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26 janvier 2014

[Pre Jean, Capucin de Morgon] Jai demand au Pre Gardien si je pouvais


vous prcher aujourdhui sur ce sujet...
Pre Jean, Capucin de Morgon 26 janvier 2014


Sermon du Pre Jean, OFMC,
du 3e Dimanche aprs lpiphanie (26 janv. 2014)

Autant quil vous est possible, soyez en paix avec tout le monde.
Au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit ainsi soit-il.

Mes chers amis, ce sermon commencera sur cette explication ou plutt cette invocation de la parole de
Dieu tire non de lvangile du jour, mais de lptre de Saint Paul aux Romains. Autant quil vous soit
possible, soyez en paix avec tout le monde. Autant quil soit possible prcise Saint Paul. Parce que cette
nuit, dans notre office des matines Morgon, nous avons lu une autre ptre de Saint Paul, celle des
Galates. Nous avons commenc, pendant cette semaine, nous lirons les matines au milieu de la nuit toute
lptre des Galates. Et au premier chapitre de lptre des Galates, Saint Paul dit : si quelquun na pas le
mme vangile quil soit anathme ! Ce nest plus le mme langage. L, cest plus possible dtre en
paix avec quelquun qui a une autre doctrine, un autre vangile.

Alors, permettez-moi donc de partir sur cette parole de Dieu pour essayer de faire lapplication la
situation actuelle, aujourdhui. Quand nous prchons, nous devons avoir le souci la fois de vous
expliquer la parole de Dieu, la volont de Dieu, la vrit et puis aussi, eh bien, de lappliquer au besoin
prsent, au besoin de vos mes. Et la plupart dentre vous, je pense, tes au courant que depuis quelques
semaines, eh bien, il y a de graves vnements qui secouent notre monde de la Tradition. Pour ceux qui
ne seraient pas trop au courant, je rsume trs vite. Un certain nombre de prtres ont quitt la Fraternit
et aussi des communauts amies, donc, ont pris leur distance par rapport aux autorits de la Fraternit.
Alors vous tes en droit de vous poser : Et vous Morgon, quest-ce que vous faites ? Quest-ce que vous
pensez de cela ?

Jai demand au Pre Gardien si je pouvais vous prcher aujourdhui sur ce sujet. Non pas de prendre
parti pour lun ou pour lautre, encore une fois, autant quil vous soit possible soyez en paix avec tout le
monde . Samedi-dimanche derniers jtais avec le pre Fidle-Marie Avignon, dans un centre de messe
de la Fraternit, et nous avons fait du bon ministre, nous avons beaucoup prch, confess et a cest
trs bien pass. Et dans quelques semaines, je dois aller Avrill prcher ou plutt faire une sance de
sessions de thologie mariale pendant une semaine aux pres dAvrill. Autant quil vous est possible,
soyez en paix avec tout le monde. Voil.

Mais, donc, jai demand au Pre Gardien, et il ma donn son accord, bien sr, eh bien, de vous
expliquer pourquoi il y a cette division. Je crois que cest a le plus important comprendre. Parce que
cette division, visible, sensible, douloureuse mme dune certaine manire, en fait cest quelque chose qui
nous est apparent, visible. Elle est le rsultat dune division beaucoup plus profonde, plus grave sur
laquelle je voudrais vous parler : cest une division sur les principes. Cest trs important, mes bien chers
fidles, que vous compreniez cela. Ce nest pas une question de personnes, cest une question de
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principes. Si vous avez seulement retenu cela en sortant de cette glise, je pense avoir rempli ma mission.
Cest ce que jai expliqu au Pre Gardien, ce que je compte essayer de vous faire comprendre. Et vous
avez la sortie de la messe des photocopies dun texte que javais fait, dj, il y a quelque temps, et donc
il nest pas sign, mais je lassume, cest moi qui lai rdig. Le Pre Gardien ma permis de vous le
donner pour vous donner ce que je ne peux pas vous dire dans un sermon. Ce sermon risque dtre un
peu plus long, dj, que dhabitude et je ne peux pas entrer dans tous les dtails. Vous avez ce texte,
vous pouvez le prendre. Il y a en tout une cinquantaine de photocopies, je pense quil y en a assez pour
tout le monde. Et vous pouvez photocopier, diffuser si vous voulez, jen assume la responsabilit.

