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3 n| 2I ==5
3?3
Xais di*6$il # entender eRatamente o Que Yant Quer di0er,
Quando di0 Que seres ra$ionais 'odem Vagir de a$ord o $om a
re'resentao das leis U Isco soa $omo se *ossem as mesmas leis, e
na mesma *ormulao, $onstatadas na nature0a 'elo entendimento
te)ri$o, e V'or $uPa re'resentaoU ento se 'ode agir Isto PD estD
eR$lu6do 'elo (sim'les *ato de Que ento o im'erati,o $ateg)ri$o,
*"e no tera eQui,alente numa lei natural, no seria um $aso de
um 'rin$6'io 'rDti$o, o Que, no entantok $omo *i$a 'atente no Que
segue, claramente inten$ionado
Los assim $hamados Im'erati,os hi'ot#ti$os $orres'onde ema
lei natural, mas nun$a na mesma *ormulao Ls leis naturais t]m
em sua *orma mais sim'les a *)rmula VSem're Que R, ento D0@ '
eR Vsem're Que uma 'edra (de determinado tamanho) bate $ontra
(R) uma ,idraa (de uma determinada es'#$ie) 6$om uma
determinada ,elo$idade, et$), a ,idraa Quebra , 1PE Somente
$om base numa re*ormulao resulta daii o 'rin$i'io 'rE*i(o de
um im'erati,o hi'ot#ti$o pse Queres Quebrar a ,idraa (Z), atira
ema 'edra : desta es'#$ie, et$) $ontra ela (R)fF Da 'ro'osio
te)ri$a VSem're Que R, ento ZU resulta 'ortanto a 'ro'osio
'rDti$a VSem're Que Queres Z, *a0 RU Ls leis, de a$ordo $om
V$uPa re'resentaoU 'ode(se agir no so 'ois leis naturais nem
seQuer no $aso dos im'erati,os hi'ot#ti$os, a'esar de se
*undamentarem em tais 9o 'arDgra*o seguinte Yant designa estes
'rin$6'ios 'rDti$os $omo mandamentos da ra0o e suas
V*)rmulasU ( 'ortanto a eR'resso ling76sti$a ( $omo im'erati,os
Por Vim'erati,osU $omo 'or VmandamentosU Yant entende, 'ois,
eR$lusi,amente tais Que *undam na ra0o 9aturalmente no se
'ensa no $on$eito ulterior do im'erati,o gramati$al ou em ordens
so$iais
Xas o Que Quer ento di0er, Que estas regras ( elas $orres(
'ondem bQuelas Que eu designei na segunda lio $omo regras da
ra0o ( so Vmandamentos da ra0oU[ 9o <
=
'arDgra*o desta s#rie
di0 Yant& estes mandamentos Vdi0em Que seria bom *a0er ou
deiRar de *a0er algoU (?3<), e de *ato& sem're 'ode(
3?=
mos tamb#m re*ormular a *)rmula VSe Queres Z, *a0 assim& VSe
Queres Z, # bom *a0er RU (Podemos aQui abstrair $$m Yant da
$om'li$ao, Que eRistem em geral mais meios de armgir Z, ra0o
'eia Qual tamb#m o$orre a *ormulao Vo melhorUem ,e0 de
VbomU)
Yant $ont6nua ento es$re,endo nesta altura& EPrati$amente
bom, $ontudo, # o Que determina a ,ontade 'or &r&erm#( dio das
re'resenta"es da ra0o, 'ortanto no 'or $ausas subPeti,as, mas
obPeti,amente, ! #, 'or ra0"es Que so E Dlidas 'ara todo ser
ra$ional $omo talU (?3<) Lo $ontrDrio, r& in6$io desta 'arte toda
do teRto, Yant tinha sugerido Que estas leis se $hamam leis da
ra0o, 'orQue V'ara a deri,ao de n$"es a 'artir de leis # eRigido
ra0oU (?3=) Para 'oder 'osten`$imente aPui0ar a 'ro'osta de Yant
a res'eito do $onte^do $& im'erati,o $ateg)ri$o # im'ortante
tomar(se eR'l6$ita a di*erena entre estas duas eR'li$a"es
L isto liga(se nat"ralmente a Questo, o Que se de,e entender
em geral 'or Vra0oU e Vra0o 'rDti$aU +sual menee Yani
$ara$teri0a a ra0o $omo sendo a *a$uldade de $on$luir, e a esta
$on$e'o $orres'onde a eR'li$ao, $itada 'or /Iltimo Que as
regras 'rDti$as so leis da ra0o, 'orQue nos 'edemos delas
Vderi,arU a"es somente 'eia ra0o Seria ento $ara$ter6sti$o da
ra0o Que ela se re*ira a 'ro'osi"es gerais e suas im'li$a"es
Xas eRiste um $on$eito geral de ra0o, de i$ord$ $om o Qual ela
seria a *a$uldade da *undamentao ,razzonem reddere<' Este
$on$eito # mais geral, 'orQue a *undameniao de uma 'ro'osio
(ou de uma ao) 'or outras 'ro'osi& ;es e isto Quer di0er 'or uma
$on$luso, # a'enas uma *orma *undamentao, ainda 'or $ima
relati,a Lgora, # do segur, ne signi*i$ado de ra0o, mais geraC e
tamb#m mais *reQ7ente no uso $omum da linguagem ($om'are em
'arti$ular os termos $orres'ondentes em outras l6nguas& reason,
raison), Que 'arte Yant na 'ro'osio em Que eR'li$a o termo
VbomU
Lgora, muito *ala a *a,or de se entender o dis$urso sobre
regras ra0oD,eis ou ra$ionais neste sentido, Pois numa tal regra
tudo de'ende de ela *undamentar obPeti,amente u m determinado
agi r, $omo Yant di0 aQui, e no, de elaser a'enas uma regra em
geral, da Qual 'odem ser deri,adas a"es indi,iduais -a0o, neste
^ltimo sentido, tamb#m se 're$isaria 'ara em'regar $on$retamente
uma regra $omo Vsem're Que soa o a'ito, de,e(se a'ontar a
es'ingardaU, se bem Que aQui n)s Pustamente no 'oder6amos di0er
Que # uma regra da ra0o, e 're$isamente no, 'orQue ela no #
obPeti,amente *undamentada Ll#m disto, somente este sentido
mais lato de ra0o toma $om'reens6,el 'or Que $hamamos de
ra$ional no a'enas o ato da a'li$ao, mas a lei mesma Contudo
,eremos Que, a 'ro')sito da Questo de $omo entender o
im'erati,o $ateg)ri$o, o 'r)'rio Yant se orientou 'elo outro
sentido
Lntes Que Yant se ,olte ento 'ara a Questo de saber em Que
'ode $onsistir o im'erati,o $ateg)ri$o em termos de $onte^do, ele
de,e antes di0er o Que se hD de entender 'or um tal em gera! Isto
agora # de *D$il $om'reenso, de'ois de ter sido introdu0ida a
*)rmula Vse Queres Z, *a0 RU x Sse Queres Z, # bom (ou o melhor)
*a0er RU ou ($om base no eR'osto hD 'ou$o) Sse Queres Z, #
ra$ional *a0er RU Yant $hama im'erati,os desta es'#$ie de
hi'ot#ti$os, 'orQue *a0er R s) # ra$ional sob a hi' )tese de Que se
Queira Z Isto le,a Yant, b ' ?3?, a $on$eber a 'ossibilidade de
um im'erati,o da ra0o sem uma tal 'ressu'osio Este teria 'or
$onseguinte a *orma S# bom *a0er RU x S# ra$ional *a0er R U, 'onto
e sem $ondio
9aturalmente # *D$il de entender a 'rimeira destas duas
*ormula"es, 'ois nossos Pu60os morais t]m eRatamente esta
*orma Somente tentamos mostrar Que nisto as 'ala,ras SbomU e
SruimU t]m um sentido bem di*erente do Que no $aso de regras da
ra0o (Segunda lio) 1D ali mostrei Que Yant eRatamente no
Quis di0er isto, e isto ele eR'ressa aQui ao entender uma
'ro'osio da *orma S# bom *a0er RU no sentido de `S# ra$ional
*a0er RU
3??
Yant introdu0 aQu6 sua 'ro'osta $autelosamente no sub(
Punti,o, mas a'enas 'orQue deiRa em aberto, se 'ode ha,er uma
'ro'osio desta *orma Para o leitor Que ainda no *oi edu$ado
$om Yant, $olo$a(se naturalmente de in6$io no a Questo, se serD
en$ontrado era $onte^do 'ara esta *orma 're'osi$ional, mas ele
'erguntarD at# Que 'onto, 'ois, esta *orma 're'osi$ional 'ode(ter
um sentido em g#rai Con*rontamo(nos no,amente $om a Questo
Que PD abordei na Segunda lio Yant estabele$e aQui, sem
mesmo men$ionar outras alternati,as, Que seu dis$urso sobre um
Vbem irrestritoU, abordado na 'rimeira 'ro'osio da 3p seo da
Fundamentao, tem o sentido de TTordenado ra$ionalmenteU,
mesmo Que a isto se 'ossa obPetar Que este dis$urso sobre uma
ao Que # 'ara ser ra$ional em si mesma, e no s) relati,amente
a algo, nem tem sentido
En$ontramo(nos aQui no 'onto de$isi,o, em Que Yant
a$redita, 'oder mostrar Qiie o bem Irrestrito do moral de,e s er
*undamentado e isto Quer di0er *undamentado absolutament e Eu
PD disse na Segunda lio Que aQui de,emos ser tolerantes e dar a
Yant a $han$e de mostrar Que ele 'ode dar um sentido a esta
'ro'osio, a#arentemente sem sentido G 'r)'rio Yant ,] a
situao metodol)gi$a naturalmente de outro modo& ele a$ha Que
a 'ro'osio # intelig6,el e Que a Questo seria a'enas re*erente b
'ossibilidade de lhe dar um determinado $onte^do intelig6,el e
da6 naturalmente tamb#m ne$essDrio ,
L esta Questo Yant se dedi$a algumas 'Dginas adiante e
a$redita 'oder res'ond](la $om uma sim'les $onsiderao
(?f=As)&
i?
