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I.E.
CRDENAS CENTRO



MDULO DE TICA Y EN VALORES HUMANOS

CICLO IV
GRADO OCTAVO




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TABLA DE CONTENIDO
pg.
1. LA PARTICIPACIN Y SUS VALORES ASOCIADOS 4
1.1. EL SENTIDO DE PERTENENCIA 4
1.2. LA IDENTIDAD 5
1.3. GNERO Y EQUIDAD PARTICIPATIVA 5
1.4. PROYECTO DE VIDA 6

2. EL RESPETO Y SUS VALORES ASOCIADOS 7
2.1. DISCRIMINACIN DE GNERO 7
2.2. DERECHOS HUMANOS BASE DEL RESPETO 8
2.3. DERECHO A LA INTIMIDAD 8
2.4. PROYECTO DE VIDA 9

3. LA RESPONDABILIDAD Y SUS VALORES ASOCIADOS 9
3.1. RESPONSABILIDAD FAMILIAR 10
3.2. FUNCIONES FAMILIARES 10
3.3. TIPOS DE FAMILIA 11
3.4. PROYECTO DE VIDA 12

4. LA INTEGRIDAD Y SUS VALORES ASOCIADOS 15
4.1. FAMILIA NCLEO INTEGRAL Y SOCIAL 15
4.2. INTEGRIDAD FAMILIAR 16
4.3. PILARES TICOS FAMILIARES 17
4.4. PROYECTO DE VIDA 17

BIBLIOGRAFA 18







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1. LA PARTICIPACIN Y SUS VALORES
ASOCIADOS
La participacin
es la
consecuencia
caracterstica de
la subsidiaridad,

que se expresa,
esencialmente,
en una serie de
actividades
mediante las
cuales el
ciudadano, como
individuo o
asociado a otros, directamente o por medio de los
propios representantes, contribuye a la vida
cultural, econmica, poltica y social de la
comunidad civil a la que pertenece.

La participacin
es un deber que todos han de cumplir
conscientemente, en modo responsable y con
vistas al bien comn.
La participacin no puede ser delimitada o
restringida a algn contenido particular de la vida
social, dada su importancia para el crecimiento,
sobre todo humano, en mbitos como el mundo del
trabajo y de las actividades econmicas en sus
dinmicas internas,

la informacin y la cultura y,
muy especialmente, la vida social y poltica hasta
los niveles ms altos, como son aquellos de los que
depende la colaboracin de todos los pueblos en la
edificacin de una comunidad internacional
solidaria.

Desde esta perspectiva, se hace
imprescindible la exigencia de favorecer la
participacin, sobre todo, de los ms dbiles, as
como la alternancia de los dirigentes polticos, con
el fin de evitar que se instauren privilegios ocultos;
es necesario, adems, un fuerte empeo moral,
para que la gestin de la vida pblica sea el fruto de
la corresponsabilidad de cada uno con respecto al
bien comn.
1.1. EL SENTIDO DE PERTENENCIA
Hoy nuestro mundo est afectado en sus valores
ticos. Principios fundamentales sobre los cuales
nuestros predecesores concibieron y construyeron
la sociedad contempornea, se encuentran
erosionados. Hemos perdido mucho de nuestro
sentido de unidad y eso nos hace como individuos
moralmente dbiles, y como conjunto social
vulnerables.
Integramos pases y
comunidades, pero
como individuos
hemos ido
distancindonos y
perdiendo esa unin
que nos haca
mejores padres,
respetuosos hijos,
amorosos esposos,
solidarios vecinos,
y buenos ciudadanos.
El bombardeo constante de consumismo, vanidad
desbordada, violencia sin lmites, indiferencia
afectiva y sexo grotesco, han producido sus
resultados: pragmatismo, cortoplacismo,
irresponsabilidad, indiferencia afectiva y religiosa;
pero tambin han disminuido nuestra firmeza y
sembrado en nuestras almas profundos vacos,
difciles de superar.
Frente a esas realidades, no queda otro remedio
que fortalecer las instituciones que todava quedan
en pie. Porque como lo escribiera El Dr. Ron
Jenson: La sociedad refleja la salud de las
grandes instituciones, las cuales reflejan la
salud de las familias, las cuales a su vez reflejan
la salud de las personas.
Se siente en el ambiente la prdida del mnimo
sentido de pertenencia, tpico de los seres
racionales civilizados. Las personas se notan
afectadas en su identidad, cual por su condicin
gregaria, el individuo define y fortalece con la
interaccin del grupo familiar, laboral, estudiantil y
en la comunidad o sociedad donde hace su vida
cotidiana.
El sentido de pertenencia significa arraigo a algo
que se considera importante, como las personas,
cosas, grupos, organizaciones o instituciones, que
contribuye a alejar o atenuar la soledad que hoy
afecta a los grandes conglomerados humanos,
promoviendo insensibilidad, egosmo,
desconfianza, y un sentimiento progresivo de
inseguridad y desamparo.

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El priorizar el logro de cosas materiales frente al
amor y la sensibilidad humana, al crecimiento
espiritual y el compartir las muchas bendiciones
recibidas de Dios, violenta el sentido de pertenencia
al hogar, al sitio de trabajo, al lugar que nos vio
nacer, a la escuela o universidad donde nos
formamos, al grupo de amigos y a la comunidad en
general, aislndonos de las cosas que nos
generaban ese importante elemento vivencial, que
nos produca seguridad y nos haca sentirnos como
parte de algo importante.
Si no tenemos arraigo por sentir que no
pertenecemos a nada ni a ninguna parte todo se
hace ajeno y, progresivamente, se pierde el inters
en lo que no nos afecta directamente; y eso es
contrario al sentimiento cristiano del amor y la
caridad que debemos a nuestros semejantes, cual
reflej Jess en su admonicin: Ama a tu prjimo
como a ti mismo.

1.2. LA IDENTIDAD
La identidad, defi-
nida principalmente
desde la Psicolo-
ga, se comprende
como aquel ncleo
del cual se con-
forma el yo. Se
trata de un ncleo
fijo y coherente que
junto a la razn le
permiten al ser
humano interactuar
con otros indivi-
duos presentes en
el medio.

La formacin de la identidad es un proceso que
comienza a configurarse a partir de ciertas
condiciones propias de la persona, presentes desde
el momento de su nacimiento, junto a ciertos
hechos y experiencias bsicas. A partir de lo
anterior, la identidad se forma otorgndonos una
imagen compleja sobre nosotros mismos, la que
nos permite actuar en forma coherente segn lo
que pensamos.

Segn algunos autores, la identidad se comporta
como algo relativo, como un ncleo plstico capaz
de modificarse a lo largo de la vida y el desarrollo,
lo que permitira al ser humano tener la capacidad
de comportarse de formas diferentes segn el
contexto en el que deba actuar.

