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Deux Lettres aux phsiens

Paul Fuzier
Les sous-titres ont t ajouts par Bibliquest ; ME 1942 p. 76
Table des matires :
1 ptre de Paul aux phsiens Position du chrtien dans les lieux clestes
2 Apocalypse 2 de Jean Abandon du premier amour
3 Christ veut avoir notre cur


Deux lettres ont t adresses aux chrtiens dphse, la premire par laptre Paul, la seconde par
laptre Jean, transmettant ce que lEsprit dit aux assembles .

1 ptre de Paul aux phsiens Position du chrtien dans les
lieux clestes
Dans la premire, des vrits particulirement leves sont dveloppes. Les phsiens taient dans
un tat qui permettait laptre de placer tout de suite devant eux ltendue et la grandeur des conseils de
Dieu sans quil ait eu besoin auparavant de les amener se juger. Ds le dbut de sa lettre, laptre peut
ainsi leur dire ce que Dieu a voulu faire pour eux ce quIl a fait aussi pour nous. Il nous a lus en
Christ avant la fondation du monde ; prdestins pour nous adopter pour Lui et rendus agrables dans le
Bien-Aim ; nous avons la rdemption par le sang de Christ, mais encore, Dieu nous a fait connatre le
mystre de sa volont, nous a faits hritiers avec Christ et, dj, nous a donn les arrhes de lhritage, le
Saint Esprit. Sept bndictions, plnitude de bndictions qui sont la part des rachets. Sil y a des
bndictions individuelles, il y a aussi des bndictions collectives : le mystre de lAssemble est rvl,
Corps de Christ pour ldification duquel sont dispenss tous les dons ncessaires. Connaissant ainsi la
position dans laquelle ils ont t placs, individuellement et collectivement, les phsiens sont alors
exhorts et nous avec eux raliser cette position dans leur vie pratique, refltant les caractres de
Christ : amour et lumire.
Cette lettre nest-elle pas le vivant expos de la position du chrtien dans les lieux clestes, en
Christ, et de la marche qui en dcoule, tandis quil est encore ici-bas ? Le chrtien est un homme du ciel
cheminant pour un temps sur la terre et tout ce quil possde, ses vrais biens, sont des biens clestes. Cela,
il ne suffit pas de le savoir et de le dire, nous sommes appels, comme les phsiens, le raliser.
Comment le pourrons-nous ? Tout dabord, il est ncessaire que nous ayons une connaissance des vrits
de la doctrine qui soit bien autre chose quune connaissance par lintelligence : cest au cur des
phsiens que laptre sadresse. Le christianisme est beaucoup moins affaire dintelligence quexercice
de cur. Ce nest pas la connaissance toute thorique, sche et froide, des bndictions que Christ nous a
acquises, de notre position cleste, de notre union avec Lui, de la position cleste de lAssemble, cest
une riche connaissance du cur, les affections rveilles discernant, au del de ces merveilles de la grce,
Celui qui en est lauteur, la source et la cause . Le christianisme, ce nest pas une religion , cest une
Personne. Sa ralisation pratique est aussi une affaire de cur et cest ce que Dieu veut nous dire, par le
moyen de laptre, comme Il le disait alors aux chrtiens dphse. Tel semble tre lobjet de cette
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premire lettre.

