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Escuela Proftica Manteniendo el Equilibrio en lo Proftico LECCION 18

MANTENIENDO EL EQUILIBRIO EN LO PROFETICO


Y a unos puso Dios en la Iglesia, primeramente Apstoles, LUEGO PROFETAS....
1. CORINTIOS 12:28
Y l mismo constituy a unos apstoles; a otros, PROFETAS. EFESIOS 4:11
El ministerio mas antiguo en la Biblia es el ministerio del profeta, incluso es el ms
sobresaliente en el antiguo testamento, en cambio el ministerio ms sobresaliente en el
nuevo testamente es el ministerio apostlico.
En estos ltimos tiempos ha habido mucha ignorancia y abusos de este precioso
ministerio y es menester el poder hablar cuales son las funciones y el perfil de
aquellos que son llamados a este ministerio, tambin es importante definir entre lo
que es profetizar y ser profeta.
I. BENDICIONES DEL MINISTERIO PROFTICO
1. La palabra proftica llama al arrepentimiento, a la confesin, a arreglar las cuentas
con Dios, a que el pueblo viva en santidad.
2. La palabra proftica activa y libera el plan y los propsitos de Dios, para una
persona o una iglesia.
3. La palabra proftica es creativa. La profeca no slo nos informa de la que Dios est
haciendo, sino que impulsa el movimiento.
4. Afirmamos que la profeca hace algo ms que confirmar: Libera y activa.
II. EL PROFETA NO ES UNA NUEVA FIGURA EN EL NUEVO TESTAMENTO
1. Tal como los profetas de tiempos antiguos, stos tienen un doble ministerio,
predecir y hablar por Dios.
2. Esto quiere decir que predicen el futuro como Dios lo revela por Su Espritu y
hablan o dan con libertad una palabra de Dios.
3. El ministerio del profeta viene muy a menudo juntamente con el ministerio del
apstol, y los dos trabajan juntos en un ministerio de poner fundamentos (Ef. 2:20).
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4. Agabo es el profeta ms notable en el libro de los Hechos; l predijo un hambre y el
encarcelamiento de Pablo (Hch. 11:27-28; 21:10-14) .
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5. Los profetas son parte del liderato dedicado al cuerpo de Cristo y a la vida de la
congregacin (1Cor. 14:29-37);
6. Junto con el Apstol son responsables del envo de ministerios a otras reas, bajo la
autoridad de la congregacin local (Hch. 13:3).
7. Tambin son responsables de la exhortacin, edificacin y consolacin de todo el
cuerpo (1Cor. 14:3).
III. COMO JUZGAR LA PROFECA
1. Se deben de conocer las fuentes de procedencia de la profeca.
a. Primer Fuente: Dios (fuente sobrenatural)
i. 2. de Pedro 1:19-21 Apoc. 19:10
b. Satans (fuente sobrenatural)
i. 2. de Corintios 11:13-15 o espritus malignos
c. Espritu humano (el hombre mismo) Ezequiel 13:2-3
2. Para distinguir entre lo Puro y lo Falso Use La Palabra De Dios
a. 1. Corintios 14.27-29
3. Establezca que en el caso de la profeca como don el Espritu lo que se
debe de Juzgar es el mensaje no al hombre.
4. Elementos Bsicos Para Juzgar
a. La profeca ha tenido y tiene un propsito muy marcado para producir una
tarea especfica; induce a la accin del que la recibe. Hageo 1.13-15; Isaas
55.11
b. El estudio de varias palabras nos ayudara a saber como juzgar la profeca.
Exhortar: Inducir a uno con palabras a que haga alguna cosa.
Amonestar: Hacer presente alguna cosa para que se considere, procure o
evite. Advertir, prevenir, reprender.
Edificar: Infundir a otros sentimientos de piedad y virtud.
Fortalecer: Fortificar, dar fuerza
Robustecer: Dar robustez
Levantar: Poner una cosa en lugar mas alto que el que antes tenia.
Construir, edificar.
Consolar: Aliviar la pena o afliccin de uno.
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Animar: Infundir vigor a un ser viviente
5. Elementos positivos para edificar o restaurar la obra de Dios deben estar
presentes en todo mensaje de Profeca.
a. En el espiritismo se da un fenmeno llamado escritura
automtica donde un espritu inmundo posee un mdium y le hace escribir
verdades a medias, junto a un cmulo de incoherencias. Es una copia de una
profeca verdadera y su inspiracin por el Espritu Santo.
b. Lo que viene de Dios dir algo de Dios. Claro, sin incoherencia y
abarcando dos reas especficas.