Como es posible de intuir, el contexto sociocultural
en el que el individuo se encuentra inserto es
fundamental y decisivo en la formacin de su
identidad. Sin embargo, no se trata del nico factor
que la determina. La identidad humana se configura
a partir de la interaccin con el medio y el
funcionamiento individual propio del sujeto,
formndose entre ellos una tensin dinmica que
gua la configuracin de la identidad hacia una
direccin determinada. Gracias a esto es posible
que el ser humano sea capaz de notar, que ms
all de lo que es, forma parte de un algo mayor
fuera de s mismo.

Como vemos, la formacin de la identidad slo se
realiza en funcin de la interaccin con el medio
externo, ya que en una situacin de aislamiento, las
caractersticas individuales resultan absolutamente
irrelevantes y transparentes. Es slo en relacin a
la interaccin con los otros significativos que las
diferencias y caractersticas individuales adquieren
valor y se comportan como un aporte para la
interaccin social.

1.3. GNERO Y EQUIDAD PARTICIPATIVA
Se llama gnero al conjunto de diferencias sociales
entre los
sexos que son
mujeres y
hombres,
partiendo de
los roles,
creencias y
valores que a
cada uno(a)
de los sexos
se les asignan.
La equidad de
gnero signific
a que mujeres
y hombres, independientemente de sus diferencias
biolgicas, tienen derecho a acceder con justicia e
igualdad al uso, control y beneficio de los mismos
bienes y servicios de la sociedad, as como a la
toma de decisiones en los mbitos de la vida social,

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econmica, poltica, cultural y familiar. Es la
aceptacin de las diferencias entre hombres y
mujeres, y la aceptacin tambin de derechos,
buscando el ideal de un equilibrio en el que ninguno
de ambos sexos se beneficie de manera injusta en
perjuicio del otro. La equidad de gnero est muy
presente en la humanidad desde los inicios de la
vida social, econmica y poltica. Desde aquel
entonces la mujer no tena derecho a ser
escuchada, ni a opinar, ni mucho menos a ser parte
de una familia y sociedad.
Para la mujer, no es nada sencillo vivir dos
mundos, los cuales tiene que compaginar para no
quedar mal en ninguno de ellos. Por una parte,
estn sus aspiraciones y logros personales,
profesionales. Por otra, est su papel de madre y
esposa en casa, mbito original, identitario,
heredado culturalmente, lugar al que no renuncia
desde el momento que decide casarse, pero que,
cuando lo combina con actividades externas puede
provocar conflicto, no slo por el esfuerzo fsico y
mental que conlleva, sino por los efectos que tiene
en s misma al colocarla en una situacin disyuntiva
o valorativa respecto a su ser y hacer femenino, y el
efecto que provoca en su pareja, sobre todo cuando
ella supera el lugar de varn en la casa o en el
trabajo. Zarza (2006). El caso de los varones
resulta complejo; durante aos han ocupado un
lugar superior al de la mujer; sus compaeros de
escuela y de trabajo siempre haban sido hombres.
Su papel en la familia estaba claramente delimitado
y as era respetado independientemente si lo
cumpla o no. En la equidad de gnero se lucha
principalmente por que las mujeres puedan ejercer
un trabajo de alto rango dado a que los hombres
piensan que las mujeres no tienen las mismas
cualidades que ellos. Tambin las empresas las
rechazan debido a que cuando una mujer se
encuentra en estado de gestacin stas pierden
dinero, y eso es lo que menos desean.

1.4. PROYECTO DE VIDA
El proyecto es como un camino para alcanzar la
meta: es el plan que una persona se traza a fin de
conseguir un objetivo. El proyecto da coherencia a
la vida de una persona en sus diversas facetas y
marca un determinado estilo, en el obrar, en las
relaciones, en el modo de ver la vida

El proyecto de vida es la direccin que el hombre
se marca en su vida,
a partir del conjunto
de valores que ha
integrado y
jerarquizado
vivencialmente, a la
luz de la cual se
compromete en las
mltiples situaciones
de su existencia,
sobre todo en
aquellas en que
decide su futuro,
como son el estado
de vida y la
profesin.
La dificultad mayor para trazar el proyecto de vida
reside en tener que tomar una decisin, en tener
que elegir una direccin fundamental con exclusin
de otra u otras direcciones fundamentales.
Frecuentemente ante este compromiso se adopta
una actitud de huida que conduce a la persona a un
estado de indecisin, es decir, hacia un conflicto
existencial que, al no ser resuelto, se convierte en
crnico.

El miedo a la responsabilidad, la incapacidad de
renunciar a alguna de las posibilidades
presentadas, la influencia del ambiente social
contrario a los compromisos definitivos son
frecuentemente las causas de este conflicto no
resuelto.

Tener un proyecto de vida es fundamental. De lo
contrario se vive sin rumbo, a la deriva; se vive sin
sentido. Este es el drama en el que vive hoy mucha
gente. Muchos de tus compaeros viven sin saber
para qu viven, viven sin un sentido, sin un rumbo
que encamine sus vidas. Viven a la deriva. Por eso
mucha gente se estrella con la vida.

Por ello, es importante que elabores tu propio
proyecto de vida. Hoy te invitamos a que lo hagas.
Te invitamos a que te des cuenta de lo importante
que es, a que te des cuenta de que lo necesitas, de
que es vital.

Vas a necesitar tiempo para hacerlo. No importa.
No ser una prdida de tiempo: ser una inversin.

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REPASEMOS.

Qu significan los valores de participacin y
pertenencia, para ti?
Qu significa identidad y equidad de gnero?
Qu importancia consideras que puedan tener?.
Justifica tu respuesta.
Aplicas estos valores?. En qu circunstancias?
Dnde se aprenden estos valores?. Da ejemplos.
Explica la importancia del proyecto de vida.


2. EL RESPETO Y SUS VALORES ASOCIADOS
Significa valorar a los
dems, acatar su
autoridad y considerar
su dignidad. El respeto
se acoge siempre a la
verdad; no tolera bajo
ninguna circunstancia
la mentira, y repugna la
calumnia y el engao.

El respeto exige un
trato amable y cortes; es la esencia de las
relaciones humanas, de la vida en comunidad, del
trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier
relacin interpersonal, es garanta de transparencia.

El respeto crea un ambiente de seguridad y
cordialidad; permite la aceptacin de las
limitaciones ajenas y el reconocimiento de las
virtudes de los dems. Evita las ofensas y las
ironas; no deja que la violencia se convierta en el
medio para imponer criterios, conoce la autonoma
de cada ser humano y acepta complacido el
derecho a ser diferente.