2 Apocalypse 2 de Jean Abandon du premier amour
Trente ou trente-cinq ans ont pass... Une deuxime ptre est adresse cette mme assemble.
Sans doute, beaucoup de ceux qui tait envoye la seconde avaient t parmi ceux qui avaient reu la
premire. Ils taient alors dans un tat sur lequel laptre navait rien eu dire ; quel effet avait produit en
eux cette lettre adresse leur cur ? Nest-il pas intressant et instructif de chercher dans la Parole, la
rponse cette question ? Plusieurs caractres sont numrs, dans cette deuxime lettre, dont nous
pourrions bien dsirer quils soient aussi ceux de nos assembles locales. Je connais tes uvres et ton
travail, et ta patience (Apoc. 2:2) : trois choses qui nous rappellent ce que laptre Paul avait crit aux
Thessaloniciens : uvre de foi, travail damour, patience desprance et les Thessaloniciens taient
devenus des modles pour tous ceux qui croient , des modles, parce quimitateurs du Seigneur (1
Thess. 1:3, 6, 7). Sur quatre autres traits notre attention est attire : le mchant est t (selon les
enseignements de laptre : 1 Cor. 5:13) ; il y a du discernement spirituel, des souffrances endures pour
le nom du Seigneur et de la persvrance en ces choses : Tu ne peux supporter les mchants ; et tu as
prouv ceux qui se disent aptres et ne le sont pas, et tu les as trouvs menteurs ; et tu as patience, et tu
as support des afflictions pour mon nom, et tu ne tes pas lass (Apoc. 2:2, 3). Voil donc un ensemble
de sept caractres numrs qui pourraient nous apparatre comme constituant, dans cette assemble, un
tat de choses remarquable et complet. Rptons-le, Dieu veuille que, dans chaque assemble locale, ces
traits soient manifests pour la joie et la satisfaction de Celui qui est le Chef du Corps, de lAssemble
(ph. 1:22, 23).
Cependant il y a un mais : Mais, jai contre toi que tu as abandonn ton premier amour . Ctait
au cur des chrtiens dphse que laptre Paul stait adress et ctait prcisment le cur qui avait
dfailli ! Combien nous comprenons limportance des exhortations de laptre dans sa premire lettre,
combien il avait discern la chose importante par dessus tout et le danger auquel les phsiens taient
exposs ! Ce qui est doux et prcieux pour le Seigneur, ce quIl dsire, cest un cur qui ne bat que pour
Lui, ce sont des affections dont Il sera le seul objet.
Cette parole solennelle est alors dite phse : Souviens-toi... Souviens-toi de ce jour o, dans
ton cur, Il avait toute la place. Sadressent son peuple, par la bouche du prophte, lternel avait fait
entendre ces paroles : Je me souviens de toi, de la grce de ta jeunesse, de lamour de tes fianailles...
(Jr. 2:2). Allusion, sans doute, ce moment o le peuple venait de traverser la Mer Rouge, o il chantait
le cantique dExode 15, magnifiant Celui qui lavait dlivr. Alors, Isral tait saint lternel ,
lternel tait tout pour lui. Puis, tout aussitt, cest Mara et dj commence une longue histoire de
murmures et dinfidlits. Aprs huit sicles, lternel pouvait dire encore : Je me souviens... Il
voudrait aussi quphse se souvienne de cette joie, de cette fracheur du premier amour. Il voudrait que
ce souvenir fasse brler le cur, conduise la repentance et amne laccomplissement des premires
uvres, fruit du premier amour.
Ce qui a caractris lglise dphse cest aussi ce qui a caractris lhistoire du tmoignage sur la
terre. Pour ramener les curs Lui, pour rveiller les affections pour sa Personne, le Seigneur permis
lpreuve que Smyrne doit traverser, preuve quIl connat dans toute son tendue, qui ira croissant, mais
qui est mesure par Celui dont toutes les voies sont sagesse.

3 Christ veut avoir notre cur
Quel enseignement pour nous ! Christ veut avoir notre cur : il est son salaire. Sa Personne mme,
sa Parole dont la richesse infinie nous courbe dans ladoration sont prsentes nos curs, comme la
lettre de laptre tait adresse au cur des phsiens. Comme eux aussi, si nous avons peut-tre
manifest certains caractres que le Seigneur veut apprcier comme fruits de sa grce, nous avons
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abandonn ce premier amour qui a pour Lui un si grand prix. Nos curs, froids ou tides, ne sont pas ce
jardin clos , cette source ferme , cette fontaine scelle o il ny a de fruits et de parfums que
pour Lui seul. Alors, le vent du nord vent froid et glacial de lpreuve a souffl pour que les
aromates sexhalent . Dieu veuille que ce but soit atteint en chacun des siens, afin que le Bien-Aim
puisse venir dans son jardin manger ses fruits exquis. Avec quelle joie Il peut dire : Je suis venu... ! Il
veut nous associer cette joie : Mangez, amis, buvez, buvez abondamment, bien-aims (Cant. des
cant. 4:12 5:1). Puisse-t-elle tre notre part chacun dans ces jours de tristesse !


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