La nueva democracia

INTRODUCCIN
Democracia implica divisin de poderes: ejecutivo, judicial y legislativo. Y
representatividad. El pueblo no delibera ni gobierna sino por medio de sus representantes.
Democracia implica organizacin por funciones sociales, no por clases sociales, es decir
ni por sangre (soy hijo de ni por poder econmico, sino por dos factores: gustos
personales y habilidades personales. Esos dos factores determinan la funcin social de
una persona. Y esa funcin no es est!tica sino din!mica, puede variar en su forma y se
puede cambiar de funcin en cual"uier momento, siempre "ue se "uiera y "ue se tenga
las habilidades necesarias para la nueva funcin.
El gobierno es una funcin "ue, como todas las cosas, es ejercido por una tr#ada:
$ %os gobernantes: poder ejecutivo y judicial (fuerza p&blica y toma de decisiones
' %os intelectuales: poder legislativo y asesores del gobierno (estrategia
( %os bancos, encabezados por el banco central: poder econmico
%o primero "ue ordenaremos en este documento es la funcin intelectual: sin cabeza
ning&n cuerpo va a ning&n lado.
En segundo lugar, hablaremos del poder ejecutivo y judicial, propiamente gobierno.
En tercer lugar, hablaremos de cmo se interrelacionan todos los elementos.
En cuarto lugar, hablaremos un poco de nuestra relacin con el poder econmico.
LA FUNCIN INTELECTUAL: LA MENTE UNIVERSAL Y GALCTICA Y
PLANETARIA (Y NACIONAL Y PERSONAL Y CELULAR Y ATMICA)
%a mente es el elemento m!s complejo "ue e)iste. Es uno de los ( elementos sutiles del
cuerpo. El cuerpo est! compuesto por:
$ una parte burda, "ue es el cuerpo perceptible normalmente por medio de los cinco
sentidos, "ue est! compuesto por los *+ conocidos elementos "u#micos, y a un
nivel f#sico por part#culas atmicas, subatmicas, etc, en &ltima instancia, por
energa.
' -na parte sutil, "ue es el cuerpo no perceptible por los cinco sentidos comunes,
sino "ue se percibe con la mente. Est! compuesto por ( elementos: mente,
inteligencia (atencin y ego o sentido de identidad. En &ltima instancia, es
informacin.
.odas las partes del cuerpo tienen su correlato en nivel superior. Es decir: en el nivel
donde e)istimos como personas individuales, cada uno de nosotros es una parte del
cuerpo planetario. En otras palabras, as# como cada c/lula es una parte de nuestros
cuerpos, cada uno de nosotros, ya sea mineral, vegetal, animal, ser humano y otros,
somos 0c/lulas1 del cuerpo planetario.
2uienes est!n leyendo este documento, y yo "uien escribo, somos parte de la mente
planetaria. En t/rminos de conciencia, somos los m!s conscientes. En t/rminos mentales,
los m!s inteligentes, sabios y3o astutos (esas tres funciones de la inteligencia.
En los videojuegos de rol, los inteligentes son los magos, los sabios son los sacerdotes, y
los astutos son los ladrones. En la tarea intelectual, los inteligentes son cient#ficos
(religiosos o no religiosos, los sabios son espirituales (religiosos o no religiosos y los
astutos son los ,.
4tese "ue separo claramente el hecho de seguir una religin, tanto de la ciencia como
de la espiritualidad. 5on categor#as distintas. 6s# "ue ya crtenla de oponer la ciencia con
la religin, y crtenla de identificar la espiritualidad con la religin.
E)iste un tercer tipo de intelectualidad, ya casi olvidada y relegada a la pobreza o miseria:
la 7ilosof#a.
8aso a e)plicar las relaciones entre estas tres grandes !reas abstractas del conocimiento:
$ %a ciencia: su habilidad espec#fica, el raciocinio. 5u objetivo, controlar y manipular
las energ#as (materia, parte burda del cuerpo universal para mejorar nuestras
formas de manifestacin burda, o sea nuestros cuerpos burdos. 5u m/todo:
investigacin por e)perimentacin cient#fica y dilogo entre disciplinas.
