Vous êtes sur la page 1sur 51

Huna - Juramento

Huna
Juramento

Fuente: Hawaiian Mysticism - Charlotte Berney
Trad.: Rev. Ivonne D'Albora
Al practicar Huna,
Prometo jams usar mis conocimientos o habilidades para interferir en el libre
albedro de los dems.
Prometo que no usar mi poder para afectar el de otros en contra de sus deseos.
Pedir permiso para trabajar en Sanacin.
Respetar la libertad de eleccin de los Seres. Prometo usar Huna para el mayor
bien de todos.
Prometo esto desde mi corazn, con toda sinceridad.
As es
Hecho est
Publicado por Rev. Ivonne D'Albora 0 comentarios
Otra tcnica de Kahuna: Perdn

Con sus manos o dedos toque muy levemente el sector que necesita sanacin, mientras repite
al mismo tiempo las siguientes palabras: Lo que sea que pueda estar relacionado con esto,
lo perdono por completo
Perdn en blanco
Serge Kahili King Instant Healing


El perdn en blanco es una asombrosa
tcnica de sanacin inmediata, en la que se utiliza tanto el contacto fsico como
palabras.
Es tan asombrosa, porque acta tan rpidamente y usted ni siquiera necesita saber
a quin debe perdonar para que funcione. Se basa en la suposicin de que todas las
molestias corporales que estn acompaadas de hinchazones o infecciones,
tambin contienen un componente emocional de ira y culpa reprimidas. Observe
por favor, que no he asegurado que esas molestias sean causadas por ese tipo de
emociones, sino solamente que tal vez sea til si suponemos que las emociones,
por lo menos en parte, pueden participar en la causa del estrs que hace prolongar
esas molestias o las empeora. Si usted contribuye a la disolucin de tensiones
emocionales, el cuerpo puede sanarse ms rpidamente.
La ejecucin de esta tcnica es muy sencilla. Con sus manos o dedos toque muy
levemente el sector que necesita sanacin, mientras repite al mismo tiempo las
siguientes palabras: Lo que sea que pueda estar relacionado con esto, lo perdono
por completo. Haga esto durante todo el tiempo que pueda o hasta que sienta
alivio. Probablemente tenga con esto diferentes sensaciones, como por ejemplo,
hormigueo o movimiento o relajamiento e incluso alivio del dolor. Mientras ms
fuertemente estn relacionados con la molestia los sentimientos de ira o de culpa,
ms rpidos y mayores sern los efectos de sanacin que usted registre. Incluso si
esas emociones solamente constituyen una pequea parte de las causas de la
enfermedad, esta tcnica traer beneficios en cierto grado. Como se ha dicho,
usted no necesita saber a quin o a qu se dirigen estas emociones. Basta
simplemente con mantener los pensamientos del perdn, mientras toca la parte
hinchada o infectada, para causar cambios inconscientes que aliviarn una gran
cantidad de estrs. En esto, ya la tocacin se encarga de que se libere una cierta
energa y, adems, que la mente se pueda concentrar mejor en el pensamiento del
perdn.
Si usted sabe quin o qu es la causa de su ira o de sus sentimientos de culpa, la
tcnica puede naturalmente actuar an mejor si usted puede perdonar
directamente a esa causa. La experiencia ms increble con esta tcnica la tuve yo
mismo, cuando una maana despert con un absceso en la boca y una tensin
extrema en la mandbula. Mis dientes estaban tan delicados, que apenas poda
cerrar la boca, porque ya el ms leve contacto entre los dientes superiores e
inferiores causaba oleadas de fuertes dolores. Evidentemente mi estado requera
con urgencia una visita al dentista. Pero aunque yo conoca un buen dentista, decid
probar primero otra cosa. En primer lugar part de la base de que en mis molestias
estaba en juego el enojo. Entonces me pregunt con quin estaba enojado. De
inmediato se me vino a la mente una mujer, que el da anterior haba faltado a su
palabra en un asunto importante para m. En realidad yo haba pensado que haba
dejado pasar ese asunto con pacfica indulgencia, pero mi cuerpo me deca ahora
que no haba hecho otra cosa que reprimir mi indignacin. Entonces coloqu un
dedo muy suavemente en mi mandbula, donde era ms perceptible la hinchazn
del absceso, y comenc a repetir una afirmacin de perdn que dirig a la mujer en
referencia. Segn me acuerdo, la frase era como sigue: Lo que haya hecho o no
haya hecho la seora fulana de tal, la perdono por completo. La reaccin ocurri
tan repentinamente, que yo estaba totalmente perplejo. Los dolores comenzaron a
disminuir inmediatamente y sent claramente cmo se reduca tambin la
hinchazn. Despus de treinta minutos no haba quedado ninguna huella de un
absceso, de dolores o de sensibilidad. Me senta como si no hubiera tenido nunca
esas molestias. Por lo tanto, mi dentista no gan nada ese da conmigo, pero ms
adelante utilic sus servicios con otras molestias.
Aunque realmente no es necesario saber a quin o a qu se debe perdonar, existe
un mtodo para limitar la cantidad de los posibles destinatarios. A causa de
profundas asociaciones propagadas culturalmente, muchas personas en todo el
mundo establecen una relacin consciente o inconsciente entre las mujeres y el
lado izquierdo del cuerpo y entre los hombres y el lado derecho del cuerpo. Desde
el punto de vista teraputico es muy til suponer que los problemas en el lado
izquierdo del cuerpo tienen componentes emocionales, que estn relacionados con
las mujeres en nuestra vida, mientras que los problemas de la mitad derecha del
cuerpo tienen que ver con los hombres. Pero yo tambin he descubierto que los
conflictos emocionales con una mujer fuerte, pueden constituir una parte de los
problemas del lado derecho, mientras que conflictos similares con un hombre dbil,
tienen consecuencias en el lado izquierdo. Cuando tenga que ver con un problema
corporal a uno o al otro lado del cuerpo, usted debera jugar con la idea de que su
relacin con un hombre o con una mujer podra participar en el lado
correspondiente, y luego ver que resulta de eso.
En el caso de mi absceso dental, el problema estaba en el lado izquierdo. En el caso
de una chamana monglica a la que ayud cuando tena una infeccin en el ojo
izquierdo, estaba en juego otra chamana con una personalidad muy fuerte. En todo
caso usted debe considerar la posibilidad que el conflicto emocional, habitualmente
ira o resentimiento, est involucrado, por lo menos parcialmente, en un
determinado problema de salud, e intentar primero disolver ese conflicto, antes de
que contine con otros mtodos de sanacin. Eso por lo menos contribuir a que
los otros mtodos que utilice tengan un mejor efecto.




Ho'Oponopono Tradicional

Hooponopono:
la resolucin de disputas en la cultura tradicional hawaiana
Por Jos Antonio Garca Alvaro
Lic. Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales
Director de Arbitraje y Mediacin (ARyME)

Publicado por Eduard Camargo
http://eduardcamargoterapeutaholistico.blogspot.com.ar/2011/10/hoopo
nopono-la-resolucion-de-disputas.html







En una disputa sobre una coleccin de objetos de arte nativo hawaiano
pertenecientes a la tribu Hui Malama I Na Kupuna O Hawaii Nei, el juez federal
encargado del asunto ha propuesto que las partes intenten el denominado
hooponopono, una forma de solucin de disputas nativa que se ha empleado en
Hawai durante siglos.
La disputa es sobre 85 piezas de arte funeral hawaiano que pertenecieron a la tribu
Hui Malama. Estas obras de arte fueron encontradas por algn explorador o colono
en 1905, y fueron desenterradas de la tumba en la que se encontraban y robadas.
Con el tiempo, estas piezas pasaron a custodia de la Academia de Artes
Tradicionales Hawaianas.
El ao pasado, y a peticin del jefe de Hui Malama, Edward Halealoha Ayau, las
piezas objeto de controversia fueron prestadas por la Academia a la tribu con
motivo de la organizacin de una muestra de su arte. Una vez en su poder, los
miembros de la tribu enterraron las piezas junto con los restos mortales de sus
ancestros en otro lugar con intencin de devolver las piezas a los fallecidos. Segn
la tribu, las piezas estn de nuevo en donde tienen que estar, con sus muertos.
El jefe de esta tribu no tiene intencin de revelar en qu lugar estn enterrados los
objetos. Por este motivo se encuentra ante un tribunal y adems en la crcel. Sin
embargo, Edward Halealoha Ayau no tiene inconveniente en participar en un
proceso de mediacin nativo siempre que no se le obligue a revelar el lugar del
enterramiento como condicin previa a la mediacin, y que es la condicin que
impone la Academia para someterse a una mediacin nativa hawaiana.
Todo esto lo sabemos por un artculo sobre este asunto concreto publicado en un
diario hawaiano al que estamos suscritos que slo menciona los hechos descritos
como noticia del da entre muchas otras. La historia es fascinante. Tiramos del hilo
y encontramos que hoponopono no slo resuelve disputas, sino que es una
filosofa que, en el sentir nativo hawaiano, da sentido al individuo en su relacin
con su entorno. Adems descubrimos lo ponemos entre comillas para significar
que no descubrimos nada, slo lo explicamos tras haber estudiado este asunto
desde diversas fuentes que la resolucin de disputas es necesaria para el
bienestar personal y colectivo.
Hooponopono es la forma de mediacin tradicional hawaiana y se emplea
principalmente para resolver disputas familiares dentro de la tribu.
Tambin se usa para resolver disputas entre familias en una tribu.
La palabra en s es la combinacin de una accin y un resultado.
Hooponopono
Hoo = verbo: hacer que algo suceda
Pono = correcto
Ponopono = refuerza el pono: completamente correcto
Hooponopono podra visualizarse como el acto de pelar una alcachofa, es decir,
los hawaianos nativos entienden que hay muchas capas que impiden ver el corazn
de la disputa, su origen y, por ello, el proceso y filosofa no termina hasta que se
llega al origen, a su corazn. Para alcanzar este objetivo hay que llegar a la verdad,
oia io. Slo entonces se alcanza la armona entre las partes y se resuelve
definitivamente la disputa porque el acto de Hoo ha conseguido el resultado,
ponopono.
La verdad es de difcil obtencin si se establece por medios adversariales en los
que prevalece y premia una verdad sobre otra que se castiga o ignora. En muchas
ocasiones se resuelven disputas sin haber vislumbrado nunca la verdad. Tanto es
as, que muchas sociedades han establecido un complejo sistema de apelaciones
precisamente para dar una oportunidad adicional a la verdad castigada, vencida o
ignorada.
Hooponopono asume que hay verdad en todo individuo, en todo lo que hace y
sus motivos. Por este motivo, hooponopono constituye el acto de buscar la
verdad en el propio individuo y no concibe el concepto de prevalecer sobre el
prjimo. No se concibe la apelacin porque, resuelta la disputa, no hay nada que
apelar; el agravio deja de existir al finalizar hoponopono.
Es probable y subrayamos probable porque es nuestra conclusin que la
organizacin tribal requiera una resolucin autntica de las disputas que en la tribu
ocurran de tiempo en tiempo.
A diferencia de una gran ciudad en la que sus miembros no han de interactuar
necesariamente porque puedan perderse en la masa tras medio-resolver una
disputa, las tribus las forman individuos en un nmero reducido que a su vez
forman familias que se necesitan mutuamente para el bienestar propio y el general
de la tribu.
La justicia, hooponopono, o cualquier otro concepto similar, no es tanto un
derecho fundamental, sino una necesidad autnticamente fundamental.
En su intencin y meta de restaurar relaciones rotas o viciadas por el motivo que
sea, hooponopono requiere en su proceso el rezo, la discusin, la confesin, el
acto de pedir perdn y el acto de concederlo y, lo ms importante desde el punto
de vista nativo, el acto de liberacin mutua y sincera por los agravios causados.
As, la resolucin verdadera de una disputa libera a las partes de culpa y
sentimiento de agravio, segn el caso, y les permite mirarse a los ojos de nuevo
con confianza.
El proceso no es sencillo y no es rpido. La meta no es la resolucin rpida que
tantas veces se usa como ventaja de ADR (Sistemas alternativos a la resolucin de
conflictos)la rapidez. Como la meta de hoponopono es la resolucin
verdadera, el proceso tardar lo que deba tardar. De otra parte, la resolucin
verdadera es, como hemos mencionado, la que sea para ambas partes y no otra,
pero ha de ser verdadera para ellas. Esto requiere una enorme dosis de
espiritualidad.
Hooponopono es una creencia, una filosofa de vida y una forma de interpretar y
proyectar el yo o ego en su relacin con otros y el entorno general. El aspecto de
resolucin de controversias est ntimamente vinculado a esta forma de entender el
mundo y encauzar el ego en l.
Hooponopono concede al ego el estatus de centro del universo. El concepto de
yo prima sobre todas las cosas pero nunca en conflicto, sino en armona con el
ego del prjimo. As, el ego propio no se ceba en el ego del prjimo, no lo anula, no
lo conquista, no lo desprecia; lo alimenta, y as se obtiene la armona propia y de
grupo. En teora esto debiera evitar el conflicto, pero en Hawaii los seres tambin
son humanos.
En su aspecto de resolucin de conflictos, hooponopono requiere la entrega
espiritual de las partes al acto de reconciliacin. No solamente se requiere esta
entrega inicial, sino tambin que las partes implicadas se comprometan a cumplir el
acuerdo que resulte de este proceso antes tan siquiera de que el resultado sea
concebible por las propias partes. En otras palabras, el proceso (hoo) alcanzar
el ponopono necesaria-mente cuando la entrega espiritual es verdadera y sentida
y en estas condiciones no se concibe como necesario tener una meta
predeterminada, unas condiciones predeterminadas, unas expectativas
predeterminadas.
Hooponopono requiere confidencialidad y prohbe la representacin de terceros.
Nadie puede hablar en nombre o representacin de las partes implicadas bajo
ningn concepto, y las partes no pueden divulgar a terceros lo que tan ntimamente
pretenden resolver. Esto as porque la verdad que se busca es la propia y el que la
busca es el propio actor. Hooponopono es sin duda un acto personalsimo.
Hooponopono requiere introspeccin como elemento necesario para llegar a la
verdad. La meta es devolver la armona al ego del individuo como centro del mundo
ya que ahora se encuentra enfrentado a l como consecuencia de su
enfrentamiento con el ego de sus prjimos. Por qu esta meta?, porque la armona
del individuo armoniza al colectivo. En este proceso de introspeccin y restauracin
del ego de los implicados a su orden natural, no cabe la asignacin de culpa, sino el
encuentro ntimo con la propia verdad. Hooponopono no admite la presentacin
de pruebas, ni el examen de los actos del prjimo. Slo se admite el examen de los
propios
actos y motivaciones. De esta manera y forma se reconstruye progresivamente el
concepto de aloha, la bienvenida tradicional hawaiana y que significa respeto.
Hooponopono es inconcebible sin la intervencin del Haku. En el mundo tan
categorizado de ADR (Sistemas alternativos a la resolucin de conflictos) que se ha
venido construyendo esta figura no es fcilmente encasillable. El Haku es un
mediador y tambin un conciliador; es un confidente y un lder espiritual;
principalmente, es un hombre bueno y respetado. Antes de comenzar el proceso, el
Haku realiza mltiples entrevistas con las partes por separado para determinar su
nivel de compromiso espiritual hacia el proceso cuyo resultado, como hemos
indicado, es incierto pero que se ha de aceptar de antemano ya que sobrevendr y
ser bueno precisamente como consecuencia de este compromiso. Adems el
Haku intenta conocer la naturaleza de la disputa en este proceso preliminar.
El Haku comienza el proceso con una oracin denominada Pule Wehe que se
ofrece a los dioses de las familias agraviadas y que a su vez se llama Aumakua y
que suele ser una planta.
A los dioses de las familias el Haku pide que le concedan serenidad y claridad.
Posteriormente, el Haku plantea la cuestin objeto de disputa que ya entiende
como consecuencia de sus entrevistas previas con las partes y preparacin
espiritual de stas. Esta es una exposicin de la disputa que recibe el nombre de
kukulu Kumuhana y se caracteriza porque es breve y objetiva y centra el objeto
del hooponopono.
Mahiki signii ca pelar y constituye el proceso de llegar al entendimiento de los
motivos que causaron la disputa, la verdad de la disputa para cada parte. En este
proceso de mahiki, el Haku habla con las partes por separado y les ayudar a
llegar a su verdad. Es notable que en la mediacin moderna el mediador no habla
de asuntos confidenciales comunicados por una parte en caucus privado a menos
que tenga
su permiso. Aqu es lo contrario, las partes no pueden comunicarse a menos que lo
autorice el Haku expresamente y ste puede hablar con las partes de lo que
desee y como desee. Para el Haku no hay nada confidencial porque no hay nada
que esconder, y no hay nada que esconder porque el proceso impide la prueba y la
acusacin. Nunca se dice l me ha hecho...; se dice yo he hecho.... Mahiki no
es sencillo y requiere total entrega de las partes implicadas, de ellas hacia si
mismas y hacia el Haku que trata cada asunto por separado y no se desva de l
hasta que est pelado, es decir, hasta que se ha llegado a la verdad del asunto
concreto objeto de hooponopono.
En este proceso de pelar la disputa, primero hay que reconocer el denominado
hala o agresin de la que se han derivado el resto de acciones que han
complicado la situacin entre las partes y que a su vez se llama hihia. La
comprensin mutua de la agresin (hala) y de todos y cada uno de los actos
posteriores (hihia) consecuencia de la agresin ayudan a resolver la disputa y
llevan a las partes al acto y estado de mihi, el perdn.
La meta del proceso es mihi, el perdn que, naturalmente, conlleva el deseo del
ofensor a recibirlo. Mihi es a menudo mutuo ya que las ofensas a veces llevan al
ofendido a ofender a su vez. Por ello el proceso mahiki es necesario, es decir,
llegar al pleno entendimiento de la verdad de una disputa a lo largo de su propia y
particular historia. El proceso no termina hasta que las partes alcanzan la capacidad
de perdonar o ser perdonados. En otras palabras, el compromiso de
hooponopono no termina nunca hasta que la disputa se resuelve
verdaderamente. Esta es otra diferencia fundamental con los procesos de
mediacin modernos en los que una parte puede abandonar la mediacin sin ms
que decir no ms.
Cuando las emociones son muy sentidas e impiden el avance de una parte hacia el
ponopo- no, sta se encuentra en un estadio temporal denominado
hoomauhala que el Haku resuelve ofreciendo un periodo de refl exin
denominado hoomalu. En este periodo de reflexin el Haku se implica con la
parte en estado de hoomauhala hasta que el individuo supera ese estado. Si es
necesario, el Haku invoca a la familia para que a travs del rezo colectivo (kuku-
lu kumuhana) la familia ayude a su miembro a alcanzar aloha hacia si misma
para que pueda perdonar o ser perdonado.
Alcanzado el estado de perdn el siguiente paso recibe el nombre de kala que si
bien es un paso simblico es de crucial importancia y la esencia de hooponopono.
Alcanzada la armona y resuelta la disputa, las partes se liberan mutuamente
cortando un cordn. El cordn simboliza la atadura psicolgica entre las partes
como consecuencia de su disputa. El corte simboliza la liberacin, la resolucin para
siempre jams de su disputa, la restauracin de la armona gracias a la verdad.
Cuando hooponopono resuelve la disputa se finaliza formalmente con una oracin
denominada hoopau en la que los implicados dan gracias por el apoyo y consejo
recibido. Las partes generalmente se obsequian mutuamente con pequeos objetos
que simbolizan su nueva relacin libre ya de conflicto.
En resumen, Hooponopono busca la verdad individual en el propio individuo, en
su ego.
Reestablecida la armona espiritual de las partes mediante el rezo, la discusin
guiada por el Haku, la introspeccin y la confesin, llega el arrepentimiento y el
perdn y con ello la concrecin que resuelve la disputa ya que las partes han
alcanzado el estadio espiritual propicio para una solucin a sus diferencias. Nadie se
va; todos se quedan hasta que la disputa se resuelve porque es su compromiso
espiritual para su bien y el de su familia y tribu.
No siempre se alcanza una resolucin. Si una parte es incapaz de perdonar o ser
perdonado durante este proceso o reniega y abandona se recurre al denominado
mo ka piko, o corte definitivo, en el que el individuo es apartado de la familia y
expulsado de la tribu. Ciertamente es un castigo severo que segn explican desde
el Instituto para las Islas de Asia y Pacfico, se usa en circunstancias realmente
extraordinarias. Esta medida probablemente contribuye a que las partes que
voluntariamente someten sus diferencias a hooponopono no se lo tomen a la
ligera pero, sta, es una suposicin nuestra.