Ciencia y Sabidura
Prediccin
c. Es importante conocer lo anterior ya que la Ciencia y la Sabidura
llegaran a ser instrumentos de Dios por la operacin de los dones del Espritu
Santo:
Palabra de Ciencia
Palabra de Sabidura.
d. La palabra de ciencia es:
La operacin sobrenatural del Espritu Santo por medio del cual Dios
comunica realidades o hechos que solo estn en su mente. Relacionados a
personas, lugares y cosas. Es revelacin siempre del presente o del pasado.
Estos dones son imitados por el diablo a travs de la adivinacin.
e. La Palabra de Sabidura es:
La revelacin de forma sobrenatural del Espritu Santo en la cual somos
participes de propsitos divinos y futuros en el plan de Dios que solo en su
mente y voluntad estn.
6. Puntos Que Ayudaran En El Juicio Del Mensaje Proftico
a. El propsito especfico de toda profeca verdadera es edificar, amonestar y
animar al pueblo de Dios; si no contiene estos elementos no es profeca. 1 de
Corintios 14.3; Juan 14.16
b. La profeca debe de estar en acuerdo total con el Espritu y letra de la palabra
(absolutamente bblica). 2 de Pedro 1.19-21
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c. La profeca es de confirmacin pblica. 1. de Corintios 14.29
d. En el caso de profecas con caractersticas predicativas el cumplimiento cabal
de ellas es un criterio obvio y necesario para reconocer la verdad o falsedad de
una profeca.
e. En cuanto la profeca solo debe orientar o confirmar aquello de lo cual Dios ya
nos ha hablado
i. El Espritu Santo escoge a hombres santos para la
obra misionera, el llamado estaba ya en ellos. Hechos 13.1-3
ii. En el llamado misionero primero que la profeca esta
el llamado interior al hombre
7. Hay que examinar la vida de santidad de la persona
a. La enseanza que venimos analizando, nos muestra que no podemos
adelantarnos en juzgar a alguien como falso Profeta simplemente porque
algo de lo que dijo no fuera absolutamente exacto. Podemos decir que dio una
palabra inadecuada o incorrecta, pero no podemos hablar de la persona como
falsa en s misma, pues este tipo de juicio la descalificara como siervo de Dios.
i. Todos los siervos de Dios por ser mortales, son falibles. Jess es el nico
hombre que fue y ser por siempre infalible. Sin importar el ministerio o
los aos de experiencia, ninguno puede alcanzar la posicin de
infalible.
b. Es necesario notar que no slo los profetas pueden errar mal interpretando lo
que Dios dice.
i. Todo siervo de Dios en cualquier ministerio puede fallar en alguna
oportunidad al ministrar, sea en la predicacin, en la enseanza, en un
consejo, o al profetizar.
ii. Hay mucha mezcla en aquellos que estn principiado en lo proftico ellos
involucran mucho de lo humano al profetizar.
c. Su testimonio bueno o malo nos ayuda en el juicio de la profeca
i. El Espritu Santo nos va dando revelacin progresiva de la Mente de
Cristo, y en algunas ocasiones al intentar ministrar el puro consejo de Su
mente, podemos fallar en su interpretacin y aplicacin. Es por ello que
todos los ministros, sean o no profetas, deben estar dispuestos a admitir
que son falibles.
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ii. Un Profeta puede equivocarse por ser inmaduro en or la voz de Dios, o
usar de mucho celo con poca sabidura y uncin, pero esto no prueba que
el Profeta es falso.
iii. Si vamos a establecer el juicio de un Profeta como verdadero o falso slo
por lo acertado de sus palabras, entonces el mismo Profeta en un mismo
culto, podra pasar muchas veces de verdadero a falso, y esto dependera
de lo acertado de sus profecas. Si profetiza en forma adecuada a uno,
sera verdadero; si lo hace inadecuadamente con el siguiente, sera falso.
iv. Todo esto nos ensea a ser muy cuidadosos con nuestras palabras y
juicios, como as tambin comprender cabalmente a diferenciar entre una
profeca falsa y un Profeta falso.
d. Es hora de tener muy en alto el consejo de Dios al hablar de sus Profetas,
cuando dice: No toquis, dijo, a mis ungidos, ni hagis mal a mis
Profetas (1 Crnicas 16:22).
8. El testimonio del Espritu Santo a nuestro espritu
a. 1. de Juan 2.27 indica que el Espritu Santo nos dar testimonio confirmatorio
b. El consolador nos guiar. Testificar a nuestro interior acerca de la verdad.
c. Juan 16.13, indica que el Espritu Santo nos guiar en todas las cosas.
