O Pecado Original

por
D. M. Lloyd-Jones

E vos vivificou, estando vs mortos em ofensas e pecados, em que noutro tempo
andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do
espirito que agora opera nos filhos da desobedincia, entre os quais todos ns
tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e
dos pensamentos e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm! "
Efsios #$%"&
Em nossos estudos anteriores vimos que o primeiro princpio do apstolo que n'o
poderemos entender a grandeza do poder da salva('o de )eus enquanto n'o
compreendermos que, por natureza, o homem est espiritualmente morto* +lm
disso, temos que captar o fato de que ele governado por este mundo e pela mente
deste mundo, que governado pelo princpio do mal que est operando neste
mundo e que, por sua vez, governado pelo prncipe das potestades do ar!, aquele
*grande chefe, o diabo, satans, o deus deste mundo, que e,erce controle sobre todos
os poderes e for(as que dirigem e governam os homens e determinam o tipo de vida
que o homem leva neste mundo* Esse o estado, a condi('o*
-omo vital que compreendamos isto . /ital n'o somente do ponto de vista do
entendimento do evangelho, mas certamente, num sentido muito prtico,
absolutamente essencial para o entendimento dos tempos nos quais vivemos,
internacionalmente e tambm num sentido nacional* 0ada t'o ftuo como a idia
de que a doutrina crist' afastada da vida* 0'o e,iste nada mais prtico, e o mundo
est hoje em suas atuais condi(1es de desordem porque os homens n'o querem
reconhecer a veracidade daquilo que a 2blia ensina sobre o homem* 3bservem a
situa('o industrial, e mesmo a financeira* 4ual o problema5 2em, o que nos dizem
que a produ('o n'o t'o alta como deveria ser* 6or que n'o 5 Essa a quest'o*
6or que n'o estamos produzindo mais5 E a resposta , obviamente, que n'o estamos
produzindo mais porque o homem se encontra num estado de pecado* /ocs notam
que digo o homem!, n'o os homens!* )igo o homem! para incluir todos os
homens* 0'o estamos produzindo quanto deveramos produzir porque os
empregadores e os empregados est'o ampliando cada vez mais a sua idia quanto 7
e,tens'o do fim de semana* 8sto aplica"se a todos* 9e um homem tem direito de
alargar o seu fim de semana, o outro tem igual direito* E todos, porque se acham em
pecado e egosmo, como vou mostrar"lhes, est'o agindo assim* )a o nosso maior
problema no momento* )onde vm as guerras e pelejas entre vs5!, pergunta
:iago, e responde a sua prpria pergunta* Elas vm dos vossos deleites que nos
vossos membros guerreiam! ;<$%=* E a tragdia que o mundo e os seus lderes e os
seus estadistas, porque n'o reconhecem o ensino das Escrituras, acham que podem
e,plicar isso noutros termos* 3s diversos grupos se culpam uns aos outros, e os
diversos pases se culpam uns aos outros, n'o percebendo que todos eles est'o juntos
no pecado e enquanto estiverem em pecado e forem egocntricos e egostas, s ter'o
em conta a si mesmos, e o mundo continuar com seus problemas* +ssim vocs vem
que esta doutrina bblica do pecado a coisa mais prtica do mundo e, n'o obstante,
as pessoas a dei,am de lado com desdm, e pena, porm nisto se incluem at
mesmos os crist'os* 4u'o distante do ensino bblico est a comunssima idia de que
o cristianismo simplesmente uma cole('o de numerosas m,imas de moral, e que
deve ir 7 igreja aos domingos apenas para receber algum encorajamento, para que
lhe digam qual o seu dever e que voc bom se o pratica, e nada mais* 8sso nem o
come(o do estudo do verdadeiro problema* +ntes de podermos ter a mnima
possibilidade de compreender a verdadeira natureza do problema, temos de
entender o que o homem no estado de pecado* 9 ent'o veremos claramente que
nada, sen'o a renova('o espiritual e a a('o do Esprito 9anto, tm possibilidade de
lidar com a situa('o e de nos livrar em todos os aspectos* > por estas raz1es, pois,
