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Leccin 19 - Sbado, 10 de Mayo de 2014
El Conflicto de los Siglos Pg. 685
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Apocalipsis 16:12; Uras Smith, Profecas de Apoc., tomo II, pgs. 317, 318.
Y el sexto ngel derram su copa sobre el gran ro ufrates; y el agua de l se sec, para que
fuese preparado el camino de los reyes del Oriente.
Qu es el gran ro ufrates, sobre el cual se derrama esta copa? Algunos opinan que es el
ro literal, que corre en Asia. Otros, que es un smbolo de la nacin que ocupa el territorio
por el cual fluye dicho ro [Turqua]. Esta ltima opinin es preferible por muchas razones
Con referencia a este ltimo texto [Apocalipsis 16:12], todos deben conceder que el
ufrates simboliza la potencia turca
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Apocalipsis 17:15; Uras Smith, Profecas de Apoc., tomo II, pgs. 318, 323.
Las aguas que has visto donde la ramera
se sienta, son pueblos y muchedumbres y
naciones y lenguas.
Debe entenderse figurativamente ese
nombre como smbolo de la potencia que,
al comenzar este secamiento posea el
territorio regado por aquel ro. Esta
potencia fue Turqua.
El ro es usado as como smbolo El
secamiento del ro sera, pues, la
disminucin del podero turco, la
reduccin gradual de sus fronteras. Esto es
lo que ha sucedido realmente Durante
siglos los territorio de Palestina y del
ufrates han estado bajo el dominio de
gobernantes mahometanos, responsables
ante la nacin turca. Es, por lo tanto,
lgico creer que Turqua llegar a su fin
antes de que los reyes de la tierra hagan
desembocar sus ejrcitos en aquel
territorio. El fin de Turqua prepara el
terreno para la batalla del Armagedn.
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Apocalipsis 16:13, 17:13-14; Mensajes Selectos, tomo 3, pg. 484.
Y vi salir de la boca del dragn, y de
la boca de la bestia, y de la boca
del falso profeta, tres espritus
inmundos a manera de ranas.
Juan describe en el Apocalipsis la
unidad de los que viven en la tierra
y que invalidan la ley de Dios.
Estos tienen un mismo propsito, y
entregarn su poder y su autoridad
a la bestia. Pelearn contra el
Cordero, y el Cordero los vencer,
porque l es Seor de seores y
Rey de reyes; y los que estn con l
son llamados y elegidos y fieles.
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Apocalipsis 16:14; Uras Smith, Profecas de Apoc., tomo II, pg. 324.
Son espritus de demonios, que hacen
seales, para ir a los reyes de la tierra en
todo el mundo, para congregarlos para la
batalla de aquel gran da del Dios
Todopoderoso.
El origen de estos espritus denota que
obrarn en 3 grandes divisiones religiosas
de la humanidad, que son representadas
por el dragn, la bestia y el falso profeta, es
decir el paganismo, el catolicismo romano y
el protestantismo apstata.
Los espritus de los demonios irn en busca
de los reyes de la tierra y por todo el
mundo para aprisionar a los hombres con
engaos e inducirlos a que se unan a
Satans en su ltima lucha contra el
gobierno de Dios. Mediante estos agentes,
tanto los prncipes como los sbditos sern
engaados. Surgirn entes que se darn por
el mismo Cristo y reclamarn los ttulos y el
culto que pertenecen al Redentor del
mundo.
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Apocalipsis 16:16; Joel 3:2, 9-12; Maranata: el Seor Viene!, pg. 255.
Y los congreg en el lugar que en hebreo
se llama Armagedn.
Juntar todas las gentes, y harlas
descender al valle de Josafat, y all
entrar en juicio con ellos a causa de mi
pueblo, y de Israel mi heredad, a los
cuales esparcieron entre las naciones, y
partieron mi tierra Pregonad esto
entre las gentes, proclamad guerra,
despertad a los valientes, llguense,
vengan todos los hombres de guerra.
Haced espadas de vuestros azadones,
lanzas de vuestras hoces, diga el flaco:
Fuerte soy. Juntaos y venid, gentes todas
de alrededor, y congregaos; haz venir
all, oh Jehov, a tus fuertes. Las gentes
se despierten, y suban al valle de
Josafat.
Los poderes del mal no abandonarn el
conflicto sin lucha. Pero la Providencia
tiene una parte que realizar en la batalla
del Armagedn.
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Joel 3:12 2da. parte, 14; Apocalipsis 16:15 1ra. parte; C.S, pg. 685
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All me sentar para juzgar a todas las
gentes de alrededor Muchos pueblos
en el valle de la decisin; porque cercano
est el da de Jehov en el valle de la
decisin.
Los juicios de Dios caern sobre los que
traten de oprimir y aniquilar a su pueblo.
Su paciencia para con los impos da a
stos alas en sus transgresiones, pero su
castigo no ser menos seguro ni terrible
por mucho que haya tardado en venir.
Jehov se levantar como en el monte
Perasim, y se indignar como en el valle
de Gaban; para hacer su obra, su obra
extraa, y para ejecutar su acto, su acto
extrao. Para nuestro Dios
misericordioso la tarea de castigar
resulta extraa. Vivo yo, dice el Seor
Jehov, que no quiero la muerte del
impo. Jehov es lento en iras y grande
en poder, y de ningn modo tendr por
inocente al rebelde.

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Apocalipsis 16:15 2da. parte; Eventos de los ltimos Das, pg. 253
Bienaventurado el que vela, y guarda sus vestiduras, para que no ande
desnudo, y vean su vergenza.
Despus de la descripcin de Juan en Apocalipsis 16 sobre ese poder
hacedor de milagros que iba a reunir al mundo para el ltimo gran
conflicto, se dejan los smbolos y una vez ms la voz de la trompeta da
un sonido certero: He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el
que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo y vean su
vergenza.
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