Vous êtes sur la page 1sur 7

Ne librez pas les animaux !

Plaidoyer contre un conformisme analphabte Paru dans La Revue du MAUSS n!"


premier semestre ##$" %&'%(
par Jocelyne Porcher
Il est trs difficile aujourd'hui d'chapper l'engouement opportun que manifestent de
nombreux intellectuels (1) de tout poil et de tous pays occidentaux pour les animaux! ou plut"t
pour la# libration $ des animaux% &armi les intellectuels qui s'intressentde prs ou de loin aux
b'tes! certes! tous ne s'abandonnent pas au courant librateur! en dpit de l'attraction intellectuelle
apparemment irrsistible qu'exerce la cause animale% (anmoins!de nombreux philosophes et
juristes! parmi les plus prolixes! surfent a)ec entrain sur une )ague animale mdiatique dont on ne
sait trop quel )ent l'a gnre ni sur quelle gr)e elle risque de finalement s'chouer%
*ette passion soudaine pour # la cause $ est trs surprenante% +lle est lucrati)e! on s'en
doute! compte tenu de la place que tiennent les animaux dans le c,ur et le porte-monnaie de nos
concitoyens% +lle est commode . les intresss ne )iendront contredire personne% /ais! constatons-
le froidement la lecture de leurs textes! la majorit de ces auteurs n'ont somme toute pas grand-
chose de nou)eau dire% +t qu'ils le disent de fa0on ritre dans des mdias dont les lignes
ditoriales peu)ent 'tre pourtant fort loignes rend d'autant plus )idente la faiblesse de leurs
discours% &rene1 quelques mots cls . domestication! exploitation!# le)age intensif $! )iande!
souffrance! droit! motions! cer)eau%%% 2joute1-y quelques rfrences massi)es . 3escartes!
/alebranche! /ontaigne! 4ousseau! 3ar5in! 6egel! 6eidegger%%% 7aupoudre1 de modernit
cosmopolite . 7inger! 3errida! 2gamben! 7loterdij8%%%9ous obtiendre1 sans effort une prose
politiquement correcte! appuye sur la raison raisonnante! qui )ise tout uniment et d'une manire
que seul un c,ur de pierre pourrait dlibrment contester # librer $ les animaux% :e problme
est que # librer les animaux $! cela ne )eut rien dire! ou! plut"t! cela signifie tout autre chose que
ce qui est annonc% # :ibrer les animaux $! cela signifie rompre a)ec eux alors m'me que l'enjeu
)ital de nos relations a)ec les animaux domestiques est au contraire de nous attacher mieux et de
faire de nos attachements une ,u)re partage d'mancipation%
*es courageux # librateurs $ s'inscri)ent dans un registre essentiellement thique et font
porter leurs arguments sur la )aleur de la )ie animale en soi ()oir l;encadr ci-contre)% Ils omettent!
a)ec une constance et une unanimit que nous ne pou)ons qu'admirer! de s'intresser la relation
entre les humains et les animaux! particulirement sa dimension affecti)e! en rduisant
systmatiquement nos liens a)ec les animaux des rapports d'exploitation < ce qui nous emp'che de
comprendre quelle est la place des animaux domestiques dans le lien social% *'est pourquoi! en dpit
de l'abondance de leurs discours! ils ne nous aident en rien apprhender ce qui est en jeu
aujourd'hui dans nos relations aux animaux domestiques ni pourquoi! par exemple! les pou)oirs
publics financent le # bien-'tre animal (=)$ et collaborent a)ec ardeur! au nom de la raison
conomico-sanitaire! la destruction des animaux d'le)age%
:'un des paradoxes! et non des moindres! de ces discours est leur affichage politique
gauche! )oire l'extr'me gauche anarchiste% *'est au nom de la lutte gnrale contre l'oppression
qu'il s'agit de s'opposer au spcisme% >r! d'un point de )ue consquentialiste! dont se rclament
pourtant de nombreux librateurs! le mou)ement de libration animale est au contraire clairement
situ droite! du c"t des oppresseurs et des partisans du nolibralisme! du c"t de l'agro-
alimentaire industriel international et des biotechnologies% *ela sans doute l'insu de nombre de ces
proslytes anonymes qui distribuent a)ec une ardeur d)oue sur les places et les marchs moult
tracts! fascicules! li)rets et )ido sans s'interroger outre mesure sur les sources de financement de
leurs actions et les objectifs rels de ces campagnes dsintresses%
*es # librateurs $ dont le droit de parler pour et au nomdes animaux n'est! semble-t-il!
contest par personne sont-ils innocents ? &ourquoi leur rhtorique animalire est-elle si pau)re ?