El respeto a las personas es una aceptacin y
valoracin positiva del otro por ser persona. Lleva
consigo una aceptacin incondicional de la persona
tal y como es. Es decir, una aceptacin sincera de
sus cualidades, actitudes y opiniones; una
comprensin de sus defectos. En el plano humano,
el respeto a las personas implica no considerarse
superior a nadie. Todos sentimos que tenemos el
derecho a ser respetados por los dems en nuestro
modo de ser, de actuar y de expresarnos. Esto
exige de nosotros el deber de respetar igualmente a
todas las personas.
El respeto a las cosas es una actividad de
valoracin de todos los seres animados o
inanimados, naturales o elaborados por el hombre,
como medios necesarios para la vida y la
realizacin personal de los seres humanos, en
diversos niveles.

2.1. DISCRIMINACIN DE GNERO
La
discriminacin
de gnero o
sexismo es un
fenmeno so-
cial, puesto
que son nece-
sarias repre-
sentaciones de
ambos sexos
para que
pueda darse
esta situacin: no existe una igualdad de gnero a
partir de la cual denunciar la discriminacin o
desigualdad. Al contrario: la base de este fenmeno
es la supuesta supremaca de uno de los gneros.
Al tratarse de una elaboracin social, el gnero es
un concepto muy difuso. No slo cambia con el
tiempo, sino tambin de una cultura a otra y entre
los diversos grupos dentro de una misma cultura.
En consecuencia, las diferencias son una
construccin social y no una caracterstica esencial
de individuos o grupos y, por lo tanto, las
desigualdades y los desequilibrios de poder no son
un resultado natural de las diferencias biolgicas.
En trminos estatales, el liberalismo ha apoyado la
intervencin del Estado a favor de las mujeres
como personas abstractas con derechos
abstractos, sin examinar estas nociones en
trminos de gnero, dando lugar al sexismo
inverso. Adicionalmente, como es el hombre
hegemnico quien determina el derecho, esta
disciplina social ve y trata a las mujeres de la
manera como los hombres las ven y las tratan. As
pues, el estado liberal constituye, de manera

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coercitiva y autoritaria, el orden social segn los
intereses de los hombres como gnero, a travs de
la legitimacin de sus normas, la relacin con la
sociedad y polticas sustantivas. En consecuencia,
el gnero se mantiene como una divisin de poder.
La discriminacin de gnero adopta diversas
formas de divisin de poder, algunos de cuyos
aspectos incluyen:
Derechos humanos: Aunque las normas
internacionales garantizan derechos iguales a los
hombres y a las mujeres, sta no es la realidad
porque, por motivos de gnero, se les est negando
el derecho a la tierra y a la propiedad, a los
recursos financieros, al empleo y a la educacin,
entre otros, a los individuos.
Trabajo: En todo el mundo, tanto las mujeres como
los hombres trabajan. Sin embargo, las funciones
que desempean las mujeres son socialmente
invisibles (se toman menos en cuenta, se habla
mucho menos de ellas, se dan por hecho), ya que
tienden a ser de una naturaleza ms informal.
Adicionalmente, los hombres ocupan la mayora de
las posiciones de poder y de toma de decisiones en
la esfera pblica, dando lugar a que las decisiones
y polticas tiendan a reflejar las necesidades y
preferencias de los hombres, no de las mujeres.
Ventajas: Los recursos mundiales estn distribuidos
de forma muy irregular, no slo entre los distintos
pases, sino tambin entre los hombres y las
mujeres de un mismo pas. Aunque se calcula que
realizan dos terceras partes del trabajo en el
mundo, las mujeres slo obtienen una tercera parte
de los ingresos, y poseen menos del 1 por ciento de
la propiedad mundial.

2.2. DERECHOS HUMANOS BASE DEL
RESPETO

Los derechos humanos son aquellas libertades,
facultades, instituciones o reivindicaciones relativas
a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda
persona, por el simple hecho de su condicin
humana, para la garanta de una vida digna. Son
independientes de factores particulares como el
estatus, sexo, orientacin sexual, etnia o
nacionalidad; y son independientes o no dependen
exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente,
por lo que se consideran fuente del Derecho, en
concreto la denominada derecho natural. Desde un
punto de vista ms relacional, los derechos
humanos se han definido como las condiciones que
permiten crear una relacin integrada entre
la persona y la sociedad, que permita a los
individuos ser personas jurdicas, identificndose
consigo mismos y con los otros.

2.3. DERECHO A LA INTIMIDAD
La Intimidad es la parte de la vida de una persona
que no ha de ser observada desde el exterior, y
afecta slo a la propia persona. Se incluye dentro
del mbito privado de un individuo cualquier
informacin que se refiera a sus datos personales,
relaciones, salud, correo, comunicaciones
electrnicas privadas, etc. El derecho que poseen
las personas de poder excluir a las dems personas
del conocimiento de su vida personal, es decir, de
sus sentimientos y comportamientos. Una persona
tiene el derecho a controlar cundo y quin accede
a diferentes aspectos de su vida personal. El
derecho a la intimidad consiste en una especie de
barrera o cerca que defiende la autonoma del
individuo humano frente a los
dems y, sobre todo, frente a las
posibles injerencias indebidas de
los poderes pblicos, sus
rganos y sus agentes.
El articulo 18 dispone: " el
domicilio es inviolable, como
tambin la correspondencia
epistolar y los papeles privados; y
una ley determinar en qu
casos y con qu justificativos podr procederse a
su allanamiento y ocupacin" [...]

2.4. PROYECTO DE VIDA
Para elaborar tu proyecto de vida personal has
de partir de tu propia realidad, de tu historia.

Has de caer en la cuenta de cul es tu situacin
personal. Es importante que lo hagas bien. No
tengas miedo a enfrentarte a tu propia historia.
S realista. No te engaes.
Piensa en lo que es y ha sido tu vida; no te
imagines cmo te gustara que hubiese sido.
Acptala. Es tu historia. Esta es una de las causas
de la frustracin de mucha gente. No
como son. Y entonces han de fingir lo que no son.
Y viven en la mentira, entrando en una dinmica
que slo puede llevar a la frustracin.

Piensa tu vida, en tu historia. Piensa
* Cmo eres. Rasgos tpicos de tu temperamento:
cualidades y defectos. Hay elementos de tu
persona, fsicos o psquicos, que vives
resignadamente o incluso con disgusto? Cules?
Por qu? Te gustara ser de otra forma, sueas
con esa otra forma, o ms bien te aceptas como
eres y tratas de aprovechar tus posibilidades?

* Dificultades con que te encuentras en la vida de
cada da.

* Tus miedos y tus ilusiones. Qu es lo que te hace
sufrir y lo que te hace sentirte feliz. Qu
experiencias de tu vida te cuesta ms asumir, es
decir, te producen desasosiego cada vez que las
recuerdas?