9. Hay que examinar el espritu del mensaje
a. Debe ser un mensaje Cristocntrico
b. Exaltarle y darle gloria solo Dios
c. En Apocalipsis 19.10, dice que el espritu de la profeca es el testimonio de
Jesucristo.
10. La profeca debe ser dada en el fruto y carcter del Espritu de Cristo
a. En Lucas 9.54-55, somos de un espritu de amor
b. Los discpulos pedan fuego del cielo para consumir los pueblos. Ms Dios es
misericordioso
11. La profeca verdadera produce el fruto en carcter y conducta que va de
acuerdo al fruto del Espritu Santo.
a. Glatas 5.22-23 "El fruto del espritu es... "
b. Por sus frutos los conoceris. Mateo 7.15-16
12. Aunque las predicciones se cumplan, si promueve o motiva el mensaje ala
desobediencia a Dios el profeta es falso y tambin su profeca.
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Deuteronomio 13:1-5
a. La profeca produce libertad no esclavitud; produce vida y no
muerte.
b. Romanos 8.15 (no habis recibido el espritu de esclavitud);
c. 2. de Corintios 3.6 "La letra mata mas el espritu vivifica"
13. Deben cumplirse unas condiciones paralelas para que el cumplimiento de
una profeca se lleve a cabo.
a. xodo 15.26 "Si oyereis ... e hiciereis...ninguna enfermedad...
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IV. EL CUMPLIMIENTO DE LA PROFECA PERSONAL
1. En 1 Corintios 13:9 leemos: Porque en
parte conocemos, y en parte profetizamos.
2. En Deuteronomio 29:29 dice: Las cosas
secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para
nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas
las palabras de esta ley.
a. Estos versculos nos hacen notar que lo
que Dios revela al hombre, tiene el objetivo de que podamos cumplir
cabalmente su voluntad, andando en fe y obediencia a Su palabra. Esto
incluye el Logos de Dios, o sea todo su consejo; como as tambin el Rhema
de Dios, es decir, una Palabra especfica, o una profeca personal.
b. Dios, en su infinito conocimiento posee
los detalles paso a paso de nuestra vida.
3. La profeca personal slo nos dejar conocer
aquello que sea necesario para que andemos en su perfecta voluntad, encaminados
hacia su cumplimiento.
a. Esto se asemeja a que Dios tuviera en
sus manos el libro de nuestra vida, y a travs de la profeca slo nos
dejara leer algunas pginas; es por ello que la Escritura dice: ...En parte
conocemos, y en parte profetizamos.
4. Las diferentes profecas que recibamos en el
transcurso de nuestra vida, nos darn algo ms del conocimiento que nos sea
necesario para el buen desarrollo del plan de Dios.
5. Esto nos permite ver que Dios siempre nos
habla en forma progresiva y parcial. Nuestra obediencia y fe a la Palabra
Rhema recibida, har que la misma se cumpla o no; por lo tanto, es condicional.
V. EN PARTE CONOCEMOS Y EN PARTE PROFETIZAMOS.
1. Sabiendo que la profeca es en parte, debemos cuidarnos de creer que el silencio
de Dios en algn punto particular de nuestra vida signifique aprobacin.
2. El esconder ataduras, desobediencia, o pecado, aunque no sean mencionados en
las profecas, no presupone que Dios aprueba nuestro pecado.
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3. Hay un ejemplo contundente de lo que venimos expresando, y es Moiss. Este
patriarca recibi de Dios palabras personales acerca de su llamado de liderar a
Israel para sacarlos de Egipto, e introducirlos en Canan.
4. Cuando Moiss realiza su viaje de regreso a Egipto con el fin de iniciar su misin,
leemos que: ...Jehov le sali al encuentro, y quiso matarlo (xodo 4:24-
26).
5. Si Dios le haba llamado, equipado, y l estaba obedeciendo al llamado, por qu
motivo Jehov deseaba matarlo?
a. El motivo era la desobediencia en un punto especfico, fall en no circuncidar
a su hijo de acuerdo al Pacto de Dios con Abraham.
b. Al invalidar el Pacto, el incircunciso quedaba excluido del pueblo de Dios
(Gnesis 17:14). Al ser el hijo de Moiss un beb, era inocente de invalidar el
Pacto, por lo tanto, el juicio de Dios vena sobre su padre, Moiss.
c. Al leer la extensa Palabra de Dios a Moiss en Exodo 4, el Seor no le hace a
Moiss ninguna mencin acerca de este pecado. Este relato pone de
manifiesto que: el silencio de Dios respecto al pecado no significaba
aprobacin.
d. Muchos cristianos en diferentes ministerios caen en el error de pensar que
debido a que Dios en su profeca no habl acerca del rea de pecado, o porque
su ministerio se desarrolla exitosamente, eso significa que Dios les est
aprobando.
e. No comprenden que Dios en su misericordia obra con paciencia, para su
arrepentimiento. No podemos olvidar lo que Jess ensea: Porque nada
hay oculto, que no haya de ser manifestado; ni escondido que no
haya de ser conocido, y de salir a luz (Lucas 8:17).