&ourquoi leurs analyses sont-elles si simplistes ? @'y )ois trs crAment une raison fort simple . ils
sont # analphab'tes $% >n peut gloser sans fin sur l'homme lorsque l'on est philosophe ou juriste
bien qu'il semble qu'on puisse s'en lasser et choisir d'aller pBturer des herbes moins rases ! car!
enfin! on est humain et rien de ce qui est humain ne nous est tranger < mais les animaux ? 7uffit-il
de ronger jusqu' l'os deux ou trois concepts au noyau dur pour comprendre quelque chose leur
monde ? 7uffit-il de mots pour les comprendre ? &eut-on faire l'impasse sur le corps )i)ant! peut-on
faire l'conomie de la rencontre et notamment de celle qui fonde les liens entre humains! sa)oir
celle que permet le tra)ail ?
:es animaux dont il est ici essentiellement question sont les animaux d'le)age% *e sont eux
en effet qui fournissent les arguments essentiels des # librateurs $! # l'le)age intensif $
constituant! paradoxalement! le c,ur de la dmonstration contre l'# exploitation $ immmoriale des
animaux% &ourquoi paradoxalement ? &arce que les di)erses thories de la libration animale
conduisent une rupture du lien a)ec les animaux domestiques! ce quoi mnent galement les
orientations industrielles des # productions animales $% Cu'on les libre ou qu'on s'en libre! le
rsultat serait le m'me . un monde humain sans animaux! autrement dit l'enfer%
:e propre des animaux d'le)age est qu'ils sont historiquement impliqus a)ec les humains
dans le monde du tra)ail% 7elon qu'il s'agit du )er soie ou du cochon! l'implication! on le con0oit!
est fort diffrente% *onsidrons! pour )iter les arguties cogniti)o-hirarchiques sur l'intelligence
des b'tes! les animaux d'le)age les plus proches de nous! sa)oir les mammifres . )aches!
moutons! che)aux! dromadaires! buffles! lphants! cochons%%% 3epuis les premiers temps des
processus domesticatoires! il y a de cela une di1aine de millnaires! ces animaux )i)ent! tra)aillent
et meurent a)ec nous% Ils ont construit a)ec nous les socits humaines% Ils sont constitutifs de
notreidentit collecti)e et de notre identit subjecti)e% (ous a)ons besoin d'eux pour 'tre ce que
nous sommes! c'est--dire des 'tres humains% Ils reprsentent leur fa0on! selon le terme des
anthropologues mais dans un autre contexte! une altrit constituante% 2insi que l'expriment de
fa0on plus incarne de nombreux le)eurs! ils font partie de notre famille! ils sont notre corps et
notre Bme m'me%
>n remarquera l'in)erse combien! l'heure des pi1ooties a)icoles! et dans l'expectati)e
d'autres crises lies l'industrialisation de l'le)age! les dcisions des pou)oirs publics de tous les
pays concerns consacrent au contraire la rupture entre les animaux et nous% :es animaux sont
dangereux! et coupables! ils priront par millions dans les incinrateurs et les charniers% (ous
sommes innocents et! entre restructuration internationale des filires! poursuite de l'industrialisation
de l'le)age et plus largement du )i)ant ! # libration animale $ et risque sanitaire rel! notre in-
humanit nous sert de guide% Delle qu'elle est traite! la question des frontires entre # humanit $ et
