Viele Sekten treten imGewand des Christentums an

~a -
dieffentlichkeit, indem~eden Namen J esus" im
ndefhren. ImFall der Zeugen J ehovas" ist es
nicht nur gelungen diewahre Bedeutung dieser Sek-
te, sondern an Hand der Schriften des Grnder-
r . . : -111
vaters Ch. T. Russen auch gleichzeitig die Funda-
menteder satanischen Ge~enkirche inihrer Ganzheit
zu enthllen. Vor den Augen des Lesers breitet sich
der Weltherrschaftsplan der Illuminierten in voller
Klarheit und Deutlichkeit aus. Hierarchie und Zeit-
plan der mit demSieg der Demokratie (. 1918) sich
entwickelnden antichristlichen Weltordnung, sowie
deren Grundlegung inder jdischen Gnosis werden
1
offengelegt. Protestantismus, Rosenkreuzer, Frei-
maurer und Kommunismus werden als sichtbare
Erscheinungen des einen geheimen Prozesses de-
maskiert. Diebeabsichtigte Zerstrung der katholi-
schen Kirche und desPapsttums, dieApostasierung
der Christen und die damit verbundene Rolle der
Zeugen J ehovas", all diese Themen in ~inen
zweifelsfreien Zusammenhang gebracht, erffnen
derl' Blick auf den luziferischen Plan einer Welt-
herrschaft mit Hilfeder Illuminierten.
ISBN 3-929P0-35-3
Helmut Friedlmayer
Die
Zeugen
Jehovas''
PORTAELVCI
Hfcc:Rporu Trcn.grlmacon iufl:i intnbitr r um
~: : Z,eot::t?~~J '?":'l~":',M?1t"1~"\Pi:tM.T
Judaisierung
des
Christentums
Pro FideCatholica
Im Verlag Anton A. Schmid, Verlags-Programm: Pro Fide Catholica,
Postfach 22, D-87467 Durach erschienen:
Der Vertrag von Maastricht- Endlsung fr Europa
J ohannesRothkranz, Bd.l: ca320S., 32Bildtafeln, 29,80DM
Bd.2: ca344S 32Bildtafeln, 29,80DM
ObdieseSchrifteinexzellenter Polit-Knlleroderein hochbrisanter Polit-Krimi
ist, magderLeser entscheiden. J edenfallskommt siegeradezufnf Minutenvor
Zwlf, umdenahnungslosenEuropernmitberzeugendenArgumentenklarzu-
machen, wasmitihnenunddemAbendlandgeplantist.EsisteinverruchterPlan,
dermit Hilfedessog.VertragsberdieEuropischeUnionvom7. Februar 1992
dieeuropischenVlkerendgltigundtotal denfinsteren,weltweitorganisierten
Mchtenausliefernsoll,derenvorrangigesZiel dieZerstrungdesChristentums,
der Nationalitt undder Freiheit inEuropa" ist, wieeinerleuchteter ehemaliger
Chefkorrespondent der Times" bereits 1948schrieb. J ohannes Rothkranz, der
schoninseinemaufsehenerregendendreibndigenWerkber dieglobaleDik-
tatur der Humanitt" diese Mchte mutig beimNamen genannt hat, legt mit
diesemneuestenBuchdenschmutzigenPlanderEndlsungfrEuropaimDetail
offen.OberdamitdieschlafendenEuropernochmotivierenkann, ihreregieren-
den Polit-Marionetten, die zumTeil mit pathologischer Hartnckigkeit den
gepalntenepochalenZerstrungsprozeunumkehrbar" machenwollen.recht-
zeitigindieWsteoder zumTeufel zuschicken? (Diesfreilichnicht mit roher
Gewalt, sondern nur mit legitimen demokratischen" Mitteln, versteht sich.)
AllesinallemgebhrtdemAutor AnerkennungundDank, hat er sichdochum
dieVlkerEuropasverdientgemacht. Bleibtnurzuwnschen, dadieEuroper
auchseineSchriftmit gebotenemErnst lesenunddienotwendigenKonsequen-
zenziehen.
Die kommende Diktatur der Humanitt" oder die Herrschaft des
Antichristen Mag. theol. J . Rothkranz, 3Bde.
1.Band. Die geplante Weltdemokratie in der Cityof Man"
133 Seiten und 16 Bildtafeln, kort. 14,80DM
1940erschienindenUSAeinkleinesBuchmithochbrisantemInhalt. Unterdem
Titel TheCityofMan -die StadtdesMenschen" wurdedarindergeheimePlan
der Mchtehinter denKulissenpropagiert unddieunausweichlichepolitische
VereinigungderganzenWeltdemokratie" bzw. DiktaturderHumanitt" unter
einer einzigenWeltregierungangekndigt. Eswar dasersteMal, dader uralte
Planfr dieErrichtungeinestotalitrenWeltstaats vonseinenUrhebernselber
offengelegtwurde.Obwohl dieVorbereitungenfrdendiktatorischenWeltstaat
inunseremJ ahrhundertauf Hochtourenlaufen,oder vielmehr geradedeswegen,
hatmandenPlanfrdieCityof Man"damalsraschwiederverschwindenlassen.
Der vorliegendeBandjedochstelltdenPlaninseinenEinzelheitenvor, enthllt
seineHintergrndeundprsentiert seineHintermnner. Besonders aufschlu-
reich ist die ausfhrliche Behandlung aller dreizehn Stufen der Geheimen
HierarchiederWissenden", diedenPlanentworfenhabenundimVerborgenen
zielstrebig an seiner Verwirklichung arbeiten. Wer sich ber die wirklichen
Hintergrndeder internationalenPolitikundder gegenwrtigenweltpolitischen
Entwicklungen informieren will, kommt an diesem imwahrsten Sinne des
Wortes enthllenden" Werk nicht vorbei.
2. Band: Die Weltherrscher der Finsternis in Aktion
237 Seiten und 32 Bildtafeln, kort. 19,80 DM
Aufbauendauf denimerstenBandgewonnenenEinsichtenindieStruktur und
Zielsetzung der geheimenSatanshierarchiezeigt dieser Bandganz konkret auf,
wieweitder PlanderGeheimenOberenschongediehenwar, alssieihn1940fr
einenkurzenAugenblick aufdeckten, undwelcheungeheuerenFortschrittedie
Erbauer der City of Man" in den letzten fnfzig J ahren bis hinein in die
unmittelbareGegenwart gemacht haben. Der Leser lernt u. a. diebeidenWelt-
kriegevoneinerganzanderenSeiteherkennenunderfhrt,dadiegegenwrtige
Friedensbewegung" unmittelbar der Vorbereitungdeslngst geplantendritten
Weltkriegesdient, derendgltigalleHindernissefrdieWeltdiktatur beseitigen
soll.
3. Band: Die vereinten Religionen der Welt im antichristlichen Weltstaat
259 Seiten und 16 Bildtafeln, kart. 19.80 DM
Fr diegeheimen Oberen ist der geplanteWeltstaat unabtrennbar vonder ihn
sttzendenundtragendentotalitrenIdeologie, diealsReligionderHumanitt"
bzw. Religion der Demokratie" verbrmt wird. DieseReligion soll aus dem
Zusammenschlu aller groen Weltreligionen hervorgehen, die dabei ihres
traditionellenCharaktersweitgehendentkleidetwerden.ZentrumderBestrebun-
gen zur Vereinigung aller Religionen zur knftigen Welteinheitsreligion des
Antichristen ist dieamstraffstenorganisierteReligion: diekatholischeKirche
mit ihrer einzigartigenreligisenIntegrationsfigur, demPapst. Der dritteBand
weistanhandinderOffentlichkeitgrtenteilsunbekannterFaktenundInforma-
tionen nach, da sptestens seit demII. Vatikanischen Konzil imVatikan die
GeheimenOberenregieren, diesichinstndigsteigendemMaderkatholischen
KirchealsihreswichtigstenInstrumentszur Durchsetzungnicht bloder Welt-
einheitsreligion sondernauchder Weltdiktatur bedienen.
Wuten Sie schon ... ?
Mag. theol. Johannes Rothkranz, 32 S 3,- DM
Hinter dieser Allerweltsfrageverbergensichinder vorliegendenSchrift auer-
ordentlichwichtige, aber leider sogut wieunbekanntezeitgeschichtlich-politi-
scheTatsachen.28logischaufeinanderfolgendeinihremZusammenhangwahrhaft
erschtterndeThesenlassenschlaglichtartigdieerschreckendeWahrheit hinter
demunsallenbiszurStundenochvorgegaukeltengeschntenGeschichtsbilddes
20. J ahrhundertsaufleuchten. Wegender ungeheurenBrisanzdieser verschwie-
genen Tatsachen hat der Autor mit uerster Sorgfalt aus ber jeden Zweifel
erhabenenQuellengeschpft. Er liefertdeshalbmit dieser Schriftzugleicheine
Zitatensammlung vonkaumzuberschtzendemWert.
Gebete mit Verheiungen
Alois Hueber, 256 S., 11,50 DM
DasGebetbchlein Gebetemit Verheiungen" mchteIhneneineSammlung
wertvoller Gebete an die Hand geben und Sie durch die vielfltigen Gebets-
versprechen zu vermehrtem Gebet anregen und damit auch Ihre Freude an
demselben vermehren.
Dafr eine betrchtliche Anzahl von Gebeten zustzlich groe Verheiungen fr
deren Verbreitung gegeben sind, erwerben Sie sich mit der Weitergabe dieser
Gebete zahlreiche zustzliche auergewhnliche Verdienste.
ASSISI und Die NEUE RELIGION J oh. Paul's II.
Manfred Jacobs, 109 Seiten, 9,80 DM
HatPapstJ ohannesPaul II.beimGebetstagderWeltreligionen" inAssisi am27.
Oktober 1986tatschlicheineneueReligionprsentiert, diemit der alten, von
Christus auf demFundament der Apostel gegrndeten Religion nicht mehr
identischist?
Der Verfasser dieser Schriftbehauptet dasundbegrndet seineAuffassungmit
Argumenten, die fr Christen aller Konfessionen bedenkenswert und
diskussionswrdigsind. SeineDiktionistklar, zuweilenhart, aberstetssachlich.
J acobsgehtvonTatsachenaus, analysiertdiesemitHilfekompetenter, sachkun-
diger Theologenundbemht sichredlich, komplizierteZusammenhngedurch
zahlreicheAnmerkungeneinembreitenLeserkreissoweitwiemglichverstnd-
lichzumachen.
Helmut Friedlmayer
DieZeugenJ ehovas"
J udaisierungdesChristentums
Der Antichrist
von Prof. Franz Spirago, 113S.,12,80 DM
DiesesBuchliest sichwieeinschauriger Krimi. Esschildert dasKommenund
WirkendesAntichristbiszumWeitende- auf derGrundlageeiner Vielzahl von
altberliefertenProphezeiungenundWeissagungen. Der Antichrist istvonGott
zugelassenfr diegottlosgewordeneMenschheit. SeinNamebesagt, daer der
grteGegner undFeindJ esuChristi seinwird.
Geblendetvonseiner schnenGestalt, demeinnehmendenAntlitz, der Geistes-
schrfeundRednergabewerden ihmdieMassen zuFen fallen. Er wird als
Wunderkind die Erde betreten, und noch ehe er 10Lebensjahre zhlt, ist er
mchtiger undgelehrter alsje einer vor ihm. Mit 30J ahrenwirderst dieFlle
seiner ganzenMacht offenbar unddieMenschenwerdenihnobseiner Helden-
tatenrhmen. DieJ udenwerdenihnalsdengesandtenMessiasfeiernunderwird
sagen:DerErlserderWeltbinich".DaLuziferschonimMutterleibseinganzes
WeseninBesitz genommenhabenwird, wirder der katholischenReligionden
Kampf ansagen. Er wirdseinenMundffnenzur LehredesWiderspruchs.
Erversucht,dasLebenJ esuinallenDetailsnachzuffen. ErwirdeinenVorlufer
haben gleichwie Christus J ohannes den Tufer. Er wird Apostel in die Welt
aussenden. Der Antichrist wirdzunchst Knigder J uden. J erusalemwirdzum
Mittelpunkt seinesWeltreiches. AllenseinenUntertanenwirder das Kennzei-
chen 666 einprgen lassen. Er wird dreieinhalb J ahre lang als Weltkaiser
herrschen. Indieser Zeit werdendieKatholikeninsiedendenPfannenschmoren
u.v.a.m.;eswirddiegrausamsteChristenverfolgungallerZeitensein. LesenSie
bitteselbst ... !
Helmut Friedlmayer
Die Zeugen Jehovas"
Judaisierung des Christentums
Pro Fide Catholica
Inhalt
Kapitel Seite
Zeitungsausschnitt ....................... 7
Vorwort . .... .11
Einleitung ...... .. 16
Verlag Anton A. Schmid
Verlags-Programm: Pro Fide Catholica
Postfach 22, D-87467 Durach
Printed in Germany 1993
I J ehovah" .. . ....27
II Licht" . . 35
Alle Rechte bei Autor und Verlag.
Auszugsweise Verffentlichung in Presse, Funk
und Fernsehen nur nach Genehmigung.
III Menschheit" .. .. .. 47
IV Der Plan Gottes" 54
Titelbilder auf Umschlagseite 1:
oben: Ch. T. Russell (aus: Horowitz, Ch. T. Russell, New
York 1986)
unten: J ude mit Weltenbaum (aus: Der Sohar, ed. E.
Mller, Regensburg 1991)
V Das geistige Knigreich aus den J uden" .61
VI Das geistige Knigreich aus den Nationen" .67
VII Das Reinigungswerk" . 82
ISBN 3-929170-35-3 VIII Entfaltung des Planes" 92
5
IX Der Antichrist" ... 113 Miesbacher Anzeiger, Nr. 266, Do.13.11.1924
X Israel zuerst" 119 Die Entlarvung der Ernsten Bibelforscher"
Von Friedrich Ritter von Lama
XI DieAufrichtungdesKnigreiches" 127
XII DieWeisenvonZion" 136
Nun wei man es, wer hinter den ErnstenBibelforschern"
steht, die auch bei uns ihr Unwesen treiben, nmlich ameri-
kanische Juden und Freimaurer. Die Entlarvung ist in die-
sen Tagen in der Schweiz vor demBezirksgericht St. Gallen
erfolgt, was den Feststellungen erhhtes Gewicht verleiht.
Die ErnstenBibelforscher" hatten auch in der Schweiz ihr
Unwesenseit lngererZeit getrieben, so da besonders auch
die Protestanten sich ihrer zu erwehren hatten.
Am 21. Januar hatten sie in St. Gallen im groen Schtzen-
gartensaale eine Protestversammlung abgehalten, bei wel-
cher nach einemVortragedes Professors Dr. Khler vonder
Zricher theologischen Fakultt der protestantische Arzt
Dr. Fehrmann in der Diskussion behauptete das interna-
tionale Judentum wende den sogenannten Ernsten Bibel-
forschern" seine reichenGeldmittel zu, umdurchsie Verwir-
rung in die westeuropische Christenheit hineinzutragen".
Darauf gingen die Ernsten Bibelforscher" gegen Dr.
Fehrmann zum Angriff vor, denen er mit folgender Erkl-
rung imSt. GallenerTagblatt erwiderte: Dievon mir inder
Diskussion vertretene Ansicht halte ich im vollen Umfange
aufrecht. Eingangs nmlich stellte Herr Prof Khler die
Behauptung auf, da es ihm ein Rtsel sei, woher die Ern-
sten Bibelforscher" die reichen Geldmittel zu ihrer Propa-
XIII DieZeugenJ ehovas" 144
Nachwort 149
Literatur 152
6
7
ganda beziehen. Im gleichen Atemzuge aper betonte er
entschieden, da nicht jdisches Geld mitspiele. Gegen diese
Ansicht vertrat ich meine berzeugung, da die Juden das
grte Interesse an der mglichst raschen Ausbreitung der
lehre der Ernsten Bibelforscher" haben und da das
internationale Judentum deswegen diese Bibelforscher-
bewegung finanzieren hilft, weil es hofft, durch Verwirrung
der Christenheit seine Ziele zu erreichen. Da die lehre der
Ernsten Bibelforscher" geistige Verwirrung hervorruft,
hob auch der Referent wiederholt hervor."
Auf diese klar umschriebene, eindeutige Beschuldigung hin
erhob die Internationale Vereinigung Ernster Bibel-
forscher" und deren verantwortlicher Leiter Konrad C.
Binkele in Zrich Klage vor Gericht, welche nun vor dem St.
Galler Bezirksgerichte zur Verhandlung kam. Die Ernsten
Bibelforscher" und Mister Binkele (jidiscn Pinke/es, ameri-
kanisch Bainggele), Brger der Vereinigten Staaten, waren
durch das jdische Advokatenbro Dr. Liebermann in Z-
rich vertreten, in dessen Auftrag der ehemals polnische Jude
Dr. Adam Reichstein den Proze fhrte. Er beantragte, da
Dr. Fehrmann der Verleumdung und Beschimpfung schuldig
gesprochen werde.
Dr. Fehrmann erbot sich, den Wahrheitsbeweis zufhren,
worauf jedoch das Gericht verzichtete, da es auch so ging.
Nationalrat Duft, der Vertreter Dr. Fehrmann' s, legte die
Ziele und Wege der Ernsten Bibelforscher" dar und deckte
ihre Verbindungen auf, nmlich den engen Zusammenhang
zwischen den Ernsten Bibelforschern" und den Juden.
8
Dieser gehe hervor aus der Schrift Rutherford' s: Millionen
jetzt lebender werden nie sterben", welche eine Ver-
herrlichung desJudentums, namentlich des Zionismus und
seines Vaters Herz!' s ist und die, da es sich um eine Schrift
der Ernsten Bibelforscher" handelt, zwingend auf die inti-
me Verbindung mit deminternationalenJudentum schlieen
lt. berdies erkldnen die ErnstenBibelforscher" anfangs,
da sie fr jeden Dollar, der nachgewiesen werden knne,
da er jdisches Geld sei, I 000 Dollar geben werden; dann
schrnkten sie ihr Angebot ein, indem sie 1000 Dollar
demjenigen versprachen, der nachweisen knne, da jdi-
sches Geld an die Ernsten Bibelforscher" gehe, whrend
jetzt im Prozesse selbst der jdische Anwalt noch weiter
zurckging und 1000 Dollar nur mehr versprach, da eine
jdische Bank den Ernsten Bibelforschern" Geld zugehen
habe lassen.
Besonders gravierend aber fr das enge Zusammenwirken
dieser mit dem Juden- und Freimaurertume war ein Brief
aus hchsten Freimaurerkreisen vom 27. Dezember 1922,
dessen Echtheit feststeht und in dem es wrtlich heit:
Wir geben ihnen (denErnsten Bibelforschern") auf dem
bekannten indirekten Wege viel Geld durch eine Anzahl
Brder, die sehr viel Geld gemacht haben whrend des
Krieges; es tut ihrem dicken Portefeuille nicht weh! Sie
gehren zu den Juden."
Der Verfasser des Briefes ist ein Hochgrad-Freimaurer vom
33. Grade und er versichert also, da jdische Frei-
maurerkreise es sind, welche den Ernsten Bibelforschern"
9
die Geldmittel fr ihre Ttigkeit zuflieen lassen.
Der Brief schliet wrtlich:
Das Prinzip, ein Land zu erobern, ist, seine Schwchen
auszuntzen, seine Sulen zu untergraben. Die Katholiken
und ihre Dogmen sind unseren Plnen lstig, deshalb
mssen wir Alles tun, ihre Anhngerzahl zu vermindern,
sie lcherlich zu machen."
(FriedrichRittervonLama,J ournalistundPublizist; am4. 9. 1876
inSalzburggeboren; bis 1915inRom, danninBayernttig; nach
dreimaligerVorladungdurchdieGestapoam9.2. 1944liquidiert.)
10
Vorwort
Ist das SprechenvondenZeugen J ehovas berhaupt noch
interessant? Wir haben uns an das Erscheinungsbild der
Zeugen inU-Bahnhfen und anderen ffentlichen Pltzen
gewhnt. Leutetesander Tr undessindzwei Prediger, so
lassenwirunsineinekurzeDiskussionhineinziehenoderwir
wimmelnwohlweislichdieunerwnschtenStrer ab.
Wer dieber die ZeugenJ ehovas" erschienene Literatur
durchblttert, findet zueinemhohen Prozentsatz Bekennt-
nisse von enttuschten Sklaven", die nach J ahren auf-
opferndenDienstesvordemScherbenhaufeneinesjahrelan-
genIrrtumsstanden.
Doch ich will mich weder ber die Organisation dieser
Sklavenhalter" verbreiten, das liest sichbesser bei jenen,
diedurcheigenesErlebenEinblick gewonnenhaben, noch
ber dieLeidender Opfer, dieihrer natrlichenUmgebung
entfremdet wurden, umimDienst fr J ehovahaufzugehen,
undmitnochgrererKlte, mitIsolationundNichtachtung
bestraft wurden, wenn sie demsklavischen Gehorsamzu
entrinnen versuchten. Da Katholiken beimEintritt indie
OrganisationihrefrherenAndachtsgegenstndewieKreu-
ze, Statuenu.a. als Gegenstndedes Gtzendienstes abzu-
gebenhabenunddadieseeingeheiztundvernichtetwerden,
11
sollte vielleicht erwhnt werden.
Auch will ich nicht auf das willkrliche Zitieren der Bibel
eingehen, dieja das Markenzeichen der Zeugen darstellt. Es
ist eine vergebliche Mhe auf exegetischem Wege die Ver-
logenheit der Schlufolgerungen nachzuweisen, dieanHand
der Bibel bewiesen werden. Entscheidender ist es die ei-
gentliche Lehre herauszuschlen, welche durch die vielen
Bibelzitate zugedeckt wird. Allzu viele lassen sich durch die
augenscheinliche Bibelkenntnis der Zeugen verunsichern
undbeeindrucken. Das gleiche gilt fr dieVorwrfe, dievon
den Zeugen gegen die Christen erhoben werden.
Esheit, dieChristen feierten Ostern", einheidnisches Fest,
denn der Namen Ostern komme aus dem Heidentum. Er-
schrocken ber den ungeheuerlichen Vorwurf, denken viel-
leicht manche nicht daran, da die Kirche in ihrer eigenen
Sprache diesen Tag Dies Paschalis" nennt, und lassen sich
grundlos verunsichern. So und hnlich verhlt es sich mit
allen anderen scheinbaren Beweisen gegen dieWahrheit der
Katholischen Kirche.
ber all diese Begleiterscheinungen und uerungen der
Sekte der Zeugen J ehovas" ist in zahlreichen Bchern
gehandelt und deshalb habe ich davon Abstand genommen,
diese Dinge noch einmal zu wiederholen.
Beim Studium der Schriftenstudien" des Grnders der da-
maligen ErnstenBibelforscher" Charles TazeRussell glaubte
ich schlielich auf den wahren Hintergrund dieser Bewe-
gung gestoen zusein, der nach meiner ersten berzeugung
offensichtlich von keinem Autoren dargestellt worden war.
12
In meiner ersten Erregung glaubte ich meine Interpretation
doch zu weit getrieben zu haben. Doch bekam ich zwei
Schriften indieHand, dienicht nur meine Annahmen best-
tigten, sondern zu den gleichen Schlssen gelangt waren.
Selbst bis in die Empfindungen hinein, wurde ich besttigt.
Schrieb doch Fritz Schlegel inseinem 1922verffentlichten
Werk Die Wahrheit ber die Ernsten Bibelforscher" (S.
245): Ich mu offen gestehen: Ich bin tief in das Herz hinein
erschrocken, als ich zum erstenmal diesen Zusammenhang"
sich mir offenbaren sah!"
Welchen Zusammenhang meint Schlegel hier? Auf seiner
Suche nach den ungeheuren Geldmitteln, die das Drucken
von Heften inMillionenauflage, das Abhalten von Kongres-
sen etc. verschlingen, entdeckte er eine Spur und diese Spur
fhrte zum Jdischen Bankhaus Hirsch in New York. Von
diesem Bankhaus wird die ganze Internationale Vereinigung
Ernster Bibelforscher mit den reichsten Geldmitteln versorgt"
(S. 242).
So kam er auf den eigentlichen Schlssel dieser Sekte (S.
243): Wie? - Was? - Wer da wei, da ein Jude keinen
Pfennig anlegt, ohne sicher zu wissen, da er sich 10-, 100-
oder gar 1000-fach rentiert", der greift sich bei dieser
Entdeckung an den Kopf! Und wenn er dann noch die Lehre
der Ernsten Bibelforscher mit der des Talmud und der
Kabbala vergleicht, der hat den Schlssel zu dieser auffal-
lenden Besorgnis des modernen Judentums" um die
Bekehrung der verdorbenen" Christenheit Deutschlands
und - der ganzen Welt!" (ebenda).
13
Eine andere Schrift, die die bereinstimmung der Ziel-
setzung der Protokolle der Weisen von Zion" mit der aus
denSchriften Ch. T. Russells gewonnenen Essenz darzustel-
len versucht, fhrt mehrere Zitate an, die das von Schlegel
Erkannte besttigen.
Pfarrer Karl Gerecke sagt in Die Gotteslsterung der Ern-
stenBibelforscher", Leipzig 1931, Einleitung: DieErnsten
Bibelforscher, die Pestboten der asiatischen Mammons-
religion, sind die heimlichen, verkappten Bolschewiken des
internationalen Judentums".
hnlich Pfarrer J ulius Kuptsch in Aufklrung ber die
Ernsten Bibelforscher", Tilsit 1927, S. 35: Die Ernsten
Bibelforscher sind, auch wosiekeineJuden von Geburt sind,
Parteignger, Werkzeuge und Handlanger der Juden und
Vertreter derjdischen Politik".
Ebenso L. Mirsch in Die Ernsten Bibelforscher", Lorch
1925, S. 4: Die Ernsten Bibelforscher sind lediglich
Schrittmacher der jdischen Weltherrschaft. Ihre Prophe-
zeiungen, Wnsche und Ziele decken sich vllig mit den
WnschenundZielenandererOrganisationen,die alsjdisch
bekannt sind, wie die Zionisten oder die jdische Geheim-
regierung, deren Programm dargestellt ist in den Protokol-
len der Weisen von Zion".
DerRabbinerBrunoKirschnerbeschriebimJ dischenLexi-
konvon1927dieVereinigungderErnstenBibelforscher als
einenBundzurVerinnerlichungdesChristentums". Damit
istzurGengeausgesagt,dadieErnstenBibelforscher auch
nach Meinung des Rabbiners eine "J udaisierung" des
14
Christentums betreiben. Denndas heit 'Verinnerlichung'
imjudaistischen Sinne.
NunbenenntsichdieOrganisationheuteZeugenJ ehovas",
seitdemRichterRutherford1931,wohl auf Grundderinden
zwanziger J ahrenerhobenen VorwrfedesZionismus, die
Namensnderungvorgenommen hat. Angeblichwurdenin
spterer Zeit die zionistischen uerungen Russells und
Rutherfords verworfenundgehrennicht mehr zumLehr-
gebudeder Sekte. Ist esalsonotwendigundopportunden
Schlssel nocheinmal herumzudrehen unddas Geheimnis
dieser Sektezulften? Ichglaubeschon.
Nachmeiner Meinunghat sichanderZielsetzungder Orga-
nisationnichtsgendert. Werwei, wiedieOrganisationmit
der Wahrheit umgeht, der wei die Verurteilung Russells
undRutherfords des Zionismus wegenrichtig einzuscht-
zen.DasProgramm,dassichindenSchriftenRussellsauftut,
ist aktuell wie zuvor und man kann nicht oft genug der
MenschheitundvorallemderChristenheitdieGefahrenvor
Augenfhren, dieindiesemProgrammverborgensind.
DerSklave" oderZeugeJ ehovas" abermgebedenken,zu
welchenZielender Bosheit er sichmibrauchenlt.
PastorRussenfatdieZielsetzungseinesWerkessozusam-
men: AlleZeitprophezeiungen haben denHauptzweck, das
Datum des zweiten Adventes unseres Herrn und der Auf-
richtung seines Knigreiches auf Erden mit Bestimmtheit
und Genauigkeit zu markieren; und ebenso die verschiede-
nenEntwicklungsstufen undMittel seiner Aufrichtung, wh-
rend der Ernte-Periode" (III', 118).
15
1
Einleitung Russell' s Zeitschrift konkurrierte mit mehreren, die eine
hnliche Zielsetzung verfolgten, dem 'Zion's Day Star',
'The World's Hope' und 'The Millenarian'. In dieser Zeit
entstanden in Amerika die ersten dreiig Gemeinden, die
sich nach dem Modell der Congregational Church organi-
sierten und sich als Brder" und Schwestern" ansprachen.
Der Mehraufwand an Arbeit fhrte 1884 zur Grndung der
'Zion's Watch Tower Tract Society' (Zions Wachtturm
Traktat-Gesellschaft). Dabei handelte es sich umden Ver-
such mit den modernsten Werbemethoden mglichst viele
Schriften zu verbreiten. Russell, Sohn eines Tuchhndlers,
war ein geschickter Geschftsmann, er hatte das Geschft
seines Vaters in kurzer Zeit zu einer Kette von fnf Lden
ausgebaut, ehe er sich vollstndig seinem neuem Werk
widmete. Dennoch war der Zuwachs seines Werkes nicht
berragend, imJ ahr 1899zhlte es etwa 2500 Anhnger.
Drei J ahre zuvor begann er eineReihe vonBcher unter dem
Titel TheMillennium Dawns" (Millennium-Tagesanbruch),
spter auch Schriftstudien" genannt, zu verffentlichen.
Seine zu den groen Kirchen im Widerspruch stehenden
Lehren wurden vonder Presse stark beachtet, weshalb Russen
in der religisen Szene Amerikas keine unbedeutende Ge-
stalt war. UmdieJ ahrhundertwende grndete er Zweigbros
im Ausland, seine Broschren wurden bereits. in sieben
Sprachen gedruckt. Immer mehr Menschen traten aus der
Kirche aus und folgten der Lehre Russell's. Selbst fr den
Druck von Austrittserklrungen war gesorgt, um diesen
Schritt zu erleichtern.
Der Begrnder oder Initiator der Bewegung, die sich heute
als Zeugen J ehovas" bezeichnet, war Charles Taze Russell.
Geboren 1852 in Allegheny (Pittsburgh), wandte er sich
zuerst dem Kongregationalismus zu und war Mitglied der
Vereinigung christlicher junger Leute (YMCA).
Unter demEinflu der Adventisten William Miller, der eine
Wiederkunft Christi bereits fr 1844 vorhergesagt hatte,
J onas Wendell (1870) und Nelson H. Barbour (1876) setzte
sichRussell mit der Ideevon der zweiten Ankunft Christi auf
Erden auseinander. Zusammen mit N. H. Barbour redigierte
er in Philadelphia die Zeitschrift Herald of the Morning".
Nach seinem Zerwrfnis mit Barbour, gab Russell 1879die
ersten 6000 Exemplare der ersten Ausgabe von Zion' s
WatchTower andHerald of Christ' sPresence" (Zions Wacht-
Turm und Verknder der Gegenwart Christi) in Druck.
Russell' swichtigste Glaubensberzeugungen stammten von
den Adventisten, seine Schriftauslegung unterschied sich
jedoch wesentlich von Miller in seiner Auffassung vom
Zweck und der Art und Weise der Wiederkunft Christi. Im
Gegensatz zuBarbour glaubte er andasKommen des Knig-
reiches und lie sich vom Nichteintreffen vorhergesagter
Daten in keiner Weise irritieren.
16
17
Auch auf einem anderen Gebiet war Russell engagiert ttig.
Er war ein begeisterter Beobachter des Zionismus und be-
suchte 1891 und 1909 zweimal Palstina. Er kontaktierte
mehrere jdische Fhrer, wie z.B. Dr. Levy vom Zionist
Executive".
