CAPITULO 4.

DENTIDAD SEXUAL: Una construccin Biolgica:

Este primer apartado trata de comprender el origen de las construcciones en torno
a la sexualidad las cuales son asumidas o resistidas inconscientemente por los
sujetos como elementos simbolicos que conforman la identidad.

Tradicionalmente se consideraba que el sexo era el factor determinante de las
diferencias observadas entre varones y mujeres y que era el causante de las
diferencias sociales existentes entre las personas sexuadas en masculino o
femenino. Sin embargo, desde hace unas dcadas, se reconoce que en la
configuracin de la identidad masculina o femenina intervienen no slo factores
genticos sino estrategias de poder, elementos simblicos, psicolgicos, sociales,
culturales etc., es decir, elementos que nada tienen que ver con la gentica pero
que son condicionantes muy importantes a la hora de la configuracin de la
identidad personal. En consecuencia hoy se afirma que en el sexo radican gran
parte de las diferencias anatmicas y fisiolgicas entre los hombres y las mujeres,
pero que todas las dems pertenecen al dominio de lo simblico, de lo sociolgico,
de lo genrico y que, por lo tanto, los individuos no nacen hechos
psicolgicamente como hombres o mujeres sino que la constitucin de la
masculinidad o de la feminidad es el resultado de un largo proceso, de una
construccin, de una urdimbre que se va tejiendo en interaccin con las
instituciones y los discursos que estos emiten en funcin de este.

Foucault sostiene que la sexualidad frente a lo que en principio pudiera
pensarse- no es un impulso natural de los cuerpos sino que el sexo, por el
contrario es el elemento ms especulativo, ms ideal y tambin ms interior en un
dispositivo de sexualidad que el poder organiza en su apoderamiento de los
cuerpos, su materialidad, sus fuerzas y sus placeres
1
. Es decir, segn Foucault,
no se debe entender la sexualidad como un asunto privado, ntimo y natural sino
que es totalmente construida por la cultura hegemnica, es el resultado de una
tecnologa del sexo, definida como un conjunto de nuevas tcnicas para

1
Foucault, M., Historia de la Sexualidad. La Voluntad de Saber. Siglo Veintiuno, Madrid, 1992, p. 188.
maximizar la vida
2
, desarrollada y desplegada por la burguesa a partir del siglo
XVIII con el propsito de asegurar su supervivencia de clase y el mantenimiento
en el poder. Entre esas tecnologas del sexo incluye Foucault los sermones
religiosos (sexo y pecado), las disposiciones legales (el matrimonio), el discurso
cientfico o mdico (control de la natalidad), discurso de los educadores (valores)
etc., es decir, una serie de prcticas discursivas descriptivas, prescriptivas o
prohibitivas, ya que en el anlisis foucaultiano tanto las prohibiciones como las
prescripciones o definiciones referentes a la conducta sexual lejos de inhibir o
reprimir la sexualidad, la han producido y la continan produciendo.
La sexualidad en la formacin de los sujetos entrevistados, aparece
reproduciendo dos concepciones bsicamente: como un asunto privado y con una
funcin reproductora.

4.1 La sexualidad como un asunto privado
Esta concepcin de una sexualidad secreta, muda e hipcrita, como lo plantea
Foucault, se gestan a partir del siglo XVII comienzo a una edad de represin, que
tuvo su punto de partida con las sociedades llamadas burguesas, y de las que no
estamos completamente liberados, ms sin embargo si el sexo esta destinado a la
prohibicin, a la inexistencia, el solo hecho de hablar de l, y de hablar de su
represin, posee un aire de transgresin deliberada, en ese sentido se coloca
fuera del poder y hace tambalear la ley.
.cuando llegue pens que iba a ser ms tranquilo y me encontr con que es lo
contrario, por ejemplo en el DF las chicas si son muy liberales pero su vida intima
es ms reservada, son ms discretas, aqu las chicas se descaran, no les da pena
nada, fjese una vez estbamos mi esposo y yo en el coche cuando escuche unos
gritos, le dije escuchaste, fjese la chamaca le deca a grito suelto al chavo Te
veniste, pendejo, dime la verdad cuando salio y la vimos estaba toda desgreada
tomada, no una cosa impresionante, y all en el DF. no es as, no le voy a decir
que no hay tambin problemas y muy complejos sobre todo con las drogas, pero
son ms respetuosos de su intimidad, y aqu no, les vale no se dan a respetar,
fjese otro caso, mi esposo es el encargado de los laboratorios y aun lado pusieron
la cmara de gessel, pues no estaban adentro dos chicos, que ya no vienen ya
terminaron, masturbndose, uno masturbaba al otro, yo le dije a mi esposo no
como podemos permitir esto, pero me dijo ni te metas en problemas, al rato ya no

