Benei Yisrael (Hijos de Israel) descendientes de las Doces Tribus

La Salvacin no proviene de los Judos.

"Hijos de Yisrael que iluminan al mundo con el Mashiaj y la luz de la Tor"

Talmide haRav Iehosha miNatzrat
Movimiento Natzratim Histrico
Alumnos de R' Iehosha de Natzrat.
"La Gueulah (Redencin) tiene su origen En la Comunidad de los Hijos de Israel."
Sefer Edut haTalmid haAhuv 4.22
CONTENIDO:
-Introduccin.
-La Salvacin no proviene de los Judos.
-La Salvacin no existe para Yisrael.
-Entendiendo la Realidad dentro del Contexto de Yisrael.
-El Sefer Edut haTalmid haAhuv 4.22.
-La Avodah haAv en los Das del Mashiaj.
-Textos que aun no estn en Versiones Griegas.
-Formulemos varias observaciones.
-Conclusin.
-Introduccin.
Es evidente que muchos Maestros Judos Edomitas que Toman las Enseanzas
Iehosha tienen el objetivo de Programar la mente del Lector Ingenuo que no
conozca el Conflicto Antagnico entre los hijos de luz (=los Benei Yisrael/Hijos de
Elohim) contra los hijos del Adversario de Yisrael (Iehudim entindase: los
Edomitas) o los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) y los Benei Yisrael (Hijos
de Israel) que muy bien esta Descrito en todo el Sefer Edut haTalmid haAhuv/ Libro
el Testimonio del Alumno Apreciado conocido mal llamado libro de Juan en forma
de Ilustraciones, Cdigos, Qabalah por Revelacin, Meshalim (Comparaciones) en
sentido de Midrash tanto en los niveles de interpretacin, Pardes. El Sefer Edut
haTalmid haAhuv es relativamente esta nivel de Ilustraciones, Cdigos, Qabalah por
Revelacin muy elevado que slo los Predestinados entendern.
La Tora narra que Esav fue un Cazador y que con Astucia y Sagacidad cazaba
su Presa esto implica que el modo de Cazar de Esav no tan slo era fsicamente
sino tambin intelectual ya que Esav engaaba a su padre Itzjaq por medio de la
falsedad que pronunciaba su boca. Indudablemente Rabi Iehosha Ben Iosf de
Natzrt desmantel el Camuflaje de los Iehudim (Judeanos entindase: los
Edomitas) en la poca del 1er siglo operaron mediante Estrategia del Camuflaje
quienes mostraban una conducta anti-Tora, as como su padre Esav que con
impiedad atentaba contra la voluntad de IHVH como lo expresa el autor del presente
libro:
"Pero a ustedes [Iehudim] yo los conozco [que son descendientes de Esav] y s que
no tienen el amor de Elohim en ustedes". Sefer Edut haTalmid haAhuv 5.42
"Dice el Eterno. Pero Yo amaba Iaaqov, ms Esav lo aborreca" Malaji 1.2-3
Ya que Esav era un Cazador y sus descendientes Heredaron sus Caractersticas
y actuaban bajo la autoridad de Esav, para mantenerse Escondido bajo Nombre y
la Identidad que segua aun en la poca cuando Rabi Iehosha Ben Iosf de
Natzrt ejerca su Rol de Restaurador de Yisrael, los Iehudim (Judeanos
entindase: los Edomitas) no soportaba la verdad de nuestro Mashiaj porque les
desmontaban el Negocio que hacan con nuestra Herencia y no soportaban que le
haya Descubiberto que su verdadera Identidad y Descendencia que
evidentemente es Edom como lo expresa el autor:
"Ustedes [Iehudm] son [descendientes] de su padre el Satan, y quieren satisfacer
los deseos de su padre. [Esav, Es decir, quieren poner por obra las acciones] El ha
sido homicida desde el principio y que no permaneci en la verdad, porque no hay
verdad en l. [Esav] Cuando habla, habla su propia mentira, porque es mentiroso y
padre de mentira". Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 8.44
Ahora bien, el hecho que la mayora de los Maestros Judos Edomitas sealen este
Texto de mal llamado Libro de Juan 4.22 para confirmar de que a travs de los
Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) que ahora se llaman Judos- viene un
tal Salvacin, no significa que de los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas)
que ahora se llaman Judos- venga una tal Salvacin como se perciben en
actualidad todos los Crculos Religiosos, Mesinicosetc. . El Texto que aparece
en el mal llamado Libro de Juan 4.22 con la siguiente frase Anacrnica: La
salvacin viene de los Judos es evidente que es una mala Traduccin est en la
inmensa mayora de las Traducciones y Versiones del mal llamado N.T, puesto
que se da en el Contexto una Adaptacin Anacrnica injertada o Trampa Textual
hecha por los Escribas Tardos y Traductores Judos Edomitas por medio de las
Casas Publicadoras suyos Dueos son los Edomitas que ahora se conocen como
los Judos lnea de Amaleq ver Bamidbar (Nm).24.20 que tienen el objetivo de
programar la mente de los Lectores para que perpeten la idea de que los Judos
son Yisrael. [1]
Este versculo que se ha sido mal Traducido como: "La salvacin viene de los
Judos (entindase: Edomitas)", es errnea de principio a fin y tristemente es bajo
esas Adaptaciones Anacrnicas o Conceptos Religiosos Tardos se hacen la
mayora de las Traducciones o Versiones.