Nach seiner Rckkehr nach Amerika vermehrte er die Pro-
paganda unter denAmerikanischen J uden. Er verffentlichte
12 Artikel ber das Auserwhlte Volk Gottes" in The
Overland Monthly" und sprach bei verschiedenen Gelegen-
heiten ber J udaismus und Zionismus. Bedeutsam waren
seine Vortrge im J ahr 1910 an der Musikakademie von
Brooklyn vor 2800 Zuhrern und imgleichen J ahr vor etwa
4000 J uden imHippodrom von New York. ImHippodrom
vonNew York waren mehrere sehr bedeutende Vertreter der
jdischen Zeitungswelt anwesend. Ein Besucher berichtete:
Kein Symbol irgendeiner Religion grte, als sieaufmerk-
samzur Bhne schauten. Diese war ganz leer, auer einem
schmalen Lesepult und den Friedensfahnen, dieanseidenen
Fden herabhingen. Eines war das ,,Stars and Stripes" -
Banner Amerikas mit der goldenen Aufschrift Friede unter
den Nationen". Ein anderes trug den Regenbogen und die
Aufschrift Pax". Ein Drittes zeigte die Fahnen aller Natio-
nen in Miniatur." Eine Gruppe sang den Hymnus Zions
glcklicher Tag". Russen sprach davon, da die jdische
Nation diegrte auf Erden werde. Nicht alle8000000 J uden
wrden nach Palstina zurckkehren, sondern nur das
allereifrigste und heiligste Volk", whrend die brigen
J uden das Unternehmen von auen finanzieren sollten.
18
Russell' suerungen bewirkten groen Enthusiasmus unter
den J uden und brachten ihmzahlreiche Kontakte ein. J acob
deRaas, ein Verleger, fand inden Lehren Russells hnlich-
keiten mit denen der Chassidim. Die Basis eines neuen
jdisch-christlichen Verstndnisses liee sich darauf errich-
ten.
Russell wiederholte seine Vortrge inEngland inder Londo-
ner Royal Albert Hall vor 4600 J uden, in der Shoreditch
Town Hall vor 800 J uden, in Manchester vor 1200 und in
Glasgow vor 1400 J uden.
Nach Amerika zurckgekehrt erneuerten sich die Massen-
treffen in verschiedenen groen Stdten. Seine Reden wur-
den in 3000 verschiedenen Zeitungen verffentlicht. Nach
eigenen Angaben wurden seine uerungen zu J udaismus
und Zionismus in 107000 Ausgaben anglo-jdischer und
650000 Ausgaben jiddischer Zeitschriften verbreitet. Er gab
selbst eine Zeitung in jiddischer Sprache Di Shtimme"
heraus, um J uden in Amerika, Europa und Ruland zu
erreichen. In der 1912 erschienen Broschre Trost den
J uden" wurden seine Thesen zum Ende des Exils noch
einmal zusammengefat. Zionismus war fr ihn die Er-
fllung der biblischen Verheiungen.
Das J ahr 1916 brachte mit dem Tod Russells einen Regie-
rungswechsel der inzwischen auf mehr als 8000 Anhnger
angewachsenen Gesellschaft.
Aus den folgenden internen Auseinandersetzungen ging der
Advokat J oseph Franklin Rutherford als neuer Leiter der
Gesellschaft hervor. Mehrere Abspaltungen gruppierten sich
19
zuneuen Formationen, darunter TheStandfast Movement",
~aul J ohnson Movement", ElijahVoiceMovement", Eagle
Society", Pastoral Bible Institute of Brooklyn", Dawn
Bible Students Association" u. a.. Unter den Abspaltungen
whrend der Regierung Rutherfords befand sich auch dieder
Freien Bibelforscher" (1926), deren Prsident Binkele in
Zrich den Hauptsitz fr Europa leitete.
Whrend des Ersten Weltkrieges wurden Rutherford und
sein Direktorium von der amerikanischen Regierung heftig
angegriffen. Der siebte Band der Schriftstudien, ein nach
demTode Russells erschienenes Werk, hatte mit Vehemenz
gegen den Militarismus, die nationalen Regierungen und
geistlichen Hierarchien polemisiert. Der mit den Prozessen
gegen fhrende Mitglieder der Bibelforscher betraute Rich-
ter Howe sprach davon, da diereligise Propaganda dieser
Menschen mehr Schaden anrichte als eine Division deut-
scher Soldaten.
Trotz Verhaftung undGefngnis konnte Rutherford dieZahl
der Bibelforscher, die whrend des Krieges gesunken war,
wieder auf eine Strke von knapp 20000 erhhen.
Unter seiner Fhrung wandelten sichdiebisherigen Bezeich-
nungen Ernste Bibelforscher", Russelliten" und
Millennium-Tagesanbrchler" zuZeugen J ehovas" (1931).
Verschiedene Neuerungen wurden eingefhrt. Die Gesell-
schaft verbot den Verzehr von Blut (1927), die Feier des
Weihnachtsfestes (1928), und den Empfang von Impfungen
(1935). Ebenso waren seit 1928dieZeichen des Kreuzes und
der Krone verpnt, Anhnger durften die Nationalflaggen
---.
nicht mehr gren.
Der Propagandaapparat frJ ehovawurdeweiter ausgebaut.
NebendemWachtturm" wurdeeineneueZeitschrift The
Golden Age" (Goldenes Zeitalter) eingefhrt, das 1937in
Consolation" (Trost) und 1946in Awake" (Erwachet)
umbenanntwurde.DasneueBlattkonzentrierteseinenKampf
vor allemgegendieKirchenunddieNationalstaaten.
DieinnereStrukturierungder Gesellschaft wurdevoneiner
mehrdemokratischenzueinertheokratischenumgewandelt.
HierarchischeRnge, ltesteundDiakone, wurdeneinge-
fhrt. Bis 1938war die Gesellschaft zu einemtotalitren
Instrument inder HandeineszentralenKollegiumsgewor-
den.
Rutherford schien in der Frage des Zionismus seit 1931
eigeneWegegegangenzusein. BestimmteVergleichedes
modernenIsrael mitdenVorbildemdesAltenBundesschie-
nen ihm nicht einleuchtend, weshalb seine uerungen
einenkritischenTonindieserFrageerhielten. Vor allemder
AnschludesStaatesIsrael andieVereintenNationenwurde
abgelehnt. Stattsichmit denVereintenNationenzuverbin-
den, htteIsrael sichmit den ZeugenJ ehovas" verbinden
sollen, die1914daswahreGottesreich" ausgerufenhatten.
Die wirkliche Haltung Rutherfords zu Israel, nachdemer
sichzuerst fr denZionismus ausgesprochenhatte, ist u-
erst unklar.
Er starbimJ ahr 1942mit 72J ahren. WasnachseinemTod
ber ihngesagtwurde, warnichtnur schmeichelhaft. Neben
seinerichbezogenenautoritrenArtwurdeihmseinRassismus
20
21
gegen die Farbigen, sein luxurises Wohnen in den im
ganzen Land verstreuten Wohnungen und sein Gefallen am
Alkoholkonsum und amErzhlen schmutziger Witze zum
Vorwurf gemacht.
Der Vize-Prsident der Zeugen J ehovas" Nathan Homer
Knorr, bernahm 1942 die Nachfolge fr den verstorbenen
Rutherford. Unter seiner Fhrung intensivierte sich die
Durchorganisation unddieKontrolle der Basisgruppen.Nahe
South Lansing (New York) wurde die Schule von Galaad"
zur wirksameren Propagandaschulung erffnet. Der einzel-
neZeuge" ist jetzt bis zu54 Stunden inder Woche mit den
verschiedenen Versammlungen, der Lektre der internen
Schrift Unser Dienst amKnigreich", demprivaten Studi-
um des Wachtturm" und anderer Bcher und den Haus-
besuchen beschftigt. Seine Verbindungen zuFamilie, Ver-
wandten undBekannten weichen demausschlielichen Dienst
fr J ehova.
1950erschien eine bersetzung der Bibel, dieNeue Welt".
Die bersetzer blieben unbekannt. Natrlich war die ber-
setzung der Texte den Anschauungen der Zeugen J ehovas"
konform.
Vier J ahre spter trat die Gesellschaft mit mehreren Filmen
ins Rampenlicht der ffentlichkeit, wie z. B. The New
World Society in Action" (Die Neue-Welt-Gesellschaft in
Ttigkeit) oder The Happiness of theNew World Society"
(Die glckliche Neue-Welt-Gesellschaft).
Unter der Fhrung Knorrs wurde dieBluttransfusion verbo-
ten, die Impfung jedoch wieder erlaubt. Die Zeugen" wei-
22
r
gerten sichzudenWahlen zugehen undden Militrdienst zu
leisten. Trotz der dadurch auftretenden Spannungen mit den
einzelnen Regierungen, z.B. in Frankreich und Kanada,
hatten dieZeugen J ehovas" zwischen 1942-1958 Zuwachs-
raten von durchschnittlich 42000 Anhngern imJ ahr. 1968
war die Zahl von 1000000 Propagandisten berschritten
worden. 1975 hatte sich diese Zahl bereits verdoppelt. Die
Zeugen J ehovas" wurden alsdieamschnellsten wachsende
Religion bezeichnet. Trotz ihrer Unterdrckung konnten sie
gerade imkommunistischen Osten, vor allem in Russland
und Polen, einen starken Zuwachs verzeichnen. 1958 war
von 100000 Zeugen imOsten die Rede.
Wie schon zu frheren Zeiten bernahm 1977 der Vize-
Prsident Frederick Franz dieLeitung der Gesellschaft. Seit
dieser Zeit drfte sichimwesentlichen nichts ander Struktur
dieser Organisation gendert haben.
DieAuseinandersetzung zwischen denverschiedenen Bibel-
forscher-Gruppen findet auch heute noch statt.
ImJ ahr 1971 verffentlichte David Horowitz einen Artikel
ber Pastor Russell im B'nai B'rith Messenger" und im
United Israel Bulletin". Gegenstand seiner Ausfhrungen
war die positiv' Haltung Russells zum Zionismus und der
Bruch imDenken-seines Nachfolgers Rutherford. Es trafen
daraufhin Antwortschreiben ein von Lesern, die imGeiste
Russells die Vernderungen in der gegenwrtigen Welt be-
obachteten.
David Stephen Doran vondenNewAlbany Bible Students",
Indiana, zeigte sich erfreut ber den Artikel, denn seine
23
Gesellschaft folge seit je den Lehren Russells, Er bemerkte
dazu: Wir und viele andere Gesellschaften von Bibel-
forschern weltweit freuen uns mit ihnen und ganz Israel, da
wir Gottes Hand die Vorbereitung des jdischen Volkes auf
die Errichtung von Gottes Knigreich auf Erden durch eine
neue Welt-Hauptstadt in] erusalem leiten sehen ... " (Horowitz,
S.46).
Prof. Rod D. Hugelman aus Fargo, North Dakota, stritt
rundweg abPastor Russell alsGrnder der Zeugen J ehovas"
von heute zubezeichnen. Die gegenwrtigen Auffassungen
der Zeugen J ehovas" seien weit von denen des Grnders
entfernt. Die Entwicklung des Staates Israel habe Pastor
Russell recht gegeben.
Miss Vera K. Leverett aus Pennsylvania war sich dessen
sicher, da Gott dieHand ber Israel halte und es wieinden
alten Zeiten durch ihren groen Messias befreien werde.
Auch ein Minister aus Washington, Theodore A. Smith,
meldete sich zuWort: Pastor Russell war der Grnder der
Watch Tower Bible and Tract Society, aber sicher nicht der
Grnder der Zeugen Jehovas", Die Juden selbst sind die
Zeugen Jehovas. Zur rechten Zeit wird gem der Prophe-
zeiung Jerusalem die Hauptstadt der Welt sein und Abraham,
Isaac, Jacob, Moses und andere Wrdige" werden aufer-
stehen und den Kern von Gottes Knigreich auf Erden
bilden" (Horowitz, S.51).
Auf erneute Verffentlichungen ber Pastor Russell im
United Israel Bulletin" antwortete Gilbert Hermetz, Fhrer
einer christlichen Zionisten-Gruppe in Frankreich, da sie
24
selbst seit langem ihre geistliche Aliyah" (Aufbruch nach
Israel) vollzogen und das eiserne Halsband des nominellen
Christentums abgeworfen htten. Er bekannte seine eigene
Anhnglichkeit an Ch. T. Russell und wandte sich gegen
Auffassungen der heutigen Zeugen J ehovas", vor allem
gegen ihren Anspruch auf Verheiungen, die nach Russell
allein dem jdischen -Volk zuteil werden sollten, den
Proselytismus der Zeugen" und ihre kirchenhnliche Or-
ganisation (ebenda, S.79).
Der Herausgeber des United Israel Bulletins" kontaktierte
von seinem Bro der World Union Press" imGebude der
Vereinten Nationen aus den Nachrichtendirektor der
Watchtower-Convention" David J . Madison und forderte
ihn zueiner Stellungnahme ber dieAbweichung der Zeu-
gen J ehovas" von den Lehren Pastor Russells auf. Als Ant-
wort wurde die berzeugung ausgesprochen, da keine
menschliche Bewegung erreichen wird, was allein Gottes
himmlisches Knigtum vollenden kann. David Horowitz
erwiderte daraufhin, da der biblische Standpunkt niemals
neutral gewesen sei, daer auf demTetragrammaton YHVH
aufgebaut sei. J ehova habe immer durch den Menschen und
die Nationen gewirkt.
hnlich uerte sich der Leiter der Bibelforscher Gesell-
schaft inIndien, Elder V. A. Thomas: Wir sind berzeugt,
da die Segnungen Gottes fr die Welt durch die Nation
Israel hindurch kanalisiert werden". Yigal Allonn sagte am
30. September 1975bei der Hauptversammlung der Verein-
ten Nationen: Der Zionismus ist die bestndige und uner-
25
bittliche Anstrengung die nationale und universale Vision
der Propheten Israels zu verwirklichen" (Horowitz, S.96).
Literatur:
Blandre, Bemard, LesTemoinsdeJ ehovah, Paris 1987.
Botting, Heather and Gary, The Orwellian World of J ehovah's
Witnesses, Toronto 1984.
Doyon, J osy, HirtenohneErbarmen, Stuttgart 1966.
Horowitz,David,PastorCh.T.Russell,AnearlyChristianZionist,
NewYork 1986.
Rogerson, Alan, Viele von uns werden niemals sterben, Ge-
schichteund Geheimnis der Zeugen J ehovas, Hamburg 1971.
Schnell, William J ., Dreissig J ahre Sklave des Wachtturms,
Konstanz 1959.
Sprung, Renate, Gefngnis ohne Mauem, Wir waren Zeugen /
J ehovas, Ostfildern 1977.
Wa, Barbara, Lebeninder Wahrheit, 12J ahreZeuginJ ehovas,
Salzburg 1989.
26
r
Kapitel 1 Jehovah"
Ein Name, der in den Schriften des Pastor Russell immer
wieder genannt wird, ist der des Jehova". Russen spricht oft
vom Plan J ehovas" und vom Tag Jehovas".
Sein Nachfolger in der Leitung, Richter Rutherford, vern-
derte den ursprnglichen Namen der Sekte Ernste Bibel-
forscher" in den neuen Namen Zeugen Jehovas".
Bereits Gnther Pape, bekanntes Ex-Mitglied der Zeugen
J ehovas", nahmAnsto andiesem seiner Meinung nach erst
imMittelalter enstandenen Namen. Tatschlich ist vor dem
ausgehenden Mittelalter diese Ausformung d~s
\
Tetragrammatons YHVH nicht anzutreffen. Das
Tetragrammaton sind die vier Konsonanten des alt-
testamentarischen Gottesnamen J ahwe, auf die der Name
J ehova" oder vollstndig J ehovah" zurckgefhrt wird.
Die Ausformung des Tetragrammatons J ehovah" verbrei-
tete sich inetwa gleichzeitig mit der imMittelalter aufkom-
menden jdischen Kabbala". Kabbala" und Talmud"
sind die zwei Geheimwissenschaften des J udentums.
Erstere formt sich etwa im 12. J h. vor allemin Spanien und
Sdfrankreich innerhalb der jdischen Mystik aus schon
vorhandener Tradition und aus magisch-mystischer Erfah-
rung.
27
Nach Rohling (Die Polemik und das Menschenopfer des
Rabbinismus, Paderborn 1883, S. 24, nach Tikkune Sohar
82a u. 114a) besitzt dieKabbala" einsogroesAnsehen
imJ udentum, daeseineschwereSndesei,dieWeisheitder
Kabbalazuleugnen.
DievonG. Scholem(Ursprung und Anfnge der Kabbala,
Berlin 1962, S. 13) zugegebeneFeindschaft desJ udentums
gegendenKatholizismusspiegelt sichingehssigster Form
imkabbalistischenSchrifttum.
So lautet ein Abschnitt im Sepher-Ha-Zohar" (Maurice
Pinay, Verschwrung gegen die Kirche, Madrid 1963,S. 84):
Jeshu (Jesus), der Nazarener, derdie Welt vom Glauben an
Iehovah, der gelobt sei, abgebracht hat, wird jeden Freitag
nachmittags wieder hergestellt. Beim Tagesanbruch des
Samstags wird er in den siedenden Tran geworfen. Die Hlle
wird vergehen, aber seine Strafe und seine Qualen werden.
niemals enden. Jesus und Mohamed sind jene unreinen
Knochen des Aases, von dem die Schrift sagt: Ihr werdet sie
den Hunden vorwerfen. Sie sind der Schmutz des Hundes, der
befleckt; und weil sie die Menschen verfhrt haben, werden
sie in die Hlle geworfen, aus der sie niemals mehr heraus-
kommen."
EineandereStelleineiner Sohar-Ausgabevon 1880nennt
Rohling, wobei er sagt, da diese und andere Stellen den
Rabbinismus inseinerwahrenGestaltzeigen(Die Polemik,
S. 64):
Dorthin wirft man tote Hunde und Esel, dort werden begra-
ben die Christen und die Trken; Jesus und Mohamed, die
28
tote Hunde sind, liegen dort begraben; und dies ist das Grab
der Abgtterei, wo man begrbt die Unbeschnittenen, wel-
che sind tote Hunde, Greuel und bserGestang, mit Schmutz
bedeckt und stinkend, sie kommen von einer bsen Magd und
sind das grosse Gesindel, welches sich anhngte an
Israel ...Totengebein und unreines Fleisch ...worber ge-
schrieben steht: werft es vor die Hunde".
DerartgotteslsterlicheWortewagtmankaumzuverffent-
lichen, aber wie sollte man sonst den tiefsitzenden,
unauslschbaren Hades J udentums gegenJ esus Christus
undseineKircheveranschaulichen.
hnlichverhlt essichmit der LehredesTalmud", einer
geheimen Auslegungdesjdischen Gesetzes.
Rohling(Meine Antworten an die Rabbiner ...Prag 1883, S.
4) hatteimSommer 1881alsordentlicher Professor ander
Universitt amPrager Oberlandesgericht dasamtseidliche
erhrtete"Gutachtendeponiert,daderJude von Religions-
wegen (Talmud) befugt ist, alle Nichtjuden auf jede Weise
auszubeuten, sie physisch und moralisch zu vernichten, Le-
ben, Ehre und Eigentum derselben zu verderben, offen und
mit Gewalt, wie heimlich und meuchlings - das darf.]a soll,
wenn er kann, der Jude von Religionswegen befolgen, damit
er sein Volk zur irdischen Weltherrschaft bringe". Gegendie
auch heute noch sehr weit verbreitete berzeugung eines
existierendenjdisch-mosaischen Glaubens,gibtRohlingzu
bedenken, daes deshalb so schwierig sei dieJ udeneiner
Bekehrung zuzufhren, weil das J udentum wesentlich
talmudisch und nicht mosaisch sei. J udentum ist
29
Talmudismus - wollte es Moses hren, so wrde es in
konsequenter Gedankenentwicklung zu Jesus von Nazareth
kommen" (Die Polemik, S.15).
In den Archives israelites'' (XXV,150) (Rohling, Meine
Antworten, S. 9) wird diese Aussage Rohlings restlos best-
tigt: Wir bekennen die unbedingte Superioritt des Talmud
ber die Bibel".
Auch der jdische Konvertit der Reformationszeit J ohannes
Pfefferkorn sagte: Die Juden sind eben keine Mosaisten
mehr, sondern Abtrnnige von Moses, weil Talmudisten"
(ebenda, S. 11).
DassinddieVoraussetzungen, dieinsKalkl ziehenmu, wer
sichtiefer indiejdischen Lehren einlt. Zuerst geht esalso
darum, den Begriff J ehova" in der jdischen Geheimlehre
nachzuweisen und seine Bedeutung klarzulegen.
K. Francis erwhnt in seinem Buch ber die Kabbala bei
seiner Beschreibung der vier Welten des Otz Chim, des
Lebensbaumes, dieNamen .Jaoder Jehovah" undJehovah-
Elohim" alsGottesnamen inder Welt vonAtziluth. DieWelt
von Atziluth als oberste Welt stellt den Plan oder die
Ideenwelt der Schpfung dar. In dieser Welt von Atziluth
sind geistige Wesen ttig, diealle Ablufe inder Sphre der
Schpfung bestimmen (Karl A. Francis, Heilweg der
Kabbala, Freib. i. Br. 1987, S. 115).
J ehova" ist somit der Ausdruck der Ideenwelt oder des
Planes, welcher einer Schpfung zugrunde liegt. Was ge-
schaffen wird, wird nicht verraten, aber bedeutsam ist die
Beteiligung von geistigen Wesen an der Ausfhrung dieses
30
r
Schpfungsplanes.
In der Literatur der protestantischen und pietistischen
Geistlichkeit des 16. bis 19. J h. trifft man immer wieder auf
dieVerwendung dieser speziellen FormdesTetragrammatons.
Inden Predigten des Kabbalisten Rev. Samuel Hierons (The
Back-parts of Jehovah, Cambridge 1608, S. 8) bedeutet
J ehovah" das Siegel fr die Erfllung eines Verspre-
chens". Gleichzeitig ist er Performer of promises", der
Vollzieher der Versprechen. Umdieses Versprechen nher
zu erlutern sind die Worte hinzugefgt: Abraham kannte
Jehovah" nicht, aber Moses, denn er war Zeuge der Befrei-
ung aus der Gefangenschaft des Pharao".
J ehovah" figuriert als Bundesgott, der den J uden die Be-
freiung aus der Gefangenschaft verspricht und diese Be-
freiung auch vollzieht.
Der Pietist und Kenner der Kabbala Samuel Benedikt
Carpzow, Superintendent zu Dresden, begann 1691 seine
Trauerrede zum T0d des Kurfrsten J ohann Georg III. mit
dem Ausruf: Jehovah ", Vexillum meum! (Meine Stand-
arte). SeineRedehat zumThema 1Maccab. IX, 21Ach, da
der Held umkommen ist/ der Israel geschtzt und errettet
hat".
Das Thema der Errettung und Befreiung Israels wird wie
schon bei Samuel Hieron inZusammenhang mit demNamen
J ehova" gebracht.
Ein weiterer Pietist, J ohann Valentin Andreae, verwendete
den Gottesnamen Jehova" in seinen seit 1610 erschienen
drei Werken, deren erstes die Generalreformation der
31
ganzen Welt und die Grndung einer Geheimgesellschaft
behandelt.
Seine zweite Schrift, Fama Fraternitatis... des lblichen
Ordens des Rosenkreuzes ...Erzhlung von Christian Rosen-
kreuz, der eine Gesellschaft grndet" und seine dritte,
Confessio Fraternitatis Roseae Crucis ad Eruditos
Europae ", Bekenntnis der Bruderschaft vom Rosenkreuz
an die Gebildeten Europas", machen die Existenz der
Bruderschaft der Rosenkreuzer in der ganzen europischen
Gelehrtenwelt bekannt.
Neben der beraus interessanten Tatsache der Grndung
eines Geheimbundes ist von besonderer Wichtigkeit das
Epiphonem amEnde der Fama Fratemitatis": Sub umbra
alarum tuarumJehova" (Unter den Schatten deiner Flgel
Jehova).
Andreae erwhnt in der Fama" seine Kenntnis von einer
kleinen Gesellschaft, diejene Geheimnisse von Weisen des
Orients empfangen habe, und seit ein paar J ahrhunderten in
ihremInneren bewahre (s. Johann Gottlieb Buhle, ber den
Ursprung und die vornehmsten Schicksale der Orden der
Rosenkreuzer und Freimaurer, Gttingen 1804, S. 156).
J ehova", der bisher alsBefreier Israels hervorgetreten war,
zeigt sich als der Schutz eines Geheimbundes, der seine
Geheimnisse von denWeisen des Orients bernommen hat.
In der Confessio Fratemitatis" wird J ehovah" als der
Herr" geschildert, der nach beinahe vollendetem Weltum-
lauf, den Lauf der Natur umwendet, den Frommen zur
Linderung, den Bsen zur Bestrafung, wobei zuden Bsen
32
Mohammed und das Papsttum gerechnet werden. (Die
Bruderschaft der Rosenkreuzer, ed. G. Wehr, Kln 1984; S.
78) Der Proze der UmwendungderNatur", wohl identisch
mit demBegriff der Weltreformation" inder ersten Schrift
Andreae' s, zeigt somit stark antichristliche Zge.
Eine Abart der Rosenkreuzer gegen Ende des 18. J h. waren
die sog. ,,AsiatischenBrder". In ihrem Schrifttum wird die
,,Mago Cabala", die magische Kabbala, als die echte Reli-
gion bezeichnet. Der in die dritte Hauptstufe eingeweihte
Asiate" trgt einen Hut, auf dessen Aufschlag in goldenen
Buchstaben der Name J ehovah" prangt. ImRitual versteht
man unter J ehovah den Flammenden Stern".
ber dem Eingang zum Kapitelraum steht der endzeitlich
anmutende Satz: Und der Herr wird Knig sein ber alle
Lande, zuderZeit wirdderHerr nurEiner seinundseinName
nur Einer" (Der Asiate in seiner Ble..., Asien 1790, S.
19,45,57,73).
Die "Einheit" des Gottesnamens weist auf den jdischen
Hintergrund. "Hre Israel, dein Gott ist Einer!", lautet das
bekannte 'Schema Israel'. Der Name Jehovah hat somit
endzeitliche Bedeutung, er kndigt die Einheit des Gottes-
namens fr die Endzeit an.
Ehe wir die Stoffsammlung beschlieen, noch ein Blick in
das Handbuch der Freimaurer von Alec Mellor (Logen,
Rituale, Hochgrade, 1985, S. 384). Indiesem findet sich der
Name .Jehovah-Jahbulon" als Pawort im englischen
Hochgrad des Royal Arch (Knigliches Gewlbe).
IndiesemGradstelltdieLogediealttestamentliche Stiftshtte
33
dar. Thema des Grades ist der Wiederaufbau des Tempels
unter Serubabel. ImRitual symbolisieren dieaufzunehmenden
Kandidaten drei entlassene jdische Gefangene, welche von
Serubabel dieErlaubnis erhalten amWiederaufbau desTem-
pels mitzuwirken. DemKandidaten des Royal Arch wird das
wiedergefundene Wort mitgeteilt, das nichts anderes ist, als
der unaussprechliche Name Gottes, identisch mit demPa-
wort ,J ehovah-J.ahbulon".
Bei einer Rekapitulation der gewonnenen Begriffe imZu-
sammenhang mit demNamen ,Jehova", Weisen aus dem
Orient - Kabbala - Versprechen - Plan - Flammender
Stern - Schpfung - Umbau der Natur - Befreiung -
Tempelbau - Der eine Herr", ergibt sichfr denWissenden
ein notwendiger Zusammenhang. Der Name "J ehovah" ent-
hlt ein ganzes Programm. Er deutet einen historischen
Proze an, der auf Israel, auf dasjdische Volk, bezogen ist.
Dieser historische Proze, den die Kabbalisten vor Augen
haben, wirdunsvonCh. T. Russen Schritt fr Schritt entfaltet.
34
r
!
Kapitel II Licht"
In den verschiedenen Zeitaltern - Patriarchalzeitalter, J di-
sches Zeitalter, Evangelium-Zeitalter und Tausendjahr-
Zeitalter - gewahrt Ch. T. Russen ein zunehmendes Licht.
Diehnlich wieinder Theosophie Blavatskys sichunendlich
fortfhrende Zeitalterfolge entwickelt sichevolutiv ineinem
immer heller werdenden Licht. Zur Zeit J esu Christi, am
Beginn des Evangelium-Zeitalters, war das Licht ein zu-
nehmendes, aber nicht bis zur Tageshhe. Es war noch ein
helleres Licht zu erwarten.
ImVerlauf dieser Zeitalter ist der Pfad jedes Einzelnen wie
einLicht, aber auch der Pfad einer ganzen Klasse, der Klasse
der Gerechten".
Die Patriarchen, Propheten, Apostel und Heiligen der Ver-
gangenheit und Gegenwart wandelten indiesem zunehmen-
denLicht, dasber dieGegenwart hinaus biszur Tageshhe"
zunehmen wird.
Aber nur den Gerechten" allein ist das Vorrecht gegeben
auf demheller undheller werdenden Pfad zuwandeln (I' 18).
Weil dieKlasseder "Gerechten" imzunehmenden Licht der
aufgehenden Sonne wandelt, nennt Russell denersten Band
seiner Schriftstudien Tages-Anbruch", Anbruch zum
goldenen oder Millennium-Zeitalter.
35
Tages-Anbruch auch deshalb, weil die vorhergehende Zeit
fr die Menschheit finstere Nacht gewesen ist und der
glorreiche Tag der Gerechtigkeit und der gttlichen Gnade
mit demkommenden Messias, der Sonne der Gerechtigkeit,
anbrechen und in voller Helligkeit erstrahlen wird.
Aus der Erwartung des noch ausstehenden Messias, welcher
der Menschheit dievolle Gerechtigkeit bringen wird, ist der
antichristliche Schlupunkt der Zeitalterfolge auszumachen.
Wer sind aber die Einzelnen und die Klasse der Gerechten,
die auf dieser gnostischen Lichtbahn dem taghellen Licht
entgegen gehen?
Umdiese Zusammenhnge zuerfassen, ist esunumgnglich
indie verborgene Welt der Kabbala, so weit es mglich ist,
einzudringen.
Das Buch Sohar" (ed. Mller, Regensburg 1991, S. 49)
spricht von zwei Lichtwerdungen: Es sprach Gott: Es
werde Licht - und werde Licht. Und zwar ergeht das erste
werde" an die diesseitige, das zweite an die knftige Welt".
Das bedeutet, der Pfad der Erleuchtung des Einzelnen ist die
erste Form der Lichtwerdung, die jetzt in der diesseitigen
Welt stattfindet. Diese erste Formder Lichtwerdung bereitet
die zweite in der knftigen Welt vor, nmlich die
Lichtwerdung der Klasse der Gerechten".
Dann wird dieKlasse der Gerechten", wenn das Licht zur
Tageshhe gelangt ist, wieRussel sich ausdrckt, imselben
Licht leuchten, wiejetzt der einzelne Erleuchtete.
Der Sohar sagt dazu (S. 42): Wenn sie (die obere Weisheit,
das obere Licht) sich leuchtend breitet, dann leuchtet sie im
36
r
1
1
Geheimnis der knftigen Welt, denn die knftige Welt ward
aus ihr erschaffen".
Das heit, die Schpfung der knftigen Welt, in der die
Klasse der Gerechten" sich inhellem Licht befinden wird,
wird vorbereitet durch die Erleuchtung" persnlich Einge-
weihter in der J etzt-Zeit.
Der Sohar spricht weiter (S. 50): So werden die Welten zur
Veredelung kommen und schlielich zur Einheit. Aber bis
zum Tage jener knftigen Welt bleibt es verborgen und
verwahrt. Undjenes knftige Licht mu aus der Finsternis
kommen, in deren Hllenwesen es eingeprgt ist - indem
jenes ursprnglich zurckgezogene Licht auf einem verbor-
genenPfadsicheinprgteder unterenFinsternis", worinnen
denn Licht zurckblieb. Diese untere Finsternis" ist es
welche Nacht genannt wird."
Durch dieEingeweihten wird dieWelt zur Einheit kommen,
aber es ist dies ein verborgenes Geschehen.