' %a espiritualidad: su habilidad espec#fica, la intuicin (al decir espec#fica, se
entiende "ue tambi/n usan el raciocinio, pero m!s la intuicin, "ue no es una
adivinacin sino una captacin directa e instant!nea. 5u objetivo, controlar y usar
correctamente la informacin (mente, parte sutil del cuerpo universal para mejorar
nuestras formas de manifestacin sutil, o sea nuestros cuerpos sutiles. 5u m/todo:
transmisin transgeneracional del conocimiento espiritual, verificacin de acuerdo
al conocimiento revelado de m&ltiples fuentes "ue deben dialogar entre s# (todas
las antiguas tradiciones
4tese, "ue resalto en ambos casos el di!logo. Esto es muy importante y volveremos
sobre ello m!s tarde.
( %a 7ilosof#a: 8ara entender correctamente el lugar y funcin de la 7ilosof#a,
debemos hablar varias cosas, entre ellas una revisin histrica.
Sinttica i!t"#ia $%& c"n"ci'i%nt" ('an":
El conocimiento humano en la parte de la historia "ue todos aceptar!n por igual,
comienza con dos grandes !reas definidas por su oposicin en torno al tema religioso: las
diversas religiones, y la filosof#a racional no religiosa.
9ablaremos espec#ficamente de occidente, ya "ue es donde me encuentro, bastar! decir
"ue oriente es m!s espiritual "ue occidente y occidente es m!s cient#fico "ue oriente.
En occidente antiguo, la religin es triple: juda#smo, islamismo y cristianismo. .ambi/n
e)isten los polite#smos, pero estos caen r!pidamente ante el doble avance de la razn y el
monote#smo.
9ablar/ m!s espec#ficamente del cristianismo y la filosof#a antigua griega, cuna de la
razn.
%a 7ilosof#a nace "ueriendo abarcarlo todo ("ui/n no:. %os grandes sistemas, es decir
6ristteles y 8latn, construyen el es"uema m!s complejo de la 7iilosof#a, en particular
6ristteles, "uien siendo m!s racional, se impone, sobre todo m!s tarde, de la mano de la
;glesia <atlica, incluso cuando algunos padres de la ;glesia fueron platnicos, como 5an
6gust#n, por ejemplo. 8ero 5anto .om!s, aristot/lico, gan la opinin de la ;glesia,. 8ero
no nos adelantemos,
%a 7ilosof#a, podr#amos dividirla en estas !reas:
$ El triple n&cleo: %gica, dial/ctica ("ue a&n no era inventada por los griegos, pero
"ue tuvo sus antecedentes en los di!logos de platn y la may/utica de 5ocrates y
gnosceolog#a.
' %a f#sica (cosmolog#a, la metaf#sica y la teodicea. %a cosmolog#a estudi lo "ue
hoy estudia la ciencia, la metaf#sica, lo "ue hoy estudian los espirituales no
religiosos, la teodicea, lo "ue hoy estudia la teolog#a.
5i se observa lo apuntado en (' sobre la situacin actual, se comprender! "u/ sucedi
realmente con la 7ilosof#a y por "u/. El proceso fue as#:
$ %a religin le arrebat la teodicea y la metaf#sica, con el triunfo de la .eolog#a y la
filosof#a religiosa.
' %a ciencia le arrebat el estudio de la naturaleza, por medio de la 7#sica, la
2u#mica, la =iolog#a. (Y todo lo "ue despu/s fue surgiendo de esas tres.
%uego, >"u/ lugar le "ued a la pobre (s#: pobre 7ilosof#a: 8ues hete a"u# "ue el mejor
lugar de todos, el m!s importante. ?eamos:
%a ciencia "ue estudia la energ#a y la espiritualidad, "ue estudia la informacin, son pares
de opuestos. 5u oposicin se hace m!s patente cuando se degeneran y se convierten en
enemigas ac/rrimas, al meterse cada una en el territorio de la otra:
%a ciencia no tiene nada "ue decir sobre la mente o la inteligencia, mucho menos sobre
Dios, sobre el propsito de la e)istencia, o cmo debemos comportarnos. .odo eso es
materia de la espiritualidad.