Es evidente que Este Texto es muy debatidos por los no comprenden el Contexto
de la poca en el primer 1er siglo E.C. Las Enseanzas del Mashiaj no fue nunca
en un Contexto Tardo como es: "La salvacin viene de los Judos (entindase:
Edomitas)", pues su misin es encabezar la Gueulah (Restauracin), suyo origen lo
tiene la Comunidad de Yisrael formada por el Mashiaj enseando el Retornar al
Yisrael entre las Naciones.
De hecho la palabra Judos no existi en poca del primer 1er siglo sino hasta
entrado el siglo 16 y por ende la palabra Judos es una Creacin de los Edomitas
que ahora se conocen como los Judos de la Lnea de Amaleq Dueos de las
Casas Publicadoras donde se reinventaron muchas cosas, por ende la palabra
Judos nunca perteneci al Pueblo de Yisrael que coinciden con las
Caractersticas, Seales, Identidad, Herencia y la Condicin de Yisrael dada en
la Tora y de las Profecas sobre el Pueblo de Yisrael, jams existi y eso es una
falsedad Histrica muy comprobada, y producto de Tergiversaciones, Trampas
creada por el Cazador.
La Causa principal de porque la inmensa Mayora de las Traducciones y
Versiones Anacrnicas han traducido de esa manera: "La salvacin viene de los
Judos (entindase: Edomitas)" es porque que quieren Esconder la verdadera
Identidad de sus antepasados Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas). [2]
-La Salvacin no proviene de los Judos.
Antes de continuar es necesario reiterarle que el mal llamado Nuevo Testamento
es una seleccin de Textos que se confecciono llamados Textus Receptus y que
en relacin con otros Textos encontrados en Griego y Coptos (Egipto) hallaremos
ms de 1,050 errores y agregados que realizaron las Casas Publicadoras, de modo
que para el Contexto Hebreo estos Escritos no son Inspirados Divinamente ni es
palabra de Dios como pretende X Religin, pero de cualquier modo podemos
Deducir que fueron de la poca aun cuando estn muy Manipulado.
El hecho que muchos Nuevos Maestros Tomen las Enseanzas Iehosha, y
sealen con este Texto errneamente Traducido del mal llamado Libro de Juan
4.22 para confirmar de que a travs de los llamados Judos viene un tal Salvacin
o que Iehosha de Natzrat era un Judo nada ms alejado de la realidad acaecido
en el primer 1er siglo. Pero nosotros los Benei Yisrael (Hijos de Israel) cuando
leemos y analizados conforme al Fundamento de las palabras que se refiere
Ieshaiah haNavi: "La Tora y al testimonio!" Ieshaiah (Is.) 8.20 todos los Escritos
Posteriores, Traducciones o Versiones, nosotros entendemos que la palabra
Judos es un Implante, es una palabra Anacrnica que no corresponde a la
poca de los hechos reales, sino que ha sido injertada por los Traductores Judos
Edomitas a estos Escritos.
Nosotros los Benei Yisrael que seguimos al Mashiaj Revelado ver Toldot Iehosha
71 (Mt.) 16.17 dudamos que Iehosha Ben Iosf de Natzrt se haya llamado Judo
o que haya dicho la expresin que la Salvacin viene de los Judos o que haya
dejado que lo llamaran por el nombre de Judos. Porque los Textos de los Escritos
de los Primeros Alumnos (Kitve Talmidim Rishonim-KeTe"R) nos describen que
nuestro Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt saba muy bien el Orden Natural y
Lgico establecido por IHVH en la Tora y los Neviim (Profetas). Tambin no
Ignoramos que en base a los Textos ms Antiguos de Escritos que nuestro Rabi
Iehosha Ben Iosf de Natzrt saba muy bien Quines eran los Iehudim?
De manera que es este es unos de los Tantos Textos ms Manipulados de mal
llamado libro de (Juan) 4.22:
"Vosotros adoris lo que no conocis: nosotros adoramos lo que conocemos:
porque la salvacin viene de los Judos". (Juan) 4.22
"Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos, porque la
salvacin viene de los Judos". (Juan) 4.22
Los Textos Griegos ms Antiguos de los Escritos de los Primeros Alumnos (Kitve
Talmidim Rishonim-KeTe"R) de ninguna manera dice eso. El versculo anterior es
una Traduccin Inexacta y tarda para favorecer y aceptar a los Judos como el
Pueblo de Yisrael o que de ellos proviene un tal Salvacin, o que de ellos
provenga un tal Salvacin. En el original Griego, no usa la palabra Anacrnica
Judos, usa el trmino Judeanos (Ioudaion) en hebreo Iehudim. La palabra, en su
original, denota una ubicacin Geogrfica, [3] personas que se encuentra en, o en
trnsito a travs de (en este caso de) Iehud (Judea), como se ha dicho. Y por ello
Iehosha haMashiaj no se refiere a los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas).