Das knftige Licht, in dem die Klasse der "Gerechten"
wandeln wird, kommt aus der Finsternis der Hllenwesen.
DieHllen oder Schalen sindinder Terminologie desTalmud
(s. Kap. III) dienichtjdischen Vlker. DieKlasse der "Ge-
rechten", dieauf demWeg desknftigen Lichts sichbefindet
und jetzt in Finsternis, in Nacht gehllt ist, kann nur das
jdische Volk sein. Das ist dieMenschheit, vonder Russell
oben sagte, da fr sie vor Tages-Anbruch finstere Nacht
war.
Der Sohar erlutert diesen Punkt genauer (S. 51): Die
Scheidung vonLicht und Finsternis bezieht sich auf die Zeit
37
der Verbannung, darinnen die Scheidung -i:valtet".
DieZeit der Verbannung bedeutet dieZerstreuung desjdi-
schenVolkes unter dienicht-jdischen Vlker. Undfr diese
infinsterer Nacht Sitzenden wird dieknftige Welt durch ein
Licht herauf gefhrt, das sich auf einem verborgenem Pfad
der unteren Finsternis, worinnen denn Licht zurckblieb",
einprgte.
Das heit, da das gnostische Licht sich mit den imDunkel
sitzenden Menschen verband. Gnostisches Licht geht aus-
schlielich von der gefallenen Engelwelt aus. Gefallene
Engelwelt und J udentum verbinden sich in der Geheim-
wissenschaft der Kabbala auf einemverborgenen Pfad. Diese
Verbindung der oberen mit der unteren Welt, von Geister-
welt und Eingeweihten, wird in der Kabbala mehrmals in
den Bildern der Verbindung von Mann und Frau, von Tag
undNacht, vonKnig undMatrone zumAusdruck gebracht.
Den Vorgang der gnostischen Erleuchtung beschreibt auch
der bekannte Kabbalist des spten Mittelalters Pico de la
Mirandola in seinem Werk ber die Menschenwrde" (S.
54 ff): Der Mensch unterwirft sich der Palladischen
Ordnung", der Verknpfung der oberen Geister. So bereitet
der CherubinderMitte mit seinemLichte auf das seraphische
Feuer vor und erleuchtet ingleicher Weise zu dem Urteil der
Throne. Auf diese Weise wohlunterrichtet steigt der Mensch
willig zum Dienst des ttigen Lebens herab. Was oben
geschaut wurde, soll nun auch unten vollzogen werden".
Der" Sohar" (S.109) sagtganz hnlichber dieLichtspendung:
Aus der Verbindung mit der oberen Welt aber gibt es
38
r
1
1 Entstehung von zahlreichen weiteren Wesensheeren und
1 Scharen, die den hheren dienstbar sind. Was auf der Erde
ist, ist auch in der Hhe".
So wie das Buch Sohar" das Dienstverhltnis von oberer
und unterer Welt, von Geisteswelt und Illuminaten betont,
hebt Pico delaMirandola denAspekt des Schpferischen im
Bereich der Illumination hervor. Der Erleuchtete verwirk-
licht imunteren Bereich, waser imoberen geschaut hat.
DieVerlegung der gefallenen Engelwelt indieobere Region
darf nicht verwirren. In der frhen jdischen Gnosis, der
Merkaba-Gnosis, war sowohl vom Aufstieg, wie vom Ab-
stieg zur Merkaba, zumThron Gottes, die Rede. Ebenso ist
inder Darstellung desjdischen Lebensbaumes (s. Bildteil)
der Bereich der Geisteswelt in den oberen drei Sephirot
dargestellt. Esist der einzig existierende Baum, der vonoben
nach unten wchst. Die Verlegung der Gnosis inden oberen
Bereich dient letztlich der Verschleierung der wahren Tat-
sachen. Sie verleiht den gnostischen Bestrebungen einen
religisen Anstrich. Das Auftreten unter dem Schein des
Gutenisteinallzubekanntes Markenzeichen desLichtbringers
Luzifer.
Fr die schpferische Seite des Illuminatentums sind vor
allem die Freimaurerlogen beispielhaft anzufhren, wes-
halb die Lichtspendung eine zentrale Stellung im Logen-
Ritual einnimmt. Alec Mellor (S. 338) schreibt ber den
Augenblick der Erteilung des Lichtes bei der Aufnahme des
Kandidaten: Sodann wird ihm die Binde von den Augen
genommen, und er sieht das Licht", Symbol der inneren
39
Erleuchtung, die mit der Einweihung verbunden ist".
Nach den Aussagen der Freimaurer handelt es sichbei dieser
Einweihung nicht nur umeinen symbolischen Akt, sondern
umein Erlebnis, das nur der erfassen kann, der dies erfhrt.
Durch die Handhabung dieser "Palladischen Ordnung",
durch diedadurch erhaltene Zunahme angnostischem Licht,
wird, wieCh. T. Russen uns sagt, dieKlasse der "Gerechten"
auf demPfad des zunehmenden Lichtes emporgefhrt.
Der Begriff desPfades ist gleichfalls gnostischen Ursprungs.
Er wird hufig gebraucht, um einen bestimmten Er-
kenntnisweg zu bezeichnen.
In der Einweihung in die weie bzw. schwarze Magie wird
vom Pfad" rechter bzw. linker Hand gesprochen (Lais
Bourne, Autobiographie einer Hexe, Mnchen 1987).
K. Francis (S. 28) gibt uns Kenntnis bei seiner Erklrung des
kabbalistischen Lebensbaumes, da 22 Verbindungslinien
oder Pfade" die 10Sephiroth verknpfen.
Sogar dieGrndung der Pfadfinder" hat ihren Ursprung in
der Gnosis. Sieerfolgte durch denFreimaurer Baden-Powell,
weshalb das Pfadfindertum auch die Freimaurerei der
Kinder" genannt wird (Mellor, S. 513).
Der Pfad des heller werdenden Lichtes imZeitaltersystem
Russells ist ein Pfad der zunehmenden Erkenntnis durch die
Verknpfung mit der Welt der gefallenen Engel. Durch das
schpferische Wirken der einzelnen Illuminierten wird die
knftige Schpfung der Klasse der Gerechten" bewirkt.
Diese Klasse wandelt dadurch inzunehmend hellerem Licht.
Die volle Helligkeit des Tages wird erst dann erstrahlen,
40
r
1
wenn der erhoffte Messias kommen wird.
Die Ankunft des Messias findet nach Russell zuBeginn des
Millennium-Zeitalters statt. Diesselbe Erwartungshaltung
berichtet W. Philipp (Das Zeitalter der Aufklrung, Bremen
1963, S. 55) vomJ udentum imZeitalter des Barock: Die
Erwartung der Wiederkunft Christi und der Errichtung des
Tausendjhrigen Reiches bewegte viele, der sich erwhlt
wissenden Heiligen Gottes" in den Denominationen".
Es ist also das unter die Vlker zerstreute J udentum, die
Klasse der "Gerechten", welches auf diesem gnostisch-
kabbalistischen Pfad in einem helleren Licht zu wandeln
versucht und imkommenden goldenen Zeitalter imhellsten
Licht stehen wird.
Auch in diesem vollendeten Stadium wird die Verbindung
der oberen mit der unteren Welt fortdauern. Russell nennt sie
die beiden Teile des himmlischen Knigreiches". Vorbild
fr dieses Zusammenwirken ist dieVerfahrensweise Gottes
mit Israel durch seine Vertreter, Moses, Aaron, J osue und
die Propheten(/' 275 ff).
DieKabbala leitet ihreErkenntnis auseiner Tradition ab, die
auf die Patriarchen und Propheten zurckreicht.
Sie sagt, Gott selbst habe einer ausgewhlten Engelschar,
einer theosophischen Schule imParadies, diekabbalistischen
Lehren geoffenbart. Diese Engel haben nach ihremFall diese
Lehren an Adam und ber diesen an die Patriarchen
weitergegeben.
Eine andere Version sagt, da Moses auf dem Berge Sinai
Vieles vernommen habe, waserdem Volkenicht verkndete,
41
aber an seine Nachfolger bermittelt habe..
Der KabbalistPicodelaMirandolawandtedieselbeMetho-
dean, indemer sagte: Moses habe nicht nur das Gesetz in
fnf Bchern hinterlassen, sondern auch eine geheime und
wahre Auslegung des Gesetzes empfangen. Diese geheime
Auslegung sollte er nur dem Josua, und dieser wiederum
seinen Nachfolgern unter strenger Verpflichtung des
Stillschweigens offenbaren. Die geheimen Mysterien, die
unter der Hlle des Gesetzes verborgen lagen, dem Volke zu
offenbaren, htte bedeutet, das Heilige den Hundenpreiszu-
geben. hnlich sei es auch mit den Bestimmungen in den
anderen Mysterien gewesen. So habe Origenes versichert,
da auch Christus vieles seinen Jngern geoffenbart habe,
was diese nicht niederschreiben wollten, damit es nicht zum
Allgemeinbesitz der Menge wurde".
Pastor Russell wendet dasselbeVerfahrenan, indemer auf
Christi Worthinweist: Ichhabe noch viel zu sagen, aber ihr
knnt esjetzt nicht tragen (loh. 16, 12). Die volle Wahrheit
wird erst erkannt werden, wenn der Geist der Wahrheit in
diese einfhrt".
Russell meint die kabbalistische Tradition, wenn er sagt:
"Die Patriarchen, Propheten, Apostel und Heiligen der
Vergangenheit und Gegenwart wandelten in zunehmendem
lichte; und dieses Licht wird auch noch ber die Gegenwart
hinaus bis zur Tageshhe" zunehmen (I' 18). Denn die
Erkenntnis wird wachsen, je nachdem der Herr zu 'seiner
Zeit' seinen kstlichen Plan immer vlliger und vlliger
offenbart" (III' 172).
/
42
1
1
DieTrgerderjdischenundchristlichenOffenbarungwer-
denzuTrgemeiner Doppel-Offenbarung. Nebender of-
fiziellen Lehretradieren sieeine mndliche Geheimlehre,
dieerst imgoldenenZeitalter ihreErfllungfindet wird.
DieAbsicht ist klar, diegeheime Wissenschaft soll durch
diesenichtnachprfbareBehauptungeinehistorischeLegi-
timation erhalten. Unter demSchein der mosaischen bzw.
christlichen Religionkannsichdiekabbalistische Lehreum
so leichter verbreiten und die bestehenden offiziellen
Offenbarungenvoninnenherauszerstren.
Das ist nichts anderes als schonbestehender Materieeine
neue Formgeben; die Transformation der bestehenden
Offenbarungineinendurchgnostisches Licht inGangge-
haltenen Proze. Diese Schlufolgerung besttigt auch
Scholem(Zur Kabbala und ihrer Symbolik, Frankfurt 1973,
S. 75): Die Kabbalistenfanden in der Bibel in erster Linie
nicht eine Darstellung philosophischer Gedanken, sondern
vielmehr die symbolische Darstellung des verborgenen
Prozesses des gttlichen Lebens".
Scholemwill damit sagen, dadieKabbalistenweniger an
der objektiven Darstellung der Lehren der Offenbarung
interessiert waren, sonderndiehistorischenBegebenheiten
der OffenbarungalsVorwandbenutzten, unter derenDeck-
mantel sieihreeigenengnostischenIdeenentfalteten.
Dasselbesagt Scholember diemystischeAuffassungder
Torah (= biblisches Gesetz, Verf): Torah ist lebendiger
Organismus. Ein geheimes Leben pulsiert in unendlichen
Schichten in dessen Inneren unter der ueren Schale des
43
Wortsinns, und jede solche Schicht entspricht einem neuen
und tiefen Sinn der Tora. Die Tora besteht also nicht nur aus
Kapiteln, Stzen und Worten, sondern sie ist vielmehr die
lebendige Verkrperung der gttlichen Weisheit, aus der
ewig unendliche Strahlen brechen. Sie ist nicht nur das
historische Gesetz von Gottes Volk, sie ist vielmehr das
kosmische Gesetz aller Welten, das der gttlichen Weisheit
entsprang ...
Es liegt ja in der Natur heiliger Schriften, da sie ein Leben
fhren, das von den Intentionen ihrer Autoren ganz unab-
hngig sein kann ...
Der Mystiker versteht unter Schpfung, Offenbarung und
Erlsung, um nur einige groe Werte unserer Religion zu
nennen, durchaus nicht mehr dasselbe, was ihr ursprng-
licher Sinn war ...
Die mystische Erfahrung bernimmt eine gleichberechtig-
te, wenn nicht fhrende Rolle neben der Offenbarung und in
der Folge werden also die kanonischen Texte, wie im Grunde
alle anderen religisen Werte, im Strom des mystischen
Gefhls zusammengeschmolzen und neu geformt" (Die
jdische Mystik ... ; s. 10ff).
Der fhrende Einflu der jdischen Mystiker hat die einst-
mals mosaische Religion eingeschmolzen und zueiner neu-
en Religion, zu einem neuen Begriff von Schpfung und
Erlsung geformt. Um seine Glaubwrdigkeit nicht einzu-
bssen, verbirgt der jdische Mystiker seine neue Religion
hinter der Fassade der alten Offenbarung.
In diese Art des Umgangs mit der Offenbarung fgt sich
44
r
lckenlos die Methodik Ch. T. Russells ein.
Der Wortsinn der Offenbarung ist fr ihn gleichfalls ohne
Belang. Er selbst behauptet, eine Lichtquelle, nicht Ver-
stand und Weisheit, htten seine Offenbarung des Planes
Gottes hervorgebracht(/, 14). Er bezeichnet sich damit als
Mystiker und Propheten. Er beruft sich auf Christus und die
Apostel, die schon diesen Plan in den Worten der Bibel
mitgeteilt htten. Aber es ist nicht die Offenbarung der
Kirche, sondern ein Wissen, das die Apostel noch nicht
fassen konnten und in das der Geist einfhren werde.
Daher ist der Anschein, bei den Schriftstudien Russells
handle essichumdieAuseinandersetzung eines Christen mit
der biblischen Offenbarung, trgerisch und verfhrerisch.
InWahrheit mibraucht Russell dieWorte der Bibel, umdie
geheimen Prozesse, die ihm, dem Erleuchteten, durch eine
Lichtquelle vermittelt wurden, symbolisch darzustellen. Es
handelt sich wahrhaftig umein Zusammenschmelzen und
Neuformen der Werte des christlichen Denkens imBunde
mit dem Licht der oberen Welt". Es ist dies die perfekte
Anwendung der kabbalistischen Methode, mittels einer
allegorischen Erklrungsweise eine Synthese aus christli-
cher Offenbarung und jdischem Denken zuziehen. Nach
Arthur Liebert (= Levy) spricht aus dieser Methodik die
zuversichtliche Ahnung des Einklangs allen Denkens, alles
Glaubens. Sie wird getragen von dem Wunsch nach restlo-
semAusgleich aller Gegenstze" (A. Liebert, Giovanni Pico
de la Mirandola, Ausgewhlte Schriften, Leipzig 1905, S.
73). <,
45
Durch die kabbalistische Methode werden alle Gegenstze
berwunden und so der Einklang des knftigen goldenen
Zeitalters hergestellt.
46
Kapitel III Menschheit"
Umnicht den kleinsten Zweifel brig zulassen, da Russell
unter dem Begriff der Menschheit", die in finsterer Nacht
sitzt, oder unter der.Klasse der Gerechten", dieauf demheller
werdenden Pfad sichbefindet, ausschlielich dasJudentum
versteht, wenden wir uns der talmudischen Lehre vom
Menschen" und der Menschheit" zu.
J . A. Eisenmenger (Entdecktes Judentum, Dresden 1893, S.
294ff) hat inseiner Erklrung des Talmud diewahre Bedeu-
tung dieser Begriffe herausgearbeitet. Er schreibt:
Bei ihremHa gegen die Vlker der Welt lehrendie Juden,
da dieselbenfr keine Menschen zu haltenseien. Die Worte
(Ez. 34, 31): Ja, ihr Menschen, sollt die Herde meiner
Weide sein", werden imBuch Zer6r hamm6r S. 2 Abs. 4 so
ausgelegt: Ihr (Israeliten) werdet Menschen genannt, die
Vlker der Welt aber werden nicht Menschen geheien".
Inder Parascha lech S. 39Abs. 2heit es: Einer, der nicht
beschnitten ist und den Sabbat nicht hlt, der wird nicht ein
Mensch genannt".
Der Grund aber, warum dieJ uden dieVlker der Welt nicht
fr Menschen halten, besteht darin, da sie glauben, da
allein diereinen undheiligen Seelen, welche nur bei ihnen zu
finden sind, Menschen genannt werden.
.:
47
Menachem di Recanati in seiner Auslegung ber die fnf
Bcher Moses S. 34 Abs. 1 sagt: .Ihr (Israeliten) seid
Menschen; der Leib des Geistes der Heiligkeit ist des Men-
schen Kleid. Der Geist aber, welcher unter die brigen
Vlker ausgebreitet ist, kommt von der Seite der Unreinheit
(oder den Teufeln), und ist derselbe kein Mensch".
Weil nun dieJ uden sich allein fr Menschen halten, solehrt
der Talmud folgerichtig, dadiebrigen Vlker nur dummes
Vieh seien.
ImTraktat Bbarnezi S. 114,Abs. 2steht: Der Rabbi Simeon
bar Jochai spricht: Die Grber der Gojim oder Heiden(=
alle Nichtjuden) verunreinigen nicht, weil gesagt wird: Ja
ihr Menschen sollt die Herde meiner Weide sein". Ihr werdet
Menschen genannt, die Vlker der Welt aber werden nicht
Menschen, sondern Vieh geheien".
ImJ alkut Rubeni S. 10, Abs. 2 ist zu lesen: Die Israeliten
werden Menschen genannt, weil ihre Seelen von dem hch-
sten Menschen heruntergekommen sind, die Abgttischen
aber, deren Seelen von dem unreinen Geiste herkommen,
werden Schweine geheien".
Unter dieAbgttischen zhlen auch die Christen. Rabbenu
Ascher sagt in Aboda zara z. per. 4, 1: der silberne Kelch,
welchen der christliche Priester in der Hand hlt, und das
Rauchfa, mit welchem man ruchert, sie dienen zur
Abgiitterei" und an anderer Stelle: das Kreuz gehrt zur
Abgiitterei" (Rohling, Die Polemik, S. 718).
Die J uden nehmen aber nicht nur den Begriff des Men-
sehen" oder der Menschheit" fr sich inAnspruch, sondern
48
auch den des Gerechten".
Rabbi Bechai schreibt inseinemBuch Kadhakkemach S. 17
Abs. 2: Denn der Gerechte und der Gottlose sind zwei
entgegengesetzte Dinge, die einander hassen".
Eisenmenger folgert daraus, da die J uden die Vlker has-
sen, weil siediese fr gottlos und bse halten. DieBeispiele
knnten noch lange fortgefhrt werden. Eskann nicht anders
sein, als da die Menschheit", die sich in der Finsternis
befindet, und die Klasse der Gerechten" identisch ist mit
demJ udentum.
Ist also Russen nicht nur Kabbalist sondern auchTalmudist?
Da esjedoch wirklich berechtigt ist, dieBegrifflichkeit bei
Russen auf den Talmud zurckzufhren, wird einVergleich
ber die Auslegung des Namens Edom" erweisen.
Eisenmenger (S. 217 ff) verweist auf das Buch Maschmia
J escha S. 19, Abs. 4. Darin wird gelehrt: Alle die Christen,
welche an das Gesetz Jesu, des Nazareners glauben, sind
ohne einigen Zweifel Edoms und Esaus Kinder".
ImNizzchon S. 166 steht: Wenn du (Christ) sagest, da
durch Israel die Christenheit bezeichnet werde, so antworte
ich: Sind wir (Juden) nicht von unseres Vaters Jakobs Zeiten
her mit diesem Namen genannt und von seinemNamenisrael
geheissen worden? Sie (die Christen) aber sind nicht aus den
Lenden desselben hergekommen; denn sie sind bene Edom,
das ist Edoms Kinder".
ImBuch Chissuk emun S. 65 steht: Die Schrift nennt an
allen Orten alle christlichen Vlker und besonders die R-
mer Edom oder die Tochter Edoms, weil sie den Glauben an
49
Jesum, den Nazarener, durch einen edomitischen Pfaffen
angenommen haben, wie auch, weil der erste Papst und
desselben Genossen Edomiter gewesen sind".
AbenEsraschreibtinseinerAuslegungzuJ esaja63, 1ber
dieWorte: Wer ist der, so von Edom kommt",folgendes:
Dieses (das Wort Edom) bedeutet das rmische und das
byzantinische Reich".
Diese Beispiele gengen zumNachweis, da der Name
Edom" imTalmudSymbol istfr dieChristenheit unddas
rmischeReich.
Russell reflektiert wieAbenEsraber denselbenbiblischen
VersJ esaja63,1Wer ist dieser, der von Edom kommt. ",
Er sagt (IV, 14): Der Name wird oft von den Propheten
gebraucht, wenn sie von der groen Masse der Christusbe-
kenner sprechen, welche zuweilen als christliche Welt"
bezeichnet wird, als Christentum", d. h. als Christi Reich".
Die (Edom-)Klasse umschliet fast die ganze Christen-
heit", alle, die in den sogenannten christlichen Lndern
aufgewachsen sind...Ausgenommen von der Edom-Klasse
bleiben blo die wenigen Gerechtfertigten, Geheiligten und
Treuen..Diese sind das wahre geistige Israel, rechte Isra-
eliten, in denen kein Falsch ist".
Das symbolische Edom in Isaias Weissagung entspricht
demsymbolischenBabylon inder OffenbarungJohannes...So
bezeichnet und beschreibt der Herr das groe System, dem
die Menschen den irregeleiteten Namen Christentum",
"Reich Christi" gegeben. Alles imLande Edom bildet alles
in der Christenheit vor."
50
r
Damitisterwiesen, dasichRussell dertalmudischenLehre
vonderAbstammungderChristenheitvonEdomanschliet.
Die Klasse der "Gerechten", die "wahren Israeliten" hin-
gegenstammt vonJ akobab, ist folglichjdisch.
EinanderesBeispiel ausder Lehreder Kabbalabeleuchtet
die Identitt der Begriffe Menschheit" und J udentum".
Dies ist gleichzeitigeinZeugnis fr dieUnkenntnis vieler
ZeugenJ ehovas" berdiewahrenHintergrndeihrerSekte.
Der Ex-Zeuge Gnther Pape (Ich war Zeuge Jehovas,
Augsburg 1967, S. 115) erwhnt den Bericht Richter
RutherfordsausseinemBuchTrostfrdieJ uden" ber die
Konstitution von206zionistischen Abgeordnetenzueiner
Krperschaft im J ahr 1897 in Basel. Die Bemerkung
Rutherfords, es seien ebensoviele Abgeordnete anwesend
gewesen, alsdasGerst desKrpersKnochenundGebeine
aufweist, kommentiert Pape mit den Worten: Glich
Rutherford nicht einem unreifen Kind, wenn er solche Mr-
chen verkndete?" (S.115).
GershomSchalemklrtunsberdiesenSachverhaltauf(Zur
KabbalaundihrerSymbolik, S.172):LangevorderKabbala
nochspieltendieTalmudistenmit derId'eeeinerEntsprechung
zwischen den Geboten der Tora unddemBau des Menschen.
Den 248positiven Geboten sollten darnach die 248 Glieder
des Menschen entsprechen, und den 365 Verboten die 365
Tage des Jahres oder auch die 365 Adern des Krpers. Die
Kabbalisten haben diese Vorstellung nachdrcklich aufge-
griffen".
Das heit imKlartext, alleBegriffe des irdischen Lebens
51
Kapitel IV Der PlanGottes"
ihrer bedienen wrde, um alle Geschlechter der Erde zu
segnen. Aber die Bedingungen zur Erlangung dieses ihnen
im Reiche Gottes angebotenen Erbteils waren so verschie-
den von dem, was sie erwartet hatten, und die Aussichten, je
die verheissene Gre zu erreichen, waren, uerlich und
menschlich betrachtet, so unwahrscheinlich, da dadurch
alle, mit Ausnahme der Wenigen, der Frohen Botschaft ge-
genber verblendet wurden".
Der ursprngliche Entwurf des Baumeisters ist also die
Erwartungder J udenauf ihrebevorzugtenationaleStellung
und dieser Plan wurde von Wenigen" wiederaufgenom-
men. DasJ udentumhatfolglichseineursprnglichehchste
Erwartungnichtaufgegeben. RussenbehauptetdieExistenz
einesPlanes hinsichtlichdieser Erwartungunddieser Plan
soll imMillennium-Zeitalter inErfllunggehen.
FQrdiesenPlan Gottes" fandRussen einenStein-Zeugen,
der nachihminwunderbarer HarmoniemitdenWortender
Bibel steht. DiePyramide vonGizehisteindreifacherZeu-
gedieses gttlichen" Planes. Erstens ist siediesdurchdie
vollkommeneHarmonie, SchnheitundOrdnung, zweitens
ist siezumZeugnisfr J ehova", drittenszumZeugnisan
jenemTage, andemdergroeHeilandundErretterkommen
wird,umdieerdrckendenKettenzubrechenunddieGefan-
genender SndeinFreiheit zusetzen" (III', 305).
DiesesdreifacheZeugnisderPyramidedeutetanerstens: die
knftigeWeltordnung,zweitens:dieBefreiungundErhhung
Israels, drittens: dieVernichtungdesChristentumsunddes
Papsttums, denndasSystemder Sndeist dasChristentum
Russen spricht wiederholt von einem gttlichen Plan".
DieserPlanwurdeihmdurcheineLichtquelle"geoffenbart.
Die Lehren der gttlichen Offenbarung (Bibel) sind das
Zeugnis fr den Plan Gottes" mit der Menschheit" und
werdennurvondiesem(gnostischen, Verf.) Standpunktaus,
alsschnundharmonischverstanden.
Der gttliche Plan" besteht in der Herauffhrung des
Millennium-Zeitalters, indem er sich von Zeitalter zu
Zeitalter inzunehmendem Licht entwickelt.
Russen sagt(/' 69):
Jedes Zeitalter hat seinen Zweck zu erfllen, der notwendig
ist, zur vollstndigen Entfaltung des Planes Gottes als Gan-
zes. Der Plan schreitet allmhlich vorwrts, von Zeitalter zu
Zeitalter sich weiter entfaltend, bis zur schlielichen herrli-
chen Vollendung des ursprnglichen Entwurfs des gttli-
chen Baumeisters".
Wiesahder ursprnglicheEntwurf desgttlichenBaumei-
stersaus?Russell gibtunsdieAntwort(I,23 ): Bis dahin war
die hchste Erwartung die gewesen, da Gott einen Erretter
(Heiland) senden wrde, der Israel von seinen Feinden
erretten, und sie zur ersten Nation der Erde erheben solle;
in welcher Stellung der Macht und des Einflusses Gott sich
54
55
und der Mensch der Snde ist das Papsttum (s. Kap. IX).
Der gttliche Plan", wiedasZeugnis der Pyramide weisen
also in die Zukunft und haben endzeitlichen Charakter:
Das Zeugnis der Pyramide ist hauptschlich fr die
Menschheit des Millennium bestimmt ...doch die Geweihten
(=Eingeweihten, Verf), die Freunde Gottes, vor denen er
nichts verborgen halten will, sind begnadigt, das Zeugnis
dieses Stein-Zeugen jetzt zu hren, bevor der Sinn der Welt
bereit ist, sein Zeugnis zu vernehmen" (III', 307 ff).
Die Eingeweihten wissen bereits, was die Menschheit im
Millennium-Zeitalter erwartet.
ber den Bau der Pyramide wird folgendes ausgesagt: Die
vollkommene Gestalt der Pyramide und ihre Genauigkeit in
jeder Hinsicht beweisen, da ihre Erbauung von einem
Meister-Architekten geleitet worden ist" (III', 308).
Die Gestalt der Pyramide stellt Vollkommenheit und
Vollstndigkeit dar und redet zu uns symbolisch vom Plane
Gottes; sie zeigt seine Absicht fr die Verwaltung der Flle
der Zeiten: alles unter ein Haupt zusammen zu bringen (in
eine harmonische Familie, wenn auch auf verschiedenen
Daseinsstufen) in dem Christus, das was in den Himmeln
und das was auf der Erde ist, in ihm - alles, was sich nicht
fgt wird abgeschnitten" (/II', 320).
Russell weist mit seinen Worten das was in den Himmeln
und das was auf der Erde ist" auf diePalladische Ordnung"
hin, die amEnde der Zeiten ihre Erfllung erlangen wird,
wenn der Weltenbau, der durch den Meister-Architekten"
in den Himmeln" geplant und auf Erden ins Werk gesetzt
56
worden ist, vollendet sein wird. J eder Stein, der sich nicht
einfgt, wird abgeschnitten werden. Da es sich um einen
Menschenbau handelt, bedeutet dieser Satz die Bedrohung
fr alle Andersdenkenden, vor allem fr die Christen.
Der Krper der Pyramide symbolisiert nach Russell das
Zeugnis fr gypten, worin die Welt oder die Vlker ver-
standen werden mssen. Die Pyramide ist Zeuge fr das
Parallel-Ereignis eines neuen Auszuges aus gypten, aus
den Vlkern indas gelobte Land und das verheissene Erbe.
Dieser Proze, der sichimKrper der Pyramide abspielt, der
Aufbau von unten nach oben, findet sein Vorbild imGiebel-
oder Eckstein: Wie vollstndig der Giebelstein der Pyrami-
de alles dieses illustriert! DerGiebelstein, der zuerst verfertigt
wird, dient den Arbeitern als Muster oder Modell fr das
ganze Gebude, dessen Winkel und Mae sich ganz nach ihm
richten mssen" (III', 320 ).
Dieser Giebelstein bedeutet die gefallene Engelwelt mit
ihrem lichtspendenden Meister-Architekten, welcher alle
Mae und Muster den Illuminierten darbietet, um den
Pyramidenkrper getreu nach den oben geschauten Abmes-
sungen anfertigen zu knnen.
ber ihreVollendung sagt Russell: Sie (die Pyramide) stellt
den vollendeten Plan Gottes dar, wie er am Ende des
Tausendjahrtages sein wird. Die Krone derselben wird Chri-
stus sein, das anerkannte Haupt ber alle, und jeder andere
Stein wird genau in diesen glorreichen, vollkommenen und
vollstndigen Bau eingefgt sein. Der ganze Proze des
Meiseln, Polierens und Einpassens wird dann vollendet sein,
57
und alle werden untereinander und mit dem Haupte durch
Liebe verbunden und verkittet sein" (III', 319).
Eine ganz hnliche Vorstellung vom Endergebnis aus dem
Zusammenwirken von oberen und unteren Krften in der
Palladischen Ordnung" uert der Kabbalist Pico de la
Mirandola: Wir wollendengewnschtenFrieden genieen,
den heiligen Frieden, die untrennbare Verbindung, die
einmtige Freundschaft, durch welche alle Seelen in einem
Geiste, der berallen Geisternist, nicht nur bereinstimmen,
sondern sogar imGrunde vllig eins werden. Undwenn sich
dies verwirklicht wird der Knig der Glorie herabsteigen.
Die Menschen lagern sich zur Knigsburg je nach ihrer
Vollkommenheit".
Die Knigsburg, gemeint ist der Tempel Salomos, und die
Stiftshtte sind die Vorbilder fr die knftige Weltordnung
der Kabbalisten. Nach Russell ist der Aufbau von Pyramide
undStiftshtteidentisch. Gemeint istdieabgestufte Rangfolge
von oben nach unten, oder von innen nach auen. Pico dela
Mirandola spricht daher vom "Lagern zur Knigsburg je
nach Vollkommenheit".
