LOCURA

Se design como locura hasta final del siglo XIX a un determinado comportamiento que rechazaba
las normas sociales establecidas.
[cita requerida]
Lo que se interpret por convenciones sociales como locura fue la
desviacin de la norma (del latn vulgar delirare! de lira ire! que significaba originalmente en la agricultura
"desviado del surco recto"#! por culpa de un desequilibrio mental! por el cual un hombre o una mu$er padeca
de delirios enfermizos! impropios del funcionamiento normal de la razn! que se identificaban por la
realizacin de actos e%tra&os ' destructivos. Los sntomas de ciertas enfermedades! como la epilepsia u otras
disfunciones mentales! fueron tambi(n calificados de locura.
)etalle de *legora con +enus ' ,upido (-./01/.# de *gnolo 2ronzino.
ndice
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- 3istoria
4 ,oncepto
5 Sntomas de la locura
o 5.- 6epresentaciones gr7ficas
/ Locura en la literatura
. 6azn ' locura
8 9tros usos del t(rmino
: )isfemismos
; +(ase tambi(n
< =otas
-0 >nlaces e%ternos
Historia[editar]
Locura! seg?n el diccionario! significa @privacin del $uicio o del uso de la raznA.
-
Sin embargo! esta acepcin
no siempre ha sido tal. *ntiguamente! se crea que era consecuencia de maniobras sobrenaturales! o
netamente demonacas. Bambi(n se pensaba que actuaba en el hombre como castigo divino por la culpa de
sus pecados. >n la >dad Cedia los leprosos pasaron a ser una imagen distinta del miedo. Bemidos '
repudiados por los dem7s! eran e%cluidos ' encerrados en leprosariosD sus bienes! una vez desaparecida la
enfermedad! eran convertidos en fondos administrados por las ciudades ' destinados a obras de
beneficencias ' establecimientos hospitalarios.
Ena vez desaparecida la lepra! su lugar es tomado por las enfermedades ven(reas! que pronto pasan a ser
consideradas asuntos m(dicos.
3asta la segunda mitad del siglo X+! el tema reinante es la muerte! que aparece ba$o el signo de las guerras '
pestes que acompa&an este perodo. Fero 'a a finales del perodo! esta inquietud gira sobre s misma. Los
hombres dudan de todo '! al dudar tambi(n de la muerte! se abre una nueva perspectiva que permite burlarse
de ella! porque slo da cuenta de que la verdadera e%istencia est7 vedada a los o$os humanos mientras la
realidad sea slo un espe$o de s misma.
>n el 6enacimiento! la locura surge como una nueva encarnacin del mal. >s en este momento en que
aparece la denominada "stultifera navis" (nave de los locos# que determina la e%istencia errante de los locos.
)icha nave fue utilizada para eliminar del territorio a estos seres molestos que ponan en riesgo la seguridad
de los ciudadanos. >l furor sin causa era concebido como un sntoma inequvoco de locura ' un motivo de
confinamiento en la nave de los locos. Sin embargo! este via$e no slo haca las veces de barrendero
humano! sino que otorgaba al loco la posibilidad de purificacin! sumado al hecho de que cada uno es
entregado a la suerte de su propio destino! pues @cada via$e es! potencialmente! el ?ltimoA.
* partir de >rasmo de 6otterdam ' del 3umanismo! la locura pasa a ser parte directa de la razn ' una
denuncia de la forma general de la crtica. >s la locura la que ahora analiza ' $uzga a la razn. Los papeles se
invierten ' de$an ver que una no podra sobrevivir sin la otra! pues ambas son una misma cosa que! en
determinados momentos! se desdobla para revalidar su necesaria presencia en el mundo.
Slo en el siglo X+II se dominar7 a la locura a trav(s del encierro! con el llamado @hospital de los locosA!
donde la razn triunfar7 por medio de la violencia.