Le plan de ce sermon, si cest un sermon, va tre assez simple. Je vais dabord vous montrer quil est trs
important que nous soyons des hommes de principes. La deuxime partie, je vais essayer de vous
expliquer que, si nous sommes depuis une cinquantaine dannes, dans notre rsistance, dans notre
combat de la foi, de la Tradition, cest parce que nous sommes des hommes de principes et nos pionniers
ont t des hommes de principes. Et troisimement, je vais essayer dappliquer la situation actuellement.
Aujourdhui, le problme est un problme de principes actuellement dans la Tradition.

Alors, premier point, nous devons tre des hommes de principes. Je vais me baser sur lenseignement
des papes. Vous avez le pape Pie IX en 1871 qui a reu des Franais Rome. Et il leur a dit : En France
depuis la rvolution, ce qui empche que vous ayez la bndiction de Dieu sur votre pays, cest parce que
vous avez altr les principes. Voil ce qua dit le pape Pie IX. Vous avez altr les principes. Ensuite, le
pape saint Pie X dans son encyclique Pascendi, nous dit, et il ne fait que rpter Saint Thomas dAquin,
cest donc la doctrine de lglise, la pure doctrine traditionnelle de lglise. Le pape saint Pie X nous dit :
quand on altre, quand on dvie un tant soit peu dun principe, les consquences sont normes ! Cest
un peu comme le tir au fusil. Si vous dplacez dun petit millimtre, deux cents mtres, vous tes un
mtre de la cible. Ensuite le pape Pie XII, recevant aussi des Franais. Nous sommes plus proches. Le
pape Pie XII leur a dit : La France ne se relvera que quand les catholiques seront des hommes de
principes, des hommes de doctrine, des hommes forms. Voil comment le pape Pie XII parlait la veille
du concile des catholiques franais : Il faut que vous soyez des hommes de principes. Jarrte-l les
citations des papes parce que je voudrais citer aussi ces grands vques que fut un cardinal Pie qui a fait
tout un sermon pour expliquer ses diocsains : lglise a toujours t intransigeante sur les principes et
tolrante dans la pratique, avec les personnes. Et le monde, les libraux, cest le contraire. Ils sont trs
tolrants sur les principes : Pensez ce que vous voulez, vous avez le droit de penser ce que vous voulez.
Et ils sont intolrants en pratique. Voil ce quexplique le cardinal Pie. Et Mgr Freppel dit : quand nous
abandonnons les principes, cest la ruine. Et ces vques, ces grands vques qui ont vcu le sicle qui
a suivi la rvolution, nous disent, et cest vrai, que toutes les rvolutions ne sont pas faites par des
personnes, ce sont des batailles de principes. Et cest vrai et nous allons avoir tout lheure lexplication
pour le deuxime point. Donc, retenons bien, mes bien chers frres : nous devons tre des hommes de
principes. Les papes nous le disent, lglise nous le dit. Si nous sommes des hommes dintrt, si nous
faisons plier les principes qui sont au-dessus de nous, pour nos intrts, nous allons la catastrophe,
nous ne faisons pas la volont de Dieu. Les principes ne sont pas des dogmes de foi, forcment, mais si
on ne les respecte pas, eh bien, ils se vengent. Cest un principe dans nimporte quel pays, en Angleterre
comme en France, quon doit tous conduire dans le mme sens sur les routes, mme si en Angleterre on
conduit gauche et nous droite. Mais le principe est le mme. Et si vous ne voulez pas respecter ce
principe, eh bien, vous allez la catastrophe. Pas besoin de vous faire un dessin. Cest un ordre de
nature. Ce nest pas un dogme de Foi. Ce nest pas crit dans les conciles, mais cest un principe. Si on
ne le respecte pas ce principe, on va la catastrophe, laccident.