3. LA RESPONDABILIDAD Y SUS VALORES ASOCIADOS
Todos comprendemos la irresponsabilidad cuando alguien no cumple lo que promete.
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Has de caer en la cuenta de cul es tu situacin
personal. Es importante que lo hagas bien. No
tengas miedo a enfrentarte a tu propia historia.
Piensa en lo que es y ha sido tu vida; no te
imagines cmo te gustara que hubiese sido.
Acptala. Es tu historia. Esta es una de las causas
de la frustracin de mucha gente. No se aceptan
como son. Y entonces han de fingir lo que no son.
Y viven en la mentira, entrando en una dinmica
que slo puede llevar a la frustracin.
Piensa tu vida, en tu historia. Piensa
* Cmo eres. Rasgos tpicos de tu temperamento:
cualidades y defectos. Hay elementos de tu
persona, fsicos o psquicos, que vives
resignadamente o incluso con disgusto? Cules?
Por qu? Te gustara ser de otra forma, sueas
con esa otra forma, o ms bien te aceptas como
char tus posibilidades?
* Dificultades con que te encuentras en la vida de
* Tus miedos y tus ilusiones. Qu es lo que te hace
sufrir y lo que te hace sentirte feliz. Qu
experiencias de tu vida te cuesta ms asumir, es
sasosiego cada vez que las
* Describe el ambiente en el que vives: tu familia, tu
barrio, tu centro de estudios o de trabajo, tu
parroquia. ..Intenta descubrir en qu te ayudan y en
qu te perjudican.

* Describe las personas que ms influyen e
tanto positiva como negativamente.

* El momento actual que ests viviendo, con qu
decisiones y acontecimientos pasados est
relacionado ms directamente?

* Cuando piensas en el futuro, qu sentimiento
predomina en ti: la esperanza y la ilusin
y la desconfianza?

INVESTIGA.
Define porqu es importante el respeto.
Cmo catalogas la discrim
Porqu?
Qu es para ti el derecho a la intimidad?. Has
sentido en alguna ocasin que han violado tu
derecho a la intimidad?
Describe tus caractersticas personales a qu
crees que se deben?



3. LA RESPONDABILIDAD Y SUS VALORES ASOCIADOS
Todos comprendemos la irresponsabilidad cuando alguien no cumple lo que promete.
Pero sabemos nosotros vivirla? La responsabilidad (o la irresponsabilidad)
es fcil de detectar en la vida diaria, especialmente en su faceta negativa: la
vemos en el plomero que no hizo correctamente su trabajo, en el carpintero
que no lleg a pintar las puertas en el da que se haba comprometido, en el
joven que tiene bajas calificaciones, en el arquitecto que no ha cumplido
con el plan de construccin para un nuevo proyecto, y en casos ms graves
en un funcionario pblico que no ha hecho lo que prometi o que utiliza los
recursos pblicos para sus propios intereses.

Sin embargo plantearse qu es la responsabilidad no es algo tan sencillo.
Un elemento indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un
deber. La responsabilidad es una obligacin, ya sea moral o inclus
cumplir con lo que se ha comprometido.


* Describe el ambiente en el que vives: tu familia, tu
barrio, tu centro de estudios o de trabajo, tu
parroquia. ..Intenta descubrir en qu te ayudan y en
* Describe las personas que ms influyen en ti,
tanto positiva como negativamente.
* El momento actual que ests viviendo, con qu
decisiones y acontecimientos pasados est
relacionado ms directamente?
* Cuando piensas en el futuro, qu sentimiento
predomina en ti: la esperanza y la ilusin, o el temor
Define porqu es importante el respeto.
Cmo catalogas la discriminacin de gnero?
Qu es para ti el derecho a la intimidad?. Has
sentido en alguna ocasin que han violado tu

Describe tus caractersticas personales a qu
Todos comprendemos la irresponsabilidad cuando alguien no cumple lo que promete.
vivirla? La responsabilidad (o la irresponsabilidad)
es fcil de detectar en la vida diaria, especialmente en su faceta negativa: la
vemos en el plomero que no hizo correctamente su trabajo, en el carpintero
se haba comprometido, en el
joven que tiene bajas calificaciones, en el arquitecto que no ha cumplido
con el plan de construccin para un nuevo proyecto, y en casos ms graves
en un funcionario pblico que no ha hecho lo que prometi o que utiliza los
Sin embargo plantearse qu es la responsabilidad no es algo tan sencillo.
Un elemento indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un
deber. La responsabilidad es una obligacin, ya sea moral o incluso legal de

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La responsabilidad tiene un efecto directo en otro concepto fundamental: la confianza. Confiamos en aquellas
personas que son responsables. Ponemos nuestra fe y lealtad en aquellos que de manera estable cumplen lo
que han prometido.

La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligacin de cualquier tipo no es
generalmente algo agradable, pues implica esfuerzo. En el caso del plomero, tiene que tomarse la molestia de
hacer bien su trabajo. El carpintero tiene que dejar de hacer aquella ocupacin o gusto para ir a la casa de
alguien a terminar un encargo laboral. La responsabilidad puede parecer una carga, y el no cumplir con lo
prometido origina consecuencias.

3.1. RESPONSABILIDAD FAMILIAR
Para hablar sobre responsabilidad
familiar es necesario tener claro el
concepto de responsabilidad. Una
persona responsable
toma decisiones conscientemente y
acepta las consecuencias de sus
actos, comprometido a dar respuesta
por ellos. Para que exista
responsabilidad debe existir una
capacidad de realizar las acciones
libremente, y desde la ley
debe existir normas en las que se
puedan juzgar los hechos realizados ya que la responsabilidad implica
rendir cuenta de los propios actos ante alguien que ha regulado un
comportamiento.

Despus de tener en cuenta este concepto y previo conocimiento
sobre el trmino planificacin familiar podemos entonces referirnos a
la responsabilidad familiar, en cuento el primero involucra el hecho de
la definicin realizada por un hombre y una mujer proyectados como
familia, en la que determinan
responsablemente el nmero
de hijos que tendrn
considerando las necesidades
que ellos implicarn, y qu
proyecto de vida aspiran a
tener como familia. El
segundo se refiere
explcitamente a los deberes
adquiridos por parte de los
padres cuando los hijos dejan
de ser parte del plan y se
convierten en la integralidad de
una familia, responsabilidades
no solo econmicas si no
tambin enmarcadas por la
educacin el amor la
dignificacin y el brindar una
calidad de vida lo ms positiva
posible.