%a espiritualidad no tiene por "u/ meterse a decir cmo funciona el universo, >acaso
alguna tecnolog#a surgi alguna vez de la espiritualidad: >En "u/ mejor la espiritualidad
nuestros cuerpos (burdos: (en esto la espiritualidad deber! ser sumamente humilde, por
favor,
.ampoco sabe la espiritualidad nada sobre el origen del universo, pero para ser sinceros,
nadie sabe eso, @
%a 7ilosof#a nada tiene para decir ni sobre cmo funciona el mundo ni sobre el propsito
de la e)istencia, ni sobre cmo debemos comportarnos. 8or"ue entonces habr#a conflicto
de nuevo. >2u/ hace la 7ilosof#a entonces: =ien: pongamos nuestra atencin en la
funcin o !rea ($ de la 7ilosof#a: el ternario %gica A Dial/ctica A Bnosceolog#a. 8ara los
fines pr!cticos, cambiar/ el t/rmino Bnosceolog#a por simplemente Cetodolog#a, por"ue
eso es lo "ue estudia, y por"ue hay problemas de competencia entre la antigua
Bnosceolog#a y la moderna Epistemolog#a.
Entonces, la 7ilosof#a es la mar de importante, por"ue estudia:
$ <mo construir y e)presar correctamente un pensamiento, es decir, conceptos,
juicios y razonamientos (%gica.
' <mo dialogar correctamente (Dial/ctica
( <mo proceder en general para el desarrollo tanto de la espiritualidad como de la
ciencia (Cetodolog#a
<omo puede verse, sin conocimientos pr!cticos filosficos, ni los cient#ficos ni lo
espirituales pueden hacer bien su tarea. 6s# "ue todos deber#an entrenarse
filosficamente, pero adem!s debe haber un n&cleo de personas "ue sepan espec#fica y
profundamente estos aspectos de la 7ilosof#a, para "ue sirvan de consultores y !rbitros.
En otras palabras, la 7ilosof#a se erige como supervisora y asistente de las otras dos:
ciencia y espiritualidad, mientras estas dos &ltimas hacen 0el trabajo directo1.
Un )"*(it" '+! !",#% c-'" !% "#.ani/a &a 0(nci-n int%&%ct(a&
Esto es las ( grandes !reas abstractas del conocimiento. 6dem!s, e)isten las !reas
espec#ficas aplicadas, o sea: historia, psicolog#a, antropolog#a, y todo lo "ue ha venido a
llamarse 0ciencias sociales1 o 0ciencias humanas1 o 0ciencias blandas1, etc,
%a ciencia y la espiritualidad se unen para conformar otro ternario, "ue hace de centro
entre esos polos:
$ %a psicolog#a, entre la neurolog#a y el estudio meditativo de la mente
' %a sociolog#a, entre la estad#sticaAantropolog#aAetc. y un conocimiento a&n no
desarrollado pero "ue ya les he estado enseDando todo este tiempo
( %a astrolog#a, entre la astronom#a y la simbolog#a.
5i se analiza, se ver! "ue este ternario, abarca en orden ascendente: la mente y cuerpo
individual, la mente y cuerpo social, la mente y cuerpo estelar (todo el sistema planetario.
Esto puede analizarse a&n mucho m!s complejamente, pero lo dicho bastar! para el
verdadero tema de este documento: la organizacin pol#tica democr!tica por venir.
