Eue al leer estos dos captulos
acerca del a:i:amiento, su cora7n #aya sido mo:ido, su decisin #aya sido <ortalecida, y
sus #abilidades #ayan sido meIoradas. "ome un momento <inal tranEuilo para meditar
sobre las cosas del cora7n >para asegurarse de Eue su cora7n est0 bien delante del
,e5or, para Eue 0l est0 libre para operar en usted, y libre para #ablar a tra:0s de usted,
Eue ning=n pecado sea un impedimento, y Eue ninguna <alta de :oluntad bloEuee su
mensaIe poderoso.
"oma entonces, ,e5or, un carbn caliente del altar delante de tu trono, como lo #iciste
con Isaas anta5o, y puri<ica nuestros labios >y nuestros cora7ones.
4espu0s o la :o7 del ,e5or, Eue deca1
FW8 Eui0n en:iar0,
y Eui0n ir? por nosotrosXG
Entonces respond yo1 F3eme aEu, en:ame a mG LIsaas -1/M.
WIr?, mi amigoX W3ablar? por el ,e5orX WEnse5ar? lo Eue 0l #aya mandadoX W3ar? su
parte para cumplir la gran comisinX 9ecuerde las palabras de Cristo cuando nos
comision1
FY"oda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y #aced
discpulos a todas las naciones, bauti7?ndolos en el nombre del Padre, y del 3iIo,
y del Espritu ,antoH ense5?ndoles Eue guarden todas las cosas Eue os #e
mandadoH y #e aEu yo estoy con :osotros todos los das, #asta el <in del mundo.
8m0nG LMateo &/1)/P&'M.
8#ora Eue usted entiende el a:i:amiento, el ,e5or posiblemente pruebe su obediencia
a 0l, en:iando directamente a usted alguien Eue desesperadamente necesita ser restaurado
al ,e5or.
Vo espero sinceramente Eue, cuando llegue ese momento, no #uya, y no se Euede
callado. Espero, al contrario, Eue se anime, Eue con<e en el ,e5or, y Eue pastoree la
o:eIa amarrada entre los espinosY la Eue el ,e5or en:i a usted.
Pr#g1n'a* )ara r#3$#-i!n
). Piense en algunos amigos cristianos y miembros de su <amilia cuyas :idas <ueron
se:eramente da5adas por su rebelin en contra de lo Eue ense5a la Biblia. WCu?ntos
de ellos <ueron con<rontados por creyentes preocupados, buscando su restauracinX
WQu0 pasara si tom?ramos en serio nuestro llamado a restaurar tal personaX
&. Las racionali7aciones son impedimentos poderosos al a:i:amiento personal. Cuando
:i:imos en desobediencia al ,e5or por alg=n perodo de tiempo, naturalmente
tratamos de Iusti<icarnos delante de nosotros mismos. WCu?les son las
racionali7aciones tpicas Eue #acen los cristianos con respecto a 4ios, su pecado, y
ellos mismosX Por eIemplo, posiblemente digan1 F4ios me ama y entiende por Eu0
estoy #aciendo estoG, o FAadie es per<ecto, y yo tampoco. Mis problemas son
normales y las cosas resultar?n e:entualmenteG.
(. WEst? de acuerdo con el ma6imi7ador, Fel a:i:amiento lo necesita la mayora de las
personas la mayora del tiempoGX WQu0 porcentaIe de los Eue asisten su iglesia estar?