que estamos considerando este ensino*
6ortanto, havendo e,aminado o homem em seu verdadeiro estado e condi('o,
chegamos ao segundo ponto, que a e,plica('o da sua condi('o* 6or que o homem
se acha nessas condi(1es5 3 que o levou a isso5 4ual a e,plica('o5 3 apstolo
responde com uma srie de e,press1es e palavras que ele usa nestes trs versculos*
/amos e,amin"las* + primeira e,press'o importante $ filhos da desobedincia!*
Em que noutro tempo!, diz ele, andastes segundo o curso deste mundo, segundo o
prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da
desobedincia*! 4ue e,press'o significativa e importante. 4ue significa5 0'o
significa apenas crian(as ou filhos desobedientes* Esta uma e,press'o bblica
deveras caracterstica* /ocs encontrar'o e,press1es semelhantes em muitos lugares*
/ocs recordam como um dia o nosso 9enhor voltou"9e para os judeus e lhes disse$
/s tendes por pai o diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai! ;?o'o @$<<=*
:ambm se lembram de como, no /elho :estamento, muitas vezes vem que certos
mpios s'o tratados como filhos de 2elial!, ou por outra e,press'o semelhante*
)evemos, pois, considerar a e,press'o como dizendo que a desobedincia a origem
deste carter distintivo* 9omos filhos da desobedincia no sentido de que a
desobedincia que nos leva a sermos e,atamente o que somos* 6ois bem, isso que o
apstolo est ressaltando aqui*
> sempre esse o ponto essencial da e,plica('o bblica sobre por que o homem
assim* 3 problema primrio, essencial, a desobedincia* Aoi isso que levou a todos
os nossos problemas e desgra(as* 0outras palavras, trata"se da nossa rela('o com
)eus* E vocs notam que a nfase que o pecado n'o meramente negativo, n'o
meramente ausncia de qualidades, n'o meramente ausncia de alguma coisa
positivo, ativo, deliberado* > des"obedincia, fuga da obedincia, questionar o
direito que )eus tem de e,ercer o comando sobre ns, noutras palavras, rebeli'o* E
isso que a 2blia nos diz sobre o homem, do come(o ao fim* 3 homem n'o
simplesmente uma pobre criatura que nunca teve chance e para com quem, portanto,
vocs devem ser muito compassivos e muito tolerantes* Essa a idia moderna,
vocs sabem* + doutrina bblica do pecado saiu realmente do pensamento dos
homens h uns sessenta ou setenta anos, e a psicologia entrou em seu lugar* > por
isso disciplina e a puni('o desapareceram* + idia agora que, na verdade, todos ns
somos, essencialmente, muito bons, e o problema que nunca nos foi dada uma
chance* 3 que necessitamos, dizem, encorajamento* 0'o acreditamos na lei e nas
san(1es morais* 8sso considerado duro e cruel* 3 resultado disso tudo a
bancarrota da disciplina em todos os departamentos da vida" no lar, na escola, nas
ruas, na industria, no comercio, em toda parte* /ocs vem como esta doutrina
vital. + 2blia ensina que os nossos problemas decorrem todos da desobedincia
inicial que o homem um rebelde contra )eus e deliberadamente se rebela contra
)eus* E, naturalmente, isso tudo provm do seu amor prprio* > a auto"afirma('o do
homem, o posicionamento do homem contra )eus, o seu desejo de ser deus*
8sto se desenvolve ao longo de trs linhas principais* 3bviamente, a primeira que o
homem nega a sua condi('o de criatura* Ele se op1e a isso* 3 homem n'o gosta da
idia de que ele uma criatura feita e criada por )eus* Ele acha que esta idia de ser
ele uma criatura um insulto a ele, algo que o diminui e que diminui a sua grandeza
e glria essencial*
Ele n'o gosta da idia de que h algum acima dele, mesmo )eus* Ele gosta de
pensar que o homem supremo, est acima de todas as coisas, e pode olhar de cima
para todas as coisas* Esse o cora('o e o cerne da obje('o do homem a )eus e da sua
oposi('o a )eus* 3 homem se ofende por natureza com a idia de que e,iste algo ou
algum que ele n'o pode abarcar com a sua mente e quando se lhe diz que ele t'o"