LAS FUNCIONES DE GO1IERNO
El gobierno se divide en tres poderes:
$ Ejecutivo: El poder ejecutivo es como el corazn del cuerpo social: considera los
consejos de los asistentes intelectuales y toma decisiones. 6dem!s, se encarga
de proteger las distintas partes del cuerpo, para lo cual cuenta con la fuerza
p&blica, o poderes militar, policial y de inteligencia militarApolicial. .ambi/n controla
al poder econmico, por medio de la aplicacin de las leyes. El gobierno no
controla a los intelectuales, por"ue estos est!n m!s all! de la ley E de hecho el
poder legislativo debe ser integrado por intelectuales, como diremos m!s adelante.
El poder ejecutivo debe respeto a los intelectuales y debe consultarlos para cada
asunto "ue deba considerar y problema por resolver.
' Fudicial: El poder judicial es como el ano: lo "ue /l decide sigue e)istiendo y lo "ue
/l decide deja de e)isitir, al ser e)pulsado del cuerpo (social. 5e sirve de la fuerza
p&blica para actuar. En ese sentido, el poder ejecutivo debe poner estas fuerzas
p&blicas a disposicin del poder judicial. %as fuerzas p&blicas act&an por mandato
del poder judicial, dirigidas o coordinadas por el ejecutivo. El poder judicial debe
respeto a los intelectuales, y debe consultarlos antes de tomar decisiones. De
hecho, los jurados deben ser integrados por los intelectuales pertinentes. El jurado
e)presar! su opinin e)poniendo los argumentos del caso, y el juez tomar! la
decisin final.
( %egislativo: El poder legislativo es integrado solamente por intelectuales. 4i
pol#ticos de gobierno, ni gente del resto del cuerpo. .odo tipo de intelectuales
deben tener representacin, idealmente, uno de cada sector de la intelectualidad,
teniendo en cuenta todas las categor#as y oposiciones, as# como tambi/n los
neutrales o centrales. %o ideal es ser metdico en esto, por ejemplo: de cada
provincia o regin, un cient#fico, y un espiritual 0luminosos1 y un cient#fico y un
espiritual 0oscuros1. <on un filsofo por regin basta, incluso con ( filsofos para
toda la c!mara, es suficiente, por"ue la 7ilosof#a no tiene pares de opuestos: la
%gica, la dial/ctica y la metodolog#a son &nicas, como las Catem!ticas, no hay
dos.
5olamente habr! una <!mara. 4o hacen falta dos. G bien puede haber dos
c!maras: una luminosa y otra oscura. G dos c!maras: una para cient#ficos otra
para espirituales. G cuatro c!maras, combinando luz y oscuridad, ciencia y
espiritualidad. 5iempre con una sola tr#ada de filsofos por c!mara basta, para "ue
verifi"uen la lgica, dial/ctica y metodolog#a de los legisladores, pero si se "uiere
o se ve necesario, se pueden tener m!s.
H Debe "uedar claro "ue los filsofos no hacen las leyes, pero verifican las
argumentaciones de los legisladores, o sea, tienen el poder de impugnar a los
legisladores, e)poniendo p&blicamente sus inconsistencias lgicas y fallos
metodolgicos, as# como mejorar el di!logo, coordinando los debates, en este
sentido, el coordinador de la c!mara legislativa debe ser un filsofo.
Si!t%'a %&%cti2":
El pueblo no delibera ni gobierna sino por medio de la mente nacional. 4o es necesario el
voto universal. 6l contrario, solamente los intelectuales deben votar para elegir a los
gobernantes. C!s a&n, no todos los intelectuales, sino solamente el n&cleo pol#tico de la
intelectualidad, es decir:
$ %os cient#ficos sociales: psiclogos, socilogos y astrlogos, como ya se mencion
' %os espirituales pol#ticos: a"u/llos "ue manifiestan afinidad por aconsejar a los
pol#ticos
( %os 7ilsofos. Ya hemos dicho "ue los 7ilsofos no son a"u/llos "ue hacen
filosof#a natural o filosof#a histrica, sino solamente los lgicos, dial/cticos y
metodlogos. .odo lo otro se encuadra como ciencia o espiritualidad.
