Karl Marx

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Karl Marx
Karl Marx
Nome completo Karl Heinrich Marx
Nascimento 5 de Maio de 1818
Trveris, Rennia-Palatinado
Alemanha
Morte 14 de maro de 1883(64anos)
Londres, Inglaterra
Reino Unido
Nacionalidade Alemo
Ocupao escritor, economista, socilogo, historiador e filsofo
Influncias
Influenciados
Magnum opus O Capital
Escola/tradio Marxismo (cofundador, junto com Engels)
Principais
interesses
Filosofia, Sociologia, economia, histria, poltica, teoria social
Ideias notveis transio gradual para o comunismo,ditadura do proletariado,materialismo histrico, materialismo dialtico, socialismo
cientfico, modo de produo, mais-valia, luta de classes, teoria marxista da ideologia, teoria marxista da alienao, Fetichismo
da mercadoria
Assinatura
Karl Heinrich Marx (Trveris, 5 de maio de 1818 Londres, 14 de maro de 1883) foi um intelectual e
revolucionrio alemo, fundador da doutrina comunista moderna, que atuou como economista, filsofo, historiador,
terico poltico e jornalista.
Karl Marx
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O pensamento de Marx influencia vrias reas, especialmente Filosofia, Geografia, Histria, Direito, Sociologia,
Literatura, Pedagogia, Cincia Poltica, Antropologia, Economia e Teologia, mas tambm Biologia
[1]
, Psicologia
[2]
,
Comunicao
[3]
, Administrao
[4]
, Fsica
[5]
, Cosmologia, Arquitetura
[6]
e Ecologia
[7][8]
.
As teorias de Marx sobre a sociedade, a economia e a poltica - conhecidas coletivamente como marxismo - afirmam
que as sociedades humanas progridem atravs da luta de classes: um conflito entre a classe burguesa que controla a
produo e um proletariado que fornece a mo de obra para a produo. Ele chamou o capitalismo de "a ditadura da
burguesia", acreditando que seja executada pelas classes ricas para seu prprio benefcio, Marx previu que, assim
como os sistemas socioeconmicos anteriores, o capitalismo produziria tenses internas que conduziriam sua
auto-destruio e substituio por um novo sistema: o socialismo. Ele argumentou que uma sociedade socialista seria
governada pela classe trabalhadora a qual ele chamou de "ditadura do proletariado", o "estado dos trabalhadores" ou
"democracia dos trabalhadores".
[9][10]
Marx acreditava que o socialismo viria a dar origem a uma aptrida, uma
sociedade sem classes chamada de comunismo. Junto com a crena na inevitabilidade do socialismo e do
comunismo, Marx lutou ativamente para a implementao do primeiro, argumentando que os tericos sociais e
pessoas economicamente carentes devem realizar uma ao revolucionria organizada para derrubar o capitalismo e
trazer a mudana scio-econmica.
Em uma pesquisa realizada pela Radio 4, da BBC, em 2005, foi eleito o maior filsofo de todos os tempos. Alm
disso, Marx normalmente citado, juntamente com mile Durkheim e Max Weber, como um dos trs principais
arquitetos da sociologia moderna. Ainda em outro campo, a obra de Marx sobre economia lanou as bases para a
compreenso atual do trabalho e de sua relao com o capital, muito influenciando o pensamento econmico
subsequente.
[11][12][13]
Biografia
Juventude
Marx foi o segundo de nove filhos, de uma famlia de origem judaica de classe mdia da cidade de Trveris, na
poca no Reino da Prssia. Sua me, Henriette Pressburg (17881863), era judia holandesa e seu pai, Herschel Marx
(17771838), um advogado e conselheiro de Justia. Herschel descende de uma famlia de rabinos, mas se converteu
ao cristianismo luterano em funo das restries impostas presena de membros de etnia judaica no servio
pblico, quando Marx ainda tinha seis anos.
[14]
Seus irmos eram Sophie (1816-1886), Hermann (1819-1842),
Henriette (1820-1845), Louise (1821-1893), Emilie (1824-1888 - adotada por seus pais), Caroline (1824-1847) e
Eduard (1826-1837).
Em 1830, Marx iniciou seus estudos no Liceu Friedrich Wilhelm, em Trveris, ano em que eclodiram revolues em
diversos pases europeus. Ingressou mais tarde na Universidade de Bonn para estudar Direito, transferindo-se no ano
seguinte para a Universidade de Berlim, onde o filsofo alemo Georg Wilhelm Friedrich Hegel, cuja obra exerceu
grande influncia sobre Marx, foi professor e reitor. Em Berlim, Marx ingressou no Clube dos Doutores, que era
liderado por Bruno Bauer. Ali perdeu interesse pelo Direito e se voltou para a Filosofia, tendo participado ativamente
do movimento dos Jovens Hegelianos. Seu pai faleceu neste mesmo ano. Em 1841, obteve o ttulo de doutor em
Filosofia com uma tese sobre as "Diferenas da filosofia da natureza em Demcrito e Epicuro". Impedido de seguir
uma carreira acadmica,
[15]
tornou-se, em 1842, redator-chefe da Gazeta Renana (Rheinische Zeitung), um jornal da
provncia de Colnia; conheceu Friedrich Engels neste mesmo ano, durante visita deste a redao do jornal.
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Envolvimento poltico
Monumento a Marx em Chemnitz, Alemanha.
Em 1843, a Gazeta Renana foi fechada aps publicar uma srie de
ataques ao governo prussiano. Tendo perdido o seu emprego de
redator-chefe, Marx mudou-se para Paris. L assumiu a direo da
publicao Anais Franco-Alemes e foi apresentado a diversas
sociedades secretas de socialistas. Antes ainda da sua mudana para
Paris, Marx casou-se, no dia 19 de junho de 1843, com Jenny von
Westphalen, a filha de um baro da Prssia com a qual mantinha
noivado desde o incio dos seus estudos universitrios.
[16]
(Noivado
que foi mantido em sigilo durante anos, pois as famlias Marx e
Westphalen no concordavam com a unio.
[17]
)
Esposa de Marx, Jenny von
Westphalen.