A pesar que los Escritos Antiguos Contradicen esas Expresiones Tardas
planteadas por las Traducciones y Versiones modernas.
Una Traduccin ms literal es la que se presenta abajo es del Texto Griego ms
Antiguo dice:
"Vosotros Adoris lo que no conocis: nosotros Servimos lo que conocemos; porque
la Gueulah [Restauracin] est [presente] delante de los Iehudim [Ioudaion]".
Iehosha haMashiaj estaba hablando con la mujer Shomronit Yisraelita como los
moradores de Sicar que tenan su centro de Adoracin con una mezcla de Elohim
de Iaaqov y de las Naciones en el Monte Gerizim. Ver para mayor informacin
Devarim (Dt.) 11.29; 12.5, Melajim Alef (1ra. R.9.3), Divre haIamim Bet (2da Cro.)
7.12, Tehilim (Sal.) 122.1-9
Para simplificar el Dilogo acerca de la Avodah haAh (El Servicio Espiritual al
Padre) con la mujer Shomronit (Samaritana), a fin de no tener que matizarlo y entrar
en detalles innecesarios, Iehosha haMashiaj us los mismos Trminos que ella
utiliz. Iehosha haMashiaj dijo segn el Texto Griego ms Antiguo: est [presente]
Delante de los Iehudim [Ioudaion] y no en Ellos, porque fue la mujer la que
mencion primero la palabra Iehudi (Judeano). Si no lo hubiera hecho, habra tenido
que demorarse explicando la mujer acerca de quines son realmente los Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas), aunque le explico brevemente acerca de ellos.
Ya que en actualidad muchos lectores cometen gravsimo error confundir a los
descendientes del cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov) que es Iehudh con los Edomitas
que eran conocidos en la poca de nuestro Mashiaj como Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas) referente a los Habitantes de la Regin de Iehud (Judea)
aunque el Autor en el Texto no se refiri:
1) a los descendientes del cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov) que es Iehudh.
2) ni acerca del Origen Tribal de Iehosha Ben Iosf de Natzrt.
Ya que evidentemente que la expresin Iehudi no provino del mismo Iehosha,
sino de la mujer Shomronit expresa Indistintamente. Por tanto, opt por utilizar un
juego de palabras: l se limit a decir que la Gueulah [Restauracin], es decir, en el
mismo, el que se hallaba presente en el territorio de Iehud (Judea). l utilizo una
expresin sutil, [est Delante de los Iehudim, no en ellos] porque los Iehudim
(Judeanos) son Edomitas descendientes Esav (Esa), y obviamente su rol
referencia a la Gueula [Restauracin] no iba dirigido a Ellos, sea a los Iehudim
(Judeanos entindase: Edomitas). Ni siquiera afirm que l Era Iehudi (Judeano
entindase: Edomita), recordemos que la expresin Iehudi no provino del mismo
Iehosha, sino de la mujer Shomronit, porque estaba de paso desde Iehud a Galil
es por eso paso por Shomron (Samaria) como dice el Texto:
"Sali de Iehud y nuevamente se fue hacia Galil". Ver Sefer Edut haTalmid haAhuv
(Jn.) 4.2.
La sutileza de Iehosha haMashiaj tambin se debe al hecho de que quera que la
mujer se diese cuenta por s misma de que l era la Restauracin Espiritual de los
Shomronim (Samaritanos). Recordemos que el Nombre de Iehosha Ben Iosf de
Natzrt recibi est relacionado con El que Restaurara.
Aunque este Texto debera estar escrito de esta manera para que las personas
puedan entender con claridad de quien se est hablando:
Iehosha le dijo: "Mujer, ten emunh, [Se Fiel a esta transmisin oral] que viene el
tiempo [en los Das del Mashiaj] en el que ni en este monte [Guerizim] ni en
Ierushalaim [Ciudad contralada por los Iehudim] servirn al Padre". [Mr.14.58,
He.9.11] Ustedes [los Shomronim] sirven lo que no conocen, [2da R.17.29] nosotros
servimos lo que conocemos, [Los Fieles de Yisrael en los Das del Mashiaj Jn.4.25;
Jn. 4.41-42] Porque la Gueulah [Redencin/Restauracin] tiene su origen en la
Comunidad de los Benei Yisrael. [Is.2.3, Ro.9.4]
En otras palabras, el Dilogo entre Iehosha haMashiaj y la mujer Shomronit era
una discusin estrictamente Geogrfica y de la Avodah haAv (El Servicio al Padre)
sobre el lugar donde estaba la Restauracin Espiritual (estaba frente a ella, en
realidad). Porque Iehosha ensea nadie viene al Padre, sino por m y
donde Elohim deba ser Servido es en: "Raj y emet. Porque Elohim es raj; [2da
Cor.3.17, 1ra Ti.1.17] y es necesario los que le sirven, le sirven en raj y en emet
deben servirlo". Ver Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 4.23-24
El tema de que ella no era la posesin de la Restauracin, sino que no comprenda
que ni el Monte Guerizim ni en Ierushalaim haba establecido el Centro Servicio
Espiritual en Ierushalaim estaba Controlada por Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas) la haban Convertido en Cueva de Ladrones (Mt) 21.13. La reyerta de
los Shomronim contra los dems descendientes de Yisrael era precisamente la
cuestin Geogrfica del lugar donde Elohim deba ser Servido. Estas son las cosas
que esconden, las Traducciones. No tienen nada que ver con los Judos.