2
Foucault, M., Opus Cit., p. 149.
van a ser los maestros sino tambin los alumnos, pues nos quedamos ah por que
no podamos ni salir, tenamos que pasar forzosamente por ah, yo la verdad
estaba realmente impresionada, me sent impotente, quera avisarle a alguien para
ver que podamos hacer, (Hace una expresin de angustia, ciendo las cejas)
E En que considera usted maestra que estn desorientados y por qu?
P Pues la verdad, no se tienen tantos problemas en su casa, tenemos aqu
chicos que viven violencia intrafamiliar, con padres alcohlicos, desintegracin
familiar por que se van sus padres a estados unidos y los dejan con los abuelitos,
con las tas, con quien pueden abandonarlos y eso claro les afecta tambin tantas
cosa que ahora ven en la televisin, pues los desubica y por eso estn a la deriva
de Dios, yo creo que esas son las muchas de las causas que los desorienta, en su
identidad , por que la verdad no saben ni lo que quieren, todo les da igual, como
que no estn a gusto con nada, nada les parece eso para nosotros es un
problema con el que nos enfrentamos como maestros, que ms quisiramos que
nuestros chicos , todos, todos estuvieran bien no tuvieran problemas o buena si
pero no como los que tienen.
3


La represin del sexo curiosamente coincide con el desarrollo del capitalismo,
formando parte del orden burgues. Los discursos sobre el sexo y sus vejaciones,
parte de un principio de explicacin, si el sexo es reprimido con tanto rigor, se
debe que es incompatible con una dedicacin al trabajo general e intensivo, el
placer se convierte en un problema ante este nuevo orden, que enajena a la
mente y paraliza los cuerpos, para una epoca donde se explota sistemticamente
la fuerza de trabajo la sexualidad es un asunto controlado desde los discursos que
se emiten en funcin a este, por ejemplo la anticoncepcin es un discurso que
emitidos por los mdicos y que tiene esa funcin de controlar e imponen un
modelo de familia que este acorde con las necesidades econmica. El Estado no
se puebla segn la progresin natural de la propagacin sino en razn de su
industria, de sus producciones y de las distintas institucionesLos hombres se
multiplican como las producciones del suelo y en proporcin con las ventajas y
recursos que encuentran en sus trabajos.
4
El sexo como parte fundamental de
este problema politico y econmico de la poblacin, en ese sentido es
indispensable analizar la tasa de natalidad, la edad del matrimonio, los
nacimientos legitimos e ilegitimos, la precocidad y la frecuencia de las relaciones
sexuales, la manera de tomarlas fecundas o esteriles, el efecto del celibato o de

3
Entrevista 1 Profra P.
4
Foucault, M., historia de la sexualidad . Siglo Veintiuno, Madrid, 1992, p. 35
las prohibiciones, la incidencia en las prcticas conceptivas, es decir las conductas
sexuales se toman como blanco de las observaciones determinadas por lo
biologico y lo econmico.
da a da, tenemos chicas que salen embarazadas muy chicas, no tienen ni
tiempo de gozar la vida, ahora se les hace tan fcil tener relaciones sexuales con
el primero que les gia el ojo, las embabucan y caen redonditas, sin tener sentido
de lo que implica una relacin sexual, no se cuidan y ahora, como les digo hay
tantos riesgos, siempre los ha habido pero ahora se ven muchas ms cosas, es
poner en riesgo su vida,
5




4.2 Es necesario tener una familia para poder reproducirte

Una de las primeras formas de la organizacin social ha sido la familia, y se ha
considerado como base de toda sociedad. La familia es el grupo social bsico
creado por vnculos de parentesco o matrimonio, idealmente la familia proporciona
a sus miembros proteccin, seguridad y socializacin.
Con la llegada del cristianismo a Occidente, el matrimonio y la maternidad se
convirtieron en las preocupaciones bsicas de la enseanza religiosa.
Posteriormente el carcter religioso fue sustituido en parte por el carcter civil. De
tal manera que el matrimonio pasa ha ser control del Estado, el cual procura
establecer normas jurdicas y asignar sus funciones:
- Biolgica: Procura la satisfaccin sexual de los adultos y la perpetuacin
de la especie
- Procura la satisfaccin de las necesidades del ser humano
- Educativa: Procura la transmisin de la cultura, hbitos, costumbres, etc.
- Religiosa: inculca la formacin de los valores y practicas devotas
- Recreativa: Procura el descanso y recreo de los miembros de la familia

Estas construcciones simblicas que histricamente se han producido y
reproducido por las diferentes instituciones, crean en el imaginario de los
entrevistados la aspiracin de una familia, la cual se vincula con los patrones

5
Fragmento de la entrevista 1 con la Profesora P
culturales que rigen a la sexualidad
6
, por lo que las relaciones familiares
constituyen un mbito privilegiado para un acercamiento a esta, perpetuando
costumbres relacionadas con la reproduccin humana.

Para ser hombre primero debe sentir atraccin por el sexo femenino, tener una
familia para poder reproducirse y perpetuar la especie y adoptar el rol que
culturalmente se le ha atribuido al sexo dentro de la familia, masculino
manutencin, proveedor, etc. y el femenino la crianza y el cuidado del hogar.
Aunque a partir de la industrializacin se han generado modificaciones al rol de la
mujer insertadondose adems al sector productivo.