Do casamento de Marx com Jenny von Westphalen, nasceram sete filhos, mas
devido s ms condies de vida que foram forados a viver em Londres, apenas
trs sobreviveram idade adulta. As crianas eram: Jenny Caroline (1844-1883),
Jenny Laura (1845-1911), Edgar (1847-1855), Henry Edward Guy ("Guido";
1849-1850), Jenny Eveline Frances ("Franziska"; 1851-52), Jenny Julia Eleanor
(1855-1898) e mais um que morreu antes de ser nomeado (Julho, 1857). Ao que
consta, Franziska, Edgar e Guido morreram na infncia, provavelmente pelas
pssimas condies materiais a que a famlia estava submetida.
[18]
Marx tambm
teve um filho nascido de sua relao amorosa com a militante socialista e
empregada da famlia Marx, Helena Demuth. Solicitado por Marx, Engels
assumiu a paternidade da criana, Frederick Delemuth, e pagando uma penso,
entregou-o a uma famlia de um bairro proletrio de Londres
[19]
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Marx com sua mulher, em foto de 1869.
No tratamento pessoal Leandro Konder ressalta Marx
foi produto de seu tempo: "Antes de poder contestar a
sociedade capitalista Marx pertencia a ela, estava
espiritualmente mais enraizado no solo da sua cultura do que
admitiria", e que diante dos padres da Inglaterra vitoriana
mostrou: "traos tpicos das limitaes de seu tempo". Como
moas aristocrticas, suas filhas tinham aulas de piano, canto
e desenho, mesmo que no tivessem desenvoltura para tais
atividades artsticas.
Tambm em 1843, Marx conheceu a Liga dos Justos (que
mais tarde tornar-se-ia Liga dos Comunistas). Em 1844,
Friedrich Engels visitou Marx em Paris por alguns dias. A
amizade e o trabalho conjunto entre ambos, que se iniciou
nesse perodo, s seria interrompido com a morte de Marx. Na
mesma poca, Marx tambm se encontrou com Proudhon,
com quem teve discusses polmicas e muitas divergncias. E
conheceu rapidamente Bakunin, ento refugiado do czarismo
russo e militante socialista. No seu perodo em Paris, Marx
intensificou os seus estudos sobre economia poltica, os
socialistas utpicos franceses e a histria da Frana,
produzindo reflexes que resultaram nos Manuscritos de Paris, mais conhecidos como Manuscritos
Econmico-Filosficos. De acordo com Engels, foi nesse perodo que Marx aderiu s ideias socialistas.
De Paris, Marx ajudou a editar uma publicao de pequena circulao chamada Vorwrts!, que contestava o regime
poltico alemo da poca. Por conta disto, Marx foi expulso da Frana em 1845 a pedido do governo prussiano.
Migrou ento para Bruxelas, para onde Engels tambm viajou. Entre outros escritos, a dupla redigiu na Blgica o
Manifesto comunista. Em 1848, Marx foi expulso de Bruxelas pelo governo belga. Junto com Engels, mudou-se para
Colnia, onde fundam o jornal Nova Gazeta Renana. Aps ataques s autoridades locais publicados no jornal, Marx
foi expulso de Colnia em 1849. At 1848, Marx viveu confortavelmente com a renda oriunda de seus trabalhos, seu
salrio e presentes de amigos e aliados, alm da herana legada por seu pai. Entretanto, em 1849 Marx e sua famlia
enfrentaram grave crise financeira; aps superarem dificuldades conseguiram chegar a Paris, mas o governo francs
proibiu-os de fixar residncia em seu territrio. Graas, ento, a uma campanha de arrecadao de donativos
promovida por Ferdinand Lassalle na Alemanha, Marx e famlia conseguem migrar para Londres, onde fixaram
residncia definitiva.
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Morte
Tumba de Karl Marx no Cemitrio
de Highgate, Londres.
Encontrando-se deprimido por conta da morte de sua esposa, ocorrida em
Dezembro de 1881, Marx desenvolveu, em consequncia dos problemas de sade
que suportou ao longo de toda a vida, bronquite e pleurisia, que causaram o seu
falecimento em 1883. Foi enterrado na condio de aptrida,
[20]
no Cemitrio de
Highgate, em Londres.
Muitos dos amigos mais prximos de Marx prestaram homenagem ao seu
funeral, incluindo Wilhelm Liebknecht e Friedrich Engels. O ltimo declamou as
seguintes palavras:
Marx por volta de um ano antes de sua morte, em 1882.

Marx era, antes de tudo, um revolucionrio. Sua verdadeira misso na vida era contribuir, de um modo ou de outro, para a derrubada
da sociedade capitalista e das instituies estatais por esta suscitadas, contribuir para a libertao do proletariado moderno, que ele
foi o primeiro a tornar consciente de sua posio e de suas necessidades, consciente das condies de sua emancipao. A luta era
seu elemento. E ele lutou com uma tenacidade e um sucesso com quem poucos puderam rivalizar. () Como consequncia, Marx foi o
homem mais odiado e mais caluniado de seu tempo. Governos, tanto absolutistas como republicanos, deportaram-no de seus
territrios. Burgueses, quer conservadores ou ultrademocrticos, porfiavam entre si ao lanar difamaes contra ele. Tudo isso ele
punha de lado, como se fossem teias de aranha, no tomando conhecimento, s respondendo quando necessidade extrema o compelia
a tal. E morreu amado, reverenciado e pranteado por milhes de colegas trabalhadores revolucionrios - das minas da Sibria at a
Califrnia, de todas as partes da Europa e da Amrica - e atrevo-me a dizer que, embora, muito embora, possa ter tido muitos
adversrios, no teve nenhum inimigo pessoal.
Em 1954, o Partido Comunista Britnico construiu uma lpide com o busto de Marx sobre sua tumba, at ento de
decorao muito simples.
[21]
Na lpide encontram-se inscritos o pargrafo final do Manifesto Comunista
("Proletrios de todos os pases, uni-vos!") e um trecho extrado das Teses sobre Feuerbach: "Os filsofos apenas
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interpretaram o mundo de vrias maneiras, enquanto que o objetivo mud-lo."