DEFINICIN DE 3UI4N ES UN INTELECTUAL Y CMO MANTENDREMOS UN
CLIMA ARMONIOSO Y 1IEN ORGANI5ADO:
%o &ltimo "ue hemos dicho nos da pie para resolver una duda: ><mo se elige o
determina "ui/n es un cient#fico, un espiritual o un filsofo genuino: > y "u/ se hace
luego de determinar eso:
8ara ello se seguir! una compleja estrategia "ue e)gir! una e)celente coordinacin de
todas las partes: administradores de grupos, debatidores, trolls, etc,
6 partir de este momento, domingo '( de marzo de 'I$H, se comenzar! la etapa de
depuracin para lograr resolver los dos cuestionamientos o problemas definidos.
$ 5e organizar!n competencias intelectuales (debates entre todos los integrantes
activos (habladores de los grupos. Estas competencias ser!n voluntarias, de
com&n acuerdo, o involuntarias, con una parte o ninguna conscientes de ello.
5er!n arbitradas por filsofos e)pertos en lgica, dial/ctica y metodolog#a. 5e
evitar! la participacin de trolls en las mismas, pero los trolls tendr!n su funcin
m!s tarde, como e)plicaremos.
' %os filsofos no se centrar!n en 0"uien gana el debate1: no importa establecer cu!l
es la verdad, sino determinar "ui/n es un intelectual y "ui/n no. 6s# "ue la
conclusin podr#a ser, ninguno, uno de ellos, o ambos.
( -na vez "ue los filsofos determinen todo, se comunicar!n e)clusivamente con los
administradores para decirles sus conclusiones.
H %os administradores organizar!n el procedimiento siguiente:
a. 5e invitar! a "uienes no califican como intelectuales a 0buscar su
verdadera pasin en la vida real, fuera de la internet, y dejar de perder su
valioso tiempo en la internet.1
b. 5i no hacen caso, se dar! intervencin a los trolls, para "ue provo"uen "ue
el sujeto en cuestin viole las reglas del grupo, especialmente la de no
insultar o faltar el respeto. 6dem!s los filsofos se encargar!n de
demostrar sus falacias y falta de calificacin para la funcin intelectual. De
ese modo habr! evidencia.
c. 5e pedir! p&blicamente al sujeto "ue abandone el grupo, e)plic!ndole "ue
su funcin no es intelectual y "ue deber#a buscarse un trabajo en la vida
real y participar en internet solamente para aprender y sin opinar.
d. 5i el sujeto a&n se resiste, se lo e)pulsa lisa y llanamente del grupo.
e. .odo esto se informar! a otros grupos asociados o amigos, a fin de "ue lo
e)pulsen de all# tambi/n, sin necesidad de volver a repetir la constatacin
de "ue no sirve para la funcin intelectual.
f. El objetivo es "ue el sujeto decida abandonar la funcin intelectual. 4o
debe admit#rselo en ning&n grupo de all# en m!s, y solamente participar!
de la seccin de biograf#as ynoticias de 7=.
J 6 partir de todo este es"uema, se comprender! "ue, 0intelectual1 es a"u/l "ue
sigue participando en los grupos de 7acebooK. 8uede participar en otras
plataformas, pero los grupos de 7acebooK son definitorios.
L Esto debe ser fle)ible, a&n hay muchas regiones del planeta sin internet o donde
no se estila 7acebooK, estamos en proceso. Del mismo modo, la labor de trolls y
filsofos ser! constante, por"ue ya saben "ue cual"uiera saca un perfil trucho en
cual"uier momento.
M %os intelectuales famosos "ue no participan directamente en 7acebooK, por
supuesto siguen siendo intelectuales, y participan en las votaciones. 8ero entre
nosotros , sabemos o ya es hora de "ue sepan, "ue todo lo "ue enseDan esas
figuras p&blicas, en realidad sale de nosotros. %as doctrinas de ellos reflejan
nuestros hallazgos. 6un"ue no lo crean. El punto es "ue la mente es interactiva y
retroalimentante, por eso nosotros los leemos a ellos y aprendemos tambi/n, es
decir, aprenden a"u/llos de entre nosotros "ue no estaban al tanto de lo "ue
acabo de decir @
+ 5e entiende tambi/n "ue no debemos esperar cargos p&blicos, el verdadero
n&cleo de la mente somos nosotros, por ello somos lo m!s valioso "ue tiene el
cuerpo social y debemos ser protegidos a ultranza. %a mejor proteccin "ue e)iste
es el anonimato, como en las sociedades secretas. 6s# "ue no nos conviene
ocupar puestos p&blicos. 8ara eso est!n los intelectuales pol#ticos famosos.