somente uma criatura e que a sua atitude para com o -riador, o 9enhor )eus :odo"
poderoso, deveria ser a de humilhar"se e cair sobre o seu rosto diante de )eus, ele se
op1e a isso* +cha que um insulto, e afirma que n'o uma criatura, e que alm dele
n'o e,iste nada* )a vocs tm o atesmo do homem moderno, a sua obje('o a )eus e
a sua nega('o de )eus* 8sso tudo surge do fato de que ele se op1e a esta idia de que
ele uma criatura, de que ele algum que )eus fez, criou e modelou para 9i*
3utra maneira pela qual isto se manifesta " e obviamente decorre da primeira " que
o homem sempre quer afirmar a sua auto"suficincia pessoal* Ele acredita que ele
prprio suficiente* > evidente que a 2blia diz e,atamente o oposto " que n'o
somente o homem foi feito por )eus e para )eus, mas tambm que ele dependente
de )eus, e que s pode ser feliz quando est em harmonia com )eus e quando
obedece a )eus* :oda a concep('o bblica do homem que, assim, ele se acha num
estado de completa dependncia de )eus e que o seu bem"estar depende da sua
compreens'o disso e de pratic"lo* :odavia, claro que isso contraria o que o homem
sempre achou de si mesmo* Ele sempre achou que auto"suficiente, que tem os
poderes necessrios e que s precisa pB"los em e,erccio para fazer um mundo
perfeito e uma vida perfeita para si * Ele se acha competente para comandar os seus
interesses da maneira certa, e que n'o necessita de ajuda nem de assistncia*
6or isso n'o h nada que ofenda tanto o homem natural como o evangelho que lhe
diz que ele salvo unicamente pela gra(a de )eus que ele, como um mendigo, tem
que aceitar como uma ddiva gratuita* )iz ele$ n'o afundei tanto assim, n'o sou
perfeito, talvez, mas n'o sou um mendigo, h algo que eu possa fazer e que sou
capaz de fazer* > a doutrina da gra(a que o homem odeia mais que tudo* Essa a
ofensa! ou o escCndalo da cruz! e isso continua e,istindo porque o homem acredita
em sua auto"suficincia, em sua capacidade, em seu poder inerente* Essa uma
e,press'o da sua desobedincia* Ele n'o quer aceitar a gra(a, n'o quer acreditar nela,
rebela"se contra ela e luta contra ela*
3u talvez possamos e,plicar isso da seguinte maneira$ a afirma('o que o homem
faz da sua autonomia, da sua independncia de )eus* 3 homem autBnomo o que
se pensa do homem que todos os modos pode gerir todos os seus interesses e que
n'o precisa de ajuda nem de assistncia de parte alguma, nem mesmo de )eus . 3
homem autBnomo , o homem auto"suficiente, o homem auto"determinativo, o
homem independente, o homem como deus, o homem como o senhor do universo, o
homem no trono e sobre um pedestal.
-ertamente todos h'o de reconhecer que isso nada mais que uma descri('o do
homem como ele fora da f crist'* Ele completamente desobediente, e se orgulha
disso com arrogCncia* Ele promove a sua personalidade e a sua auto"suficincia* >
essencial for(ar a quest'o a esse ponto* + desobedincia, como eu disse, ativa, ativa
at igualar"se 7 inimizade* 9e n'o compreendermos isso, sinal que ainda n'o
entendemos esta doutrina* 6ortanto, dei,em"me interpretar o que o apstolo diz aqui
com o que ele diz na Epstola aos Domanos, captulo oito, versculo sete$ +
inclina('o da carne!, diz ele, inimizade contra )eus, pois n'o sujeita 7 lei de
)eus, nem, em verdade, o pode ser!* 4ue declara('o. E que importante adendo. 3
homem desobedece por que est em inimizade contra )eus odeia a )eus* +h, mas,
vocs dir'o, conhe(o muitos que n'o s'o crist'os, porm que dizem que crem em
)eus* 0'o, n'o crem. -rem numa fic('o, num produto da sua imagina('o eles n'o
crem em )eus* 9e cressem em )eus, creriam em seu -risto, como o nosso 9enhor
mesmo argumenta em ?o'o @$&E"<F* Gas n'o crem* -rem simplesmente no que eles
pensam e imaginam que )eus , no deus que eles prprios fabricaram* 8sso n'o
)eus. + inclina('o da carne inimizade contra )eus, pois n'o sujeita 7 lei de
)eus, nem, em verdade, o pode ser*!