-La Salvacin no existe para Yisrael.
Antes de continuar debemos retomar los Conceptos de la temtica Hebrea y ver
en el Contexto en que se encuentra este Texto de el Sefer Edut haTalmid haAhuv
4.22. La palabra Salvacin no exista como tal para Yisrael, ni existe dentro del
Contexto actual, como sabemos este Concepto Religioso es creado por una X
Religin: Que ofrece salvar o dar vida eterna a los que se convierten de lo contrario
irn a el famoso Infierno, los Benei Yisrael (Hijos de Israel) no necesitan Salvarse
porque no existe: el paraso, ni un infierno.
Lo que siempre le fue prometido al Pueblo de Yisrael es la Gueulah o
Redencin/Restauracin para ser ejemplo a las Naciones, de modo que Salvarse
no exista, ni existe para el Concepto Hebreo, el tema de eternidad o vida eterna se
manifiesta de otra forma de la cual no hablaremos ahora. De hecho este concepto
salvacin nace por el Cristianismo para captar a sus convertidos, el mensaje de
la Tora y otros Escritos nunca es Proselitista, ni vende vida eterna.
-Entendiendo la Realidad dentro del Contexto de Yisrael.
Otro punto es que tanto la Tora como los otros Escritos son Exclusivamente para
Yisrael desde luego, es aplicable para las Naciones, en el caso del mal llamado
Nuevo Testamento como le hemos comentado no tiene la autoridad de la Tora, ni
la de los Neviim (Profetas), pero pueden ser considerados los Documentos de esa
poca las Copias de Copias en su proximidad a los Originales, el gran problema
es que estos Escritos en aos posteriores fueron Manipulados y Alterados hasta el
mximo para servir de Instrumento para las Adaptaciones Anacrnicas para que
cuadre con la las Religiones creada por el Cazador y as para favorecer a tantos
a los Cristianos o a los Judos, imagnese que el conocido como Textus Receptus
fue una Recopilacin de Textos parciales arreglados y mezclados y luego le fueron
colocados cientos de palabras, incluso versculos enteros adicionales y todo tipo de
manipulacin por parte de los Traductores Tardos Judos Edomitas por medio de
las Casas Publicadoras.
En la actualidad no existe evidencia alguna de Textos Originales con la acepcin de
Mateo Even Bojan de Shem Tov Ben Itzjaq, que aun cuando no es el Original es
una copia en Hebreo. De este modo los Escritos conocidos como Nuevo
Testamento no constituye un documento Exacto para fundar ninguna Doctrina y
menos cuando hay Textos esta estn contraria a la Tora.
-El Sefer Edut haTalmid haAhuv 4.22.
La expresin: "Porque la Gueulah (Redencin/Restauracion) tiene su origen en la
Comunidad de los Benei Yisrael" no debe confundirse con Adaptacin Anacrnica
injertada por los Escribas tardos:
"La salvacin viene de los Judos (entindase: Edomitas)"
Ya que los Judos no son Benei Yisrael (Hijos de Israel), as que si quisiramos
explicar esta expresin, lo sera ms simple aun, si aqu se refiere a Yisrael lo
correcto sera la palabra Redencin, incluso una mejor Traduccin seria:
"La Gueulah (Redencin) es de los Hijos de Israel" o lo que sera: "La Gueulah
(Redencin) venidera ser entre los que componen a Yisrael en los Das del
Mashiaj".
Una mejor Traduccin seria:
"Porque la Gueulah (redencin) tiene su origen en la Comunidad de los Benei
Yisrael". Sefer Edut haTalmid haAhuv 4.22
Por supuesto que se sale del marco Tradicional de todas Traducciones y
Versiones Anacrnicas ms comunes que dice:
"Iehosha le dijo... ustedes (los samaritanos) adoran lo que no conocen, pero
nosotros (los Iehudim) adoramos lo que conocemos, porque la salvacin viene de
los Judos". Juan 4.22
Pero sin embargo este bien basado en el Texto pues reconstruimos del Texto
Griego al estado original Hebreo a luz de la Mentalidad del Mashiaj en el 1er siglo
con su encuentro con la Mujer Shomronit entonces la expresin se puede
entenderse de manera:
"Porque la Gueulah (Redencin) tiene su origen en la Comunidad de los Hijos de
Israel".
Es decir, los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que componen la Comunidad de Yisrael,
recibieron de parte del Mashiaj la Gueulah (Redencin/Restauracin), son estos los
Benei Yisrael que percibi el Mashiaj se encargaran de promover los Das del
Mashiaj, y de transmitir Gueulah explicada por el Mashiaj. Particularmente esta
Traduccin tiene ms sentido con el Contexto de la Tora en los Das del Mashiaj.