Die vollkommensten Menschen werden sich folglich dem
Knig und damit der Herrschaft amnchsten befinden.
ber dieRangfolge inder neuen Weltordnung klrt uns das
Buch Sohar" (ed. Mller, S. 62) auf. IneinmVergleich von
Stiftshtte undWeltschpfung fhrt Rabbi J ehuda aus: Als
der Allheilige die Welt erschuf, setzte Er einen kostbaren
Stein unter Seinen kostbaren Thron und tauchte ihn in die
Tiefe. Ein Haupt des Steines stach in den Abgrund, das
/
/
58
andere ragte in die Hhe. Und dieses Haupt in der Hhe ist
ein Punkt, der in der Mitte der Welt steht, von wo sich die
Welt nach rechts und links und allen Seiten breitet, und hat
durch diesen Mittelpunkt Bestand; dieser Stein ist genannt
Stein der Grundsetzung, weil Er von hier die Welt nachallen
Seitenpflanzte ...lndrei Weisenbreitet sichdieErde umjenen
Punkt. In der ersten Ausbreitung wohnt alle Helligkeit und
Reinheit der Erde. Die zweite Ausbreitung umgibt die erste,
ist nicht so hell undreinwiediese, aber dennochfein undhell,
in hellerer Stofflichkeit als jeder andere Stoff Die dritte
Ausbreitung ist dunkler und grber...So stehtjener Punkt in
derMitte und alleArten derAusbreitung umringen ihn. Die
erste: Das Haus des Heiligtums", alle jenen heiligen
Gemcher undHallen mit all ihrer Einrichtung, Jerusalem,
dieganzeStadt innerhalbderMauern. DiezweiteAusbreitung
das ganze Landisrael, das Heiligkeit insich trgt. Die dritte
Ausbreitung: die ganze brige Erde, der Wohnkreis aller
anderen Vlker".
Dreigeteilt ist auch die Weltordnung nach Russell im
Millennium-Zeitalter. Die groe Schar", dieZugang zum
Allerheiligsten besitzt, fhrt diePyramide an, dann folgt das
"wiederhergestellte Israel", und zuletzt fgt sich die
Menschheit zu menschlicher Vollkommenheit und Le-
ben emporgehoben" demBau an.
Stiftshtte, Salomonischer Tempel und Pyramide sind drei
Symbole fr die eine Erwartung des J udentums, die ihrer
Meinung nach allein ihnen zukommende bevorzugte Stel-
lung in der Welt einzunehmen.
59
Der Sohar fhrt dazu aus (ed. Mller, S. 63): Die Schnheit
der Welt und die Schau der Welt werden nichtfrher in der
Welt sichtbar, als bis die Wohnung" gebaut und errichtet
ist und die Lade in das Heiligtum eingezogen. Von dieser
Stunde an wird alles in der Welt sichtbar und die Welt erst
richtig eingerichtet".
-.
60
Kapitel V Das geistigeKnigreich aus den
J uden"
Die ursprngliche Erwartung der J uden zur ersten Nation
der Erde" erhoben zuwerden, damit sich Gott Israels inihrer
einflureichen Stellung zur Segnung der Vlker bedienen
wrde - der Gedanke des jdischen Messianismus - wurde
nach Russell von Wenigen" aufrechterhalten und fort-
getragen. Er sagt: Um das (die Erfllung der Erwartung,
Verf) zu erreichen, sollte das Knigreich ein geistiges sein
und aus wahrenIsraeliten", einer kleinenHerde", beste-
hen, die sowohl aus den Juden als auch aus den Nationen
gesammelt und zur geistigen Natur und Macht erhoben
werden sollten". Russell fgt dazujene Stelle J oh. 16, 12an,
die den Gnostikern zur Begrndung ihres Geheimwissens
dient: Ich habe euch noch vieles zusagen, aber ihr knnt es
jetzt nicht tragen..." (I' 20).
Damit wird deutlich, da diekleine Schar", dieWenigen",
die zur geistigen Natur und Macht erhoben sind, die Schar
der aus den J uden und aus den Nationen genommenen Illu-
miniertenbedeutet.
Das Weiterleben der jdischen Hoffnung in einer kleinen
Schar von J uden besttigt der Sohar" (ed. E. Mller, S. 27):
Rabbi Schim'onbenJ ochai, der zuBeginn des 2. J h. lebte,
61
traf sich, sowird erzhlt, mit einer Schar von 12Rabbinern.
Er sprach zu seinen Gefhrten: Wie lange noch werden wir
sitzen auf einem Grund, den eine Sule trgt? Es steht
geschrieben: Zeit ist' s der Tatfr JHWH, gebrochen haben
sie Deine Lehre" (Ps. 119). Der Tage sind wenige, der
Glubiger drngt und jeden Tag ergeht der Ruf; aber die
Schnitter des Feldes" (d.h. dieEingeweihten, Anm. Mller)
sind gering an Zahl, und sie stehen nur am Rand des
Weinbergs...So sammelt euch, Gefhrten in der groen Hal-
le,frstlich gewandet, mit Waffen gegrtet".
Was dann folgt, gleicht demRitus einer Einweihung. Rabbi
Schim'on setzte sich und sprach: Es lege jeder von euch
seine Hand auf meine Knie". Dann gab er mehrere Erkl-
rungen ab, bis er schlielich sprach: Wir sind der Inbegriff
von allem. Bis zu dieser Zeit sind die Sulenfestgestellt".
DaliesicheineStimme hren, dadieKnieder Anwesenden
vor Furcht aneinanderschlugen. Es war die Stimme der
himmlischen Versammlung, wie Rabbi Schim'on sagte.
Dann wurde von der Bedeutung des Geheimnisses gespro-
chen: Wer als Verleumder umgeht, verrt das Geheimnis,
und wer treuen Geistes ist, verbirgt die Sache". Es ist aber
der Welt kein Bestand als durch das Geheimnis."
Schalem schreibt dazu (Die jd. Mystik..., S. 18): Im Ge-
gensatz zu anderenMystikern giltfr allejdischen Mystiker
die persnliche Verschwiegenheit".
Das Treffen der Rabbiner mutet wie die Begrndung eines
Geheimbundes an, in dem zur Tat fr J HWH geschritten
wird. Die Schnitter" stehen noch am Rande des Wein-
62
r
1
1
berges, whrend schon die Zeit drngt.
Russen verwendet ebenfalls denBegriff der Schnitter" (III,
130). Er nennt sieauch berwinder des Evangelium-Zeit-
alters", was dieeigentliche Aufgabenstellung dieser Einge-
weihten kennzeichnet. Whrend im Buche Sohar die
Schnitter" amBeginn der Arbeit stehen, befinden sich bei
Russen bereits am Ende des Evangelium-Zeitalters in der
Ernte-Zeit. Ihre Aufgabe ist es den wahren Weizen vom
Scheinweizen zu trennen. Die Herauslese des Weizens, das
Einsammeln der Frommen und Heiligen (Juden), steht dem
Verbrennen des Scheinweizens, des Unkrautes, der Stop-
peln (Christen) gegenber. Dieses Verfahren bezeichnet
Russell als das Reinigen des Feldes" oder das
Reinigungswerk".
Die Schnitter des Feldes sind gering an Zahl. Pico de la
Mirandola, der christliche Kabbalist des ausgehenden 15. J h.
besttigt diekleine Zahl der Arbeiter, diesich berhaupt mit
dieser Wissenschaft (der Gnosis, Verf.) auseinandersetzt.
Das gleiche meint der Satz des Isaak Hakohen aus Soria um
1270: In unserer Generation gibt es nur wenige, hier und
dort, die die berlieferung der Alten besitzen...oder von der
GnadegttlicherInspirationgetroffenwurden". (G. Scholem,
Die jdische Mystik in ihren Hauptstrmungen, Frankfurt
1957, S. 129ff)
Schalem betont mit diesem Beispiel den zweifachen Ur-
sprung der Kabbayi. Bei denKabbalisten gibt essowohl Illu-
minaten wie Kommentatoren. Die Offenbarung teilt sich in
Mystik undTradition. DieIlluminaten erhalten ihreErkennt-
63
nisse inTrumen und Offenbarungen. Doch alleErkenntnis-
sedienen alleeinunddemselben Ziel, wieJ akobbenScheschet
sagt: Wte ich nicht, da ich dies aus meinem eigenen Sinn
neu produziert habe, wrde ich meinen, es sei eine berlie-
ferung an Moses vom Sinai her" (ebenda).
Die Offenbarungen bewegen sich um das Thema der jdi-
schenVerheissung, siedienen der Vertiefung undEntfaltung
der jdischen Erwartung.
Scholem sagt dazu: Der Mystiker nimmt den Lauf der Ge-
schichte vorweg, indem er den Genu der Endzeit in sein
eigenes Leben produziert" (ebenda).
Undweiterhin: Diese eschatologische Natur der mystischen
Erkenntnis erhlt eine berragende Bedeutung in den Schrif-
ten vieler jdischer Mystiker" (ebenda, S. 22).
Dieseendzeitliche Erwartung oder Schau der Mystiker bleibt
aber keine reine Erkenntnis, sondern wird zur Tat.
Dazu Scholem: Jede Handlung wurde hier als ein kosmi-
scher Vollzug angesehen, da heit als eine Handlung, die
unmittelbar mit dem inneren Weltgeschehen zusammen-
hngt, in es eingreift und von Bedeutung dafr ist".
Derjdische Fromme wurde solcherart zum Protagonisten
im Weltdrama, er hlt die Fden des geheimen Schauspiels
in der Hand."
So erhlt das Leben des Juden nun einen unendlichen
Hintergrund und eine ungeahnte Macht." (ebenda, S. 32ff.)
DieMacht ergibt sichausder Erkenntnis, dieder Illuminierte
aus der Palladischen Ordnung schpft. Was oben mittels
Geistwesen erkannt wird, wird unten in der Schpfungs-
64
ordnung nachvollzogen. ImBuchSohar" (S. 208) wirddieser
wechselweise Zusammenhang von oben und unten alsBund
mit Israel bezeichnet.
Rabbi Eleasar erlutert das Wort: Und ich errichte meinen
Bund mit dir": Hieraus ist zu entnehmen, da der Bund
nach oben so ist wie der Bund nach unten, denn es heit: mit
dir. Und, wie er hinzufgte, da, wenn die Menschen lauter
sind, die Welt nach oben und unten Bestand hat".
Ananderer Stelleheit es(S. 40): Die obere und untere Welt
sind in ein Gleichgewicht gestellt, Israel unten, die himmli-
schen Engel oben".
Ein weiteres Zitat beweist die endzeitliche Ausrichtung
dieses Bundes (S.42): ..Eine obere groe Weisheit und eine
untere kleine Weisheit, die in der oberen vollendet wird und
diese herrscht in ihr. Die obere Weisheit, das ist die verbor-
genste von allen und nie gewute, sie steht jenseits aller
Offenbarung ...Wenn sie sich leuchtend breitet, dann leuchtet
sie im Geheimnis der knftigen Welt, denn die knftige Welt
ward aus ihr erschaffen".
Ananderer Stelle spricht der Sohar (S. 88): Undjener Stein,
alle Engel oben und Israel unten erstarken durch ihn, und er
steigt bei Tage empor, um sich an den Vtern zu krnen. Des
Nachts jedoch kommt der Allheilige, um mit den Frommen im
Garten Eden sich zu vergngen".
Das wechselseitige Verhltnis der Engelwelt mit den From-
menIsraels dient der Machtsteigerung auf beiden Seiten. Der
Bund den beide Seiten miteinander geschlossen haben, wird
in der knftigen Welt seine Vollendung finden, wenn alles
65
zur Einheit gefhrt worden ist.
Denn der Sohar sagt (S. 303 ): Und alles soll eine Einheit
bilden. Denn der Mensch wird dann den heiligen Namen in
richtiger Weise zur Einheit bringen, das eine mit dem ande-
ren verbindend: das ist der Dienst des Allheiligen. Rabbi
Acha und Rabbi Abba sprachen zu Rabbi Jehuda: So ist es
wirklich. Heil den Frommen, welche sich um die Thora
bemhen und die Pfade des Allheiligen erkennen"."
Diese Illuminierten aus demJ udentum sind die wahren
Israeliten", diekleineHerde", welchedasgeistigeKnig-
reichbilden, bis das irdischeReich unter ihnen aufgebaut
seinwird, wieRussenbetont.
AuchheuteistdieserBundzwischenderoberenundunteren
Welt aufrechterhalten, wiedieExistenz derjdischenLoge
B'nai B'rith", beweist. DieShnedesBundes" wurden
am13.101843inNewYorkvon12Mnnernbegrndet, wie
dieEnzyklopaediaJ udaica" berichtet. DieZahl 12erinnert
sowohl andie12StmmeIsraels, wieandiebereitserwhnte
Versammlungder12RabbinerunterderLeitungdesSchim'on
benJ ochai.
In der kanadischen Freimaurer-Zeitschrift Masonic Light
vomJ ahre1951wurdedieTheseaufgestellt,derOrdenB'nai
B'rith sei der 34. Grad der Freimaurerei (Mellor, S. 17).
Damit steht dieser Orden hierarchisch ber den anderen
Logen, was der jdischen Vorstellung, nmlich ber die
Nationenzuherrschen, entspricht.
66
Kapitel VI "Das geistigeKnigreich aus den
Nationen"
DochnichtnurjdischeIlluminiertenehmenteil amgeisti-
genKnigreich. Russenerwhnt, daindiesemKnigreich
auchausdenNationen,d.h.ausdennicht-jdischenVlkern,
genommeneMenschenzurgeistigenNaturundMachterhoben
werdensollten. Manbrauchtnicht langezusuchen, umwen
essichhandelt.
Der Rabbiner Benamozegh erklrt es uns: Diejenigen,
welche sich die Mhe machen wollen, sorgfltig die Fragen
der Beziehungen zwischen dem Judentum und der philoso-
phischen Freimaurerei, zwischen der Theosophie und den
Geheimnissen im allgemeinen zu prfen, werden ein wenig
von ihrer anmassenden Verachtung gegen die Kabbala
verlieren. Sie werden aufhren, verchtlich bei dem Gedanken
zu lcheln, da die kabbalistische" Theologie vielleicht
eine Mission in der religisen Umformung der Zukunft zu
erfllen hat".
Wer sind die wahren Fhrer der Freimaurerei? Dies ist
eines der Geheimnisse der Sekte, das sehr sorgfltig gewahrt
wird; aber man kann behaupten, da die Freimaurerarbeit
in der ganzen Welt sich im Einvernehmen mit ein und
demselben Plan entfaltet; da ihre Mittel immer und in allen
69
Teilen identisch sind, und da die verfolgten Ziele stndig die
gleichen sind. Dies veranlat uns zu glauben, da ein einheit-
licher Mittelpunkt besteht, der alle Bewegungen der Sekte
leitet" (Maurice Pinay, S. 94).
Gougenot des Mousseaux weist darauf hin, da diese
Auswahl des Ordens, diese wirklichen Leiter, die nur sehr
wenige Eingeweihte kennen, ihre Funktion ausben in der
ntzlichenundgeheimenAbhngigkeitvon denisraelitischen
Kabbalisten" (ebenda).
LeondePoncinsagt: DieFreimaurerei ist ein Geheimbund
und wird von einer internationalen Minderheit geleitet. Sie
hat dem Christentum einen unvershnlichen Ha geschwo-
ren. Diese drei Charakterzge sind genau dieselben, die das
Judentum genau beschreiben und den Beweis darstellen,
dadie]udendasfhrende Element derLogensind" (ebenda,
S. 95).
Die Meinung ber die entscheidende Funktion der J uden
hinter der Freimaurerei teiltenauchder Kardinal Caround
die Monsignore J ouin und Leon Meurin von Port-Louis.
LeonMeurinsagt:
Die Lehrstze der Freimaurerei sind die der jdischen
Kabbala und im besonderen die ihres Buches 'Sohar'"
(ebenda, S. 100).
DerrituelleHintergrundderFreimaurerei istalsoganzoffen-
sichtlichkabbalistischenUrsprungs. EinigeBeispielesollen
den kabbalistischen Hintergrund des freimaurerischen
Logenritualsdeutlichmachen.
DieFreimaurerei ist ursprnglicheinreiner Mnnerbund
68
gewesen, wieAlecMellor sagt(s.184). Erst 1882gelanges
einer Frau, der Feministin Maria Deraismes, ineineLoge
aufgenommen zu werden. Die Idee Frauen zu initiieren
stammtnichtausderFreimaurerei, sondernwurdedurchdie
bestechendeIdeegeboren, dieFrauendenPriesternzuent-
ziehenundsieder Logezuzufhren. Dazumuteaber eine
von allenmaurerischen Krperschaften unabhngigeneue
dissidenteObdienz ins Leben gerufen werden. Das zeigt
wiestarkdieFreimaurerei ihreTradition alsMnnerbund
verteidigt. Dieshat wiederumseinenUrsprunginder jdi-
schenKabbala,dennnachScholem(Diejd. Mystik..., S. 40)
ist es der mnnliche Charakter der jdischen Mystik, die
sowohl im Historischen wie im Metaphysischem von Mn-
nernfr Mnner gemacht ist".
hnlichist esmitdemGebot der Verschwiegenheit. Albert
Lantoinesagt(Mellor, S. 431): Der Verfasser ist zwar nicht
gerade ein Verfechter der Hochgrade, mu aber zugeben,
dadieberhmmteTraditiondesSchweigenknnens nurnoch
vondiesen wirklichgepflegt wird- undzwar mit einer Treue,
die alle Achtung verdient".
ZuBeginnderFreimaurerei im17.J h. wurdedieBewahrung
des Geheimnisses noch mit einer furchterregenden Eides-
formel gesttzt(Mellor, S. 48): Ichschwre undgelobe aus
freien Stcken, angesichts des Allmchtigen Baumeisters
aller Welten und dieser ehrbaren Versammlung von Frei-
maurern,feierlich und aufrichtig, da ich niemals eines der
Geheimnisse der Freimauerei, die mir anvertraut wurden,
jemand anderem als einem guten und erwiesenem Frei-
69
maurer oder einer regulren Loge mitteilen werde ...und da
ich auch niemals einen Buchstaben von mir geben werde, der
zur Enthllung dieser Geheimnisse fhren knnte. Widrigen-
falls mir die Kehle durchschnitten und die Zunge heraus-
gerissen werden mge ... ".
Inder Zeit der Inquisitionwar einederart strengeGeheim-
haltungdurchausnotwendig. Handelteessichdochumeinen
Plan, der in der knftigen Welt zur Vollendung gelangen
sollteund nicht durch Verrat frhzeitig gefhrdet werden
durfte. DeshalbsagtRabbi Schim'on (Sohar, S. 29): Es ist
aber der Welt kein Bestand als durch das Geheimnis" und
Wer treuen Geistes ist verbirgt die Sache".
Denobengenannten Begriff des Allmchtigen Baumei-
sters aller Welten" verwendeteschonderKabbalistPicode
laMirandola Ende des 15. J h.: Der hchste Baumeister
hatte dieses irdische Haus der Gottheit, diesen Tempel des
Erhabensten, nach Gesetzen einer verborgenen Weisheit
errichtet" (Giovanni Pico de la Mirandola, Die Wrde des
Menschen, hrsg. v. H. W. Rssel, Amsterdam 1940, S. 54).
DieKabbalaunterscheidet entsprechendden4Buchstaben
des Gottesnamen J HVH" die vier Welten des Atziluth,
Briah, YetzirahundAssiah. Vonder zweitenWelt Briah"
heites: Sie ist der Sitz der reinenGeister undErzengel, die
das sichtbare Universum bestimmen. Sie interpretieren den
Plan der Ideenbildung, der das gewollte Verlangen des
Demiurgen ist, desErbauers oder der bernatrlichenKraft,
des Baumeisters des manifestierten Universums".
ber dieser Welt, nmlichinAtziluth, regiert dasgewollte
70
Verlangen des Demiurgen, des Baumeisters des Univers-
ums".
Francis bezeichnet die Welt von Atziluth als das groe
heiligeSiegel",dasAbbilddesProtogonos,desErstgeborenen.
Der Erstgeborenenachder TheologieistChristus, dasWort
und das Licht, von demes heit: Durch dieses ist alles
geworden" (Joh. 1,3). Daher ist dasAbbildoder Afterbild
dessen, durch den alles geworden ist, der Demiurg, der
Baumeister, identischmitLuzifer. Der gefalleneEngel ver-
mag selbst keine wahre Neuschpfung, sondern nur mit
neuenIdeeneineUmformungder Schpfungs-Ordnungzu
erreichen. Deshalbfinden sichimkabbalistischen Denken
die Begriffe der Transformation", des Paradigmen-
wechsel". Erinnern wir uns daran, was Benamozegh oben
sagte: .da die kabbalistische Theologie vielleicht eine
Mission in der religisen Umformung" der Zukunft zu
erfllenhat".
FrancisnenntdiesesWeseninderWeltdesAtziluthauchden
himmlischenMenschenmitdemNamenAdamKadmon".
Der Sohar sagt dazu(S. 98): Menschjedoch, auf alle hin-
blickend und alle auf ihn, da alle in seiner Prgung gebildet
sind, im Geheimnis des einen Namens: Erhabener". Und
so heit es denn von ihm: Und das Gebild ihrer Antlitze
Menschenantlitz" (Ez. l, 10), das heit: alle indiesem Urbild
enthalten. "
Adamist imGeheimnisder Gnosisder ersteGnostiker, der
ersteilluminierteMensch. DieSchlangeversprach(Gen. 3,
5),dadenersten MenschendieAugen aufgehenwerden,
71
wenn sievon der Frucht essen und Eva hielt dieFrchte des
Baumes fr begehrenswert, weil man durch sieweise werde
(Gen. 3, 6). Das hhere Wissen, wodurch man werde wie
Gott, war den ersten Menschen versprochen. Nach dem
Sohar ist Adam das Ur-Bild der Gnosis, in dem alle
illuminierten Menschen" enthalten sind. Alle Gnostiker
blicken auf Adam als ihren illuminierten Stammvater und
Adamblickt auf einelangeReihe vonilluminierten Nachfah-
ren. Alle Gnostiker sind in seiner Prgung gebildet, im
Geheimnis deseinen Namens Erhabener". Der Erhabene",
in dem alle Gnostiker geprgt sind, ist Satan selbst, die
Schlange, die im Paradies an den ersten Menschen ihre
widerliche Prgung hinterlassen hat. Deshalb ist Adam
Kadmon" in der Ideen- und Planwelt des Atziluth vor-
gebildet, weil esder Planwelt Luzifers entspricht, durch eine
lange Reihe von Illuminierten sein Reich auf dieser Erde zu
errichten.
NachMellor (S. 35 8) wirdder Allmchtige Baumeister aller
Welten imRektifizierten Schottischen Ritus der Freimaurerei
als Erhabener" angesprochen.
Nach den Urbildern und Ideen des Baumeisters aller Welten,
werden alleTeilbereiche der Schpfung mit Hilfe der freien
Maurer umgewandelt indas, was dieLoge versinnbildet, den
knftigen Tempelbau der Menschheit. Diese Vollendung hat
rein irdischen Charakter.
Dem entspricht die Anschauung Rutherfords von der Be-
stimmung des Menschen, der in Adam vorgebildet ist: Es
mu beachtet werden, da Adam kein Heim im Himmel ver-
72
lor. Im Himmel war ihm kein Heim angeboten worden; aber
was er besa, war eine Heimat auf Erden mit menschlichem
Leben in Vollkommenheit ...Wenn daher der Mensch jemals
zu seinen ursprnglichen Gnaden und Segnungen wieder-
hergestellt wird, so mssen es die sein, deren er sich zuerst
erfreute - Vollkommenheit des Lebens als ein menschliches
Wesen, ein vollkommenes Heim, Frieden und Glckseligkeit
auf Erden" (Millionen Menschen werden nie sterben, Barmen
1920121, S. 41).
Diese rein irdische Erwartung des Menschen, seine Auto-
nomie, sein sich Losreien von der gttlichen Schpfungs-
ordnung hat seinen Grund in der Gnosis des ersten Men-
schen. Die erste Palladische Ordnung" in der Schpfung
zwischen Luzifer undAdamverwirklicht denhermetischen
Satz" wasobenist, dassoll auchunten sein". Der Autonomie
der Engelwelt folgt die Autonomie der Menschenwelt.
Der Mensch sagt sichlosvonGott underrichtet autonom den
knftigen Menschheitsbau nach den Gesetzen des Baume-
isters aller Welten". Der Plandafr liegt inder kabbalistischen
Welt des Atziluth in den Hnden des "erhabenen Demiur-
gen"und wird von den Illuminierten ausgefhrt.
Der Arbeitsplatz der Illuminierten, der Logenraum verrt die
kabbalistische Symbolik.
ber die beiden Sulen J achin und Boaz amLogeneingang
sagtEliphas Levi (Mellor, S. 319): ,,Boas undlachin sind die
Namen zweier symbolischer Sulen, die sich vor dem Haupt-
tor von Salomos kabbalistischem Tempel befanden. Diese
beiden Sulen erklren in der Kabbala alle Geheimnisse des
73
Antagonismus, sei er natrlich, politisch oder religis, und
den Zeugungskampf von Mann und Frau":'
DerAntagonismuswirdinderKabbalaunter verschiedenen
Bilderndargestellt.
DerSoharsprichtvondenzwei Gegensphren(S.72):Esist
ein oberster Himmel ber den sieben, der ist allen Fhrung
undLicht; er bleibt unerkannt und besteht vor der Frage, die
nicht Erkenntnisfindet, so verborgen ist er und tief, und alle
knnen darber nur staunen".
DerSoharweisthierauf denWeltenbaumhin, dessenoberste
drei Sephirot denHimmel der Engelwelt unddierestlichen
siebenSephirotdieSchpfungsymbolisieren.Damitsinddie
beidenGegensphrenalsobereunduntereWeltbezeichnet.
DasselbesagtBuhle(S.347), derdieSulenBoazundJ achin
Hermessulen" nennt. Das hermetischePrinzip ist nichts
anderes als die Entsprechung der oberen und der unteren
Welt.
ObereunduntereWeltwerdeninderKabbalaunterdemBild
vonMannundFraudargestellt.AusderZeugungbeidergeht
die knftige Schpfung hervor. Eliphas Levi spricht von
einemGeschlechterkampf'. Ermeintdamit, dadieVerei-
nigungderoberenundunterenWeltunddieHervorbringung
derknftigenSchpfungdurchKampf erreichtwird. Dasist
folgendermaen zuverstehen. DieVerbindung der oberen
zur unteren Welt und die daraus resultierende Schpfung
erfolgt nach einem dialektischen Prinzip, das imkabba-
listischen Lebensbaum vorgebildet ist. Aus dem oberen
Himmel, denerstendrei Sephiroth, wachsendrei Pfadreihen
74
:
wieThese, Antitheseund Synthesenachunten. DieThese
(Sephiroth 3,5,8) ist ein negatives, zerstrerisches Prinzip
undbedeutet dieAuflsungder christlichenWeltordnung.
DieAntithese(Sephiroth2,4,7) ist einpositives, aufbauen-
desPrinzip, welchesgeeignetist, diezerstrerischeAbsicht
zuverschleiern. Es ist dieErsatzwelt fr das Christentum:
gnostischeErkenntnis, Humanitt nachauenoder dieBe-
wahrungder Schpfung.
DieSynthese(Sephiroth 1,6,9) ist das Ergebnis aus These
undAntithese, diezurEinheitzurckgefhrteWeltordnung,
bestehend ausdemeinen" Gott, der einen" NationIsrael
unddemeinen", vonIsrael regierten, Bundder Vlker.
Der Logenbruder, der denLogenraumimWestendurchdie
SulenBoazundJ achinhindurchbetritt, symbolisiertdamit
dieBestimmungseinerArbeitdurchdiesebeidengegenstz-
lichen Prinzipien imHinblick auf die groe Syntheseder
knftigenWelt.
Ein anderes Beispiel fr das dialektische Prinzip des
kabbalistischen Lebensbaumes sinddieandrei Ecken ste-
henden Lichter Weisheit", Strke" undSchnheit". Sie
symbolisieren diedrei gleichnamigen Sephirot (2,5,6) des
Lebensbaumes. Diesedrei Sephirotfindenaneiner Stellein
der Kabbala eine sehr verschlsselte Auslegung (S. 69).
Weisheit" bedeutet nachScholem(Ursprung und Anfnge
der Kabbala, S.123) denmystischenGartenEden,worinder
Frommesichergeht. Esist der Bereichder Gnosis.
Der Sohar sagt (S. 69): 'Weisheit hat ein Haus gebaut und
ihre Sulen sieben ausgehauen'. DurchdieGnosiswirdder
75
knftige Weltenbau errichtet.
Der Sohar fhrt fort: Merke: Als der Allheilige die Welt
erschuf, grndete Er sie auf sieben Sulen, diese aber auf
einer einzigen". Die Weisheit" grndete er auf einer einzi-
gen Sule. Rabbi Schim' on sprach zu seinen Gefhrten
(Sohar, S. 27): Wie lange noch werden wir sitzen auf einem
Grund, den eine Sule trgt?" AmAnfang bestand nur die
eine Verbindung der Gnosis zwischen der oberen Engelwelt
und der unteren jdischen Welt. Es war darber noch kein
Weltgebude errichtet.
Der Sohar (S. 69) legt Wert darauf zu betonen, da diese
einzige Verbindung inIsrael begann: Denn die Welt, als sie
erschaffen wurde, wurde von jener Sttte aus erschaffen,
welche die Vollendung und das Heil der Welt ist, ein Punkt
der Welt und Mittelpunkt von allem. Und welches ist diese
Sttte? Zion ...Von Zion, der Vollendung der Schnheit, er-
strahlt Elohim. Von jener Sttte also, der Region der Voll-
endung, des vollkommenen Zusammenhangs. So ist Zion der
kraftende Urpunkt der ganzen Welt".
An anderer Stelle (S. 58) wird der Satz Israel, du, mit dem
ich mich schmcke" gedeutet als Weisheit und Herrlichkeit
in seinem Heiligtum, und zwar Weisheit" oben und Herr-
lichkeit" unten. Damit sind diebeiden ersten Lichter gedeu-
tet. BeideLichter verhalten sichwieAntithese und Synthese,
wie aufbauendes Prinzip zumEndstadium. Weisheit" oder
Gnosis ist das erste und urschlichste aller aufbauenden
Prinzipien. Die Herrlichkeit" Israels ist das Endziel der
knftigen Weltordnung. Dieses Endziel kann nur durch
76
Beseitigung der bestehenden Ordnung, also durch das
zerstrerische Prinzip, erreicht werden. Dieses Prinzip, die
These, ist imdritten Licht, der Strke" oder Gerechtigkeit"
(Sephirot 5) dargestellt.
Der Sohar spricht von den zwei gegenstzlichen Prinzipien
(These, Antithese) alsvondenPfaden des Gerichts" undder
Liebe", die von Zion ausgehen. Folgende Stelle ist ber-
schrieben mit der berschrift: Ursprungstrom desGerichts"
und verdeutlicht den Pfad des Gerichts" (S. 243 ff):
Heil Israel, welche der Allheilige sich angenhert hat
nher als alle gtzendienerische Vlker, und hat an ihnen
Gefallen ...Wenn Israel mit dem Willen des Herzens die
Stimmen richtig fhrt und ordnet beim Schofarblasen, dann
bringt es den oberen Schofar zum Widerhall. Widerhallend
gibt dieser Krnung dem Jakob und alles kommt in richtige
Ordnung. Der andere Thron wird gestrzt und Freude be-
ginnt berall zu herrschen, denn der Allheilige erbarmt sich
ber die Welt".
DasGericht geht ber diegtzendienerischen Vlker undder
Thron desGtzendienstes wirdgestrzt. DieKrnung J akobs
bedeutet die Verherrlichung Israels auf Erden. Diese
Verherrlichung wird jetzt noch durch einen anderen Thron
behindert, der aber durch das Zusammenwirken von unterer
und oberer Welt, symbolisiert im Schofarblasen, gestrzt
wird.
Um welchen Thron es sich handelt, erlutert der 30. Ein-
weihungsgrad des Schottischen Ritus in der Freimaurerei.
Der Grad des Kadosch-Ritters, benannt nach demRabbiner
77
Ha-Kadosh (Albin Michel, Kabbalistes Chretiens, Paris
1979, S. 32/37), ist der praktisch hchsterreichbare Grad
diesesSystems, dieFolgegradesindadministrativer Art.