8sso importante, nesse sentido, que mostra que o homem, em conseqHncia do
pecado, em conseqHncia de ser ele dominado pelo diabo e pelo princpio que este
introduziu, e pela mente deste mundo, acha"se em tal estado e condi('o que ele n'o
pode obedecer a )eus* > isso que o grande Gartinho Iutero chamava escravid'o da
vontade!* -ontudo, para o homem em pecado e para o homem moderno, que
doutrina odiosa. + escravid'o da vontade.! + minha vontade livre, diz o homem*
3 homem gosta de pensar que absolutamente livre para escolher o que quiser, que
ele pode escolher servir a )eus, se o desejar que pode escolher ser crist'o, se assim
for o seu desejo* + afirma('o da vontade do homem, do livre"arbtrio, a ordem do
dia* Gas a 2blia fala em filhos da desobedincia! e /s tendes por pai o diabo, e
quereis satisfazer os desejos de vosso pai!* )iz o nosso 9enhor que voc incapaz* 3
homem natural n'o sujeito 7 lei de )eus, nem, em verdade, o pode ser! " ele
incapaz disso* )esde a queda de +d'o, isso de livre"arbtrio, de vontade livre quanto
a obedecer a )eus, n'o e,iste* +d'o tinha livre"arbtrio nunca mais ningum o teve*
+ liberdade de vontade perdeu"se na 4ueda nesta o homem passou a ser escravo do
pecado e a estar sob o domnio do diabo* 9ua vontade est presa* 9e ainda o nosso
evangelho est encoberto!, diz o apstolo aos -orntios ;88 -orntios <$& e <= para os
que se perdem est encoberto* 0os quais o deus deste sculo cegou os entendimentos
dos incrdulos!, para que n'o creiam no glorioso evangelho de -risto* 3 diabo n'o
os dei,a crer* 3 valente guarda, armado, a sua casa, em seguran(a* **! ;Iucas %%$#% =*
Essa a condi('o do homem sob o domnio do diabo ele n'o livre* 0'o livre para
n'o pecar* Ailhos da desobedincia!. 0em, em verdade, o pode ser!. > incapaz
disso* :al a profundidade em que o homem afundou em pecado* E, contudo, a que
entra o parado,o, por assim dizer* +pesar disso, tudo o que o homem faz, ele o faz
deliberadamente* Ele quer pecar, gosta de pecar, gloria"se em pecar* 0'o e,erce
negativamente a sua vontade para pecar o que ele n'o pode fazer querer o bem
positivo, o bem espiritual* > incapaz disso, e a est porque ele precisa nascer de
novo! e ter nova natureza* Gas ele pode querer o mal, e sente prazer em pratic"lo* 3
que ele n'o percebe que ele se tornou incapaz de querer o bem e de querer alguma
coisa que esteja direcionada para a salva('o* Ele n'o livre para isso* Ailhos da
desobedincia, a prole da desobedincia, a prognie da desobedincia. J no
universo uma mente m, e ns somos seu fruto* Esse o ensino bblico* +caso n'o
e,traordinrio que algum que tem entendimento nestas quest1es possa discutir isso
por um momento que seja5 3 mundo atual est simplesmente demonstrando e
provando esta verdade* 3s homens e as mulheres s'o escravos do diabo, est'o sob a
escravid'o do diabo est'o sob o poder e domnio de satans* ;***=
2asta para a primeira e,press'o, mas e,aminemos a segunda* Esta se acha no fim do
versculo trs$ e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm!*
)estaco as palavras por natureza!* Esta, obviamente, uma e,press'o sumamente
importante* > isso que e,plica por que somos filhos da desobedincia e por que
temos esta atitude particular com rela('o a )eus* 3 apstolo a usa primariamente
aqui, na e,plica('o do seu ensino de que estamos sob a ira de )eus * Estamos sob a
ira de )eus, diz ele, por natureza * Espero tratar disso mais adiante* +gora quero
mostrar que a e,press'o significa algo mais que aquilo* 9omos o que somos, em
todos os aspectos, por natureza!* 9e vocs preferirem outra tradu('o, poderiam
usar em seu lugar a e,press'o por nascimento!, e ramos por nascimento filhos da
