Aula: MAX WEBER Mdulo II: O Mtodo Compreensivo.

MAX WEBER Mdulo II: O Mtodo Compreensivo.

Como foi feito com o autor anterior, aps a delimitao do objeto de pesquisa, cabe
agora comentar um pouco sobre o mtodo utilizado para seu tratamento. J foi dito
acima que Weber rompe com o que ele mesmo denomina de preconceito naturalista,
ou seja, com a iluso de uma cincia social que proceda com a mesma exatido (se
que ela existe) das cincias naturais. Assim, em lugar de descrever ou explicar,
compreender, interpretar e, acima de tudo, atribuir sentidos possveis.
Primeiramente, cabe ressaltar que as cincias sociais se encontram no ramo das
cincias da cultura. Da decorre, sobretudo para o autor aqui estudado, que o estudo
deve respeitar toda a relatividade dos fatores culturais. Para as teorias evolucionistas,
como o positivismo, as diferenas entre as diversas aglomeraes humanas seria
conseqncia do fato das mesmas se encontrarem em diversos estgios de uma mesma
escala de evoluo que, por meio da comparao, teria toda possibilidade de ser fixada.
Assim sendo, no existiria nenhuma necessidade de um estudo particular de seus
processos de formao. Como Weber rompe com as vises evolucionistas, valoriza a
compreenso da origem e trajetria histrica de cada sociedade em suas particularidades
para a compreenso de seu estgio atual.
Outra marca do pensamento weberiano seu entendimento de que a neutralidade
cientfica to defendida e difundida por outras correntes do pensamento sociolgico, no
seria possvel, e talvez sequer desejvel. Para ele, a formulao de leis gerais
explicativas de uma determinada realidade no um fim para a cincia, mas to
somente um dos meios para que a mesma realize sua tarefa. Para o domnio da natureza,
quanto mais gerais as leis formuladas, maior e melhor sua abrangncia. Para os estudos
culturais, no entanto, quanto maior a generalidade, mais vazias ou destitudas de sentido
seriam as regularidades propostas, se distanciando da realidade e no permitindo a
compreenso do jogo social. Pode se comprovar isso com a citao de seu texto A
objetividade do conhecimento nas cincias sociais:

Disso resulta que todo conhecimento da realidade cultural sempre um
conhecimento subordinado a pontos de vista especificamente particulares.
Quando exigimos do historiador ou socilogo a premissa elementar de saber
distinguir entre o essencial e o secundrio, de possuir para esse fim os
pontos de vista necessrios, queremos unicamente dizer que ele dever
saber referir (...) os elementos da realidade a valores culturais universais e
destacar aquelas conexes que para ns se revistam de significado.

Desse modo, em meio a um caos de informaes que em nenhum momento se
entregam gratuitamente pesquisa cientfica, o estudioso, por meio de seus valores,
escolhe um fragmento que merea ser pesquisado, e atribui ao mesmo um sentido
possvel. Essa a nica possibilidade no que tange compreenso dos fatores sociais, e
nada mais do que isso se mostra coerente.
Um outro ponto que foi discutido no estudo da sociologia durkheimiana, alm do
fator neutralidade, foi o da objetividade do conhecimento. Mesmo no podendo ser
neutro, conseguir um cientista social ser objetivo? Tal como exigiria mile Durkheim,
no, mas isso no implica que a cincia a partir de ento ser um sinnimo de
achismo. Aqui outra vez nos valeremos de uma citao do mesmo texto do autor para
uma melhor compreenso de seu ponto de vista, na qual o mesmo afirma que:

Apenas as idias de valor que dominam o investigador e uma poca podem
determinar o objeto de estudo e os limites desse estudo. No que se refere ao
mtodo da investigao o como o ponto de vista dominante que
determina a formao dos conceitos auxiliares de que se utiliza; e quanto ao
modo de utiliz-los, o investigador encontra-se evidentemente ligado s
normas de nosso pensamento.