VI. PROFECA PROGRESIVA...
La vida de Abraham es un muy buen ejemplo de la realidad progresiva de la Palabra de
Dios, sea sta venida como un Rhema a nuestro espritu por el Espritu Santo, o que el
Seor utilice a alguna persona para darnos una Palabra proftica.
1. Dios le da su primer palabra, cercano ya a los cincuenta aos: ...Y llegaron a
Harn.
2. La segunda, ocurri aproximadamente a sus setenta y cinco aos; la misma fue ms
explcita, haca referencia a que dejara Harn y siguiera movindose, Dios agreg: Y
har de ti una nacin grande... (Gnesis 12:1-5).
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3. La tercera, se encuentra en Gnesis 12:7 Y apareci Jehov a Abram, y le dijo:
A tu descendencia dar esta tierra...
4. Una cuarta palabra le hace saber que la nacin sera muy numerosa: Y har tu
descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar el polvo
de la tierra, tambin tu descendencia ser contada (v.16). En esta misma
oportunidad, le hace saber que deber recorrer la tierra a lo largo y a lo ancho
(Gnesis 13:14-17).
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5. La quinta, cuando Abram tendra unos ochenta y tres aos. Dios le mostr su
propsito y plan en forma ms clara. Le hizo conocer que Eliezer su siervo, no sera
su heredero, sino que le prometi que su descendencia sera multiplicada como las
estrellas; le habl acerca de Israel y su exilio, como as tambin que un hijo suyo le
heredara (Gnesis 15:1-21).
6. La sexta, cuando tena noventa y nueve aos (Gnesis 17:1-21). Dios le indic nuevos
requisitos: ...S perfecto (v.1). Cambio de nombre: Y no se llamar ms tu
nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham... (v.5).
a. De ser padre de una gran nacin a muchas naciones: ...Y har naciones de
ti, y reyes saldrn de ti (v.6). Un nuevo pacto: ...Ser circuncidado todo
varn de entre vosotros (v.10). Por primera vez Dios le dice que Sara le
dar hijo, que ser madre de naciones: ...Y tambin te dar de ella hijo; s,
la bendecir, y vendr a ser madre de naciones;... (v.16).
7. La sptima palabra se encuentra en Gnesis 18. Dios le habla de Isaac, y su plan
para Sodoma y Gomorra. A los cien aos (Gnesis 21), nace Isaac. Dios vuelve a
hablar con Abraham, para que echara a Agar y a Ismael (vs.12-13).
8. Por ltimo, cuando tena ciento veinticinco aos. En Gnesis 22:1-14, Dios le orden
que sacrificara a Isaac. Dios transform su Profeca personal condicional, a un
Juramento incondicional: ...Por M MISMO HE JURADO, dice Jehov, que
por cuanto has hecho esto,... (Gnesis 22:16).
a. Abraham atraves todas las pruebas de fe y obediencia, y por primera vez en
su vida a causa de su caminar en perfeccin en pos del Seor, recibe como
bendicin que la palabra condicional, le sea transformada en un juramento
incondicional.
b. La obediencia de Abraham durante toda su vida, fue la prueba ms grande con
relacin a su fe en lo que Dios le haba prometido.
c. Abraham es un gran ejemplo para tener cuenta, pues su vida demuestra como
las profecas personales a travs de los aos, son usadas por Dios para revelar
su plan hacia una persona.

VII. PROFECA CONDICIONAL E INCONDICIONAL
1. La profeca incondicional est relacionada con los decretos divinos
irrevocables.
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a. Este tipo de decretos se cumplirn irremisiblemente; nada
puede interferir, ni en el cielo, ni en la tierra, para que el propsito universal de
Dios sobre la raza humana se lleve a cabo.
b. No depende de la respuesta del ser humano, sino del poder
de Dios.
c. En este tipo de decretos se encuentran: El Arrebatamiento,
La Venida de Cristo, los tiempos del fin, el anticristo, los enemigos de Cristo bajo
sus pies, etc.