# animalit $ qui mobilise intellectuels et mdias est aportique% +lle occulte uneautre question!
beaucoup plus pressante et moins rhtorique! qui est celle des liens entre humains et animaux! celle
de la construction de la subjecti)it humaine par la relation aux animaux%
:es processus domesticatoires sont systmatiquement prsents par les librateurs comme
une man,u)re originelle d'exploitation! une # monstrueuse cohabitation $% :es 'tres humains du
nolithique! par la ruse et la force! se seraient appropris les animaux pour les utiliser leur gr%
(ous! leurs dignes descendants! perptuerions cette prise de pou)oir en usant sansrestriction du
corps des animaux pour un ensemble d'entreprisesaussi )iolentes qu'inutiles dont! notamment #
l'le)age intensif $%
Il faut le prciser clairement! l;expression # le)age intensif $! utilise pour dsigner les
systmes industriels de production animale! ren)oie de fa0on approximati)e non pas un systme
de production particulier! mais au fait que certains facteurs du systme de production sont
intensifis% :e plus sou)ent! il s'agit de l'espace! ce qui explique la confusion a)ec les systmes
industriels% *e n'est pas # l'le)age intensif $ qui pose problme! ce sont les systmes industriels de
production animale! lesquels malheureusement ser)ent de repoussoir l'le)age alors pourtant qu'ils
n'ont sur le fond rien )oir a)ec lui%
:'le)age est un rapport historique de production a)ec les animaux% Dra)ailler a)ec les
animaux! cela )eut dire produire! mais cela )eut dire aussi )i)re ensemble! se construire! s'panouir%
:e tra)ail a des rationalits conomiques! mais il a aussi des rationalits relationnelles et
identitaires% :es enqu'tes au prs d'le)eurs montrent combien la part relationnelle du tra)ail a)ec
les animaux est prpondrante dans le choix de ce mtier% Dra)ailler a)ec les animaux! cela )eut dire
)i)re a)ec des animaux! les frquenter au quotidien% *ela )eut dire accepter de les transformer! mais
accepter galement d''tre transform par eux%
E partir du milieu du FIFe sicle! les premiers 1ootechniciens ont entrepris de faire de
l'le)age une acti)it conomique comme les autres! rductible des critres de rendement! de
producti)it!de profit! en excluant les autres rationalits du tra)ail a)ec les animaux% :es animaux
d'le)age sont ainsi de)enus des # machines animales $ au ser)ice d'un projet industriel
d'exploitation de la # matire animale $% *omme le soulignait toutefois au dbut du sicle dernier
l'un de ces pionniers! 2ndr 7anson! ce n'est pas par nature que les animaux sont des machines mais
du fait de leur fonction! et cela en attendant plus amples informs scientifiques leur sujet% 3epuis!
plus amples informs scientifiques sur les animaux ont t obtenus sans pourtant que les choix
industriels ne soient en rien remis en question% 2ndr 7anson doutait que les animaux fussent
rellement des machines! et nous sa)ons! y compris les dfenseurs les plus acharns des systmes
industriels! qu'ils n'en sont pas < et! pourtant! les # productions animales $ persistent asseoir leur
lgitimit sur une rationalit conomique qui exclut toute rflexion sur le sens de la relation de
tra)ail a)ec les animaux (G)%
Il faut comprendre que les thoriciens de la dfense des animaux font galement l'impasse
sur cette relation de tra)ail% +n confondant # le)age $ et # production animale $! # tra)ail $ et #
exploitation $! en ignorant la spcificit des animaux d'le)age! en niant nos liens! en rejetant
l'amour dans les limbes car ce n'est pas par amour des animaux que les librateurs s'intressent
eux! ce serait sans doute trop b'ta! trop sentimental! c'est au nom# dsaffect $ de la morale et de la
justice ! ils jettent malencontreusement le bb a)ec l'eau du bain% :es animaux d'le)age ne sont
pas des escla)es! ce sont des partenaires de tra)ail% :'analogie rcurrente a)ec l'escla)age! a)ec la
libration des femmes est sduisante! un peu trop sans doute% :es socits humaines se sont
construites a)ec des humains! en escla)age ou pas! et a)ec des animaux% &enser que cette insertion
des animaux dans les socits humaines est par essence fonde sur l'exploitation et la mise en
escla)age occulte le fait que les animaux! diffrentes espces animales! peu)ent a)oir un intr't
puissant )i)re a)ec des humains% 4appelons en effet que les animaux domestiques ont en majorit
un statut de proie% Cuand )ous 'tes une brebis! la libert qui )ous apparaHt le plus clairement est
celle du loup et non pas la )"tre% :es bergers n'ont pas rduit les brebis en escla)age! ils ont
construit une alliance capable de rassurer les animaux et m'me de leur permettre de )i)re sans la
peur du prdateur% *'est cette alliance qui est mise mal par la rintroduction de prdateurs dans les
montagnes < les humains! collecti)ement! renoncent leurs engagements millnaires en)ers les
brebis au profit du loup% *e renoncement! prcisons-le! constitue un refus indigne du paiement de
nos dettes et qui souligne pour le moins! en rfrence la thorie du don! que nous ne sommes pas
la hauteur des animaux domestiques%
2)ant de )ouer l'le)age aux gmonies! peut-'tre faudrait-il penser deux fois aux enjeux
de nos liens a)ec les animaux domestiques%
+n rflchissant tout d'abord aux consquences concrtes d'une rupture a)ec les animaux
d'le)age% 7i les animaux d'le)age ne participent plus du processus productif de notre alimentation!
