1 Da duvida ao cogito

Descartes vai utilizar a dvida como mtodo para procurar a verdade;

Vai duvidar da sabedoria livresca por considerar que podem existir erros nas obras existentes e
que no lhe e possvel analisa-las todas;
Vai por em causa o conhecimento derivado dos sentidos uma vez que se os sentidos nos
enganam uma vez podero enganar-nos muitas mais. As iluses percetivas so tao reais que as
chegamos a encarar como se fossem verdadeiras;
Descartes vai tambm por em causa o funcionamento da razo uma vez que ate no
pensamento dos matemticos se encontram erros. Por vezes a razo tem dificuldade em
distinguir o sonho da realidade;
A duvida adquire um carater exagerado hiperblico e metafisico pois vai por em causa a
essncia de Deus criando a hiptese que este seja um Gnio Maligno;
A duvida vai levar o pensamento a reconhecer que mesmo para duvidar e preciso pensar;
2 Penso logo existo
A duvida constituiu o verdadeiro motor para alcanar a verdade, ou seja, para demonstrar a
existncia do pensamento;
O cogito e a primeira certeza e o ponto de partida para toda a filosofia cartesiana.
Demonstrada a existncia do pensamento este vai agora construir toda a realidade a partir de
si prprio (racionalismo);
O pensamento e uma verdade evidente ou seja, clara e destinta que nem o maior dos ceticos
poder por em causa;
O cogito e uma verdade intuitiva, racional, priori que vai servir de fundamento a todas as
restantes verdades;
3 Demonstrao da existncia de Deus:
1) Possuindo a certeza de que o pensamento existia a preocupao seguinte consiste em saber se
haver mais alguma realidade para la do pensamento;
2) O cogito vai demonstrar a existncia de Deus a partir de vrios argumentos a saber:
a) Demonstraao a priori pela considerao de ser perfeito: se h no cogito a ideia de perfeio e
de infinito tal so pode ter ocorrido porque um ser maximamente perfeito e infinito colocou
essas ideias no pensamento.
b) Demonstrao a posteriori pela causalidade das ideias : se possumos as ideias de perfeio e
infinito elas no podem ter sido formadas por nos mas devem ter como origem um ser perfeito
e infinito Deus
c) Prova a posteriori baseada na contingncia do ser humano : a vida humana no se determina
pelo prprio Homem mas quem decide acerca da mesma so pode ser um ser superior Deus
3) A demonstrao da existncia de Deus vai permitir dar a filosofia cartesiana uma fundamentao
metafisica : Deus vai ser o criador das restantes substancias (cogito e mundo material ) e como ser
perfeito estas substancias tambm o sero .
4. Existencia do mundo material
i) Apos o cogito ter demonstrado a existncia de Deus a partir da ideia de perfeio vai
reconhecer que possui a ideia de extenso que no podendo corresponder nem ao cogito
nem a Deus so pode significar que h uma matria extensa , um mundo material .
ii) Com a demonstrao da existncia do mundo o prprio corpo passou a existir e toda a
realidade foi demonstrada tendo por base o pensamento .
5. As crticas ao fundacionismo cartesiano
a) As provas da existncia de Deus tm um carcter circular. Relativamente a esta
demonstrao tambm se comete um erro de passar do plano mental (ideias) para o plano da
existncia real.
b) A filosofia cartesiana tem um fundamento metafsico pois Deus a garantia do correto
funcionamento assim como da existncia quer do cogito, quer do mundo material. Sem Deus a
filosofia cartesiana no teria sentido.
c) H uma hipervalorizao da razo no sentido em que se acredita que tudo ser conhecido
atravs do cogito.