Se me re'resento um im'erati,o $ateg)ri$o, ento sei
de imediato o Que ele $ont#m Pois $omo o im'erati,o s) $ont#m
al#m da lei a ne$essidade da mDRima de ser $on*orme a esta lei e
a lei no tra0 em si nenhuma $ondio, b Qual ela seria restrita,
assim no resta seno a uni,ersalidade de uma lei em geral, $om
Que de,e $on$ordar a mDRima da ao G im'erati,o $ateg)ri$o
#, 'ois, um ^ni$o e 're$isamente este& age
?;
somente de a$ordo $om aQuela mDRima, 'ela Qual 'odes ao mesmo
tem'o Querer Que ela se tome uma lei uni,ersalU
O res'osta Que Yant dD, 'ois, aQui # id]nti$a em termos de
$onte^do $om a Que deu PD no 'arDgra*o 3> da 3( seo S) Que ali
ele te,e de re$orrer b id#ia em si mesma inintelig6,el de ema lei do
VQuerer em geralU, enQuanto ele 'ode agora se a'oiar no $on$eito
de uma lei 'rDti$a da ra0o, $uPo sentido era incontest'vel pelo
menos nos im'erati,os hi'ot#ti$os Ass"mamos a'enas agora $om
Yant Que ema tal lei tamb#m # intelig6,el no $aso de um
im'erati,o $ateg)ri$o ( no (Qual 'ois, a lei Vno tra0 em si
nenhuma $ondio, b Qual ela seria restritaUC L $on$luso Que
Yant tira na segunda 'ro'osio da $itao` anterior, de Que, se a
$ondio ('ortanto a 'ro'osio $ondi$ional) deiRa de eRistir,
somente resta Va uni,ersalidade de uma lei em gerarf, # ento
$laramente um non se5uitur' Pois seria e,identemente 'ensD,e! se
tais im'erati,os no hi'ot#ti$os *i0essem sentido de algum medo,
Que eles re'resenias( sem dhersas leis materiais, $omo se 'ode
*a$ilmente tomar $laro na signi*i$ati,a e 'retensamente
eQui,alente *orma das 'ro'osi"es de ,alor& Vagir (ou ser) assim e
assado # bomU Para uma #ti$a da ,irtude # mesmo e,idente Que
eRistam ,Drias 'ro'osi"es deste ti'o
G argumento Que Yant de *ato dD #, 'ortanto, $ertamente *also
Pro,a,elmente, no entanto, toma 'arte em Yant tamb#m a
re'resentao de Que, segundo um dos signi*i$ados de ra0o a$ima
men$ionados ( $omo *a$uldade de $on$luir ( e segundo o
'ensamento, 'ara ele estreitamente asso$iado a isto, de Que a ra0o
# a *a$uldade dos 'rin$6'ios
=
, da sim'le s ra$ionalidade resulta algo
assim $omo Va sim'les legali dadePemEgeraF (?A=) Esta eR'resso
#, no entanto, em si mesma to indeterminada Que 'oderia
signi*i$ar toda e QualQuer $oisa, e ganha
= C* Cr6ti$a da ra0o 'ura B <;5
3?5
um sentido determinado a'enas na *ormulao do im'erati,o
$ateg)ri$o mesmo, Que Yant dD no *im da $itao a$ima, uma
*ormulao Que, 'ortanto, $ertamente no segue do 'ensamento
anterior
!embremo(nos agora dos dois signi*i$ados de Vra0oU, Que
distinguimos anteriormente Yant 'are$e ater(se em sua
*tindamentao do im'erati,o $ateg)ri$o a um dos signi*i$ados
Como no entanto se de,e tratar de uma fundamentao( teria sido
muito mais natural ele ter seguido o mitro signi*i$ado 9este $aso
poderseia ter !"ndamentado o im'erati,o $ateg)ri$o em algo
$omo segue& V+ma ao seria irrestriiamente boa se ela 'udesse
ser *undamentada *rente a QualQuer um, e isto signi*i$aria& se
QualQuer um 'udesse $om ela $on$ordarU +ma tal ,erso do
im'erati,o $ateg)ri$o estD muito 'r)Rima da <( *)rmula do
im'erati,o $ateg)ri$o de Yant Xas idealmente a id#ia de se
*undamentar o im'erati,o $ateg)ri$o desta maneira (estaria
*undamentado absolutamente o Que *osse 'oss6,el *undamentar
*rente a QualQuer um), *a0 'arte da #ti$a do dis$urso G 'r)'rio
Yant no te,e a id#ia de *undamentar o im'erati,o $ateg)ri$o
atra,#s de um tal $on$eito V$omuni$ati,oU de ra0o, e ,eremos na
dis$usso da #ti$a do dis$urso na 'r)Rima lio Que tamb#m esta
id#ia # irreali0D,el
Se *i$armos 'or ora $om o 'r)'rio Yant, 'oderemos obser,ar
agora Que *ra$assou sua tentati,a de dar um determinado $onte^do
b id#ia de um im'erati,o $ateg)ri$o no sentido de um im'erati,o
de 'ura (no relati,a) ra0o, Que PD no era mui( ` to intelig6,el em
si mesma, e $om isto *ra$assou tamb#m ( abstrao *eita da
sugerida sombra de es'erana da #ti$a do dis$urso ( a id#ia de
Yant de *undamentar a moral de modo absoluto ($omo resultado
da id#ia de uma ra0o 'ura 'rDti$a)
Isto no Quer di0er naturalmente Que o im'erati,o $ateg)ri$o,
tal $omo *ormulado 'or Yant na assim $hamada 'rimeira *)rmula
no *inal do teRto $itado, no *aa sentido Tentamos mostrar na
Quinta lio Que ele de *ato a'resenta o sentido mais
3?>
e,idente Que se 'ode dar ao $on$eito do bem moral ( da eR$e(
l]n$ia obPeti,a do ser humano $omo ser $oo'erati,o So Que ele
no se deiRa *undamentar assim $omo Yant 'ensa,a, e $om isto
*e$hou(se a la$una Que ti,e Que deiRar em aberto em minha tese
de Que ele no 'ode ser *undamentado de modo algum, a saber, a
la$una Que se re*eria ao $on$eito de ra0o
Linda tenho de a'ontar 'ara uma signi*i$ati,a 'e$uliaridade
na *ormulao do im'erati,o $ateg)ri$o, Que em todo $aso no #
deri,D,ei do teRto anterior Yant di0 $om ra0o Que
eu teria de #oder 5uerer Que a mDRima, de a$ordo $om a Qua6 eu
aPo, se tome urna lei uni,ersal Claro estD naturalmente Que o
Querer de Que se trata aQu6 # o Querer 'lenamente $omum ainda
'r#(moral, ego6sta, 'ois o Querer somente # moral na medida em
Que se deiRa determinar 'elo im'erati,o $ateg)ri$o G Querer Que
o$orre dentro da *ormulao do im'erati,o ainda no jz 'ois, o
moral o Que # 'retendido tamb#m estD $laro P eR, no
Queremos t $om base em nosso interesse 'r)'rio ( Que outros
nos *aam mal, e disto segue Que no V'odemos QuererU Que a
mDRima (' eR, seguida ou 'onderada 'or mim no momento) de
*a0er mal a um outro, sem're Que me $on,#m, torne(se Vurna lei
uni,ersalU, 'ois isto signi*i$aria Pustamente Que todos me *ariam
mal $ontinuamente, sem're Que lhes $on,enha
Para Yant esta ne$essDria re*er]n$ia no im'erati,o $ateg)(
ri$oRPue 'retende ser 'uramente a'rior6sti$o, ao Querer em'6ri$o
era e,identemente um in$amodo, ra0o 'ela Qual ele at# mesmo a
deiRou de lado na crtica da ra0o #r6tica' Lli ele *ormula o
im'erati,o $ateg)ri$o assim& VLge de tal *orma Que a mDRima de
tua ,ontade 'ossa sem're ao mesmo tem'o ,aler $omo 'rin$6'io
de uma legislao uni,ersalU (l >) 9a Fundamentao ele
'ro$edeu de *orma mais a'ro'riada LQui ele es$lare$e Que
eRistem muitas mDRimas, ' eR, no manter sua 'romessa, Que
$omo leis uni,ersais no 'odem TSseQuer ser #ensadas E
VQuanto mais Que se 'ossa ainda 5uerer Que se tor
3?:
ne uma taCU (?=?) Xas no $aso de outras # inteiramente 'os( s6,el
'ensar Que isto o$orra geralmente (' eR, Que seres humanos se
$ausem mutuamente danos), mas Vainda assim im'oss6,el 5uerer f
Que isto a$ontea Wue YanC tamb#m 'ensasse na Fundamentao
Que bQueles mandamentos morais Que se *undam sobre a
im'ensabilidade de sua uni,ersali0ao, $om'ete uma rrta6or
dignidade, de,e estar ligado ao *alo de 'are$er nao estar
im'li$ada neles uma re*er]n$ia b ,ontade ego6sta em'6ri$a ('ois,
Que os mandamentos assim *undamentados de*inam a $lasse dos
assim $hamados de,eres V'er*eitosU`f, este *oi seu erro, $omo
ainda ,eremos) L *ormulao de Yant V'or muito eQui,o$ado
Que se 'ossa ainda Querer U # notD,el Pois, 'or Que no
de,er6amos 'oder ao menos Querer (desePar) algo irreali0D,el[ G
Que im'orta realmente, assim se terD Pustamente Que 'erguntar,
na a,aliao moral das mDRimas morais ar# mesmo da 'rimeira
$lasse& Que no se 'ossa 'ensar sua uni,ersali0ao ou Que no se
'ossa Quer](la[
L isto ento Yant 'are$e nos dar no 'arDgra*o seguinte uma
res'osta Que a'onta $laramente 'ara o no 'oder Querer E a
'assagem a Que PD me re*eri na Quinta lio Yant di0 aQui Que
n)s ( sem distino de Qual das duas *ormas de de,er antes
men$ionadas se trata ( Srealmente no QueremosU Que urna
mDRima imoral se tome lei uni,ersal E agora 'ode(se di0er,
$omoPD *i0 na Quinta lio, Que a5ui Yant nomeia o *undamento
real do im'erati,o $ateg)ri$o, enQuanto a 'retensa deri,ao da
ra0o 'ura 'rDti$a *oi uma *undamentao *i$t6$ia Este
*undamento real $onsiste, $omo eu PD disse, 'ara Yant em 'ro 'or
uma moral Que $orres'onde, em termos de $onte^do, bs regras do
$ontratualismo, mas dele se distingue 'or serem as regrDs agora
seguidasB'or $ausa delas mesma s ou 'or Eausa
< C* no$a b ' ?==
3?4
dos atingidos, e isto uni,ersalment e Isto se baseia 'or seu turno,
'rimeiro, em Que todos n)s a$eitamos e*eti,amente o $on(
tratualismo 'or interesse 'r)'rio, e, segundo, em Que # e,idente
Que, Quando nos $om'reendemos de uma maneira VnaturalU $omo
morais, n)s nos $om'reendemos em *uno de um ser bom Que #
determinado assim Wue o im'erati,o $ateg)ri$o ainda 'ermita
estender tamb#m sua base material 'ara al#m dos $onte^dos
$ontratua7stas, ,eremos mais tarde na seQ7]n$ia de Ldam Smith
?
:8:
'or um moti,o mais 'uro[ ( Gnde reside, segundo isto, o *un(
damento da moral[U
Con*orme S$ho'enhauer, o *undamento eR$lusi,o da moral a
$om'aiRo Pre$isaremos es$lare$er se a*inal ainda 'odemos
designar $omo moral o Que da6 resulta/ # era todo $aso, em
o'osio ao $ontratual6smo e anDlogo a Yant, uma 'osio do
altr"#smo desinteressado S$ho'enhauer, a semelhana do Que en
*i0 na Quinta lio, ,] no ego6smo e no altru6smo as duas
'ossibilidades $ontradit)rias da ao do ser humano (ll 3?( \U9$
5c)open)a"er sem d^,ida (tamb#m de*ende uma 'osio
iluminista, es'e$i*i$amente moderna& ele $ondena toda *unda(
mentao trans$endente e as obriga"es 'ara $onsigo mesmo
Pare$e e,idente 'ara ele Que, Quanto ao $onte^do ( o Que ele
denomina o V'rin$6'ioU da #ti$a ( os dois ^ni$os 'rin$6'ios da
moral so $s dois im'erati,os estreitamente interligados& Ne$
minem laed$++ immo cmnes' 5uantum #otes( &ii9a (V9o pre+" di$a
ningu#m, mas siuda a todos, Quanto tu 'ode sU) Com ra0o ele os
estabele$e em relao estreita $om a regra de Puro (l >) Ele
$on$orda $om Yant, Que # 're$iso distinguir entre agir 'or
obrigao e agir 'or moti,os morais ( mais ,e0es seguimos os
dois im'erati,os, sePa 'or moti,o da T
?
ordem legalU, sePa V'or
$ausa do bom nomeU (l 3<)(& e assim a 'ergunta 'ara ele de$isi,a
#& $omo de,e ser $om'reendida a moti,ao moral
Como ra0o, di0ia Yant/ $omo $om'aiRo, di0 S$ho'enhauer
9a $r6ti$a a Yant, Que # a maior 'arte de seus es$ritos, ele
$ondena, mais ou menos $omo eu o *i0, tanto a id#ia de uma 'ura
ra0o 'rDti$a ( aQui ele igualmente se $olo$a no 'onto de ,ista de
Kume, $omo eu o *i0 ( Quanto tamb#m o dis$urso de um de,er
absoluto, Que ele designa $omo uma Bcontradictio in ad&ecto U,
$uPa Vorigem se en$ontraria na moral teol)gi$aU (l <) 9este $aso
ele ento tamb#m $ondena Quanto ao $onte^do o im'erati,o
$ateg)ri$o, 'orQue este residiria 'retensamente sobre o ego6smo
Esta 'arte de sua $r6ti$a estD indubita,el(
:8L
mente errada/ ela estD baseada naQuela $on*uso no,amente
des*eita 'or Ebbinghaus
` -esulta em todo $aso Que S$ho'enhauer, PD no Que di0 res(
'eito ao $onte^do da moral, somente $on$orda em 'arte $om
;ant$ Isto 'ode ser ,isto em 'rimeiro lugar no *ato de o im'e(
rati,o $ateg)ri$o ter em al$an$e maior do Que o 'rin$i'io BNe$
mnern laede( eleU Isto se mostrasobretudo naQuelas normas Que
eu designei em sentido mais restrito $omo regras de($oo'erao&
de,e(se c"mprir a 'romessa, no se de,e mentir /o der(se(ia
argumentar aQui a *a,or de 5c)open)a"er g $ontra Yant, Que estas
normas de` *ato s) ,alem, se concretamente 'rePudi$am algu#m