3.2. FUNCIONES FAMILIARES
Una de las caractersticas que distingue a la familia es su capacidad de
integrar muchas funciones en una nica frmula de convivencia. Eso no
quiere decir que no haya otras formas de llevarlas a cabo. Todas las
funciones que sealaremos a continuacin se pueden realizar en el
contexto de instituciones alternativas que a veces son totalmente ajenas a
la esfera domstica como sucede, de hecho, con la educacin en las
escuelas o el cuidado de personas mayores en asilos.

Algunas de las principales funciones que la familia cumple son las
siguientes:

- Econmica. En ella cabe distinguir: mantenimiento de los miembros no productivos crematsticamente
hablando; divisin de las tareas domsticas, como aprendizaje de la divisin del trabajo en el mundo laboral;
transmisin de bienes y patrimonio (herencia patrimonial, jurdica, de esttus y de poder); unidad de consumo;
evitacin de igualitarismo estatal.

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- Reproductora. Toda sociedad regula las actividades reproductoras de sus adultos sexualmente maduros. Una
manera de hacerlo consiste en establecer reglas que definen las condiciones en que las relaciones sexuales, el
embarazo, el nacimiento y la cra de los hijos son permisibles. Cada sociedad tiene su propia combinacin, a
veces nica, de reglas y de reglas para la transgresin de reglas en este campo. Esta regulacin supone un
control de las relaciones entre personas que, a su vez, contribuye de forma sustancial al control social.

- Educativa-socializadora. El objetivo generalizado es la integracin de los miembros ms jvenes en el
sistema establecido, moralmente o jurdicamente.

- Poltica religiosa. El adoctrinamiento en ambas parcelas es absolutamente miscelneo y variopinto.

- Psicolgica. Puede ir desde la satisfaccin de las necesidades y deseos sexuales de los cnyuges, hasta la
satisfaccin de la necesidad y el deseo de afecto, seguridad y reconocimiento, tanto para los padres como para
los hijos. Tambin se incluira el cuidado a los miembros de ms edad.

- Domiciliaridad. La funcin cosiste en establecer o crear un espacio de
convivencia y refugio. Cuando la pareja se traslada a vivir con los padres de
la novia o cerca de ellos, la situacin se denomina matrilocal. Una pauta
patrilocal se da cuando la pareja se traslada con los padres del novio o junto
a ellos. La neolocalidad ocurre cuando la nueva pareja se instala en una
residencia independiente. Los primeros casos implican un tipo de estructura
extensa, el ltimo, la nuclear.

- Establecimiento de roles. Segn las culturas y en relacin directa con el
tipo de economa prevaleciente, las familias varan en su estructura de
poder y, en consecuencia, en la distribucin y establecimiento de roles. Son
patriarcales aquellas familias donde el marido toma las decisiones sin
consulta ni discusin con los dems miembros. La frmula patriarcal se constituy en el tipo predominante de
familia no slo en las grandes civilizaciones de la Antigedad, sino tambin en las instituciones familiares
griegas y romanas, as como en la sociedad feudal, los antecedentes remotos de la familia occidental actual. De
alguna manera sigue siendo la forma prevaleciente en la actualidad, aunque en fuerte tendencia hacia la
configuracin de una familia equipotestal (cuando la estructura de poder es de tipo igualitario en que el marido y
la esposa tienen los mismos derechos, aunque no sean necesariamente considerados como iguales en lo que
respecta a la divisin del trabajo). Si es la esposa quien decide, la sociedad familiar se denomina matriarcal. Sin
embargo, ambos casos, destacan en el criterio de autoridad.

3.3. TIPOS DE FAMILIA
Ofrecer una definicin exacta sobre la familia es una tarea compleja
debido a enormes variedades que encontramos y al amplio espectro de
culturas existentes en el mundo. "La familia ha demostrado histricamente
ser el ncleo indispensable para el desarrollo de la persona, la cual
depende de ella para su supervivencia y crecimiento". No se desconoce
con esto otros tipos de familia que han surgido en estas ltimas dcadas,
las cuales tambin enfrentan desafos permanentes en
su estructura interna, en la crianza de los hijos/as, en su ejercicio parental
o maternal. Por mencionar algunas, la familia de madre soltera, de padres
separados las cuales cuentan con una dinmica interna muy peculiar.
Existen varias formas de organizacin familiar y de parentesco, entre ellas

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se han distinguido cinco tipos de familias:
a) La familia nuclear o elemental: es la unidad
familiar bsica que se compone de esposo (padre),
esposa (madre) e hijos. Estos ltimos pueden ser la
descendencia biolgica de la pareja o miembros
adoptados por la familia.
b) La familia extensa o consangunea: se
compone de ms de una unidad nuclear, se
extiende ms all de dos generaciones y est
basada en los vnculos de sangre de una gran
cantidad de personas, incluyendo a los padres,
nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems;
por ejemplo, la familia de triple generacin incluye a
los padres, a sus hijos casados o solteros, a los
hijos polticos y a los nietos.
c) La familia monoparental: es aquella familia que
se constituye por uno de los padres y sus hijos.
Esta puede tener diversos orgenes. Ya sea porque
los padres se han divorciado y los hijos quedan
viviendo con uno de los padres, por lo general la
madre; por un embarazo precoz donde se configura
otro tipo de familia dentro de la mencionada, la
familia de madre soltera; por ltimo da origen a una
familia monoparental el fallecimiento de uno de los
cnyuges.
d) La familia de madre soltera: Familia en la que
la madre desde un inicio asume sola la crianza de
sus hijos/as. Generalmente, es la mujer quien la
mayora de las veces asume este rol, pues el
hombre se distancia y no reconoce su paternidad
por diversos motivos. En este tipo de familia se
debe tener presente que hay distinciones pues no
es lo mismo ser madre soltera adolescente, joven o
adulta.
e) La familia de padres separados: Familia en la
que los padres se encuentran separados. Se
niegan a vivir juntos; no son pareja pero deben
seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos
por muy distantes que estos se encuentren. Por el
bien de los hijos/as se niegan a la relacin de
pareja pero no a la paternidad y maternidad.
La familia es la ms compleja de todas
las instituciones, aunque en nuestra sociedad
muchas de sus actividades tradicionales hayan
pasado parcialmente a otras, todava quedan
sociedades en las que la familia continua ejerciendo
las funciones educativas, religiosas protectoras,
recreativas y productivas.
No falta quien la acuse de incapacidad para la
misin encomendada, de que no cumple con su
deber, sea por negligencia deliberada o por
torpeza moral, pero, evidentemente, esas
recriminaciones son absurdas, porque la familia no
es una persona ni una cosa, sino un comunidad.
Ahora bien, algo de esto hay de cierto al reconocer
que no siempre los adultos, en especfico los
padres, cuentan con todos los elementos que les
permitan educar de manera correcta a sus hijos. No
es lejana la realidad de la violencia intrafamiliar,
abusos sexuales, abandonos de los
hijos, problemas de comunicacin y comprensin
que llevan a los ms dbiles de la familia, los hijos,
a ser vulnerables a un sin fin de riesgos como las
drogas, la violencia, y otros delitos contra la
sociedad.
En ocasiones algunos padres transfieren a otras
instituciones las tareas familiares, no porque la
familia sea incapaz de cumplir con su deber, sino
porque las actividades que realizan en la actualidad
requieren del apoyo de otras instituciones que les
proporcionen un medio eficaz de conseguir los
mismos propsitos. Entra las ms importantes se
seala a la escuela.