5implemente, si no lo hicieron ya, despierten de una vez a "uienes son, y
recuerden al hombre araDa: 0con un gran poder viene una gran responsabilidad1.
* Estamos absolutamente protegidos por el planeta. 4o teman. .odo se les dar!, de
todo peligro se los proteger!, la fuerza p&blica est! a su servicio, los delincuentes
no se fijar!n en ustedes y hasta puede "ue los protejan tambi/n, los animales los
proteger!n si es necesario, y ser!n sus amigos incluso si son salvajes,
etc/tera,
EL LUGAR DE LA ECONOM6A EN EL UNIVERSO:
E)isten H grandes poderes propiamente dichos, y van uno encima del otro:
$ El poder m!s pe"ueDo es el econmico: si no comes por muchos d#as, te mueres.
' El siguiente es el militar, la fuerza p&blica: si te matan pues, te mueres, je
( El siguiente es la magia: los misiles no pueden nada contra los magos.
H El m!s poderoso es la suerte, sin suerte, ni tus hechizos te salvan.
6si "ue ya ven, el poder econmico no es gran cosa.
>Y "u/ pasa con nosotros: 8asa "ue depende el punto de vista:
$ 8or un lado, manejamos la informacin. En otras palabras, se hace lo "ue
nosotros proponemos. 8ero ojo, no lo "ue "ueremos, por"ue como somos muchos
y antagnicos a veces, en realidad slo podemos proponer, y la decisin la toman
esos cuatro poderes "ue mencion/.
' 8or otro lado, sin esos cuatro poderes, nos sentimos absolutamente impotentes,
como cual"uier humano vulgar y corriente, >verdad: =ien: acost&mbrense. 6s#
son las cosas. Y eso es por"ue la mente, siendo la fuente de todo, debe ser la
m!s humilde.
( 4o se preocupen, con el tiempo, todos los poderes trabajar!n coordinados por
nosotros, y recibiremos el respeto "ue merecemos, desde ser recibidos y tratados
adecuadamente, hasta ser prove#dos de todo lo necesario para "ue nunca m!s
tengamos "ue preocuparnos de trabajar en otra cosa "ue no sea imaginar nuevas
ideas, investigar la realidad y crear nuevas tecnolog#as, .odos los poderes
estar!n a nuestro servicio, incluso para entretenernos, por ejemplo tendremos
acceso ilimitado y gratuito a todas las pel#culas de &ltimo momento, tendremos las
mejores tecnolog#as de informacin en nuestro escritorio y living, etc,
H 8ara resolver la cuestin econmica, es la mar de sencillo, pero tienen "ue
trabajar varias sombras antes de poder resolverlo.
La! !"',#a! $%& $in%#" %n n(%!t#a 2i$a
.oda sombra se form por una antigua guerra, en la cual salimos perdedores. El
resentimiento "ue nos "ueda en el fondo del corazn (emociones es lo "ue nos impide
resolver ciertos aspectos de nuestra vida. Y con el aspecto econmico sucedi lo mismo:
fuimos vencidos en la batalla por sobrevivir, no somos los m!s fuertes, ni los m!s ricos, ni
los m!s bellos como para seducir a un ricachn, ni tenemos magia, ni suerte para ganar la
loter#a, >2u/ tenemos entonces:
6c/ptenlo: tenemos nada. .enemos &nicamente conocimiento, y el conocimiento no
vende. El conocimiento no debe ser vendido, debe ser entregado gratuitamente toda vez
"ue se solicite. Estoy hablando de nosotros, no de los comerciantes del conocimiento, los
intelectuales famosos, esos s# "ue hacen plata, >no: 8ues bien: no sean envidiosos. -n
verdadero intelectual no debe ser envidioso. Esos intelectuales comerciantes est!n all#
para algo, con el tiempo lo comprender!n. 8ero nosotros no debemos funcionar as#: no
tenemos "ue comerciar con nuestro conocimiento, si alguien nos lo solicita lo damos
gratis.