[22][23]
Pensamento
Parte da srie sobre o
Marxismo
Portal do comunismo
Durante a vida de Marx, suas ideias receberam pouca ateno de outros estudiosos. Talvez o maior interesse tenha se
verificado na Rssia, onde, em 1872, foi publicada a primeira traduo do Tomo I d'O Capital. Na Alemanha, a
teoria de Marx foi ignorada durante bastante tempo, at que em 1879 um alemo estudioso da Economia Poltica,
Adolph Wagner, comentou o trabalho de Marx ao longo de uma obra intitulada Allgemeine oder theoretische
Volkswirthschaftslehre. A partir de ento, os escritos de Marx comearam a atrair cada vez mais ateno.
[24]
Nos primeiros anos aps a morte de Marx, sua teoria obteve crescente influncia intelectual e poltica sobre os
movimentos operrios (ao final do sculo XIX, o principal locus de debate da teoria era o Partido Social-Democrata
alemo) e, em menor proporo, sobre os crculos acadmicos ligados s cincias humanas notadamente na
Universidade de Viena e na Universidade de Roma, primeiras instituies acadmicas a oferecerem cursos voltados
para o estudo de Marx.
Marx foi herdeiro da filosofia alem, considerado ao lado de Kant, Nietzsche e Hegel um de seus grandes
representantes. Foi um dos maiores (para muitos, o maior) pensadores de todos os tempos, tendo uma produo
terica com a extenso e densidade de um Aristteles, de quem era um admirador. Marx criticou ferozmente o
sistema filosfico idealista de Hegel. Enquanto que, para Hegel, da realidade se faz filosofia, para Marx a filosofia
precisa incidir sobre a realidade. Para transformar o mundo necessrio vincular o pensamento prtica
revolucionria, unio conceitualizada como prxis: unio entre teoria e prtica.
A teoria marxista , substancialmente, uma crtica radical das sociedades capitalistas. Mas uma crtica que no se
limita a teoria em si. Marx, alis, se posiciona contra qualquer separao drstica entre teoria e prtica, entre
pensamento e realidade, porque essas dimenses so abstraes mentais (categorias analticas) que, no plano
concreto, real, integram uma mesma totalidade complexa.
[25]
O marxismo constitui-se como a concepo materialista da Histria, longe de qualquer tipo de determinismo, mas
compreendendo a predominncia da materialidade sobre a ideia, sendo esta possvel somente com o
desenvolvimento daquela, e a compreenso das coisas em seu movimento, em sua inter-determinao, que a
dialtica. Portanto, no possvel entender os conceitos marxianos como foras produtivas, capital, entre outros, sem
levar em conta o processo histrico, pois no so conceitos abstratos e sim uma abstrao do real, tendo como
pressuposto que o real movimento.
Karl Marx compreende o trabalho como atividade fundante da humanidade. E o trabalho, sendo a centralidade da
atividade humana, se desenvolve socialmente, sendo o homem um ser social. Sendo os homens seres sociais, a
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Histria, isto , suas relaes de produo e suas relaes sociais fundam todo processo de formao da humanidade.
Esta compreenso e concepo do homem radicalmente revolucionria em todos os sentidos, pois a partir dela
que Marx ir identificar a alienao do trabalho como a alienao fundante das demais. E com esta base filosfica
que Marx compreende todas as demais cincias, tendo sua compreenso do real influenciado cada dia mais a cincia
por sua consistncia.
Influncias
Algumas das principais leituras e estudos feitos por Marx so:
[26]
A filosofia alem de Kant, Hegel e dos neo-hegelianos (como Feuerbach e outros);
O socialismo utpico (representado por Saint-Simon, Robert Owen, Louis Blanc e Proudhon);
E a economia poltica clssica britnica (representada por Adam Smith, David Ricardo e outros).
Ele estudou profundamente todas essas concepes ao mesmo tempo em que as questionou e desenvolveu novos
temas, de modo a produzir uma profunda reorientao no debate intelectual europeu.
Influncia da Filosofia Idealista
Hegel foi professor da Universidade de Jena, a mesma instituio onde Marx cursou o doutorado. E, em Berlim,
Marx teve contato prolongado com as ideias dos Jovens Hegelianos (tambm referidos como Hegelianos de
esquerda). Os dois principais aspectos do sistema de Hegel que influenciaram Marx foram sua filosofia da histria e
sua concepo dialtica.
Para Hegel, nada no mundo esttico, tudo est em constante
processo (vir-a-ser); tudo histrico, portanto. O sujeito desse
mundo em movimento o Esprito do Mundo (ou Superalma; ou
Conscincia Absoluta), que representa a conscincia humana geral,
comum a todos indivduos e manifesta na ideia de Deus. A
historicidade concebida enquanto histria do progresso da
conscincia da liberdade. As formas concretas de organizao
social correspondem a imperativos ditados pela conscincia
humana, ou seja, a realidade determinada pelas ideias dos
homens, que concebem novas ideias de como deve ser a vida
social em funo do conflito entre as ideias de liberdade e as
ideias de coero ligadas a condio natural ("selvagem") do
homem. O homem se liberta progressivamente de sua condio de
existncia natural atravs de um processo de "espiritualizao"
reflexo filosfica (ao nvel do pensamento, portanto) que conduz
o homem a perceber quem o real sujeito da histria.
[27]
Marx considerou-se um hegeliano de esquerda durante certo
tempo, mas rompeu com o grupo e efetuou uma reviso bastante
crtica dos conceitos de Hegel aps tomar contato com as
concepes de Feuerbach. Manteve o entendimento da histria
enquanto progresso dialtica (ou seja, o mundo est em processo
graas ao choque permanente entre os opostos; no esttico), mas
eliminou o Esprito do Mundo enquanto sujeito ou essncia,
porque passou a compreender que a origem da realidade social no reside nas ideias, na conscincia que os homens
tm dela, mas sim na ao concreta (material, portanto) dos homens, portanto no trabalho humano. A existncia
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material precede qualquer pensamento; inexiste possibilidade de pensamento sem existncia concreta. Marx inverte,
ento, a dialtica hegeliana, porque coloca a materialidade e no as ideias na gnese do movimento histrico que
constitui o mundo. Elabora, assim, a dialtica materialista (conceito no desenvolvido por Marx, que tambm
costuma ser referida por materialismo dialtico).