Der Kadosch-Ritter schwrt imRitual RacheanPapst Cle-
mensV.undPhilippdenSchnenwegenderErmordungdes
letztenTempler-GromeistersJ acquesdeMolay. PapstCle-
mensV.undPhilippderSchnesindabernur Symbolfiguren
fr den geistlichen Despotismus" und die weltliche
Tyrannei", welche die Welt beherrschen. Der Kandidat
schwrtdaherdieppstlicheTiaraunddiekniglicheKrone
indenStaubzutreten(Mellor, S. 405).
Besttigt wirddiechristenfeindlicheHaltungder Logevon
einem Ex-Logenmitglied, dessen uerung 1870 in der
franzsischenZeitungLeMonde" mitgeteiltwurde(Pinay,
S. l 03): Ichhabe die Loge meines Ordens endgltig verlas-
sen, denn ich habe die tiefe berzeugunggewonnen, da wir
nur die Werkzeuge der Juden waren, die uns zur gnzlichen
Zerstrung des Christentums trieben".
DasLichtderStrke"deutetalsodenPfaddesGerichtsber
diechristlicheWeltordnungundvorallemberdasPapsttum
an.DieKabbalagibtderFreudederJ udenberdenSturzder
christlichenThroneunverholenAusdruck. DierechteOrd-
nung imjdischen Sinne soll wiederhergestellt werden.
DieseAbsicht wirddurchdieBedeutungdesFlammenden
Sternes unddeskubischen Steines ausgedrckt.
Mellorsagt(S. 356): DerFlammende Stern symbolisiert die
durchgefhrteEinweihung, denmenschlichen Geist instrah-
lender Flle". Der Sternbedeutet das vomAllmchtigen
78
.., ....
!
Baumeister aller Welten" imKreisder Illuminiertenausder
Verbindung von oberer und unterer Welt bernommene
Wissen. NachdiesemWissen, dasdieMae(Senkblei) des
knftigen Weltenbaues aufweist, wird die knftige Welt-
ordnung (kubischeStein) errichtet. Wiedieobereund die
untereWelt imBereichder Illuminationverbundensind, so
soll auch die reale Welt an die Gesetze der oberen Welt
angepat werden.
Dieses Bestreben zeigt sich im Ritual, das in der Loge
Volney" durchgefhrtwurde: DerFlammende Stern ist in
dieser Loge im Schnittpunkt der Deckendiagonalen, von
welchem das Senkblei herniederhdngt, angebracht. Nach-
dem die symbolhafte Bedeutung der Werkzeuge und des
kubischen Steines erklrt worden ist, heben die neuen Gesel-
len diesen Steinwrfel whrend einiger Augenblicke zum
Flammenden Stern empor, whrend die Logenbrder um
sie mit ihren gezogenen Schwertern das Sthlerne Gewl-
be" bilden. Sodann legen sie den Stein auf den Altar und
berhren ihn mit ihrer rechten Hand, ehe sie das Gelbnis
ablegen". Dieses Ritual symbolisiert dasZusammenfgen
der oberenmitder unterenWeltzur vollkommenenEinheit.
Esist diesdasselbeBild, dasauchCh. T. Russell inseinem
PlanGottes" unsvorAugenstellt. DerGiebelsteinwirdmit
dem Pyramiden-Krper vereinigt, wenn der Plan Gottes
vollendet ist.
Der Sohar sagt (S. 140): Wenn sie sich dann verbinden,
erscheinen sie als ein Krper wahrhaftig. Darausfolgt, da
dasMnnlichealleinnuralseinhalberKrpererscheint...und
79
ebenso das Weibliche; erst wenn sie sich verbinden, werden
sie zur Einheit".
In der Vollendung der Zeit, wenn der kubische Stein den
GesetzendesflammendenSternesangepat seinwird, dann
erfolgt dieEinigung.
Wie bereits gesehen, legen die J uden in der Kabbala den
grtenWert darauf zubetonen, da dieVerbindung von
oberer undunterer Welt inZionihrenAnfangnahm.
DasRitual der Grundsteinlegung" indenenglischenLogen
nimmt diesenGedankenauf.
DerSohar(S. 86) uertberdenGrundstein: Und die Welt
wurde nicht erschaffen, ehe ein Stein genommen wurde, der
Stein der Grundsetzung" geheien. Ihn nahm der All-
heilige und warf ihn in den Abgrund, so da er von oben nach
unten wuchtend eindrang, und von ihm aus pflanzte er die
Welt. Er ist der Mittelpunkt der Welt und darinnen steht das
Allerheiligste ...Und er ist es auch, den Jakob errichtet und
gepflanzt hat, wie es heit: 'Und es nahm Jakob einen Stein
und errichtete ihn als Standsule' ....Vielmehr machte ihn
Jakob zum Grundbestand des Oberen und des Unteren,
darum 'den ich als Standsule gesetzt habe' .... Und jener
Stein, alle Engel drohen und Israel unten erstarken durch
ihn, und er steigt bei Tage empor, um sich an den Vtern zu
krnen".
DieGrundsteinlegunginder LogesymbolisiertdenZusam-
menhangder oberenmitderunterenWelt. DasErgebnisder
Logenarbeit ist das Erstarken dieser beiden Welten, der
Engelwelt undIsraels.
80
r
:
DieAusrichtung der Logenarbeit auf dasErstarkenIsraels
zeigt auchdasRitual des32. Hochgrades, desMeistersdes
Kniglichen Geheimnisses. Es benennt das Ziel der
Freimaurerei als letzten Kreuzzug zur Befreiung
J erusalems, wonachderTempel Salomosendgltigwieder-
hergestellt werdensoll (Mellor, S. 415).
All dieseBeispielezeigen, dadieFreimaurer-Logendiesel-
beZielsetzungverfolgen, diewir bereits bei denjdischen
Illuminiertenfestgestellt haben. Damit istauchdieBehaup-
tung Ch. T. Russels fr wahr erkannt worden, da ein
geistiges Knigreich" der Illuminiertenexistiert undzwar
sowohl ausdenJ udenwieausdenNationengenommen. Die
AufgabediesesgeistigenKnigreichs, Israel ausder Hand
der Feinde zu befreien, damit Israel zur ersten Nation der
Erdeerhobenwerde,kannausderkabbalistischenSymbolik,
derensichdieIlluminiertenbedienen, nur besttigt werden.
81
Kapitel VII Das Reinigungswerk"
DerJude ist's, derjetzt alsdernatrlicheSameAbrahams"
wieder in die Gnade eingesetzt werden wird. Diese, zusam-
men mit dem geistlichen Samen" (der whrend des christ-
lichen Zeitalters ausgewhlt wurde - ein Rest von Israel,
Juden und die brigenaus den Nationen gesammelt), sollen
Gottes Werkzeuge zur Segnung aller Geschlechter der Erde
sein" (Russell, III, 242).
Der Begriff der Segnung" entstammt der Kabbala. Der Sohar
(S. I 30) sagt:
Undmerke: alle oberenSegnungen wurden (gerade) dieser
Stufe bergeben, zum Segen fr alles. Wenn sie auch kein
Licht aus sich selber hat, so haben doch alle Segnungen und
Wonnen und Gter durch sie Bestand undgehen von ihr aus,
darum wird sie Becher des Segens" genannt...So hatjene
Stufe inallemeinMa und hat sich mit allem erfllt undwird
gesegnet durch all jene himmlischen Segnungen, sie werden
ihr bergeben zum Zweck des Segnens...Denn so sprach
Rabbi Jizchak: Jakob segnete die Shne Josefs von jener
Sttte her, von wo aller Segen in seine Hand gegeben war,
weshalb es heit: Und werde Segen!" Das heit: vonjetzt
an werden die Segnungen in deine Hand gegeben.
Die Frommen, Gerechten und wahren Israeliten" stellen
82
jene Stufe dar, der alleSegnungen von oben bergeben sind,
umselbst unten alle Geschlechter zu segnen. Wie haben die
Frommen und Gerechten gesegnet? Russell sagt: Zur Be-
freiung aus dieser Sklaverei (des Papsttums) wurde ein
khner und gesegneter Streich gefhrt, durch das, was man
als die Reformation kennt" (I, 24). Die Reformation alsj-
dische Segnung?
Tatschlich spricht Will Durant in seinem Werk ber die
Reformation vomProtestantismus alsder ,J udaisierung des
Christentums".
In der vorreformatorischen Zeit des Humanismus fand man
inder Tateinstarkanwachsendes Interesse amkabbalistischen
Schrifttum. J dische bersetzer, wie der Kabbalist Flavius
Mithridates in Italien, verkehrten mit zahlreichen Humani-
sten. Sein Schler Pico delaMirandola stand inKontakt mit
J ohannes Reuchlin, der das kabbalistische Wissen in
Deutschland verbreitete.
Zueinemaufsehenerregenden Streitfall kames, alsJ ohannes
Pfefferkorn, jdischer Konvertit, imJ ahr 1500einekaiserli-
cheAnweisung zur Einziehung allerjdischen theologischen
Schriften erwirkte. Reuchlin, der als Gutachter hinzugezo-
genwar, beurteilte dieSchriften desTalmud undder Kabbala,
alsder Verteidigung deskatholischen Glaubens ntzlich und
wollte diese geschtzt wissen. Auf Grund dieser Beurteilung
entstand dieweiteKreise involvierende Auseinandersetzung
zwischen dem Bund der Reuchlinisten" und den Klner
Dominikanern umdie J udenfrage.
Luther selbst bekannte sich in einem Brief an Reuchlin als
83
dessen Nachfolger imKampf gegen die Finsterlinge (Mn-
che). Luther hatte mehrere Schriften zur J udenfrage verfasst
und sich darin fr die Emanzipation der J uden in der Ge-
sellschaft ausgesprochen. Die J uden selbst fanden in der
Lehre Luthers manche bereinstimmung mit ihrer eigenen
Lehre.
Der Schler und Groneffe Reuchlins, des Verteidigers der
Kabbala, Melanchthon, wurde dierechte Hand Luthers und
der Reformationstheologe schlechthin.
J ohann Albert Widmannstadt, einkatholischer Orientalist zu
Beginn des 16. J h., meinte, da gewisse monstrse Meinun-
gen aus der jdischen Kabbala hervorgingen, um wie ein
Trojanisches Pferd in die Kirche Christi einzudringen.
InFlorenz, demlangjhrigen Aufenthaltsort desKabbalisten
Pico de la Mirandola, existierte etwa 18J ahre nach dessen
Tod imJ ahr 1512 eine Gesellschaft der Mauerkelle", der
viele Vornehme, Knstler und Gelehrte angehrten. Sie
bedienten sichdes Hammers undder Mauerkelle alsZeichen
und nahmen den hl. Andreas zum Patron. Die Mitglieder
erschienen bei festlichen Gelegenheiten als Mauerwerker
gekleidet. Eine Loge bereits zu Luthers Zeiten?
Und wie steht es mit Luther selbst? Ist etwa sein Wappen,
eine Rose mit einem Kreuz, ein Hinweis auf eine Verbin-
dung mit der Gnosis?
Das Buch Sohar sagt zur Bedeutung der Rose (S. 29): Rabbi
Chiskija begann mit den Schriftworten: Wie die Rose zwi-
schendenDornen... " Wer ist die Rose "?Die Gemeinschaft
Israels."
War dieRose imWappen Luthers nur eineLaune oder hatte
sie Bedeutung? Buhle (ber den Ursprung..., S. 175) ver-
merkt, da die Verse Luthers zu seinem Wappen Des
ChristenHerz auf Rosen geht, Wenn' s miiten unter'mKreuze
steht" J ohann Valentin Andreae angeregt hatten seinen
Geheimorden Rosenkreuzer" zu taufen. Andreae hatte in
seinem eigenen Familienwappen das Andreaskreuz mit vier
Rosen abgebildet. Sollte die Verbindung von Kreuz und
Rose eine Synthese des Christentums mit der jdischen
Kabbala bedeuten?
Der 18.Grad desSchottischen Ritus inder Freimaurerei wird
alsRitter vomRosenkreuz bezeichnet. Das Emblem ist eine
rote Rose, diesich auf demKreuz entfaltet. DieRose ist das
Symbol Israels, wird aber noch auf andere Weise gedeutet.
Auf die Frage des Meisters imEinweihungsritus: Was be-
deutet I.N.R.1.?". antwortet der Kandidat: Jesus von
Nazareth, Knig der Juden".
Nach Mellor (S. 400) hat die Abkrzung INRI die hermeti-
sche Bedeutung ,Jgne natura renovabitur integra" (Durch
das Feuer wird die Natur zur Gnze erneuert). Die Rose ist
nach Mellor das Symbol des Feuers, das sich auf demKreuz,
dasmit demSchmelztiegel der Alchimisten (Croix = Creuset)
gleichgesetzt wird, ausbreitet. Nun ist allgemein bekannt,
dader Alchimist mit der Herstellung desGoldes beschftigt
ist. Alles Unreine wird im Schmelztiegel durch das Feuer
ausgebrannt, bis die reine Materie des Goldes zurckbleibt.
Das Christentum, symbolisiert imKreuz, ist fr den J uden
etwas Unreines, das durch das Feuer = Rose = Israel um-
84 85
geschmolzen wird in reines Gold. Gold ist auch die Farbe
jener Sephirot imjdischen Weltenbaum der Kabbala, wel-
chedieHerrlichkeit Israels" symbolisiert. DieRose auf dem
Kreuz symbolisiert also die Wiederherstellung der ur-
sprnglichen Herrlichkeit Israels, dieesdurchdasChristentum
eingebt hat.
Dasselbe erklrt die Kabbala im Buch Sohar (S. 304) im
Gleichnis von der Flamme. Ausgehend vomWort Denn
J ahweisteinfressendFeuer"heites: Wer da erkennen will
die Weisheit der heiligen Einung (des oberen und des unte-
ren, Verf), betrachte die Flamme, die aufsteigt aus der Kohle
oder aus einer brennenden Leuchte. Diese Flamme kann
nmlich nur dann aufsteigen, wenn sie mit einem anderen
groben Stoff sich verbunden hat. In der aufsteigenden Flam-
me sind zwei Arten Lichts: das eine ein weileuchtend Licht,
das andere, das sich mit ihm verbindet, schwarz oder blau
und jenes ber diesem. Whrend das weie Licht geraden
Wegs aufsteigt, bleibt unter ihm jenes blaue oder schwarze,
denn es bildet des weien Lichtes Thron. Dieses ruht auf ihm,
so kommen sie zur Einheit und das dunkle Licht trgt als
Thron die Herrlichkeit des weien". Die Flamme ist das
Symbol der Einheit vonEngelweltundIlluminierteninden
beidenFarbender Flamme. Nunfhrt der Sohar" fort:
"Dies blaue Licht bedarf als die Tragung des Ganzen der
Vereinigung mit einem anderen Ding, das an sich tot ist,
damit es dazu gelangen knne sich mit dem weien Licht zu
verbinden. Das blaue Licht verbindet sich nach zwei Seiten,
nach oben mit dem weien Licht, nach unten mit jenem Ding
86
unter ihm, durch welches es zum Leuchten erst befhigt wird.
Und indem es sich mit ihm verbindet.frit und zehrt es auch
an seiner Unterlage. Womit es verbunden ist und worauf es
ruht, das blaue Licht, das zehrt es auf, weil es seine Art ist
aufzuzehren. So hngt an ihm die Verzehrung von allem, der
Tod von allem. Aber siehe: es gibt keine andere Erweckung,
da sich das blaue Licht mit dem weien vereine, als nur
durch Israel, die von unten ihm anhangen. Und ferner:
Obwohl es jenes dunklen Lichtes Weise ist, zu verzehren,
was ihm nur von unten anhangt, so hangt ihm auch Israel
von unten an und bleibt bestehen".
Der untere Stoff ist dieuntere Welt, die aufgezehrt wird.
AlleinIsrael bleibtvondiesemFeuerverschont. AllesNicht-
jdischeundvorallemdasChristentumflltdemTodanheim.
Soerklrt sichauchdieSymbolikderRose= Feuer auf dem
Kreuz. Das Feuer ruht auf der Unterlagedes Kreuzes und
zehrtesauf.DiesesBildentsprichtganzundgarderVorstel-
lungRussellsvomReinigungswerk" - einalchemistischer
Vorgang, indemdasUnreine"vomReinen", dasChristen-
tumvomJ udentumgeschiedenwird. DasJ udentum ersteht
imGlanz, dasChristentumwirdimFeuer verbrannt.
WirwerdendiesesAufzehrendesKreuzes" imGeschichts-
verlauf nochweiter verfolgen.
DieFreimaurer jedenfalls deutendenmit Luther beginnen-
denProtestantismusalserstenSchritt zur J udenbefreiung.
Derbereitserwhnte32.GradimschottischenRitus, derdas
Ziel desKreuzzugszurBefreiung J erusalems symbolisiert,
gibt seinen Kandidaten zu bedenken, da der erste
87
Kanonenschu abgegeben worden sei, als Luther zum er-
stenmal Truppen des 32. Grades zusammenzog und sich an
die Spitze der Revolte des denkenden Geistes gegen die
geistliche Macht stellte" (Mellor, S. 416). Die nchsten
Schsse waren die beiden Revolutionen in Amerika und
Frankreich, auf den letzten wrde ein Heiliges Reich"
folgen, inwelchem dasfreimaurerische Ideal seineErfllung
finden wird.
Das Reinigungswerk" setzte sich indessen innerhalb des
Protestantismus fort. Zahlreiche J uden nahmen die Taufe
und fanden sich ingehobenen Positionen als Pastoren, Hof-
prediger, Superintendenten, Universittsprofessoren und
Hofrte wieder. Dies darf uns nicht erstaunen, denn Rohling
(Die Polemik..., S.14) sagt, da nach Meinung der Rabbiner
der J ude sich uerlich zumChristentum bekennen darf. In
J oreh deah 157 heit es: Wenn der Jude die Akum
(Christen) tuschenkann, da sie meinen, er sei einAkum, so
ist es erlaubt". Nur der J ude, der aufrichtig Christ wurde, ist
einer, der Gott erzrnt und soll gettet werden (Joreah deah
158, 2).
Diese getauften J uden waren jetzt nur mehr den Landes-
frsten unterworfen, was ihnen nicht selten eine vorteilhafte
Stellung einbrachte. Berhmt ist der Fall des Kabbalisten
Knorr von Rosenroth (sein Vater hie Abraham Benedikt
Rautnern), der am Hof Pfalz-Sulzbach nacheinander die
Stelle eines Lehenspropstes, eines Vorsitzenden der theolo-
gischen Prfungskommission fr evangelische Pfarrer und
die eines Kanzleidirektors einnahm. Den philosemitischen
88
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Frsten Christian August fhrte er indieKabbala ein, wirkte
fr dieAnsiedlung einer jdischen Gemeinde, dieErrichtung
einer Druckerei mit hebrischen Lettern und verffentlichte
mehrere kabbalistische Werke, vor allemseinberhmtestes,
die Kabbala denudata". In einem Gedicht sagt er von sich
selbst: Ich bin aus Levi Stamm I doch selber kein Levite".
(Chr. Knarr v. Rosenroth, Festschrift, Sulzbach-Rosenberg,
1989, S.130.ff.)
Ein anderer Kabbalist Dr. Samuel Benedikt Carpzow war
Superintendent zu Dresden am Hof J ohann Georg III.. In
seiner Grabrede anllich desTodes seines Frsten spricht er
wie ein echter Israelit: Der Herr...Welcher auch uns in
diesenLanden dieSonne mit anbrechendenMargenunterge-
hen lassen / und uns in Finsternis gehen heissen / und nicht
insLicht". Carpzow bildete unter der Regierung Augusts des
Starken, der zumKatholizismus konvertiert war, als geistli-
cher Berater dessen ersten protestantischen Frau Christiane
Eberhardine, einen nicht unwesentlichen Anteil inder poli-
tischen Gegnerschaft zuAugusts Knigtum imkatholischen
Polen (K. Czok, Am Hofe August d. St., Stuttg.1990, S. 65).
Diese Beispiele sollen gengen die Behauptung von der
J udenemanzipation durch Luther und den Protestantismus
zu konkretisieren.
Die gereinigte Kirche betreffend sagt Russell, da viele
Protestanten indenTagen der Reformation imLichtwandel-
ten. Aber sie setzten ihrem Fortschritt in der Wahrheit
Grenzen, denn siestreiften dievon der Mutterkirche mitge-
brachten Irrtmer nicht vollstndig ab. Somit blieben siedem
89
Aberglauben weiterhin verhaftet. Vollkommenheit der Er-
kenntnis ist kein Ding der Vergangenheit, sondern der Zu-
kunft undnur wer diesbegreift, istfhigdenPlanGotteszu
wrdigenundneueEntfaltungendiesesPlanes zuerwarten
(/, 24ff).
Das Reinigungswerk" und die weitere Entfaltung des
Planes" innerhalbdesProtestantismusvollzogensichdurch
zwei Strmungen, den Pietismus und den Mystischen
Spiritualismus. Pietismus und Mystischer Spiritualismus
sindnichtscharf zutrennen. DerPietismusistdieFruchtdes
Spiritualismus, esist gereinigtesChristentum" undgleich-
zeitigWerkzeugzurfortgesetztenReinigungdesorthodoxen
Luthertums.
Diefhrenden Mnner des Pietismus sahen sich selbst als
Erneuerer, Vollstrecker oder Vollender der Reformation"
(M. Schmidt, Pietismus", Stuttg. 1972, S. 9).
Alle protestantischen Abspaltungen, die Herrnhuter Ge-
meinde,Kongregationalisten,Adventistenundletztlichauch
dieZeugenJ ehovas"entstammendiesemZusammenwirken
vonPietismusundMystischemSpiritualismus.
Russen behauptet, da Methodisten, Unitarier, Baptisten
undChristianChurchFormenzunehmenderReinigungsind"
(111, 105). WesentlicheBestandteileinderLehrederPietisten
sind:1.DieBibel alsalleinigeAutoritt;2.DieInfragestellung
der Institutionalisierung der Kirche. Der kleineZirkel, die
Hausgemeinde wird zum Vorbild genommen; 3. Die
chiliastischenVorstellungenvonderWiederaufrichtungdes
GottesreichsamEndeder Zeit.
90
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Russen selbst sagt: Das Zurckgehen zur Bibel als der
einzigenAutorittfr den Glauben, mit demdieReformation
anfing, hat tiefen Samen gest, der seitdemab undzu wieder
emporgeschossen ist und eine Reform nach der anderen
hervorbrachte, trotzdem da die Fhrer eiligst versuchten,
die Ausbreitung der Reform ber ihr eigenes Ma hinaus zu
hindern, indem sie Glaubensbekenntnisse und Glaubens-
wlle aufrichteten" (111,105).
Als Vertreter der Chiliasten, diesichmit der Wiederkunft
des Herrn befassten, nennt Russe! den wrttembergischen
Theologen und Pietisten J ohann Albrecht Bengel und im
gleichenAtemzugdasHauptderAdventistenWilliamMiller,
der imJ ahr 1844dieWiederkunft desHerrnerwartete.
Die Berechnungen ber das Zeitenende haben eine lange
Tradition. Bereits imMittelalter verkndeteder J udeEsra
vonMoncontourdasmessianischeEnde, das1226einsetzen
und 1240, imJ ahre 5000 der Schpfung, zumAbschlu
kommensollte(Schalem, Die jd. Mystik...S. 93).
Russen lt die messianische Zeit 6000 J ahre nach der
ErschaffungAdams zuEndegehen. Damit beginnt fr ihn
1872das7. J ahrtausend oder dasMillennium-Zeitalter (II,
31).IndiesenBerechnungenkannmandiesehnlicheErwar-
tung der J uden erkennen, da die Herrlichkeit zu Israel
zurckkehre.
91
\
Kapitel VIII Entfaltung desPlanes"
Der Mystische Spiritualismus, dessen Zentrum sich in Hol-
land (nach der Abspaltung von Spanien eine Hochburg des
J udentums) befand, offenbarte sich in den Alchemisten,
Theosophen, Pansophen, denVerbindungen der Rosenkreuzer
und philadelphischen Sozietten.
ber diestarke Verbreitung der Kabbala zur damaligen Zeit
sagt Buhle (S. 278): Die gelehrten Theologen und Natur-
forscher in Deutschland imAnfang des 17. Jh. wurden eben
auf die Art Kabbalisten und Paracelsisten, wie unsere heu-
tige philosophische und medizinische Jugend, auf einer
unvergleichbar hheren Stufe der wissenschaftlichen Kul-
tur, durch die herrschenden philosophischen und medizini-
schen Systeme in Theorie und Praxis bestimmt wird".
Und: Um Kabbalismus drehte sich damals die gelehrte
Theologie und biblische Exegese bei den meisten Gelehrten
herum" (S. 279).
In dieser Atmosphre entstand die Geheimgesellschaft der
Rosenkreuzer, die ihrem Geiste nach der Vorfahre der
Freimaurerei war.
Nach Buhle ist die uere Form und Einrichtung der Ge-
sellschaftdurchaus kosmopolitisch.ihre Wirksamkeit besteht
zwar zunchst in der Heilung der Kranken; doch ist sie
92
zugleich insbesondere dem Papismus entgegengesetzt; sie
soll im Verborgenen, nicht der Schwrmerei, Ketzerei und
den falschen Propheten", sondern der guten Sache des
reineren Christentums Hilfe leisten" (S.171).
Die Zielsetzung dieses Reinigen des Christentums kommt
indemAntwortschreiben desAndreas Libau, verfat imJ ahr
1615, auf die Fama" des J ohann Valentin Andreae zum
Ausdruck: Wohlmeinendes Bedenken von der Fama und
Confession der Brderschaft des Rosen-Kreuzes, eine
Universalreformation und Umkehrung der ganzen Welt
vor demJngsten Gericht, zu einemirdischen Paradies, wie
es Adam vor dem Fall innegehabt, und Restitution aller
Knste und Weisheit, als Adam nach dem Fall, Enoch,
Salomon, etc. gehabt haben, betreffend" (Buhle, S. 188).
Die Weisheit Adams, Enochs und Salomons wiederherstel-
len, heit der kabbalistischen Ideologie zumSieg zuverhel-
fen. Mit der Universalreformation und demirdischen Para-
dies ist deshalb nichts anderes gemeint als die Wiederher-
stellung der Herrlichkeit Israels und die Vernichtung des
Christentums.
Wie der Sohar (S. 112) berichtet, gab es in Rom ein ,,Buch
Adam". In diesem Buch stand, da alle Lnder unten nach
demMuster der Himmel oben geteilt sind, ebenso die sie-
ben Erden unten, alle besiedelt und auch sie: die einen
niedriger, die-anderen hher - das Land Israel jedoch zu-
hchst und Jerusalem hher als jede Ansiedlung".
Dieser Gedanke ist die Grundlage und der Endpunkt der
Universalreformation.
93
J ulius Sperber schrieb zur Verteidigung der Wahrheit der
Rosenkreuzer: Er legte die Kenntnis der rechten Magia"
dem Adam, welchem sie Gott der Herr unmittelbar
geoffenbart, undhernach unteranderndemNoah unddessen
ltesten Sohne Sem, dem Esdras, dem Priester Zacharias,
und dem alten Simeon bei. Mchte aber einer allhierfragen
und sagen: Liegt nun diese hohe Kunst der gttlichen Weis-
heit seit die Zeit des neuen Testamentes angegangen ganz
und gar darnieder? Mitnichten, sondern sie ist zugleich mit
dem neuen Testament erst recht angegangen; denn als der
Herr Christus auf dieser Welt so weit zu Jahren gekommen,
da er inseinAmt getreten, undSchler angenommen, hat er
unter seinen Schler eine neue Magische Schule und
Collegiumangerichtet, wo er sie in verschiedene Stufen und
Arten der Weisheit unterrichtet" (Buhle, S. 88.ff.).
Den Weg zur gttlichen Weisheit htten dieJ nger ver-
borgener und verdeckterweise beschrieben, inwelchervor
denanderenderEvangelistJ ohannesundderApostel Paulus
vortrefflich gewesen sind". DieLeserschaft wirddann zur
Errichtunghnlicher Collegienaufgefordert.
Sperberist 1616gestorben. Mansiehtwelchununterbroche-
neTraditiondiekabbalistischeWissenschaft aufweist.
ZuBeginndes17.J h. warendieRosenkreuzer offensichtlich
schonweit verbreitet. Es wirdvoneiner geheimen Gesell-
schaft vonAlchimistenerzhlt, die 1622imHaagexistiert
habensoll unddiesichRosenkreuzer nannten. DemStifter
diesesOrdengabensiedenNamenChristianRose. Inihren
VersammlungentrugensieeinblauesOrdensband, anwel-
94
r-
eherneingoldenesKreuzmiteinerRosehing.IhreLehrlinge
wurden aufgefordert in Amsterdam, Nrnberg, Hamburg,
Danzig, Mantua, VenedigundErfurt Zusammenknfteab-
zuhalten(Buhle, S. 231).
L. C. Orviuserzhlt, daihndieRosenkreuzer 30J ahrelang
mitfalschenProzessenindieIrregefhrthtten, eheer 1622
aus demOrden gestoen wurde. Demnach bestand dieser
Ordenbereits 1592.
Alle Symbole, die spter in den ersten drei Graden der
Freimaurerloge vorkommen, wie z. B. Triangel, Zirkel,
Senkblei, Waage, Totenkopf etc. sind zu dieser Zeit im
Rosenkreuzer-Orden imGebrauch. Buhlesieht deshalb in
diesemOrdendendirektenVorfahrenderFreimaurerei. Der
berganghabesichverwirklichtalsderKaiserlicheLeibarzt
Rudolf II. Michael Maier (gest. 1622) dieRosenkreuzerei
undvor allemdenGedankender GrndungeinesGeheim-
bundesnachEnglandgebracht hatte. SeinAnsprechpartner
in England war Robert Fludd. Eine Schrift aus demJ ahr
1629,dieFluddzugeschriebenwird,sprichtvonderExistenz
einer geheimen Weisheit imAltertum, dievon Adamher
durch die in der Bibel alten und neuen Testaments auf
irgendeineArt alsWeisebezeichnetenPersonenundnach-
herdurchdieKabbalisten bisauf ihreZeitfortgepflanztsei.
AberderInhaltseilediglichAuserwhltenundEingeweihten
zugnglich. Dort werde ein Unterschied zwischen einer
materiellen Weisheit, die Frucht eines blinden nicht vom
OrienthererleuchtetenVerstandessei,undderhimmlischen
Weisheit, welche zu erwerben es erst einer Erleuchtung
95
bedrfe. J e nach Weisheit werde der Mensch in einen
fleischlichen und einen geistlichen Menschen unterschie-
den. Fludd interpretiert auf kabbalistische Weise den Bibel-
vers Auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen":
Christus selbst und die gesamte Menschheit wird darunter
verstanden. Er ist der geistige Fels, die Menschen Glieder
dieses Felsen und folglich lebendige Steine. Alle Christen
sind verpflichtet als lebendige Steine herzutreten, nicht tote
Steine zu bleiben (sie mgen zu einer Religionspartei geh-
ren, zu welcher sie wollen), und sich mit dem Felsen zu
vereinigen. Schon die Geweihten des alten Testamentes re-
deten und weissagten von diesem Felsen; er war es, vor
welchemMoses sein Antlitz verhllte, welchem der weiseste
Knig Salomo Tempel und Heiligtum widmete. Der ber-
gang der Menschen als tote Steine zu lebendigen ist inzwi-
schen nur durch chymische Grade mglich. Man mu den
verborgenen Sinn der echten Weisen, vornehmlich der
biblischen Propheten und Lehrer, fassen und begreifen
lernen, die smtlich etwas anderes gedacht und gelehrt
haben, als was der Buchstabe von ihnen aussagt. Deswegen
ist der Bau des Tempels der Menschheit auf dem geistigen
Felsen ein Geheimnis, das schon imAltertum nur Wenigen
erffnet wurde, auch gegenwrtig nur Wenigen erffet
werden kann, und so lange ein Geheimnis bleiben mu, bis
alle Menschen fr die Kenntnis der wahren Magie emp-
fnglich und wrdig sein werden" (Buhle, S. 301ff).