3.4. PROYECTO DE VIDA
El punto de
partida no
ser, como
algunos podran
pensar la
contemplacin
de realidades
ajenas a
nuestra propia
vida. Se partir
del momento de
la vida en el
que ustedes se
encuentran. Este momento tiene dos caractersticas
fundamentales.
En primer lugar la edad. La adolescencia o primera
juventud es trascendental en la vida del hombre. Es
ahora cuando el crecimiento se manifiesta ms
palpablemente. Este es el momento crucial en que,

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por as decirlo, se estn haciendo hombres y
mujeres. Estn experimentando cambios en el
cuerpo, en la mente, en el corazn, en la
conciencia, en todo el ser, que indica a las claras
que el nio de ayer va dando paso al adulto de
maana. Se hallan en una edad de transicin, en la
etapa que va dejando atrs a la niez y que va
acercando a la madurez.
Al nacer recibieron el
ser de sus padres.
Pero ahora sienten
una nueva vida en
ustedes. Hoy el
mpetu de la
inteligencia, de la
libertad, de los
instintos, de los
sentimientos, del
amor reclama la
propiedad y la responsabilidad de vida en sus
comienzos a sus progenitores. Se encuentran en la
bsqueda de una personalidad atractiva y definida.
Pero esta edad, bella y trascendental, es a su vez
difcil, pues los cambios son frecuentemente tan
rpidos y profundos que llegan no pocas veces a
crear situaciones conflictivas e imaginables.
La segunda caracterstica de este momento de la
vida es estar estudiando, esto aade a la
caracterstica anterior la edad, una nota importante:
en este tiempo tienen ustedes que tomar
decisiones, muchas de las cuales pueden marcar o
determinar definitivamente sus vidas.
En conclusin, en el momento actual sienten que
deben tomar la vida en sus propias manos,
proyectarla hacia delante y tomar serias decisiones
y a cada uno pueden surgirle las preguntas: Qu
hago yo con mi vida?, Qu hago yo despus de
salir de estudiar?.
Estas preguntas pueden crearles inseguridad,
precisamente porque las respuestas pueden ser
mltiples. Es como si se fueran acercando a una
glorieta de donde parten muchos caminos: el del
trabajo o el de la inactividad. Y dentro de la
escuela, del trabajo o del estado de vida las
posibilidades para cada uno son muchas: A que
actividad me dedico?, Qu estado de vida escojo?
Pero hay una pregunta fundamental para este
momento en el que tienen que tomar tantas
decisiones: Sobre qu valores, actitudes o
comportamientos voy a apoyar mi vida?, Sobre el
egosmo?, el individualismo?, el placer?, el
dinero?, la explotacin de los otros?, el
libertinaje? o sobre el servicio?, el amor?, la
justicia?,. La sencillez?. La respuesta no es
sencilla. Decidir no es fcil.
Segn el tipo de respuestas que escojan, va a ser
el sentido de sus vidas. Existen numerosas
personas que habiendo podido conducir su vida por
una autopista, la echaron por una carretera de
piedras. Es lamentable caminar sufriendo golpes
cuando de la mano de uno estuvo el evitarlos. Y lo
malo es que a cierta edad es muy difcil echar para
atrs. A veces hasta la reversa se estropea.
Un proyecto de vida es tan fundamental como para
un ingeniero los planos sobre los que va a construir
un edificio o un puente. Una obra de este tipo sin un
proyecto est amenazada de ruina. Por esos para
un ingeniero el momento ms importante es aquel
en que se retira para idear el proyecto que har
realidad su obra. Lo dems, contratar trabajadores,
conseguir materiales o colocar ladrillos, es
relativamente fcil. Es en la existencia humana,
como la ingeniera, es fundamental un proyecto de
vida. Si ustedes tienen la curiosidad de preguntar a
la gente de la calle porque vive o si est contenta
con lo que est haciendo, un alto porcentaje
despus de recuperarse de la sorpresa de haberse
planteado por primera vez estas preguntas,
responder negativamente. As est de mal el
mundo, en la familia, en el trabajo, en la vida social
y poltica. Quin de ustedes deseara vivir en un
edificio donde el 70% de los ladrillos, vigas, pilares,
etc. Estuvieran mal colocados?. Estara loco. Por

eso nuestra sociedad est de psiquiatra. Existe
mucha gente decepcionada, angustiada, triste,
desesperanzada. Carece de un sentido de la
existencia. Y cuando esto ocurre, es como
naufragar en el ocano a la deriva.
RECONOCER LAS VIVENCIAS:
Antes de disear el proyecto, es necesario dar un
paso previo: reconocer lo que he vivido. No es lo
mismo edificar una casa sobre arena o
movediza que sobre piedra, o sobre un terreno
plano que sobre un terreno quebrado.
Lo primero que tenemos que hacer es reconocer
nuestro pasado y nuestro presente. Esto es,
preguntarnos : quin soy yo?, cmo estoy yo?.
Las respuestas a estas preguntas les deben
iluminar y ofrecer las bases para su propio proyecto
de vida.
Primer paso: Sealamos dos fechas sepa
de tu nacimiento y la del da de hoy. Piensa en el
momento presente: hoy t tienes una personalidad
determinada que no ha sido conformada por fuerza
del destino o del azahar. T eres fruto de una serie
de factores que a lo largo de los aos ha ido
modelando tu personalidad. Vas a mirar
retrospectivamente tu vida y tomars conciencia de
esos dos factores aun de los ms remotos y vas a
tomar nota de cmo han influido o estn influyendo
en la formacin de tu personalidad.
Se debe tener en cuenta:
Las posibilidades del medio: Lo que la
sociedad ofrece
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eso nuestra sociedad est de psiquiatra. Existe
decepcionada, angustiada, triste,
desesperanzada. Carece de un sentido de la
existencia. Y cuando esto ocurre, es como