Porque lo primero que se debe tener presente es que este Texto no se debe ser
ledo Anacrnicamente, sino que estos Textos deben estar de acuerdo las palabras
que se refiere Ieshaiah haNavi:
"La Tora y al testimonio!" Ieshaiah (Isaas) 8.20
Y lo que no est de acuerdo con la Tora y al testimonio lo Restauramos:
"A quien es menester que los cielos reciban hasta los tiempos de la restauracin de
todas las cosas, de las que habl Elohim por boca de sus Nviim haQdoshim". Sefer
Maase haShelujim Rishonim 3.21
-La Avodah haAv en los Das del Mashiaj.
De manera que las Enseanzas de Rabi Iehosha Ben Iosf de Natzrt y sus
Talmidim (Alumnos) se basan en el Concepto Hebreo de: "La Avodah haAv en los
Das del Mashiaj" (El Servicio al Padre) El Servicio Espiritual del Pueblo de Yisrael
que se habla en la Tora, plasmado/explicado en los Escritos de los Primeros
Alumnos (Kitve Talmidim Rishonim-KeTe"R).
La Avodah haAv (Servicio Espiritual al Padre) Revelada por medio del Mashiaj, no
que el Mashiaj trae una Avodah haAv diferente a la que fue entregada en el Sina,
sino que la Avodah haAv (Servicio al Padre) percibida a travs del Mashiaj tiene
ms impact a la pocas anteriores. Como podemos ver en el Sefer haTalmid
haAhuv:
"Mujer, ten emunh, [Se Fiel a esta transmisin oral] que viene el tiempo [en los
Das del Mashiaj] en el que ni en este monte [Guerizim] ni en Ierushalaim [Ciudad
contralada por los Iehudim] servirn al Padre". Sefer Edut haTalmid haAhuv/Libro el
Testimonio del Alumno Apreciado conocido como (Juan) 4.21
"Ustedes [los Samaritanos] sirven lo que no conocen, pero nosotros [los Fieles de
Yisrael en los Das del Mashiaj Jn.4.25; Jn. 4.41-42] servimos lo que conocemos, [4]
porque la Gueulah (Redencin) tiene su origen en la Comunidad de los Benei
Yisrael (Hijos de Israel)". Sefer Edut haTalmid haAhuv 4.22
"Pero viene el tiempo [en los Das del Mashiaj], y ahora es, en el que los verdaderos
servidores [los Fieles de Yisrael, es decir, los Restauradores] servirn al Padre en
raj y emet; porque verdaderamente el Padre busca [colaboradores para su reino
entre los hijos de Israel] tales servidores. Porque Elohim es raj, y los que lo sirven,
en raj y en emet deben servirlo." Sefer Edut haTalmid haAhuv 4.23-24
El Escrito en cuestin nos lleva a la ocasin en que Iehosha Ben Iosf de Natzrt
haGuelil entando en la Regin de Shomron (Samaria) [5] se encuentra con una
Mujer Shomronit (descendiente de los Benei Yisrael con Asirios) a la cual le explica
que ellos no saben el propsito de IHVH o La Avodah haAv en los Das del
Mashiaj, aun cuando construyeron un Templo y tenan Sacrificios, y amplia
Iehosha Ben Iosf de Natzrt su explicacin a la Mujer Shomronit:
"Los verdaderos reconocedores, (servidores) a Avi a travs de la Neshama".
Esta frase de los verdaderos Adoradores que aparecen en el Texto que aparece
en el mal llamado Libro de Juan 4.22 con la siguiente frase Anacrnica:
" los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque
tambin el Padre tales adoradores busca que adoreny los que le adoran, en
espritu y en verdad es necesario que adoren".
Es una mala Traduccin dada en el Contexto Religioso, que debe Traducida como
los Reconocedores, Colaboradores, Servidores o Miembros del Maljut (Reino de
Yisrael), es decir, Yisrael tena un Mecanismo en el Bet haMiqdash (Templo) que
era de presentacin de Qorbanot o Sacrificios por 4 motivaciones, todos los Benei
Yisrael (Hijos de Israel) continuamente tenan este Mtodo de encuentro con IHVH
y una vez que el Mashiaj se presentara como Qorbam.
Los verdaderos Servidores o Colaboradores, sern los Benei Yisrael (Hijos de
Israel) que se presentan ellos mismos como Qorbanot, que es Vivir conforme a la
Tora o conocido como el sacrificio vivo, que no es otra cosa que entender que
nuestra vida es una Entrega al Maljut, a partir de este momento los verdaderos
Benei Yisrael (Hijos de Israel) que reciben al Mashiaj Presentaran sus vidas en
servicio a haAv (el Padre), que es esto, bueno vivir en conformidad a la Tora y el
propsito de IHVH para sus hijos, estos sern los verdaderos Servidores.
-Textos que aun no estn en Versiones Griegas.
Finalmente dice en el verso 39 hasta el 42 que los Shomronm (Samaritanos)
reconocieron que Iehosha era el Mashiaj que vendra a Yisrael para Redimirlos,
claramente los Escribas Tardos coloca en el Texto 4.22 La Salvacin vienen de
los Judos en los Textos en sus Escritos, siendo totalmente Anacrnico esa
referencia.