Concepto[editar]
>l concepto de "locura" fue empleado en >uropa histricamente en diferentes conte%tos con diferentes
significados! que retrospectivamente se sabe que correspondan a fenmenos distintos! que en la historia de
la medicina se encuentran pobremente definidos ' que en ocasiones eran incluso contradictorios. La cuestin
de qu( variaciones respecto a la norma eran aceptadas como "e%travagancias" ' cu7les como locura poda
depender de la regin! la (poca o las circunstancias sociales del su$eto. =o fue hasta la aplicacin de
la nosologa moderna cuando se delimitaron los diferentes fenmenos denominados hasta entonces como
locura. La locura! en t(rminos clnicos puede ser entendida como una forma de esquizofrenia e incluso como
un sinnimo.
Sntomas de la locura[editar]
,omo las manifestaciones de la locura son mu' variadas! se pueden considerar sntomas de diversos
estados. >n cada caso! el afectado muestra una conducta que se aparta de la normalidad de una forma
determinada. For eso! los afectados quedan desplazados de su entorno social. Grecuentemente se manifiesta
como una p(rdida de control! en la que los sentimientos se muestran desinhibidamente. La conducta se
desplaza fuera de lo racional ' las consecuencias de los propios actos no se tienen en cuenta. Los actos
pueden ser ob$etivamente absurdos e in?tiles. La diferencia entre lo real ' lo irreal puede desaparecer!
vi(ndose perturbada la percepcin de la realidad. Se pueden encontrar en la mitologa griega e$emplos de
consecuencias catastrficas de la locuraH 3eracles mata a sus hi$osD I'a% el Jrande masacr un reba&o de
ove$as al confundirlo con los lderes aqueos tras una disputa con 9diseoD el re' Licurgo de Bracia confundi a
su hi$o con una hiedra! smbolo de )ioniso! cu'o culto haba prohibido! mat7ndolo! ' Cedea mat a sus hi$os.
Las caractersticas perceptibles de la locura abarcan un 7rea amplia entre la actividad fren(tica ' la catatonia.
)e un lado est7n los manacosD en el otro los depresivos ' los ap7ticos. * menudo se dan disfunciones en las
capacidades comunicativas! que pueden disminuir la inteligibilidad del discurso ' pueden parecerse al habla
de un ni&o peque&oH repeticin de porciones de frases! reduplicacin! hablar con rimas simples!
onomatope'as o cantar canciones infantiles.
Representaciones grficas[editar]
"Kate la loca" (-;0810:# de L. 3. GMssli .
Las representaciones de la locura en el arte ' la literatura pueden dar informacin acerca de qu( sntomas se
conocan en tiempos pasados con el denominador de "locura". =aturalmente estas conclusiones deben de ser
e%tradas con cuidado! pues pueden ser equvocas. )e hecho! una iconografa de la locura slo puede
originarse a partir de las percepciones de su manifestacin 'a disponibles.
Las interpretaciones concretas artsticas pueden retroalimentar la percepcin del p?blico! lo que significa que
pueden modelar un determinado estereotipo. Banto la est(tica como el diagnstico m(dico de la enfermedad
son a menudo pro'ecciones! que pueden e%presar la realidad distorsionadamente! o directamente
estereotipos.
Las representaciones gr7ficas de la locura se centran en la e%presiones faciales distorsionada! posturas
corporales e%ageradas! gestos sin sentido! actos absurdos ' representaciones de alucinaciones o
simplemente de fisionomas poco naturales.
Locura en la literatura[editar]
*cercamiento a Elogio de la locura.
"La sabidura inoportuna es una locura! del mismo modo que es imprudente la prudencia mal entendida"! dice
>rasmo de 6otterdam en su Elogio de la locura.
[cita requerida]
Los escritores del 6enacimiento! como una forma de poner en tela de $uicio todo aquello que encontraban
contradictorio! crearon persona$es ficticios! mediante los cuales e%presaban lo que pensaban. *l darle voz a la
locura! >rasmo de 6otterdam convierte su obra en una especie de s7tira moral mediante la cual! se da el
gusto de atacar todo lo que considera incorrecto! argumentando que la locura es una suerte de castigo del
saber! para quienes creen saber.