ira, como os outros tambm!*
0outras palavras, o ensino aqui o mesmo ensino da 2blia toda concernente ao
homem em pecado, ensino segundo o qual nascemos neste mundo com uma
natureza desobediente* 0'o nascemos com equilbrio justo, com a possibilidade de ir
por este ou aquele caminho* 0ascemos com forte inclina('o unilateral * )avi o
e,pressa memoravelmente no 9almo cinqHenta e um, versculo cinco$ Eis que em
iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha m'e!* 4ue profunda pe(a
de auto"anlise e de psicologia. 9e vocs querem psicologia, v'o 7s Escrituras* + est
um homem, )avi, e,aminando"se* :inham"no feito lembrar"se do que ele fizera, o
adultrio e o homicdio que se lhe seguiu * Ele despertado e se e,amina a si mesmo,
e parece estar dizendo a si prprio$ como pude fazer isso5 -omo pode algum fazer
tal coisa5 4ue que torna um homem capaz disso5 4ue ser5 E, diz ele$ h somente
uma resposta, e t'o profunda como isto$ em iniqHidade fui formado K formado!
em iniqHidade " e em pecado me concebeu minha m'e!*
Esta doutrina n'o popular hoje* 3 homem em pecado jamais gostou dela* 3 que ele
gosta de dizer, naturalmente, que todos ns nascemos neutros* /ejam aquela
crian(a, qu'o maravilhosa e perfeita. 2em, porque que ela peca quando cresce5 3ra,
dizem eles, vocs vem aqui qual o problema o mundo pecaminoso ao qual ela
vem$ ela v coisas ms, v maus hbitos, e aos poucos vai sendo influenciada por
eles* )izem eles que com a crian(a tudo est bem, mas com o ambiente n'o* 9e t'o"
somente a crian(a fosse colocada num mundo perfeito, ela permaneceria perfeita
entretanto, vem a um mundo imperfeito e v e pega hbitos, ouve falar e v as coisas
que as pessoas fazem, e gradativamente assimila essas coisas e as pratica* > tudo
quest'o de ambiente, mau e,emplo, m influncia* 0'o, diz a 2blia, n'o n'o* Essa
crian(a foi formada em iniqHidade, e foi concebida e nasceu em pecado* 4uando
vimos a este mundo, a nossa natureza j est corrompida* Jerdamos uma natureza
pecaminosa dos nossos antepassados e dos nossos pais come(amos com isso* +s
tendncias e os desejos est'o todos ali, e tudo o que o mundo faz dar"nos um canal
de escoamento* J dentro de ns uma rebeli'o, um desejo de ter as coisas proibidas*
8sso aparece logo no incio* > uma das primeiras coisas que manifestamos, todos ns*
6or qu5 2em, por natureza!*
0outras palavras, o defeito central surge neste ponto da seguinte maneira$
inclinamo"nos a pensar no pecado em termos de atos especficos da vontade e da
nos inclinamos a estar cegos para o fato de que somos pecadores independentemente
das nossas a(1es, de que o pecado est em ns e parte integrante da nossa natureza*
)evemos livrar"nos da idia de que tudo est bem conosco enquanto n'o chega a
tenta('o e camos* 8sso verdade quanto a um pecado, uma a('o pecaminosa* 0este
caso, eu e,erci a minha vontade e fiz o que n'o devia. Gas essa e,plica('o n'o
completa* + real quest'o esta$ o que foi que me levou a esta a('o5 + resposta que
foi algo! que est dentro de mim* /ejam as palavras do nosso 9enhor, que falou
disso uma vez por todas$ 3 que contamina o homem n'o o que entra na boca, mas
o que sai da boca, isso o que contamina o homem*** 6orque do cora('o procedem os
maus pensamentos, mortes, adultrios, prostitui('o***! e tudo o mais ;Gateus
%F$%%,%L=* + dificuldade est no cora('o do homem* > esta natureza decada,
pecaminosa* > o que 6aulo chama, no captulo sete de Domanos a lei do pecado que
est nos meus membros! em mim, isto , na minha carne, n'o habita bem algum!*
Ela corrupta, m, por natureza* 9omos por natureza filhos da ira, como os outros
tambm*!