En este captulo 4 existen ms de 6 Textos que aun no estn en Versiones Griegas
ms Antiguas como son el verso 2, 8, mitad del 9, etc. y decenas de palabras
aadidas. Lo cierto es que en tiempo de la invasin Asiria al Reino del Norte o Reino
de Yisrael o Efraim, muchos Asirios tomaron mujeres descendientes de Yisrael, de
modo que en esta Regin de Shomron (Samaria) se construyo un Templo y los
Shomronm (Samaritanos) tenan ideas diferentes al resto de Yisrael,
desconociendo as el propsito verdadero Elohim de Yisrael, aun cuando la mayora
de los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) [6]- no los Iehuditas (que
Conformaron lo que era el Reino de Iehudh)-, ellos los Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas) consideraban Mesclados a los Shomronm (Samaritanos).
De modo que muchos de los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) segn el
criterio ellos [7] les decan Perros por el carcter que tenan. Dejando en evidencia
su Soberbia y Orgullo los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) por el modo
de trato con los hermanos de Yisrael, tal como lo Expreso Iehosha Ben Iosf de
Natzrt:
"Ustedes [Iehudm] son [descendientes] de su padre el Satan, y quieren satisfacer
los deseos de su padre. [Esav, Es decir, quieren poner por obra las acciones] El ha
sido homicida desde el principio y que no permaneci en la verdad, porque no hay
verdad en l. [Esav] Cuando habla, habla su propia mentira, porque es mentiroso y
padre de mentira". Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 8.44
Mas Iehosha entra en Shomron y explica que ellos desconocen el significado real
de la Tora, es decir, la Avodah haAv, pero podemos ver que el Mashiaj no niega a
los Shomronm (Samaritanos) como parte de la descendencia de Yisrael aun
cuando se mesclaron con Asirios, tambin podemos ver que el Mashiaj que si
niega que los Iehudim sean descendientes de Yisrael, ya que ellos son
descendientes de Avraham, Itzjaq por la lnea de Esav, y no por Iaaqov (Yisrael) ya
que el Mashiaj saba muy bien Quines realmente son ellos? .
-La Gueulah.
Es evidente que el Mashiaj de Yisrael debera ensear la Gueulah (Redencin) y
Reunir a los verdaderos Servidores, Reconocedores. Primeramente debemos
saber que existe una Predestinacin (ms especial) sobre los Benei Yisrael que
sobre el resto del Mundo, que tambin est en Predestinacin de causa y efecto.
Este tema es de muchos debate y adems muchos Nuevos Maestros que Toman
las Enseanzas de los Escritos de los Primeros Alumnos (Kitve Talmidim Rishonim-
KeTe"R) se Enfoca y se Enfatizan errneamente en la Adaptacin Anacrnica:
"La salvacin viene de los Judos", este tipo de Fanatismo se llama Judolatra es
una enfermedad que se llama Judeositis Encefelotoide Aguda es muy contagiosa y
no permite que las personas razonen. Y es por ello que se debe explicar bien que la
palabra Salvacin viene de los Judos tiene un trasfondo Religioso Anacrnico
Injertado, con un trasfondo de favorecer a los descendientes de Esav, los Ladrones
de la Herencia y la Identidad de Yisrael, de que ellos son Yisrael. Esta Manipulacin
de este Texto es muy citado por muchos Movimientos Mesinicos creados por
Judos Edomitas como propaganda para jactndose de que de ellos mismos viene
una tal Salvacin y lo difunde a travs de muchos Medios controlado por los
Judos Edomitas de la Lnea de Amaleq. Con el poder sobre las Casas
Publicadoras, los Traductores Judos Edomitas cambiaron en ciertos lugares de
Escritos Hijos de Israel por Judos para as justificar su existencia tomando la
Identidad de Yisrael.
Sin embargo, en hebreo el Mashiaj le habla y Dialoga con la mujer de Shomronit
acerca la Gueulah que es la Redencin o la Restauracin, es por ello que debe
ella conocer ante la Tora, nos explica la Escrituras que es consecuencia el Mashiaj
enseaba la Restauracin el propsito para los cual Yisrael fue formado, as que la
Gueulah a Yisrael es tener la Revelacin de Mashiaj y la interpretacin verdadera,
es una tremenda ventaja y no lo que califica para ser Salvo o como la falsa idea
auto-Impuesta Adaptada que: "La salvacin viene de los Judos" como piensa
errneamente la mayora de Movimientos creados por Judos Edomitas.
-Formulemos varias observaciones.
La denominacin Judos creada por los Dueos de las Casas Publicadoras hoy en
da est ligado a los Edomitas que ahora se conocen como los Judos en ninguna
manera tiene continuidad, ni es sinnimo con los Benei Yisrael (Hijos de Israel) en
los Das del Mashiaj, definicin Benei Yisrael dada por IHVH a nuestro Pueblo. El
trmino Judos que aparece en la mayora de las Traducciones no corresponde
con la poca del primer 1er siglo es Anacrnico, ms bien seria Judeanos
(Ioudaion) en hebreo Iehudim, de igual modo hoy en da la palabra Judos solo
sirve para definir a los Edomitas que ahora se conocen como los Judos, y los
Religiosos Adherentes del llamado Judasmo, pero no es para determinar los
Genticamente a los Benei Yisrael de esa poca del primer 1er siglo en la Eretz
Yisrael que seguan al Mashiaj, ni mucho es nuestra Identidad como Pueblo de
Yisrael.