Fuente: Revista El Acuerdo. Equipo IMCA. Consultora Interdisciplinaria de Mediacin,
Conciliacin y Arbitraje. Ao 11. Nmero 74. Julio-Agosto 2006. Pginas 7 a 11.
http://www.equipo-imca.com.ar/publicaciones/revista/74.htm
Siguiendo este link pueden leer la revista y este artculo en su versin .pdf


Publicado por Rev. Ivonne D'Albora 0 comentarios
Etiquetas: ho'oponopono, Huna, Kahuna
Max Freedom Long

El Gran Investigador sobre Kahuna
Rev. Ivonne D'Albora




De joven fue Bautista. Frecuent la Iglesia Catlica. Ms tarde estudi Ciencia
Cristiana, se introdujo en la Teosofa muy superficialmente, y termin haciendo un
estudio sobre todas aquellas religiones de las cuales pudiera conseguir literatura.
Se gradu en Psicologa y lleg a Hawaii en 1917, para dirigir una pequea
escuela en una plantacin de azcar de un hombre blanco que vivi desde mucho
tiempo antes en Hawaii. Los dos profesores a quienes diriga, eran Hawaiianos y
pronto comenz a saber de sus vidas, y a or acerca de los magos nativos, los
Kahunas o Guardianes del Secreto, muy discretamente.
Su inters fue aumentando y ms quiso saber. Para sorpresa suya, su curiosidad no
fue bien recibida y pronto comprendi el porqu. Las actividades de los Kahuna y
sus clientes eran estrictamente ocultas desde que los misioneros cristianos se
convirtieron en legisladores de las islas y los dejaron fuera de la ley, los
persiguieron, los ultimaron en su gran mayora. Al mismo tiempo, la informacin
que estos misioneros cristianos difundieron acerca de las actividades, creencias y
forma de vida de los Kahuna como forma de respaldar la persecucin a la que los
sometieron, fue realmente injusta y ocultista.
Es ms: la nica literatura que se encontraba al respecto, eran libros de la
Biblioteca de Honolulu, todos escritos por los mismos misioneros.
Max fue formado en una escuela austera, y estaba entrenado para ver con
sospecha todo aquello que se pareciese a supersticin. An as, insisti, tratando de
desentraar lo que hubiera de cierto, de entre lo que poda informarse.
Supo de una historia bastande comn y repetida a lo largo y ancho de nuestro
mundo en cuanto a la vida previa a cualquier invasin, conquista, catequizacin y
colonizacin que se haya dado en la historia del hombre.
Antes de la llegada de los misioneros cristianos, la sociedad Hawaiiana
nativa vena retrocediendo en sus valores, de manera lastimosa. Para ese
entonces, Hewahewa, sumo sacerdote reformista, estaba llevando adelante un
proceso de purificacin de costumbres entre su pueblo, con el aval de la anciana
reina y el prncipe reinante. Su campaa vena durando aos, aconsejando al
conquistador Kamehameha I de todas las islas, a cambiar de actitud, cambiando las
malas costumbres instauradas.
Hewahewa puso al servicio de la causa, sus poderes psquicos que le permitan
prever el futuro. As vi llegar hombres blancos con sus esposas que traan una
magia superior.
Su gran error fue de interpretacin.
La magia de los misioneros podra ser superior, quizs. Quienes no lo
eran, eran los portadores y su forma de practicarla. Tambin sus intereses
personales jugaban una partida importante.
Recibi a los hombres blancos con la mejor bienvenida, dndoles toda su fe. Y con
l, todo el pueblo. Acerc a ellos, a los ciegos y enfermos. Volvieron ciegos y
enfermos: alg estaba mal. Los Kahuna podan hacer ms por ellos, con dolos o sin
ellos.
Los dems acontecimientos son slo detalles... Ocurri en las Islas, lo que en otras
partes del mundo.
Pronto no se supo ms nada de Hewahewa.
Cuando la ley de los misioneros cristianos prohibi toda prctica Kahuna, tambin
se vi que ningn juez se atrevi a juzgar a ningn Kahuna genuino, y el uso de su
magia continu a espaldas de los legisladores.
En lo que a Max respecta, ley los libros y concluy -con sus autores-, que la magia
de los Kahuna era producto de la imaginacin...
De todas maneras, no pas ms que una semana, sin que encontrara otro mensaje
que nuevamente despert su inters: la sanacin de un alumno de su escuela por
un Kahuna.
Vuelve a sus indagaciones, pero los blancos le sugeran que sacara su nariz del
asunto. Cuando le preguntaba a Hawaiianos de cierta culltura, ellos -simplemente-,
callaban.
No pretendo otra cosa que recorrer en titulares, el camino de Max de ms
de 40 aos de investigaciones, riqusimo y lleno de enseanzas. Amerita
que lo profundicemos y esto es algo que seguramente lograremos,
trabajando en equipo, o, -mejor dicho-, en Tribu. Creo que cada uno de sus
pasos nos muestra -en forma velada-, ms de lo que podemos creer a
simple vista.

Ao tras ao, cambiaba de escuela, en lugares aislados, donde la vida nativa
transcurra intensa y oculta. Al tercer ao, fue a dar a una comunidad pequea y
bulliciosa, una comunidad de plantadores de caf y pescadores que se extenda por
las montaas y a lo largo de las playas. All descubri a una anciana seora que
ejerca como ministro y oraba todos los domingos, reuniendo a su comunidad. No
tena ningn vnculo con las Iglesias de la Misin y se negaba a hablar sobre el
tema. Era hija de un hombre que se haba atrevido a probar sus oraciones y su fe
cristiana contra un Kahuna local que haba amenazado con lanzar su oracin de
muerte sobre la congregacin de hawaiianos, para demostrar que sus creencia
eran ms prcticas y genuinas que las supersticiones de los cristianos. Esto no slo
provoc la muerte de miembros de su tribu, una a una, sino tambin la desercin
de los sobrevivientes. El misionero, desesperado, aprendi la magia de la oracin
de muerte, y la puso en prctica contra el kahuna, quien no esperaba el retorno, y
no haba tomado precauciones contra el posible ataque. Muri en tres das.
El misionero nunca fue el mismo, si bien no se separ de la Iglesia, tampoco
participaba. Una princesa le di una tierra, en el mismo lugar donde el Cap. Cook
haba muerto 50 aos antes. All era donde la Seora ministraba.
Durante el cuarto ao en las islas, su inters en el tema Kahuna se haba tornado
inaguantable y decidi definitivamente, que investigara buscando informacin por
un camino u otro. As lleg al Museo de Bispo, de cuyo curador se le haba dicho
que haba pasado la mayor parte de su vida desenterrando cosas hawaiianas y que
se hallaba en condiciones de de decirle verdades fras y cientficas.
All di con el Dr. William Tufts Brigham, -
http://en.wikipedia.org/wiki/William_Tufts_Brighamhttp://en.wikipedia.
org/wiki/William_Tufts_Brigham-, a travs de la Sra. Webb, mujer hawaiiana.
Este agradable Dr. Brigham era un cientfico reconocido y respetado por el Museo
Britnico, por la seriedad de sus trabajos de investigacin. Tena por ese entonces
ochenta y dos aos, y era enorme, calvo y barbado, de ojos azules de amable
mirada.


A las preguntas que Max le haca, le responda con otras para interiorizarse hasta
dnde llegaban sus conocimientos. Le explic que crea que era todo supersticin y
veneno, y necesitaba de alguien que pudiera darle informacin fidedigna, para
aquietar las dudas que estaban en lo profundo de mi mente.
Asimismo, el Dr. Brigham, durante un tiempo, solamente le preguntaba y le
preguntaba sobre muchas cosas que no parecan tener nada que ver son el tema
que los haba reunido. Es evidente que el Dr. Brigham quera conocerlo, quera
poder confiar en l antes de explayarse en confidencias relativas a sus
conocimientos.
Finalmente le pregunt si poda confiar en l.
El Dr. Brigham haca 40 aos que estaba estudiando lo relativo a la sabidura
Kahuna. Los Kahuna curan y tambin matan. Pueden prever el futuro y
modificarlo para sus clientes. Algunos de ellos usaban su magia para el
paseo sobre el fuego. Los haba impostores y tambin honestos.
Con respecto a lo enunciado en esta ltima clusula del Dr. Brigham, debemos
recordar que en los ltimos tiempos, la civilizacin hawaiiana estaba en franca
decadencia: si no hubiera sido as, la invasin, conquista, catequizacin y
colonizacin, no hubiera tenido lugar.
Ante sus preguntas, el Dr. Brigham recordaba sus mismas preguntas 40 aos
antes.
Hasta que pasaron unas cuantas semanas, no se di cuenta Max, que el anciano
profesor lo estaba prohijando. El Dr. Brigham haba ansiado por mucho tiempo
encontrar un joven consciente y confiable, para entrenarlo en la aproximacin
cientfica a la magia... Entenda que aunque no tuviera tiempo para saber la
respuesta acerca de la magia secreta de los Kahuna, eso no debera ser obstculo
para que Max no llegara a conocerla. Era una gran alma, tan grande como simple.
Senta una ansiedad infantil por conocer el Secreto, y se estaba volviendo muy
viejo. Los Kahuna queran lograr que sus hijos e hijas aprendiesen el conocimiento
antiguo, el secreto que se les haba encomendado para transmitir solamente de
padres a hijos. Los que podan curar y caminar sobre el fuego, haban desaparecido
hacia 1900, muchos de ellos viejos y querido amigos. Haba quedado slo en un
campo en que poco haba para observar. Haba caminado sobre el fuego, protegido
por ellos, haba apreciado el trabajo de los Kahuna, y no haba conseguido ms que
un indicio acerca de cmo practicaban su magia.
Usan algo que tenemos que descubrir: revolucionara el mundo si lo
pudiramos encontrar. Cambiar el concepto de la ciencia. Traer orden al
conflicto de las diferentes religiones. Preste atencin a estas tres cosas:
debe haber alguna forma de conciencia por detrs, dirigiendo los procesos
de la magia, por ejemplo el control del calor en el paseo del fuego. Debe
existir alguna fuerza ejerciendo ese control. Y tambin debe existir alguna
forma de sustancia, visible o invisible, a travs de la cual, la fuerza pueda
obrar, proceder y dirigirse. Vigile siempre esto, y lo que pueda encontrar,
dirjalo despus.
Las negaciones, especulaciones y verificaciones se le hicieron familiares y el ir de
persona en persona regresando hacia las fuentes de cualquier informacin, su
camino constante. La mayor dificultad resida en ser presentado a un Kahuna que
ejerciera la magia: se haca imposible. Los Kahuna, por la va de los golpes, el
maltrato, la persecucin, la muerte, evitaban el contacto con los blancos. Cuatro
aos despus de que conociera al Dr. Brigham, ste falleci, dejndolo con un peso
en el corazn, y con la certeza de que era -quizs-, el nico blanco en el mundo
que saba lo suficiente como para continuar las investigaciones sobre la magia
nativa que tan rpidamente estaba desapareciendo.
Tambin, si l hablase, el mundo podra perder para siempre un sistema prctico
que sera de infinito valor para la humanidad, si pudiese ser recuperado.
Como le haba enseado el Dr. Brigham, Max estaba expectante acerca de los
adelantos de la Psicologa. En 50 aos de Pesquisas Psquicas, los cientficos no
haban logrado elaborar una teora que pudiese explicar cosas como la telepata, la
sugestin, ectoplasma, incorporaciones y materializaciones, tan simples para los
Kahuna.
Ms aos pasaron y el progreso en la investigacin ces. En 1931, admiti su
derrota y fue entonces de dej las islas.
En California, esperaba ansiosamente que algn descubrimiento en Psicologa que
le aclarase algo. Nada ocurra.
Entonces, en 1935, despert en medio de la noche con una idea que lo
llev directamente a una solucin que tal vez contuviese la respuesta. Si el
Dr. Brigham estuviera vivo, se sentira tan avergonzado como l, porque
ambos haban pasado por encima de la solucin tan obvia y tan simple, que
podra pasar sin ser notada.
Personalmente creo, que este fue un mensaje del propio Dr. Brigham.
La idea simple era que los Kahuna le deban dar nombres a los elementos de su
magia, nica manera de poder pasar estos conocimientos de generacin en
generacin.
Evidentemente, esos nombres estaran dados en lengua hawaiiana. El nico
diccionario era el que haban empezado a compilar los misioneros, desde 1820.
Dada su ignorancia en cuanto a la magia, creencias, costumbres del pueblo nativo,
y su falta de respeto a ellas, es evidente que las traducciones tendran fallas o
estaran totalmente erradas y hasta manipuladas.
El idioma hawaiiano consiste en palabras formadas por radicales cortos. Trabajando
con ellos y sus numerosos significados, encontrara la punta de la madeja.
Max encontrara las palabras en oraciones y cnticos de los kahuna. Tambin
influyen las diferentes combinaciones entre los radicales: se logran variaciones
sobre el mismo significado, o matices diferentes, que profundizan el significado.
El trabajo minucioso de Max continu, hasta que entendi que el producto obtenido
era muy valioso y digno de ser revelado al mundo, y public su primer libro:
Recuperando la Magia Antigua, Rider &Co., London, 1936.
Muchas cartas llegaron a su direccin impresa en su obra, donde tambin peda que
cualquier lector que pudiese ofrecer informaciones referentes al estudio, que le
escribiera. Las primeras respuestas no eran valiosas: puras especulaciones o
suposiciones.
Ms de un ao despus, apareci una carta de un periodista ingls jubilado:
William Reginald Stewart. Se senta muy interesado por el relato de Max, por
tener verificado que ste se refera a la misma magia que l, en su juventud, haba
encontrado en uso en una tribu de los Bereberes, en el Norte de Africa, en las
Montaas Atlas. Su sorpresa aument al notar que las palabras hawaiianas usadas
por los Kahuna, eran las mismas, exceptuando las diferencias de dialecto que las
que describan la magia de Africa. Haba buscado sus amarillentos apuntes y haba
comparado las palabra que -segn le haban informado-, pertenecan a una lengua
de magia secreta. Kahuna era similar a quahuna. Kahuna wahini, mujer kahuna,
era reemplazado por quhini. Akua, un dios, se lea como atua.
Stewart estaba en Africa, cuando buscaba indicios de petrleo para una empresa
holandesa, y oy hablar de la tal tribu. En sus vacaciones, contrat un gua y all se
dirigi. Se encontr que era una mujer la Maga, de nombre Lucchi. a fuerza de
mucha persuacin, logr hacerse adoptar por ella, nica forma de obtener los
derechos de ser entrenado por Lucchi. Fue acompaado en su entrenamiento por la
hija de Lucchi, de 17 aos.
Aprendi sobre la historia de las tribus legendarias. Doce de las tribus Kahuna,
vivieron, una vez, en el Desierto de Sahara, cuando ste era tierra frtil,
regada de ros. Cuando se secaron, las tribus emigraron al Valle del Nilo. Una
vez all, usaron su magia para cortar, cargar y colocar las piedras durante la
construccin de la Gran pirmide. En aquel tiempo, eran los legisladores de Egipto y
entusiasmarona los otros pueblos con su magia.