[28]

A mistificao por que passa a dialtica nas mos de Hegel no o impede de ser o primeiro a apresentar suas formas gerais
de movimento, de maneira ampla e consciente. Em Hegel, a dialtica est de cabea para baixo. necessria p-la de cabea
para cima, a fim de descobrir a substncia racional dentro do invlucro mstico.
[29]

A respeito da influncia de Hegel sobre Marx, escreveu Lenin que

() completamente impossvel entender O Capital de Marx, e, em especial, seu primeiro captulo, sem haver estudado e
compreendido a fundo toda a lgica de Hegel.
[30]

Ludwig Feuerbach foi um filsofo materialista que atraiu muita ateno de intelectuais de sua poca. Publicou, em
1841, uma obra (Das Wesen des Christentums A essncia do cristianismo) que teve influncia importante sobre
Marx, Engels e os Jovens Hegelianos. Nela, Feuerbach criticou duramente Hegel, e afirmou que a religio consiste
numa projeo dos desejos humanos e numa forma de alienao. de Feuerbach a concepo de que em Hegel a
lgica dialtica est "de cabea para baixo", porque apresenta o homem como um atributo do pensamento ao invs
do pensamento como um atributo do homem. Sem dvida, o contato de Marx com as ideias feuerbachianas foi
determinante para a formulao de sua crtica radical da religio e das "concepes invertidas" de Hegel.
[]
Influncia do socialismo utpico
Por socialismo utpico costumava-se designar, poca de Marx, um conjunto de doutrinas diversas (e at
antagnicas entre si) que tinham em comum, entretanto, duas caractersticas bsicas: todas entendiam que a base
determinante do comportamento humano residia na esfera moral/ideolgica e que o desenvolvimento das
civilizaes ocidentais estava a permitir uma nova era onde iria imperar a harmonia social. Marx criticou sagazmente
as ideias dos socialistas utpicos (principalmente dos franceses, com os quais mais polemizou), acusando-os de
muito romantismo ingnuo e pouca (ou nenhuma) dedicao ao estudo rigoroso da conjuntura social, pois os
socialistas utpicos muito diziam sobre como deveria ser a sociedade harmnica ideal, mas nada indicavam sobre
como seria possvel alcan-la plenamente. Por outro lado, pode-se dizer que, de certa forma, Marx adotou
explcita ou implicitamente algumas noes contidas nas ideias de alguns dos socialistas utpicos (como, por
exemplo, a noo de que o aumento da capacidade de produo decorrente da revoluo industrial permite condies
materiais mais confortveis vida humana, ou ainda a noo de que as crenas ideolgicas do sujeito
[31]
lhe
determinam o comportamento).
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Influncia da economia poltica clssica
Marx em 1867.
Marx empreendeu um minucioso estudo de grande parte da
teoria econmica ocidental, desde escritos da Grcia antiga
at obras que lhe eram contemporneas. As contribuies
que julgou mais fecundas foram as elaboradas por dois
economistas polticos britnicos, Adam Smith e David
Ricardo (tendo predileo especial por Ricardo, a quem
referia como "o maior dos economistas clssicos"). Na obra
deste ltimo, Marx encontrou conceitos ento bastante
utilizados no debate britnico que, aps fecunda reviso e
re-elaborao, adotou em definitivo (tais como os de valor,
diviso social do trabalho, acumulao primitiva e
mais-valia, por exemplo). A avaliao do grau de influncia
da obra de Ricardo sobre Marx bastante desigual.
Estudiosos pertencentes tradio neo-ricardiana tendem a
considerar que existem poucas diferenas cruciais entre o
pensamento econmico de um e outro; j estudiosos ligados
tradio marxista tendem a delimitar diferenas
fundamentais entre eles.
[32]
Metodologia
Marx nunca escreveu um livro dedicado especificamente metodologia das cincias sociais para expor, mas deixou,
dispersas por numerosas obras escritas, um conjunto de reflexes metodolgicas, nas quais desenvolve o seu prprio
mtodo por meio da crtica ao idealismo especulativo hegeliano e economia poltica clssica.
Segundo Marx, Hegel e seus seguidores criaram uma dialtica mistificada, que buscava explicar especulativamente a
histria mundial como auto-desenvolvimento da Ideia absoluta.
J os economistas clssicos naturalizavam e desistoricizavam o modo de produo capitalista, concebendo a
dominao de classe burguesa como uma ordem natural das relaes econmicas, a partir de um conceito abstrato de
indivduo, homo economicus. Por isso, os economistas clssicos recorriam a "robsonadas", isto , narrativas de
trocas de produtos entre caadores e pescadores primitivos, para ilustrar as suas teorias econmicas. Marx atribua
essa mistificao ao fetichismo da mercadoria, e no a uma inteno consciente.
Em oposio aos filsofos idealistas e aos economistas clssicos, Marx propunha a investigao do desenvolvimento
histrico das formas de produo e reproduo social, partindo do concreto para o abstrato e do abstrato para o
concreto
Crtica da religio
Para Marx a crtica da religio o pressuposto de toda crtica social, pois cr que as concepes religiosas tendem a
desresponsabilizar os homens pelas consequncias de seus atos. Marx tornou-se reconhecido como crtico sagaz da
religio devido a sentena que profere em um escrito intitulado Crtica da filosofia do direito de Hegel: A religio
o suspiro da criatura oprimida, o corao de um mundo sem corao, assim como o esprito de uma situao
carente de esprito. o pio do povo.
[33]
Em verdade, Marx se ocupou muito pouco em criticar sistematicamente a
atividade religiosa. Nesse quesito ele basicamente seguiu as opinies de Ludwig Feuerbach, para quem a religio no
expressa a vontade de nenhum Deus ou outro ser metafsico: criada pela fabulao dos homens.