<uera de comunin con el ,e5or en este momentoX WPor Eu0 ser? tan alto el
porcentaIeX WCuales ser?n las tres ra7ones o los pecados Eue #acen Eue sea :erdadX
Va Eue K?latas -1) nos manda a restaurar a las personas Eue est?n en pecado, Wcmo
podra usted obedecer este :ersculo como maestroX
*. Mire obIeti:amente a su propia :ida un momento. WCu?les son los gatillos de
tentaciones principales y cu?les son los culti:adores de compromiso en su :idaX ,i el
apstol Pablo escribiera una carta a usted #oy, aconseI?ndole acerca de cmo :i:ir
una :ida :ictoriosa, e:itando los gatillos de tentacin, y agregando culti:adores de
compromiso, WEu0 diraX ,i usted siguiera su conseIo, Wcmo sera di<erente su :idaX
+. Piense en los perodos de crecimiento y a:i:amiento espiritual en su :ida. ,eleccione
los tiempos Eue estaba m?s cerca de Cristo, y describa cmo se senta y Eu0
e6perimentaba. WQu0 traIo ese perodo de crecimientoX WQu0 #aca usted durante ese
tiempo Eue era di<erenteX WEn ese tiempo se senta m?s reali7ado Eue a#oraX Para
e6perimentar uno de esos tiempos especiales en su :ida a#ora, WEu0 tendra Eue
#acerX S3aga un plan concreto y pru0beloT
C!#CL&%I'#
,i Las siete leyes del aprendizaje cumplieron su propsito en su :ida, entonces a#ora
usted :e la ense5an7a desde una perspecti:a di<erente Eue cuando comen7. 4espu0s de
escuc#arme tantas p?ginas, probablemente #aya podido :er mi cora7n muc#as :eces. El
=nico problema para un autor es Eue la lnea de comunicacin es de una sola :a. Muc#as
:eces durante los meses Eue #e trabaIado para escribir lo Eue estaba en mi cora7n y en
mi mente, me encontraba deseando mirarlo a los oIos y asegurarme de Eue estu:iera
comunic?ndome bien con usted.
,in embargo, sabr0 si me #e e6plicado bien por su :ida. El grado de meIora en su
comunicacin ser? la meIor prueba de la e<icacia de este l?pi7. ,i uno de sus alumnos se
acerca para decirle Eue #a recibido cosas mara:illosas de usted, entonces usted y yo
celebraremos Iuntos ese momento. V #abr? :alido el es<uer7o escribir este libro.
Posiblemente est0 pregunt?ndose lo Eue puede #acer para asegurar Eue estos
principios tomen ra7 en su :ida. 8Eu o<re7co algunas sugerencias Llos recursos anotados
abaIo pueden ser solicitados de al! "#roug# "#e Bible Ministries, P.D. Bo6 /'+//@,
8tlanta, K8, (''+/, EE.UU., o se puede llamar el tel0<ono1 LEE.UU.M @@'B*+/B2(''.
). 3aga una lectura r?pida de la misma ley durante siete das seguidos >mire cada
p?gina, notando especialmente los gr?<icos y las palabras escritas con letras grandes.
8seg=rese de Eue entienda la idea principal en la primera mitad de la ley, entonces Eue
entienda el m0todo en la segunda mitad. "rate de memori7ar los cinco pasos. Va Eue #ay
siete leyes, pasar? cuarenta y nue:e das de repaso. El tiempo in:ertido as producir?
buen <ruto en su :ida.
&. 8uspicie una con<erencia de Las siete leyes del aprendizaje para su iglesia o
escuela. Muc#as escuelas e iglesias #an encontrado Eue es un e:ento signi<icati:o en su
calendario, especialmente para empe7ar el a5o escolar.
(. El libro #ermano de este curso se llama +nseando para cambiar vidas
Lanteriormente se llamaba Las siete leyes del maestroM, por el 4r. 3oJard K. 3endric!s.
,i le gustaron los principios de este libro, encontrar? las leyes adicionales muy
moti:adoras, y ser? un buen desa<o.
*. El pr6imo curso en la serie de te6tos producidos por Caminata Bblica, despu0s
de Las siete leyes del aprendizaje y +nseando para cambiar vidas se llama Teaching
with Style [Ense5ando con estilo$, y tiene Eue :er con el estilo, la presentacin, y la
creati:idad. ,i usted Euisiera continuar su b=sEueda de e6celencia en la comunicacin, le
recomendara muc#o +nseando con estilo.
Estos son los pr6imos pasos Eue usted puede tomar para a:an7ar en su capacitacin
como maestro y comunicador. 3asta Eue tenga la oportunidad de conocerloLlaM en
persona, SEue la gracia del ,e5or le permita ense5ar con e6celenciaT