La historia continu con la declaracin de que estaba previsto que un perodo de
oscuridad intelectual estaba llegando al mundo y que el secreto de su Magia corra
peligro de perderse y contaminarse. A fin de preservarlo, las doce tribus decidieron
salir en busca de tierras aisladas, a las cuales se dirigiran para preservar el Secreto
-Huna-, hasta que el tiempo se encargase de preparar su vuelta al mundo. Once de
estas tribus, despus de hacer una exploracin psquica, descubrieron unas
islas del Pacfico deshabitadas. Se transportaron, a travs de un canal, al Mar Rojo;
de all, a lo largo de Africa y la India, llegaron al Pacfico.
Se perdieron los de la dcimo segunda tribu, que, por alguna razn desconocida,
decidieron ir para el Norte de Africa, a las Montaas Atlas. Haban vivido all por
siglos, preservando el Secreto y usando su magia. Llegaron los tiempos modernos y
el conocimiento haba llegado, como nica sobreviviente de los Kahuna, a la
Maestra Lucchi.
Stewart encontr en esta tribu, gente hospitalaria, inteligente y poseedora de una
bella y antigua cultura. Hablaban una lengua propia de las tribus Bereberes, pero al
momento de transmitir la Enseanza, otra lengua deban usar, porque solamente
en sta, podan encontrar las palabras apropiadas para dar nombre a los
elementos, que, en el hombre, hacan la magia posible.
Poco a poco, Stewart aprendi las bases filosficas de la magia. La Maestra haca
muchas demostraciones de su magia sanadora, como el control de los pjaros,
animales feroces y hasta la temperatura atmosfrica. La parte terica haba llegado
a su fin, y la parte prctica se iniciara enseguida. En una tarde confusa, invadieron
otras tribus y Lucchi fue muerta.
El entrenamiento fue interrumpido bruscamente, y Stewart se march,
despidindose de sus hermanos y hermanas.
Treinta aos ms tarde, ley el relato de Max.
Este una a los Kahuna Hawaiianos con los del Norte de Africa y quizs con los de
Egipto.
La leyenda Hawaiiana contaba que venan de tierras distantes, y que llegaron a las
Islas, a travs de mensajes psquicos. Decan que venan del Mar Rojo de Kane.
Kane es uno de sus Dioses, y al Mar Rojo se le llama as desde siempre, en varios
idiomas. Cuando encontraron las ocho islas de Hawaii deshabitadas, fueron por el
resto de la tribu e hicieron varios viajes, trayendo sus rboles, plantas y animales.
Esto ltimo me recuerda al Arca de No.
No han tenido mucho xito las investigaciones de los estudiosos acerca del origen
del pueblo Hawaiiano. Existen once tribus de Polinesios, todas hablando dialectos
de un mismo idioma, algunos poseyendo palabras, costumbres y creencias de fcil
identificacin con la cultura de la India. Por otro lado, palabras Hawaiianas se
encuentran desde el Pacfico hasta el Cercano Oriente. Tambin en Madagascar y
hasta en Japn pueden ser encontradas palabras e ideas Polinesias.
Con los datos aportados por Stewart, las observaciones del Dr. Brigham y, en
menor grado -segn Max mismo-, sus propios estudios, el Secreto fue poco a poco
reconstruido.
Sin embrago, nada de esto hubiera sido suficientemente til, si la moderna
Psicologa no hubiese ya llegado a ciertos descubrimientos bsicos, sobre los cuales
reposasen estructuras macizas. Tambin las religiones desempearon un papel de
incalculable valor, ayudando a encontrar datos referentes a la Filosofa Huna
original.
Poco despus de la publicacin de su primer libro, le escribi a Max, un padre de la
Iglesia de Inglaterra, que estaba estudiando sobre la sanacin mental y espiritual.
El y un grupo de gente de su entorno decidieron llevar a la prctica enseanzas de
la Sanacin segn los Kahuna, luego de mucho intercambio epistolar con Max.
Tuvieron xito especialmente en casos de obsesin. La familia de un paciente que
fue sanado, colabor econmicamente para financiar mayores experiencias, y el
clrigo y tres de su grupo fueron a California, para discutir entre todos sobre la
mejor manera de continuar. Muchos planes fueron hechos, hasta los planos de un
edificio que deba ser construido. Estall la Segunda Guerra Mundial, y el grupo se
dispers y los fondos ya no estuvieron disponibles.
Las experiencias dieron como resultado que la reconstruccin del Sistema Huna
est lo suficientemente completa para ser practicada por las manos de individuos
poseedores de ciertas facultades naturales y en condiciones de poder dedicar el
tiempo necesario para aprender a usar este Sistema, segn Max.
Tambin dice que en Hawaii -por lo menos hasta el momento en que lo escribe-, no
hay literatura digna de crdito, respecto a los Kahuna. Cada autor contradice al
otro y el confuso problema nunca se aclara.
Sus propios estudios, lo mismo que los del Dr. Brigham, fueron desconocidos en las
islas.
Los ejemplares de su primer libro estuvieron poco menos que escondidos en la
Biblioteca de Honolulu, siendo solamente entregados a aquellas personas que,
conociendo de su existencia, los reclaman.
Debido a las concepciones errneas y tambin a causa del real peligro que
significaba la oracin de muerte, la actitud general de los residentes de las islas fue
la negacin de la magia Kahuna, o, de no ser por esto, est tambin de por medio
la vieja poltica de no meterse con aquello que est quieto.
El primer libro de Max, Recobrando la Magia Antigua, fue publicado en Londres en
1936, en una pequea edicin de menos de mil ejemplares. Los originales y las
chapas fueron destruidos por las bombas enemigas. Muy pocos fueron vendidos, y,
sin embargo, muchas fueron las cartas recibidas.
En 1948, un libro titulado La Ciencia Secreta por detrs de los Milagros, fue
publicado en Amrica. Nuevamente muchas cartas le llegaron, y organiz una red
de gente interesada en el Secreto de los Kahuna. Mayormente se dedicaban a los
milagros de Sanacin, pero tambin a la sanacin y correccin de circunstancias,
resolucin de problemas financieros, conflictos sociales y desrdenes mentales.
Este fue el nacimiento de la Huna Research Associates.



Qu nos muestra este camino
que fue transitando Max desde 1917?



No sabemos qu fue lo que le llev a Hawaii en 1917, -recin graduado en
Psicologa, para dirigir una escuela en una plantacin de azcar-, desde lo
pragmtico.
Tampoco por qu se fue interesando en las actividades de los Kahuna, su historia y
su Secreto.
S sabemos que desde muy joven estuvo buscando su lugar en la vida por la senda
de diferentes religiones y su estudio comparativo.
Vemos que de a poco, se le van abriendo caminos hacia el logro de su objetivo.
Se le van acercando personas con valiosa informacin. Alguna de ellas muy
especialmente, como el Dr. Brigham, que estaba -precisamente-, buscando a
alguien que reuniera las caractersticas especficas como para heredar su trabajo
de investigacin y continuarlo respetuosa, consciente y lealmente.
Hasta en medio de la noche despertaba con ideas que le conducan a buen puerto.
Fueron muchos aos... Tambin fueron muchas las veces en que pareca que su
trabajo se obstaculizaba irremediablemente. No obstante, es evidente que su
corazn y su mente, sus mejores energas, estaban enfocadas all firmemente.
Hay, -seguramente-, algo ms.
Que Max Freedom Long fue seleccionado para desentraar lo oculto de esta
Sabidura, cmo practicarla y... difundirla, no me cabe duda.
Seleccionado y ayudado por los Antiguos Maestros y Guas Kahuna.
Recorri el camino de la investigacin con gran compromiso y tanta humildad como
para pedir ayuda a travs de su primer libro, como forma de compartir todo
conocimiento que iba llegando, nunca para guardarlo para s.
Y continu editando libros para bien de quienes los leyeran. Los rditos
provenientes de la venta de las sucesivas ediciones fueron destinados a la Huna
Research Associates. En un principio editaba el boletn de la HRA, en ocho pginas
mimeografiadas.
A la HRA, se fueron uniendo personas colaborando constantemente, creciendo,
ayudando a otros que iban llegando, siendo premiadas con el logro de salud,
solucin de conflictos, habilidades que nunca antes haban pensado ejercer... Hoy
ya no es lo mismo, lamentablemente.
Hay un grupo de gente que s trabajan en pos de conservar el legado de Max
Freedom Long, lealmente: http://www.maxfreedomlong.com/
Seguramente Max contina su camino envindonos la posibilidad de acercarnos a
Kahuna, mostrndonos la forma de asumir la Enseanza y de ponerla en prctica.
De nosotros depende.
Su propsito no fue el de establecer un culto, sino el de ayudar a la gente a
ayudarse a s misma y ayudar a otros por medio de los mtodos Huna, que no
fueron enseados solamente por los Kahuna, sino por Jess y otros Grandes
Iniciados del pasado, bajo claves secretas.
Con la feliz coyuntura de la apertura de estas claves, la Luz Verdadera puede ser
dada al mundo, para ser usada por todos aquellos que tienen ojos para ver y
oidos para oir.


Regla Bsica
Slo lo mejor ocurrir
Los Kahuna enseaban que hay una condicin ideal a la cual el individuo
debe aspirar: lograr resultados efectivos, definitivos e inmediatos.
La nica regla de vida
que debemos obedecer es:
jams hacer algo que pueda herir

El Amor puede unir a la humanidad,
hacindola capaz
de realizar grandes cosas en beneficio de los dems
El odio y el temor une a los hombres para la guerra y la destruccin
Palabras de Max Freedom Long



La visin proftica de Max nos dice que no pasar mucho tiempo en
que el hombre finalmente entienda lo que no ha entendido en miles de
aos: que una vida agradable y sin heridas es preferible y que aquellos
que son verdaderamente bendecidos son aquellos que han aprendido a
amar.
"Aparecern entre nosotros mujeres y hombres que comenzarn a
dar muestras de la Nueva Era en sus mentes y corazones. Sern conocidos
por unas ciertas caractersticas que parecern bien extraas, muy
nuevas y muy increibles: sern absolutamente confiables, seguros,
fidedignos, en cada palabra, cada pensamiento, cada accin." Palabras de
Max Freedom Long


Esto fue afirmado por Max en 1952
No ser que ya es hora del cambio?
O ser quizs que tenemos que impulsarlo muy firme y fuertemente
desde este lugar tan aislado en el Sur de la Tierra Madre?
El Sur tambin existe.
Cuntas veces nos han dicho respetables videntes que este corazoncito
en que habitamos estaba sealado como el faro de la paz, del amor, de la
sanacin?