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Revoluo
Apesar de alguns leitores de Marx adjetivarem-no de terico da revoluo, inexiste em suas obras qualquer
definio conceitual explcita e especfica do termo revoluo.
[34]
O que Marx oferece so descries e projees
histricas inspiradas nos estudos que fez acerca das revolues francesa, inglesa e norte-americana. Um exemplo de
prognstico histrico desse tipo encontra-se em Contribuio para a crtica da Economia Poltica:

Numa certa etapa do seu desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as
relaes de produo existentes ou, o que apenas uma expresso jurdica delas, com as relaes de propriedade no seio das
quais se tinham at a movido. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes transformam-se em
grilhes das mesmas. Ocorre ento uma poca de revoluo social.
[35]

Em geral, Marx considerava que toda revoluo necessariamente violenta, ainda que isso dependa, em maior ou
menor grau, da constrio ou abertura do Estado. A necessidade de violncia se justifica porque o Estado tenderia
sempre a empregar a coero para salvaguardar a manuteno da ordem sobre a qual repousa seu poder poltico,
logo, a insurreio no tem outra possibilidade de se realizar seno atuando tambm violentamente. Diferente do
apregoado pelos pensadores contratualistas, para Marx o poder poltico do Estado no emana de algum consenso
geral, antes o poder particular de uma classe particular que se afirma em detrimento das demais.
Importante notar que Marx no entende revoluo enquanto algo como reconstruir a sociedade a partir de um zero
absoluto. Na Crtica ao Programa de Gotha, por exemplo, indica claramente que a instaurao de um novo regime
s possvel mediada pelas instituies do regime anterior. O novo sempre gestado tendo o velho por ponto de
partida. A revoluo proletria, que instauraria um novo regime sem classes, s obteria sucesso pleno aps a
concluso de um perodo de transio que Marx denominou socialismo.
Crtica ao Anarquismo
Criticou o anarquismo por sua viso tida como ingnua
do fim do Estado onde se objetiva acabar com o Estado
"por decreto", ao invs de acabar com as condies
sociais que fazem do Estado uma necessidade e realidade.
Na obra Misria da Filosofia elabora suas crticas ao
pensamento do anarquista Proudhon. Ainda, criticou o
blanquismo com sua viso elitista de partido, por ter uma
tendncia autoritria e superada. Posicionou-se a favor do
liberalismo, no como soluo para o proletariado, mas
como premissa para maturao das foras produtivas
(produtividade do trabalho) das condies positivas e
negativas da emancipao proletria, como a da
homogeneizao da condio proletria internacional
gerado pela "globalizao" do capital. Sua viso poltica
era profundamente marcada pelas condies que o
desenvolvimento econmico ofereceria para a
emancipao proletria, tanto em sentido negativo
(desemprego), como em sentido positivo (em que o
prprio capital centralizaria a economia, exemplo:
multinacionais).
[36]
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A prxis
Na lgica da concepo materialista da Histria no a realidade que move a si mesma, mas comove os atores,
trata-se sempre de um "drama histrico" (termo que Marx usa em O 18 Brumrio de Lus Bonaparte) e no de um
"determinismo histrico" que cairia num materialismo mecnico (positivismo), oposto ao materialismo dialtico de
Marx. O materialismo dialtico, histrico, poderia tambm ser definido como uma "dialtica realidade-idealidade
evolutiva". Ou seja, as relaes entre a realidade e as ideias se fundem na prxis, e a prxis o grande fundamento
do pensamento de Marx. Pois sendo a histria uma produo humana, e sendo as ideias produto das circunstncias
em que tais ideais brotaram, fazer histria racionalmente a grande meta. E o prprio fazer da histria que criar
suas condies objetivas e subjetivas adjacentes, j que a objetividade histrica produto da humanidade (dos
homens associados, luta poltica, etc). E assim, Marx finaliza as Teses sobre Feuerbach, no se trata de interpretar
diferentemente o mundo, mas de transform-lo. Pois a prpria interpretao est condicionada ao mundo posto, s a
ao revolucionria produz a transcendncia do mundo vigente.
[37]
A mais-valia
O conceito de Mais-valia foi empregado por Karl Marx para explicar a obteno dos lucros no sistema capitalista.
Para Marx o trabalho gera a riqueza, portanto, a mais-valia seria o valor extra da mercadoria, a diferena entre o que
o empregado produz e o que ele recebe. Os operrios em determinada produo produzem bens (ex: 100 carros num
ms), se dividirmos o valor dos carros pelo trabalho realizado dos operrios teremos o valor do trabalho de cada
operrio. Entretanto os carros so vendidos por um preo maior, esta diferena o lucro do proprietrio da fbrica, a
esta diferena Marx chama de valor excedente ou maior, ou mais-valia.
[38]
O Capital
Capa da primeira edio (1867) de Das Kapital
A grande obra de Marx O Capital, na qual trata de fazer uma extensa
anlise da sociedade capitalista. predominantemente um livro de
Economia Poltica, mas no s. Nesta obra monumental, Marx discorre
desde a economia, at a sociedade, cultura, poltica e filosofia. uma
obra analtica, sinttica, crtica, descritiva, cientfica, filosfica, etc.
Uma obra de difcil leitura, ainda que suas categorias no tenha a
ambiguidade especulativa prpria da obra de Hegel, no entanto, uma
linguagem pouco atraente e nem um pouco fcil. Dentro da estrutura
do pensamento de Marx, s uma obra como O Capital o principal
conhecimento, tanto para a humanidade em geral, quanto para o
proletariado em particular, j que atravs de uma anlise radical da
realidade que est submetido, s assim poder se desviar da ideologia
dominante ("a ideologia dominante" sempre da "classe dominante"),
como poder obter uma base concreta para sua luta poltica. Sobre o
carter da abordagem econmica das formaes societrias humanas,
afirmou Alphonse De Waelhens: "O marxismo um esforo para ler,
por trs da pseudo-imediaticidade do mundo econmico reificado as
relaes inter-humanas que o edificaram e se dissumularam por trs de
sua obra."