8sso de vital importCncia* 9e a outra teoria estiver certa e o homem nasce mais ou
menos neutro, e se os seus problemas forem causados pelo fato de que as coisas ms
ou um mau ambiente o levam a e,traviar"se, ent'o, tudo o que voc ter que fazer
tratar do ambiente* E essa tem sido a filosofia dominante nos Mltimos sessenta a
setenta anos* :em"se considerado o problema como sendo um problema de
educa('o, de moradia e de melhoria econBmica, quase e,clusivamente* 9 tnhamos
que dar ao homem as condi(1es certas, e dar"lhe o ambiente certo e o conhecimento
adequado, e ele estaria totalmente bem* 0o entanto, hoje em dia, seguramente, temos
que come(ar a compreender que a verdade n'o essa, que isso n'o funciona* /ocs
podem dar ao homem as condi(1es mais ideais, e ele ir mal* Aoi no 6araso que o
homem caiu. E se o homem, em suas perfeitas condi(1es originais, pBde cair em
pecado, quanto mais o homem j decado. Este um princpio que por si mesmo se
demonstra em todas as rela(1es humanas, em toda parte* > uma lstima, mas o
problema e a tragdia est'o em um nvel muito profundo* + 2blia n'o est sozinha
neste ensino* 9haNespeare o e,pBs de maneira memorvel$ 3 defeito caro 2rutus,
n'o est em nossas estrelas, mas em ns, que somos desprezveis*! 6or natureza!.
-ome(amos com isso, com uma tendncia para o mal, tendo a vontade em
escravid'o, sob o domnio de satans, com cobi(as e maus desejos, como veremos, j
ali e esperando por uma oportunidade para demonstrar"se e manifestar"se*
6assamos a seguir 7 palavra muito importante todos!* OEm que noutro tempo
andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do
esprito que agora opera nos filhos da desobedincia* Entre os quais todos ns
tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e
dos pensamentos e ramos por natureza filhos da ira! " e de novo ele o diz K como
os outros tambm*! 3u, se vocs preferirem outra tradu('o K como o restante da
humanidade!* :odos!, universal* 3ra, isso uma coisa impressionante* Este ponto
era muito apropriado para o argumento particular do apstolo precisamente aqui*
9eu tema , vocs se lembram, como )eus em -risto, na plenitude dos tempos, vai
reunir as coisas em -risto, tanto as que est'o nos cus como as que est'o na terra! *
E diz o apstolo que Ele j come(ou a faz"lo, 0o captulo primeiro, versculo onze,
ele afirma que alguns que s'o judeus creram no evangelho e est'o no reino* Ele
prossegue, dizendo que alguns que eram gentios tambm obtiveram heran(a* +qui
ele retoma o ponto K E vos vivificou!* Ele fez a mesma coisa com vocs, gentios*
Gas seu grande desejo que ningum pense que ele est dizendo estas coisas
somente acerca dos gentios* 0'o, todos! ns andvamos nos desejos da nossa carne,
todos! ns ramos filhos da ira, como os outros tambm* 3 que ele diz aqui sobre o
homem em pecado verdade com rela('o ao judeu, como tambm com rela('o ao
gentio*
-omo era difcil para o judeu acreditar nisso. )urante sculos ele tinha acreditado
que estava completamente separado$ o judeu. Aora estavam os c'es, os gentios, os
estrangeiros* Estes estavam fora da comunidade de 8srael!* 3 judeu era filho de
)eus, estava a salvo porque era judeu* Ele era totalmente justo e melhor do que todos
os outros que eram pecadores, os c'es dos gentios, os quais estavam fora* -omo lhe
era difcil aceitar uma doutrina que afirma que ele era t'o pecador como o gentio.