http://kahunauruguay.blogspot.com/search/label/Kahuna

Los siete principios de la filosofia Huna

La filosofa huna es una filosofa muy antigua de la Polinesia. Es una filosofa prctica
de la vida, que estaba implcita en la cultura y en muchas de las disciplinas que all se
practicaban, entre ellas, el chamanismo. La palabra Huna tiene diversos significados. En
este contexto quiere decir bsicamente oculto o secreto, en el sentido de algo que no
podemos ver a simple vista. Serge Kahili King, chamn y psiclogo norteamericano ha
contribuido enormemente a explicitar en trminos actuales esta filosofa y a difundirla
en su pas y en otros pases del mundo. Es una filosofa que a mi entender expresa en
forma clara, simple y explcita conceptos o verdades universales. Postula siete
principios que pueden ser considerados herramientas conceptuales y prcticas para:
organizar nuestra experiencia de la realidad
transformar nuestra experiencia de la realidad
crecer y desarrollar nuestro potencial
lograr metas u objetivos de toda ndole
generar mayor bienestar, armona, confianza y poder en nuestra vida
Los principios estn expresados en forma clara y simple y pueden ser aplicados a
cualquier aspecto de la experiencia humana. Algunas personas asocian lo simple con lo
superficial y lo complicado con lo profundo pero dicha asociacin en general no es
vlida y menos an en este caso. Los principios del huna son tambin muy profundos.
Cada principio es un enunciado del que se pueden desprender diferentes sentidos. Cada
sentido tiene a su vez una serie de implicaciones de orden prctico y filosfico cuya
comprensin y aplicacin nos lleva a niveles cada vez ms profundos de
transformacin.
Al mismo tiempo generalmente son difciles de aplicar. Como ocurre con cualquier
aprendizaje, lo ms difcil suele ser crear el hbito, o sea la prctica y ejercitacin. En
general, la mayor dificultad est en recordarlos y utilizarlos sistemticamente y seguir
hacindolo an cuando no siempre se registren resultados inmediatos al hacerlo.
Si bien cada principio es una herramienta efectiva en s misma es al mismo tiempo parte
de un conjunto que le da sentido. Por lo tanto, cuando se selecciona algn principio en
particular para trabajar sobre una situacin determinada, resulta conveniente utilizarlo
teniendo en cuenta el conjunto del que forma parte.
1. El mundo es lo que uno piensa que es.
El pensar est tomado aqu en un sentido amplio, en el que estn incluidas las ideas,
creencias, convicciones, supuestos e imgenes mentales, tanto en su aspecto conciente
como inconsciente. Este principio sostiene bsicamente que nuestros pensamientos
contribuyen a generar nuestra experiencia de la realidad.
Dicho principio se puede entender en un nivel ms literal y en otro ms metafsico o
esotrico. Desde un punto de vista ms literal lo que asevera es que no son los hechos
los que determinan nuestra experiencia de la realidad, sino las ideas, juicios e
interpretaciones acerca de ellos. Por ejemplo, lograr un ascenso en el trabajo es un
hecho. Este hecho cambia nuestra realidad, pero el cambio depende no slo del hecho,
sino de nuestras creencias (concientes e inconscientes) respecto del mismo. Si pensamos
por ejemplo, que somos aptos para el nuevo empleo, que ste es merecido y favorable a
nuestro crecimiento, tendremos un tipo particular de experiencia. Si pensamos en
cambio, que el nuevo puesto implica demasiada responsabilidad, que no estamos
capacitados para l o que otra persona est ms preparada que nosotros para esa
funcin, nuestra experiencia ser muy diferente.
En un nivel menos evidente lo que afirma este principio es que fueron tambin nuestras
creencias y convicciones las que contribuyeron al ascenso. Decimos contribuyeron
porque nosotros no controlamos la realidad. La realidad es el resultado de la confluencia
de infinidad de variables. Nuestras creencias pueden favorecer o no el ascenso, no
pueden determinar que suceda en un momento y lugar determinados. La imagen que
tenemos de nosotros mismos, las creencias respecto de cmo somos y de cules son
nuestros talentos, defectos y posibilidades en la vida abrirn algunos caminos y cerrarn
otros, facilitarn ciertos logros y no otros. En relacin al ejemplo del ascenso,
podramos decir que si en lneas generales creemos que podemos lograr mejores
posiciones laborales, es ms factible que las logremos. No podemos forzar un ascenso,
pero si podemos crear condiciones para lograr de alguna manera un puesto mejor en
algn momento.
Desde una perspectiva ms metafsica y esotrica, la aseveracin subyacente a este
principio es que los pensamientos son energa electromagntica. Los pensamientos son
una forma muy sutil de materia, son energa. Esta energa tiene la capacidad de atraer
circunstancias, a la manera de un imn, y de cristalizarse en lo que llamamos realidad
objetiva. Qu quiere decir esto? que la energa de los pensamientos, cuando tiene
suficiente fuerza o carga energtica crea formas. Crea lo que somos y nuestras
circunstancias. Si tomamos nuevamente el ejemplo del ascenso, podramos decir que
una fuerte conviccin respecto de que lograremos un mejor puesto puede atraer
concretamente esta posibilidad de diferentes maneras. Quizs vemos casualmente un
aviso en el diario, cuando no solemos leer ese diario, o un amigo nos llama para darnos
esa informacin, o alguien nos ofrece una conexin inesperada. El pensamiento "estoy
convencido de que puedo encontrar un trabajo mejor" se manifiesta concretamente en
una cadena de acontecimientos que pueden concluir en la oferta de un mejor trabajo.
Una vez ms, esto no quiere decir que individualmente podemos concretar todo lo que
queremos en cada momento. Para generar la energa suficiente para que algo se
manifieste muchas veces necesitamos que todo un grupo humano o comunidad piense
en la misma direccin. Para llegar a la Luna, por ejemplo, fue necesario esperar a que
mucha gente lo creyera posible. Mucho antes de que comenzaran los preparativos
concretos para esta travesa haba sido slo una fantasa de algunos, pero pudo
concretarse cuando muchos la creyeron posible.
Cuando tienen la fuerza necesaria nuestros pensamientos producen efectos en nuestro
cuerpo, en nuestra salud, en nuestra relacin con nosotros mismos y con otros. Pueden
tambin manifestar nuestros deseos, metas y proyectos. Los pensamientos operan como
co-creadores de nuestra realidad. En lneas generales, pensamientos saludables crean
condiciones fsicas saludables, pensamientos armoniosos generan relaciones
armoniosas, creencias de prosperidad generan prosperidad.
2. No existen lmites.
Quin no ha tenido la experiencia de estar pensando en una persona y al rato recibir su
llamado? o a la inversa, tener el impulso de llamar a alguien y enterarse de que esa
persona estaba pensando en uno en ese momento?. Como estos se podran citar muchos
ejemplos para dar cuenta de uno de los significados de este principio: que todo est
conectado. En trminos del espritu, de la informacin y la energa no existen
separaciones, no hay fronteras ni lmites, todo se conecta y comunica entre s. Nuestra
mente con nuestro cuerpo y viceversa, las personas entre s, las personas con el medio
ambiente y ste con las personas, etc. Recibimos y emitimos informacin y estamos
conectados espiritual y energticamente con todo lo que nos rodea, an cuando por
distintos motivos no seamos totalmente concientes de ello. La telepata y la
clarividencia por ejemplo, son posibles por esta razn. Podemos recibir y emitir
informacin de y a todo lo que nos rodea, independientemente de la distancia a la que se
encuentre aquello con lo que establecemos contacto, precisamente porque no existen
fronteras.
El otro sentido de este principio tiene que ver con que todo es posible, o sea, que no
existen lmites para las posibilidades. En campos de la ciencia, la educacin, la
tecnologa y la informtica, existen muchos ejemplos de cosas que se consideraban
imposibles y que ahora no lo son. La ciencia y la tecnologa nos han permitido
trascender los lmites de nuestro sistema perceptual. Como todo el mundo sabe, se
inventaron instrumentos que pueden captar y transmitir cosas que nuestros sentidos
naturales no captan. Ahora podemos ver cosas, a travs de estos instrumentos, que hasta
hace un tiempo se consideraban imposibles de ver o que eran desconocidas para el
hombre. Hasta hace relativamente poco tiempo se pensaba que los nios con sndrome
de Down tenan muy escasa posibilidad de aprendizaje. Hoy en da con programas y
mtodos adecuados se est logrando que estos nios aprendan mucho ms de lo que
solan aprender.
La cuestin es que todo es posible si descubrimos cmo hacerlo y si mantenemos
flexibles nuestras expectativas en relacin a los resultados y a los mtodos que
empleamos. Este principio no dice que todo es posible para un individuo en particular,
en determinado tiempo, lugar y forma. Dice que todo es posible en trminos ms
universales. Para hacer posibles ciertas cuestiones se requiere del deseo, la dedicacin y
el trabajo mancomunado de un grupo de individuos. Para otras, es necesario que se den
primero ciertas circunstancias para que luego otras cosas sean posibles.
Pero la cuestin aqu es que si pensamos que algo es posible de alguna manera podemos
contribuir a que lo sea, mientras que si pensamos que no lo es, no estamos colaborando
para que lo sea.
En un plano ms individual e interaccional la gran mayora de las personas tienen ideas
(concientes o inconscientes) respecto de lo que pueden ser, hacer o tener en la vida que
establecen lmites a sus posibilidades. Lo que es importante tener presente es que en
general estos lmites son slo supuestos y no lmites "verdaderos" respecto de lo que es
o no posible para nosotros. Tambin en un plano individual todo es posible si
descubrimos cmo hacerlo, es decir, cmo transformar nuestra auto imagen, nuestros
pensamientos y acciones y si nos mantenemos adems, flexibles en relacin a nuestras
expectativas, procesos y resultados.
3. La energa fluye donde va la atencin.
Este principio alude a cmo es el fenmeno de la energa. Nos dice que la misma fluye
naturalmente all donde ponemos la atencin. Si dirigimos la atencin a alguna parte del
cuerpo, all va la energa automticamente. Aquello que recibe nuestra atencin se
energiza, de manera que nuestros pensamientos ms frecuentes son los que tienen ms
fuerza y poder, porque son los que reciben ms atencin. Como hemos visto al
referirnos al primer principio los pensamientos son energa electromagntica. Hemos
dicho tambin que cuando los mismos tienen suficiente fuerza se manifiestan de alguna
manera en lo concreto. Este principio da cuenta precisamente de cmo es el proceso por
el cual los pensamientos toman fuerza y cmo es el mecanismo por el cual le podemos
dar poder a algo. Dice que todo aquello en lo que centramos sostenidamente la atencin,
tanto en forma automtica o voluntaria como en forma conciente o inconsciente,
adquiere fuerza y prevalencia en nuestra vida. Si ponemos mucha atencin en un
problema o en un malestar, stos se acrecientan. Si ponemos en cambio, la atencin en
las posibles soluciones o en el bienestar deseado, eso es lo que facilitamos.
4. Ahora es el momento de poder.
Del pasado extraemos experiencia, hacia el futuro trazamos una direccin y en el
presente es donde tenemos el poder para hacer algo con lo aprendido, con nuestros
deseos y proyectos. Se ha hablado mucho ya respecto de que el presente es lo nico real
en trminos existenciales, puesto que el pasado es slo recuerdo y el futuro slo
imaginacin. Pero an cuando en trminos existenciales esto sea claro, en trminos
psicolgicos mucha gente vive ms en el pasado o en el futuro que en el presente. Y qu
sucede entonces? Se pierde el contacto con la fuente de poder. Este principio nos dice
en forma clara y simple cmo podemos conectarnos con nuestro poder: enfocando la
atencin en el momento presente. No dice que es malo ir al pasado o al futuro. Muchas
veces puede ser necesario. Lo que dice es que si nuestra atencin se queda all nos
desconectamos de nuestro poder y que para recuperarlo es necesario volver al presente.
Para enfocarse en el presente slo es necesario tomar la decisin de conectarse con el
ahora en algn plano de la existencia o en todos ellos: el ahora del cuerpo, de la mente,
de las acciones o del espritu.
5. Amar es estar feliz con algo.
El amor se entiende en esta filosofa como un tipo particular de energa y accin y no
como un sentimiento. El sentir amor es algo que completa la experiencia, pero no es lo
que define la cualidad de esta energa ni las acciones que la misma conlleva.
Desde un punto de vista energtico el amor es una fuerza de unin. La energa contraria
es la energa de separacin. Cuando uno vibra con la energa de amor se siente unido a
algo o a alguien. El tipo de acciones que se derivan de esta energa y que contribuyen a
incrementarla son las acciones de valorar, reconocer, admirar, apreciar y agradecer a
algo o a alguien. De manera que cuando realizamos alguna de estas acciones estamos
incrementando la energa del amor en la relacin con nosotros mismos, con los dems
y/o con el medio.
El principio dice que cuando amamos somos felices. De manera que si queremos ser
felices con algo es necesario que lo amemos. Como el amor es una accin y una energa,
no dependemos de ningn sentimiento para acrecentar el amor en nuestra vida: lo que se
requiere es que realicemos y practiquemos las acciones que conducen a l, que son,
como hemos dicho, la valoracin, el reconocimiento, la admiracin, la apreciacin y el
agradecimiento.
La accin mental contraria al amor es la crtica. Cada vez que criticamos a algo o a
alguien (incluyendo a nosotros mismos) vibramos en una energa contraria al amor. De
manera que cada vez que criticamos generamos infelicidad. Generalmente la idea es que
si criticamos vamos a mejorar algo, pero el efecto es el opuesto al buscado porque,
como hemos dicho, lo que generamos es infelicidad y separacin. Para esta filosofa si
existe infelicidad no hemos mejorado en lo esencial.
La energa de separacin se experimenta emocionalmente como miedo. El miedo es la
emocin que sentimos cuando vibramos con esa energa, cuando nos sentimos solos y
separados. Si tenemos miedo el camino no es combatirlo, sino generar ms poder y
amor. Cuando estamos llenos de poder y amor, el miedo no tiene lugar, desaparece.
Como hemos visto en referencia al principio anterior, nuestro poder se incrementa
cuando estamos enfocados en el presente y como vimos en relacin a este principio,
nuestro amor aumenta cuando realizamos las acciones que nos llevan a vibrar con la
energa de unin.
6. Todo el poder viene de nuestro interior.
Todo en la naturaleza tiene poder. El poder es energa dirigida a un propsito. De
manera que todo tiene propsito. Cada aspecto del todo, cada ser en la naturaleza tiene
su propio propsito.
Los seres humanos, al igual que todo en el universo, tienen poder. Este poder se expresa
en los diferentes aspectos o planos del ser como poder fsico, emocional, mental y
espiritual. Habitualmente hablamos de tener ms o menos poder. Desde esta filosofa lo
que en realidad tenemos es mayor o menor conexin con fuentes de energa, mayor o
menor fluidez de la energa en nuestro sistema y mayor o menor capacidad de dirigir
intencionalmente esta energa hacia una meta.
La conexin con fuentes de energa puede ser entendida bsicamente de tres maneras
diferentes, dependiendo de las creencias que se tengan al respecto: conexin con fuentes
internas, con fuentes externas o con ambas. Desde el punto de vista de esta filosofa
nosotros no somos la fuente nica, ni ltima de energa y poder, porque todo tiene poder
en el Universo. Como hemos dicho, podemos generar nuestro propio poder y podemos
tambin conectarnos con fuentes de poder que estn ms all de nosotros, para
acrecentar el propio. Como el Universo es infinito, el poder del Universo es tambin
infinito. Cuanto ms estemos conectados con el Universo mayor ser nuestro poder.
Pero de nosotros depende esta conexin. Tener poder implica tener responsabilidad y
decisin, de manera que nosotros decidimos (conciente o inconscientemente) cunto,
cmo y de qu manera establecemos estas conexiones con nuestro propio poder
individual y con otros poderes ms all de nosotros, tales como el poder de otros seres,
de la naturaleza, y del Cosmos. Es por ello que cuanto ms amor tenemos, ms poder
tenemos, porque estamos ms unidos y ms conectados con ms fuentes de poder.
Cuando los distintos poderes estn conectados y en armona se benefician mutuamente,
se influyen favorablemente y de esa manera se cumplen los propsitos de todas las
partes en relacin, al mismo tiempo que el propsito del Todo. Por eso no hay mayor
poder que el poder del amor.
7. Lo efectivo es la medida de lo verdadero.
La filosofa Huna es eminentemente prctica. No propone verdades ni mtodos
absolutos. Desde esta filosofa an estos siete principios son relativos. Son ideas o
herramientas efectivas para lograr felicidad y bienestar en la vida, pero existen y se
pueden proponer otras igualmente vlidas o efectivas.
Este principio sostiene por lo tanto que todo es relativo en trminos de verdades y
mtodos. Establece que el resultado es el parmetro de verdad. Afirma que slo
podemos saber si algo es verdadero o no por los efectos que produce. Esto implica que
lo que es verdad para unos pueda no serlo para otros, que lo que para algunos funcione
no funcione para otros.
Tambin propone una forma de dirigir la atencin en la vida: propone que busquemos lo
efectivo y que a travs de ello encontremos lo verdadero.
Este principio tambin dice que siempre hay muchas maneras diferentes de hacer las
cosas, de llegar a los resultados deseados, porque en l est subyacente la idea de que
puede haber muchas formas efectivas de lograr algo.
Existe otra idea, menos evidente, implcita en este principio, cuando se lo considera a la
luz del conjunto de los 7 principios y es que los medios determinan los fines. Medios
armnicos producen efectos armnicos y medios inarmnicos producen efectos
disarmnicos. Desde este punto de vista hay efectividad slo cuando el resultado es
armnico y como hemos visto, slo hay armona cuando hay amo
http://www.sabiduria.es/index.php/indigena/13-oceania/83-espacios-de-curacion


La Filosofa Huna

La filosofa Huna, es una forma de vida practicada por los nativos Kahunas en
Hawaii. El nico requisito es no usarla para herir, o lastimar a alguien o usted mismo y
est dispuesto a trabajar para lograr resultados. En este se puede trabajar con terapias
holsticas, la oracin es tambin un poderoso aliado en el trabajo con personas que
tratan de eliminar los obstculos que impiden el desarrollo.
Un consejo: Cuando lea la palabra perdn en la oracin, piense en el ms amplio
sentido y rompa con las concepciones anteriores de que esta palabra pueda contener.
Oracin del Perdn:
Trate de eliminar todos los obstculos que impidan el progreso, tome unos minutos para
perdonar. A partir de este momento, perdone a todos aquellos que de alguna manera ha
ofendido, calumniado, herido o causado dificultades innecesarias. Perdonar
francamente, si ha sentido el rechaz, ser odiado, abandonado, traicionado, burlado,
humillado, asustado o engaados.
Cuando recuerde que las personas que la hicieron sufrir, aprecie sus cualidades y pdale
al creador que les perdone, as impedir que sean castigados por la ley de causa y efecto,
en este o en otros estados. Medite y ore.
Estoy de acuerdo con todas las personas que rechazaron mi amor y mis buenas
intenciones, reconozco que es un derecho de cada uno que me rechace, que no
coincidan y se alejen de mi vida.
(Haga una pausa, respire profundamente unas cuantas veces para acumular energa).
Ahora, yo sinceramente pido disculpas a todos aquellos que de alguna manera,
consciente o inconscientemente, he ofendido, herido, daado, o disgustado. Analizo y
tomo de prueba todo lo que he hecho durante toda mi vida, veo que el valor de mis
buenas acciones es suficiente para pagar todas mis deudas y cambiar todos mis
pecados, dejando un saldo positivo a mi favor.
* Sintese en paz con su conciencia y respire profundamente manteniendo el aire y
concntrese para enviar un flujo de energa para el Ser Superior. Cuando se relaje,
muestre que sus sentimientos se establezcan en este contacto.
Ahora enve un mensaje de fe a mi Ser Superior:
Voy a trabajar en armona con las leyes de la naturaleza y con el permiso de nuestro
Creador, eterno, infinito e indescriptible que intuitivamente sentimos y es la nica
potencia real que acta dentro y fuera de m.
!Armona de paz con el prjimo!

http://www.esoterismo10.es/filosofia-huna/

Archivo de la categora: Filosofia Huna
Hawaiana
Respiracin HA: la respiracin de la vida
Escrito por cynthiaflores en Filosofia Huna Hawaiana, masaje Lomi Lomi, terapias
holsticas y etiquetada con cuerpo mente y alma, fuentes de energa, hawai, huna,
kahunas, prana, respiracin, vida 27 enero, 2012