[39]
Cabe lembrar que O Capital uma obra incompleta, tendo sido publicado apenas o primeiro volume
com Marx vivo. Os demais volumes foram organizados por Engels e publicados posteriormente.
Karl Marx
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Outras obras
Na obra A Ideologia Alem, Marx apresenta cuidadosamente os pressupostos de seu novo pensamento. No
Manifesto Comunista apresenta sua tese poltica bsica. Na Questo Judaica apresenta sua crtica religiosa, que diz
que no se deve apresentar questes humanas como teolgicas, mas as teolgicas como questes humanas. E que
afirmar ou negar a existncia de Deus, so ambas teologia. O ponto de vista deve ser sempre o de ver as religies
como reflexes humanas fantasiosas de si mesmo, mas que representa a condio humana real a que est submetido.
Na Crtica ao Programa de Gotha, Marx faz a mais extensa e sistemtica apresentao do que seria uma sociedade
socialista, ainda que sempre tente desviar desse tipo de "futurologia", por no ser rigorosamente cientfica. Em A
Guerra Civil na Frana, Marx supera todas as suas tendncias jacobinas de antes e defende claramente que s com o
fim do Estado o proletariado oferece a si mesmo as condies de manter o prprio poder recm conquistado, e o fim
do Estado literalmente o "povo em armas", ou seja, o fim do "monoplio da violncia" que o Estado representa. Em
O 18 Brumrio de Lus Bonaparte, j est uma profunda anlise sobre o terror da "burocracia"; a questo do
campesinato como aliado da classe operria na revoluo iminente, o papel dos partidos polticos na vida social e
uma caracterizao profunda da essncia do bonapartismo so outros aspectos marcantes desta obra.
Colaborao de Engels
Engels exerceu significativa influncia sobre as reflexes intelectuais de Marx, principalmente no incio da
associao entre ambos, perodo em que Engels dirigiu a ateno de Marx para a Economia Poltica e a histria
econmica da Europa. Aps a morte deste, Engels tornou-se no s o organizador dos muitos manuscritos
incompletos e/ou inditos legados, mas tambm o primeiro intrprete e sistematizador das ideias de Marx. Engels
igualmente se ocupou, desde bem antes do falecimento de seu amigo, de redigir exposies em termos populares das
ideias de Marx visando facilitar sua difuso.
Crticas
A crtica ao pensamento de Marx iniciou-se desde a publicao de suas primeiras obras e prossegue - principalmente
entre seus seguidores e intelectuais preocupados em conhecer, desenvolver e discutir a atualidade de suas ideias.
Em A Misria do historicismo (1936), Karl Popper discorda de Marx quanto histria ser regida por leis que, se
compreendidas, podem servir para se antecipar o futuro. Segundo Popper, a histria no pode obedecer a leis e a
ideia de "lei histrica" uma contradio em si mesma. J em A sociedade aberta e seus inimigos (1945), Popper
afirma que o historicismo conduz necessariamente a uma sociedade "tribal" e "fechada", com total desprezo pelas
liberdades individuais.
Todavia h dvidas se Marx teria realmente baseado sua teoria em um "historicismo", nos termos colocados por
Popper. Argumenta-se que Marx, seguindo uma tradio inaugurada por Maquiavel e Hobbes, busca nos interesses e
necessidades concretas dos indivduos, ao longo da Histria, a causa fundamental das aes humanas - em oposio
s ideias polticas e morais abstratas. Ele no parece supor que esta busca de realizao de interesses tenha
consequncias predeterminadas. Tal interpretao, provavelmente influenciada pelo evolucionismo darwinista, na
exegese pstuma do pensamento marxiano, creditada ao "papa" da Social-Democracia alem, Karl Kautsky, no
final do sculo XIX. A interpretao kautskista seria contestada, de vrias formas, por Bernstein, Rosa Luxemburgo,
Lenin, Trotsky, Gramsci, entre outros.
Karl Marx
13
Monumento a Marx e Engels, em Berlim.
Popper considera Marx como "no-cientfico" tambm porque sua
teoria no passvel de contestao. Uma teoria cientfica tem que
ser falsevel - caso contrrio, includa no campo das crenas ou
ideologias. Resta saber, claro, se afirmaes sobre fatos histricos,
necessariamente nicos, podem ser, nos termos de Popper,
falsificveis. (A crtica de Popper no tem esse sentido, ela faz
referncia ao fato de Marx afirmar que as crticas ao Comunismo so
feitas por burgueses com interesses contrrios, ou seja, qualquer
crtica ao Comunismo tem uma explicao: feita por um burgus.
Dessa forma a teoria no falsevel, ningum pode dizer que falsa
porque quem diz o faz por interesse burgus).
Ludwig von Mises, em Ao Humana um tratado de Economia
(1949), demonstrou a impossibilidade de se organizar uma economia
nos moldes socialistas, pela ausncia do sistema de preos, que
funciona como sinalizador aos empreendedores acerca das
necessidades dos consumidores. Mises tambm refinou argumentos
formulados por Eugen von Bhm-Bawerk na obra Marxism
Unmasked: From Delusion to Destruction.
Raymond Aron, em O pio dos intelectuais de (1955) criticou de forma agressiva os intelectuais seguidores de Marx
e condenou a teoria da revoluo e o determinismo histrico.
Eric Voegelin talvez seja um dos crticos mais severos de Karl Marx. No seu livro Reflexes Autobiogrficas relata
que, induzido pela onda de interesse sobre a Revoluo Russa de 1917, estudou O Capital de Marx e foi marxista
entre agosto e dezembro de 1919. Porm, durante seu curso universitrio, ao estudar disciplinas de teoria econmica
e histria da teoria econmica aprendera o que estava errado em Marx.
Voegelin afirma que Marx comete uma grave distoro ao escrever sobre Hegel. Como prova de sua afirmao cita
os editores dos Frhschiften (Escritos de Juventude) de Karl Marx (Krner, 1953), especialmente Siegfried
Landshut, que dizem o seguinte sobre o estudo feito por Marx da Filosofia do Direito de Hegel:
"Ao equivocar-se deliberadamente sobre Hegel, se nos dado falar desta maneira, Marx transforma
todos os conceitos que Hegel concebeu como predicados da ideia em anunciados sobre fatos".