Essa era a pedra de trope(o para o judeu ele n'o gostava disso* E esta classifica('o
da humanidade ainda se v em diferentes formas e moldes* 0o entanto, aqui o
apstolo diz, n'o somente os gentios!, mas tambm os judeus!* E vocs notam que
at a si mesmo ele inclui* :endo come(ado com vs , agora diz ns!* Essa a
verdade a respeito de 6aulo, o apstolo . > inimaginvel, n'o 5 Gas essa fora a
tragdia da sua vida antes da sua convers'o* -omo 9aulo de :arso, ele estava
satisfeito com a sua vida segundo a justi(a que h na lei, irrepreensvel! ;Ailipenses
&$P=* E ;em Domanos, captulo Q= ele nos conta como foi que veio a en,ergar o seu
erro* Aoi quando ele entendeu a lei, que dizia$ 0'o cobi(ars!* Ent'o reviveu o
pecado, e eu morri!* 4uando se deu conta de que a lei dizia voc n'o pode desejar!,
voc n'o pode cobi(ar!, ele viu o real significado da lei e viu que ele era um terrvel
pecador* Escrevendo a :imteo, ele diz$ Esta uma palavra fiel, e digna de toda
aceita('o, que -risto ?esus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou
o principal! ;8 :imteo % $ l F=* Ele se considera o principal dos pecadores* :odos ns
tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne***!*
Esta a verdade com referncia a todos!* :odavia, as pessoas ainda s'o muito
lerdas para ver isso* )izem elas$ veja esta descri('o do pecado que voc faz naqueles
trs versculos* > claro, diz o homem, que eu posso ver muito bem que isso se aplica
a certas pessoas* Eu ando pelas ruas e vejo aquele pobre bbado, e aquela mulher
decada* /ejo pecado em seus trapos e em seus vcios* /oc est totalmente certo no
que diz com rela('o a tais pessoas e quando fala de uma natureza m e das lu,Mrias
da carne, das lu,Mrias da mente, e assim por diante* -oncordo plenamente com voc*
Gas ns n'o somos daquele tipo de gente* 6orventura n'o e,iste gente boa, de boa
moral, e decente, gente ntegra e religiosa5 /oc est falando isso dessa gente5 +
resposta do apstolo 6aulo todos!, como os outros tambm! toda a
humanidade, sem uma Mnica e,ce('o* :odos fomos formados em iniqHidade,
concebidos em pecado* :odos! ns temos esta natureza pecaminosa*
3 erro fatal pensar no pecado sempre em termos de atos e a(1es, e n'o em termos
de natureza e de disposi('o* 3 erro est em pensar nele em termos de coisas
particulares em vez de pensar nele, como devamos, em termos de nossa rela('o com
)eus* /ocs querem saber o que o pecado5 Eu lhes direi* 6ecado e,atamente o
oposto da atitude e da vida que se enquadram em, +mars ao 9enhor teu )eus de
todo o teu cora('o, e de toda a tua alma, e de todas as tuas for(as, e de todo o teu
entendimento!* 9e voc n'o est fazendo isso, voc um pecador* 0'o importa qu'o
respeitvel voc seja se voc n'o est vivendo inteiramente para a glria de )eus,
voc um pecador* E quanto mais voc imaginar que perfeito em si mesmo e
independentemente de sua rela('o com )eus maior ser o seu pecado* > por isso
que qualquer um que leia o 0ovo :estamento objetivamente poder ver claramente
que os fariseus dos tempos do nosso 9enhor eram maiores pecadores ;se se pode
empregar tais termos= do que os publicanos e os pecadores declarados* 6or qu5
6orque eles se davam por satisfeitos consigo mesmos, porque eram auto"suficientes*
3 cMmulo do pecado a pessoa n'o sentir necessidade da gra(a de )eus* 0'o e,iste
pecado maior do que esse* 8nfimamente pior do que cometer algum pecado da carne