En fin, Iehosha Ben Iosf de Natzrt no se dirige a los Iehudim (Judeanos
entiesase: Edomitas) - que ahora se conocen como Judos- que en realidad son
Edomitas descendientes de Esa (Esav) con el objetivo de Salvadores, que
evidentemente es una Adaptacin Anacrnica. Sino que Iehosha Ben Iosf de
Natzrt se dirige a los Benei Yisrael en los Das el objetivo de Transmitir la
enseanza de Gueulah a la Comunidad de los Benei Yisrael (Hijos de Israel) entre
las Naciones, es decir, la Gueulah (Redencin/Restauracin) venidera ser entre los
que componen a Yisrael en los Das del Mashiaj.
Confundir el Concepto Religioso Anacrnico Injertado al Texto: "La salvacin viene
de los Judos" que aparece comnmente en todos los Manipulados N.T., se aleja del
Concepto de la Gueulah Revelado por el Mashiaj a la mujer Shomronit, es decir, del
Contexto Histrico en este caso los Benei Yisrael (Hijos de Israel), claro que una
conversacin temtica aclararemos que Iehosha estuvo y enseo ms en la
Regin de Galil, casi nunca Iehud, y dos das en Shomron.
Concluimos que el Mashiaj dijo que Gueulah (Redencin/Restauracin) tiene su
origen en la Comunidad de los Benei Yisrael (Hijos de Israel), vino a su Propsito
transmitir esta Gueulah (Redencin) en los Das del Mashiaj y que los Fieles de
Yisrael recibieron esa Redencin, es decir, la Comunidad de Yisrael, son los
verdaderos Benei Yisrael Identificado por la Luz del Mashiaj, aplicable desde luego a
los Benei Yisrael (Genticos) que cumplen con el Propsito de la Tora en los Das
del Mashiaj.
-Conclusin.

Cada vez que veamos Iehudm (Judeanos entindase: Edomitas) en Griego
Ioudaion en el Libro de Testimonio del Alumno amado Lazar debemos Revisar el
Contexto y sobre todo de quien viene la frases, por ejemplo si son:
1.- Iehudim las Autoridades que Contralaban el Templo de Horodos entindase:
Edomitas.
2.-Ciudadanos de la Nacin de los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas).
El uso trmino Iehudim (Juddeanos) que se usan en el mismo Libro de Lazar es en
referencia a los Edomitas descendientes de Esav (Esa), de modo que tambin hay
que tener en cuenta el Contexto, el cual tena Iehosha Ben Iosf de Natzrt
haGuelil muchos enfrentamiento con los Edomitas que se eran conocidos en poca
de nuestro Mashiaj como Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas). Adems,
cuando leemos estos Textos sin una mente acondicionada y sin la Trampa
Anacrnica, es obvio que el Autor nunca dice que: "La salvacin viene de los
Judos" porque dicho Texto fue Manipulado por los Traductores Judos Edomitas.
Por otra parte, hay varios Textos que Iehosha Ben Iosf de Natzrt es imposible
que se refieran a los Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) descendientes de
Esav (Esa) que Habitaban en la Regin de Iehud (Judea). Sino a la Comunidad de
los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que viven la Tora que percibi y que conoca
nuestro Mashiaj. Tal como se documenta en Sefer Edut haTalmid haAhuv:
"Ustedes [los Samaritanos] sirven lo que no conocen, pero nosotros [los Fieles de
Yisrael en los Das del Mashiaj Jn.4.25; Jn. 4.41-42] servimos lo que conocemos,
porque la Gueulah (Redencin) tiene su origen en la Comunidad de los Benei
Yisrael (Hijos de Israel)". Sefer Edut haTalmid haAhuv 4.22
De esta manera se podr percibir adecuadamente estos Textos comprendiendo el
verdadero significado de esto Texto, que aos posteriores fue manipulado por los
Escribas Tardos o Traductores Tardios.
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[1] Al crearse la denominacin de Judos por parte de los descendientes de Esav
(Esa) de lnea de Amaleq Dueos de las Casas Publicadora con la necesidad de
Engaar, Programar la mente del Lector a que acepte que al auto-Denominado
o creado Pueblo Judo como el Pueblo verdadero de Yisrael.
[2] Es evidente que la mayora de los lectores no puede diferenciar entre Yisrael y
Edom, entre los Benei Yisrael y los Impostores o Ladrones de Identidad de Yisrael.