si tout un territoire! par exemple la Irance! prtend se passer des animaux! qu'arri)era-t-il ? 2u lieu
de consommer des produits animaux! nous consommerons des produits )gtaux
et industriels! de la )iande de culture par exemple% *ar la logique industrielle des # productions
animales $ aboutit inluctablement produire de la )iande sans animaux% +n effet! les animaux
g'nent les industriels < la relation aux animaux freine la comptiti)it% &arce qu'ils sont )i)ants!
traits comme de la matire! mpriss! uss! broys mais en 'ts rester des animaux nanmoins!
ent'ts rester en relation% +t cela d'autant plus que leurs le)eurs! en dpit des injonctions ritres
de leur encadrement depuis cent cinquante ans! s'obstinent encore les )oir comme tels%
+n premire analyse! nous pourrions! a)ec les )gtariens! nous rjouir de ces perspecti)es
biotechnologiques% &lus d'animaux! plus de morts d'animaux! place au lait de soja transgnique et
la )iande de synthse J :e tout tant trs dlocalisable! tout serait pour le mieux dans le meilleur des
mondes marchand% +n y regardant de plus prs! les choses sont moins simples )idemment! et
beaucoup plus inquitantes . artificialisation de l'alimentation! dpendance alimentaire en)ers les
marchs internationaux! abandon de pans entiers de territoires! destruction des paysages! disparition
d'espces animales! disparition des le)eurs%%%
:'le)age n'a pas pour )ocation de maltraiter les animaux et!contre les systmes industriels
et les # productions animales $! il faut le dfendre et non pas le condamner% :'le)age! et plus
largement le tra)ail a)ec les animaux! permet d'abord! collecti)ement! de )i)re a)ec des animaux!
c'est--dire de jouir de leur prsence et de leur offrir la n"tre! d'intgrer leurs modes d''tre au monde
et! en tant qu''tres humains! d''tre ainsi moins ignorants! de partager leur joie d'exister% *ar
l'le)age! contrairement aux assertions des librateurs! est un mode d''tre au monde joyeux% Il rduit
la peur et accroHt la puissance des animaux et des humains prou)er la )ie% E l'prou)er ensemble!