Isto $ontudo # QuestionD,el L$aso no # imoral ' eR, sonegar
*urti,amente im'ostos[
Permaneamos $ontudo nas a"es e omiss"es re*eridas a uma
determinada 'essoaC L$aso no lesamos a algu#m, Quando o
logramos e ele no o 'er$ebe, e al#m disso de *ato no lhe
sobre,]m um 'rePu60o real[ Em todo $aso no, se bem(estar e
'rePu60o so $om'reendidos no sentido de Vbem ,Cohl< e dor
,Cehe<I (l 35, 'onto <)/ 'ortanto, se # 'rePu60o s) # $on$ebido
$omo so*rimento Como # ($omo *i$a), ' eR, Quando eu 'asso
algu#m 'ara trDs sem Que ele o 'er$eba[ 9o 'ode satis*a0er a6 a
in*ormao, Que ele ha,eria de so*rer se o soubesse Isto 'or#m
no # o de$isi,o Por Que ento ele ha,eria de so*rer[ De,e(se
e,identemente di0er 'orQue no se sentiria res'eitado Isto, 'ois,
tamb#m # a ra0o, 'orQue ainda # mais di*6$il 'ara o outro, Quando
ele se tem Que imaginar& eu o 'assei 'ara trDs e ele no o
'er$ebeu 9este $aso 'or#m so*re o outro, 'orQue ele no tem sido
res'eitado, e isto Quer di0er, 'orQue tem sido lesado em seus
direitos Portanto, este so*rimento e o $orres'ondente 'rePu60o PD
'ressu'"em a norma moraC, e no a *undamentam L norma de
res'eitar os outros tem um al$an$e maior do Que no 'rePudi$D(los
e no lhes $ausar dor
Tamb#m di0 res'eito, ' eR, b obrigao de $um'rir uma
'romessa *eita no leito de morte
:8P
Se em tais $om'ara"es de *ato no Queremos a'oiar em
'ressu'osi"es intuiti,as o Que # ,isto $omo imoral, 'oder(se( ia
di0er& a $om'arao somente mostra Que os dois 'rin$6'ios
$ondu0em em 'arte a normas distintas Ento 'oder(se(ia *a0er
,aler $omo s$ho'enhauerianas aQuelas regras Que se do a 'artir
do im'erati,o $ateg)ri$o (ou da regra de ouro)/ na medida Que
eRtra'olam o 'rin$6'io de no deiRar ningu#m so*rer, elas no so
V,erdadeirosU 'rin$6'ios morais Ter6amos sim'lesmente duas
inter'reta"es distintas do altru6smo
G 'rin$6'io moral de S$ho'enhauer enreda(se $ontudo em
outras di*i$uldades, to logo deiRamos de nos ater a normas
'arti$ulares e 'ensemos uma situao $om'leRa de ao, onde
esto em Pogo di,ersas normas sim'les, e sem're Que se trata dos
interesses de mais (,Drias) 'essoas LQui n)s ,imos Que o
im'erati,o $ateg)ri$o *orne$e o $rit#rio 'ara Que se de$ida de $al
maneira $omo QualQuer um ha,eria de Querer Que se agisse numa
situao deste ti'o E neste $onteRto Que se mostram as *oras do
'rin$6'io 8antiano, Que 'or $onseguinte, de nenhuma maneira (
$omo entendia S$ho'enhauer ( se deiRa redu0ir a um *ormalismo
,a0io, Que resultaria do 'rin$6'io da ra0o G 'rin$6'io de
S$ho'enhauer, BNeminem laede, et$U, ao $ontrDrio, absolutamente
no o*ere$e um $rit#rio de 'onderao 9esta relao, o seu
al$an$e no # maior do Que a = F)rmula de Yant ($* su'ra '
3;4)
Ls duas di*i$uldades tamb#m mostram Que o 'rin$6'io de
S$ho'enhauer ($omo ento naturalmente tamb#m sua $on$e'o
de moti,ao) # $om'letamente sem ser,entia 'ara uma #ti$a
'ol6ti$a 9a #ti$a 'ol6ti$a trata(se Quase sem're de ter Qu e
'onderar entre os interesses de muitos (,Drios)/ trata(se al#m disso
de direitos, os Quais no,amente so 'ressu'ostos, ao se a*irmar
Que algu#m so*re Quando estes no lhe so garantidos/ assim, '
eR, no direito b 'arti$i'ao 'ol6ti$a
G mais tardar aQui teremos Que nos 'erguntar o Que ento ao
$ontrDrio *a,ore$e ao 'rin$6'io de $onte^do de S$ho'e(
:8H
nhauer ( sua $on$e'o de*inida de altru6smo 'ois de in6$io a'enas
o introdu0iu b maneira de uma tese (Semelhantemente teremos
Que 'ro$eder, Quando *ormos $om'arar a $on$e'o 8antiana de
altru6smo $om a de utilitarismo) L res'osta naturalmente s) 'ode
ser *ormulada de tal modo Que se ,ePa no Be4#erimentam crucis I
aQuilo Que aleguei no in6$io Se Pulgamos $omo moral uma ao
boa, ou a absteno de uma mD, somente Quando ela o$orre 'or
$om'aiRo, ento 'are$e resultar da6 Que somente 'odem ser
morais, Quanto ao $onte^do, aQueles ti'os de a"es Que o$orrem
'or este moti,o
Se $om o 'rin$6'io de S$ho'enhauer *osse 'oss6,el e,iden$iar
o *undamento da moral $om o a'elob $om'aiRo, ento seria
'oss6,el di0er Que o seu 'rin$6'io, no obstante todas as
di*i$uldades Quanto ao $onte^do, sobre'uPa o de Yant, 'ois ento
estaria encontrada uma base VnaturalU da moral
Seria naturalmente sim'les demais se a gente Quisesse o'or o
'rin$6'io de S$ho'enhauer ao de Yant $omo se o'usesse aQui um
'rin$6'io de base ra$ional a outro baseado no sentimento 2imos
Que o 'rin$6'io 8antiano mant#m seu sentido Quando se omite seu
*undamento 'retensamente ra$ional e de outro lado, o 'rin$6'io
de S$ho'enhauer no estD su*i$ientemente $ara$teri0ado Quando o
des$re,emos $omo sentimental LQui se reQuerem duas
distin"es Primeiramente aQueia Que # de*inida entre um
'rin$6'io moral Que nos moti,a sentimentalmente e um 'rin$6'io
moral Que # mesmo de*inido a 'artir de determinado sentimento
9o 'rimeiro $aso, o sentimento moral, do Qual se trata, #
eRatamente aQuele Que # a*irmado 'elo 'rin$6'io moral& assim *oi
em Lrist)teles, assim em Kut( $heson o Qual Yant tinha em ,ista
ao 'olemi0ar $ontra a id#ia de um sentimento moral, e assim
tamb#m $omigo& Llgu#m trata de `TumaU moral 'or moti,os
morais, $on*orme minha $on$e'o geral, se o sentimento Que o
$ondu0 # o sentimento 'ara o bem no sentido desta moral e,
$on*orme minha $on$e'o es'e$ial, se age 'or res'eito aos seres
humanos Para
:8@
S$ho'enhauer desa'are$e o $on$eito do bem ,des :uien<\ o
sentimento, 'ara o Qual ele a'ela no # nem um sentimento 'elo
elemento moral, nem um sentimento moraC 'elos seres humanos @
um sentimento Que, inde'endente da moral, # em'iri$amente 'r#(
dado e determina, 'or sua ,e0, o Que de,e ser ,isto $omo moral
Se um sentimento 'ode assumir esta !"no, 'are$e e,idente Que
sePa a $om'aiRo, ainda Que isto no sePa $om'uls)rio/ em Ldam
Smith a $om'aiRo # a'enas um sentimento sim'Dti$o es'e$ial
S$ho'enhauer tem $ons$i]n$ia desta restrio ao negati,o (
$omiserao 'elo so*rimento ( e ela 'are$e ser 'laus6,el, se o
sentimento de $om'aiRo natural $omo tal PD # o *undamento da
moral (o Que no serD o $aso em Ldam Smith)
L ,erdadeira di*i$uldade deste 'rin$6'io # Que, $omo PD
disse na Quarta lio, a $om'aiRo, enQuanto sentimento natural
somente eRiste mais ou menos ERistem, na ,erdade seres humanos
Que, diante de QualQuer so*rimento, reagem es'ontaneamente $om
$om'aiRo, mas a maioria *a0 isto a'enas 'ar$ialmente, e em
alguns eRiste, mais *orte do Que a $om'aiRo, o seu sentimento
$ontrDrio, a satis*ao 'elo mal alheio e o 'ra0er na $rueldade
(desumanidade)
Pode a*inal um tal sentimento, naturalmente 'r#(dado e
eRistente em graus di,ersos, ser *undamento 'ara uma obrigao[
Somos n)s obrigados 'or $om'aiRo[ Pode(se sem d^,ida di0er
Que de,emos desen,ol,er esta emoo ,Affekt< $omo generali0ada
Xas, o Que nos moti,aria 'ara tal, se PD no 'ressu'omos uma
,iso moral[
9este 'onto S$ho'enhauer no # bem $onsistente Ele *ala,
sobretudo no l 3> de uma mDRima e de um 'rin$6'io/ tamb#m
em'rega aQui os termos Vdireito`f e VobrigaoS, e o seu 'rin$6'io
Bneminem laede( et$`
3
# de *ato um 'rin$6'io *ormulado
im'erati,amente De outro lado, es$re,e ele no l 3<& VTal,e0
algu#m me Queira $riti$ar, Que a #ti$a no trata $omo os seres(
humanos e*eti,amente agem mas Que ela # a $i]n$ia
:8;
Que indi$a $omo eles de9em agir Este, 'or#m, # eRatamente o
'rin$i'io Que en neg), urna ,e0 Que 'ro,ei su*i$ientemente, na
'arte $r6ti$a deste ensaio, Que o $on$eito do de9en a forma
im#erati9a da #ti$a, somente ,ale *ia moral teol)gi$a e *ora dela
'erde todo sentido e signi*i$adoU Portanto, 5c)ope n)a"er no
'ode *alar de uro de,er moral, 'rimeiro, 'orQue` $ondena
$orretamente o $on$eito de de ,er de Yanl e, seg"ndo, s)
permanecem 'ara ele *ormas de de,er determinadas 'or san"es
eRternas, $omo as religiosas,, $ontrat"alistas oe Pur6di$as/ ele no
$onhe$e a id#ia de uma sano interna, assumida em base a um
$on$eito geral de serbom$ Isto 'are$e mais $onseQ7ente do Que
Quando ele 'or ,e0es *ala de mDRimas e de 'rin$6'ios Isto $ontudo
signi*i$a& a #ti$a, segundo S$ho'enhauer, de,e sim'lesmente
restringir(se a $onstatar Que, ao lado das a"es ego6stas, tamb#m
eRistem as altru6stas, Qee so eRatamente aQuelas mo,idas 'or
$om'aiRo
Podemos $hamar isto ainda de moral[ 9aturaCmente o 'o(
demos, se Quisermos, Entretanto, no o 'odemos mais se a moral
# $om'reendida $omo um sistema de normas, $omo o # in$lusi,e o
$ontratualismo/ e no o 'odemos absolutamente, se 'ara a moral #
*undamental um $on$eito de bem 9o *a0 mais sentido di0er Que
se de,e ou tem de ser desta maneira/ e no 'odemos mais *alar Que
algo # re$i'ro$amente eRigido Tamb#m no *a0 mais sentido
$riti$ar e a'ro,ar Pare$e Que S$ho'enhauer mesmo $onsidera isto
'elo *ato de no *alar de *undamentao, mas do V*undamentoS da
moral G $om'ortamento moral no # *undamentado, mas, Quando
o$orre, tem somente a $om'aiRo $omo *undamento
Xas ento o $on$eito de S$ho'enhauer a*astou(se tanto da
$om'reenso $omum de moral Que ha,eremos de 'erguntar& $omo
ela $ontudo 'are$e ter uma 'lausibilidade to *orte, $omo no
eRem'lo denominado De4#erimentam crncisI] 9o tem ra0o
S$ho'enhauer (ao di0er), Que n)s s) ,emos $omo Vautenti$amente
moraisU aQuelas a"es Que no so resultado
:8O
de um 'rin$6'io, mas Que seguem es'ontaneamente da 'arti$i(
'ao direta[
Isto nos re$ondu0 ao 'roblema Que ,imos em Yant, na seRta
lio Lgora PD sabemos Que, Quando $om'aramos S$ho'e(
nhauer e Yant, no se trata de uma sim'les o'osio entre ra0o e
emoo ,Affekt<' Em Yant eu tinha Que $ondenar a ra0o tanto
$omo $onte^do Quanto $omo moti,o do elemento moral/
'ermane$ia $ontudo o deiRar(se determinar 'elo ser( bom e 'elo
'rin$6'io moral, uma 'ers'e$ti,a Que na ,erdade tinha Que ser
$om'reendida $omo emo$ional ,a&fekti9e< e Que ao mesmo tem'o,
$on*orme a segunda *)rmula do im'erati,o $ateg)ri$o, 'odia ser
$om'reendida $omo res'eito aos seres humanos -es'eito
signi*i$a re$onhe$imento $omo suPeito de direitos/ mas o 'r)'rio
res'eito # algo a*eti,o, e le,D(lo a s#rio # algo Que se dD a
entender ao outro a*eti,amente (mais $laramente $om'reens6,el
na atitude o'osta, Quando rebaiRamos o outro e tamb#m lhe
$iamos a entender isto) Se a jora a 'reo$u'ao # es'e$ialmente
de abrandar ou de e,itar um so*rimento do outro, ento o res'eito
im'li$a Que, ao menos normalmente, assumamos uma atitude
a*eti,a em relao a este so*rimento, i #, uma atitude de
$om'aiRo
LQui estD 'ortanto a base 'ara a 'lausibilidade do eRem'lo de
S$ho'enhauer ( uma 'essoa sem $om'aiRo no 'ode ser boa mas
tamb#m 'ara os limites de sua 'lausibilidade Pois, se a
$om'aiRo $omo tal # determinante e se ela no # a'oiada no
res'eito a*eti,o 'elo ser humano ( Que # ao mesmo tem'o um
res'eito 'ara $om todos os seres humanos, e nesta medida uma
'ostura de 'rin$6'io ( ento ela somente # um sentimento mais ou
menos *orte, Que eRiste naturalmente e Que $omo tal estD
moralmente desnorteado G 'roblema no # s) de a $om'aiRo
nos abandonar a6 onde temos a ,er $om direitos morais Que no
se *undamentam no so*rimento, mas sobre os Quais, Quando
muito, 'ode(se 'or sua ,e0 *undamentar o so*rimento/ ela