Los Hawaianos de antao saban que la respiracin balanceada es la llave a la buena
salud.
HA es la palabra Hawaiana que significa respiracin pero tambin tiene otros
significados. Significa exhalar, y vida, ya que no hay vida sin respiracin. Ellos
consideraban la respiracin como algo sagrado y lo hacan con intencin consciente.
Practicaban respiracin profunda para conectarse a todo lo que les rodeaba, para
conectarse con la vida y la esencia de cada uno.
Cuando uno practica este tipo de respiracin no slo estamos estimulando nuestro
cuerpo fsico con el oxgeno que inhalamos, sino tambin inhalamos MANA. KI, QI,
PRANA. sta energa universal no slo llena nuestros pulmones sino tambin energiza
cada clula de nuestro cuerpo, y llega a cada parte de nuestro ser incluyendo nuestra
mente y espritu.
La respiracin HA era usada como preludio a muchas ceremonias, meditaciones,
oraciones y procesos de manifestacin, y hoy en da es parte de la filosofa Huna
Hawaiana. Al mismo tiempo, los Kahunas de masaje de el Hawai antiguo, practicaban
la respiracin HA antes de un masaje sobre sus manos para as aumentar MANA y
trasmitir sta energa del universo a la persona recibiendo el masaje. En el presente los
practicantes de terapias Hawaianas tambin la incluimos como parte de un tratamiento
Lomi Lomi. Usamos la respiracin como el medio de nuestro espritu y nuestra
intencin. Nuestra respiracin une nuestro cuerpo, mente y alma. Nuestras intenciones
en la inhalacin determinan el resultado o actitud de nuestras acciones y/o palabras en la
exhalacin.
La respiracin correcta es un proceso muy simple, sin embargo la mayora de las
personas tiene el mal hbito de respirar llanamente, es decir solo usando un pequea
porcin de sus pulmones. De esta manera nos estamos privando de una de las mejores
fuentes de energa.
Ritual HA:
Respirar hondo por la nariz y exhalar lentamente por la boca haciendo un sonido
suave HA
Al exhalar concentrarse en relajar el cuerpo y en dejar ir todas las tensiones y
problemas
Al inhalar concentrarse en atraer energa de sanacin que llena cada parte del
cuerpo con luz y fuerza de vida
Continuar esta respiracin por el tiempo que se desee. Al final uno se siente ms
calmo, mas sintonizado con el mundo personal y con ms energa.
Se puede inhalar por 5 segundos, aguantar la respiracin por 5 y exhalar por 5.
Recordar:
La respiracin profunda y rtmica no es nicamente una funcin de los
pulmones, es una accin sagrada que nos conecta a la esencia de la vida y a
nuestro espritu
La vida no es mas que una serie de alientos. Es la funcin ms importante del
cuerpo ya que las otras dependen de sta.
La vitalidad constante y la ausencia de enfermedad son dependientes de hbitos
de respiracin correctos y saludables
La respiracin es la manera de oxigenar el cuerpo completamente, y de esta
manera estimular los procesos elctricos de todas las clulas. Al mismo tiempo
estimula la circulacin de linfa por el cuerpo, y as inducir el sistema inmune
Nuestro poder mental, felicidad, auto-control y crecimiento espiritual son todos
dependientes de la respiracin.
La respiracin profunda y controlada nos ayuda a enviar MANA a cualquier
rgano u rea del cuerpo o a un pensamiento/s que deseemos para energizarlo y
as fortalecernos, y liberarnos de miedos, preocupaciones y problemas de salud.
ALOHA: ojo a ojo, cara a cara, conscientemente yo te saludo y alegremente te
doy mi paz, mi aliento de vida!
IKE: el mundo es lo que uno piensa que
es. S positivo.
Escrito por cynthiaflores en Filosofia Huna Hawaiana, Sin categora, terapias holsticas
1 enero, 2012

En la filosofa Huna Hawaiana IKE es el principio que apunta a la ley de ATRACCIN
y a nosotros como observadores e intrpretes de nuestro mundo. Es decir, lo que uno
cree firmemente es lo que se va a manifestar en nuestras vidas. Si uno cree que el
mundo est lleno de dificultades entonces estas llegarn ms a menudo a nuestra vida.
Por el contrario si uno cree que el mundo es un lugar de aventura y felicidad, uno va a
atraer esto a su vida.
IKE nos ensea que el mundo es una reflexin de nuestras creencias. Por lo tanto es
muy importante estar consciente de nuestros pensamientos por que los mismos nos
llevan a formar nuestras creencias y lo que uno cree se manifiesta en nuestra realidad.
Nuestra realidad viene de nuestros pensamientos, ideas, creencias, miedos y deseos.
Para cambiar el mundo que nos rodea, el mundo exterior, es necesario visitar nuestro
mundo interno y cambiar pensamientos, ideas y creencias que nos limitan, y que no nos
sirven para expandir nuestra vida de una manera positiva. Por ejemplo, podemos pensar
que un da de lluvia es un da perfecto para las plantas, flores y rboles o podemos
pensar que es un da triste, feo. Nosotros decidimos como usar nuestra mente, y de sta
manera quizs sin darnos cuenta, estamos creando nuestra realidad. A veces todo lo que
se necesita es un cambio de perspectiva para percibir una experiencia de una manera
ms positiva. Al cambiar nuestra percepcin de una experiencia o situacin, estamos
tambin cambiando nuestro presente y por lo tanto nuestro futuro.
Somos los escritores, directores, productores y actores de nuestras vidas, y creamos
cada aspecto de nuestra experiencia nica e individual. A travs de nuestras creencias,
expectativas, deseos, miedos, juicios, interpretaciones, emociones y pensamientos
creamos nuestra versin de la realidad.
Abre tu alma al amor y la belleza
Deja ir vibraciones negativas en el instante
Cultiva sentimientos positivos frecuentemente
TODO EST VIVO
TODO BUSCA ARMONA
TODO BUSCA AMOR
TODO BUSCA PODER
TODO TIENE LIBRE AlBEDRO.
Feliz 2012!!!! gracias por haber sido parte de mi vida este ao que se fue, y que en
el 2012 sigamos dando energa positiva, creativa, colorida a este mundo tan
especial!!!
Aloha!: saludo la luz que est dentro tuyo con la luz que est dentro mio
4 comentarios
PELE: diosa Hawaiana de el
fuego volcnico
Escrito por cynthiaflores en Filosofia Huna Hawaiana, terapias holsticas 25 noviembre,
2011
En la mitologa Hawaiana PELE es la diosa que rige
el espritu de la lava volcnica. Es descrita como la diosa que da forma a la tierra
sagrada o las islas de Hawai.
PELE como muchos de los dioses/diosas importantes Hawaianos, desciende de los seres
superiores Papa o Madre Tierra y Wakea o Padre Cielo. Ella es la diosa del fuego, la
danza, los volcanes,los relmpagos, el viento, y tiene los poderes de la creacin y la
destruccin.
Podemos pensar en PELE cuando necesitamos fuerza y pasin, proteccin, creatividad y
la habilidad de deshacernos de lo que ya no tiene una funcin en nuestras vidas.
PELE est asociada a la energa femenina divina, combinando la belleza de la mujer con
fuerza interna, dignidad y poder divino. De esta manera nos recuerda que la mujer no es
un ser sumiso, frgil o indefenso sino un ser creativo, fuerte y valiente.
Los fuegos de PELE dan a luz a nuevas islas Hawaianas, por eso se la considera una
Diosa Madre. Es la encarnacin del poder creativo divino que es parte de todos
nosotros y con el cual tenemos que estar siempre conectados. As como los fuegos de
PELE crean las islas de Hawai a travs de la actividad volcnica, nuestra fuerza creativa
es responsable de crear y dar forma a nuestra vida a travs de nuestros pensamientos,
palabras, emociones, creencias, intenciones e imaginacin.
Asociada a los volcanes se la relaciona a la fuerza de destruccin, pero es en realidad la
accin de limpiar todo aquello que ya no sirve. Es una fuerza creativa, creando y
formando tierra, destruyendo lo viejo y formando al fundacin para lo nuevo. Si lo
aplicamos a nuestras vidas, podemos usar nuestro poder interno para clarificar y
purificar todo aquello que no necesitamos, para dar espacio a nuevas experiencias,
relaciones, sensaciones. En cada uno de nosotros existe el fuego de PELE que nos
ayuda a regenerarnos en todos los niveles: espiritual, fsico, emocional y mental.
El poder del fuego es el regalo de PELE. El elemento del fuego trae energa la cual se
trasforma en motivacin, energa fsica, fuerza para manifestar. Al mismo tiempo nos
ayuda a trasmutar y limpiar energa estancada y vieja, a energizar nuestro cuerpo, mente
y alma. Nos recuerda de usar nuestro fuego interno sabiamente, y de forma balanceada.
La esencia de PELE nos sirve para recordarnos de nuestra coneccin con el universo y
su energa divina e infinita. Cuando honramos sta relacin, nos nutrimos de energa
vital y podemos vivir con propsito y pasin. Con su pasin ella nos recuerda que cada
uno tiene un talento nico y nos ayuda a reconocer el mismo y a expresarlo estimulando
nuestra energa creativa, y motivndonos a llevar una vida plena.
O ka pono ke hanaia a iho mai na lani
Bendiciones llegan a aquellos que persisten en hacer el bien
Deja un comentario
MANA: poder interno
Escrito por cynthiaflores en Filosofia Huna Hawaiana 18 septiembre, 2011
Mana i ka pua ua mohala malie
Mana est presente en la flor que ha florecido lentamente (canto Hawaiano)
En la filosofa HUNA Hawaiana, MANA se refiere al poder universal o divino que
reside en nosotros, y en todo el universo. Este poder es infinito y nos da la fuerza para
lograr todo lo que nos propongamos, y crear nuestras vidas de una manera positiva.
MANA es una sola fuente de poder que fluye a travs de todo: seres humanos, animales,
nubes, plantas, rocas.
MANA es el poder del viento que mueve las nubes y los pjaros, es el poder de las
olas, del ocano que viene y besa la orilla. Es el poder de la piedra para ser fuerte y
estable. Serge Kahili King
MANA es la fuente del poder de cada cosa, cada ser viviente en el universo. De esta
idea surge el concepto de que TODO poder viene de adentro, es decir no hay persona,
ser viviente, institucin, objeto, situacin, creencia que pueda tener poder sobre
nosotros. Esto slo sucede cuando nosotros permitimos que una situacin o persona nos
afecte, pero siempre somos nosotros los que tenemos el poder de que as suceda.
Todo el poder para nuestra existencia viene de esta fuente dentro nuestro. Cuando
creemos que otros tienen ms poder que nosotros, estamos disminuyendo nuestro propio
poder, trabndolo, suprimindolo. Y as llegamos a la conclusin de que no tenemos
poder ninguno sobre nuestras vidas o decisiones o situaciones.
MANA es el poder interno que le da a cada uno su creatividad, nuestro poder creativo.
Nosotros creamos nuestro presente, nuestra realidad. Es la fuerza que nos inspira para
crear cambios positivos en nuestra vida y la que le da forma y color a nuestras
relaciones. Se refiere tambin a la fuerza interna que permite que cada uno se exprese en
su total singularidad y en su mayor potencial.
Cuando aceptamos el concepto de MANA segn la filosofa HUNA Hawaiana podemos
decir que:
todo lo que nos sucede en nuestra vida, nosotros mismos lo creamos y lo
atrajimos.
nada ni nadie tiene poder sobre nosotros al menos que nosotros les cedamos este
poder.
nosotros creamos nuestro presente.
nosotros definimos este presente basado en nuestras creencias y emociones. Lo
que uno cree que es la verdad, definir nuestra realidad.
nada ni nadie nos puede hacer tristes o enojados, slo nosotros lo podemos
hacer.
no hay vctimas, es decir, cuando le cedemos nuestro poder a otro, nos estamos
negando nuestro poder de creatividad.
somos los nicos responsables de nuestra felicidad.
para poder lograr salud, felicidad, prosperidad, xito tenemos que estar
dispuestos a: querernos a nosotros mismos incondicionalmente, saber perdonar
(a nosotros mismos y a otros), crear nuestro presente teniendo confianza en
nuestros talentos y virtudes y ms que nada usando nuestro poder interno con
amor.
podemos alcanzar todos nuestras metas apasionadas si coordinamos nuestra
mente saludable e imaginativa con nuestro poder interno.
para mantener una relacin positiva con nuestro MANA es necesario bendecir el
presente, confiar en nuestra intuicin y esperar siempre lo mejor
al mismo tiempo necesitamos honorar nuestro errores pasados, nuestras cadas,
ya que stos nos han ayudado ha encontrar el camino de la felicidad
recordar que somos los creadores, actores y directores de la gran obra que es
nuestra vida
Y para terminar: TEN CONFIANZA QUE TU TIENES TOTAL PODER SOBRE TU
DESTINO YA QUE ERES EL CANAL DE OTROS GRANDES PODERES
la vida no da ni presta, no se conmueve ni se apiada
Todo lo que ella hace es retribuir, transferir
aquello que nosotros le ofrecemos
Albert Einstein
y
Ai no i ka mea e mele Ana Dejen que el cantante elija la cancin (proverbio
Hawaiano)
desendoles que su poder interno florezca y brille cada instante de sus das,
con mucho Aloha, Cynthia Flores
2 comentarios
ALOHA: vivir en armona con
el universo.
Escrito por cynthiaflores en Filosofia Huna Hawaiana 12 enero, 2011
HUNA, es el sistema de filosofa
Hawaiana antiguo por el cual podemos aprender a vivir en armona con los que y lo que
nos rodea, asi como tambin a desarrollar nuestra fuerza interna. ALOHA, es el centro
de este sistema.
ALOHA, es una palabra que tiene varios significados, es mucho mas que un saludo
Hawaiano. Significa amor, compasin, gentileza, simpata, afecto. Todas expresiones
diferentes del AMOR.
Los Hawaianos antiguos, lograron comprender que usando el poder de ALOHA,
podemos obtener resultados positivos en todo lo que hagamos.
Estar conectado al espritu de ALOHA significa estar en armona primeramente con uno
mismo, y luego con nuestra familia, nuestra comunidad y con el mundo.
El AMOR es una fuerza poderosa. Todos la hemos experimentado de una manera u otra,
y cuando aplicamos esta fuerza a todo lo que hacemos, la experiencia se intensifica y la
energa se eleva, pero de una manera positiva.
En el lenguaje Hawaiano, cuando dividimos la palabra ALOHA en sus dos races,
ALO significa estar presente y tambin estar con. Mientras que la otra raz,
OHA, se refiere a felicidad. Por lo tanto cuando combinamos las dos partes el
resultado es ALOHA : ser feliz con alguien o con algo, en el presente.
ALO tambin quiere decir compartir y HA el aliento de la vida o fuerza vital,
espritu. De esta manera ALOHA quiere decir ser feliz juntos, llenos de la energa
vital. Entonces cuando usamos la palabra ALOHA como saludo, estamos elevando
nuestras vibraciones para manifestar amor, energa positiva y armona entre nosotros y
los que nos rodean.
En el Hawai antiguo, los Kahuna(expertos) de la sanacin y la oracin, fueron
enseados a trabajar con el significado esotrico de la palabra ALOHA. Este inclua:
A: ALA : estar presente y alerta a nuestro entorno
L: LOKAHI : trabajar en conjunto
O: OIATO : honestidad verdadera
H: HAAHAA : humildad
A: AHONUI : perseverancia y paciencia

Teniendo en cuenta estos puntos, vivir en el espritu de ALOHA, incluye ser observador
de lo que acontece en nuestras vidas y de la manera que nos relacionamos con otros
seres y con el mundo que nos rodea, nuestra comunidad cercana y la comunidad
mundial.
Vivir en el espritu de ALOHA nos motiva a vivir en armona con todos y con todo,
respetando a otros individuos, al mundo animal, al mundo vegetal, a la tierra, y tambin
significa aspirar a trabajar como unidad para obtener el mejor resultado para todos.
Si aplicamos ALOHA en nuestras vidas, necesitamos ser honestos y vivir con
humildad.
Por ltimo vivir en el espritu de ALOHA, se refiere a ser paciente y tolerante con
nosotros mismos, con la gente que nos rodea y tambin con los momentos de nuestras
vidas cuando las cosas no estn yendo tan fcilmente como quisiramos. Es en estos
momentos en que nos tenemos que concentrar en el gran aliento de la paciencia,
ALOHA.
Aplicar la energa de ALOHA en nuestras vidas, es el mejor regalo que nos podemos
dar unos a otros, y al mundo. Nos ayudar a ser fuertes, ser compaeros, sin egosmo, al
mismo tiempo irradiando paz, amor y alegra.
ALOHA: es ser feliz, compartiendo juntos, llenos del espritu de la vida

http://alohamana.wordpress.com/category/filosofia-huna-hawaiana/

FILOSOFA HUNA
por AREDHEL el Mir Nov 14, 2012 2:24 pm
Somos absolutamente libres, cuando somos absolutamente responsables.

ALOHA



CONCEPTOS

Lo que es

La Filosofa Huna, en verdad, es un modo de vida practicado por el pueblo nativo de los
Kahunas en Hawai. El conocimiento psicofilosfico fue restaurado por el psiclogo
americano Max Freedom Long. Hoy es una tcnica de realizacin que puede ser
aplicada por cada uno en su campo personal, social y profesional.