dans la relation! dans la relation la nature! dans la relation l'autre et la )ie% :'le)age est un
espace de libert! pour les animaux comme pour les humains% Il permet aux le)eurs! mais
galement tous ceux d'entre nous qui ont la chance de croiser des animaux dans les champs! de
contempler le monde et de le trou)er beau! car # la )ache qui broute surpasse toutes les statues (K)
$% 3e le contempler a)ec les animaux! par leur regard confondu a)ec le n"tre au-del de la ligne des
champs ou de l'hori1on d'un massif montagneux%
Dra)ailler a)ec les animaux! c'est comprendre ce que c'est que )i)re et mourir% *ar! et c'est
bien sAr ce pour quoi l'le)age est condamn par les librateurs! le prix de la relation! c'est in fine la
mort des animaux% Cue la mort des b'tes close notre relation a)ec elles n'implique aucunement que
la relation tait un leurre! unartifice notre entier bnfice% &arce que la mort existe% *e que! il est
)rai! certains philosophes ont encore du mal croire% *e que nous pou)ons aujourd'hui interroger
par contre! prenant en compte les transformations du statut des animaux dans nos socits et
l')olution de nos sensibilits leur gard! c'est la place de la mort dans le tra)ail a)ec les animaux
et les conditions de cette mort%
:e problme et il se pose dans les m'mes termes pour nous-m'mes n'est pas de # librer
$ les animaux du tra)ail! mais de transformer le tra)ail en lui rendant sa dimension mancipatrice%
:e tra)ail participe de la construction de notre identit! de notre subjecti)it et du lien social% :e
tra)ail cre entre humains et animaux un lien inattendu! surprenant et! comme le dit un le)eur!
fabuleux% *e n'est pas seulement la raison qui peut permettre de comprendre le sens de cette
rencontre! c'est le corps% *'est notre corps )i)ant en relation a)ec celui des animaux! ce sont nos
sens qui nous disent ce qu'il en est de ce lien et pourquoi il est important% &our le saisir! il faut
accepter de regarder les animaux! de les toucher! de les sentir! de les entendre% (ulle ncessit pour
cela d;'tre un tantinet 1oophile < juste se hisser leur ni)eau! prendre acte de notre petitesse! de nos
incapacits! de notre manque d'intelligence affecti)e et intuiti)e% Il faut reconnaHtre la grandeur des
animaux domestiques! leur gnrosit! leur patience! mais aussi leur lassitude! leur )iolence ou leur
b'tise%
2lle1! gnreux librateurs! au moins une fois dans )otre existence raisonnable! rentrer les
ch)res! les )aches ou les brebis pour la traite ou la tte des jeunes% 7oye1 amoureux% :e jour
tombe doucement dans l'odeur apptissante et sensuelle du foin% :es derniers rayons du soleil
rosissent les prs% :'air est doux et tide% 2lors que )ous approche1 du troupeau! des efflu)es
animaux )ous atteignent et )ous en)eloppent! senteur capiteuse tellurique et )gtale la fois% 9otre
cer)eau! )otre peau et )os nerfs s'y baignent a)ec allgresse et un profond bien-'tre )ous en)ahit!
un trop de bonheur oL )otre c,ur se )autre% Mne ch)re )ous appelle de sa )oix hsitante! puis deux
et trois de fa0on plus imprieuse! et )ous leur rponde1 de loin a)ant m'me de les )oir . # +h quoi
alors! il n'y a plus rien manger ? $ (on! bien sAr! il n'y a plus rien manger% 9ous le sa)ie1 en leur
imposant ce pr ce matin et c'est de justesse que la meneuse a accept d'y conduire le troupeau% +lle
est l! la 9ieille *orne! tout contre la barrire! pr'te rentrer son monde la bergerie% +lle )ous
regarde% +lle n'est pas tendre a)ec )ous! ni a)ec personne% +lle n'a plus l'Bge% /ais elle fait son
boulot comme il se doit% :a troupe s'branle% :e chien rappelle en quelques enjambes de jeunes
audacieuses que les incursions dans le champ )oisin sont formellement interdites% *es intrpides!
pour tmoigner combien les rprimandes leur importent peu! profitant de la pente forte du chemin!
se lancent dans une chorgraphie de cabrioles et de bagarres joyeuses% Mne ch)re tmraire
emporte par son lan fait un double saut bouriffant% 9ous rie1 de ses pirouettes et )otre rire se
m'le aux b'lements et au bruit dessabots% Mne che)rette fatigue! depuis peu se)re! )ient se blottir
contre )os jambes% 9ous la prene1 dans )os bras et )ous lui parle1 doucement% 2u )illage! /athilde!
l'ancienne! et la )oisine qui habite ici mais tra)aille en )ille )ous saluent . # +lles ont bien mang ?