tamb#m no 'ode dar nenhum ti'o de orientao onde
:8B
mesmo em meio ao seu 'r)'rio dom6nio, temos a ,er $om ,Drias
(muitas) 'essoas E assim naturalmente tamb#m 'oss6,el Que 'or
$om'aiRo 'ro$edamos moralmente errados se nos deiRamos
$ondu0ir eR$lusi,amente 'elo so*rimento do outro, 'odemos ir
$ontra os seus outros direitos e 'odemos sobretudo ir $ontra os
direitos dos outros
L re$usa das `Vtend]n$iasU, 'or ;ant, tamb#m *undamenta,a(
se no *ato de Que a 'ers'e$ti,a da a*eti,idade natural, Que no #
determinada di*erentemente a 'artir de QualQuer outro lugar, no
$ont#m em si uma medida Por isso, naQueles ti'os de
$om'ortamento moral, Que a*inal 'odem ser de$ididamente
determinados 'or $om'aiRo, teremos Que es'erar Que no se trate
de uma $om'aiRo QualQuer, mas de $om'aiRo $omo uma
dis'osio geral, eRatamente aQuela, segundo a Qual di0emos de
algu#m Que ele * um ser humano $om'assi,o, uma #essoa
com#assi9a ,a com#assionate #erson<' E aQuela dis'osio da Qual
se 'ode di0er Que *a0 'arte da edu$ao moral e $om esta de,e ser
desen,ol,ida
+ma 'ro'osta estreitamente ligada a S$ho'enhauer, mas
a*astando(se $ontudo dele signi*i$ati,amente, *oi *eita re$en(
temente 'or +rsula \ol* Ela Quer $om'reender o 'onto de ,ista
moral $omo o da V$om'aiRo generali0ada_`
3
Permane$e $ontudo,
sem medida, tamb#m uma $om'aiRo generali0ada 'ara todas as
Quest"es morais Que no so a'enas, 'elo menos no em 'rimeira
linha, rela$ionadas $om o so*rimento, mas tamb#m 'ara aQuelas
Quest"es Que di0em res'eito a muitos ou di,ersos (indi,6duos)
LQui a'enas retomam(se as mesmas di*i$uldades $omo em
S$ho'enhauer
Como a*inal # 'oss6,el $hegar a de$larar a id#ia de uma
$om'aiRo generali0ada $omo 'onto de ,ista moral[ L $om
3 + \ol* =as 0ier in der %orai Fran8*urt, 344A, III ll ; ( 5
:88
'aiRo, enQuanto emoo ,Affekt< naturaC, no 'rodu0 a uni(
,ersali0ao, b Qual \ol6* se re*ere aQui, embora naturalmente
eRistam seres humanos Que a 'artir de sua dis'osio natural so de
modo geral $om'assi,os, da mesma *orma $omo outros so de
modo geral sem $om'aiRo Xas o Que \ol* Quer # e,idente& no
satis*a0er(se $om a $on$e'o de S$ho'enhauer, Que no mundo de
fato eRiste uma $erta medida ,%ass< de $om'aiRo e da mesma
*orma uma $eita medida de indi*erena e de $rueldade/ ela Quer Que
o ter $om'aiRo sePa um 'onto de ,ista moral
?i
general i0adoU&
de9emos mu 'or $om'aiRo, ECa; 'or#m, somente $hega a esta
'ers'e$ti,a uni,ersalista 'orQue, 'rimeiro ( na 'rimeira 'arte do
$a' < ela 'arte de 'rin$6'ios (PD) eRistentes 'ara uma moral do
res'eito uni,ersal, 'ara ento, em 'rosseguimento a argumenta"es
de 1 Sh8lar, $onsiderar a $a'a$idade do so*rimento V$omo a ^ni$a
$oisa Que realmente 'artilhamos $om todos os seres humanosU ('
><) L 'ergunta, 'or#me no #, o Que temos de $omum $om todos
os seres humanos (a6 eRiste tudo Que # 'ossibilidade), mas o Que #
a*"ilo 'eio *"al "ma moral nos obriga em relao a todos os seres
humanos 9uma moral do res'eito uni,ersal o Que nos obriga # a
id#ia do bem no mais limitada 'or 'remissas trans$endentes
Esta (moral do res'eito uni,ersal) # em si re*erida b
uni,ersalidade, a $om'aiRo ao $ontrDrio, no/ e no se 'ode
demonstrar de maneira to sim'les a uni,ersalidade 'ara a
$om'aiRo Por isso, o $on$eito de S$ho'enhauer # mais $on(
sistente do Que a 'osio de \ol* L $om'aiRo tem um ,alor
muito grande, sePD temos um 'onto de ,ista normati,o(uni,ersaC
(um $rit#rio uni,ersal), mas dela mesma no 'odemos eRtrair
magi$amente nada de uni,ersal e de normati,o
L orientao a 'artir da $om'aiRo $ondu0iu, tanto em
S$ho'enhauer $omo tamb#m em \ol*, a uma situao em Que
tamb#m os animais so in$lu6dos na moral Em \ol* isto se dD de
tal maneira, Que ela desen,ol,e a 'ro'osio na Qual ela di0 Que a
$a'a$idade de so*rimento # aQuilo Que di,idimos $om todos os
seres humanos, de modo Que tamb#m di,idimos esta
L99
mesma $a'a$idade $om todos os animais Isto naturalmente # o
$aso Xas, uma ,e0 Que a su'osio de \ol*, de Que o *ato da
$a'a$idade do so*rimento PD # era e 'or si moralmente de$isi,o, #
*alsa, e uma ,e0 Que a $om'aiRo de modo algum tem a 'artir de
si uma 'ers'e$ti,a Que se uni,ersali0a normati,amente, 'odendo(
sua uni,ersali0ao a'enas ser eRigida a 'artir de um 'onto de
vista moral, ter6amos Que re'ensar no,amente a Questo da
in$luso( dos animais no uni,erso da moral, sem Querer de$idi(la
dogmaticamente a 'artir de nossas institui"es Estas, 'ois, ,o
neste 'onto, em muitos $asos, sem $om'romisso 'ara uma ou 'ara
outra direo
Pro$uramos mostrar na Quinta lio Que, $om a 'erda das
'remissas trans$endentes, uni,ersali0a(se a $om'reenso daQuilo
Que signi*i$a ser bom Esta uni,ersali0ao, 'or#m, 're$isa
naturalmente estar rela$ionada $om um 'redi$ado& no 'odemos
di0er, Que somos moralmente obrigados em relao a todos (isto,
ento, signi*i$aria em relao a todos os seres em geral), mas
somente em relao a todos Que so de tal(e(tal( maneira Signi*i$a
isto, em relao a todos os seres humanos[ E moralmente de$isi,o
*a0er 'arte de uma es'#$ie biol)gi$a[ Isto s) 'odia o$orrer $om
base em determinadas 'remissas trans$endentes, $omo a da
hist)ria b6bli$a da $riao (o homem *oi $riado num ^ni$o dia& ele
no era uma es'#$ie) e da tese, nela $ontida, da imagem(e(
semeihana(de(Deus Do $urso do 'ensamento na Quinta lio
resultou& esta obrigao un i,ersal eRiste 'ara $om todos os seres
$a'a0es de $oo'era o Isto tamb#m $ondu0 a di*i$uldades, das
Quais ainda *alarei em bre,e& 'are$e $ontudo $orreto $omo
'rimeiro 'asso Lssim, $om base no *undamento do $onte^do da
regra de ouro, a moral 'odia ser $om'reendida $omo o $on$eito de
bem, e neste sentido eu 'oderia di0er Que na moral uni,ersal assim
$om'reendida *orma e $onte^do $oin$idem& a totalidade daQueles
Que mutuamente ' odem $obrar(se eRig]n$ias um ao outro ( os
SsuPeitosU da moral ( # id]nti$a b totalidade daQueles *a$e ao s
Quais somos moralmente obrigados ( os VobPetosU da morai( G
L9"
res#eito somente # 'oss6,el em relao a estes seres @ tautol)gi$o
di0er& a morai do res'eito uni,ersal estende(se a todos os seres Que
'odemos res'eitar Tamb#m Yant de*endeu Quase esta mesma
$on$e'o, ema ,e0 Que 'ara ele so V*im em siU aQueles seres Que
'odem (ou 'oderiam) agir moralmente/ 'or isso a moral, 'ara ele,
re*ere(se, tanto subPeti,a Quanto obPeti,amente, a todos os -seres
dera,o&, e estende(se nesta medida em 'rin$6'io 'ara al#m da
$lasse dos seres )"manos$1ele J'ensa,a em anPos/ hoPe *ala(se de
mar$ianos ou assemelhados), Wue ela ento tamb#m 'udesse ser
,ista mais restrita do Que a $lasse dos seres humanos (b Qual
tamb#m 'erten$em $rianas v'eQuenasw, idiotas, *etos) # ura
agra,ante do 'roblema, Que Yant no se $olo$a
DeiRemos 'rimeiro de lado os seres humanos Que no so
$a'a0es de $oo'erao e Que, portanto, tamb#m no so suPeitos de
moral, e $on$entremo(n$s no $aso dos animais, $on$eituai mente
mais sim'les G utilitarismo, 5c)open)a"er e *il)so*os atuais
$omo \ol* di0em& os animais de,em ser in$lu6dos, 'orQue
tamb#m eles so $a'a0es de so*rimento
=
Isto, 'or#m, 'ermane$e
'uramente $omo uma tese ( eR$eto em S$ho'enhauer, Que no
Quer desen,ol,er uma moral em seu
= G utilitarismo, ao menos no a'er*eioamento de Bentham *oi aQui ainda mais $laro do Que
a moral da $om'aiRo, 'orQue ele de*ine diretamente o elemento moral de tal maneira Que
ele $onsiste da maior reduo 'oss6,el do so*rimento, donde Bentham 'odia di0er& SThe
Question is not, Can theZ reason^
Y
nor, Can theZ talL but Can 6he, suffer0^_ ,An
Mntroduction to the !rinci#ies of %orais and Legislation' $a' 3>) 9o me 'are$e
e,idente, Que em todos os $asos onde, a 'artir de ra0"es te)ri$as, 'odemos admitir Que um
animai so*re, tamb#m 'ossamos so*rer (x ter $om'aiRo) $om ele e a norma ento no se
estabele$eria 'or $om'aiRo Ter $om'aiRo 'are$e somente 'oss6,el em animais Que
t]m uma reao diante da dor (?ciimerz9erhalten) a Qual sePa identi*i$D,el 'ara n)s
'ortanto, em animais ,ertebrados e sobretudo mam6*eros 1D $om insetos serD mais di*6$il&
$* $ontudo - Xusil SDas Fliegen'a'ierU, em& Nachlasszu Lebzeiteih Kamburg, C4;>[ '
: iA:PC Pare$e(me QuestionD,el a am'liao sem *ronteiras da moral da $om'aiRo em
\ol* estendendo(se a todos os animais, dos Quais, $om base no $onhe$imento te)ri$o do
seu sistema ner,oso, somente 'odemos adnudr Que so $a'a0es de so*rer
L9L
,erdadeiro sentido L 'artir da minha 'osio de,er(se(ia ar(
gumentar, num 'rimeiro 'asso& a moral do res'eito uni,ersal eRige
Que nos $om'ortemos uni,ersalmente de modo $om'as si,o 9o
segundo 'asso& se desen,ol,emos a $om'aiRo uni,ersalmente,
temos Que re*eri(la a todos os(seres dos Quais a*inal # 'oss6,el
$om'ade$er(se G segundo 'asso 'are$e li,re de obPe"es& (se
desen,ol,emos, a $om'aiRo uni,ersalmente, ento tamb#m
're$isamos re*eri(la aos animais (ou em todo $aso bQueles $om os
Quais 'odemos sentir/ $* a ^ltima nota) 9o entanto, do 'rimeiro
'asso *orosamente somente se $on$lui Que n)s am'liamos tanto a
dis'osio 'ara a $om'aiRo Quanto o eRige o uni,erso do res'eito
uni,ersal
Se 'or#m a dis'osio 'ara a $om'aiRo # 'rimeiro desen(
,ol,ida uni,ersalmente no interior do mundo do res'eito, 'ode(se
di0er Que # somente natural no manter(se nos limites deste mundo,
mas estend](la (a dis'osio 'ara a $om'aiRo) a todos os seres
$a'a0es de so*rer Por isso tamb#m 'are$e Quase e,idente no
limitar aos seres humanos a eRig]n$ia de no ser $ruel/ um ser
humano Que no tem $om'aiRo 'a ra $om o animais *um ser
humano sem($om'aiRo Esta eRten
so # 'ortanto eRtremamente e,idente,, mas temos Que ,er (dis(
tinguir) Que ela # uma eRtenso, e ela no segue do im'erati,o
$ateg)ri$o Eu no ,ePo $omo se 'ode di0er mais do Que di0er Que
ela # bem e,idente 9o se 'ode mostrar, a 'artir de uma moral do
res'eito, Que ela # $om'uls)ria
Pare$e(me Que estas $onsidera"es mostram tanto em Que
sentido (at# Que 'onto) muitos seres humanos tendem a estender a
moral sem *ronteiras aos animais, $omo tamb#m 'orQue muitos
outros o negam L 'ro'osio *reQ7ente dos *il)so*os da #ti$a dos
animais, Que a resist]n$ia a esta eRtenso sePa anDloga b antiga
re$usa da su'resso da es$ra,ido ou ao ra$ismo e ao seRismo,
somente teria um 'eso se 'udesse ser mostrado, a 'artir da Questo,
Que uma tal eRtenso # $om'uls)ria/ isto somente # 'oss6,el a 'artir
dos du,idosos 'rin$6'ios do utiii(
L9P
tarismo e da moral da $om'aiRo, e no a 'artir da moral do
res'eito uni,ersal, Quanto ao $onte^do, estreitamente rela$ionada
$om a regra de ouro e $om o $ontratualismo
Da re*leRo h 'ou$o a'resentada resulta um es$lare$imento
natural, Que e $omo se dis$ute sobre a #ti$a dos animais
(-e$a'itulando ,eremos mais tarde Que a moral do res'eito
uni,ersal tem de *ato um n^$leo indisc"t#vel, mas Que seria
ing]nuo es'erar(se Que todas as Quest"es morais 'udessem ser
resol,idas de uma o" de outra maneira, $omo se *osse 'oss6,el
en$ontrar sim'lesmente a res'osta PD 'ronta no c"$9 E em 'ri(
meiro lugar e,idente Que a *ormao geral 'ara a dis'osio 'ara a
$om'aiRo no interior do mundo moral estende(se 'ara al#m dele
mesmo, mas no se 'ode Pusti*i$ar Que tenha Que ser assim
