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%ero esa unidad no podr! hacerse en nom"re de uno de los credos que as
luchan por la supervivencia, credos exticos que en nada aluden a la
situacin para la cual se pretende hallar en ellos soluciones Hay aqu una
vena esc$ptica, no infrecuente en Echeverra, pues ese recha(o del
pensamiento europeo es a la ve( recha(o de toda actividad especulativa
*s en las -artas a un amigo se niega todo valor al sa"er como gua de la
conducta#
6...7 en eneral, los escritores de esas ciencias son unos
pedaoos insoportables/ quieren tratar a los hombres como a nios
y les dicen con tono maistral y un comps en la mano) este camino
has de seuir para ser !eli&/ este sentimiento has de tener para no
dejarte o!uscar por las pasiones y errar la senda/ este pensamiento ha
de ser el dolo de tu mente si quieres ser siempre virtuoso y !eli&/ y
cada uno a!errado a su in!alible sistema divide en cateoras el
cora&'n humano y le seala la senda del bien y de la virtud. 89 a
cul, entre tanto, atenerse para no errar: A ninuno, pues todos nos
han dado los desvaros de su imainaci'n por relas in!alibles de
moral y !iloso!a. 89 a qu+ sirve tanto !rrao de doctrinas: A llenar
de dudas el nimo, a desmorali&ar al hombre y poner muchas veces a
la ra&'n en uerra abierta con los sentimientos espontneos del
cora&'n. 3stoy convencido que el ms simple campesino sabe ms
sobre moral que el ms sabio !il'so!o/ es verdad que +l no e*plica ni
anali&a sus sentimientos, pero es !eli& inorando c'mo siente y c'mo
piensa. A !uer&a de relas y preceptos pierden su !uer&a los
sentimientos ms naturales, se o!usca la imainaci'n y se enendran
mil !acticios que pervierten el cora&'n.
6...7 las relas y los preceptos violentan las inclinaciones
naturales, y convierten, a menudo, los sentimientos ms pac!icos en
pasiones !ren+ticas y !atales.
6...7 estoy convencido que la 4nica y mejor norma para obrar
bien es el cora&'n, cuando +ste no est viciado. %ero se me dir)
80'mo atajar el mal de las inclinaciones viciadas: 3ntonces yo
responder+) ,ada pueden las declamaciones de la !iloso!a cuando el
ermen de la virtud est corrompido#
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7* cu!l atenerse para no errar8 He aqu, ya se ha visto, la pregunta del
autodidacto perplejo %ero ese escepticismo al que se llega no es el
desesperan(ado del rom!ntico& significa a la ve( la apertura de un nuevo
rum"o, al margen de todo conocimiento especulativo La imagen del
campesino ignorante, sm"olo de una sa"ia ingenuidad, no encierra aqu
nada de la nostalgia por un paraso irremedia"lemente perdido 9na ve(
m!s hallamos "ajo la corte(a rom!ntica una intimidad que no lo es& no
hay ninguna inseguridad ni angustia, sino por el contrario una ntima
certe(a de rum"o Esto no ocurre tan slo en Echeverra# el aut$ntico
pro"lema rom!ntico es en Hispanoam$rica el poltico& all s reina"a la
desa(n ante un destino tan enigm!tico como cruel %or ello todos los
dem!s pro"lemas se transforman a su ve( en polticos o dejan de existir
como tales# as el pensamiento religioso de Echeverra, intento de
expresar la nostalgia por la fe perdida, no es sino un rimero de frases
arre"atadas e ntimamente fras, "ajo las cuales se di"uja la vieja
justificacin poltica de la religin como instrumento de go"ierno
/o, no hay aqu ninguna nostalgia por una oscura sa"idura del cora(n
que est! siempre a nuestro alcance, que es aun un camino a"ierto cuando
se advierte que el de la filosofa no lleva a ninguna parte :rente a las
contradictorias conclusiones del conocimiento terico queda el "uen
sentido com'n, y lo mismo ocurre en poltica# 4hagamos lo que hacen los
polticos pr!cticos de todo el mundo5
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47)era un "uen ministro 0ui(ot
sentado en el fuerte de <uenos *ires, ni podra Leroux con toda su
facultad metafsica explicar nuestros fenmenos sociales85
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