La palabra HUNA es siempre traducida por secreto pero significa realmente aquello
que es difcil de ver. Si dividimos la palabra HU y NA, tenemos los dos aspectos
fundamentales del universo. Es muy similar a Yin y Yang. HU significa bsicamente
movimiento y NA significa calma, quietud.

Todo el mundo manifestado es una combinacin de esos dos aspectos.



Requisitos

El nico requisito es el de no usarla para herir, injuriar o perjudicar a nadie ni a s
mismo y que est dispuesto a trabajar para conseguir los resultados.



Sistema

Es un sistema simple y completamente lgico; no requiere facultades o talentos
medimnicos o sensitivos. No pretende ser el nico, o mejor sistema o mtodo. Huna es
tolerante reconociendo que todo sistema es arbitrario, respeta al adepto y es crtico; no
reconoce dogmas.

Diferente de muchos sistemas msticos de pensamiento que requieren incuestionable fe
sin el conocimiento de cmo funcionan, en Huna se anima al cuestionamiento, pues es
un sistema abierto, sin dogmas y, sin la pretensin de estar acabado. No es necesario
creer en HuNa, solo se necesita querer experimentarla.



Elementos

Segn los Kahunas, nuestra psique, funcionamiento y estructura est formada por tres
elementos:

Unihipili, el Yo Bsico o Subconsciente, que produce y almacena la energa vital
(mana), mantiene las funciones vitales del cuerpo humano, sede de la memoria y de las
emociones no poseyendo raciocinio lgico, pero s deductivo y susceptible a las
sugestiones.

Uhane, el Yo Medio, la Mente Consciente, razonadora, el intelecto, el responsable de la
programacin y orientacin de la vida en esta dimensin. Cada pensamiento funciona
como una simiente plantada en el terreno frtil del Yo Bsico.

Aumakua, el Yo Superior o Superconsciente. Habita otro plano dimensional, pero est
ligado a los Yo Bsico y Yo Medio a travs de una sustancia invisible (aka).

Cada uno se encuentra en su nivel de aprendizaje y uno depende de la evolucin del otro
para ganar la Luz.

LA FILOSOFA HUNA

1. IKE: El mundo es lo que uno piensa que es.

2. KALA: No existen lmites.

3. MAKIA: La energa fluye hacia donde va la atencin.

4. MANAWA: El momento del poder es ahora.

5. ALOHA: Amar es estar feliz sin motivo.

6. MANA: Todo el poder viene del interior de uno mismo

. 7.PONO: Lo efectivo es la medida de lo verdadero.





Representacin de los tres iones



PRINCIPIOS



1-IKE - Percepcin

El Mundo es lo que t piensas que es.

Usted crea su propia experiencia de la realidad a travs de sus creencias, expectativas,
actitudes, deseos, miedos, juicios, sentimiento, pensamientos y acciones.

A - Ike Papakahi Concinciese de los objetos en el ambiente.
B - Ike Papalua Hable con los objetos del ambiente.
C - Ike Papakolu Experimente el ambiente como un sueo.
D - Ike Papaha (Papakahuna) Experimente el ambiente como si fuese usted mismo.

Invocaacin: A partir del Principio Sagrado de IKE,
Que la sabidura se abra en aurora sobre nosotros, para que veamos las cosas con la
claridad del ikepapalua, viviendo y operando en ikepapakahi



2-KALA.

No existen lmites.

No existen lmites reales entre usted y su cuerpo, entre usted y las personas, entre usted
y el mundo, entre usted y Dios. La separacin es una ilusin.

A - Relaje su cuerpo.
B - Mueva su energa.
C - Perdone.
D Haga conexin con el mundo.

Invocaacin: A partir del Principio Sagrado de KALA,
Que la sabidura aclare y mantenga consciente, todas las partes del universo, para
mostrar otros aspectos de nosotros mismos al mundo.

3-MAKIA - Focalizacin

La energa fluye hacia donde tu atencin va.

Los pensamientos y sentimientos que usted alberga, sea de forma consciente o no,
forman un esquema, un proyecto, un designio o plano para que llegue a usted la
experiencia ms prxima y equivalente a estos pensamientos y sentimientos. La
atencin dirigida es el canal para el flujo tanto de energa biolgica como para la
energa csmica.

A - Establezca metas personales.
B - Establezca metas sociales.
C - Establezca metas vocacionales.
D- Establezca metas espirituales.

Invocacin: A partir del Principio Sagrado de MAKIA,
Que la focalizacin se haga en el sentido de hacer fluir la energa hacia nuestros
objetivos, metas y propuestas, hacindolas suceder.



4-MANAWA - Persistencia

Ahora es el momento de poder.

Usted no est preso a ninguna experiencia del pasado ni a ninguna expectativa del
futuro. Usted tiene el poder en el momento presente para cambiar las creencias
limitantes y de forma consciente plantar las simientes para un futuro de su eleccin. Al
cambiar sus pensamientos, usted cambia su experiencia. No existe ningn poder real
fuera de usted, pues Dios est en su interior.

A - Sintase presente en el tacto.
B - Sintase presente en el sonido.
C - Sintase presente en la visin.
D- Sintase presente como un ser espiritual.

Invocacin: A partir del Principio Sagrado de MANAWA,
Que nuestra presencia sea constante en el aqu-ahora, para que haya influencia y
eficacia en nuestra vida.



5-ALOHA - Amor

Amar es estar feliz con...

El universo y los seres humanos existen debido al amor. En Huna, el amor implica la
creacin de la felicidad. Todo funciona mejor cuando este principio es seguido a nivel
consciente pues as la felicidad deja de ser solamente un efecto colateral.

A Viva la alegra.
B Viva la felicidad.
C Viva el bendecir.
D Viva la belleza.

Invocacin: A partir del Principio Sagrado de ALOHA,
Que el bendecir a todos y a todo sea bello y verdadero, para que podamos compartir los
frutos del amor.



6-MANA - Fe

Todo el poder viene del interior.

No existe poder fuera de usted porqu el poder de la Vidao del Universo trabaja a travs
de usted en su vida. Usted es el canal para este poder; sus elecciones y decisiones lo
dirigen. Ninguna otra persona tiene el poder sobre usted y su destino, a menos, que
usted lo permita.

A - Amplifique la fuerza fsica, la flexibilidad.
B - Evoque sentimientos de fe.
C - Haga afirmaciones de fe.
D- Confe en el poder interior.

Invocaacin: A partir del Principio Sagrado de MANA,

Que sea permitida a la sabidura salir de dentro de nosotros, para que creemos nuestra
propia experiencia con permiso consciente, y recojamos los frutos deseados.

7-PONO - Flexibilidad

La eficacia es la medida de la verdad.

En otras palabras, como todos los sistemas son arbitrarios, quedamos as absolutamente
libres para usar aquello que no siempre es eficaz.

A - Practique la postura positiva.
B - Practique los sentimientos positivos.
C - Practique las finalidades positivas.
D- Practique la expectativa positiva.

Invocacin: A partir del Principio Sagrado de PONO,
Que podamos tener sueos con la eficacia de la verdad, para que se establezca la
sanacin y siempre se perciban otras formas de soar.



EJERCICIOS



Ejercicio de Concentracin 1

Retencin de la imagen: reljese, calme su mente y mire fijamente hacia una vela o
lmpara. Ponga esa luz al frente suyo, a una cierta distancia y obsrvela fijamente
durante un minuto o dos. Cierre los ojos y concntrese en la posicin de la imagen que
esto generar tras sus prpados cerrados. Intente y mantenga la visin en ella durante el
mayor tiempo posible. Use la percepcin y la respiracin para mantener la mente limpia
en ese proceso. Intente y haga crecer la imagen hasta que desaparezca.



Ejercicio de Concentracin 2

Fijar un punto: Escoja un punto en la pared y mire hacia l. No lo enfoque, solo mire
hacia l ligeramente. Limpie su mente de todos los pensamientos e intente mantenerla
vaca por todos los medios. Concntrese mucho en la percepcin de la respiracin
mientras est haciendo eso. Cuando sienta que surge un pensamiento, lbrese de l, no
lo deje terminar! Mantenga esto durante todo el tiempo que pueda. Haga esto varias
veces al da, lo ms que pueda.



Ejercicio de Concentracin 3

Respiracin Energtica: Sintese y reljese. Cierre los ojos y limpie la mente. Haga el
ejercicio de la percepcin de respiracin e imagine que el aire que usted est inspirando
es energa brillante, con la tonalidad de su color preferido. Imagine que el aire que usted
est expirando es ceniza oscura, llena de residuos txicos. Este es un ejercicio de
purificacin. l estimula sus chakras para que absorban energa durante la inhalacin y
para que se libren de la energa negativa en la exhalacin.





PRCTICAS



PIKOPIKO

Es una tcnica de respiracin que permite aumentar el poder personal y ejercer mayor
eficacia en el arte de bendecir.

Concentre su atencin en la forma suya de respirar. Sienta el aire que entra y sale por su
nariz. Ponga la palma de una mano sobre el ombligo y la palma de la otra en lo alto de
la cabeza. Inspire enfocando su atencin en lo alto de la cabeza y expire enfocando su
atencin en el ombligo.

Permanezca en este ejercicio durante el tiempo que quiera. Cuando se sienta relajado y
energizado, visualice una niebla luminosa penetrando por su nariz. Bendgase a s
mismo, a las personas con quien convive, al planeta Tierra y a todos los seres vivos,
animales y vegetales. Bendiga la belleza, la riqueza, la salud, el suceso, el confort y el
trabajo. Procure hacer este ejercicio todos los das al amanecer. Transforme el acto de
bendecir en un hbito constante y, sienta los resultados.



CONTACTO Yo Medio --> Yo Bsico

Recurdese con imgenes y sonidos, de como era usted a los 20 aos. En este momento
usted podr mirar el lbum de fotos. Mire aqul/aquella joven tranquilamente,
recurdese en el momento en que alguien lo fotografi. Donde estaba, lo que haca.
Observe las ropas, los cabellos, la expresin de aqul rostro plasmado en la foto.
Procure recordar profundamente como usted afrontaba su vida, como usted imaginaba
su futuro.

Cierre los ojos y vuelva un poco ms en el pasado. Sus 15 aos, si hubo fiesta, o no,
como eran sus cabellos, que tipo de ropa acostumbraba a usar, las jergas, sus mejores
amigos, sus nombres. Recuerde la calle donde viva. Como era su casa, deambule por
las habitaciones de la casa de su adolescencia. Vaya hasta la cocina, intente recordar a
su madre, recuerde alguna imagen que se viese por la ventana de su cuarto. Profundice
en estos recuerdos, intente recordar su madre llamndole, camine mentalmente por la
casa cuando su mente intente quitar su imagen de la poca. Aqu tambin le permito
mirar las fotografas. Permanece en contacto consigo mismo recordando sus emociones,
sus deseos, sus sentimientos. Como usted era y lo que deseaba a los 15 aos. Contine
en este viaje al pasado recordndose como era usted a los 10 aos, aproximadamente.
Repase mentalmente sus caminos de aquella poca, su casa, su edificio, la calle en que
viva, como eran sus amigos, cuales las bromas que ms le agradaban, intente recordar
como eran sus cabellos, cortos, espesos, usaba trenza, cola de caballo? Y sus ropas,
Cmo acostumbraba a vestir? Pantalones cortos, frente nica, y en invierno, intente
recordar con detalle algn episodio de esta poca que le haya dejado emociones marcas
profundas. Si le asalta alguna memoria triste, acptela, sienta la emocin, usted puede
hacer esto pues al fin y al cabo, ya pas, por tanto no hace falta aborrecerlo o sentirse
perturbado por ello ahora. Recuerde a sus amiguitos, sus padres, hermanos, abuelos,
vecinos, tos, de todos los que pueda recordar. Intente recordar mentalmente cada uno
de los detalles. Siempre y especialmente usted debe estar en el escenario. Obsrvese.

Mantenindose totalmente relajado/a, respire profundamente y sumrjase an mas en el
pasado, recuerde su escuela de primer grado. Camine por el patio de la escuela. Reviva
al nio/a corriendo por los corredores y entre en su sala de aula, aqu usted tendr cerca
de 8 aos. Rehaga mentalmente el camino que llevaba usted de vuelta hacia su casa.
Reconozca mentalmente las calles, las casas, establecimientos comerciales, vecinos,
entre en su casa de los 8 aos. Camine por el patio/huerto, por qu puerta
acostumbraba a entrar? Por la principal o por la trasera. Usted va directo/a a almorzar,
quin cocinaba? Cmo eran estos encuentros de familia? Cual su comida preferida
en aquella poca? Usted era un nio/a alegre, o tranquilo/a. Era curioso/a o pasivo/a.
Sus padres le prestaban atencin? Dnde jugaba y con quin? Reviva aqul nio/a
que es usted y que est ahora aqu tan vivo/a y lleno/a de sueos en el cuadro de su
memoria. Vea como l/ella est vivo/a, como l/ella se siente, como l/ella re, como
llora, valo vivo/a, pues es as como l/ella est ahora escondido/a dentro de usted.
Observe bien a ese nio/a, fijamente, abrcelo muy apretado, con un abrazo carioso del
alma. Ahora llmelo por el apellido e invtelo a conversar con usted. Qudese aqu con
l/ella en su regazo anidado/a en su corazn repleto de cosas entraables de s mismo/a.
l/ella est aqu ahora con usted. Respire profundamente y permanezca quieto,
consciente, alerta, pues usted acaba de tener el reencuentro ms importante de toda su
vida. Deje las emociones huir, no intente ejercer el control, abra las puertas de su
corazn, deje que las ondas de emociones pasen tranquilamente. Lo importante es que el
contacto fue hecho