voc achar que independente de )eus, ou achar que -risto jamais precisou
morrer na cruz do -alvrio* 0'o h maior pecado do que esse* + auto"suficincia
final, a auto"satisfa('o final e a justi(a prpria, o pecado dos pecados o cMmulo
do pecado, porque pecado espiritual* +ssim, quando voc chega a compreender
isso, passa a compreender que o apstolo n'o est e,agerando quando diz todos
ns!, como os outros tambm!*
Esse o homem em pecado, e verdade universal * J somente uma e,plica('o
adequada disso* > a que nos dada no come(o do livro de Rnesis* > a doutrina
bblica da 4ueda e do pecado original * 0'o se pode compreender o mundo moderno
7 parte da doutrina do pecado original* :udo aconteceu da seguinte maneira$ um
homem, +d'o, o representante da humanidade, pecou, rebelou"se e caiu* E as
conseqHncias passaram a toda a sua prognie* Eu os desafio a e,plicarem a
universalidade do pecado em quaisquer outros termos* 9implesmente n'o se pode
fazer isso* :odas as outras teorias caem por terra* > por isso que temos que crer nos
primeiros captulos de Rnesis, se que devemos crer no 0ovo :estamento* 9em isso
n'o se pode ter uma verdadeira doutrina da salva('o* +s duas coisas v'o juntas,
como 6aulo o prova no capitulo cinco da Epstola aos Domanos e de novo, e
e,atamente da mesma maneira, no captulo quinze da 6rimeira Epstola aos
-orntios* Esse o problema do homem e por isso que o homem como * +d'o
caiu, +d'o pecou e o resultado que toda a semente de +d'o nasce em corrup('o,
com uma natureza corrupta* > universal, acontece em toda parte* ES isso que
estabelece o parentesco do mundo inteiro! isso que torna absurdas todas as suas
cortinas!, todas as suas barreiras de cor e todas as suas filosofias* 0isso o mundo
inteiro um s* :odos ns estamos em pecado, somos filhos da desobedincia,
herdeiros de uma natureza decada que se e,pressa e se manifesta da maneira como
iremos considerar K nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos
pensamentos!, estando pois, sob a ira de )eus e completamente desamparados*
)ei,o o assunto nesta altura, porque estou pregando com a suposi('o de que me
estou dirigindo a crist'os* Gas se eu estivesse pregando isto a um auditrio misto,
n'o pararia a, n'o me atreveria a parar a* Eu continuaria, dizendo$ Gas, quando
estvamos nesta situa('o, em 9ua infinita gra(a e amor e misericrdia, )eus nos
vivificou!* 0ada menos que isso poderia faz"lo* 4ue outra coisa mais poderia tratar
do homem em tais condi(1es5 0ada menos que o soberano poder de )eus K o poder
que, como 6aulo dissera ao final do captulo primeiro, fez o 9enhor ?esus ressuscitar
dentre os mortos e 3 elevou e 3 colocou 7 sua direita nos cus, acima de todo o
principado, e poder, e potestade, e domnio, e de todo o nome que se nomeia!* 0ada
menos que o poder de )eus pode resgatar e redimir e salvar o homem* Entretanto,
Ele o fez em -risto* E ns, que somos crist'os, fomos levantados daquela terrvel
condi('o em que estivramos outrora, unicamente por causa da 9ua maravilhosa
gra(a*
0ota$ E,trado, com permiss'o, do livro Deconcilia('o$ Gtodo de )eus! "
E,posi('o sobre Efsios # " Editora 6E9*
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Felipe Sabino de Arajo Neto
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Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS para alva!"o de #odo aquele
que cr$%