Russell ist diese Terminologie bekannt. Er unterscheidet in
gleicher Weise zwischen dem fleischlichen und geistigen
96
r
Israel, den Nicht-Eingeweihten und den Eingeweihten. Er
kennt Christus, den Giebel- oder Eckstein der Pyramide und
er sagt: Die Herrlichkeit des Herrn soll seinen Tempel
erfllen, wenn sein letzter lebendiger Stein poliert und an-
genommen worden ist" (III, 173).
Robert Fludd fhrt fort, da man zur Vollkommenheit des
Geheimnisses unter demSymbol des Landbebauers" oder
Architekten" gelange (ad mysterii perfectionem vel sub
Agricolae, vel Architecti, typo pertingere).
Und weiter: Unter dem Bild des Architekten arbeitet der
Bruder" an der Vollkommenheit seines Werkes" (Sub
Architecti figura operatur Frater ad hujus operis
perfectionem) (Buhle, S. 308).
Der Begriff desLandbebauers" geht zurck auf dieVorstel-
lung der Arbeiter im Weinberg" in der frhen Kabbala
(Schim'on ben J ochai), doch wurde der Bezeichnung Ar-
chitekt" und Maurer" imHinblick auf den Salomonischen
Tempelbau der Vorzug gegeben.
Wann schlielich der Beginn des Freimaurer-Ordens anzu-
setzen ist, ist nicht auf das Datum genau zu fixieren.
Rosenkreuzer- undFreimaurer-Orden sindnur verschiedene
Denominationen fr dasselbe Ziel und Unternehmen der in
der Kabbala verborgenen jdischen Zielsetzung der Welt-
reformation.
Als einer der ersten offiziellen Freimauerer wird der J ude
Elias Ashmole genannt, der 1646 in den Orden aufgenom-
men wurde. Er hatte alles aus der lteren Geschichte seines
Vaterlandes zusammengetragen, was er anNotizen von den
97
Mauerwerkern" auftreiben konnte. Dies geschah aber nur
deshalb, umden eigentlichen Hintergrund des Mauerns am
Tempelbau durch eine angebliche Abstammung von den
Znften zu verschleiern. Im Bereich der Kabbala verbirgt
sich das Wissen immer hinter einer Symbolik.
Ashmole nennt den Freimaurer-Orden einen uralten, womit
er den kabbalistischen Hintergrund meint, denn er .selbst
steht am Anfang dieses Ordens. Nach einer von Semler
mitgeteilten Notiz wurde 1650 in der Mason's Hall in
Mason's Alley Basinghall-Street" die erste Freimaurerloge
erffnet (Buhle, S. 339).
Russell sagt: DasFeld, welches die Welt ist, mugereinigt,
gepflgt und fr eine andere Saat- und Ernte-Zeit - Das
Tausendjahr-Zeitalter - bereitet werden; und doch wird die
Welt es nicht gewahr werden, bis die mchtigen, wenn auch
geheimen Gewalten ihr bestimmtes Werk vollbracht haben.
In der Tat, man tut wohl, imAuge zu behalten, da es kein
Einernten der ganzen Welt, sondern der christlichen Kirche
ist, und nicht die Muhamedaner, Brahmanen, Buddhisten
usw. betrifft (III, 115).
98
Charles TazeRussell,Grnder der Ernsten Bibelforscher"
99
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Nachder Zeitalterkarte RussellsistdiePyramideinihremAufbauidentisch
mit der StiftshttedesAltenTestamentes. Sowieinnerhalb der Stiftshtte
alles heiligund rein ist, so wird auch imMenschheitsbau der Pyramide
nichts Unreines sein. Fr dasJ udentum ist das Christentum laut Talmud
unrein, deshalb werden wahre Christen in der Pyramide nicht vertreten
sein.Siewerdenvernichtet werden. Hierarchischer Aufbauindrei Ebenen:
SpirituelleEbene: GroeSchar (Illuminaten) = DasAllerheiligste.
SozialeEbene: Israel wiederhergestellt = DasHeilige.
Materielle Ebene: Die vollkommeneMenschheit (die Vlker unter der
Herrschaft der J uden) = Vorhof desHeiligen.
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DerAufbaudesSalomonischenTempelsnachEliphasLevi,Freimaurer und
Kabbalist, hat ebenfalls dieDreiteilung: Priestertum, Volk und Fremde.
SalomonischerTempel,StiftshtteundPyramidesindverschiedeneSymbo-
lefr dieneuejdischeWeltordnung.
101
Synthese
These Antithese
Geist
Mensch
Materie
(iilrooengdb, rotbraun, olivgrun)
~
Hierarchische Gliederung und Synthese zur Einheit inder Neuen
Weltordnung": Durch Israel werden alleVlker gesegnet (Russell) .
Luzifer
Illuminierte Geist
Mensch
Materie
Israel
Vlker
Der kabbalistische Welten - oder Lebensbaum besteht aus den 10
Sephirot, denTren zumLicht der gnostischen Erkenntnis. Vonder
Sephira 1, dem einheitlichen Ursprung des Lichts, flieen die
102
satanischen Krfte in alleLebensbereiche, sobald sichjemand die-
senKrften ffnet. DiesesLicht transformiert dieSchpfung Gottes
indiesog. NeueWelt". Der Plan Luzifers offenbart sichimWelten-
baum inseiner Gestaltung und inseinemZeitplan.
Der Weltenbaum ist zweifach gegliedert: Horizontal teilt er sich in
Geist, Mensch und Materie (nach Pico deJ aMirandola) . Vertikal
gliedert er sichnachdemdialektischen Prinzip vonThese, Antithese
und Synthese. Diesynthetischen Sephirot (1, 13, 6, 9, 10) bedeuten
das zur Einheit gelangte Knigreich Luzifers bzw. desAntichristen.
DiesesReich gliedert sichhorizontal vomHochwertigen und Geisti-
gen herab zum Niederwertigen und Materiellen. Dem hchsten
Prinzip (1) , Luzifer mit seiner Planwelt, folgt die Schar der
Illuminierten (13) , dann dieHerrlichkeit Israels (6) und schlielich
dieunter jdischer Regierung zur Einheit gefhrten Vlker (9) . Die
nicht-jdischen Vlker befinden sichinder Welt der Materie, weil,
wieder Talmud sagt, siekeineMenschen sind. DieIlluminierten (13)
befinden sich zwischen der menschlichen und geistigen Ebene und
werden vonRussell alsgeistigesIsrael bezeichnet. Daszuneuer Blte
wiederhergestellte Israel befindet sich zwischen materieller und
menschlicher Ebene. Russell spricht vomfleischlichen Israel.
Der synthetische alles zur Einheit fhrende Stamm zeigt nicht nur
diehierarchische Gliederung, sondern auch den Zeitplan. AmAn-
fang steht der Bund der Illuminierten mit Luzifer. Das geistige
Knigreich wird errichtet und auf dieganze Welt ausgedehnt. Das
fleischliche Israel wird inPalstina wiederhergestellt. DieNationen
werden zur Einheit zusammengefasst. Der Aufbau des Welten-
baumes ist in seiner Vollendung dem Aufbau der Stiftshtte, des
Salomonischen Tempels undder Pyramide Russellsgleich. PicodeJ a
Mirandolas Rede vomLagern der Menschen an der Knigsburg
nach der Vollkommenheit" zeigt sich hier konkret in der
hierarchischen Abstufung des satanischen Menschheitsbaues.
Diese Vollendung des antichristlichen Reiches als Knigtum
symbolisiert dieSefira 10.
103
DieThese als zerstrerisches Prinzip amWeltenbaum:
1
DieAntitheseals"positiv" aufbauendesPrinzip:
(Zerstrung desChristentums)
(Kult der Mutter Erde)
Geist Menschenopfer/ schwarze
1
persnliche weieMagie Geist
Ritualmord Magie
"Wohlttigkeit"
Mensch Menschenopfer/ roteLogen
Zigtausendevon Kommunismus
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Gnade
"Wohlttigkeit" UNO
Starke
Muleid
Revolutionener-
mordet.
Materie Menschenopfer/ orangeLogen Bewahrung grneLogen Materie
Millionenvon (Wissenschaft, der Schpfung Die"Grnen"
Abtreibungen Kommunika-
tion)
(zitronengelb, rotl
~
Durch das zerstrerische Prinzip verursacht Luzifer mit seinen
illuminierten Gehilfen Zerstrungen aller natrlichen und gott-
gewolltenGrundlagen auf allendrei Ebenen. DieEbenedesMen-
schenbetrifft allesozialenundpolitischenBelange.Deshalbtragen
dieHochgrad-Freimaurer dieroteFarbe der Sephira 5, dieFarbe
der Gerechtigkeit (-J uden) , der Rache(-Christen) . Auf der Ebene
der MateriesindalleBereicheder Zerstrung durch Wissenschaft
undMedien(Film, Zeitung) angesiedelt.
Satanverlangt zuallenZeitendasMenschenopfer. Deshalbwurde
diesegernvergesseneTatsachegesondert aufgefhrt.
104
DieAntitheseisteinScheinersatzfr dieverlorenechristlicheOrd-
nung. AlleOrganisationen auf der "positiven" Seitedienen dem
Aufbauder neuenantichristlichen Ordnung.
Der Gegensatz der Antithesezur Thesedient demAuffangender
durch die Zerstrungen angefachten Emotionen. So landen die
durchdiezerstrerischeWirkungder WissenschaftundAusbeutung
der Natur entsetzten Menschen imGegenlager" der grnen"
Organisationen. DurchdiesesNetzwerkentkommtder Menschdem
antichristlichen Bereich nicht mehr. Durch diese Dialektik der
Gegenstzebeherrscht Luzifer alleLebensbereiche.
105
Einbeschriebenes Hexagramm inden Weltenbaum. Dieentgegenge-
setzt in sich verschlungenen Dreiecke bedeuten die Palladische
Ordnung". Nach Francis entsprechen die Dreiecke der Welt von
Atziluth und Briah, vonFeuer und Wasser, vonarchetypischer Welt
und Schpfung. Wie Pico de J aMirandola sagt: (Oben) wohlunter-
richtet steigt der Mensch willigzumDienst des ttigen Lebens herab.
Der Illuminierte verwirklicht, was er oben (durch die gefallenen
Engel) geschaut hat. Die obere Ordnung soll sich unten verwirkli-
chen.(= Hermetische Prinzip) .
Die Kabbala spricht von einem Bund zwischen Israel und der
Geisterwelt, der in Zion begann (Schimon ben J ochai, 2. J h.)
Scholem berichtet voneinemHexagramm auf demFries der Synago-
ge von Kapharnaum (2., 3. J h.) , ebenso auf der Alt-Galilischen
Synagoge von Tell-Hum.
106
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107
Geist 1+2+3= 6
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Quersumme
Materie 7+8+9= 24
Quersumme 6
Der kabbalistische Weltenbaumist das antichristliche" Symbol
schlechthin. Die Zahl 666 lt sich aus ihm errechnen. Durch
TheosophischeReduktion (Francis, S.99) ergibtsichfrjedeEbene
vonGeist, Mensch und Materie dieZahl 6. Ist auf allen Ebenen
zugleichdie6verwirklicht, dannistdieZeitdesAntichristen. Picode
laMirandolasagt,dader Knigder Glorie(Antichrist) herabsteigt,
wenndieMenschenindemGeist, der ber ihnenist (Satan) , vllig
einswerden. Der Antichrist ist somit der Schlupunkt des
antichristlichen Prozesses, welchender WeltenbaumdemZeitab-
lauf nach darstellt. Der katholische Priester Sloet aus Holland
errechnete dieZahl 666aus den hebrischen Buchstaben desNa-
mensDer Knigder J uden" (RevueBiblique, Paris 1893) .Sloet
zitiert darin M. Godet, der sagt, da das apokalyptischeTier, der
Antichrist, identisch ist mit der wiedererstehenden Macht oes
J udentums amEndeder Zeit.
108
PORTAELVCI
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Der J udemit demWeltenbaum, frstlichgewandetundbewaffnet,
erinnert andenRuf desRabbi Schlmon benJ ochai: Sosammelt
euch,Gefhrten, irrdergroenHalle,frstlichgewandet,mitWaffen
gegrtet".
Durch die Palladische Ordnung", in Verbindung mit Luzifer,
erhoffensichdieJ uden eineUmwandlungder Ordnung und eine
Neuschpfung, in der sieselbst die Herrschaft ber die Vlker
erlangen. Dafr stehtder Weltenbaum, dender illuminierteJ udein
Hndentrgt.
109
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Das heutige Wappen der Vereinigten Staaten von Amerika ent-
spricht seiner Gestaltung nach demkabbalistischen Weltenbaum.
DiedreizehnPentagramme inder WolkesymbolisierendieSephira
13,denBereichder Illuminierten. DiesiebenStreifeninder Krper-
mitte stellen den siebenarmigen Leuchter, das wiederhergestellte
Israel inseiner Einheit, dar. Der Sohar (S. 185) sagt: ...das Herz,
welchesJ akobentspricht" oderDasHerzhingegenistIsrael...". Die
neun Schwanzfedern deuten auf die Sephira 9, auf die in ihre
Herrscherrechte in den Vlkern wiedereingerckten J uden. Die
Herkunft der drei .Sephirot aus dem synthetischen Strang des
WeltenbaumeswirdangezeigtdurchdenSpruchepluribus unum",
aus mehreren (wird) eines". Pfeile und Blatt symbolisieren die
PfadedesGerichts und der Liebe(Friedens) . Siezeigendiebeiden
Mglichkeiten, sichindenknftigen Menschheitsbau einzuordnen
(Pfad der Liebe) , oder vertilgt zu werden (Pfad des Gerichts) .
AmerikastelltsichdurchdasWappenalsantichristlicheGromacht
dar.
111
/
DasWappen sterreichs nach 1918zeigt inSymbolformdieVer-
nichtung der Monarchie und damit der IdeedesdemEinfluder
KircheunddesPapstesergebenenchristlichenHerrschers. Christus
soll nicht mehr Knig sein ber diesen Staat. Diezerbrochenen
Ketten deuten auf diesesgelsteAbhngigkeitsverhltnis, auf die
Aufgabe des Christknigsgedankens, oder wieRussen sich aus-
drckt, auf dieVernichtung desSystemsder Snde". DieSichel
erinnert an den Schnitter" oder berwinder des Evangelium-
Zeitalters, wieRussensagt. NachdemSohar sinddieSchnitter" die
Illuminierten. Ihre Aufgabeist esdenWeizen(J uden) zusammeln
und den Scheinweizen (Christen) zu verbrennen. Der Hammer
symbolisiert die Arbeit der Illuminierten in den Logen. Der
Pyramidenbau der altenOrdnung wirdzerschlagen, der der neuen
Ordnung aufgebaut.
112
Kapite l IX De r Antic hrist"
Der Begriff des Antichristen bei Russen ist nicht auf eine
Person, sondernauf einSystembezogen.
Ersagt: Der Mensch der Snde ist ein System und nicht eine
Einzelperson" (II, 266).
Was versteht er unter diesem System? Wer am Anfang
dieses (Evangeliums-) Zeitalters dem letzteren Irrtum an-
heimfiel, wurde damit dem Betrug des schon damals in
Wirksamkeit begriffenen, antichristlichen Grundsatzes (die
Kirche sei die sichtbare Anstalt des Heiles fr die Welt in
diesem Zeitalter und habe darum ein Anrecht auf die Herr-
schaft der Welt) ausgesetzt" (II, 262).
Der HerrschaftsanspruchdesPapstesalsStellvertreterChri-
sti ist der SteindesAnstoes: Der Punkt, bei welchem der
Abfall" sich als Mensch der Snde" offenbarte, war da,
als sich die ppstliche Hierarchie unter dem Vortritt einer
verordneten Reihe von Ppsten selbst erhhte und unter dem
Namen und Vorgeben, das tausendjhrige Knigreich Chri-
sti zu sein, die Herrschaft ber die Erde beanspruchte und an
sich ri...Es war das Reich Satans und des Antichristen" (II,
273). Der Abfall war dieAusdehnungder Kircheim4. J h.
und ihre Verbindung mit dem Staat. Russen wirft dem
PapsttumvoreinSystembernommenzuhaben, dasbereits
113
frher in Babylon existiert habe. Er habe sich Pontifex
Maximus betitelt und sei damit zumHerrscher ingeistlichen
und weltlichen Sachen geworden. Als solcher habe er die
Tyrannei der alten heidnischen Kaiser um ein vielfaches
bertroffen. J ede uerung eines Papstes sei Blasphemie
und Gotteslsterung gegen das gttliche Wesen und seinen
Plan gewesen. Doch bald werde der Antichrist allmhlich
durch den rechten Christus machtlos gemacht. Bald werde
der helle Glanz der Gegenwart Immanuels das ruhmschtige
Nachbild gnzlich vernichten und die Welt aus den Ketten
der betrgerischen Behauptungen und Irrtmer desselben
befreien.
Selten sieht man Russell in solche Hatiraden ausbrechen
als da, wo es sich umdas Papsttum handelt. Er selbst gibt in
groer Offenheit die Begrndung dazu:
Das mystische Babylon, sonst Christenheit genannt, ist
das Gegenbild des Judaismus"(///, 146).
DasChristentum istdasGegenbild zumHerrschaftsanspruch
der J uden in dieser Welt. Dies drfte eines der wichtigsten
Dogmen der jdischen Kabbalisten sein.
In der symbolischen Prophezeiung wird der Ausdruck
Babylon oft nur auf die Kirche Roms angewandt, Babylon,
die Groe, die Mutter aller Huren genannt" (Russell, III,
147).
Die Kabbalisten waren von je her mit Ha auf die Kirche
Roms erfllt. Reverend Samuel Hieron nennt in seiner Pre-
digt ,,Der Untergang der Feinde Gottes" (Cambridge 1609,S.
30) Rom ebenfalls Babylon, die groe Hure und das Reich
114
des Antichrists. Er bezeichnet alle Papisten als Gtzen-
diener, die zugrunde gehen werden wie die Feinde Gottes.
Die Intriganten (Papisten) gegen die Juden sind Heiden,
Treulose, Amalekiten, geschworene Feinde der gttlichen
Wahrheit...Wenn dies (Rom) eine Heiligkeit" wre, dann
mte auch Nero ein Heiliger sein..Diese (Papisten) sind
nur Leute die den Juden be/wollen (S. 35).
Nach Eisenmenger nennen die J uden die Christen unter
anderem Amalekiten: ImJ alkut Rubeni num. 33steht: Der
Krieg in dem vierten Exile (Evang.-Zeitalter, Verf) oder
Elende wird mit Sammael, das ist, mit Esau (=Edom=Rom)
gefhrt werden; undjener Krieg wird schwer und gewaltig
sein, denn 5 Mos. 25, 19 steht geschrieben: Du sollst das
Gedchtnis der Amalekiter austilgen" (S. 236).
Deutlicher heit es in Seheber J ehiida S. 75, Abs. 1: Die
Amalekiter haben (dieJuden)flschlich beschuldigt, da ein
Christ in ein Judenhaus hineingegangen, aber nicht mehr
herausgekommen ist" (S. 234).
Im Talmud werden die Christen unter verschiedenen Be-
zeichnungen genannt: Sammael, Esau, Edom, Amalek u.a.
Dies besttigt auch Russell, indem er sagt: Wenn auch an-
dere Namen, wie Edom, Ephraim.Ariel etc. inder hl. Schrift
symbolisch vonder Namenchristenheit gebraucht werden,
so ist doch.cliabylon" der ammeisten angewendete Name"
(IV, 20).
Von Babylons Kfig" oder Gefngnis" der unreinen
Vgel werden Gottes Kinder herausgerufen, damit sie so-
wohl die Freiheit genieen, als auch am Erntelicht und an
115
der Erntearbeit teilnehmen, und sich als solche ausweisen,
die nicht in Einklang stehen mit den Irrtmern in der Lehre
und Praxis Babyions und so diesen Irrtmern und ihrem
Lohne - den ber alle in ihr Bleibenden hereinbrechenden
Plagen - entgehen".
DieErnte-Zeitistder bergangvomEvangeliums-Zeitalter
zumTausendjahr-Zeitalter undhat einevorbildhafteZeit in
derErnte-ZeitamEndedesJ dischenZeitalters,alsJ erusalem
zerstrt wurde. Esist dieZeit der Rache.
Esfindetindieser Ernte-ZeiteinedoppelteBndelungstatt,
der Weizen(J uden) wirdherausgerufenundgebndelt und
in dieser Zeit wird der Scheinweizen (Christen) gebndelt
und verbrannt".
In Bezug auf den Glauben und dieDenominationen heit
dies: ,Wenn sie als Scheinweizen aufgebrannt sind, werden
sie sein, was sie stets waren, und als was sie sich immer
htten ansehen und ausgeben sollen - nmlich Glieder der
Welt und nicht mehr nominelle Glieder der Kirche Christi'Tlll,
/ 40). Das heit vomwahren Christentum wird amEnde
nichtsmehrbrigbleiben,eswirdnurmehr derWeltbrger"
existieren.
ber die Bedeutung des Verbrennens hatten wir bei der
BehandlungderRosenkreuzer bereitsgesprochen. DieAus-
legungder Flammealsverzehrendes oder fressendesFeuer
zeigt hier eine ganz konkrete Anwendung. Das wahre
Christentumwirdinder Ernte-Zeit aufgezehrt.
AuchdasPapsttum wirdnachRussell seit 1799verzehrt"
und in Zukunft gnzlich vernichtet werden". Russell
116
r
zeichnetvierStufendesNiedergangsdesPapsttumsauf: Die
Reformation,dieErniedrigungdesPapsttumsunterNapoleon
(1799 l), der Verlust der weltlichen Macht des Papsttums
1870unddieVernichtungder nachgeflschtenHierarchie"
imkommendenJ ahr 1914(//,151).
DieInterpretationdiesesletztenEreignisses ergibt sichaus
der uerung Russells: So wie das historische Babylon
durch das Abgraben der Wasser des Euphrat gestrzt wurde,
so wird das mystische Babylon, das von vielen Wassern, d. h.
Vlkern und Nationen, gesttzt wird, durch das Abwenden
der Untersttzer zu Fall gebracht'ttll, 23ff.).
DasEndedeserstenWeltkriegesmitder Vernichtungmeh-
rerer Monarchien(Habsburger, Romanows, Hohenzollern),
dasEndeder VerbindungvonThronundAltar, drfteiden-
tischmitdemsein,wasRussell alsdasAbgraben derWasser
desEuphrat bezeichnet.
Undzugleichhandeltessichdarum, dadie Reiche dieser
Welt, die jetzt Satan (System des Papsttums, Verf) untertan
sind, zur geeigneten Zeit die Reiche unseres Herrn und seines
Christus werden sollen. Dieser bergang wird durch eine
allgemeine Zeit der Trbsal bewirkt werden" (/, 71).
DurchErschtterungen impolitischen Leben der Vlker
werden dieseineinneues System, ineineneuepolitische
Weltordnung hineingefhrt: Die gegenwrtige Erde, die
menschliche Gesellschaft, wie sie jetzt unter Satans Macht
organisiert ist, mu sich auflsen. Eine neue Erde, d. h. eine
neu organisierte Erde, die in bereinstimmung mit dem
neuen Frsten der Erde - mit Christus - sein wird, wird
117
darauffolgen"(/, 72).
Ananderer StellesagtRussen, dadasEnde desrmischen
Universalreiches (1806, Verf.) die Aufrichtung des kom-
mendenKnigreiches, desReichesJ ehovas, zurFolgehaben
wird: So auf den Thron des Reiches Gottes gesetzt, mu er
herrschen, bis alle Herrschaft und Gewalt, die im Wider-
spruch mit dem Willen und Gesetze Jehovas ist, dar-
niedergelegt hat.Zur Vollfhrungdieser groen Aufgabe ist
zuerst der Umsturz dieser heidnischen Obrigkeiten notwen-
dig, denn dieReiche dieser Welt, wie auch die Frsten dieser
Welt, werden sich nicht gutwillig unterwerfen und mssen
daher gebunden und mit Gewalt unterdrckt werden" (/,
269).
Erst wenn die Throne der Heiden und die Herrschaft des
Papismus beseitigt sind, erst wenn das Gerst des Bsen
abgetragen und der Schutt hinweggerumt worden ist, dann
wird ,sein Plan mit seinemherrlichen Wesen in voller ber-
einstimmung erfunden werden't'tl, 67).
118
r
Kapitel X Israel zuerst"
WiedasknftigeKnigreichkeinesfalls zudenkenist, sagt
Russen, ist dieVorstellung, eshandlesichumeinhimmli-
sches oder jenseitiges Reich, noch handle es sich umein
Werk der GnadeindenHerzender Glubigen, nochsei es
identischmitderVereinigungderNamenkirche" (Christen-
tum) mit der Welt alsKnigreichauf Erden.
Christushabe, soRussell, denGedankenaneinauf Erdenzu
errichtendesundberMenschenherrschendesReichaufrecht
erhalten. DochwerdediesesReichzuerstgeistigerweise be-
stehen.
WennRussell vonChristusspricht, istesgut sichzuberle-
gen, wer wirklichgemeint ist.
Nicht nur der Plan Gottes sondern auch Christus", sagt
Russell," ist der Weil ein groes Geheimnis"(/, 87). Wir
erfahren, da Christus" nicht nur ein Glied", sondern
viele" sind. Gott hat nicht nur einenErlser erweckt, son-
derneinenausvielenGliedernbestehenden(1,84). Russell
bezeichnet ihnalsdenSendbotendesgroenJ ehova.
Wer glaubt, der Herr wreschongekommen, der sei inden
Irrtumverfhrt worden(II, 262).
Die geistige Stufe (des Knigreiches) wird aus den ber-
windenden Heiligen des Evangeliumszeitalters - dem ver-
119
herrlichten Christus, Haupt und Leib, gebildet. Ihre Auf-
erweckung und Erhhung zur Macht geht aller anderen
voran, weil alle anderen durch diese Klasse gesegnet werden
sollen. Diese Klasse tut ein Werk, das alle Dinge im Himmel
wie auf Erden, unter geistigen, wie auch unter menschlichen
Wesen betrifft'tt], 297).
Dies ist die wahre Definition dieses gnostischen Christus-
begriffs. Die jdischen Illuminierten innerhalb der Palla-
dischen Ordnung, die den Bund zwischen der gefallenen
Engelwelt undIsrael aufrechterhalten, werden alsChristus"
bezeichnet. Deshalb setzt Russell dieNamen Christus" und
Michael" alsgleichbedeutend (III, 78), denn inverwandten
gnostischen Wissenschaften wieder Theosophie Blavatskys
bedeuten dieNamen Michael" und J ehova" Fhrer von
Israel" (Anthropogenesis, Bd. II B, S. 503).
Unt{da diese Stufe des Reiches zuerst aufgerichtet wird, so
wird fSunsichtbar vorhanden sein, und selbst eine Zeitlang
unbemerkt bleiben'ttl, 285).
Nur den .Kindern Gottes' (Illuminierten, Verf) ist es ver-
gnnt die ,vorherverkndete Herrlichkeit der Zukunft' zu
sehen'til, 68).
Dieses .seither verborgen gewesene groe Geheimnis'
wird nur von den .Heiligen (Illuminierten, Verf), den beson-
deren Freunden Gottes' verstanden'ttl, 83).
Das Knigreich wird aber in Zukunft einen zweifachen
Aufbau haben. Es wird aus einer geistigen und einer irdi-
schen Stufebestehen. Diegeistige Stufewirdder Menschheit
stets unsichtbar sein, ihre Gegenwart und ihr Vorhanden-
120
sein wird sich aber mchtig kundtun durch ihre Vertreter,
welche die irdische Stufe des Knigreichs Gottes bilden
werden (1, 296).
Die irdische Abteilung des Knigreiches wird israelitisch
sein, wenn ihre zu Staub zerfallene Htte wiederhergestellt
und Jerusalem zum Preise werden soll auf der ganzen Erde"
(/, 302).
Vom Beginn des Knigreichs bis zur Wiederherstellung
Israels in Palstina, auf das Russell hier anspielt, ist ein
groer Zeitsprung. Wie bereits gesehen, entstand das geisti-
geKnigreich der jdischen Illuminierten bereits im2. J h. n.
Chr.. Dieirdische Abteilung des Knigreiches ist zuRussells
Zeiten noch Zukunftsmusik. Dennoch sagt er voraus, dadie
Wiederherstellung Israels eines der ersten Schritte indiesem
Knigreich sein wird.
Die Klasse, deren Gerichtstag dem Evangeliumszeitalter
voranging, das J udentum, wird in diesem Reich sofort den
Lohn der Treue empfangen. Es wird sofort dieAuferstehung
zur Vollkommenheit des Menschen erleben, whrend alle
anderen Menschen nach und nach zur Vollkommenheit auf-
erstehen werden (1, 298): In den Zeiten der Wiederher-
stellung wird Israel als Volk das erste Volk sein, das mit der
neuen Ordnung der Dinge in Einklang kommt. Jehova wird
die Zelte Judas zuerst retten'ttl, 302).
Russell geht sogar soweit zu behaupten: Jerusalem wird
der Herrschersitz in der neuen Ordnung werden und die
Stadt des groen Knigs sein"(/, 303 ).
Die irdische Klasse des Knigreiches wird das Werkzeug
121
der himmlischen Mchte" sein, das Werk der Segnung der
brigen Menschheit inAngriff zunehmen: Der verheiene
Erlser solle nicht nur Israel, sondern durch Israel ,alle
Geschlechter der Erde' segnen" (I, 61).
DennnachRussell ist entscheidendder Gedanke, da der
Messias nicht nur Israels, sondern der ganzen Welt Herr-
scher sei (I, 61).
Alle Nationen werden imLichte des himmlischen Reiches,
nmlich des neuen Jerusalem wandeln" (I, 62).
Diehier postulierte Weltherrschaft der J uden wird sich in
zwei Schritten vollziehen. Zuerst wird die Nation Israel
wiederhergestelltwerden, danndurchIsrael diebrigeWelt
ineinUntertanenverhltnis gebracht. DerersteSchritt, die
WiederherstellungIsraels alsNation war zuRussells Leb-
zeitennochnichtbewerkstelligt, docheins an diesem Tage
des Herrn zu erwartendes Ereignis" (111, 234).
Whrenddie Buchstblichkeit ihrer verheien.tznRckkehr
in ihr eigen Land und das Wiedererbauen Jerusalems auf
ihreneigenenHgeln nicht bezweifelt werden kann\ bezieht
sich die Wiederherstellung des Hauses David ~uf die
Wiederherstellung der Knigswrde und Herrschaft-in die
Hand eines der Nachkommen Davids. Diese Herrschaft,
dieses Amt oder dieser Thron, den David etliche Jahre
einnahm, soll vonJehovas Gesalbten auf einer viel groar-
tigeren Stufe eingenommen werden" (l/I, 247).
Der Wiederaufbau J erusalems ist mit der messianischen
SendungdesVolkesIsrael undder Verheiungder Knigs-
wrdefrdenNachkommenDavidsverknpft, dahermuin
122
einemerstenSchrittdieNationIsrael wiederhergestelltwer-
den. DieWiedererrichtung der Stadt J erusalemist Symbol
fr RegierungundHerrschaft (Ill, 248).
Russell sagt: Die Gnade wird erst zu Israel zurckkehren,
wenn die volle Zahl des eigentmlichen Volkes" aus den
Nationen hervorgerufen ist oder bis die Flle oder Vollzahl
der Nationen in diese hhere Gnade eingegangen sein wird.
Dann wirddasfleischliche Israel indasLand zurckgefhrt,
aus dem es zuvor vertrieben und unter die Heiden zerstreut
wurde" (ebenda).
WasbedeutetdieserdunkleundunverstndlicheSatz:bisdie
Vollzahl der Nationen indiesehhereGnadeeingegangen
ist?DieBeherrschungder NationendurchdieIlluminierten
indenLogenwar dieVoraussetzungfr eineRckkehr der
J udennachPalstina.