Por ltimo nessa parte do nosso estudo faz-se necessrio comentar a noo de tipo
ideal, provavelmente a grande contribuio metodolgica que, pelo menos de forma
explcita, foi apresentada pelo autor. Vimos no comentrio sobre o objeto de estudo os
tipos puros de ao social, mas no tecemos sobre os mesmos nenhum comentrio sobre
sua formao, chegou a hora. Segundo Weber, o tipo ideal um instrumento conceitual
construdo por meio da acentuao unilateral de alguns aspectos considerados relevantes
para a compreenso ou diferenciao de casos particulares analisados.
No existe, desse modo, uma nica possibilidade de construo de um tipo puro
para determinada realidade, mas diversas. No entanto, todas aquelas que forem
coerentemente construdas auxiliam na compreenso daquilo que se prope estudar.
Assim, os tipos puros ou ideais de ao, de dominao que estudaremos abaixo, ou as
descries de grupos sociais ou de processos so, segundo o autor, algumas das tantas
formas de compreender uma formao social. Mesmo que nenhum caso particular seja
totalmente congruente com essa construo, possvel utiliz-la para a compreenso e o
estudo de um momento histrico ou de um evento.
Segundo Weber, ainda que inconscientemente, os historiadores trabalham, e
precisam trabalhar, com conceitos que, via de regra, apenas podem ser determinados de
modo preciso e unvoco sob a forma de tipos ideais. Quando se descreve um grupo
social como uma classe ou uma casta, no se pode esperar que todos os indivduos do
mesmo se encaixem exatamente nessa descrio. No entanto, a mesma a nica forma
possvel de evitar que o excesso de detalhes da realidade concreta no conduza o
estudioso ao completo caos conceitual. Aparentemente, no entanto, o primeiro autor a
tratar diretamente de tal instrumento metodolgico foi o autor hora estudado.

EXERCCIOS:

1- (UEL) Leia o texto a seguir, escrito por Max Weber (1864-1920), que reflete sobre a
relao entre cincia social e verdade:

[...] nos tambm impossvel abraar inteiramente a seqncia de todos os
eventos fsicos e mentais no espao e no tempo, assim como esgotar
integralmente o mnimo elemento do real. De um lado, nosso conhecimento
no uma reproduo do real, porque ele pode somente transp-lo,
reconstru-lo com a ajuda de conceitos, de outra parte, nenhum conceito e
nem tambm a totalidade dos conceitos so perfeitamente adequados ao
objeto ou ao mundo que eles se esforam em explicar e compreender. Entre
conceito e realidade existe um hiato intransponvel. Disso resulta que todo
conhecimento, inclusive a cincia, implica uma seleo, seguindo a
orientao de nossa curiosidade e a significao que damos a isto que
tentamos apreender. (Traduzido de: FREUND, Julien. Max Weber. Paris:
PUF, 1969. p. 33.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar que, para
Weber:

A) A cincia social, por tratar de um objeto cujas causas so infinitas, ao invs de
buscar compreend-lo, deve limitar-se a descrever sua aparncia.
B) A cincia social revela que a infinitude das variveis envolvidas na gerao dos fatos
sociais permite a elaborao terica totalizante a seu respeito.
C) O conhecimento nas cincias sociais pode estabelecer parcialmente as conexes
internas de um objeto, portanto, limitado para abord-lo em sua plenitude.
D) Alguns fenmenos sociais podem ser analisados cientificamente na sua totalidade
porque so menos complexos do que outros nas conexes internas de suas causas.
E) O obstculo para a cincia social estabelecer um conhecimento totalizante do objeto
o fato de desconsiderar contribuies de reas como a biologia e a psicologia, que
tratam dos eventos fsicos e mentais.

2- (UFU Jan/2000) De acordo com o pensamento weberiano, correto afirmar que:

A) os juzos de valor do pesquisador no interferem em nenhuma fase do processo de
investigao cientfica.
B) a sociologia de Weber um esforo de explicao da sociedade enquanto totalidade
social.
C) o objetivo da sociologia estabelecer leis gerais explicativas da realidade social.
D) a sociologia compreensiva busca apreender o sentido da ao social e de seus nexos
causais.

3- (UFU Jan/2001) Para explicar os fenmenos sociais, Weber props um
instrumento de anlise que chamou de tipo ideal. Esse instrumento pode ser definido
como:

I uma construo do pensamento que permite identificar na realidade observada as
manifestaes dos fenmenos e compar-las.
II uma construo do pensamento que permite conceituar fenmenos e formaes
sociais.
III um modelo perfeito a ser buscado pelas formaes sociais histricas e qualquer
realidade observvel.
IV um modelo que tem a ver com as espcies sociais de Durkheim, exemplos de
sociedades observadas em diferentes graus de complexidade.
V uma construo terica abstrata a partir de casos particulares analisados.

Assinale a alternativa correta.

A) I, II e V esto corretas.
B) I, II e III esto corretas.
C) II, III e V esto corretas.
D) II, III e IV esto corretas.
Postado h 16th October 2011 por Adm
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