La pregunta que nos hacemos por qu ha sucedido esto? la respuesta es que esta
Agenda de los Iehudim viene Gestndose desde el Imperio Medo-Persa, ellos
quieren mantenerse Escondido a toda costa sin importar que las Profecas dada
sobre Yisrael ellos no coinciden con ninguna, ellos no quieren que nadie sepan que
ellos son Edom. Ver tema: "El Control para dirigir el Entendimiento al Lector". Es por
eso que la mayora de los Maestros Judos Edomitas cuando Toman las
Enseanzas de Iehosha desvan la Atencin de los lectores con respecto a sus
Antepasados Iehudim (Judeanos entindase: Edomitas) diciendo que ellos son
Yisrael. No obstante con esto resultado que consigue bajo su Influencia por medio
Convergencia Adaptiva que generan hacia a los lectores es para pasar
desapercibido de que nadie los Descubran que ellos son Edom.
[3] Evidentemente esta Denominacin Iehudim (Judeanos) si corresponde a los
hechos reales acaecido desde el primer 1er siglo E.C. Tal como se puede apreciar
en los Mapas en el tiempo de los Primeros Talmidim (Alumnos) de que Idumea
era parte del Territorio de Iehud (Judea), de modo, que los vivan en la tierra de
Iehud (Judea) eran los Edomitas que es poca se llamaban Iehudim (Judeanos
entindase: Edomitas) que desde los aos previo a la Manifestacin del Mashiaj ya
estaban Instalados en tierra Usurpada a los descendientes del Reino de Iehudh
como se puede apreciar en Libro de Iejezqel haNavi ver Iejezqel (Ez.) 35.1-10 que
para la poca de Antoco III sus padres, los Macabeos se Levantan para
Conquistar toda la tierra de Yisrael causando muchos males, recordemos que los
Edomitas que en esa poca se conocen como los Iehudim (Judeanos entindase:
Edomitas) llegaron desde Idumea y entraron por el sur de Iehudh, de manera que
la Tierra o que previamente era el Territorio del Reino de Iehudh se convirti en
Idumea=Judea.
[4] Las Enseanzas de Rabi Iehosha de Natzrat y sus primeros Alumnos se basan
en el concepto de "La Avodah haAv en los Das del Mashiaj" (El Servicio al Padre) El
Servicio Espiritual del Yisrael que se habla en la Tora, plasmado/explicado en los
Escritos de los Primeros Alumnos.
La Avodah haAv (Revelada por medio del Mashiaj), no es que el Mashiaj trae una
Avodah haAv diferente a la que fue entregada en el Sina, sino que la Avodah haAv
(servicio al Padre) percibida a travs del Mashiaj tiene ms impact a la pocas
anteriores. Se conoce como los Das del Mashiaj Esto es la Era o en los Das del
Mashiaj culmina con el Maljut Shamaim (Reino de Yisrael guiado por el Eterno y su
Ungido). Cuando el Mashiaj comenta muchas de sus expresiones Mesinistas se
refiere a la Era Mesinista que comienza con el (Mashiaj) y que termina con el
establecimiento del Maljut (Yisrael).
[5] En la poca de Iehosha de Natzrat la tierra de Yisrael se dividi varias
Regiones, Samaria (Samaritanos), Galilea (Galileos), y Judea (Judeanos). Samaria
ocupaba el centro de la Tierra de Israel. Iehosha tena que ir a la antigua capital
del Reino del norte o Efraim, para reunir a las ovejas perdidas de Yisrael.
[6] Los Iehudm (Judeanos entindase: Edomitas) no son los que salieran del
Reino del Sur, ni son los descendientes de Iehudh, mucho menos son los
descendientes de los Benei Yisrael (Hijos de Israel), ya que histricamente los
Habitantes de Iehud (Judea) eran Edomitas que se volvieron conocidos en poca de
nuestro Mashiaj como Iehudim (Judeanos entindase Edomitas), de modo que hoy
en da en la actualidad el vocablo Judos designa a los Edomitas que ahora se
conocen como los Judos.
[7] Segn el criterio para los Edomitas que ahora se conocen como los Judos hoy
que ellos dicen en poca los nicos que son considerados Benei Yisrael (Hijos de
Israel) son sus antepasados Iehudim, esta es unas de las Grandes Mentiras
Histricas difundidas por los Edomitas que ahora se conocen como los Judos,
cuando en realidad los Galileos, y Samaritanos si eran descendiente de Yisrael, los
Samaritanos que eran una mezcla de Asirios con los descendientes del Reino del
Norte, a igual los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que Habitaban en Galilea tambin
son descendientes de Yisrael, pero en realidad los Iehudim (Judeanos) eran
descendientes de Esav (Esa), la Enciclopedia Juda dice: "Ellos (Edom) eran de
aqu en adelante los Judeanos"
(Con la ayuda del Eterno)
Los Natzratim Histricos son Hijos de Israel que siguen la enseanza de Iehosha
de Natzrat, el Mashiaj, tal como la Transmitieron sus Primeros Alumnos, cuyo
objetivo es que Yisrael llegue a ser la Luz que guie al resto del mundo bajo la
Soberana del Eterno. Los Natzratim Histricos tuvieron su origen en el primer 1er
siglo E.C. en la tierra de Yisrael, especficamente en Galil (Galilea), por ende no son
Religiosos, Cristianos, Judos, Mesinicos o Judos Mesinicos.
Movimiento Natzratim Histrico