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EDUCAR EN LA ERA PLANETARIA

Introduccin
En este ensayo no voy hacer un resumen del libro sino decir un poco de lo que fue para
m comprender el libro Educar en la era planetaria. Por Edgar Morin, Emilio Roger y
Ral !. Motta.
En "l nos hablan del pensamiento comple#o.
Puedo decir que realmente es muy interesante leerlo y tratar de comprenderlo, pues para
m fue la primera ve$ que tengo una lectura as, he ledo muchos libros, pero realmente
este es algo especial no solo por la forma de plantearlo sino tambi"n por el e%tenso
vocabulario que utili$a.
!esarrollo
E& libro trata acerca del m"todo dice que el m"todo es un camino que solo nosotros lo
debemos hacer tambi"n nos cita un pensamiento '(aminante no hay camino, se hace
camino al andar) que es muy interesante porque siempre lo he escuchado en una
cancin que le gusta mucho a mi pap*, pero nunca lo haba visto como m"todo, En "l
nos e%plica que teora y m"todo son los dos componentes indispensables del
conocimiento comple#o.
+ es entonces en donde sigue todo lo comple#o del libro.
,dem*s de las caractersticas con las cuales los autores conciben al m"todo, tambi"n
e%presan algunas actitudes que aquel que indaga debera manifestar, tales como un
espritu aventurero, de via#ero, sin direccin fi#a, con placer en el cambio.
-os e%plica acerca de la verdad, -os aclara acerca de la verdad y fue un poco difcil
entender pero el asunto es algo as, que la aparicin de la verdad agrava el problema del
error, porque al creer que est* en la verdad todo lo contrario para "l ser* el error,
per#udic*ndolo m*s porque la verdad la ver* como error y continuar* sin buscar
solucin.
En el segundo captulo en resumen nos e%plica acerca de la comple#idad y nos dice que
la comple#idad no es complicacin, El asunto es que para medio poder entender eso, a
m se me complico todo.
, trav"s del an*lisis de conceptos como. 'complicado), 'complicar), 'perple#idad), se
llega a conformar y distinguir la palabra 'comple#idad), pero /qu" significa esta
palabra0 Muchas veces se presenta la confusin de que lo complicado es igual a lo
comple#o, sin embargo la diferencia clara poco e%presada en el sistema que nos rige, es
que aquello que es complicado se manifiesta como una made#a que slo necesita
desenmara1arse, esto es un sentido simple, pues se acaba. Por el contrario, la
comple#idad es un te#ido en el cual sus componentes interactan en el desorden, lo
ambiguo y lo ine%plicable. , partir de lo comple#o nace lo incierto y, sobre todo, el
dinamismo de las leyes en donde no hay cabida a lo absoluto, todo tiene una fecha de
caducidad.
-os habla tambi"n del pensamiento comple#o y nos dice que un pensamiento comple#o
nunca es un pensamiento completo. 2ambi"n dice que el camino del conocimiento es
aquello que no se termina, se abandona. -os menciona que el pensamiento comple#o
sabe que e%isten dos tipos de ignorancias. la que no se sabe y quiere aprender y la
ignorancia de quien cree que el conocimiento es un proceso lineal, acumulativo, que
avan$a haciendo lu$ all donde antes haba oscuridad, ignorando que toda lu$ produce
sombras.
&a educacin debe comprender que e%iste una relacin inviolable y retro alimentante
entre antropologa y epistemologa, relacin que ilumina las din*micas del conocer y del
poder.
Es as como surge la protesta, el despertar de la conciencia por acabar con ese sistema
represor que hoy domina, ya que se est* recurriendo a una falsa idea de desarrollo, pues,
"ste slo est* generando degradacin y, por ende, se necesitan de personas capaces de
manifestar su malestar y actuar en contra de este fenmeno.
3e est* #ugando un doble papel, por un lado, se observa la globali$acin que est*
acabando con la cultura de los pueblos, que amena$a con apoderarse del beneficio
econmico para unos cuantos y, sobre todo, que est* reduciendo la importancia del
humanismo, de una poltica pensada desde y para los hombres4 por otro lado, este
mismo fenmeno est* abriendo pauta para responder con nuevas alternativas contra la
represin para vivir con calidad y basarse en el sentimiento de una sociedad para todos
con espritu de pertenencia.
,l final nos habla de la misin de la educacin para la era planetaria no habla que
siempre e%iste una minora de educadores animados en seguir actuali$ados, que donde
falta amor faltan muchas cosas.
-os menciona unos e#es.
El primero, es el e#e que manifiesta la necesidad de conservar aquello que nos form
como sociedad, tenerlo presente en cada uno de los pasos que se quieran dar para poder
llevar a cabo una revolucin, pero una revolucin reali$ada con un enfoque diferente,
esto es, sin pretensiones basadas en la violencia como nico camino para conseguir lo
deseado, por el contrario, se trata de recurrir a la revolucin del pensamiento, de dar
cuenta de la represin y de aquellas falsas ideas que se llegan a emitir con respecto del
desarrollo total.
El segundo e#e es el de progresar resistiendo, es decir, el progreso requiere la negacin a
las antiguas formas de gobernar.
El hombre debera deslindarse de toda esa pasividad y ascender a un pensamiento en el
cual su opinin y bienestar tienen cabida.
El tercero e#e corresponde a repensar la idea de desarrollo y de subdesarrollo, pues,
muchas veces se cree que los pases primermundistas cuentan con una vida resuelta, que
sus polticas pueden llevarse a cabo en cualquier conte%to sin importar que las
caractersticas sean distintas, es por eso que nacen los subdesarrollados, los analfabetas
y retrogradas, pero la situacin es que los hombres que luchan por el bien comn y
defienden su cultura y valores son los que crean verdaderas condiciones para el
desarrollo, mientras que en los pases tecnificados escasea la moral, lo psicolgico y lo
emocional. ,s, surge ese subdesarrollo de los desarrollados, por la incapacidad de
generar propuestas vinculadas al progreso encaminado hacia la comunidad y no a los
intereses convencionales de unos cuantos.
El cuarto nos habla de mirar el futuro replanteando el pasado.
El se%to e#e alude a civili$ar a la civili$acin. 3i bien se piensa que la civili$acin es
igual a progreso y desarrollo, hay que anali$ar hasta qu" punto esto es una realidad, ya
que, por otro lado, los la$os culturales, los valores, las etnias, etc., est*n siendo
consideradas meras limitantes para ascender de acuerdo con los monopolios, por lo cual,
es necesario dar cuenta de las prioridades que esa modernidad est* ofreciendo a cambio
de in#usticias sociales, violencia, discriminacin, entre otros muchos problemas.
Entonces, /estas polticas son verdaderamente civili$atorias
(onclusin
En conclusin y sinceramente despu"s de mucho tratar de entenderlo nos trata de hacer
entender la necesidad de anali$arnos me#or y de adquirir nuevas maneras de pensar y de
comprender al ser humano y de la sociedad en la que se desarrolla.
-os hace ver la importancia en el asunto educativo acerca de los cambios que se deben
hacer y que lo que se realice de una manera pensante.
Me gusto mucho eso de educar a los educadores realmente eso es algo muy necesario y
primordial para que la sociedad pueda salir adelante.

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