*cad(micamente @es ob$eto de discursos que ella misma pronunciaA. Lo que provoca un ma'or acercamiento
a la razn! como una caracterstica propia de todos los hombres ' no slo de los supuestos elegidos (sabios#.
Luego de que la locura supliera el tema de la muerte en el siglo X+! pasa a ser la forma en que se da cuenta
de que la e%istencia misma no es nada! en el sentido de que no refle$a lo que verdaderamente es. For este
motivo! sus discursos son morales. ,rtica al hombre el apego a s mismo ' su incapacidad de ver! en la
mentira! la verdad.
Lo que intenta >rasmo de 6otterdam! es indicarnos el camino que nos lleve a recuperar la inocencia ' la
verdadera apariencia de las cosas. 6ealidad ' verdad que slo son posibles de ver a trav(s de la mirada
humana! pero no de aquella dominada por la soberbia! sino de la del hombre com?n ' corriente que disfruta
de las cosas mundanas! ' que reacciona casi espont7neamente a los estmulos del medio.
@La razn! para ser razonable! debe verse a s misma con los o$os de una locura irnicaA. Lo que le interesa a
>rasmo de 6otterdam es dar a entender que slo a trav(s de la locura el hombre sabr7 razonar
correctamente. >s decir! slo a trav(s de la prueba ' del error! es probable que se llegue a una verdad que
siempre estar7 condicionada por otra! 'a que el hombre $am7s llegar7 a ser due&o absoluto de la razn.
La literatura de la modernidad ha encontrado en la locura un paradigma creativo respecto al uso po(tico del
lengua$eD a ella se han remitido principalmente los artistas del romanticismo! viendo la locura sin esa
perspectiva "crtica" ' admitiendo sus mecanismos lingMsticos como $uegos de puro lengua$e creativo. *s!
*llan Foe! 2audelaire (con toda la corriente de "poetas malditos" de cambios de siglo# '! m7s recientemente!
escritores adscritos a la llamada literatua e%perimental. *s! 6a'mond Nueneau dedic un grueso ensa'o
("Los locos literarios"#al estudio de un cat7logo de locos que! sin entrar voluntariamente en el terreno de la
literatura! le sirven como referencias "artsticas" para un estudio de los fenmenos del lengua$e en un uso no
convencional.
Razn y locura[editar]
">l sue&o de la razn produce monstruos"! grabado de Jo'a.
>l saber de los locos! desde el punto de vista del ">logio de la locura" de >rasmo de 6otterdam! anuncia que!
adoptar una posicin absoluta con respecto a la fe o a la razn! no significa conocer! sino que slo creer
saber.
La locura hace dudar a muchos! 'a que la cualidad de los estultos es el ser francos ' veraces. )e ah que
la estulticiaasegure que los re'es prefieran pasar m7s tiempo con los bufones que con los sabios! porque
estos ?ltimos slo hablan de temas tristes ' se preocupan de hacer notar a los dem7s su supuesta
superioridad.
@Bodo cuanto lleva el necio en el pecho! lo traduce a la cara ' lo e%presa la palabra. >n cambio! el sabio tiene
dos lenguas! una para decir la verdad ' otra para decir cosas que consideran convenientes seg?n el
momentoA.
La locura! no slo es importante debido a que su reconocimiento conduce a la verdadera razn. Bambi(n lo es
por la relacin que establece entre el saber ' la e%periencia. )e modo que no se da valor a las
conversaciones banales ni a las falsas creencias.
>s por esto que la locura no puede vivir sin la razn! 'a que slo si (sta ?ltima es capaz de reconocer a la
primera! ' determina la verdadera importancia de las cosas.
* trav(s de la locura! el hombre es capaz de reconocer la miseria que le rodea! porque conoci(ndola identifica
sus flaquezas! sus errores ' su verdadera incapacidad de razonar correctamente.