$ +lles regardent passer le troupeau soudain assagi et le plaisir )ident qu'elles tmoignent de la
prsence des animaux )ous touche% # /on dieu! qu'il est petit celui-l! )ous les sorte1 trop t"t J $ dit
/athilde en caressant l'animal dans )os bras% +n guise de rponse! )ous lui sourie1 . # E demain J $
Il faut le dire! il y a che1 certains de nos contemporains une terrible prsomption prtendre
)i)re sans les animaux domestiques% :a re)endication de # libration $ ne fait que renforcer! en
prtendant la rduire! la distance entre les humains et les animaux% (ous si forts humains! mBles!
blancs! occidentaux! si gnreux qu'aprs a)oir libr nos propres autrui malmens! les (oirs et les
femmes! portons notre magnanime attention nos autrui quatre pattes et prtendons leur accorder
notre grBce et une libert qu'ils n'ont pas demande! comme si nous-m'mes! humains! sa)ions
dfiniti)ement ce qu'il en est de la libert et de la domestication de l'homme par lui-m'me et par les
animaux% *ar les animaux nous domestiquent% : est le mystre% *ar les animaux nous duquent% :
est leur grande faute% &arce que nous ne )oulons pas 'tre domestiqus ni duqus par eux% (ous ne
)oulons rien leur de)oir% (otre grandeur se suffit elle-m'me% 6las J
N4+I O*:2I42P+ 7M4 :+7 D6O>4I+7 3+ :2 :INO42DI>( 2(I/2:+
:e mou)ement de libration animale trou)e ses racines che1 le philosophe &eter 7inger!
auteur d;2nimal :iberation paru en 1QRS (traduit en fran0ais en 1QQG)% 3e nombreux thoriciens!
issus de diffrentes disciplines! marchent depuis dans les pas de 7inger! notamment des philosophes
et des juristes% /orale et justice constituent le socle thorique de leurs arguments%
>utre les thories de &eter 7inger! nous retiendrons dans ce bref clairage! celles de deux
auteurs rattachs ce courant! Pary :% Irancione et Ilorence Nurgat! parce qu;ils sont reprsentatifs
des )olutions rcentes du mou)ement de libration animale et qu;ils bnficient de la fa)eur des
mdias en Irance%
&eter 7inger considre qu;il faut largir l'hori1on moral aux animaux% +n effet! les animaux
sont sensibles! notamment la souffrance! il est donc immoral de les faire sciemment souffrir%
7inger! qui se rclame de l'utilitarisme! s'appuie particulirement sur @eremy Nentham! dont on
retrou)e un extrait d'ou)rage cit de fa0on rcurrente dans toute la littrature # animal lib $ . # T%%%U
la question n'est pas Vpeu)ent-ils raisonner ?W (i Vpeu)ent-ils parler ?W /ais Vpeu)ent-ils souffrir ?W
$% &our 7inger! nous de)ons 'tre guids par la piti et non par nos intr'ts particuliers% :es animaux
sont tout comme nous des 'tres )i)ants dots d'une conscience% Ils justifient donc d'une galit de
considration% *'est par abus de pou)oir que nous les pri)ons de libert! que nous les exploitons!