Russell verfolgte eifrigst die Bestrebungen, die auf eine
Wiederbesiedlung Palstinas durch die J uden hinzielten.
ErsteAnzeichender zurckkehrendenGnadewar der 1878
stattfindendeBerliner National-Kongre unter der Leitung
desjdischenPremierminister EnglandsLordBeaconsfield.
DamalsbernahmEnglandeinallgemeinesProtektoratber
dieasiatischen Provinzen der Trkei. Dadurchverbesserte
sichdieLagederinPalstinalebendenJ udenundermglich-
teauslndischenJ udendort Grundbesitz zuerwerben.
Und dieser Erffnung Palstinas durch die Vorsehungfr
die Juden folgten erneuerte Verfolgungen im Lande des
Nordens" - inRussland undRumnien - dahinabzielend, sie
zu einer Einwanderung aus diesen Lndern in ihr eigenes
123
Land zu bewegen. Infolge dieser Vereinigung von Umstn-
den ist die Einwohnerzahl der Juden des orthodoxen"
Typus in Palstina und besonders in Jerusalem in rascher
Zunahmebegriffen.Bereits berragendieJuden inJerusalem
an Zahl alle anderen Nationalitten zusammengenommen,
whrend sie Jahrhunderte lang nur eine kleine Minderheit
gewesen waren" (III, 251).
Welche Vorsehung fr dieJ uden da amWerke war, umsie
durch Verfolgung aus demLand zutreiben, kann sich selbst
der Unerleuchtete denken. Rutherford (Millionen Menschen
werden nie sterben, Barmen 1920, S. 20) sagt imJ ahre 1920:
Der vorliegende Plan schliet die Anwendung einer vor-
handenen treibenden Kraft ein. Alles hngt ab von unserer
treibenden Kraft. Und was ist unsere treibende Kraft? Das
Elend der Juden". Das heit offensichtlich, da die
illuminierten J uden ihre eigenen Volksgenossen ins Elend
gestrzt haben, umsiezur Auswanderung zubewegen. Esist
wert ber diese Tatsache lange zureflektieren. Russell sagt:
Diese Herauswahl der Juden aus den Nationen ist das
Ernte-Werk, das nun vollzogen wird, verbunden mit seiner
auserwhlten geistigen Klasse" (III, 278).
DieAustreibung und Verbringung der J uden nach Palstina
ist ein von den Illuminierten ausgeklgeltes Werk.
Der Novellist Charles Reade uerte sich zuden Vorgngen
ineinemBrief aneineZeitung: Diesepltzliche Verfolgung
derJudengrad indem Volk, indemsie amzahlreichsten sind
- mag es nicht ein vorbedeutendes Zeichen und eine Mah-
nung vonder Vorsehung sein, da ihre bleibende Stadt nicht
124
die europische Tartarei ist? Palstina kann nur von Ru-
land aus wirksam kolonisiert werden, wo es an 3 Millionen
Juden gibt, diefr ihr Leben und Eigentum zittern; und die
brigen wrden folgen ...Wenn daher neuere Gewalt-
ttigkeiten diejdischen Fhrer irgendwie bestimmen wr-
den, Palstina von Ruland aus zu kolonisieren, lat uns
reichlich Schiffe, Seeleute, Geld darbieten... " (III, 262).
Weshalb die russischen J uden sich zu frchten hatten, sagt
Lord Shaftesbury: ,,Bedenke dies, da die Juden einen sehr
betrchtlichen Teil des Landeigentums inPfand halten; da
ihnen ein sehr groer Teil der Bauernschaft verschuldet ist,
und viele Kaufleute in verschiedenen Teilen des Kaiser-
reichs" (III, 261).
InRuland mit der Herauswahl der J uden aus den Nationen
zubeginnen war ein lohnender Gedanke. Aber es ist auch zu
sehen, da eskein leichtes Unterfangen war dieseit J ahrhun-
derten von J ahren ansssigen J uden, orthodox oder getauft,
aus den Bindungen herauszulsen. Russell schreibt sehr
verhllt ber diese Frage; aber er deutet damit die Zusam-
/
menarbeit auf ~eren Ebenen an, umdie Herauswahl zu
bewerkstelligen: Whrend die verherrlichten Glieder
(Illuminierten, Verf) des Knigreiches jenseits des Vor-
hangs ein Werk verrichten, indem sie den Lauf der gegen-
wrtigen Ereignisse lenken und die Vorbereitungenfr die
herrliche Herrschaft treffen, haben diejenigen diesseits des
Vorhangs auch ein wichtiges Werk. Es ist die Aufgabe, die
Auserwhlten zu sammeln und sie an ihren Stirnen zu ver-
siegeln; den Weizen durch die Sichel der gegenwrtigen
125
Wahrheit vom Scheinweizen zu scheiden und die wichtige
Botschaft zu verknden: Dein Gott herrscht als Knig".
Dieses Werk geht jetzt auch rasch vorwrts, und alle die
versiegelten Treuen sind wieder an ihrem Teile eifrig be-
schftigt, andere zu versiegeln; und bald wird das groe
Werk vollendet, die Auserwhlten alle gesammelt und ver-
herrlicht sein" (III, 295).
Wieviele J ahrzehnte lang und in wievielen Lndern mag
diese gewaltsame Herauswahl gebt worden sein. Der
Prophet Russen sprach nur von drei Lndern: Ruland,
Rumnienund- Deutschland.
126
Kapitel XI
reichs"
Die Aufrichtung des Knig-
DiezweitePhaseaufdemWegzurjdischenWeltherrschaft,
diebernahmeder universellenKnigsherrschaft, beginnt
nachRussell 1914/18mitdemEndederNationen: DieZeit
der satanischen Reiche" (Monarchien, Verf) ist abgelau-
fen und mu dem Reich des Messias, dem Universal-K-
nigreich auf Erden Platz machen"(/, 279).
DasMittel diesesKnigreichzuerrichtenwirdeineweltwei-
teRevolution, AnarchieundTrbsal sein: DieZunahme an
Erkenntnis unddie damit verbreitete Unzufriedenheit wrde
sich in einer weltumfassenden Revolution, im Umstrzen
jeglichen Gesetzes und aller Ordnung Luft machen. Wh-
rend Anarchie und Schrecken sich in allen Bevlkerungs-
schichten breit machen wird, wird Gott inmitten dieser
Verwirrung sein Reich aufrichien'ttl, 274).
Aber nur ein Teil der Menschen wird erkennen, welche
Bedeutung die kommende soziale Revolution in Gottes Plan
hat, nmlich die unfruchtbaren Systeme (z.B. Christentum,
Ver].), derenZeit vorbei ist, zubeseitigen, unddie Welt durch
einen groen Gleichmachungsproze fr die Tausendjahr-
herrschaft der Gerechtigkeit vorzubereiten" (II, 255).
DieseRevolutionwirdeinevollstndigeUmwlzunginder
127
Gesellschaftsordnung unter den Vlkern bewirken.
Deshalb betont Rutherford: Wenn die Bibel vom Zuende-
gehen der Welt spricht, bezieht sich dies nicht auf die
buchstbliche Erde, sondern auf eine Epoche oder Zeitein-
teilung, whrend welcher eine gewisse Einrichtung der Din-
ge, der sozialen Ordnung, existiert" (Millionen..., S. 9).
Der bergang in das neue Zeitalter des Tausendjhrigen
ReicheswirdeinesozialeUmwlzungvongroemAusma
sein: Die Vernderungen frherer Jahrhunderte sind merk-
lieh.ja groartig gewesen; diese Vernderung aber wird das
grte Weltereignis" (IV', 515).
Zu den Ursachen dieser Umwlzung sagt Russell: Der
allgemeine Zustand der Welt heutigen Tages und die schnelle
Entwicklung von Sozialismus, Nihilismus und Kommunis-
mus seit 1873, deren rckhaltloses Ziel der Umsturz der
gegenwrtigen Gewalten und die Neuverteilung der Reich-
tmer der Welt ist, stimmt jedenfalls mit dem was zu erwar-
ten ist.: "(11,39).
DieTrennungvonKapital undArbeiterschaft soll mit den
darausresultierendenRevolutionen, AnarchieundBrger-
krieg zur Zerstrung der Vlker beitragen. Die fhrende
Rolleder J uden indiesemUnternehmen beweist einBrief
BaruchLevy' sanKarl Marx, indemesheit: Das jdische
Volk als Ganzes ist sich selbst sein Messias. Sein Reich ber
das Universum wird erlangt durch die Vereinigung der
brigen menschlichen Rassen, durch die Unterdrckung der
Grenzen und der Monarchien, welches die Bollwerke fr den
Partikularismus sind und die Errichtung einer Weltrepublik
128
verhindern, wo berall dem Juden das Brgerrecht zuer-
kannt wird. In dieser neuen Organisation der Menschheit
werden die Shne Israels, die gegenwrtig ber die ganze
Erdoberflche zerstreut sind, alle von der gleichen Rasse,
und derselben traditionellen Bildung, ohne jedoch eine an-
dere Nationalitt zu bilden, ohne Widerspruch das leitende
Element in allen Teilen sein, vor allem, wenn es gelingt, den
Arbeitermassen eine stndige Fhrung von einigen Juden
aufzuerlegen. Die Regierungen der Vlker gehen alle bei
der Bildung der Universalrepublik mhelos in die Hnde der
Israeliten zu Gunsten des Sieges des Proletariats ber. Dann
wird das persnliche Eigentum von den Regierenden der
jdischen Rasse unterdrckt werden knnen, die berall das
Volks-Vermgen verwalten werden. So wird sich das Ver-
sprechen des Talmud erfllen, da, wenn die Zeit des Messias
gekommen ist, die Juden die Gter aller Vlker der Welt in
ihrem Besitz haben werden" (Pinay, S. 69).
Die fhrenden Kpfe des Sozialismus waren Juden, wie der
angesehende jdische Schriftsteller Kadmi-Cohen feststellt:
Was die Juden anbelangt, so ist ihre Rolle im Weltsozialismus
so bedeutend, da man nicht mit Stillschweigen darber
hinweg gehen kann. Gengt es nicht an die Namen der
grossenjdischen Umstrzler des 19. und 20. Jh. zu erin-
nern, wie an Karl Marx, Lasalle, Kurt Eisner, Bela-Kuhn,
Trotzky und Leon Blum, damit auf diese Weise die Namen der
Theoretiker des modernen Sozialismus erscheinen?" (Pinay,
S. 79).
DerjdischeSchriftsteller AlfredNossigsagtber dasVer-
129
hltnis von Sozialismus und Mosaischem Gesetz: Der So-
zialismus und das mosaische Gesetz stehenkeineswegs ein-
ander entgegen, sondern es besteht im Gegenteil zwischen
den Grundgedanken beider Lehren eine berraschende
hnlichkeit. Der jdische Nationalismus darf sich als eine
Gefahr, die das Ideal bedroht, nicht weiter vom Sozialismus
entfernen als der Jude vom mosaischen Gesetz; denn beide
gleichlaufenden /deale mssen auf demselben Wege zur
Durchfhrung kommen".
UndanandererStellesagtderselbe:Der gegenwrtige Welt-
sozialismus bildet den ersten Staat als Erfllung des
mosaischen Gesetzes, den Beginn der Verwirklichung des
zuknftigen Weltstaates, der von den Propheten angekndigt
wurde" (Pinay, S. 80181).
Russell pflichtetderbereinstimmungvonSozialismusund
MosaischemGesetzbei, wenner sagt,dadieursprngliche
Formder HerrschaftnachGottesWilleneineRepublik war,
eineRegierung, ander sichallebeteiligensollenundinder
der MenscheinSouvernwar. hnlichsei esunter Moses
gewesen(/, 254). DieRegierungunter DavidundSalomon
jedoch war eine mehr despotische, weshalb diese
RegierungsformVorbild derjenigen ist, wie sieunter dem
kommendenMessiasseinwird(/, 256).
Russell unterscheidet zwischen Republik und Knigtum,
wieNossigzwischenWeltsozialismusundWeltstaat. Sozia-
lismusistdieZeit desbergangsundder Umwlzung, aber
nochnicht dievollendetejdischeTheokratie.
Der J udeM. Cohen verffentlichte am12. 4. 1919in der
130
Zeitung der Kommunist": Man kann ohne bertreibung
versichern, da die groe soziale Revolution inRussland von
den Juden durchgefhrt wurde ...Es ist gewiss, da es in den
Reihen der roten Armee Soldaten gibt, die nicht Juden sind.
Doch in den Ausschssen und in der Sowjetorganisation,
ebenso wie bei den Kommissaren, fhren die Juden mit
Tapferkeit die Massen des russischen Proletariats zum
Siege ...An der Spitze der russischen Revolutionre mar-
schierten die Schler der Rabbinerschule von Lidia ...Das
Judentum triumphierte ...mit unserem Bruder Marx, welcher
der Beauftragte fr die Erfllung dessen, was unsere Pro-
pheten befohlen haben, ist, und der den passenden Plan
vermittels der Forderungen des Proletariats ausarbeitet"
(Pinay, S. 83).
DiesenWortennachwarKarl Marxbei derAusarbeitungder
sozialen Revolution ein Werkzeug der Illuminierten des
J udentums-eingutesBeispiel zurDemonstrationderfolgen-
denAussageRussells: DerVerkehrderirdischenKlassedes
Knigreiches mit der himmlischen wird sich demnach leicht
und direkt vollziehen, und die erstere wird die Kanle
darstellen, durch welche sich Belehrung und Segnung der
letzteren ber die Menschheit ergieen" (IV', 503 ).
DieDrangsale, diedie sozialeRevolution mit sichbringt,
werden nach den Aussagen Russells nicht enden, bis das
KnigtuminIsrael verwirklicht seinwird: Diese Drangsal
wird aber die Welt zubereiten, da sie erkennt, da, wenn die
Menschen auch noch so gute Plne machen und weise
Anordnungen treffen, alle ihre Versuche so lange vergeblich
131
bleiben, wie Selbstsucht und Unwissenheit obwalten und die
Herrschaft haben. Sie wird alle berzeugen.da der einzige
ausfhrbare Weg, die Schwierigkeit zu berwinden, der ist,
eine starke und gerechte Regierung aufzurichten, die alle
Klassen unterwerfen und die Grundstze der Gerechtigkeit
erzwingen wird"(/', 317).
Die Einfhrung des Reiches Gottes wird von so schreck-
lichen Ereignissen begleitet sein, da die ganze Welt vor
Furcht zittern und schlielich froh sein wird, den Gesalbten
des Herrn, den Knig ber die ganze Erde, anzuer-
kennen ...Das Gesetz Gottes, welches alsdann vom Berge
Zion, dem Knigreiche, ausgehen und als Gottes Wort allem
Volke, von Jerusalem aus, der neuen Hauptstadt der Welt,
durch die ,Frsten der auf Erden' verkndigt werden wird,
gebietet sofort allem halt, was heute schon als schreiendes
Unrecht anerkannt ist" (IV', 506).
Diejdische Herrschaft wird sich den Anschein des groen
Friedenstifters geben und die Welt befrieden.
Die Welt wird staunend auf Zion blicken und sagen: Ob
Schwindler oder nicht, was diese angeblich Auferstandenen
vornehmen, ist gerade, was die Welt braucht. Wallte Gott, sie
nhmen sich der ganzen Welt an und brchten uns wieder
Frieden undOrdnung. Dann werdensie zudiesen wunderba-
ren Frsten senden, sie zu bitten, ihre Herrschaft und damit
ihrJachderGerechtigkeitberalleLandeauszudehnen,unter
welchemIsrael so sichtlich gedeihen wird...Undviele Vlker
werdenhingehenundsagen:Kommt undlatunshinaufziehen
zumBerge Jehovas, zum Hause des Gottes Jakobs! Und er
132
wird uns belehren aus seinen Wegen, und wir wollen wan-
deln in seinen Pfaden. Denn vonZion (demgeistigen Knig-
reich) wird ausgehen das Gesetz und das Wort Jehovas von
Jerusalem (dem Sitze der stellvertretenden Regierung zu
Hdnden der Frsten")" (IV', 502).
DieNationen werdender Gewalt, einer unwiderstehlichen
Gewalt unterworfen werden, bis sie sich freiwillig der ge-
rechten Ordnungfgen, bis alle Knie sich beugen undjede
Zunge die gttliche Macht und Herrlichkeit anerkennen
wird" (IV', 510).
Wenn die Nationen die Herrschaft Israel anerkannt haben
werden, dann wird die Herstellung von Kriegsmaterial
aufhren, und die Armeen werden entlassen, denn das neue
Reich wird ihrer nicht bedrfenDas jetzt unentbehrliche
Bankgeschft wird verschwinden; denn unter den neuen
Verhltnissen werden die Menschen sich als Brder einer
Familie ansehen mssen, und das Privatkapital, das man
ausleihen oder aufnehmen kann, wird der Vergangenheit
angehren. Die Verteilung des Bodenbesitzes wird vern-
dert, und das damit verbundene Geschft wird aufgehoben;
denn der Herr wird die jetzt geltenden Rechtstitel nicht
anerkennen,daermitAdamsNachkommenschaftauchAdams
Besitztum (die Erde, Verf) erkauft hat und die besten Teile
desselben den Sanftmtigen geben will, nicht den Selbst-
schtigen und Habgierigen" (IV', 506).
Welche Ironie, wennmanbedenkt, da, wieSombart schreibt,
der fromme J ude an seinem Lebensende mit Wohlgefallen
die zum Platzen gefllten Truhen und Kisten betrachtete,
133
worin dieZechinen angehuft waren, die er whrend seines
langen Lebens den armen Christen und auch den armen
Muselmanen abgenommen hatte. Es war ein Schauspiel, an
dem sein frommes Herz sich ergtzen konnte, denn jede
Geldrolle, die dort verschlossen lag, sah er als ein seinem
Gott dargebrachtes Opfer an (Pinay, S. 68).
Sanftmtighrtessichgeradenichtan,wennRussell schreibt:
Zerschmettern und zerbrechen ist die Sache des Tages der
Rache, der Vergeltung, und wenn auch die Gewalt der
eisernen Rute durch das ganze Millennium-Zeitalter hin-
durchfortbestehen wird, so drfte ihre Anwendung unntig
bleiben, da aller offene Widerstand durch die Drangsal
gebrochen werden wird" (IV', 510).
UndamEndewirddasKnigreichfolgendermaengeglie-
dertsein:... das Knigreich bestehtferner aus den irdischen
Bevollmchtigten oder Frsten" des Reiches, welche des-
sen sichtbare Vertreter unter den Menschen sein werden,
und aus allen, welche die Aufrichtung des Reiches erkannt
haben, seien sie nun Juden oder Heiden", und endlich aus
allen seinen Untertanen, die seinen Gesetzen gehorchen, d.
h. aus der ganzen Menschheit, nachdem die Ungehorsamen
ausgerottet sind" (IV', 516).
Dieswirdder Zustand des stellvertretendenReiches Gottes
am Ende seiner tausendjhrigen Dauer sein. Friede und
Gerechtigkeit werden der Menschheit aufgentigt worden
sein und allein bestehen, nachdem alle mit Willen Wider-
strebenden vernichtet sind unter der Herrschaft der eiser-
nen Rute ... " (IV', 517).
134
DieserFriedenachAusrottungallerWiderstrebendenistder
FriedewieihndieKabbalaverheit: Und siehe: Die Welt
hat nur durch den Frieden Bestand. Als der Allheilige die
Welt erschuf, konnte sie nicht bestehen, bis der Friede kam
und ber ihr waltete. Was ist der Friede? Der Sabbat, die
Harmonie des Oberen und Unteren. So bekam die Welt
Bestand, und wer den Sabbat bestreitet, wird aus der Welt
vernichtet" (Sohar, S. 35).
135
Kapitel XII Die Weisen von Zion"
In seinem Buch Trost fr die J uden" berichtet Richter
Rutherford ber dieKonstitution von 206 zionistischen Ab-
geordneten zu einer Krperschaft im J ahr 1897 zu Basel.
Whrend diesem Zionisten-Treffen wurde ein Ver-
handlungs-Auszug" angefertigt, der 1919 verffentlicht
wurde. Interessant genug, da Rutherford diese Versamm-
lung berhaupt erwhnt, aber noch bedeutsamer ist es die
Identitt des Inhalts dieser Protokolle mit denLehren Ch. T.
Russells feststellen zuknnen. Der Vorteil dieser Protokolle
sind ihre ungeschminkten Aussagen, die man nicht wie bei
Russell unter einem Wust von heuchlerischen Schriftzitaten
herausklauben mu.
Diezionistische Macht erklrt sichdarin alsunberwindlich
wegen ihrer Unsichtbarkeit. Durch dieGeheimhaltung ist
sieallen brigen Mchten berlegen.
Fr ihre Zwecke hat sie die geheimen jdischen Frei-
maurerlogen gegrndet. Niemand kennt sie und ihre Ziele,
am allerwenigsten die Ochsen von Nichtjuden, die wir zur
Teilnahme an den offenen Freimaurerlogen bewogen haben,
um ihren Stammesbrdern Sand in die Augen zu streuen" (S.
35). Solange wir noch nicht zur Herrschaft gelangt sind,
mssen wir vorlufig ...in der ganzen Welt die Zahl der
136
Freimaurerlogen mglichst vermehren. Wir werden den
Einflu der Logen dadurch verstrken, da wir ihnen alle
Persnlichkeiten zufhren, die in der ffentlichkeit eine
hervorragende Rolle spielen oder doch spielen knnten.
Denn wir sehen in den Logen ein Hauptmittel zur Verbrei-
tung unserer Lehren und zur Verwirklichung unserer Ziele"
(S. 46).
Alle Logen fassen wir unter einer Hauptleitung zusammen,
die nur, uns bekannt ist, allen anderen aber verborgen bleibt,
nmlich unter der Hauptleitung unserer Weisen ...ln diesen
Logen werden die Fden aller umstrzlerischen und frei-
sinnigen Bestrebungen zusammenlaufen ..Die geheimsten
Plne der Staatskunst werden uns am Tage ihrer Entstehung
bekannt werden und sofort unserer Leitung verfallen"
(ebenda).
Zu den Mitgliedern der Logen werdenfastalle Polizeispitzel
der Welt gehren, deren Ttigkeit fr uns ganz unentbehrlich
ist. Die Polizei ist vielfach nicht nur in der Lage, willkrlich
gegen diejenigen vorzugehen, die sich uns nicht unterwerfen
wollen; sie kann auch die Spuren unserer Handlungen
verwischen, Vorwnde. zur Unzufriedenheit bieten etc .. "
(ebenda).
Es versteht sich von selbst, da wir Juden allein und sonst
niemand die Ttigkeit der Freimaurerorden leiten. Wir al-
lein wissen, welchem Ziele siejzusteuern, wir allein kennen
den Endzweck ihrer Handlung" (ebenda).
Der Endzweck aller Handlungen, welche die geheimen",
unsichtbaren Oberen verfolgen ist dieWeltherrschaft: Die
137
Propheten haben uns gelehrt, da wir von Gott selbst zur
Herrschaft ber die ganze Welt auserwhlt wurden" (S.18).
Dasistnatrlichnichtwahr, esistdasResultatihrerverloge-
nen kabbalistischen Kunst, die ihnen diese Herrschafts-
trumeeinflstert. Genauso wie ihnen der Bund mit dem
Sataneingibt, dasieimeigentlichenSinneMenschensind,
undalleNichtjudennur Viehsame".
Sprechen wir zuerst vomZiel, das diese Illuminaten an-
steuern: Durchalle diese Mittel werden wir die Nichtjuden
derart ermden, da sie gezwungen sein werden, uns die
Weltherrschaft anzubieten. Wir sind nach unserer ganzen
Veranlagungsehr wohl imStande, ohne schroffen bergang
alle staatlichen Krfte der Welt in uns einzusaugen und eine
Oberherrschaft zu bilden. An die Stelle der jetzigen Herr-
scher werden wir ein Schreckgespenst setzen, das sich
berstaatliche Verwaltung" nennen wird. Wie Zangen
werden seine Arme nach allen Richtungen ausgestreckt sein
und eine so gewaltige Macht darstellen, da sich alle Vlker
unserer Herrschaft beugen mssen" (S. 20).
DieAnerkennung des Weltherrschers wird dann erfolgen,
wenndievon den langen Unruhengeplagten und von der
Ohnmacht ihrer Herrscher ausru~~nwerden: Beseitigt sie
und gebt uns einen einzigen Weltherrscher, der uns alle
vereint unddie Ursachendes ewigenHaders-die vlkischen
Gegenstze, die Verschiedenheit des Glaubens, die Grenzen
der Staaten und ihre Ausdehnungsbestrebungen - beseitigt,
der uns endlichFrieden undRuhe bringt, den wir vergeblich
von unseren Herrschern und Volksvertretungen erhofften"
138
(S. 33).
SobalddieJ udendieWeltherrschaft erlangt haben, werden
siekeinenanderenGlaubenmehrdulden, alsdenGlaubenan
den einen Gott. Daher mssen siejeden anderen Gottes-
glaubenzerstren (S. 43).
Der Knig der J uden wird dann der wahre Papst und
Stammvater derjdischen Weltkirchesein(S. 57).
Selbst in dieser Zeit werden dieIlluminierten nicht inEr
scheinungtreten. DerKnigwirdvonihnenindieKunstder
Staatsfhrung eingeweiht under soll ihreGrundstzever-
wirklichen. DieZukunft wirdnur demKnigunddendrei
Weisenbekanntsein,dieihninalleGeheimnisseeingeweiht
haben(S. 76).
Indieser Zeit wirdalleFreisinnigkeit einEndehaben. Die
Gesetzewerdenkurz undklar formuliert undjedes Deuten -:
der Gesetzewirdverbotensein. J eder Amtsmibrauch;7
streng bestraft werden. Alles wird berwacht werden/und
aller Besitz genaugeregelt sein. DiedannherrschendeRe-
gierung wird die der grten Tyrannei und Willkr sein.
Unser Reich mu die Schreckensherrschaft, den Terror,
errichten, um einen blinden und unbedingten Gehorsam zu
erzwingen" (S. 6).
Solautet auchdieMaximederjdischen Staatskunst: Die
Staatskunst hat mit dem Sittengesetz auch nicht das Gering-
ste zu tun...Wer regieren will, der mu mit Verschlagenheit,
List, Bosheit, Verstellung arbeiten. Hohe sittliche Eigen-
schaften - Offenheit, Ehrbarkeit, Ehrlichkeit - sind Klippen
fr die Staatskunst, denn sie strzen die Besten vomThrone,
139
wenn sich der Feind anderer und wahrhaft wirksamerer
Mittel bedient. Diese Eigenschaften mgen die Kennzeichen
und Grundstze der nichtjdischen Reiche sein; wir drfen
niemals und in keiner Weise mit solchen verkehrten Mitteln
arbeiten" (S. 4).
Mit welchen Mitteln die jdischen Illuminierten die Welt-
herrschaft erringen wollen, das steht ganz imGegensatz zu
der einmal angestrebten Regierungsform. Die Zersetzung
der gegenwrtigen Staaten, die Ausnutzung der Leute im
Hinblick auf ihreSchwchen der Geldgier und Habsucht und
die Verbreitung von unzhligen falschen Lehren sollte den
Zusammenbruch der Staaten herbeifhren. Grundpfeiler al-
ler Unternehmungen ist der ungeheure, stets wachsende
Geldbesitz der J uden.
Seinen Anfang genommen hat der Plan mit der Vernichtung
der Monarchien. Der Knig von Gottes Gnaden" war ein
Haupthindernis fr diejdische Herrschaft. Der ersteSchritt
war sodann die Adeligen ihres Grundbesitzes zu berauben.
ber hohe Grundsteuern und das Prinzip der Verschuldung
wurde dies erreicht. Auf den Trmmern des alten Bluts- und
Geschlechtsadels haben wir den Adel unserer Gebildeten
und an seine Spitze den Geldadel" (S. 8).
Der zweite Schritt war das freie Wahlrecht und die Selbst-
bestimmung der Vlker. Da die J uden jederzeit in der Lage
sind dieMassen zulenken, wie sieselbst behaupten, werden
die Vlker unter ihrem Einflu regiert. Die Prsidenten des
Volkes sind nur Strohpuppen" in den Hnden der J uden.
Die Lenkung der Massen geschieht hauptschlich ber die
140
Presse, von der sie sagen; Mit ganz wenigen Ausnahmen,
die berhaupt nicht in Frage kommen, liegt die Presse in
unseren Hnden" (S. 23).
Wir mssen die nichtjdischen Staatsleitungen zwingen,
unseren breit angelegten Plan, der sich schon der erwnsch-
ten Vollendung nhert, tatkrftig zu untersttzen. Als Mittel
werden wir die ffentliche Meinung vorschtzen, die wir
insgeheim durch die sogenannte letzte Gromacht - die
Presse - in unserem Sinne bearbeitet haben" (ebenda).
Welche Aufgabe erfllt jetzt die Presse? Sie dient dazu, die
Volksleidenschaften in dem von uns gewnschten Sinne zu
entflammen oder selbstschtige Parteizwecke zufrdern. Sie
ist hohl, ungerecht und verlogen. Die meisten Menschen
wissen gar nicht, wem die Presse eigentlich dient" (S. 36).
Auerdem wird die Presse nicht alles verffentlichen kn-
nen: Die Nachrichtenmter werden allmhlich ganz in
unsere Hnde bergehen und nur das verffentlichen drfen,
was wir ihnen vorschreiben werden. Es ist uns schon jetzt
gelungen, die Gedankenwelt der nichtjdischen Gesell-
schaft in einer Weise zu beherrschen, dafast alle Nicht-
juden die Weltereignisse durch die bunten Glser der
Brillen ansehen, die wir ihnen aufgesetzt haben" (ebenda).
Ein weiterer Schritt war die innere Zersetzung der Vlker:
Wir haben die nichtjdische Jugend verdummt, verfhrt
und verdorben. Dieses Ziel wurde von uns dadurch erreicht,
da wir ihre Erziehung auf falschen Grundstzen und Leh-
ren aufbauten, deren Lgenhaftigkeit uns sehr wohl bekannt
war, die wir aber trotzdem oder gerade deswegen anwenden
141
lieen" (S. 27).
Durch die allgemeine Ausrichtung auf konomie und
Gewinnstreben wird eine habschtige Generation heran-
gezogen: Der auf uerste angespannte Kampf um die
Vorherrschaft im Wirtschaftsleben hat mit seinen Ellenbo-
gen-Sten eine enttuschte, kalte und herzlose Gesell-
schaft hervor gerufen, die immer neue Zulufer haben wird.
Ihr einziger Lebenszweck wird die Habsucht, also das Gold,
sein. Mit ihm werden sie einen frmlichen Gtzendienst
treiben im Hinblick auf die Gensse, die er bieten kann.
Wenn es soweit gekommen ist, dann werden die unteren
Schichten der Nichtjuden weder aus innerer berzeugung
noch aus Gewinnsucht, sondern aus reinem Ha gegen die
herrschendenKreise mit unszusammen ber unsere Gegner,
ihre Glaubensgenossen und Fhrer, herfallen" (S. 16).
Der einzigeGedanke, der fr dieWohlfahrt der Menschen
und Vlker wirksam wre, der Gottesglaube und davon
abhngigdieNchstenliebe, muausdiesemGrundezerstrt
werden: Aus diesem Grunde mssen wir unbedingt den
Gottesglauben zerstren, jeden Gedanken an Gott und den
Heiligen Geist aus der Seele des Nichtjuden herausreien
und ihn durch durch zahlenmige Berechnungen und
krperliche Bedrfnisse ersetzen. UmdenNichtjuden keine
Zeit zumDenken undBeobachten zu lassen, mssen wir ihre
Gedanken auf Handel und Gewerbe ablenken" (S. 16).