Segundo, # e,idente Que seres humanos, Que 'or nature0a so
geralmente $om'assi,os, tamb#m Queiram in$luiros animais na
moral En*im, em ler$eiro lugar, de,emos lembrar oiie $ertos seres
humanos, sobretudo $ertas $rianas, at# t]m mais $om'aiRo $om
os animais do Que $om seres humanos (em muitas outras $rianas
,eri*i$a(se eRatamente o $ontrDrio& uma desen*reada brutalidade
'ara $om os animais) Tal,e0 sePa 'orQue se identi*i$am
'arti$ularmente $om a $riatura inde*esaS Ento # $om'reens6,el
Que nos seres humanos geralmente $om'assi,os surPa o desePo de
Querer $on,en$er atodos os outros seres humanos Que no
'artilham $om tal *ora este sentimento, Que eles no #odem deiRar
animais so*rer, e isto de agora em diante 'or moti,os morais, i ,
$om a sano moral
9o entanto, o Que nos im'ede de deiRar animais so*rer 'are$e
ser real e eRatamente a sano deste sentimento (natu(
< Lssim relata ! ;o)lberg (SFrom Is,to GughtV, em& T Cisc)el$ 7ogniti9e =e9elo#ment
ami E#istemolog1' 9o,a IorQue 34>3) de se" !il)o de Quatro anos de idade& SGne
night I read to him a boo8 o* Es8imo li!e in,ol,ing a seal(8illing e?pedition$ Ke got
angrZ during t)e storZ and said& `dou 8noh, t)ere is one 8ind o* meat I hould eat
Es8imo meat ItNs bad to 8ill animals, so i*s a( $rig)t to eat them_`
L9H
ral), e no a sano es'e$i*i$amente moral Esta somente 'ode ser
desePada $omo $om'lemento, eRatamente $omo 'odem ser
desePados $om'lementarmente outras 'roibi"es e $omo de modo
geraC esta,am $ontidos nos $on$eitos morais tradi$ionais muitos
$onte^dos (e obPetos morais) Que eR$ediam ao dom6nio nu$lear da
moral EnQuanto isto, naQuela moral Que mant#m um $on$eito de(
bem, o Qual somente se re*ere ao Querer igual ($om o mesmo 'eso)
daQueles Que 'erten$em b $omunidade moral, 'ode 'are$er $omo
arbitrDrio introdu0ir $onte^dos (e obPetos morais) $om'lementares
Isto #, do meu 'onto de ,ista, o argumento de$isi,o +ma
moral tradi$ionalista 'odia legitimar, a 'artir de suas res'e$ti,as
*ontes *undadoras trans$endentes, QuaisQuer $onte^dos
$om'lementares 9a moral Que s) a'ela ainda ao $on$eito natural
de bem, a $o(admisso de seres Que de nenhuma maneira 'odem
(er $om'reendidos $omo membros de uma $omunidade moraC #
$om'reens6,el $omo obPeto de obriga"es, mas no 'ode ser
*orada E eRatamente da6 Que resulta a situao Que temos na
$ons$i]n$ia moral de nosso tem'o& alguns o desePam ($onsiderar
os animais na obrigao moral), outros no o re$onhe$em Se
*orem eRigidos estes $onte^dos $om'lementares, serD dilu6do, sem
d^,ida, todo o sentido de uma id#ia natural ('laus6,el) de bem, a
Qual seria uni,ersalmente $om'reensi,a, se no se tem um lack of
moral sense e nem se *a0em su'osi"es trans$endentes Da6 a'enas
'oderia resultar um no,o relati,ismo/ este 'ode ser e,itado, se
aQueles Que eRigem a admisso dos animais 'ara a moral $omo
obPetos de obrigao deiRam bem $laro 'ara si o *undamento de
sua eRig]n$ia e do estatuto desta eRig]n$ia& embora a $om'aiRo
*aa 'arte da moral no 'ode ela $omo tal $omo tentei mostrar,
ser o *undamento da moral, a no ser Que mudemos de tal maneira
o sentido da VmoralU, de *orma Que a admisso dos animais 'ara Va
moralU no atinPa eRatamente o obPeti,o almePado, 'orQue ento
no *ariam mais 'arte da moral as eRig]n$ias re$6'ro$as
L9@
G ser humano $om'assi,o no se darD 'or satis*eito $om esta
argumentao e eu tamb#m no a$redito Que ela sePa o su*i$iente
Pare$e e,idente Que a brutalidade # um *en)meno unitDrio e Que
$omo tal ($omo V,i$ioU) de,e ser moralmente 'ros$rito L relao
homem(animal teria Que re$eber um no,o es$lare$imento
Perten$emos a uma $omunidade mais abrangente de $riaturas
$a'a0es de so*rimento e tamb#m da nature0a em geral Esta
'arti$i'ao no # moraC, mas 'ode ter $onseQ7]n$ias 'ara a
nossa $om'reenso da morah as Quais no 'odero ser
su*i$ientemente es$lare$idas antes Que sePa su*i$ientemente
es$lare$ido o $arDter desta 'arti$i'ao LQui ainda estamos
diante de um enigma da nossa auto$om'reenso/ no de,er6amos
tentar resol,](lo atra,#s de um ato de ,iol]n$ia 'ara uma ou outra
direo, 'orQue isto igualmente s) 'ode $on,en$er aQueles Que PD
'ensam da mesma *orma
Em seu artigo VPre$isamos de uma #ti$a e$ol)gi$a[
;
`, +rsula
\gI6 eR'li$a Que a $onsiderao da nature0a em sentido mais
am'lo s) 'ode ser $om'reendida instrumentalmente, e no
moralmente, 'orQue o Vdom6nio do obPetoU da moral Vso os seres
$a'a0es de so*rerUS Com isto de'aramos $om a mesma tese
a'od6ti$a Que \ol* de*ende em seu li,ro Desta maneira, se o'"e
aQui sim'lesmente intuio $ontra intuio Llbert S$hheit0er
de*endeu $om o seu $on$eito do Vres'eito 'ela ,idaU
;
,BAchtung
9or d em LebenI< uma tese mais abrangente e *undada \ol* no
,] Que ela se en$ontra na mesma ne$essidade de *undamentao
Que aQuelas teses Que Querem am'liar o dom6nio do obPeto da
moral ainda 'ara al#m dos animais Wue a $om'aiRo sePa o
*undamento da moral, isto no # a'enas irre$on$iliD,el $om o
im'erati,o $ateg)ri$o ( o
Q$ /roPla sHeits$hri*t *7r 'olitis$he 8onomie und so0ialistis$he Politi8 ) \B (34:>), p$
355
; Verfall und Ciederaufbau der 3ultur (De$ad]n$ia e re$onstruo da $ultura), 34=<
L9;
$on$eito V'laus6,elU de bem, Ela tamb#m no se deiRa es$lare$er
a 'artir de nenhum outro $on$eito de moral di,ersamente
de*inido, ap(no ser Que se de*ina o elemento moraC diretamente
atra,#s da $om'aiRo 2imos em S$ho'enhauer o Que da6 resulta
Por *im 're$iso ,oltar(me b 'ergunta& Qual o status moral Que
temos Que admitir 'ara aQueles seres humanos Que no so ou
ainda no so, $a'a0es de $oo'erao, e nesta medida ainda no
so 'oss6,eis suPeitos no interior da $omunida de moral Wuero
nisto restringir(me a $rianas 'eQuenas e a *etos Con,enhamos
Que # este o $aso mais sim'les
9a #ti$a $ontem'ornea, Que se o$u'a $om as Quest"es dos
animais, das $rianas 'eQuenas e dos *etos, sobressai(se uma
$on$e'o segundo a Qual a Questo; se um ser de,e ser ,isto
$omo obPeto de obriga"es morais e, no $aso de Que obriga"es,
de'ende de $ertas #ro#riedades de modo Que ento resultem
determinadas $lasses& a $lasse dos seres Que 'odem sentir, a $lasse
daQueles Que no 'odem sentir, a $lasse daQue( les Que so
ra$ionais e autanomos L$redita(se Que este re$ur
so a 'ro'riedades sePa a ^ni$a alternati,a 'ara o 'rin$6'io Que
de*ine a $lasse daQueles em relao aos Quais somos moralmente
obrigados atra,#s da 'arti$i'ao na es'#$ie biol)gi$a ser(
humano
Se entretanto 'artimos da id#ia Que PD a 'artir de sua *orma (a
eRig]n$ia re$6'ro$a de ser bom) 'erten$e b ess]n$ia de uma moral
em geral uma comunidade de seres $oo'erati,os e Que, ligado a
isto, tamb#m se re*ere a uma $omunidade, a $omuni( dade de
todos os seres $a'a0es de $oo'erao ( aQuilo Que eu denominei o
$on$eito 'laus6,el de bem ( ento # e,idente Que tamb#m se
$om'reende a in$luso na moral daQueles seres hu( manos no
$a'a0es de $oo'erao a 'artir de sua 'arti$i'ao 'ar$ial desta
$omunidad e L $a'a$idade 'ara a $oo'erao # naturalmente
tamb#m uma 'ro'riedade, ela $ontudo se distingue daQuelas hD
'ou$o $itadas, no sentido de Que ela sim'les(
L9OC
mente men$iona a $ondio 'ara 'erten$er a uma $omunidade, no
$aso, $omunidade moral
Entretanto, tamb#m *oi uma 'ro'riedade (no rela$ionada $om
uma $omunidade) a 'ertena b es'#$ie ( em $ontraste com a
sim'les 'ertena ou 'ertena 'ar$ial a um a ou b $omunidade
9esta orientao $om base nas Qualidades, a Questo, se somos
'oss6,eis obPetos de obriga"es morais, # $onsiderada se'arada da
Questo, se somos 'oss6,eis suPeitos de obriga"es Este 'rin$6'io
nos teria Que le,ar a um be$o sem sa6da, sobretudo $om as
$rianas Pois, neste $aso, nos ,er6amos diante da alternati,a&
eR$luir $rianas 'eQuenas $omo obPetos da moral 'orQue ainda no
'odem $oo'erar, ou, se de,em ser in$lu6das, isso teria um ^ni$o
*undamento& 'orQue 'erten$em b es'#$ie ser(humano, ou& 'orQue
so seres $a'a0es de so*rer
G outro 'rin$6'io, to mais e,idente, ligado b($omuoidade no
sentido de uma moraC, e sobretudo de uma moraC no trans(
$endente, 'ermite $on$eber de maneiri bem di,ersa o siat'is moral
das $rianas Pois # e,idente Que agora se diga $ada $omunidade,
na base do estado de $oisas biol)gi$o e $ultural, d$E gradual
$res$imento e da a$ulturao dos des$endentes, $onsiste em 'arte
de membros e em 'arte daQueles Que ,ao se
en$ontran do 'elo $aminho Tamb#m a $riana 'eQuena, desde o
momento do seu nas$imento, entra num 'ro$esso de $omuni$ao
$om os membros da $omunidade, 'ro$esso Que`aos 'ou$os e sem
$ortes a le,a 'or *im a ser $a'a0 de $oo'erao e a 'oder
$om'reender(se $omo membro da $omunidade e $om
res'onsabilidade 'r)'ria G in6$io deste 'ro$esso ainda no #
,erbal, mas $ondu0 'ara uma $omuni$ao ,erbal, e isto no,amente
de uma maneira gradual, intuiti,amente $om'reens6,el mas di*6$il
de $on$eituali0ar Tamb#m animais 'odem reali0ar $onos$o
'ro$essos de $omuni$ao no(,erba6 os Quais 'or#m no
desembo$am em $omuni$ao ,erbal e absolutamente no, na
$a'a$idade de $oo'erao EnQuanto isto, $rianas 'eQuenas, Que PD
bem $edo reali0am *ormas bem
L9B
es'e$6*i$as de $omuni$ao, $omo o sorrir, morrem Quando *alta
esta $omuni$ao
5
Por isso, $rian$as so suPeitos da $omunidade
moral Que se desen,ol,em gradualmente desde o nas$imento, e
'or este moti,o de,em ser ,istas desde o in6$io como ob+etos
'lenamente ,Dlidos da obrigao moral L id#ia $omum, de Que o
nas$imento # o $orte de$isi,o, # to e,idente, por*"e a6 de *ato
$omea imediatamente o 'ro$esso de $omuni$ao
(Vimediatamente, no em seguidaU, 'oder(se(ia di0er, 'orQue Vem
seguidaU ainda deiRaria aberto o in*anti$6dio Que segue ao
nas$imento),
L di*erena entre $rianas nas$idas e no nas$idas 'are$e
$onsistir no *ato de a $riana no nas$ida e*eti,amente PD se
en$ontrar num 'ro$esso de $res$imento, o Qual ao *inal $hegarD b
$a'a$idade de $oo'erao, mas Que este 'ro$esso ainda no tem
um $arDter $omuni$ati,o/ a $riana ainda no V*a0 'artef_, no
sentido de ser so$iali0ada Ela estD a $aminho 'ara nas$er, e nesta
medida indiretamente, e mesmo s) indiretamente, 'ara ser em seu
'leno sentido membro da so$iedade EnQuanto uma $riana PD #
Vum de n)sU, um membro Que estD se so$iali0ando, a $riana no
nas$ida # isto a'enas nesta maneira indireta L mesma
ambig7idade tamb#m eRiste 'ara a me Ela 'ode di0er& V# meu
*ilho`
3
, mas tamb#m& VserD meu( *ilhoV Designamos a me e ela se
sente $omo Vtomando(seU me
Isto tem a ,er $om o *ato de Que a identidade $ons$iente de
$ada 'essoa adulta num $erto sentido s) retro$ede at# o
nas$imento VEntoU (VnaQuele tem'oU), assim $ostuma(se di(
5 C* as 'esQuisas $onhe$idas de -en# L S'it0
> eoime obPetado, Que (ainda) tomandose me a gente +' se $omuni$a $om a $riana
no nas$ida Eu 'enso Que ento S$omuni$aoS j em'regado meta*ori$amente, um
Pogo de ao e reao, Que 'are$e *undamentalmente di,erso da maneira $omo a me
se $omuni$a $om o *ilho a')s o nas$imento
=A4
0er, V$omea,a minha ,idaU 9a $ontinuidade es'ao(tem'o( ral
eu naturalmente sou id]nti$o ao *eto 're$edente, mas Vminha
historiaU $omeou $om o nas$imento Eu(no 'osso Querer, Que eu
ti,esse sido morto Quando PD esta,a
t?