E- Quin es Carlos?
A- a pues. Carlos es un joven quefuturamente. Aportara algo. Al
mundo, no a Tulancingo, tambin soy un hombre, por que soy un hombre que esta
estudiando y que tiene una familia.. (se queda pensando) y nada ms
E - Para ti que es ser un hombre?
A pues primero (le da risa) que te gusten las muchacha, el sexo femenino
(hace una expresin de orgullo, estirando su cuerpo) que tengas una familia y que
trabajes para mantenerla, si por que si no para que la tienes.
E- Es importante tener una familia?
A Si, por que si no quien te va ver cuando seas viejo, quien va a trabajar
por ti o si estas enfermo quien te va a cuidar, adems tienes que
reproducirte. Sino se acaba con los seres humanos.no?
7


La familia ha sufrido una serie de cambios a lo largo del tiempo en su estructura ,
sin embargo la funcin que ha sobrevivido a todos esos cambios es la de ser
fuente de afecto y apoyo para todos los miembros. Las acciones colectivas
Claude Dubar
8
desarrolla la idea de que hay una crisis de las identidades sexuales
a partir de las relaciones que ha sufrido las relaciones entre los hombres y las
mujeres, de la manera que las relaciones amorosas se convierten en un proyecto
identitario del YO-Nosotros.


6
Salle, Vania (1998) Las familias, las culturas, las identidades (notas de trabajo para motivar la discusin
79-119. En: Jose Manuel Valenzuela y Vania Salles (Coordinadores) Vida Familiar y cultura contempornea.
Mxico: CONACULTA.
7
Entrevista 1 Alumno Carlos
8
Dubar, Claude (2002) La crisis de las identidades. La interpretacin de una mutacin Francia Ed.
Bellaterra
E-Como te diste cuenta que no vale la pena?
J- Pues la verdad estaba bien entrado, era mi chava, y al principio era buena
onda, hasta pensaba en serio con ella, pero despus cambio hasta que
terminamos.
E- Por que terminaron?
J- No se, me haban dicho unos chavos ue andaba con un chavo de una micro y
no se creo si, pero hay ella por que es casado y hasta tiene chavitos.
E- Como pensabas en serio con ella?
J- s, me la pensaba llevar o casar, pero no se hizo
E- Por que queras casarte con ella?
J- Es que era buena onda y si la quera yo, una vez me dijo que pensaba que
estaba embarazada y yo dije pues que onda, me saque primero de onda, pero
luego pens y dije ni modo que deje a mi chavito, as como me dejaron, pero luego
me dijo que ya no, y dije pus va.
E- Ya no estaba embarazada?
J- No creo que se haba equivocado, en sus cuentas esas (le da risa)
9


La relacin amorosa se convierte en una aspiracin a un Nosotros, basado en el
amor autentico, por inseguro que debe traer consigo un compromiso subjetivo del
Yo sin presin social. Es la condicin para que continue siendo una pasin privada
y personal, insegura pero reveladora del sujeto. El ser amado se convierte as en
el corazn de una identidad personal, mediador entre el s y el s mismo
10
. El
amor se convierte en un motor esencial para la identidad, hace pblica su
sexualidad al convertirlo en matrimonio y ms tarde en familia.

Podemos decir que la sexualidad es cuidadosamente encerrada, la familia
conyugal la confisca y la absorbe por entero en la funcin reproductora. En turno
al sexo y su silencio, dicta la ley la pareja legtima y procreadora, se impone como
modelo, en donde el nico lugar de la sexualidad reconocido, utilitario y fecundo
es la alcoba, el resto no tiene ms que ocultarse o esfumarse de la conciencia de
los sujetos.

4.3 La sexualidad una preocupacin de los maestros


9
Entrevista 1 alumno Juan
10
Dubar, Calude Pag. 223
La sexualidad se construye como un riesgo y un problema, sin embargo aun as el
ejercicio de la sexualidad se hace presente, en ese sentido debe ser retomado
bajo otros discursos, que no digan menos, sino que se diga de otro modo; son
otras personas que lo dicen, a partir de otros puntos de vista y para obtener otros
efectos, es en ese sentido que la sexualidad pasa a ser asunto de la educacin,
los maestros se vuelven hacia los alumnos, les hacen recomendaciones y dan
ejemplos morales y mdicos, Por qu los maestros? Por que al ser una parte de
autoridad estn en estado de alerta, yo a veces trato de orientarlos, platico con
ellos, aunque a veces pierda una o dos clases pero creo es necesario, hablarles
de la responsabilidad, de la importancia de los valores
Bajo la idea de que la educacin es formadora de individuos, esta sume la
formacin en torno a la sexualidad, siendo los valores la piedra angular en la que
descansa la pulsin sexual
11

formarlos es ensearles, orientarlos y sobre todo hacerle hincapi en los valores,
por que se estn perdiendo, yo creo que ese es el gran problema y mientras no
aprendamos a vivir con valores no vamos a poder salir adelante, nunca van a
poder ser responsables, y sin la responsabilidad no llegamos a ningn lado
12
.


11
LLamese pulsin sexual, a la energa icc
12
Entrevista 3 Profra P