Para Voegelin, ao equivocar-se deliberadamente sobre Hegel, Marx pretendia sustentar uma ideologia que lhe
permitisse apoiar a violncia contra seres humanos afetando indignao moral e, por isso, Voegelin considera Karl
Marx um mistificador deliberado. Afirma que o charlatanismo de Marx reside tambm na terminante recusa de
dialogar com o argumento etiolgico de Aristteles. Argumenta que, embora tenha recebido uma excelente formao
filosfica, Marx sabia que o problema da etiologia na existncia humana era central para uma filosofia do homem e
que, se quisesse destruir a humanidade do homem fazendo dele um "homem socialista", Marx precisava repelir a
todo custo o argumento etiolgico.
Segundo Voegelin, Marx e Engels enunciam um disparate ao iniciarem o Manifesto Comunista com a afirmao
categrica de que toda a histria social at o presente foi a histria da luta de classes. Eles sabiam, desde o colgio,
que outras lutas existiram na histria, como as Guerras Mdicas, as conquistas de Alexandre, a Guerra do
Peloponeso, as Guerras Pnicas e a expanso do Imprio Romano, as quais decididamente nada tiveram de luta de
classes.
Voegelin diz que Marx levanta questes que so impossveis de serem resolvidas pelo "homem socialista". Tambm
alega que Marx conduz a uma realidade alternativa, a qual no tem necessariamente nenhum vnculo com a realidade
objetiva do sujeito. Segundo Voegelin, quando a realidade entra em conflito com Marx, ele descarta a realidade.
Karl Marx
14
Finalmente, uma questo de ordem prtica, iniciada dcadas atrs, foi suscitada pelo stalinismo, notadamente os
expurgos, os gulags e o genocdio na antiga Unio Sovitica, que tiveram grande repercusso sobre o pensamento
marxista europeu e os partidos comunistas ocidentais. Discutia-se at que ponto Marx poderia ser responsabilizado
pelas diferentes "leituras" de sua obra (e respectivos efeitos colaterais) ou se tais prticas seriam resultantes de uma
viso deturpada das ideias marxianas. Com o final da guerra fria, o debate tornou-se menos polarizado. Todavia a
discusso acerca do futuro do capitalismo - ou da Humanidade - prossegue.
Obras
[1] LOPES, Adriano Jorge T. Contribuies marxistas acerca da evoluo biolgica dos primatas como condio para o surgimento do ser
social primeiras aproximaes. V Encontro Brasileiro de Educao e Marxismo - Marxismo, educao e emancipao humana.
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[2] PAES, Paulo Duarte. Vigotski e os fundamentos de uma psicologia marxista. Cadernos Cemarx, n. 3, 2006. UNICAMP. Disponvel em
(http:/ / www. ifch.unicamp. br/ ojs/ index.php/ cemarx/ article/ view/ 1368/ 943). Acesso em 12 de novembro de 2013.
[3] MELO, Jos M. Marxismo e comunicao: contribuies para revitalizar o pensamento crtico brasileiro. Comunicao e Educao, v.
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[4] BURNHAM, James. The managerial revolution. Bloomington: Indiana University Press, 1960.
[5] LERNER, Eric. Cem anos aps Engels, onde est o enfoque histrico nas cincias?. A Verdade, e. 15, 1995.
[6] Dickens, P G. Marxism and architectural theory: a critique of recent work. Environment and Planning, B 6(1) 105 116, 1979.
Disponvel em (http:/ / envplan.com/ abstract.cgi?id=b060105). Acesso em 12 de novembro de 2013.
[7] BARENHO, Cntia P & MACHADO, Carlos RS. Contribuies do Marxismo e da Etnoecologia para o estudo das relaes
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[8] ANDRIOLI, Antnio Incio. A atualidade de Marx para o debate ambiental. 5 Colquio Internacional Marx Engels. Campinas. 2007.
Disponvel em (http:/ / www.unicamp. br/ cemarx/ anais_v_coloquio_arquivos/ arquivos/ comunicacoes/ gt2/ sessao3/ Antonio_Andrioli.
pdf). Acesso em 12 de novembro de 2013.
[9] Karl Marx: "Critique of Gotha Program" (http:/ / www. marxist. org/ archive/ marx/ works/ 1875/ gotha/ index. htm) (Marx and Engels
selected Works, volume three, pp. 13 - 30;)
[10] Em Letter from Karl Marx to Joseph Weydemeyer (http:/ / www. marxist. org/ archive/ marx/ works/ 1852/ letters/ 52_03_05. htm) (MECW
Volume 39, p. 58)
[11] Roberto Mangabeira Unger. Free Trade Reimagined: The World Division of Labor and the Method of Economics. Princeton: Princeton
University Press, 2007.
[12] John Hicks, "Capital Controversies: Ancient and Modern." The American Economic Review 64.2 (Maio, 1974) p. 307: "The greatest
economists, Smith or Marx or Keynes, have changed the course of history..."
[13] Joseph Schumpeter Ten Great Economists: From Marx to Keynes. Volume 26 of Unwin University books. Edition 4, Taylor & Francis
Group, 1952 ISBN 0415110785, 9780415110785
[14] BOITEMPO, Editorial. Cronologia resumida de Karl Marx e Friedrich Engels contida em edio de A Ideologia Alem. So Paulo:
Boitempo Editorial, 2007
[15] Neste ano Bruno Bauer foi expulso da ctedra de Teologia da Universidade de Bonn acusado de atesmo; isso representou, para Marx, um
impedimento virtual a uma possvel carreira acadmica devido ao fato de ser conhecido como "seguidor" de Bauer. Cf. BOITEMPO, Editorial.
Cronologia resumida de Karl Marx e Friedrich Engels contida em edio de A Ideologia Alem. So Paulo: Boitempo Editorial, 2007
[16] ENGELS, F. (1892) Biography of Marx (http:/ / trotsky. org/ archive/ marx/ works/ 1892/ 11/ marx. htm). Primeira publicao em
Handwrterbuch der Staatswissenschaften. Pgina visitada em 29 de julho de 2012.