no mundoU/ tam'ou$o eu
'osso Querer Que eu ti,esse sido morto ontem ou no ano 'assado
(sem're 'ressu'ondo Que agora eu Queria ,i,er) E $onsiderando
Que isto (e agora sem a restrio *eita hD 'ou$o entre 'ar]nteses)
$omumente ,ale, segue do im'erati,o $ateg)ri$o, segundo o Qual
nenhuma ,ida nas$ida 'ode ser morta Se o *eto, ao $ontrDrio,
ti,esse sido abortado, 'are$eria estranho di0er& ento eu teria
estado morto Pare$e mais $orreto di0er& ento se teria im'edido
Que esta $riana, desde ento em $ontinuidade $om minha 'essoa,
ti,esse nas$ido
Por isso 'are$e $orreto Que Pulguemos a eliminao de um
*eto di*erentemente da morte de um beb] E igualmente e,idente
Que isto 'or sua ,e0 resulta em gradua"es, 'orQue o *eto
a'roRima(se gradualmente daQuele do QuaC n)s 'odemos di0er& #
um de n)s
Este modo de *alar V# um de n)sU # de$isi,o 'ara a maneira
de re*leRo moral, se *or $orreto Que moral # algo essen$ial mente
rela$ionado $om a $omunidade E *also $onsiderar este dis$urso
$omo sendo em 'rin$6'io 'ar$ial Ele # 'ar$ial, se a $omunidade #
'ressu'osta $omo uma $omunidade 'arti$ular, e no #, se *or
uni,ersali0ada, i #, englobando todos os seres $a'a0es de
$oo'erao/ e isto ento tamb#m $om'reende os di,ersos gru'os
marginais daQueles Que ,o se tomando, ou PD so membros
lesados Tamb#m estes so membros Este dis( ` $urso 'or#m no
'ode ser abandonado, 'orQue moral , a 'artir do seu $on$eito, #
um kosmos de #Rig]n$ias re$6'ro$as , de modo Que ento se *ale de
todos os seres $om uma determinada 'ro'riedade E no obstante,
tenha sentido *alar da $omunidade de todos os seres $a'a0es de
so*rer, ou de todos os seres ,i,os ,Lebe@esen<( ou de todos os
seres naturais, e aos Quais
L:9
neste sentido, n)s 'odemos 'er*eitamente nos sentir V'erten(
$entesU, isto no # uma $omunidade moral, ou sePa, uma $o(
munidade Que se('oderia $om'reender $omo moral
Fa0em 'arte da $omunidade moral no a'enas os seres hu(
manos mas tamb#m, o"tros seres $a'a0es de $oo'erao, se Que
estes eRistem_ Xo entanto, estD sem're 'ressu'osto Que eles
*ariam 'arte da $omunidade num sentido Que 'ossibilitaria, a eles e
a n)s, nos $om'reendermos como 'erten$entes a urna $omunidade
de $oo'erao
L::
2UCI)A LI=O O antiiuminismo
Fti%o: Wege e a es%oa de RitterV
After Virtue( de Aasdair )a%nt<re
L 'arte 'rin$i'al desta lio serD dedi$ada a ema dis$usso de
After Virtue de Llasdair Xa$lntZre TerD isto o sentido $onstruti,o
de Que, na medida em Que seguirmos o retomo de Xa$lntZre,
seremos le,ados a Lrist)teles e $om ele aos $on$eitos des$urados
'or mim at# aQui e *undamentais 'ara a #ti$a da ,irtude, 'or um
lado 'ara a #ti$a da *eli$idade, 'or outro L dis$usso do li,ro de
Xa$lntZre t em, $ontudo, em 'rimeiro 'lano uma *uno $r6ti$a
Este li,ro e tal,e0 o mais rig$Esa( mente 'ensado de todo um
g]nero Que rePeita no s) o 'rogra ma 8antiano, mas todas as
tentati,as de uma moral iluminis ta
+ma dis$usso #ti$a $omo a Que a'resento nestas li"es
de'ende essencialmente de um $on*ronto $om outros (em 'rin$6'io
todos os outros) 'rogramas, 'orQue ela no Quer a'enas de*ender
uma 'osio, $omo se ela *osse ou sim'lesmente *undamentada ou
de modo algum *undamentada, mas Quer es$lare$](la em sua
'retenso b 'lausibilidade Podemos tomar( nos $laro agora Que
este $on*ronto tem de se dar em di,ersos n6,eis, Que 'or sua ,e0
esto ligados b nossa es'e$6*i$a situao hist)ri$a L situao
iluminista # em 'rimeiro lugar, um resultado de um ter(se(
tomado(im'laus6,eis das #%i$as tradi(
L:LX
$ionais Isto le,ou, num segundo momento, a uma 'luralidade de
no,as tentati,as de *undamentao, Que 'odem ser denominadas
todas de #ti$as iluministas Em ter$eiro lugar, isto tinha de
$ondu0ir, 'or sua ,e0, a ema literatura #ti$a Que re*lete sobre as
*alhas (su'ostas ou reais) das #ti$as iluministas e sobre as
,antagens (su'ostas ou reais) daQuelas morais Que eram dadas
$omo tradi$ionais aos homens, e nas Quais o signi*i$ado do suPeito
singular $omo indi,6duo ainda no o$u'a,a o 'rimeiro 'lano
L sustentao $r6ti$a b 'ro'osta ('or mim a'resentada $omo
'rograma moderno 'laus6,el ou tamb#m sim'lesment e $omo o
#rograma #laus9 el[ Que eR'us na Quinta lio, de,e ter lugar, 'or
$onseguinte, $ontra toda uma s#rie de 'roPetos distintos entre si
Como PD ressaltei mais ,e0es, a im'lausib6( ii0ao de todas as
alternati,as # um momento essen$ial do tomar $om'reens6,el a
'lausibilidade de uma moral Que no re$orre sim'lesmente a uma
e,id]n$ia a'rior6sti$a
So dadas as seguintes linhas de $r6ti$as a serem $laramente
distintas entre si&
+m lugar es'e$ia l o$u'a o $on*ronto $om as di,ersas ten(
tati,as Que ( $omo Yant e a #ti$a do dis$ur so ( no se satis*a0em
$om a 'lausibilidade do im'erati,o $ateg)ri$o, mas Que( rem
re$or rer 'or ele a uma *undamentao absoluta E ainda 'or $ima
$om a aPuda de um singular $on$eito de ra0o Nesie n6,el do
$on*ronto, o 'rograma das outras 'osi"es no # rePeitado em
termos de $onte^do, mas a'enas as eRageradas re'resenta"es de
*undamentao
Todos os outros $on*ron tos, ao $ontrDrio, resultam numa
re*utao em termos de $onte^do dos outros ti'os de 'osio em
mostrD(los $omo im'laus6,eis LQui so dados ento tr]s
di*erentes n6,eis&
3 Ls morais tradi$ional6sti$as PD se mostraram $omo de(
sa$reditada s( .omo elas s) 'odem re$orrer entre seus 'oss6(
,eis re$ursos de *undamentao a uma autoridade, limita(se sua
eRtenso b es*era de ,alidade daQueles Que a$reditam nesta
autoridade Isto $ontradi0 o al$an$e do dis$urso de VbemU, o Qual
segundo seu sentido # ilimitado Ll#m disto 'are$e irr a( $6onal (no
sentido normal da 'ala,ra) deiRar a uma autoridade o 'oder
de$retar $omo $onte^do moral tudo o Que ela Quer (e se ainda
assim(de,essem ,aler limites 'ara a autoridade, estes teriam de ser
determinados de outro lugar) Isto no # um argumento $ontra a f*
$omo tal mas 'are$e mesmo assim ser um argumento $on$ludente,
no 'oder a'oiar as eRig]n$ias m^tuas, Que n)s *a0emos na moral
sobre uma *# Constitui um s#rio 'roblema, do Qual eu no tratarei
nestas li"es, a Questo a$er$a de $omo de,emos nos $om'ortar
$om relao a 'essoas Que mesmo assim 'ensam de maneira
moral, ainda Que tmdi( $ionalisti$amenie ( em ^ltima instn$ia #
um 'roblema da edu$ao adeQuada, na Qual # 're$iso Questionar
sem're tamb#m a si mesmo, $omo em toda edu$ao $orreta mas`
uma 'osio tradi$ional6sti$a $omo tal de,e agora ser tida $omo
*undamentalmente desa$reditada
= G desa*io mais im'ortante $om Que se de*ronta o 'ro(
grama 8antiano, $orretamente entendido, # o c5nf@ntc>ccrn outros
'rogramas iluministas Quer di0er, $om aQueles Que no *a0em
su'osi"es trans$endentais e Que no obstante no se satis*a0em
$om o $ontratualismo, Que de $erta maneira # a 'osio iluminista
m6nima Este $on*ronto # o mais im'ortante , 'orQue somente tais
'rogramas 'oderiam dis'utar $om o 'ro
grama 8antiano sua 'retenso de ser o mais 'laus6,el, o melhor
1uPn d ame nmd o 9este n6,el de,e(se entender meu $on*ronto
$om a moral da $om'aiRo e a ela ,oltarei de *orma geral na
d#$ima seRta lio, em Que $onsiderarei tamb#m 'arti$ularmente o
utilitarismo
< Xas eRistem tamb#m tentati,as modernas e $ontem'o(
rneas de re$usar em blo$o as #ti$as e os $on$eitos moraisPPu(
ministas Estas 'osi"es antimodemas t]m todas o sentido de
L:H
$hamar a ateno 'ara *alhas Que 'are$em dadas em uma moral
es'e$6*i$amente moderna, iluminista[ $omo tal em relao a uma
moral tradi$ional6s6i$a Designarei as 'osi"es #ti$as deste ti'o de
$onser,adoras, ainda Que a 'ala,ra Vrea$ionDrioU $oubesse melhor
ao obPeto em Questo, mas esta maneira de *alar teria uma
$onotao 'ePorati,a ino'ortuna& 'erten$e ao sentido destas
'osi"es no tanto $onser,ar ( conser9are ) 'ro gramas
tradi$ional*sti$os ou tomD(los, 'or sua ,e0, *ortes, mas $riti$ar os
'roPetos iluministas em *uno de *alhas Que ele s tm ou 'are$em
ter $om relao aos 'rogramas morais trad i( cional#sticos$
@ im'ortante tornar(se $lara a di*erena entre o Que $hamo de
'osi"es tradi$ional6sti$as e o Que Quero di0er $om 'osi"es
$onser,adoras Wuem tem uma moral tradi$ional6sti$a acred ita na
amondade para (ela ,igente L 'osio $onser,adora , ao $ontrDrio,
# 'or sua ,e0 um *enameno es'e$i*i$amente moderno, 'orQue ela,
tam'ou$o Quanto as 'osi"es iluministas, no acreana em uma
autoridade mas a'enas re*lete sobre as ,an tagens do autoritDrio /
da6 ser ela ou instrumentalista ou nostD lgi$a Ls 'osi"es
$onser,adoras no so 'r#(iluministas $ omo as rrad6donaP* sti$as
masPintPilu ministE 'or elas a'ontadas se en$ontram no
enQuadramento em um a moral e 'ressu' "em 'or seu tu rno a *#, #
di*6$il ,er o Que elas t]m em ,ista 'ositi,amente, na medida em
Que no Querem sim'lesmente ,oltar b *#
9a Llemanha eRiste uma tradio ininterru'ta deste ti'o
desde Kegel, e ela *oi retomada em sua ,ariante es'e$i*i$amente
hegeliana 'arti$ularmente 'or 1oa$him -itter e seus dis$6'ulos
6sobretudo G XarQuard e K !6ibbe) 9a #ti$a anglo( saRani$a
orienta"es deste ti'o no ti,eram muita re'resentao dos anos
;A aos >A, tendo a #ti$a em grande 'arte ou sido utilitarista ou
re'resentada 'or autores 'r)Rimos a Yant $omo Kare, -ahls,
Dhor8in e L$8erman, mas nos anos :A *e0(se ,aler uma $orrente
Que tamb#m de,e ser $ara$teri0ada
$omo $onser,adora e $uPa 'ala,ra($ha,e # Bcommunitaria$ nisinI'
Ela se mant#m em estreita dis$usso $om a tradio liberal de
-ahls e outros e no tomou a 'e$uliar direo ins(
tramentali0adora, $onstatD,el 'arti$ularmente na Es$ola de -itter
Como re'resentantes, bastante di*erentes entre si, 'ode( se nomear
es'e$i*i$amente C$ Sandei, Ch TaDlor e tal,e0 $omo a *igura de
maior destaQue L CaelntDre$
Es$lareamos de sa6da no Que $onsistem as $om'reens6,eis
di*i$uldades em Que se en$ontram o $on$eito 8antiano e tamb#m
as demais 'osi"es iluministas *rente a uma moral tra(