Alors, maintenant, deuxime point, je voudrais vous montrer que dans la Tradition, dans notre rsistance
que nous faisons, malgr nous, de mauvais cur dune certaine manire, la hirarchie en place au pape,
aux vques, cest parce que cest une question de principes. Nous ne sommes pas contre le pape, nous
ne sommes pas contre les vques. Au contraire, on prie pour eux. Mais nous sommes contre leurs faux
principes. Oui. Et je donne un exemple que vous comprendrez tout de suite. Le concile Vatican I avait
pos un principe : Tout est ordonn ici-bas la gloire de Dieu. Un principe, cest mme dogmatique,
cest dans la Sainte criture. Vatican I na rien invent en dclarant a. Il ny avait pas de concile qui lavait
dit avant Vatican I. Vatican I na fait que rappeler un principe qui est inluctable : tout ici-bas a t cr
par Dieu pour sa gloire. Vatican II a pos un autre principe : Tout ici-bas est ordonn lhomme. Cest
en toute lettre dans Vatican II. On a pos un autre principe. Et nos anciens, un Mgr Lefebvre, un pre
Calmel, un pre Eugne, nont pas accept ce nouveau principe. Et vous bien chers fidles, les anciens
surtout parmi vous, je madresse, vous navez pas accept aussi, vous, dans la pratique parce que la
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nouvelle religion qui ordonne lhomme, eh bien, elle a retourn lautel. Et vous avez t surpris un jour en
arrivant dans votre glise de voir que lautel tait dans lautre sens. Vous vous tes dit : mais le sacrifice, il
est offert Dieu, ce nest pas un bon repas entre nous. Votre bon sens, et mme votre sens catholique, a,
sans connatre le principe, la tout de suite vu. Et sil mest permis de parler de ma famille, jai de trs bons
souvenirs, ctait la fin du concile, mon pre ne voulait plus aller la messe de la paroisse parce quon
avait retourn lautel dans lautre sens. Il allait une paroisse plus loin o il y avait le vieux doyen qui
clbrait la messe comme toujours. Et on pourrait continuer comme a. Nos anciens, les pionniers, ceux
grce qui nous avons fait le bon combat de la foi, nous avons eu la grce de continuer, grce mon
pre, grce Mgr Lefebvre, sils navaient pas exist, on ne serait pas l. Et ce furent des hommes de
principes. Ils nont pas voulu transiger. Mgr Lefebvre, vous le savez bien, je crois, on a cherch tout prix
lui faire clbrer au moins une fois dans sa vie la nouvelle messe. Il tait Flavigny, un pre jsuite qui a
t envoy de Rome avec un missel de Paul VI sous le bras, et il suppliait Monseigneur :
Mais conclbrons la messe une fois, Monseigneur, une fois.
Monseigneur Lefebvre tait un homme de principes :
Non, si cette messe est mauvaise, je ne veux pas la clbrer, mme pas une seule fois.
Malgr ce bon jsuite envoy de Rome par le pape Paul VI en personne et les papiers quil fallait, qui le
suppliait presque genoux de conclbrer avec lui. Il aurait pu dire, Monseigneur Lefebvre non comme un
homme qui ntait plus un homme de principes, mais un homme dintrt : Oh, a va arranger les choses,
ils vont tre plus gentils. Allez une fois. Personne ne va le voir. Dans une petite chapelle, loratoire
Lacordaire l. Et puis cest tout, et puis a va arranger les choses. Autre exemple qui me vient lesprit.
Je ne me rappelle plus le nom de ce pape, mais quand le roi dAngleterre voulu divorcer pour se remarier,
le pape lui a dit :
Mais non ce nest pas possible. Vous ne pouvez pas divorcer.
Si vous ne faites pas a, moi, je quitte lglise romaine.
Non, non. Ce nest pas possible, je nai pas le droit et je ne peux pas. Cest un principe qui est au-
dessus de moi. Vous tes mari, vous tes mari et je ne peux pas, vous avez eu un mariage devant Dieu,
vous tes mari.
Et rsultat, le roi dAngleterre sest spar, et on a ce schisme, voyez. On pourrait dire : eh bien le pape
quand mme sil avait dit oui, cela aurait arrang les choses et puis lAngleterre serait reste catholique.
Caurait t bien mieux etc. Non ! Cest un faux calcul. Cest un calcul dintrt. Voil, cest comme a. On
respecte les principes. Cest dans la sainte criture. Saint Paul le dit. On na pas le droit de faire un mal
pour en esprer un bien. On na pas le droit de trahir un principe voulu de Dieu pour un intrt passager
ou particulier qui va contre le bien commun. Et on pourrait continuer dautres exemples, mais bien chers
frres, je ne voudrais pas trop continuer sur ce deuxime point, mais je le rsume si vous le voulez. Nos
anciens ont t fidles leurs principes et cest grce eux quon est l, quon a fait le bon combat.