http://www.reikiare.com/t8988-filosofia-huna

Los siete principios de la filosofa Huna



La filosofa huna es una filosofa muy antigua de la Polinesia. Es una filosofa prctica
de la vida, que estaba implcita en la cultura y en muchas de las disciplinas que all se
practicaban, entre ellas, el chamanismo. La palabra Huna tiene diversos significados. En
este contexto quiere decir bsicamente oculto o secreto, en el sentido de algo que no
podemos ver a simple vista. Serge Kahili King, chamn y psiclogo norteamericano ha
contribuido enormemente a explicitar en trminos actuales esta filosofa y a difundirla
en su pas y en otros pases del mundo. Es una filosofa que a m entender expresa en
forma clara, simple y explcita conceptos o verdades universales. Postula siete
principios que pueden ser considerados herramientas conceptuales y prcticas para:
Organizar nuestra experiencia de la realidad
Transformar nuestra experiencia de la realidad
Crecer y desarrollar nuestro potencial
Lograr metas u objetivos de toda ndole
Generar mayor bienestar, armona, confianza y poder en nuestra vida
Los principios estn expresados en forma clara y simple y pueden ser aplicados a
cualquier aspecto de la experiencia humana. Algunas personas asocian lo simple con lo
superficial y lo complicado con lo profundo pero dicha asociacin en general no es
vlida y menos an en este caso. Los principios del huna son tambin muy profundos.
Cada principio es un enunciado del que se pueden desprender diferentes sentidos. Cada
sentido tiene a su vez una serie de implicaciones de orden prctico y filosfico cuya
comprensin y aplicacin nos lleva a niveles cada vez ms profundos de
transformacin.
Al mismo tiempo generalmente son difciles de aplicar. Como ocurre con cualquier
aprendizaje, lo ms difcil suele ser crear el hbito, o sea la prctica y ejercitacin. En
general, la mayor dificultad est en recordarlos y utilizarlos sistemticamente y seguir
hacindolo aun cuando no siempre se registren resultados inmediatos al hacerlo.
Si bien cada principio es una herramienta efectiva en s misma es al mismo tiempo parte
de un conjunto que le da sentido. Por lo tanto, cuando se selecciona algn principio en
particular para trabajar sobre una situacin determinada, resulta conveniente utilizarlo
teniendo en cuenta el conjunto del que forma parte.
1. El mundo es lo que uno piensa que es.
El pensar est tomado aqu en un sentido amplio, en el que estn incluidos las ideas,
creencias, convicciones, supuestos e imgenes mentales, tanto en su aspecto consciente
como inconsciente. Este principio sostiene bsicamente que nuestros pensamientos
contribuyen a generar nuestra experiencia de la realidad.
Dicho principio se puede entender en un nivel ms literal y en otro ms metafsico o
esotrico. Desde un punto de vista ms literal lo que asevera es que no son los hechos
los que determinan nuestra experiencia de la realidad, sino las ideas, juicios e
interpretaciones acerca de ellos. Por ejemplo, lograr un ascenso en el trabajo es un
hecho. Este hecho cambia nuestra realidad, pero el cambio depende no slo del hecho,
sino de nuestras creencias (conscientes e inconscientes) respecto del mismo. Si
pensamos por ejemplo, que somos aptos para el nuevo empleo, que ste es merecido y
favorable a nuestro crecimiento, tendremos un tipo particular de experiencia. Si
pensamos en cambio, que el nuevo puesto implica demasiada responsabilidad, que no
estamos capacitados para l o que otra persona est ms preparada que nosotros para esa
funcin, nuestra experiencia ser muy diferente.
En un nivel menos evidente lo que afirma este principio es que fueron tambin nuestras
creencias y convicciones las que contribuyeron al ascenso. Decimos contribuyeron
porque nosotros no controlamos la realidad. La realidad es el resultado de la confluencia
de infinidad de variables. Nuestras creencias pueden favorecer o no el ascenso, no
pueden determinar que suceda en un momento y lugar determinados. La imagen que
tenemos de nosotros mismos, las creencias respecto de cmo somos y de cules son
nuestros talentos, defectos y posibilidades en la vida abrirn algunos caminos y cerrarn
otros, facilitarn ciertos logros y no otros. En relacin al ejemplo del ascenso,
podramos decir que si en lneas generales creemos que podemos lograr mejores
posiciones laborales, es ms factible que las logremos. No podemos forzar un ascenso,
pero si podemos crear condiciones para lograr de alguna manera un puesto mejor en
algn momento.
Desde una perspectiva ms metafsica y esotrica, la aseveracin subyacente a este
principio es que los pensamientos son energa electromagntica. Los pensamientos son
una forma muy sutil de materia, son energa. Esta energa tiene la capacidad de atraer
circunstancias, a la manera de un imn, y de cristalizarse en lo que llamamos realidad
objetiva. Qu quiere decir esto? que la energa de los pensamientos, cuando tiene
suficiente fuerza o carga energtica crea formas. Crea lo que somos y nuestras
circunstancias. Si tomamos nuevamente el ejemplo del ascenso, podramos decir que
una fuerte conviccin respecto de que lograremos un mejor puesto puede atraer
concretamente esta posibilidad de diferentes maneras. Quizs vemos casualmente un
aviso en el diario, cuando no solemos leer ese diario, o un amigo nos llama para darnos
esa informacin, o alguien nos ofrece una conexin inesperada. El pensamiento estoy
convencido de que puedo encontrar un trabajo mejor se manifiesta concretamente en
una cadena de acontecimientos que pueden concluir en la oferta de un mejor trabajo.
Una vez ms, esto no quiere decir que individualmente podemos concretar todo lo que
queremos en cada momento. Para generar la energa suficiente para que algo se
manifieste muchas veces necesitamos que todo un grupo humano o comunidad piense
en la misma direccin. Para llegar a la Luna, por ejemplo, fue necesario esperar a que
mucha gente lo creyera posible. Mucho antes de que comenzaran los preparativos
concretos para esta travesa haba sido slo una fantasa de algunos, pero pudo
concretarse cuando muchos la creyeron posible.
Cuando tienen la fuerza necesaria nuestros pensamientos producen efectos en nuestro
cuerpo, en nuestra salud, en nuestra relacin con nosotros mismos y con otros. Pueden
tambin manifestar nuestros deseos, metas y proyectos. Los pensamientos operan como
co-creadores de nuestra realidad. En lneas generales, pensamientos saludables crean
condiciones fsicas saludables, pensamientos armoniosos generan relaciones
armoniosas, creencias de prosperidad generan prosperidad.
2. No existen lmites.
Quin no ha tenido la experiencia de estar pensando en una persona y al rato recibir su
llamado? o a la inversa, tener el impulso de llamar a alguien y enterarse de que esa
persona estaba pensando en uno en ese momento?. Como estos se podran citar muchos
ejemplos para dar cuenta de uno de los significados de este principio: que todo est
conectado. En trminos del espritu, de la informacin y la energa no existen
separaciones, no hay fronteras ni lmites, todo se conecta y comunica entre s. Nuestra
mente con nuestro cuerpo y viceversa, las personas entre s, las personas con el medio
ambiente y ste con las personas, etc. Recibimos y emitimos informacin y estamos
conectados espiritual y energticamente con todo lo que nos rodea, aun cuando por
distintos motivos no seamos totalmente conscientes de ello. La telepata y la
clarividencia por ejemplo, son posibles por esta razn. Podemos recibir y emitir
informacin de y a todo lo que nos rodea, independientemente de la distancia a la que se
encuentre aquello con lo que establecemos contacto, precisamente porque no existen
fronteras.
El otro sentido de este principio tiene que ver con que todo es posible, o sea, que no
existen lmites para las posibilidades. En campos de la ciencia, la educacin, la
tecnologa y la informtica, existen muchos ejemplos de cosas que se consideraban
imposibles y que ahora no lo son. La ciencia y la tecnologa nos han permitido
trascender los lmites de nuestro sistema perceptual. Como todo el mundo sabe, se
inventaron instrumentos que pueden captar y transmitir cosas que nuestros sentidos
naturales no captan. Ahora podemos ver cosas, a travs de estos instrumentos, que hasta
hace un tiempo se consideraban imposibles de ver o que eran desconocidas para el
hombre. Hasta hace relativamente poco tiempo se pensaba que los nios con sndrome
de Down tenan muy escasa posibilidad de aprendizaje. Hoy en da con programas y
mtodos adecuados se est logrando que estos nios aprendan mucho ms de lo que
solan aprender.
La cuestin es que todo es posible si descubrimos cmo hacerlo y si mantenemos
flexibles nuestras expectativas en relacin a los resultados y a los mtodos que
empleamos. Este principio no dice que todo es posible para un individuo en particular,
en determinado tiempo, lugar y forma. Dice que todo es posible en trminos ms
universales. Para hacer posibles ciertas cuestiones se requiere del deseo, la dedicacin y
el trabajo mancomunado de un grupo de individuos. Para otras, es necesario que se den
primero ciertas circunstancias para que luego otras cosas sean posibles.
Pero la cuestin aqu es que si pensamos que algo es posible de alguna manera podemos
contribuir a que lo sea, mientras que si pensamos que no lo es, no estamos colaborando
para que lo sea.
En un plano ms individual e interaccional la gran mayora de las personas tienen ideas
(conscientes o inconscientes) respecto de lo que pueden ser, hacer o tener en la vida que
establecen lmites a sus posibilidades. Lo que es importante tener presente es que en
general estos lmites son slo supuestos y no lmites verdaderos respecto de lo que es
o no posible para nosotros. Tambin en un plano individual todo es posible si
descubrimos cmo hacerlo, es decir, cmo transformar nuestra auto imagen, nuestros
pensamientos y acciones y si nos mantenemos adems, flexibles en relacin a nuestras
expectativas, procesos y resultados.
3. La energa fluye donde va la atencin.
Este principio alude a cmo es el fenmeno de la energa. Nos dice que la misma fluye
naturalmente all donde ponemos la atencin. Si dirigimos la atencin a alguna parte del
cuerpo, all va la energa automticamente. Aquello que recibe nuestra atencin se
energiza, de manera que nuestros pensamientos ms frecuentes son los que tienen ms
fuerza y poder, porque son los que reciben ms atencin. Como hemos visto al
referirnos al primer principio los pensamientos son energa electromagntica. Hemos
dicho tambin que cuando los mismos tienen suficiente fuerza se manifiestan de alguna
manera en lo concreto. Este principio da cuenta precisamente de cmo es el proceso por
el cual los pensamientos toman fuerza y cmo es el mecanismo por el cual le podemos
dar poder a algo. Dice que todo aquello en lo que centramos sostenidamente la atencin,
tanto en forma automtica o voluntaria como en forma consciente o inconsciente,
adquiere fuerza y prevalencia en nuestra vida. Si ponemos mucha atencin en un
problema o en un malestar, stos se acrecientan. Si ponemos en cambio, la atencin en
las posibles soluciones o en el bienestar deseado, eso es lo que facilitamos.
4. Ahora es el momento de poder.
Del pasado extraemos experiencia, hacia el futuro trazamos una direccin y en el
presente es donde tenemos el poder para hacer algo con lo aprendido, con nuestros
deseos y proyectos. Se ha hablado mucho ya respecto de que el presente es lo nico real
en trminos existenciales, puesto que el pasado es slo recuerdo y el futuro slo
imaginacin. Pero aun cuando en trminos existenciales esto sea claro, en trminos
psicolgicos mucha gente vive ms en el pasado o en el futuro que en el presente. Y qu
sucede entonces? Se pierde el contacto con la fuente de poder. Este principio nos dice
en forma clara y simple cmo podemos conectarnos con nuestro poder: enfocando la
atencin en el momento presente. No dice que es malo ir al pasado o al futuro. Muchas
veces puede ser necesario. Lo que dice es que si nuestra atencin se queda all nos
desconectamos de nuestro poder y que para recuperarlo es necesario volver al presente.
Para enfocarse en el presente slo es necesario tomar la decisin de conectarse con el
ahora en algn plano de la existencia o en todos ellos: el ahora del cuerpo, de la mente,
de las acciones o del espritu.
5. Amar es estar feliz con algo.
El amor se entiende en esta filosofa como un tipo particular de energa y accin y no
como un sentimiento. El sentir amor es algo que completa la experiencia, pero no es lo
que define la cualidad de esta energa ni las acciones que la misma conlleva.
Desde un punto de vista energtico el amor es una fuerza de unin. La energa contraria
es la energa de separacin. Cuando uno vibra con la energa de amor se siente unido a
algo o a alguien. El tipo de acciones que se derivan de esta energa y que contribuyen a
incrementarla son las acciones de valorar, reconocer, admirar, apreciar y agradecer a
algo o a alguien. De manera que cuando realizamos alguna de estas acciones estamos
incrementando la energa del amor en la relacin con nosotros mismos, con los dems
y/o con el medio.
El principio dice que cuando amamos somos felices. De manera que si queremos ser
felices con algo es necesario que lo amemos. Como el amor es una accin y una energa,
no dependemos de ningn sentimiento para acrecentar el amor en nuestra vida: lo que se
requiere es que realicemos y practiquemos las acciones que conducen a l, que son,
como hemos dicho, la valoracin, el reconocimiento, la admiracin, la apreciacin y el
agradecimiento.
La accin mental contraria al amor es la crtica. Cada vez que criticamos a algo o a
alguien (incluyendo a nosotros mismos) vibramos en una energa contraria al amor. De
manera que cada vez que criticamos generamos infelicidad. Generalmente la idea es que
si criticamos vamos a mejorar algo, pero el efecto es el opuesto al buscado porque,
como hemos dicho, lo que generamos es infelicidad y separacin. Para esta filosofa si
existe infelicidad no hemos mejorado en lo esencial.
La energa de separacin se experimenta emocionalmente como miedo. El miedo es la
emocin que sentimos cuando vibramos con esa energa, cuando nos sentimos solos y
separados. Si tenemos miedo el camino no es combatirlo, sino generar ms poder y
amor. Cuando estamos llenos de poder y amor, el miedo no tiene lugar, desaparece.
Como hemos visto en referencia al principio anterior, nuestro poder se incrementa
cuando estamos enfocados en el presente y como vimos en relacin a este principio,
nuestro amor aumenta cuando realizamos las acciones que nos llevan a vibrar con la
energa de unin.
6. Todo el poder viene de nuestro interior.
Todo en la naturaleza tiene poder. El poder es energa dirigida a un propsito. De
manera que todo tiene propsito. Cada aspecto del todo, cada ser en la naturaleza tiene
su propio propsito.
Los seres humanos, al igual que todo en el universo, tienen poder. Este poder se expresa
en los diferentes aspectos o planos del ser como poder fsico, emocional, mental y
espiritual. Habitualmente hablamos de tener ms o menos poder. Desde esta filosofa lo
que en realidad tenemos es mayor o menor conexin con fuentes de energa, mayor o
menor fluidez de la energa en nuestro sistema y mayor o menor capacidad de dirigir
intencionalmente esta energa hacia una meta.
La conexin con fuentes de energa puede ser entendida bsicamente de tres maneras
diferentes, dependiendo de las creencias que se tengan al respecto: conexin con fuentes
internas, con fuentes externas o con ambas. Desde el punto de vista de esta filosofa
nosotros no somos la fuente nica, ni ltima de energa y poder, porque todo tiene poder
en el Universo. Como hemos dicho, podemos generar nuestro propio poder y podemos
tambin conectarnos con fuentes de poder que estn ms all de nosotros, para
acrecentar el propio. Como el Universo es infinito, el poder del Universo es tambin
infinito. Cuanto ms estemos conectados con el Universo mayor ser nuestro poder.
Pero de nosotros depende esta conexin. Tener poder implica tener responsabilidad y
decisin, de manera que nosotros decidimos (consciente o inconscientemente) cunto,
cmo y de qu manera establecemos estas conexiones con nuestro propio poder
individual y con otros poderes ms all de nosotros, tales como el poder de otros seres,
de la naturaleza, y del Cosmos. Es por ello que cuanto ms amor tenemos, ms poder
tenemos, porque estamos ms unidos y ms conectados con ms fuentes de poder.
Cuando los distintos poderes estn conectados y en armona se benefician mutuamente,
se influyen favorablemente y de esa manera se cumplen los propsitos de todas las
partes en relacin, al mismo tiempo que el propsito del Todo. Por eso no hay mayor
poder que el poder del amor.
7. Lo efectivo es la medida de lo verdadero.
La filosofa Huna es eminentemente prctica. No propone verdades ni mtodos
absolutos. Desde esta filosofa an estos siete principios son relativos. Son ideas o
herramientas efectivas para lograr felicidad y bienestar en la vida, pero existen y se
pueden proponer otras igualmente vlidas o efectivas.
Este principio sostiene por lo tanto que todo es relativo en trminos de verdades y
mtodos. Establece que el resultado es el parmetro de verdad. Afirma que slo
podemos saber si algo es verdadero o no por los efectos que produce. Esto implica que
lo que es verdad para unos pueda no serlo para otros, que lo que para algunos funcione
no funcione para otros.
Tambin propone una forma de dirigir la atencin en la vida: propone que busquemos lo
efectivo y que a travs de ello encontremos lo verdadero.
Este principio tambin dice que siempre hay muchas maneras diferentes de hacer las
cosas, de llegar a los resultados deseados, porque en l est subyacente la idea de que
puede haber muchas formas efectivas de lograr algo.
Existe otra idea, menos evidente, implcita en este principio, cuando se lo considera a la
luz del conjunto de los 7 principios y es que los medios determinan los fines. Medios
armnicos producen efectos armnicos y medios inarmnicos producen efectos
disarmnicos. Desde este punto de vista hay efectividad slo cuando el resultado es
armnico y como hemos visto, slo hay armona cuando hay amor.