di$ional6sti$a 9uma moral tradi$ional 6sti$a o indi,6duo en(
$ontra(se 'rotegido $omo a $riana na *am6lia Ele no se ,]
entregue a si mesmo $omo indi,6duo E le no 're$isa re*letir
sobre as normas morais, mas elas lhe so dadas Isto eR'li$a 'or
Que 'ara todos os $r6ti$os do iluminismo #ti$o estes tr]s 'ontos de
,ista o$u'am o 'rimeiro 'lano& ! G indi,6dim 'are$e 'erten$er de
uma *orma VnaturalU b $omunidade )' L autonomia do indi,6duo
no o$u'a uma 'osio de destaQue < W Que # bom # dado de
antemo L l#m disto autores $omo XaelntZre *aro ,aler Que o
indi,6duo nem tem re$ursos de *undamentao 'ara um $on$eito
de moral/ e a de'lorD,el situao relati,ista em Que nos
en$ontramos hoPe no mostra, assim se 'ode 'erguntar, Que o
'roPeto ilummista de *ato *ra$assou[
Dedi$ar(me(ei a esta 'ergunta seguindo XaelntZre -e*li(
tamos $ontudo ini$ialmente sobre os tr]s 'ontos re$#m(men(
$ionadosC Todos eles 'are$em resultar em Que uma moral
tradi$ional6sti$a # mais *D$il e in$ontestada 'ara o *iel 9o
teremos de $ontra'or a isto Que, embora isto sePa ,erdade, $on(
tradiria ainda assim o sentido tanto do dis$urso de Vbom`_ Quanto
de todas as a*irma"es $om 'retenso b uni,ersalidade, no estar
dis'osto a QuestionD(las[ Lt# 'ode ser de *ato, e sob ,Drios
as'e$tos, uma eRist]n$ia mais in$ontestada, ,i,er em uma moral
Quase in*antil, em Que 'odemos a$reditar ser PD
L:;
'res$rito $omo se de,e ser, mas nos somos a6nda assim seres
aut)nomos, e tanto no 'ro$esso hist)ri$o Quanto no desen,ol(
,imento indi,idual atingimos um estDgio no Quai nos de*rontamos
$om a es$olha de assumir nossa situao, $omo ela #, ou de
regredir Xesmo Que *osse ,iD,el mostrar Qee no iluminis( mo
seria 'oss6,el ainda a'enas o $ontetiialismo e nen)"ma moraC no
sentido 'r)'rio[ seria ento esta nossa situao A *# no se deiRa
instrumentali0ar
7omo *i$a agora a $r6ti$a $onser,adora, $omo *eita PD 'or
(egel, mas tamb#m no com"nitarismo, de *"e a moral il"m i nista
# indi,idualista[ KD autores Que '"em em Questo a 'res(
su'osio indi,idualista do 'onto de ,ista so$io(hist)ri$o, e
naturalmente $erto Que o indi,idualismo # um *enameno moderno
e estD ligado ao sistema s)$io(e$onomieo do $a'italismo Se
'or#m, $om esta indi$ao, se Quer $olo$ar em Questo o 'onto de
'artida 'rin$i'al baseado no Querer dos indi,6duos na moral
il"minista ( a obPeo soaria igual $ontra todas estas morais,
inde'endentemente de se 'ensar de modo `8antiano, utilitarista ou
sc)open)a"eriano $omete(se um so*isma gen#ti$o Da mesma
maneira # ,erdade Que determinadas $ondi"es s)$io(e$oeami$as
'odem ser 'ressu'ostos( em'6ri$os 'ara Que 'ossamos $olo$ar
*undamentalmente as Quest"es #ti$as, assim $omo de,em estar
satis*eitas determinadas $ondi"es gen#ti$as, se um indi,6duo, '
eR, de ,e 'oder a'render a $ontar G *ato Que uma $riana
're$isa ter urna $erta idade, 'ara 'oder $ontar, no relati,i0a o
$on$eito de n^mero Tam'ou$o relati,i0a(se o dis$urso de
VbomU, urna ,e0 entendido Que a isto estD ligado no so um eRigir
mutuo, mas uma 'retenso uni,ersal, e Que o re$urso ^ltimo de
todos os $on*rontos morais somente 'ode re'ortar(se b ,ontade
dos indi,6duos
L obPeo de Que se 'ressu'"e uma determinada, e,en(
tualmente modi*i$ada, imagem de homem, Quando se $olo$a a
Questo #ti$a *undamentalmente( ( sem 'remissas trans$endentes (
'are$e $orreta, se se tem ante os olhos $omo ^ni$o
resoltado 'ensD,el o $ontratualismo (este 'ressu'"e de *ato Que
$ada um se interesse a'enas 'or si mesmo) i obPeo no ,ale,
'or#m, se o re$urso b ,ontade e em ^ltima instn$ia b autonomia
do indi,6duo tem aQuele sentido metodol)gi$o sem o Qual normas
dadas no 'odem de maneira alguma ser Questionadas Em geral se
im'uta aQui *alsamente Que o re$urso b autonomia do indi,6duo
im'li$a assumir(se ser o indi,6duo um ser 'r#pso$ial e $omo se o
so$ial ento s) *osse 'ensD,el, $omo # o $aso no $ontratualismo,
$omo uma $oo'erao instrumental G sentido metodol)gi$o do
re$urso b ,ontade dos indi,6duos ( todos os indi,6duos ( e sua
autonomia # a'enas, de Que no se a$eite nada $omo sim'lesmente
dado& o indi,6duo de,e 'oder a'ro'riar(se $ons$ientemente de seu
ser so$ial, do Qua l # admitido inteiramente 'erten$er
essen$ialmente a ele, mas ele de,e tamb#m ' oder re$usD(lo na
medida mesmo em Que o re$onhe$e $omo ileg6timo ou no 'ode
identi*i$ar(s e $om ele G signi*i$ado metodol)gi$o do re$urso
iluminista aos indi,6duos re'ousa a'enas em ser a ,ontade dos
indi,6duos a ^ni$a base no trans$endente de a'elao 'ensD,el a
'artir da Qual 'ode ser *undamentado algo 'rDti$o 9o reside
nisto Que os indi,6duos no 'ossam Pustamente $onhe$er Que
rela"es so$iais e intersubPeti,as 'erten$em b sua 'r)'ria
auto$om'reen( so ^ltima L ^ni$a $oisa Que # eR$lu6da em termos
d e $onte^do P)ara uma 'osio iluminista # Que os indi,6duos
$omo Quer Kege! re$onheam uma entidade su'ra(indi,idua !
,aliosa em si e somente da Qual eles, os indi,6duos, de,eria m
re$eber seu ,alor / isto estD eR$lu6do, 'ois desde onde 'oderia, sem
'remissas trans$endentes, ser legitimado em sua ,alide0 o
'retenso ,alor 'r)'rio deste todo, Que seria mais do Que a soma
das 'artes[ Como tal ele s) 'oderia ser 'osto arbitrariamente, e o
argumento, de Que uma $on$e'o assim bene*i$iaria Pusto os
indi,6duos, 'orQue sua ,ida, ao se entenderem $omo 'arte de um
todo, seria mais *D$il, 'orQue mais 'rotegida e inQuestionada, #
'e$uliarmente torto, 'orQue neste $aso no,amente seriaPusto um
determinado ,alor dos indi,6duos mes(
L:B
mos, a Que se a'elarla, mas Que 'or sua ,e0 no seria(legitimado
Com isto no se Quer negar as $onsiderD,eis di*i$uldades Que
o iluminismo a$arreta, sobretodo Quando ele determina a
$ons$i]n$ia geral e a $ultura $omo um lodo, di*i$uldades Que
'oderiam tomar(se to grandes, a 'oeto de 'oder destruir a $ultura
Xas no se 'ode(anular o iluminismo, a6nda menos $om
argumentos instrumentDis, Que so 'or sua ,e0 iluminis( tas, mas
no mais morais Como, 'or#m, o iluminismo a$arreta estas
di*i$uldades, e um eQuil6brio do indi,6duo em sua relao $onsigo
e $om as normas na *ase da autonomia, s) # 'oss6,el num n6,el
mais ele,ado da re*leRo, os argumentos $onser,adores ,oltam
sem're de no,o $omo ondas e en$ontram uma $om'reens6,el
ressonn$ia
Lntes de me dedi$ar ao li,ro de Xa$lntZre, a'resentarei
ra'idamente, $om base em algumas 'ala,ras($ha,e, as 'osi"es de
Kegel e da Es$ola de -itter, 'orQue uma real inter'retao no
$aso de Kegel nos le,aria demasiado longe e $om relao b Es$ola
de -itter no 'are$e su*i$ientemente 'roduti,a
3
3A L 'ergunta sobre se temos obriga"es morais em relao aos animais # muitas ,e0es
tamb#m dis$utida de maneira a 'erguntar se animais tamb#m t]m direitos Lntigamente eu
'ensa,a Que isto seria uma am'liao do $on$eito de direito Que no tem sentido, 'orQue #
essen$ial 'ara o dis$urso sobre direitos, Que estes 'ossam ser
$obrados G elemento tico dos animais 'are$ia $om isto carregarse $om o *ardo de uma
argumentao Que 'are$ia desnecess'ria, 'orQue a'arentemente a #ti$a dos animais
'oderia ser elaborada da mesma *orma eR$lusi,amente $om o $on$eito de obrigao, e
$om $erte0a estD $orreto, Que nem a todas as obriga"es $orres'ondem direitos De outro
lado, tem 'er*eitamente sentido !alar tamb#m de direitos de $rianas, direitos Que no
'odem ser $obrados 'or elas mesmas/ e a literat"ra mui(
9o interior da dis$usso +"r#dicoconstit"cional sobre direitos
humanos ou *undamentais o $on$eito de liberdade eRer$e
tradicionalmente o 'a'el !"ndamental$ L ideologia Que esta,a
a#r's[5isto em Que o ser )"mano na -condio nat"ral
U
0
( sem Estado ( seria em 'rin$6'io li,re/ $om a !"ndao de um
Estado ele l)e de" 'arte de sua liberdade/ a tare*a do Estado
leg6timo $onsiste em assegurar reciprocamente a liberdade dos
indi,6duos, con*"anto Queela no pre+"di*"e a liberdade dos
outros Se o Estado, no desem'enho desta tare*a, limita a liberdade
de indi,6duos, ento nisto ele est' ,in$ulado bQuelas liberdades
dos outros, as Quais so estabele$idas 'elos direitos !"ndamentais$
Lt# Ale?D es$re,e& VDireitos !"ndamentais de,em garantir a
liberdadeU (=AA), e 'or isso -o argumento 'rin$i'al 'ara direitos
so$iais !iindamentais& in$lusi,e teria Que ser -"m arg"mento de
liberdadeU (?;:) L orientao unilateral a 'artir da liberdade ]
$ontudo *alsa at# 'ara a tradio , liberal 'orQue sobretudo o
direito b ,ida e b integridade *6si$a no # um direito de liberdade&$
Alm disso, a id#ia de uma $ondio natural , ,isto do 'onto de
,ista moral "m mito
tipi as ,e0es *a0 re*er]n$ia b $ir$unstn$ia de Que o dis$urso sobre direitos no
'ressu'"e Que os direitos de um indiv#d"o tenham Que ser $obrD,eis 'or ele mesmo 1c!$,
' e?emplo$ KD Li8en V-iglus, Uuman and Tien9is*E Xonist 345: ' ;A=s aQui '
;A:) DeiRei, 'ois, aberto, na nona lio, se temos Que incl"ir os animais na moral Xas
uma ,e0 $on$edido isto, ento !'cil de ,er Que, em relao a animais, do(se
'roblemas anDlogos aos desen,ol,idos no teRto desta lio G suPeito prim'rio da
res'onsabilidade 'ara Que animais no sePam maltratados tem Que ser a so$iedade/
tamb#m os animais, uma ,e0 $on$edida a obrigao em relao a eles t/m Que ter
direitos Que 'ossam ser $obrados E o Estado Que teria Que 'roibir eR'eri]n$ias e maus
tratos dos animais Por outro lado di*i$ilmente se QuererD re$onhe$er obriga"es 'ara a
'roteo de animais, $ontra danos Que no sePam motivados 'or seres humanos 9isto
'are$e mostrarse no,amente a in$erte0a, na Qual nos en$ontramos em relao a toda a
'roblemDti$a da #ti$a dos animais Se` eRistem obriga%es morais 'ara $om os animais,
ento estas 'are$em restringirse bs obriga"es`negati,as e a um direito de aPuda
somente a6 onde estas obriga"es% negati,as ti,erem sido in*ringidas
&
11 C* Shue 3:= snota 3?)
3: ;
&
{
V
6
V!