[17] MALTSEV, Yuri N.(editor) (1993) Requiem for Marx (http:/ / www. mises.org/ books/ requiem. pdf), Ludwig von Mises Institute, p.91-96
ISBN 0-945466-13-7.
[18] [18] ASSUNO, Vnia Noeli Ferreira de.
[19] KONDER, Leandro. O Futuro da Filosofia da Prxis. Rio de Janeiro. Paz e Terra, 1992
[20] [20] MALTSEV, Y. (1993), p. 451.
[21] WHEEN, Francis. Karl Marx: A Life. New York: Norton, 2002. Introduction.
[22] [22] Veja fotografia da tumba.
[23] [23] Em ingls, "Workers of the world, unite! e "The philosophers have only interpreted the world in various ways - the point however is to
change it".
[24] BOTTOMORE, Tom. Marxismo e Sociologia. In: Nisbet, Robert; Bottomore, Tom. Histria da anlise sociolgica Rio de Janeiro: Zahar
Editores, 1980, captulo quatro.
[25] IANNI, Octavio. Dialtica e capitalismo ensaio sobre o pensamento de Marx. Petrpolis: Vozes, 1982, p. 9-10.
[26] IANNI, Octavio. Dialtica e capitalismo ensaio sobre o pensamento de Marx. Petrpolis: Vozes, 1982, p. 10.
[27] ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Martins, 2001.
Karl Marx
15
[28] KOSIK, Karel. Dialtica do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976, primeira parte.
[29] MARX, Karl. El Capital, 3 tomos. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1946, tomo I, p. 18. Apud IANNI, Octavio. Dialtica e
capitalismo ensaio sobre o pensamento de Marx. Petrpolis: Vozes, 1982, p. 11.
[30] LENIN, V. I. Obras escolhidas, 1972, volume 38, p. 180.
[31] Importante, contudo, destacar uma diferena primordial: para os socialistas utpicos em geral, todo o comportamento humano
absolutamente determinado pela moral/ideologia; j para Marx, essa afirmao parcialmente verdadeira, pois a moral/ideologia encontra-se
ela tambm submetida a uma outra condio anterior que lhe determina a dimenso material da reproduo da existncia.
[32] IANNI, Octavio. Dialtica e capitalismo ensaio sobre o pensamento de Marx. Petrpolis: Vozes, 1982, p. 12-13.
[33] LESBAUPIN, Ivo. Marxismo e religio. In: Teixeira, F. (org.). Sociologia da religio. Petrpolis, RJ: Vozes, 2003.
[34] MAGALHES, Fernando. 10 lies sobre Marx. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009.
[35] [35] MARX, Karl.
[36] ALVES, Giovanni. Marx e a Globalizao Como Lgica do Capital.
[37] [37] MARX, Karl.
[38] SINGER, Paul. Marx Economia in: Coleo Grandes Cientistas Sociais; Vol 31.
[39] WALHENS, A de. L'ide phnomnologique d'intentionalit, in Hussuerl et la pense moderne. Haia: 1959, pp. 127-128. Apud KOSIK, K.
Dialtica do Concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976, p. 17.
Ligaes externas
Artigo sobre Karl Marx (http:/ / www. pensamentoeconomico. ecn. br/ economistas/ karl_marx. html) (em
portugus)
Vida e obra de Karl Marx (http:/ / www. karlmarx. com. br/ ) (em portugus)
Marx e a Filosofia: elementos para a discusso ainda necessria (http:/ / www. scielo. br/ scielo.
php?script=sci_arttext& pid=S0103-63512006000200005& lng=pt& nrm=iso& tlng=pt) (em portugus) artigo
publicado na revista Nova Economia
O conceito de Alienao no jovem Marx (http:/ / www. scielo. br/ pdf/ ts/ v23n1/ v23n1a11. pdf) (em portugus)
artigo sobre o conceito de "alienao" em Marx, publicado na revista Tempo Social
A Ideologia de Karl Marx (http:/ / www. directoriodeartigos. com/ a-ideologia-de-marx/ ) (em portugus)
Obras de Karl Marx (http:/ / www. zeno. org/ Philosophie/ M/ Marx,+ Karl) (em alemo) Zeno.org
Liga dos Comunistas (http:/ / www. marxists. org/ portugues/ marx/ 1850/ 03/ mensagem-liga. htm)
Artigo de F. Engels em homenagem a socialista Helena Demuth (publicado no dia 22/11/1890 na The People's
Press) (http:/ / trotsky. org/ archive/ marx/ bio/ family/ demuth/ obitry. htm)
Textos integrais:
Marxists Internet Archive (http:/ / www. marxists. org/ portugues/ marx/ index. htm) (em portugus e em ingls)
Entrevista com Karl Marx, lder da Internacional, de 18 Julho de 1871. Nova York. (http:/ / www. hartford-hwp.
com/ archives/ 26/ 020. html) (em ingls)
Narrao em udio do Manifesto e das Teses de Feuerbach, em ingls e alemo. Projeto de gravao de todas as
obras do autor (http:/ / librivox. org/ newcatalog/ search. php?title=& author=Karl+ Marx& action=Search) (em
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Escritos de Karl Marx (http:/ / www. zeno. org/ Philosophie/ M/ Marx, Karl) (em alemo)
Biblioteca Comunista Libertria - Arquivo Karl Marx (http:/ / libcom. org/ tags/ karl-marx) (em ingls)
Marx's Mathematical Manuscripts (http:/ / trotsky. org/ archive/ marx/ works/ 1881/ mathematical-manuscripts/
index. htm) (em ingls) - Livro de Clculo Diferencial e Integral (matemtica) que Marx escreveu em 1881
Fontes e Editores da Pgina
16
Fontes e Editores da Pgina
Karl Marx Fonte: http://pt.wikipedia.org/w/index.php?oldid=38865354 Contribuidores: !Silent, (roteirista) dedo, 1978, 333, 555, Acscosta, Adailton, Agil, Aka, Alchimista, Ale.rossetti,
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