DieZerstrungdesGlaubens wirdsehr wirksamdurchdie
Gewissensfreiheit erreicht: Die Gewissensfreiheit ist jetzt
berall ffentlichanerkannt. Wirfolgern daraus, da unsnur
142
1
noch Jahre von dem Zeitpunkt trennen, wo die christliche
Weltanschauungvollstndigzusammenstrzen wird;mit den
anderen Glaubenslehren werden wir noch schneller fertig
werden, doch ist es verfrht, davonjetzt zusprechen. Sindwir
erst zur Herrschaft gelangt, so werden wir die nichtjdische
Geistlichkeit derart einschnren, da ihr Einflu im umge-
kehrten Verhltnis zu ihrer frheren Macht stehen wird"
(S. 56).
DieGeistlichkeit istdaseinzigeernstlicheHindernisfr die
J uden auf ihremWeg zur Weltherrschaft: Auf unser Be-
treiben hin wurde die Geistlichkeit der Nichtjuden in den
Augen des Volkes herabgesetzt undjeden Einflusses auf die
Massen beraubt. Wennsie die Massen noch hinter sich htte,
so lgedarinfr die Verwirklichung unsererPlne natrlich
ein ernstes Hindernis. Aber ihr Einflu auf das Volk geht
ersichtlich mit jedem Tag mehr zurck" (ebenda).
Auf dieseWeisewird indenVlkern eineimmer grere
Anarchie hervorgerufen, welche diese letztendlich in die
Armederjdischen Hierarchietreibensoll.
DasGesagtegengt, umdieklarebereinstimmungbezg-
lich des Ursprungs, der Zielsetzung und der Mittel der
jdischenHierarchieindenLehrenderGrnderderZeugen
J ehovas" unddenProtokollendesZionisten-Treffensoffen-
sichtlichzumachen.
143
Kapitel XIII Die Zeugen Jehovas"
Es ist anzunehmen, da zu Beginn die Ernsten Bibel-
forscher", wie sie damals hiessen, J uden waren. Ansonsten
wre es,unverstndlich, weshalb die heutigen J uden Pastor
Russell nicht alsden Grnder der Zeugen J ehovas", wiesie
sich heute darstellen, anerkennen. Zu dieser frhen Zeit war
dieWatchtower-Society demokratisch strukturiert, was sich
nderte, als Richter Rutherford die Fhrung der Society
bernahm. Obwohl dieser zu Beginn diesselbe zionistische
Haltung wie Russell an den Tag legte, begann er 1931 die
ganze Gruppierung umzustrukturieren. Esist kaumdenkbar,
da dies ohne Wissen der unsichtbaren Oberen geschah. Die
Society wurde nun streng hierarchisch aufgebaut, und diese
Tatsache ermglichte erst eineAufnahme von Nichtjuden in
die Gesellschaft. Man bedenke, wie der kabbalistische
Weltenbau aussieht: Zuerst die Illuminierten, dann die J u-
den, dann die Vlker. Diese Strukur soll die Welt imneuen
Zeitalter aufweisen. Der theokratische Aufbau der Organisa-
tion entspricht dem zuknftigen Ideal. Daher ist es nicht
verwunderlich in spteren J ahren die Verwendung des Na-
mens Neue Welt Gesellschaft" fr die Zeugen J ehovas"
vorzufinden. Folgerichtig waren deshalb auch die regelm-
igen Versammlungen in Knigreich-Slen".
In den Zeugen J ehovas", die dem Brger auf der Strae
begegnen, zeigt sich bereits ein Schatten der Herrlichkeit"
aller nichtjdischen Vlker imZeitalter desMillennium. Der
einzelne Zeuge" darf sich Sklave nennen und seine Pflicht
fr J ehova tun. Gnther Pape schrieb darber: Da dem
treuen und verstndigen Sklaven" (Ausdruck fr die
Wie bereits in der Einleitung zu lesen war, gibt es eine
Diskussion darber, wer dieeigentlichen Zeugen J ehovas"
sind. Sowohl die J uden als auch die heutigen Zeugen"
behaupten die wahren Zeugen J ehovas" zu sein.
Nun ist es so, da zu Beginn dieZielsetzung der Bewegung
eine andere war, als sie es heute ist. Der Gedanke der
Wiederbesiedelung Palstinas war das zentrale Anliegen des
ersten Grnders Ch. T. Russell. All seineAnsprachen, wiein
der Einleitung bereits gesehen, bezogen sich auf dieses
Thema. DieHerauswahl der J uden aus den Vlkern war das
Erntewerk, demer sich verschrieben hatte. Daher auch sein
Interesse fr das jdische Sammlungswerk des J oseph
Rabbinowitsch inSd-Russland oder desJ akob Scheinmann
in Sibirien (III, 276). Die unter protestantischer Flagge ge-
tarnten Gruppierungen dienten der Herauswahl oder Samm-
lung der J uden, umdiese nach den Plnen der unsichtbaren
Oberen auf diezurckkehrende Gnade" vorzubereiten. Die
Anzeichen der zurckkehrenden Gnade bestanden fr Russell
in der Austreibung, der ffnung Palstinas und indem sie
(die J uden) durch besondere Vorkehrungen der Vorsehung
zuihremBesten dahin (nach Palstina) gezogen wurden (III,
277).
144 145
Wachtturm-Society) alle Gter des Meisters anvertraut
worden sind, lat uns mit dem richtigen geistigen
Wahrnehmungsvermgen die Sache so ansehen, da - was
immer der ,treue Sklave' tut - zu unserem Guten gereicht.
Der Sklave erfllt dadurch seine eigene Pflicht vor Jehova,
da er das Werk Jehovas tut. Daher ist der Wille des Sklaven
der Wille Jehovas. Rebellion gegen den Sklaven ist Rebellion
gegen Gott" (S. 65).
Der einzelne Zeuge mu sich ganz mit demWillen der
Obrigkeit identifizierenundwirddadurchzumSklavenfr
J ehova, einSklaveder J uden.
Pape beschreibt sehr anschaulich die Beschaffenheit der
Neuen Welt Gesellschaft": Wir Jehovas Zeugen be-
trachten uns als eine bernationale Volksgemeinschaft, als
ein Volk ohne Land und Grenzen. Wir kennen keine Sprach-
schranken. Die einheitliche Sprache" der Wachtturm-Ge-
sellschaft ist unsere Sprache. Wir kennen keine Rassen-
diskriminierung. Wir sind alle von Gott in verschiedenen
Arten erschaffene Menschen. Wir alle sind]ehovas Kinder,
obschwarz, wei,gelb oder rot. Die staatliche" Leitung bt
unser Knig Jesus aus durch die leitende Krperschaft in
Brooklyn. Seit 1914 regiert er als unumschrnkter Herr-
scher der NeuenWelt". In unserer Theokratie bestimmt nur
Jehova durch Christus. Sein Wort, das er durch die Wacht-
turm-Gesellschaft verkndet, ist Wahrheit. Alleinige Wahr-
heit! Jehova ist das personifizierte Gute, darum haben wir
kein Recht, die Manahmen Gottes zu kritisieren, die er
durch die Wachtturm-Gesellschaft trifft" (S. 30). Mansieht
sehr wohl die Absichten, die hinter dieser Organisation
stecken: DieLoslsungvonjeglicher nationalenundreligi-
sen Bindung. Die Ablehnung des Militarismus fhrt zur
Wehrunfhigkeit. Der Mensch, der sichdieser Organisation
anschliet istdieser vlligausgeliefert. Christus", d. h. die
unsichtbarenOberen, bestimmt durchjdischeFunktionre
ber dieunterenRngeder nichtjdischenSklaven. Dadie
OrganisationvonJ udengefhrt wird, zeigendiejdischen
BezeichnungenBethel" (HausGottes) frdenHauptsitzin
Brooklyn und Beth Sarim" (Haus der Frsten) fr eine
Villa, die Rutherford 1925in San Diego bauen lie. Die
J udenbetrachtetensichzuallenZeitenalsdieeigentlichen
Frsten.
WasistaberdieeigentlicheAufgabedieserSklavenJ ehovas?
Gnther Pape, aus seiner Ttigkeit berichtend, klrt uns
darber auf. Wir betrachteten es als eine Fgung Jehovas,
in diese kleine, rckstndige Versammlung gekommen zu
sein, da als Missionsgebiet noch dazu eine erzkatholische
Gegend zugewiesen war. Wir konnten der Versammlung
helfen und Jehovas Licht in die ach so schwarze Finsternis
dieses erzkatholischen" Gebietes bringen. Mit mehr oder
weniger Erfolg begannen wir, den Schwarzrcken" die
Schafweiden" zu verwsten" (S. 29).
DieZeugenJ ehovas fhrendasErnte-Werk fort, dasihnen
vondenunsichtbarenOberenderjdischen Hierarchieauf-
getragen ist. Hinter dieser Maschinerie zur Apostasierung
der Christen stehen raffinierte Planer und eine gut durch-
dachteAusbildung: Sie (die Prediger) werden gut unter-
146 147
wiesen, den Glauben der anderen zum Nutzen der Wacht-
turm-Gesellschaft zu unterwandern. Die Lehrstcke in den
Unterrichtsbchern sind raffiniert ausgeklgelt und in der
Praxis erprobt. So mancher andersglubige Mensch merkt
gar nicht, wie sein Glaube durch den Umgang mit den
Zeugen" mehr und mehr schwindet" (S. 46).
Die wenigsten Menschen werden im Gesprch den Argu-
menten dieser gewitzten Sklaven J ehovas auf Anhieb-
gewachsen sein. DiePlaner imHintergrund wissen genau um
die Schwchen der Christen, mangelnde Bibelkenntnis und
theologisches Wissen. Das Ziel dieser ganzen Bemhungen
ist der Abfall mglichst vieler Christen vomGlauben anden
Dreifaltigen Gottes und anden Erlser J esus Christus, damit
dasantichristliche Reich J ehovas, diejdische Weltherrschaft
seineErfllung finde. Indiesem Reich gibt eskeine Gerech-
tigkeit und kein Sittengesetz, deshalb kehrte Gnther Pape
dieser antichristlichen Sekte den Rcken und schrieb:
Deshalb habe ich mich unwiderruflich von der heiligen
Universalorganisation Jehovas" losgesagt. Ich habe die
Wahrheit, Gerechtigkeit undechte christlicheNchstenliebe
gesucht und sie auerhalb der Wachtturm-Gesellschaft, in
der katholischen Kirche, gefunden. Die Hunderttausenden
Zeugen Jehovas, welche dem Irrwahn von Brooklyn verfal-
len sind und verfallen bleiben, kann ich nur aufrichtigen
Herzens bedauern.:" (S. 161).
148
Nachwort
Wer sich heute mit demJ udentum beschftigt, kommt allzu-
leicht in den Geruch des Antisemitismus". Um diesem
unqualifizierten Gerede endlich den Garaus zu machen, sei
dazu folgendes angemerkt.
Das offensichtliche Weltherrschaftsstreben der jdischen
Illuminierten mit dem Plan die Welt von J erusalem aus zu
regieren und wie Frsten die Lnder zu beherrschen, nennt
man J udaismus". Russen sagt, da der J udaismus und das
Christentum in einem diametralen Gegensatz stehen, wes-
halb diejdischen Illuminierten das Christentum auszurot-
ten versuchen. Auch G. Scholem versichert uns der Feind-
schaft des J udentums gegen den Katholizismus. Ario S.
Hyams bemerkt in seinem Buch "Toward a One-World
J ewry" (New York 1980, S. XXII), da das J dische Volk
sein diesseitiges Welt-Erbe nicht aufgeben wrde und da
J udaismus und Christentum vollstndig unvereinbar blei-
ben (J udaism and Christianity remained completely
irreconciliable ).
Daher ist der Katholik als Katholik aus den Grundstzen
seines Glaubens heraus Antijudaist". Fr ihn ist der
J udaismus" identischmitdemAntichristentum, dennder
Messias der J uden, der Weltbeherrscher, ist identisch mit der
149
Person des Antichristen, um dessen Ankunft am Ende der
Zeit dieChristen wissen. Das ganze System des J udaismus
mu von dem Christen verworfen werden, will er sich
nicht in die Reihe der Verrter und Apostaten stellen.
Und nicht nur wir Christen wissen das, sondern auch die
J uden und Zionisten sind sich dieser Tatsache bewut, wie
Russen beweist.
Anders der Begriff Antisemitismus". Dieser Begriff meint
keine religise, sondern eine rassische Gegebenheit. Er ist
deshalb erst mit denJ udenverfolgungen amEnde des 19.J h.
entstanden. Dieser Begriff deckt in erster Linie einen
rassischen Unterschied zwischen J uden und Nichtjuden auf,
woran die J uden selbst das grte Interesse haben, denn sie
selbst grenzen sich nach ihrer Lehre bewut von den Vl-
kern ab. Der Zionist Russell bemerkt inseinen Schriften, da
dieVerfolgung der J uden inden Nationen von denZionisten
alsWerk der Vorsehung betrachtet wurden, umPalstina mit
den J uden zu bevlkern. Die Herauswahl der J uden" aus
den Vlkern gehrte folglich zu J ehovas Plan", weshalb
nicht auch die Verfolgung? Das Interesse der Zionisten fr
das Bestehenbleiben des Antisemitismus" zeigt sich auch
imVerhandlungs-Bericht der Basler Zionisten, wo es heit:
Wir brauchen den Antisemitismus, um unsere Brder aus
den unteren Schichten zusammen zu halten". Der
Antisemitismus ist also eine aus eigenen Interessen am
LebenerhalteneIdeologie.
Antisemitismus" kennt der Christ nicht, sein Glaube ist
wesentlichanti-rassistisch.
150
Paulussagt: Wir alle sind durch die Taufe in einemGeist zu
einemLeib geworden: ob Juden oder Heiden, Sklaven oder
Freie" (1Kor.12,13).
Derselbesagt aneiner anderenStelle: Ihr alle, die ihr auf
Christus getauft seid, habt Christus angezogen. Da gilt nicht
mehr Jude oder Heide, nicht mehr Knecht oder Freier, nicht
mehr Mann oder Weib". Unter denGetauftengibt eskein
obenoder unten, d. h. allehabennachihremVermgenin
gleicher WeiseZutritt zur GnadeundLiebeGottes.
Wer alsoeinenChristenals Antisemiten" bezeichnet, be-
weistentwederseineUnkenntnisundDummheit, oderseine
Bosheit inder Vorspiegelungfalscher Tatsachen.
WaskannderChristgegendenJ udaismus, derheuteweltum-
spannendeDimensiongewonnenhat, tun? Der Christ mu
dreierlei tun. Er mu sich in der katholischen Religion
bilden. Er mu alles aus der so gewonnenen Perspektive
beurteilenunddanachhandeln. Under muder modernen
Welt, vor allemden Medien, mit der erforderlichen Re-
serviertheit gegenberstehen. Dennselbst diezionistischen
Gegnersagen:EsgibtnichtsGefhrlicheres, alsdieMacht
der Persnlichkeit. Ist sie mit schpferischen Geistes-
krften begabt, so vermag sie mehr auszurichten, als
Millionen von Menschen, die wir miteinander entzweit
haben".
Der Katholik ist dieeinzigeMacht, diedenantichristlichen
KrftenWiderstandleistenkann. IhmsindalleMittel indie
Handgegeben. Nolitetimere!
Der Verfasser.
151
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154
Im Verlag Anton A. Schmid, Verlags-Programm: Pro Fide Catholica,
Postfach 22, D-87467Durach erschienen:
Zweites Vatikanum und J udenfrage
Leon de Poncins 100 S., 9,80 DM
Derinzwischenverstorbene,berhmtekatholischeSchriftsteller,LeondePoncins,
giltzurechtalseinerderbestenErforscherjener lichtscheuenMchte,diesichdie
VernichtungderkatholischenKircheunddieHerbeifhrungdesantichristlichen
Weltstaates seitJ ahrhundertenzumZiel gesetzt haben.
DievorliegendeStudiekonntewegenderUngeheuerlichkeitdesBetrugs,densie
schonungslosaufdeckt, inFrankreich, derHeimatihresVerfassers,bisheutenur
inAuszgenverffentlicht werden! Bislangistsievollstndignur inenglischer
Spracheerschienenundliegtjetzterstmalsauf deutschvor.PoncinsltOriginal-
textebedeutender jdischer Religionsfhrer ausfhrlichzuWort kommen, die
belegen, inwelcher Weise, dieKonzilsvter sichseiner Zeitmit ihrerErklrung
zumVerhltnis zwischen KircheundJ udentumhinters Licht fhrenundmi-
brauchenlieen.Ernennt auchdieNamenundschildertdieAktionenjener inner-
undauerkirchlichenKreise,denendasVerdienst"zukommt,anderManipulation
der Konzilserklrung Nostra aetate" mitgewirt zu haben. Ein beigefgter
dokumentarischer Anhang belegt die seitherigen fatalen Auswirkungen von
Nostraaetate" auf offizielleGlaubenslehreundLiturgieder Kirche.
DieFreimaurer und der Vatikan
Pfr. Manfred Adler, 196 S., 17,50 DM
Ziel der Freimaurerei ist die Errichtung einer Weltdiktatur und einer Welt-
religion. UmdieseuniversaleReligionder Humanitt Wirklichkeit werdenzu
lassen,mudieeinzigwahreReligionalsdiediekatholischeKirchesichversteht,
verschwinden. MittelsdesDialogssoll dieFhrungderKircheimFreimaurersinn
umfunktioniert werden. Dieses Buch gibt einen berblick und detaillierten
Einblick inden freimaurerisch-kirchlichen Dialog der letztenJ ahrzehnte. Die
bisher vorliegenden Ergebnissedieses Dialogs sindinmehr alseiner Hinsicht
bestrzend.
DieUnterminierung der katholischen Kirche
Mary Ball-Martinez, ca. 200 S., 18,90 DM
Alsdas 1789derkatholischenKirche" hatder belgischeKardinal LeoSuenens
ineinemunbeherrschtenAugenblickdasII. VatikanischeKonzil bezeichnet. Er
wolltedamitdiesesKonzil alseineRevolutionvonnichtgeringererTragweiteals
dieberhmt-berchtigteFranzsischeRevolutionvon 1789kennzeichnen.
DadasII. VatikanumeinenuerstfolgendschwerenUmsturzderkatholischen
Kircheunmittelbar nachsichzog, wirdheutevonniemandemmehr geleugnet.
Fast vlliginVergessenheit geratenist dagegender unumstlicheGrundsatz,
daesnuneinmal keinespontane, unvorbereitete, ausdemAugenblickgeborene
Revolution gibt. J ede Revolution erfordert eine langfristige und minutise
Vorbereitung imUntergrund- eben dieschleichendeUnterminierungdessen,
wasdaumgestrzt werdensoll.
Genau hier setzt das vorliegende Werk den Hebel an. Seine These lautet, da die
katholische" Revolution in Wirklichkeit bereits eine vollendete Tatsache war,
als das II. Vatikanum einberufen wurde. Die einzige Aufgabe der Konzilsvter
bestand darin, gehorsam ihre Zustimmung zu dem zu geben, was nicht etwa sie
selbst zu beschlieen hatten, sondern was lngst von anderen beschlossen war!
Fr diese zentrale These ihres packend geschriebenen Buchs kann dielangjhrige
Vatikan-J ournalistin Mary Ball-Martinez eine ebenso beeindruckende wie
lckenlose Reihe von Belegen liefern.
Wer wirklich wissen will, wie das alles mit der Kirche nur so kommen konnte",
wird an diesem einmaligen Buch nicht vorbeigehen knnen!
MAASTRICHT- QuovadisEUROPA?
Michael Th. Sprenger-Menzel; 81S;13,90 DM
Der arglose, von den Massenmedien ausgewhlt" informierte Brger wird ber
die wahren Folgen der Europischen Vereinigung im Sinne des Maastrichter
Vertrages schon deshalb nicht Bescheid wissen, weil man von ihmnicht verlan-
gen kann, da er den Vertragstext kennt. Um dem Brger ein wahres Bild zu
vermitteln, hat ein Fachmann (ein Gesellschafts- und Wirtschaftswissenschaftler
[Hochschuldozent]) diese wertvolle Aufklrungsarbeit inder berzeugung vor-
gelegt, da er damit den Europern, insbesondere aber demdeutschen Steuerzah-
ler (und Whler!), einen wertvollen Dienst leistet.
Der Leser wird dem Autor dankbar sein, weil die fundierte, am Vertragstexte
selbst ausgerichtete und imbesten Sinne des Wortes kritische" (dabei aber nicht
zutheoretische) Argumentation einfach wachrttelt und berzeugt. Viele werden
sogar schockiert sein, weil deren Vorstellung vomVereinten Europa" eben nicht
dem entspricht, was eine gezielte Werbekampagne euro-phorischer Maastricht-
Europer jahrelang vorgegaukelt hat, denn Maastricht ist erst der Anfang ...
Dieses Buch richtet sich nicht nur an Fachkollegen, sondern gerade auch an den
Mann auf der Strae" und sollte von ihmschnellstens gelesen werden, damit er
nicht lnger ein Opfer eigener und fremder Fehleinschtzungen und Falsch-
informationen bleibe.
DieLgenvonMedjugorje
Mag. theol. Johannes Rothkranz, 89 S., 9,80 DM
Das klingt zugegebenerweise uerst befremdlich: Die Lgen von Medjugorje".
Man kann es natrlich auch anders herum formulieren: Die Wahrheit ber
Medjugorje", Letzteres hat der Bischof von Mostar, Msgr. Pavao Zanic, krzlich
getan, in dessen Dizese bekanntlich der lngst weltberhmt gewordene Er-
scheinungsort" liegt. Aber die von demnaturgem bestinformierten Oberhirten
in einer Erklrung vom Frhjahr 1990 enthllte Wahrheit ber Medjugorjc ist
eben, da dort die gutglubigen Pilger nach Strich und Faden belogen und
betrogen werden. Die vorliegende Schrift will nichts anderes als unter Verwen-
dung der genannten Erklrung des zustndigen Ortsbischofs und anderer glaub-
wrdiger Quellen dazu beitragen, durch Aufdeckung der Lgen von Medjugorje
der Wahrheit ber Medjugorje zumSieg zuverhelfen. Da diese Wahrheit lngst
nicht allen gefallen wird, ist nur zu begreiflich, ndert aber nichts daran, da sie
gesagt werden mu.
DonStefanoGobbi- einWerkzeug desHimmels?
Werner Nicolai, 64 S., 6,80 DM
Tausende von katholischen Priestern lassen sich in ihrer Beurteilung der frch-
terlichen Glaubens- und Fhrungskrise der katholischen Kirche seit mittlerweile
18J ahren von angeblichen Botschaften der Muttergottes leiten. Auch unter den
glubigen Laien ist das sogenannte Blaue Bchlein" des italienischen Priesters
Don Stefano Gobbi weit verbreitet. Obwohl die vermeintlichen Botschaften des
Himmels fr den aufmerksamen Leser zahlreiche schwerwiegende
Ungereimtheiten enthalten, werden sie meist kritiklos akzeptiert und sorgen fr
eine gefhrliche Apathie bei Priestern und Glubigen gegenber den schlimm-
sten, weil getarnten, Feinden der Kirche. Werner Nicolai gebhrt das Verdienst,
durch sorgsame Anwendung der berlieferten theologischen Mastbe der
Kirche zur Unterscheidung der Geister berzeugend, ja frappierend nachgewie-
sen zuhaben, da Don Gobbis Botschaften" diesen unverrckbaren Mastben
inkeiner Weise standhalten: inihnen spricht nicht Maria, sondern der Widersac-
her von Anbeginn. Niemand wird sich knftig mehr an dieser Erkenntnis
vorbeimogeln knnen.
Dasgnadenreiche Prager J esulein
Theresia Ellinger, 32 S., 2,-DM
Gewaltig gro ist die wunderbare Hilfe und Kraft, die von der Verehrung des
gnadenreichen Prager J esuskindes" ausgeht, wie zahllose Beispiele belegen.
Wenden wir uns also in allen geistigen, seelischen und krperlichen Notlagen
demtig und mit kindlicher Verehrung an den kleinen Knig und verbreiten wir
nach Krften die Andacht zum kleinen J esuskind.
Philomena, dieHeiligeaus denKatakomben
Giovanni Braschi, 40 S. davon 8 S. Bilder, 3,60 DM
Der Autor ist Priester, Rektor am St. Philomena-Heiligtum in Mugnano del
Cardinale. Er verteidigt in berzeugender Weise den Kult der Heiligen unter
Berufung auf die Erlsse verschiedener Ppste. Er bringt neben dem ausfhrli-
chen Gutachten des bedeutenden Archologen Ferrua auch dieZeugnisse hchst
angesehener Verehrer dieser Heiligen, u.a. fhrt er an, was der hl. Pius X. und der
heiligmige Pater Pio, dessen Geburtsort nicht weit von Mugnano liegt, ber sie
sagten. Der Autor erzhlt auch von groen Wundern aus jngster Zeit und
informiert eingehend ber die verschiedenen Feste und Andachtsbungen und
ber die Bruderschaft zu Ehren der hl. Philomena.
Diewundermchtige Kraft desNamensJ esus
Hrsg.: Theodor Wieser, 137S., 12,80DM
Felsenfester Glaube und unerschtterliches Gottvertrauen waren dieGrundlagen
frdie aufsehenerregenden Heilungserfolge von Pfarrer J osefGaner. Unheilba-
re Krankheiten seiner Pfarrkinder heilte er teils durch das mit festem Vertrauen
gemachte Kreuzzeichen, teils durch geweihtes Wasser oder geweihtes l, vor-
zglich aber durch sein unerschtterliches Vertrauen auf die Kraft des heiligsten
Namens J esu. Die Heilungen erfolgten sofort, denn Pfr. Ganer befahl dem
Teufel imNamen J esu auf der Stelle zu weichen. Es gibt keine Krankheit, die der
Teufel in menschlichen und tierischen Krpern nicht hervorrufen knnte. Viele
Todkranke mit grten Schmerzen wurden ineinem Augenblick von allen beln
befreit und standen gesund und frhlich von ihrem Krankenlager auf. P. Karl
Ebner schreibt: Ich bin berzeugt, der barmherzige Gott hat fr unsere unglu-
bige Zeit, in der unser Erlser J esus Christus so verkannt und verraten, Seine
Gottheit, die Existenz der Hlle und der Teufel geleugnet werden, diesen
frommen, gottesfrchtigen Pfr. Ganer auserwhlt, um die Rechtglubigen zu
strken, die Unglubigen zu beschmen und sie zum Glauben zu bringen."
Die Gerechtigkeit Gottes
Offenbarungen der hl. Brigitta von Schweden, 106 S., 11,80 DM
Dieses Buch stammt aus der Schatztruhe der Visionen der hl. Brigitta von
Schweden. Esbesitzt Dringlichkeitsstufeeinsfr dieMenschen, dienicht fr
immer inden Krallen Satanslanden
wollen. In vielen Schauungen erlebt Brigitta das persnliche Gericht ber
ungezhlteMenschenseelen, auch untreue Priesterseelen; sie sieht in beraus
anschaulichenunddrastischenBilderndieverschiedenenStrafendesFegefeuers
undder Hlle, verhngt vonGottesunbestechlicher Gerechtigkeit. - EinBuch,
wiegeschaffenfr unsereZeit, diefast nur nochvonder BarmherzigkeitGottes
spricht undseineGerechtigkeit verschweigt.
Dasdritte Geheimnis" vonFatima
Pfr. Manfred Adler, 84 Seiten, 7,50 DM
70J ahrenachdenMarienerscheinungen vonFatima, bei denenes umHimmel
undHlle, KriegundFrieden, dieBekehrungRulandsundallerMenschenund
nicht zuletzt umdas Schicksal von Kirche und Welt geht, ist uns das ganze
GeheimnisvonFatimaimmer nochnicht bekannt.
WarumwirddasdritteGeheimnis" vonFatimavondenVerantwortlicheninder
Kirchenachwievor beharrlichtotgeschwiegen?
StehtesetwaimZusammenhangmitderunglaublichen"marianischenProhpetie
vonLaSalette,daRomdenGlaubenverlierenwird"?Oderwirdes, wieandere
meinen, alsvatikanischesStaatsgeheimnis" gehtet, weil dieBekanntmachung
seines apokalyptischen Inhalts mit unvorstellbar schrecklichen Menschheits-
katastrophenfr moderneMenschennicht zumutbar ist?
Manfred Adler, der bekanntlich auch heie Eisen" anfat, hat in seinem
Bchlein Das dritte Geheimnis von Fatima" mit realistischen Argumenten
versucht, wennnicht denWortlaut, sodochdenwesentlichenInhaltdesmyste-
risendrittenGeheimnisses" vonFatimazuenthllen.
DasseligeKindAndreas vonRinn- einwahrer Mrtyrer der katholischen
Kirche
Kaplan Gottfried Metzer, 150 S mit Bildern 13,80 DM
Diekostbar geschmcktenReliquiendiesesMrtyrerkindes ausTirol warenbis
zumJ ahr 1985amHochaltar der WallfahrtskircheJ udenstein zur ffentlichen
Verehrung ausgestellt. Das Verbot des liturgischen Kultes dieses Seligen der
DizeseInnsbruckunddieEntfernungseinerReliquienvonihremEhrenplatzhat
bei vielenGlubigenBestrzungundEmprungausgelst, diebiszumheutigen
Tag andauern. Der Bischof von Innsbruck berief sich fr sein Vorgehen auf
rmischeWeisungen vomJ ahre 1961und 1988oder 1989. Der Autor dieses
Bucheszeigtauf, dadiesesogenanntenVerfgungenausRomzumeinenTeil
nichtexistieren, zumanderenmit solchenUngereimtheitenundWidersprchen
ausgestattet sind, da sie unmglich als authentische Dokumente angesehen
werdenknnen. DieBulleBeatusAndreas" vonPapst BenediktXIV. ausdem
J ahre 1755giltnachwievor alsunumstlicher Beweisdafr, dadasAnderl
vonRinn", daslangeZeitzuvor vomVolkalsheiligesKindverehrtwordenwar,
als seliggesprochener Mrtyrer der katholischen Kirche anzusehen ist. Sein
MartyriumistdurchmehrerealteDokumenteunddurcheineeinhelligemndli-
che Uberlieferung bezeugt. DieGeschichte seiner Verehrung, diedurch fnf
J ahrhundertegeht, undzahlreicheWunder undGebetserhrungenausalter und
neuerZeit, vermgenimLeser Vertrauenauf dievielvermgendeFrbittedieses
hilfreichen Kindes zu wecken. Die genauen Einzelheiten sind in dem Buch
ausfhrlichdargestellt, wodurchsichjeder Leserdavonberzeugenkann, daes
einungeheuresUnrecht ist, denKultdieses Mrtyrersabzuschaffen.
Der seligeAndreas v. RinnalsHelfer u. Wundertter
Kaplan Gottfried Metzer, 48 S 3.90 DM
Der Kindermord des20.J ahrhunderts
Theresia Ellinger, 48 S 2,- DM ..
DasThemaKindermord" wirdindenMedienunddamit inder Offentlichkeit
nahezutotgeschwiegen. DiesesBchleinversucht inknapper Form, berblick
artigauf diesesweltweiteVerbrechenunseresJ ahrhundertshinzuweisenundin
mglichst vielenHerzenwieder dieLiebezumKindzuwecken.
DieFreimaurerei alspolitischer Faktor
Manfred Jacobs; 121S.;12,80 DM
SeitensderLogenwirdbehauptet,dieFreimaurerei sei politischnichtinteressiert
undsomit unpolitisch. Sie(dieFreimaurerei) wollelediglich, auf idealistisch-
edleWeise, denMenschenzumMenschenmachen.
Wer sichbemht, andieWurzelnder hereingebrochenengeistigenKatastrophe
vorzudringen, kommt zu anderen Erkenntnissen. Die politische Praxis der
Freimaurerei, ihr politisch ausschlaggebendes Mitwirken an folgenschweren
EreignissenundeinschneidendenEntwicklungen, wirdoffenkundig.
Gewagte Theorien und ungerechtfertigte Anschuldigungen werden in dieser
Schriftnicht vorgetragen. DiegebrachteDarstellungmchtezumVerstehender
politischenPraxisbeitragenunddieBeziehungder Freimaurerei zurpolitischen
Wirklichkeit vorstellen. EinAnspruchauf Vollstndigkeit wirdnicht erhoben.