&
ruim, 'orQue eie 'arte eR$lusi,amente l s adultos Que t]m
$ondi"es de 'ro,iden$iar 'or si mesmos 9enhum Indi,6duo
Pamais teria 'odido sobre,i,er se no ti,esse nas$ido no interior de
uma $omunidade Pre$isamos $ontudo re$onhe$er naturalmente a
liberdade e a autonomia do indi,6duo $omo um bem $entral e 'or
isso a ne$essidade de ser 'rotegido em sua liberdade $omo "ra
direito moral $entrai, Xas *undamental 'ara a perg"nta 'elos
direitos Que a gente tem somente 'ode ser o $on$eito da
ne$essidade (ou do interesse)
3
V G lugar da liberdade *i$aria no ar
se ela eo *osse uma das ne$essidades *undamentais do indi,6duo a
ser re$onhe$ida moralmente, da mesma *orma $omo a ne$essidade
da integridade *6si$a, mas tamb#m, ' e?$$ $omo a ne$essidade(de
$uidado e de 'ro,id]n$ias em $aso de ne$essidade de aPuda, e de
edu$ao na *ase da in*n$ia (em ingl]s dirseia menos
autoritariamente u#bringing<f bem $omo a ne$essidade da
'arti$i'ao 'ol6ti$a G $on$eito de liberdade no 'ode ser
$olo$ado anteriormente b enun$iao dos direitos *undamentais
Por isso, o Que re$entemente e muitas ,e0es o$u'ou o seu iugar # a
dignidade humana assim $omo no artigo C da De$larao
+ni,ersal dos Direitos Kumanos das 9a"es +nidas, de 34?:, mas
tamb#m no artigo !i da Constituio da -e'^bli$a Federai da
Llemanha, de 34?4 Isto entretanto, $om *a$ilidade 'oderia
'are$er uma *)rmula ,a0ia, se re$onhe$er a dignidade de um
homem signi*i$a re$onhe$](lo $omo suPeito de direitos Teremos
Que 'erguntar(nos se o a'elo b dignidade do ser humano 'ode
tra0er maior resultado do Que este re$urso $ir$ular aos direitos
2ale a 'ena eRaminar mais de 'erto a tese de LleRZ de Que
aQueles direitos Que no so direitos de liberdade, 'ortanto os
assim denominados Vdireitos so$iaisU, de,eriam ser *unda(
3= C* K Bedau, Dlhe -ight @ LifeD( The Xoms6, I45S ' ;>3& Shue ' 3:
ml
dos atra,#s de uma am'liao do 'r)'rio $on$eito de
liberdade Ale?D re$orre aQui a uma das distin"es entre liberdade
negati,a e 'ositi,a 9o se entende aQui aQuela liberdade Que, '
eR; a'are$e em Yant e Kegei no dis$urso sobre liberdade 'ositi,a
$omo Tliberdade 'araU, segundo a Qual, ' eR, somente seria li,re,
a*"ele Que # moral_
<
Este $on$eito de liberdade positiva de,e ser
re$usado 'orQue # *also denominar $omo li,re a "m 'ro$edimento
Que est' amarrado a alguma $oisa, e nesta medida no # li,re
ERiste entretanto, na *iloso*ia anglo(saRani$a, uma distino entre
liberdade negati,a e 'ositi,a Que # assumida por Ale?D numa outra
terminologia, a Qual tem sentido O distino # mais *D$il de ser
$om'reendida se $onsideramos o $aso negati,o 5eg"ndo esta
distino uma 'essoa # no(7,re no sentido negati,o se e somente
se # im'edida 'or outros (mediante $oao) de ser li,re/ ela # ao
$ontrDrio no(7,re no sentido mais am'lo, no sentido 'ositi,o, se
ela no tem a $a'a$idade e os re$ursos 'ara agir E KaZe8 deu um
eRem'lo bem $laro& um al'inista Que $aiu na *enda de uma ro$ha
estD, no sentido negati,o, li,re 'ara sair da6, 'orQue ningu#m
im'ede isto, enQuanto Que no sentido 'ositi,o ele no estD 7,re 'ara
sair 'orQue no tem as $ondi"es 'ara tal
Segundo esta distino, os $lDssi$os direitos de liberdade so
todos eles direitos de liberdade negati,a LleRZ 'are$e designar
'or assim di0er no(7berdade negati,a e 'ositi,a $omo no(
liberdade VPur6di$aU e Ve$onami$aU, $om Que ern todo $aso atinge o
'roblema $entral 2isto em n6,el mundial, uma grande 'arte da
humanidade ,i,e e$onomi$amente no(7,re/
3< +ma boa $ombinao en$ontra(se no 'r)'rio LleRZ, na ' 34> Es'e$ialmente sobre
Kegel, $6 meu 7onsci/ncia de si e autodeterminao, ' <?4s, e sobre Keidegger meu
7onceito de 9erdade em Uitsser e Ueidegger<( ' <:=s Tanto em Kegel Quanto em
Keidegger os $on$eitos 'ositi,os de liberdade resultaro numa negao da li berdade no
sentido usual enQuanto Que em Yant 'ermane$e aberta a relao das duas (liberdade
'ositi,a e negati,a)
isto Quer di0er, *alta(lhes o a$esso aos re$ursos Que 6hes 'ossi(
bilitariam a liberdade, sePa de a*inai manter(se ein ,ida, e de
maneira Vhumanamente dignaU& muitos no t]m a liberdade
'ositi,a de *a0er aQuilo Que # ne$essDrio 'ara $onser,ar em ,ida a
si 'r)'rios e a seus *ilhos Es$a no(Iiberdade, no interior do
sistema $a'italista mundial no $onsiste sim'lesmente no *ato de
uma 'arte da humanidade no ter os(re$ursos, mas em Que os
re$ursos eRistentes se en$ontram nas mos dos ri$os/ estes so
assegurados em sua 'ro'riedade atra,#s de um direito 'enal Que #
moralmente unilateral e t]m 'or isso um 'oder a 'artir do Qual
'odem eR'lorar os 'obres, tanto Quanto estes a*inal 'odem
'arti$i'ar da riQue0a eRistente Portanto, no se trata de *ato de
uma no(Iiberdade meramente 'ositi,a, mas, ao ser im'edido aos
'obres o a$esso aos re$ursos, trata(se de um misto entre no(
7berdade 'ositi,a e negati,a
3
_
mobteno de es'aos m6nimos de liberdade 'ositi,a, nos Quais
todos os seres humanos $a'a$itam a si 'r)'rios a 'ro,iden$iar seu
bem(estar, na medida de suas $ondi"es, 'are$e,
na 'ers'e$ti,a moral um direito to *undamental Quanto o direito b
integridade *6si$a e $ertos direitos negati,os de liberdade LleRZ
'or#m se engana, Quando 'ensa Que em geraC 'ode $om'reender os
direitos so$iais $omo direitos de liberdade am'liados, 'orQue 'ara
atitudes de ,ida 're$isam ser dadas, no a'enas $ondi"es eRternas
(re$ursos), mas tamb#m *a$uldades 'r)'rias Wuem # no,o ou
idoso demais ou doente ou de*i$iente no 'ode aPudar(se a si
mesmo, mesmo Que ti,esse os re$ursos 'ara tal Por isso 'are$e
estar eR$lu6do assegurar, em nome dos direitos humanos, uma
eRist]n$ia humana digna de todas as 'essoas, eR$lusi,amente
atra,#s da am'liao do $on$eito de liberdade Contudo, 'are$e(me
,aliosa a tentati,a
3? Xais detalhadamente eu tratei desta 'roblemDti$a em meu artigo V!iberalism, !ibert)
and the Issue o* E$onomi$ Kuman -ightsS 34::) in/ #hiiosnphi.sche !u&* siit+e.
<;=(<>A
de LleRZ de *a0er isto tanto Quanto 'oss6,el, no '$rrae $err& ele
'ensa, a garantia da liberdade seria normati,a 'ara a $om'reenso
global dos direitos humanos, mas 'orQue a maior au(
tonomiaNposs#vel # uma ne$essidade *undamental dos seres
humanos, e 'or isso toda aPuda, tanto Quanto 'ossn e! de,eria ser
uma aPuda 'ara a auto(aPuda Xais uma ,e0 ret$rtaa(se aQa& 'o tema
do _
?
s(ubsidia*ianiente
,
a S) bQueles Que mesmo ter da assegurado
o seu direito ao trabalho eo 'odem aPudar(se a a 'r)'rios 're$isa
ser assegurada diretamente uma eRist]n$ia humana digna, mas
tamb#m isto de taC maneira, Que sePa $&2 re$ida aos a*etados,
sobretudo, ' eR, aosde*i$ientes, una o'ortunidade 'ara aprender
e treinar ati,idades Que lhes sePam 'oss6,eis Gs direitos ao
atendimento do idoso, de d tente e a& a$identado no so direitos
de liberdade
ERistem tr]s obie%es standard $ontra o re$onhraimen& t dos
direitos so$iais G 'rimeiro enun$ia Que estes /D no '} dem ser
garantidos in$ondi$ionalmente, 'orQue is&& De'enbe da riQue0a da
nao Este argumento $ontudo no 'e
&
(a mm&& em Quase todos os
'a6ses do mundo Que gastam sortas notD,eis 'ara o eR#r$ito (o
`Tdireito b segurana
>
f) e nos Qna&s eRiste riQue0a, a Qual a'enas
teria Que ser redivid#da atra
3
ie im'ostos e re*orma agrDria
Segundo, a'ontar(se(D Que os direitos *undamentais t]rn Que
ser $laros, uma ,e0 Que 're$isam o*ere$er $ond&& &(es 'ara ser
$obrados Puridi$amente Gs direitos so$iais *undamentais, ' eR, o
direito a um m6nimo de eRist]n$ia humana digna, eRigem $ontudo
determina"es arbitrDrias Este argumento $ontudo tamb#m no
,inga, 'orQue de *ato tamb#m $& outro[ direitos *undamentais
eRigem, em sua 'ro'oro, de&jrmina"es arbitrDrias L Que $ustos
na 'ol6$ia #, ' eR o$naado $ Estr o 'ara assegurar a integridade
*6si$a de seus $i$(aos[`
3; C* Shue ', <>s
G argumento Que 'are$e de$isi,o 'ara LleRZ # um ter$eiro& se
os direitos so$iais *undamentais *ossem assumidos na $onstituio,
ento Va e$onomia dom#sti$a seria, em suas 'artes essen$iais,
$onstitu$ionalmente estabele$idaS (?5=)/ isto $$rr$u0iria TTa um
deslo$amento da 'ol6ti$a so$ial da $om'et]n$ia ao 'arlamento 'ara
a $om'et]n$ia do tribunaC constit" $ionF (?53: Este argumento
tem duas *raQue0as Primeiro& de um lado os direitos so$iais no
eRigem a'enas $ustos, mas sobretudo ( $omo a'onta
paniemarmente $om insist]n$ia Shue p regulamenta"es Pur6di$as&
de outro lado, os direitos $lDssi$os moti,am, em 'arte da mesma
*orma, $ustos notD,eis 5eg"ndo4 Ale?D, n"ma abordagem Pur6di$a
interna da $onstituio, s"stenta, nat"ralmente sob $ondi"es,
*irme $omo a?ioma, Que os direitos *undamentais t]m Que ser
estabele$i( dos na $onstituio VDireitos *undamentais so
'osi"es to im'ortantes Que sua $on$esso ou noconcesso no
'ode ser $on*iada b maioria 'arlamentar sim'lesU (`?A5) Ka,eria
'or isso Vuma $oliso entre o 'rin$6'io da demo$ra$ia e o dos di(
reitos *undamentaisU (?A>) Isto, 'or#m, estD a'enas histori$a(
mente $orreto Basi$amente no hD nenhuma ne$essidade de *a0er
de'ender de uma maioria de dois teros em ,e0 de uma maioria
sim'les do 'arlamento aQueles direitos Que so tidos $omo
*undamentais, em sua garantia 'ol6ti$a
Finalmente LleRZ ainda $ita "m outro argumento, Que em
o'osio aos anteriores no # *ormal, mas de $onte^do& a rea(
li0ao dos direitos so$iais *undamentais eRige a restrio de um
dos $lDssi$os direitos negati,os, o direito b 'ro'riedade LQui
estamos diante de "m ,erdadeiro $on*lito e 'or isso no 'are$e
$on,in$ente uma 'osio $omo a de*endida 'or P, Sieg( hart
35
, Que
todos os direitos so im'ortantes e Que ho de,eria(
\G$ 9o lugar men$ionado, ' 3A>
mos estabele$er nen)"ma 'rioridade Para o de*ensor $onseQ7ente
da tradio liberai, tot6$ o im'osto Que ser,e 'ara a redistribuio
,ale $omo roubo Wuem *6o entanto re$onhe$e os direitos so$iais p
e na 'ers'e$ti,a moral, isto 'are$e *oroso (terD Que di0er& o
direito b 'ro'riedade de,e ser restringido m medida em Que eCe
'rePudi$a aos outros direitos dos $idados
Lo *inal Quero tratar da Questo Que at# aQui *i$ou aberta& se
'odemos dar um sentido $on$reto ao dis$urso sobre a dignidade
humana L 'ala,ra Vdignidade
;
_ $ausa di*i$uldades Griginalmente
signi*i$a,a tanto $omo& de $ategoria bDsi$a e de
,alor/ 'erten$ia 'ortanto, nesta medida, a uma so$iedade es(
trati*i$ada, e uma 'essoa se $om'orta,a dignamente se ela se
$om'orta,a de a$ordo $om o seu alto grau Em Yant
3
` trata(se
ento da mesma dignidade de todos os membros da $omunidade
moral uni,ersal e o termo # usado $omo sinanimo de V,alor
in$ondi$ionalf_ ((<5) -es'eito e dignidade so 'ara Yant $or(
relatos
3:
li$r`P $ ir(er X,
dris%4r1C I, OPC
Kunte ; Nc(gW$7a ;<,
>?, a_s, \_U, 3=>, 35>s,
\W\s, =;As, =>?s, =4: <A;(
<A:, <34<=3<=;,
<<;<?>s, <;=
Kut$heson, E, >?, >>, 34;,
<<;,<??, <?>(<?4, <;3 s
1esus, 5>
Yamharte! F, 3><
Yami ah, \z 3><
Yant 3;s =;s =4, <5 <: ?=(
?> ;5s, >?(>> :=(453A= IC5(
I>3, =3< =3;, =<A(=<<, =<4
=?= =?5s =?:<A>
d\Q$ <3: <<= <<;, <?As
<?4, <;?, <;:s, <5?, <>=,
<:?<:>, dW\,dWW$
YennZ L, =>4, <=3,?A3
Yier8egaard, S, =<3,=<?
Yohlbert, !z =A?
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