que nous les tuons% :'appropriation des animaux domestiques rel)e d'un archaXsme au m'me titre
que l'escla)age et que la domination des femmes par les hommes! et c'est aller assurment dans le
sens du progrs humain que de librer! aussi et enfin! les animaux de leurs chaHnes% Duer les
animaux et les manger est criminel! c'est pourquoi 7inger pr"ne le )gtarisme% &our 7inger! la
diffrence des espces n'est pas un critre moral distinctif acceptable < ce qui importe! c'est la
sensibilit% Il existe un seuil de sensibilit selon les espces au-del duquel la notion m'me de
sensibilit n'a plus de sens < ce qui fait la diffrence entre une paramcie et un cochon% :a question
du ni)eau de conscience est articule a)ec celle de la sensibilit < ce qui fait la diffrence entre un
'tre humain! dont les capacits de penser et de jouir de la)ie sont altres! et un cochon en pleine
possession de ses moyens% :es positions de 7inger ont progressi)ement )olu et il apporte
aujourd'hui son soutien des entreprises industrielles prtendant amliorer le sort des animaux
(S)%
Pary :% Irancione est juriste! la question centrale est pour luicelle de la proprit% Dant que
les animaux auront un statut deproprit! i%e% qu'ils seront considrs comme des marchandises! et
m'me s'il existe des limites l'exercice de cette proprit! les animaux ne pourront bnficier d'une
galit de considration% E l'instar de 7inger! Irancione attaque # l'escla)agisme animal $ et met
l'accent sur leurs capacits cogniti)es! mais surtout sur la souffrance )cue par les animaux pour
notre bon plaisir% Doutefois! contrairement 7inger dont il critique l'utilitarisme! Irancione rejette
toute possibilit d'amlioration de nos relations a)ec les animaux domestiques! )ia notamment le #
bien-'tre animal $! et pr"ne l'abolitionnisme% :'animal doit 'tre considr comme une personne pour
de)enir membre de la communaut morale% *'est pourquoi Pary Irancione prconise en tout
premier lieu les conduites alimentaires # )egan (Y) $% Irancione place son combat sous le signe de
la non-)iolence comme modle de relations humaines pacifies (R)
Ilorence Nurgat! qui est philosophe et se rclame de la phnomnologie! s'intresse pour sa
part au concept d'animalit! construit comme en)ers ngatif de celui d'humanit et constituant de ce
fait un impens philosophique% :a dfinition de l'animal comme 'tre dpour)u de raison le pri)e
d'accder aux catgories morales et juridiques% *ontre les courants philosophiques qui considrent
que les animaux ne sauraient faire l'objet d'un de)oir moral! l'auteur souligne que! du fait
notamment de sa capacit souffrir! l'animal ne peut 'tre considr comme un moyen au ser)ice des
fins humaines%*'est dans la piti et la compassion que doi)ent s'enraciner nos relations morales aux
animaux% :'animal est un 'tre en soi! singulier! un sujet dot d'un monde propre empli de
significations% &lus rcemment! Ilorence Nurgat s'est attache souligner la condition existentielle
de l'animal! qui le distingue du )gtal% *ontrairement aux plantes! les animaux sont des 'tres de
mou)ement pris entre libert et effroi% 3e m'me que 7inger et Irancione! l'auteur considre que
l'appropriation de l'animal par la domestication et l'le)age est du m'me ordre que l'escla)age < les
animaux doi)ent 'tre librs de toute sujtion humaine (Z)%
(1) &ar # intellectuels $! j'entends les tra)ailleurs intellectuels% *e serait un contresens que de
lire dans ce qui suit une diatribe contre les intellectuels au profit d'autres masses laborieuses%
:a critique porte sur les conditions et le contexte de production des# librateurs $ et sur
l'intr't collectif du tra)ail qu'ils ralisent%
(=)
:a problmatique scientifique du # bien'-tre animal $ participe du processus
d'industrialisation en le rendant socialement acceptable% :ire ce sujet . @ocelyne
&orcher!=[[K! Nien-'tre animal et tra)ail en le)age ! I(42 Oditions-Oducagri Oditions!
9ersailles-
(G) *f% @ocelyne &orcher! =[[G! :a mort n;est pas notre mtier% +ditions de l;2ube
(K) \alt \hitman! 1QR=! Ieuilles d;herbe! dition bilingue! 2ubier-Ilammarion! &aris! p% 1=G%
(S) &eter 7inger! 1QQG% :a libration animale% Prasset
(Y) :e terme # )egan $ est repris de l;anglo-saxon et dsigne un mode d;alimentation excluant
tout produit alimentaire d;origine animale ()iandes! produits laitiers! poissons! oeufs])
mais galement tout usage de produits issus d;animaux (fourrure! soie! laine! cuir])%3e
m'me que l;anti-spcisme! le # )egenanisme $ se propose comme option politique de lutte
contre le capitalisme et l;agro-industrie%
(R) Pary :% Irancione! 1QQS! 2nimals! property and the la5% Demple Mni)ersity &ress (M72)
(Z) Ilorence Nurgat! 1QQR! 2nimal! mon prochain% >dile @acob