Lo que m7s critca >rasmo de 6otterdam son las ciencias por su af7n de reconocimiento universal de una sola
verdad ' sus pretensiones de alcanzar la posteridad. >sto! con el fin de demostrar que no es m7s sabio quien
lee ' adopta teoras a$enas! sino quien a trav(s de su propia e%periencia establece o comprueba una. For
esto! es prudente quien se acomoda a la situacin en la que vive ' no se avergMenza de cometer errores por
temor a un resultado desagradable.
>n el siglo X+! el hombre comienza a establecer los hechos del mundo de otra manera. Los temas
@supremosA pasan a ser mundanos! ' viceversa! por lo que todo se torna m7s cercano ' entendible. >l miedo
a la muerte! ' a todo lo que provenga de la ultratumba! se aten?a debido a que se humaniza. Se hace m7s
terrenal '! por lo tanto! alcanzable ' m7s comprensible. Sin embargo! se comete el error de creer que este
acercamiento da pie a que dichos acontecimientos sean dominables o completamente mane$ables por la
mente humana. )eseo que! obviamente! es improbable si slo algunos creen conocer la verdadera realidad.
>l lunatismo es un estado de locura temporal que suele concordar con las fases lunares! principalmente con la
luna llena. >n la >dad Cedia (' a?n ho'# contribu' a la creencia de la licantropa (hombre lobo#. La locura
adem7s como falta de razn puede ser utilizada para defensa ante cargos criminales! por e$emplo
enInglaterra
Otros usos del trmino[editar]
Las palabras "Locura" ' "Loco" (una persona que sufre locura# se usan en algunos conte%tos con otros
significados sin relacin con la enfermedad. Eno de los m7s frecuentes es el de resaltar la intensidad de una
emocin. "Loco de amor"! por e$emplo! se utiliza para indicar que alguien e%perimenta dicha emocin en un
grado superlativo.
Se utiliza tambi(n! refiri(ndose a animales o entes inanimados! para dar a entender que est7 fuera de control.
>n *rgentina! =icaragua ' en menor medida en ,uba se utiliza tambi(n en la $erga popular para indicar a
alguien e%trovertido! que comete actos temerarios o incluso como forma amistosa de referirse a otra persona
sin usar su nombre. Bambi(n en este pas! se utiliza informalmente para referirse a aquel que est7 ba$o el
efecto de alguna droga (principalmente! la marihuana#.
For lo general! los usos de la palabra "loco" en la cultura popular no suelen referirse a la locura en s sino a
alguno de estos otros significados
>n C(%ico tambi(n se puede utilizar con alguna connotacin de entornos sociales no aptos.
,abe destacar que tambi(n la palabra loco pudiera ser tomada como un t(rmino pe'orativo! especialmente
para quienes sufren de trastornos como por e$emploH
Brastorno bipolar
9ligofrenia
>squizofrenia
Sndrome de *sperger
*utismo
Disfemismos[editar]
",asa de locos" de Grancisco de Jo'a (-:/8O-;4;#.
>n la lengua espa&ola e%isten numerosas e%presiones populares eufemsticas para referirse a la locuraH
>star como una cabra 1 chotaH Bien, ahora va usted a ser mi sucesor. Deba haberlo sido Surribas
por derecho de antigedad, pero el pobre est loco como una cabra.
4
>star como un cencerroH Es que mi querida prima est como un cencerro -opin su!iciente "aquito,
que oteaba el hori#onte subido a una de las dos enormes bolas de piedra que adornaban la entrada del
hotelito....
5
Bener la cabeza como una $aula de grillosH $abriel, te %uro que tengo la cabe#a como una %aula de
grillos, & que no s' qu' pensar. (uando vi entrar a )estituta... *(reers que no puedo apartar de mi
memoria su repugnante imagen+ Lo que di%e... aquellos dos pecadillos....
/
Bener la cabeza como una zambombaH ,"ero *qu' haba de sucederle con el tra%n de tantas horas &
las preocupaciones de tantos das, que le haban puesto la cabe#a como una #ambomba en e%ercicio+".
.
Vase tambin[editar]
)emencia
>squizofrenia