Antes de disear el proyecto, es necesario dar un
que he vivido. No es lo
mismo edificar una casa sobre arena o tierra
movediza que sobre piedra, o sobre un terreno
plano que sobre un terreno quebrado.
hacer es reconocer
nuestro pasado y nuestro presente. Esto es,
preguntarnos : quin soy yo?, cmo estoy yo?.
Las respuestas a estas preguntas les deben
iluminar y ofrecer las bases para su propio proyecto
Sealamos dos fechas separadas la
de tu nacimiento y la del da de hoy. Piensa en el
momento presente: hoy t tienes una personalidad
determinada que no ha sido conformada por fuerza
del destino o del azahar. T eres fruto de una serie
de factores que a lo largo de los aos ha ido
modelando tu personalidad. Vas a mirar
retrospectivamente tu vida y tomars conciencia de
esos dos factores aun de los ms remotos y vas a
tomar nota de cmo han influido o estn influyendo

posibilidades del medio: Lo que la
Las capacidades: Lo que puedo
Las aspiraciones: Lo que quiero

1. El punto de partida Mi situacin
1. Mis fortalezas.
2. Mis debilidades.

2. Autobiografa
1. Quines han sido las personas que han
tenido mayor influencia en mi vida y de qu
manera?
2. Cules han sido mis intereses desde la edad
temprana?
3. Cules han sido los acontecimientos que
han influido en forma decisiva en lo que soy
ahora?
4. Cules han sido en mi vida los principales
xitos y fracasos?
5. Cules han sido mis decisiones ms
significativas?

3. Rasgos de mi personalidad
Enuncie 5 aspectos que ms le gustan y 5 que no
le gustan con relacin a:
1. Aspecto fsico
2. Relaciones sociales
3. Vida espiritual
4. Vida emocional
5. Aspectos intelectuales
6. Aspectos vocacionales

4. Quin soy
1. Cules son las condiciones facilitadoras o
impulsadoras de mi desarrollo (tanto
personales como las existentes en el medio).
2. Cules son las condiciones obstaculizadoras
o inhibidoras para mi desarrollo (tanto
personales como las existentes en el medio).
3. Organice la informacin obtenida teniendo en
cuenta los siguientes aspectos:
a. Es posible el cambio
b. Es factible el desarrollo
c. No es posible cambiar (justificar porque
no)
4. Cul ser el plan


Las capacidades: Lo que puedo
Las aspiraciones: Lo que quiero
1. El punto de partida Mi situacin
Mis debilidades.
Quines han sido las personas que han
tenido mayor influencia en mi vida y de qu
Cules han sido mis intereses desde la edad
Cules han sido los acontecimientos que
han influido en forma decisiva en lo que soy
do en mi vida los principales
xitos y fracasos?
Cules han sido mis decisiones ms
3. Rasgos de mi personalidad
Enuncie 5 aspectos que ms le gustan y 5 que no
le gustan con relacin a:
Relaciones sociales
Aspectos intelectuales
Aspectos vocacionales
son las condiciones facilitadoras o
impulsadoras de mi desarrollo (tanto
personales como las existentes en el medio).
Cules son las condiciones obstaculizadoras
o inhibidoras para mi desarrollo (tanto
personales como las existentes en el medio).
Organice la informacin obtenida teniendo en
cuenta los siguientes aspectos:
Es posible el cambio
Es factible el desarrollo
No es posible cambiar (justificar porque
plan de accin a seguir?

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5. Quin ser? Convertir sueos en realidad
1. Cules son mis sueos?
2. Cules son las realidades que favorecen mis
sueos?
3. Cmo puedo superar los impedimentos que
la realidad me plantea para realizar mis
sueos? Cmo puede potenciar o
enriquecer mis condiciones facilitadoras?
Cmo puedo enfrentar las condiciones
obstaculizadoras?
4. Cmo s que logr realizar lo que quera?
Cules sern las soluciones? Cules sern
las acciones derivadas a seguir?
6. Mi programa de vida
1. El propsito de mi vida. es...
2. Analizo mi realidad para realizar el plan de
accin: Cul es mi realidad? Qu tengo?
Qu necesito? Qu puedo hacer? Qu
voy a hacer?
REPASEMOS
Para ti qu es la responsabilidad?
Qu es una familia?
Cmo asumir el rol de padre?
Qu es ser una madre?
Explica con tus palabras lo que son los tipos de
familia




4. LA INTEGRIDAD Y SUS VALORES
ASOCIADOS
En una sociedad donde se pierden los valores y
crece la desconfianza, la integridad es un desafo
impresionante en los negocios, la familia, el estado
y la Sociedad en
general. La palabra
integridad implica
rectitud, bondad,
honradez, intacha-
bilidad; alguien en
quien se puede
confiar; sin mezcla
extraa; lo que dice
significa eso: lo que
dijo; cuando hace
una promesa tiene la intencin de cumplirla.
.
La recompensa de enriquecer continuamente
nuestra integridad personal es que nos volvemos
ms consientes de nuestra naturaleza armnica, de
nuestra chispa divina. Al vivir con integridad
personal los dems se dan cuenta que pueden
confiar en nosotros -nos convertimos en un amigo
digno de confianza- un valor para nuestra familia
del mundo. Cuando integramos personalmente
nuestra conciencia ms elevada en nuestra vida
diaria, en nuestras acciones cotidianas, tenemos
mayor capacidad para disfrutar la felicidad y la
armona.

4.1. FAMILIA NCLEO INTEGRAL Y SOCIAL

La Familia es el
ncleo fundamental
de la sociedad y el
medio natural para el
bienestar de todos
sus miembros, por
tanto tiene el derecho
a recibir la proteccin
de la sociedad y del
Estado.


16

La importancia de la familia ha sido reconocida por
la Asamblea General de las Naciones Unidas que
en su resolucin 47/237 del 20 de septiembre de
1993, proclam el 15 de mayo como "Da
Internacional de la Familia". Esta celebracin
anual refleja el valor que la comunidad
internacional otorga a las familias como unidades
bsicas de la sociedad, as como su preocupacin
en cuanto a su situacin en todo el mundo.

El reconocimiento de la familia conlleva a la
reflexin acerca de la influencia de factores
externos e internos que la pueden proteger o poner
en riesgo, y que en una sociedad como la nuestra,
con alto ndice de pobreza, extrema pobreza,
inequidad, bajo nivel educativo y limitado acceso a
la salud; la familia se vuelve muy vulnerable, ms
an si dentro de ella se desarrollan relaciones
inequitativas, falta de comunicacin, maltrato y
explotacin. Llevndola inevitablemente a caer en
crisis y por ende hacindola incapaz de proteger a
sus miembros, dificultando as sus posibilidades de
desarrollo personal y social.