GHB - Informacin difundida por http://hermandadblanca.org


FILOSOFA HUNA
La filosofa huna es una filosofa muy
antigua de la Polinesia. Es una filosofa prctica de la vida, que estaba implcita en la
cultura y en muchas de las disciplinas que all se practicaban, entre ellas, el
chamanismo. La palabra Huna tiene diversos significados. En este contexto quiere decir
bsicamente oculto o secreto, en el sentido de algo que no podemos ver a simple vista.
Serge Kahili King, chamn y psiclogo norteamericano ha contribuido enormemente a
explicitar en trminos actuales esta filosofa y a difundirla en su pas y en otros pases
del mundo. Es una filosofa que a m entender expresa en forma clara, simple y explcita
conceptos o verdades universales. Postula siete principios que pueden ser considerados
herramientas conceptuales y prcticas para:
Organizar nuestra experiencia de la realidad
Transformar nuestra experiencia de la realidad
Crecer y desarrollar nuestro potencial
Lograr metas u objetivos de toda ndole
Generar mayor bienestar, armona, confianza y poder en nuestra vida
Los principios estn expresados en forma clara y simple y pueden ser aplicados a
cualquier aspecto de la experiencia humana. Algunas personas asocian lo simple con lo
superficial y lo complicado con lo profundo pero dicha asociacin en general no es
vlida y menos an en este caso. Los principios del huna son tambin muy profundos.
Cada principio es un enunciado del que se pueden desprender diferentes sentidos. Cada
sentido tiene a su vez una serie de implicaciones de orden prctico y filosfico cuya
comprensin y aplicacin nos lleva a niveles cada vez ms profundos de
transformacin.
Al mismo tiempo generalmente son difciles de aplicar. Como ocurre con cualquier
aprendizaje, lo ms difcil suele ser crear el hbito, o sea la prctica y ejercitacin. En
general, la mayor dificultad est en recordarlos y utilizarlos sistemticamente y seguir
hacindolo aun cuando no siempre se registren resultados inmediatos al hacerlo.
Si bien cada principio es una herramienta efectiva en s misma es al mismo tiempo parte
de un conjunto que le da sentido. Por lo tanto, cuando se selecciona algn principio en
particular para trabajar sobre una situacin determinada, resulta conveniente utilizarlo
teniendo en cuenta el conjunto del que forma parte.
1. El mundo es lo que uno piensa que es.
El pensar est tomado aqu en un sentido amplio, en el que estn incluidos las ideas,
creencias, convicciones, supuestos e imgenes mentales, tanto en su aspecto consciente
como inconsciente. Este principio sostiene bsicamente que nuestros pensamientos
contribuyen a generar nuestra experiencia de la realidad.
Dicho principio se puede entender en un nivel ms literal y en otro ms metafsico o
esotrico. Desde un punto de vista ms literal lo que asevera es que no son los hechos
los que determinan nuestra experiencia de la realidad, sino las ideas, juicios e
interpretaciones acerca de ellos. Por ejemplo, lograr un ascenso en el trabajo es un
hecho. Este hecho cambia nuestra realidad, pero el cambio depende no slo del hecho,
sino de nuestras creencias (conscientes e inconscientes) respecto del mismo. Si
pensamos por ejemplo, que somos aptos para el nuevo empleo, que ste es merecido y
favorable a nuestro crecimiento, tendremos un tipo particular de experiencia. Si
pensamos en cambio, que el nuevo puesto implica demasiada responsabilidad, que no
estamos capacitados para l o que otra persona est ms preparada que nosotros para esa
funcin, nuestra experiencia ser muy diferente.
En un nivel menos evidente lo que afirma este principio es que fueron tambin nuestras
creencias y convicciones las que contribuyeron al ascenso. Decimos contribuyeron
porque nosotros no controlamos la realidad. La realidad es el resultado de la confluencia
de infinidad de variables. Nuestras creencias pueden favorecer o no el ascenso, no
pueden determinar que suceda en un momento y lugar determinados. La imagen que
tenemos de nosotros mismos, las creencias respecto de cmo somos y de cules son
nuestros talentos, defectos y posibilidades en la vida abrirn algunos caminos y cerrarn
otros, facilitarn ciertos logros y no otros. En relacin al ejemplo del ascenso,
podramos decir que si en lneas generales creemos que podemos lograr mejores
posiciones laborales, es ms factible que las logremos. No podemos forzar un ascenso,
pero si podemos crear condiciones para lograr de alguna manera un puesto mejor en
algn momento.
Desde una perspectiva ms metafsica y esotrica, la aseveracin subyacente a este
principio es que los pensamientos son energa electromagntica. Los pensamientos son
una forma muy sutil de materia, son energa. Esta energa tiene la capacidad de atraer
circunstancias, a la manera de un imn, y de cristalizarse en lo que llamamos realidad
objetiva. Qu quiere decir esto? que la energa de los pensamientos, cuando tiene
suficiente fuerza o carga energtica crea formas. Crea lo que somos y nuestras
circunstancias. Si tomamos nuevamente el ejemplo del ascenso, podramos decir que
una fuerte conviccin respecto de que lograremos un mejor puesto puede atraer
concretamente esta posibilidad de diferentes maneras. Quizs vemos casualmente un
aviso en el diario, cuando no solemos leer ese diario, o un amigo nos llama para darnos
esa informacin, o alguien nos ofrece una conexin inesperada. El pensamiento estoy
convencido de que puedo encontrar un trabajo mejor se manifiesta concretamente en
una cadena de acontecimientos que pueden concluir en la oferta de un mejor trabajo.
Una vez ms, esto no quiere decir que individualmente podemos concretar todo lo que
queremos en cada momento. Para generar la energa suficiente para que algo se
manifieste muchas veces necesitamos que todo un grupo humano o comunidad piense
en la misma direccin. Para llegar a la Luna, por ejemplo, fue necesario esperar a que
mucha gente lo creyera posible. Mucho antes de que comenzaran los preparativos
concretos para esta travesa haba sido slo una fantasa de algunos, pero pudo
concretarse cuando muchos la creyeron posible.
Cuando tienen la fuerza necesaria nuestros pensamientos producen efectos en nuestro
cuerpo, en nuestra salud, en nuestra relacin con nosotros mismos y con otros. Pueden
tambin manifestar nuestros deseos, metas y proyectos. Los pensamientos operan como
co-creadores de nuestra realidad. En lneas generales, pensamientos saludables crean
condiciones fsicas saludables, pensamientos armoniosos generan relaciones
armoniosas, creencias de prosperidad generan prosperidad.
2. No existen lmites.
Quin no ha tenido la experiencia de estar pensando en una persona y al rato recibir su
llamado? o a la inversa, tener el impulso de llamar a alguien y enterarse de que esa
persona estaba pensando en uno en ese momento?. Como estos se podran citar muchos
ejemplos para dar cuenta de uno de los significados de este principio: que todo est
conectado. En trminos del espritu, de la informacin y la energa no existen
separaciones, no hay fronteras ni lmites, todo se conecta y comunica entre s. Nuestra
mente con nuestro cuerpo y viceversa, las personas entre s, las personas con el medio
ambiente y ste con las personas, etc. Recibimos y emitimos informacin y estamos
conectados espiritual y energticamente con todo lo que nos rodea, aun cuando por
distintos motivos no seamos totalmente conscientes de ello. La telepata y la
clarividencia por ejemplo, son posibles por esta razn. Podemos recibir y emitir
informacin de y a todo lo que nos rodea, independientemente de la distancia a la que se
encuentre aquello con lo que establecemos contacto, precisamente porque no existen
fronteras.
El otro sentido de este principio tiene que ver con que todo es posible, o sea, que no
existen lmites para las posibilidades. En campos de la ciencia, la educacin, la
tecnologa y la informtica, existen muchos ejemplos de cosas que se consideraban
imposibles y que ahora no lo son. La ciencia y la tecnologa nos han permitido
trascender los lmites de nuestro sistema perceptual. Como todo el mundo sabe, se
inventaron instrumentos que pueden captar y transmitir cosas que nuestros sentidos
naturales no captan. Ahora podemos ver cosas, a travs de estos instrumentos, que hasta
hace un tiempo se consideraban imposibles de ver o que eran desconocidas para el
hombre. Hasta hace relativamente poco tiempo se pensaba que los nios con sndrome
de Down tenan muy escasa posibilidad de aprendizaje. Hoy en da con programas y
mtodos adecuados se est logrando que estos nios aprendan mucho ms de lo que
solan aprender.
La cuestin es que todo es posible si descubrimos cmo hacerlo y si mantenemos
flexibles nuestras expectativas en relacin a los resultados y a los mtodos que
empleamos. Este principio no dice que todo es posible para un individuo en particular,
en determinado tiempo, lugar y forma. Dice que todo es posible en trminos ms
universales. Para hacer posibles ciertas cuestiones se requiere del deseo, la dedicacin y
el trabajo mancomunado de un grupo de individuos. Para otras, es necesario que se den
primero ciertas circunstancias para que luego otras cosas sean posibles.
Pero la cuestin aqu es que si pensamos que algo es posible de alguna manera podemos
contribuir a que lo sea, mientras que si pensamos que no lo es, no estamos colaborando
para que lo sea.
En un plano ms individual e interaccional la gran mayora de las personas tienen ideas
(conscientes o inconscientes) respecto de lo que pueden ser, hacer o tener en la vida que
establecen lmites a sus posibilidades. Lo que es importante tener presente es que en
general estos lmites son slo supuestos y no lmites verdaderos respecto de lo que es
o no posible para nosotros. Tambin en un plano individual todo es posible si
descubrimos cmo hacerlo, es decir, cmo transformar nuestra auto imagen, nuestros
pensamientos y acciones y si nos mantenemos adems, flexibles en relacin a nuestras
expectativas, procesos y resultados.
3. La energa fluye donde va la atencin.
Este principio alude a cmo es el fenmeno de la energa. Nos dice que la misma fluye
naturalmente all donde ponemos la atencin. Si dirigimos la atencin a alguna parte del
cuerpo, all va la energa automticamente. Aquello que recibe nuestra atencin se
energiza, de manera que nuestros pensamientos ms frecuentes son los que tienen ms
fuerza y poder, porque son los que reciben ms atencin. Como hemos visto al
referirnos al primer principio los pensamientos son energa electromagntica. Hemos
dicho tambin que cuando los mismos tienen suficiente fuerza se manifiestan de alguna
manera en lo concreto. Este principio da cuenta precisamente de cmo es el proceso por
el cual los pensamientos toman fuerza y cmo es el mecanismo por el cual le podemos
dar poder a algo. Dice que todo aquello en lo que centramos sostenidamente la atencin,
tanto en forma automtica o voluntaria como en forma consciente o inconsciente,
adquiere fuerza y prevalencia en nuestra vida. Si ponemos mucha atencin en un
problema o en un malestar, stos se acrecientan. Si ponemos en cambio, la atencin en
las posibles soluciones o en el bienestar deseado, eso es lo que facilitamos.
4. Ahora es el momento de poder.
Del pasado extraemos experiencia, hacia el futuro trazamos una direccin y en el
presente es donde tenemos el poder para hacer algo con lo aprendido, con nuestros
deseos y proyectos. Se ha hablado mucho ya respecto de que el presente es lo nico real
en trminos existenciales, puesto que el pasado es slo recuerdo y el futuro slo
imaginacin. Pero aun cuando en trminos existenciales esto sea claro, en trminos
psicolgicos mucha gente vive ms en el pasado o en el futuro que en el presente. Y qu
sucede entonces? Se pierde el contacto con la fuente de poder. Este principio nos dice
en forma clara y simple cmo podemos conectarnos con nuestro poder: enfocando la
atencin en el momento presente. No dice que es malo ir al pasado o al futuro. Muchas
veces puede ser necesario. Lo que dice es que si nuestra atencin se queda all nos
desconectamos de nuestro poder y que para recuperarlo es necesario volver al presente.
Para enfocarse en el presente slo es necesario tomar la decisin de conectarse con el
ahora en algn plano de la existencia o en todos ellos: el ahora del cuerpo, de la mente,
de las acciones o del espritu.
5. Amar es estar feliz con algo.
El amor se entiende en esta filosofa como un tipo particular de energa y accin y no
como un sentimiento. El sentir amor es algo que completa la experiencia, pero no es lo
que define la cualidad de esta energa ni las acciones que la misma conlleva.
Desde un punto de vista energtico el amor es una fuerza de unin. La energa contraria
es la energa de separacin. Cuando uno vibra con la energa de amor se siente unido a
algo o a alguien. El tipo de acciones que se derivan de esta energa y que contribuyen a
incrementarla son las acciones de valorar, reconocer, admirar, apreciar y agradecer a
algo o a alguien. De manera que cuando realizamos alguna de estas acciones estamos
incrementando la energa del amor en la relacin con nosotros mismos, con los dems
y/o con el medio.
El principio dice que cuando amamos somos felices. De manera que si queremos ser
felices con algo es necesario que lo amemos. Como el amor es una accin y una energa,
no dependemos de ningn sentimiento para acrecentar el amor en nuestra vida: lo que se
requiere es que realicemos y practiquemos las acciones que conducen a l, que son,
como hemos dicho, la valoracin, el reconocimiento, la admiracin, la apreciacin y el
agradecimiento.
La accin mental contraria al amor es la crtica. Cada vez que criticamos a algo o a
alguien (incluyendo a nosotros mismos) vibramos en una energa contraria al amor. De
manera que cada vez que criticamos generamos infelicidad. Generalmente la idea es que
si criticamos vamos a mejorar algo, pero el efecto es el opuesto al buscado porque,
como hemos dicho, lo que generamos es infelicidad y separacin. Para esta filosofa si
existe infelicidad no hemos mejorado en lo esencial.
La energa de separacin se experimenta emocionalmente como miedo. El miedo es la
emocin que sentimos cuando vibramos con esa energa, cuando nos sentimos solos y
separados. Si tenemos miedo el camino no es combatirlo, sino generar ms poder y
amor. Cuando estamos llenos de poder y amor, el miedo no tiene lugar, desaparece.
Como hemos visto en referencia al principio anterior, nuestro poder se incrementa
cuando estamos enfocados en el presente y como vimos en relacin a este principio,
nuestro amor aumenta cuando realizamos las acciones que nos llevan a vibrar con la
energa de unin.
6. Todo el poder viene de nuestro interior.
Todo en la naturaleza tiene poder. El poder es energa dirigida a un propsito. De
manera que todo tiene propsito. Cada aspecto del todo, cada ser en la naturaleza tiene
su propio propsito.
Los seres humanos, al igual que todo en el universo, tienen poder. Este poder se expresa
en los diferentes aspectos o planos del ser como poder fsico, emocional, mental y
espiritual. Habitualmente hablamos de tener ms o menos poder. Desde esta filosofa lo
que en realidad tenemos es mayor o menor conexin con fuentes de energa, mayor o
menor fluidez de la energa en nuestro sistema y mayor o menor capacidad de dirigir
intencionalmente esta energa hacia una meta.
La conexin con fuentes de energa puede ser entendida bsicamente de tres maneras
diferentes, dependiendo de las creencias que se tengan al respecto: conexin con fuentes
internas, con fuentes externas o con ambas. Desde el punto de vista de esta filosofa
nosotros no somos la fuente nica, ni ltima de energa y poder, porque todo tiene poder
en el Universo. Como hemos dicho, podemos generar nuestro propio poder y podemos
tambin conectarnos con fuentes de poder que estn ms all de nosotros, para
acrecentar el propio. Como el Universo es infinito, el poder del Universo es tambin
infinito. Cuanto ms estemos conectados con el Universo mayor ser nuestro poder.
Pero de nosotros depende esta conexin. Tener poder implica tener responsabilidad y
decisin, de manera que nosotros decidimos (consciente o inconscientemente) cunto,
cmo y de qu manera establecemos estas conexiones con nuestro propio poder
individual y con otros poderes ms all de nosotros, tales como el poder de otros seres,
de la naturaleza, y del Cosmos. Es por ello que cuanto ms amor tenemos, ms poder
tenemos, porque estamos ms unidos y ms conectados con ms fuentes de poder.
Cuando los distintos poderes estn conectados y en armona se benefician mutuamente,
se influyen favorablemente y de esa manera se cumplen los propsitos de todas las
partes en relacin, al mismo tiempo que el propsito del Todo. Por eso no hay mayor
poder que el poder del amor.
7. Lo efectivo es la medida de lo verdadero.
La filosofa Huna es eminentemente prctica. No propone verdades ni mtodos
absolutos. Desde esta filosofa an estos siete principios son relativos. Son ideas o
herramientas efectivas para lograr felicidad y bienestar en la vida, pero existen y se
pueden proponer otras igualmente vlidas o efectivas.
Este principio sostiene por lo tanto que todo es relativo en trminos de verdades y
mtodos. Establece que el resultado es el parmetro de verdad. Afirma que slo
podemos saber si algo es verdadero o no por los efectos que produce. Esto implica que
lo que es verdad para unos pueda no serlo para otros, que lo que para algunos funcione
no funcione para otros.
Tambin propone una forma de dirigir la atencin en la vida: propone que busquemos lo
efectivo y que a travs de ello encontremos lo verdadero.
Este principio tambin dice que siempre hay muchas maneras diferentes de hacer las
cosas, de llegar a los resultados deseados, porque en l est subyacente la idea de que
puede haber muchas formas efectivas de lograr algo.
Existe otra idea, menos evidente, implcita en este principio, cuando se lo considera a la
luz del conjunto de los 7 principios y es que los medios determinan los fines. Medios
armnicos producen efectos armnicos y medios inarmnicos producen efectos
disarmnicos. Desde este punto de vista hay efectividad slo cuando el resultado es
armnico y como hemos visto, slo hay armona cuando hay amor

Fuente: http://www.leycosmica.org/profiles/blogs/7-siete-principios-de-la-filosofia-
huna#ixzz2G5NI6hvT




FILOSOFIA HUNA






Bendice aquello que quieras




La antigua sabidura Huna que son las enseanzas originarias de los
ancianos de Hawi. Dice as:
Bendice aquello que quieras. Si ves a una persona con una hermosa
casa, bendice a esa persona y bendice esa casa. Si ves a una persona con un
bonito coche, bendice a esa persona y bendice ese coche. Si ves a una
persona con una familia encantadora, bendice a esa persona y bendice a esa
familia. Si ves a una persona con un hermoso cuerpo, bendice a esa persona
y bendice su cuerpo.
Si amas y bendices lo que tiene la gente, tu tambin podrs tenerlo, pero si
te molesta, de ningn modo podrs tenerlo.
Y si quieres ser rico debes de decir con toda sinceridad:
Admiro a la gente rica! Bendigo a la gente rica! Amo a la gente
rica! Y yo tambin voy a ser una de esas personas ricas!
Tomado del libro Los Secretos de la Mente Millonaria de T. Harv Eker

http://pensarengrandelaclave.blogspot.com/2010/09/filosofia-huna.html