2. Hay profecas incondicionales que no se cumplen en la persona, la nacin o
la generacin a la cual se le profetiz originalmente.
a. En el jardn del Edn, Dios dijo que de la simiente de la
mujer se levantara quien iba a herir la cabeza de la serpiente, pero esto no
ocurri por medio de Eva, sino muchos aos despus a travs de la virgen Mara.
3. Cuando una nacin en forma individual o colectiva se arrepiente, puede
posponer el que se cumpla sobre s una profeca, pero no puede cancelarla.
a. Jons es un claro ejemplo de ello. Profetiz la destruccin de Nnive en cuarenta
das, pero toda la ciudad, a una, se arrepinti.
b. El efecto que produjo este arrepentimiento por la misericordia de Dios, fue que
el Seor pospuso la destruccin de Nnive.
c. Ms adelante, encontramos que Nnive volvi a su maldad, y Dios reactiv la
profeca de Jons por medio del Profeta Nahm, quien profetiz el juicio que
ocurri cien aos ms tarde. Dios en su misericordia, puede posponer el tiempo
del cumplimiento de una profeca incondicional de acuerdo a la actitud del
corazn humano; pero es necesario conocer que esas profecas, no pueden ser
canceladas bajo ninguna circunstancia.
4. Al referirnos a las profecas condicionales, estamos hablando de las
declaraciones de Dios a individuos, que pueden ser: Canceladas, alteradas,
o disminuidas.
a. Ej: 2 R 13:14-19, Jos no recibi lo profetizado por su mala actitud. Mateo
19:27-28, Jess profetiza 12 tronos, pero Judas perdi el suyo a causa de su
traicin.
b. En este caso la actitud de quien recibe la profeca, su fe, obediencia,
comportamiento, cooperacin, sern la causa del cumplimiento o no, de la
profeca personal.
Ejemplos: David. 12:7-8 El. 1.2:30-36
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5. Todas las profecas personales son condicionales, aunque no se expresen en
ellas condiciones explcitas.
a. El pueblo de Israel es un gran ejemplo de esta verdad; de toda una generacin,
slo entraron a la tierra Josu y Caleb, ellos fueron los nicos que poseyeron un
espritu diferente.
6. Cuando Dios entrega una palabra proftica, evala al hombre con una
expresin clave: POR CUANTO.
a. ...POR CUANTO no me rehusaste tu hijo, tu nico... (Gnesis 22:12).
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b. ...POR CUANTO has hecho esto... (v.16). Por su fe y obediencia Abraham
recibi una profeca incondicional; realiz acciones que demostraron su fe en
hechos y verdad.
c. En cambio el rey Sal, fall en escuchar y obedecer a Dios, y, por tal motivo,
fue quitado de su reino.
d. ...Locamente has hecho; NO GUARDASTE el mandamiento de Jehov tu
Dios que l te haba ordenado; pues ahora Jehov hubiera CONFIRMADO
TU REINO SOBRE ISRAEL PARA SIEMPRE. Mas ahora tu reino no ser
duradero. Jehov se ha buscado un varn conforme a su corazn, al cual
Jehov ha designado para que sea prncipe sobre su pueblo, POR CUANTO
T NO HAS GUARDADO lo que Jehov te mando (1 Samuel 13:13-14). La
profeca para Sal fue anulada por Dios a causa de su desobediencia.
7. Lo antes mencionado nos muestra con absoluta claridad, que las profecas
personales requieren fe en su cumplimiento, lo que significa camino de
obediencia para poder ser recibidas.
a. El pueblo de Israel es un gran ejemplo de esta verdad; de toda una generacin,
slo entraron a la tierra Josu y Caleb, ellos fueron los nicos que poseyeron un
espritu diferente.
b. La nica base para esperar el cumplimiento de lo que se nos ha profetizado, es
andar en los pasos correctos para con el Seor.
c. Es nuestra responsabilidad responder adecuadamente a la palabra proftica
personal.
8. Despus de haber considerado varios temas muy importantes con relacin al
funcionamiento del ministerio proftico, como as tambin del correcto
desenvolvimiento de la profeca, es necesario relacionar el ministerio de Juan el
Bautista con el oficio del Profeta el da de hoy.
a. As como el Profeta Juan prepar el camino del Seor en su
primera venida como el Hijo del hombre, ahora la compaa de Profetas de la
actualidad, tienen la responsabilidad de preparar el camino del Seor, en su
gloriosa Segunda Venida, ya sin relacin con el pecado.
b. Siendo que la tarea de los Profetas es tan trascendente el
da de hoy para la Iglesia y el mundo, mostrar sus funciones y la impostergable
responsabilidad que ellos poseen ante Dios.
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