9asta ah# todos de acuerdo, pero alguno dir!: >y entonces cmo conseguimos casa,
alimento y comida: >cmo pago mis impuestos: >tengo "ue llevar una doble vida, una
como intelectual y otra como empleado en algo "ue realmente no me gusta hacer:
6migo intelectual, tengo buenas noticias para ti: el planeta tiene preparadas soluciones de
todo tipo para tu problema econmico. 8uedes elegir la "ue m!s "ue te guste.
6ntes de "ue te diga cu!les son, sin embargo, debes sanar tu corazn. En este momento,
y sobre todo si eres del sur del planeta, cr/eme: GD;65 6% D;4ENG.
Es as#, adm#telo. El dinero, los "ue manejan el dinero del mundo, te ha hecho mucho
daDo. Y lo hicieron, y son responsables. 6s# es. .ienes toda la razn para odiarlos, y para
e)igir justicia. 8ero ahora escucha esto: lo "ue llamas 0e)igir justicia1 no es m!s "ue un
deseo de venganza.
8i/nsalo: >cu!ndo administrar justicia fue realmente justo: >6caso tenemos la capacidad
de saber "u/ es justo: >"u/ significa 0Fusticia1: >acaso no significa 0ojo por ojo y diente
por diente1: >y no significa eso, "ue es un acto comercial: donde no se da a cambio, sino
"ue se "uita a cambio:
5i la justicia es un acto comercial del tipo destructivo ("uitar en lugar de dar, pero a
cambio, entonces, >no est!s usando el comercio cuando e)iges justicia:
>?es ahora "ue todo en la e)istencia est! intermezclado con el comercio: El comercio, al
fin y al cabo, es el dinamismo de la energ#a y de la informacin. 8i/nsalo as#: si t& te
pones a regalar y regalar, y no pides nada a cambio, tarde o temprano se te agotar!n tus
recursos, y no podr!s seguir regalando. Entonces, es necesario "ue aceptes recibir tanto
como dar. %a diferencia, est! en la conciencia con la cual comercias: cuando das, no
esperas nada a cambio. 8ero naturalmente, tu interactor, te dar! a ti algo "ue t&
necesitas, con la misma conciencia. Y as# se cerrar! el ciclo, sin corrupcin de la mente. Y
ambos podr!n seguir dando otro d#a.
<ompaDero intelectual: .& tienes el capital m!s valioso de todos: el conocimiento. 5in
conocimiento, todo se reduce a una serie de acciones locas, sin sentido, azarosas y
totalmente ineficaces, incluso daDinas. Eso es e)actamente lo "ue ha estado sucediendo
en este planeta en el siglo pasado.
6s# "ue si das tu capital, sin pedir nada a cambio, el planeta te dar! todo lo otro, el
alimento en particular, sin "ue lo pidas. Y yo he sido encargado de revelarte cmo ser!n
los diversos modos como el planeta te dar! todo eso, y hay diversos modos, a fin de "ue
elijas el "ue m!s te gusta, o todos si "uieres, por"ue no son incompatibles entre s#.
6hora bien, para "ue recibas esa informacin, deber!s tener una charla privada conmigo
en chat de 7acebooK, o por video, mail chat o como "uieras. Es por"ue necesito
determinar si ya est!s listo para recibir esa informacin. 5i as# lo estimo, te invitar/ al
grupo m!s secreto de la red, donde se te informar! esto y otras cosas m!s.
4o seas tan orgulloso de rechazar esta oferta.
Dejen comentarios si tienen dudas. 7;4.