4.2. INTEGRIDAD FAMILIAR
Toda persona
necesita y tiene
derecho a crecer y
educarse en el
seno de una
familia, es un
derecho genuino e
inalienable
inherente al
principio de la
naturaleza
humana, teniendo como fundamento de esta,
siempre inequvocamente la unin de un proyecto
de amor fincado entre un hombre y una mujer, por
el padre y el madre, ellos y solo ellos constituyen
desde siempre en el proyecto de Dios, el
fundamento de la familia.
Dios, concediendo a los esposos el privilegio y la
gran responsabilidad de llegar a ser padres, les
concede la gracia para cumplir adecuadamente su
propia misin. Los padres en esta tarea de educar a
sus hijos, estn guiados por dos verdades
fundamentales. La primera es que el hombre est
llamado a vivir en la verdad y en el amor. La
segunda es que cada hombre se realiza mediante
la entrega sincera de s mismo. En cuanto
cnyuges, hechos una sola carne por el vnculo
matrimonial, comparten el deber de formar a los
hijos mediante una voluntaria colaboracin, nutrida
por un vigoroso mutuo dilogo, que tiene una fuente
nueva y especfica en el matrimonio. Los padres
nunca deben sentirse solos en esta tarea, cuentan
con la tutela pronta de las instituciones del estado
especialmente, quien vela o al menos debe hacerlo,
para que la familia se fundamente en todas sus
etapas de manera integral, a fin de conseguir su
sano desarrollo y proyeccin en la sociedad,
logrando plenamente de esta manera el
florecimiento de su propia vocacin.

El Padre Juan Pablo II afirmaba: el derecho-deber
educativo de los padres se califica como esencial,
relacionado como esta con la transmisin de la vida
humana; como original y primario, respecto al deber
educativo de los dems, por la unicidad de la
relacin de amor que subsiste entre padres e hijos;
como insustituible e inalienable y que, por
consiguiente, no debe ser ni totalmente delegado ni
usurpado. Esta doctrina se apoya en la enseanza
del Concilio Vaticano II y ha sido proclamada
tambin por la Carta de los Derechos de la Familia:
Por el hecho de haber dado la vida a sus hijos, los
padres tienen el derecho originario, primario e
inalienable de educarlos No hay otro lugar ms
importante para la formacin humana y cristiana
que la familia. Ella es escuela de las ms hondas
virtudes y de los ms importantes valores.
Cada uno, por su distincin personalsima otorga al
hijo rasgos fundamentales para su sano y
equilibrado desarrollo. Conjuntamente decidieron
ser padres, conjuntamente darn cuentas a Dios
por los hijos que han trado al mundo: No es
bueno que el hombre est solo: voy a
proporcionarle una ayuda adecuada (Gn 2,18).
Ayuda no slo necesaria para complementarse
mutuamente, sino porque es evidente que se
necesitan para sacar a los hijos adelante, forjando
su madurez. Corresponsabilidad que se estructura
sobre el cimiento nico, primero y ltimo, a saber, el
amor.



17

4.3. PILARES TICOS FAMILIARES
Partimos de que los valores son elementos muy
centrales en el sistema
de creencias de las
personas y estn
relacionados con
estados ideales de vida
que responden a
nuestras necesidades
como seres humanos,
proporcionndonos
criterios para evaluar a
los otros, a los
acontecimientos tanto
como a nosotros mismos (Rokeach, 1973 en
Garca, Ramrez y Lima , 1998) . Es as que los
valores nos orientan en la vida, nos hacen
comprender y estimar a los dems, pero tambin se
relacionan con imagen que vamos construyendo de
nosotros mismos y se relacionan con el sentimiento
sobre nuestra competencia social.

Segn otros autores (Schwartz, 1990) los valores
son representaciones cognitivas inherentes a tres
formas de exigencia universal: las exigencias del
organismo, las reglas sociales de interaccin y las
necesidades socio-institucionales que aseguran el
bienestar y el mantenimiento del grupo.

De esa manera, segn Schwartz los sistemas de
valores se organizan alrededor de tres dimensiones
fundamentales: el tipo de objetivo (trascendencia o
beneficio personal; conservacin o cambio), los
intereses subyacentes (individuales o colectivos), el
dominio de la motivacin (tradicin, estimulacin,
seguridad). Las teoras implcitas que todos los
padres tienen y que se relacionan con lo que los
mismos piensan sobre cmo se hacen las cosas y
por qu se hacen de tal o cual manera ofician de
filtro en la educacin en valores.

Estas ideas y teoras implcitas se montan sobre
experiencias, sobre lo que se ha vivenciado. Si bien
se podra decir que la familia no es el nico
contexto donde se educa en valores, es una
realidad que el ambiente de proximidad e intimidad
que en ella se da la hace especialmente eficaz en
esta tarea.

Existe en la literatura una extensa discusin sobre
cmo se educa en valores: los pequeos
interiorizan los valores familiares? o los nios son
agentes activos en el proceso de construccin de
valores, en el entendido que la relacin padres-hijos
es una relacin transaccional, esto es de ida y
vuelta?. Esto significa que no slo cambian y se
influencian los valores de los nios, sino tambin
los de los adultos, por ejemplo, luego de tener hijos
una persona puede privilegiar ms el valor de la
seguridad que el de reconocimiento social.

4.4. PROYECTO DE VIDA
Elabora tu proyecto de vida y presntalo para
sustentacin.

ACTIVIDAD

Qu entiendes por integridad familiar?
Qu es la tica familiar y de qu forma se practica?
Cules crees que son los pilares de la tica en la
familia?














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BIBLIOGRAFA

http://www.vicariadepastoral.org.mx/8_compendio_doctrina_social/cdsi_08.htm
http://unavidafeliz.com/2008/05/19/sentido-de-pertenencia/
http://www.misrespuestas.com/que-es-la-solidaridad.html
http://publicalpha.com/%C2%BFque-es-el-proyecto-de-vida/
http://publicalpha.com/tu-historia-personal-para-llevar-a-cabo-tu-proyecto-de-vida/
http://html.rincondelvago.com/el-respeto_2.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Personalidad
http://www.misrespuestas.com/que-es-la-identidad.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Equidad
http://es.wikipedia.org/wiki/Discriminaci%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanos
http://www.buenastareas.com/ensayos/Responsabilidad-Familiar/615355.html
http://www.xtec.es/~mcodina3/familia/funcio.htm
http://www.monografias.com/trabajos26/tipos-familia/tipos-familia.shtml
http://www.mimdes.gob.pe/archivos_sites/daff/diafamilia/
http://www.batipadre.com/?p=225
http://www.mitecnologico.com/Main/LaEticaEnLaFamilia
https://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:o065LsRthXEJ:alba1223.files.wordpress.com/2009/02/proyecto-
de-vida.doc+&hl=en&pid=bl&srcid=ADGEESjel7DqJR3cgJMBo6qy0kCGsvQmzLw4TLh5KaFj7T2daGMnLnt
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