Or maintenant, troisime point, lapplication aujourdhui. Aujourdhui, ce dimanche, l, fin janvier. Eh bien,
ce qui se passe, et je voudrais le dire encore en toute paix, voyez sans acrimonie, sans zle amer, mais
pour vous faire comprendre o se situe le problme, o se situe la division. Elle est dans les esprits. Elle
nest pas une question de prtres ou de communauts qui ne sont plus avec nous, qui sont en dehors etc.
La division est dans les esprits dans notre monde de la Tradition. Voil. Dans les prieurs, dans les
couvents. Oui, elle est dans les esprits cest--dire quil y a des esprits qui professent un principe quon a
tenu depuis des annes et des annes, que Mgr Lefebvre nous a lgu, voil. Et puis il y en a dautres qui
nadmettent plus ce principe, qui disent que ce principe ne vaut plus, il nest pas bon. Cest l le
problme. Alors, quel est ce principe, je pense que la plupart dentre vous lont compris. Cest le principe
que lon ne peut pas signer un accord pratique ou canonique avec les autorits romaines si on nest pas
daccord, avant, sur la doctrine, si nous ne professons pas les mmes vrits. Et a, cest un principe
catholique, et vous avez la photocopie la sortie. Vous pourrez lire paisiblement chez vous, bien lire
largumentation que jai voulu mettre pour montrer que cest fond sur la Sainte criture, que cest fond
sur les Pres de lglise, que cest fond sur la pratique de lglise. La pratique de lglise, jinsiste l-
dessus, cest lattitude des papes jusqu Pie XII face par exemple aux orthodoxes. Quand les orthodoxes
depuis le Grand Schisme, depuis le IX sicle avec Photius, eh bien, cherchaient discuter avec Rome
pour nouveau pour se runir, pour faire un accord pratique, canonique, tre runis la hirarchie
romaine, eh bien, cela a toujours but sur des questions de doctrine. Toujours : la primaut du pape, en
particulier, et le Filioque dans le Credo. Et quand il y a eu des accords, ce quon appelle les uniates par
exemple en Grce, en Russie, il y a eu certaines communauts orthodoxes qui se sont runies lglise
romaine, qui sont redevenues catholiques, eh bien, Rome na jamais transig sur la doctrine. Jamais. Par
contre sur la pratique, la liturgie, pas de problme. Sur le mariage de vos prtres, pas de problme. Cest
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traditionnel chez vous, a toujours t. Aucun problme. Un petit exemple : avec les uniates dUkraine, les
Ruthnes, ctait au XVIIe sicle, eh bien, Rome disait : il faut que vous acceptiez la doctrine du Filioque.
Cest--dire que le Saint-Esprit procde du Pre et du Fils. Que vous ne disiez plus que cest une hrsie.
Et les uniates, enfin ceux qui allaient tre uniates, on dit daccord. On accepte cette doctrine :
effectivement, on a rtudi la question, on a vu que ctait conforme la tradition, ctait ce que lglise
a toujours enseign, et nous sommes daccord avec le Filioque. Et ce moment-l, Rome a dit : on
nexige pas que vous le chantiez dans votre Credo parce que vous ne lavez jamais chant dans le Credo
mme dans les premiers sicles. Voyez, Rome leur a dit : nous nexigeons pas chantez-le dans le
Credo . Elle a dit : simplement vous nous dites que vous tes daccord sur ce point de doctrine. Et on
vous laisse, vous ne le chantez pas dans le Credo. Et dailleurs, la petite histoire, un sicle aprs, ils ont
demand le chanter dans le Credo. Voyez, la fermet de Rome sur un point de doctrine. La doctrine
dabord, il faut que lon soit daccord sur la doctrine et aprs, des questions pratiques, des questions
liturgiques, pas de problme, a sarrangera, mais la foi on ne transige pas. L on est intolrant. Tout fait
et on est fier de ltre. Cest la foi, a ne nous appartient pas. Cest un dpt quon a reu, cest au-
dessus de nous. On na pas le droit dy toucher, mme si on est pape.

Alors, notre problme actuel. Pendant des annes Mgr Lefebvre jusquaux sacres a cherch discuter
avec Rome. Voil. Depuis 75, lanne de la condamnation injuste et nulle de Rome de la Fraternit Saint-
Pie-X, jusquen 88. Mgr Lefebvre, quand on lappelait Rome, il y allait toujours, et il discutait de foi, de
doctrine dabord. Et puis, il essayait au niveau pratique. Est-ce quil y a un moyen de sarranger etc. Ce
qui fait quil y avait toujours cet aspect doctrine et pratique qui jouait. Alors, des fois, Mgr Lefebvre avait
des dclarations plutt dans le sens pratique en disant laissez-nous faire lexprience de la Tradition,
voil, et puis, demandez seulement cela, faites-nous lexprience de la Tradition. Et puis, on sarrangera
comme a. Parce que ctait un homme dglise, il voulait toujours, il avait cette volont bien sr dtre en
communion autant que possible, voil, avec la hirarchie, avec lglise. Et puis, il sest rendu compte quil
a t trop loin, il la dit, il la reconnu. Jai t trop loin . Le 5 mai quand il a sign le protocole. Il a t
trop loin parce quil a transig sur la question de la doctrine. Il a fait passer la pratique avant. Il la
reconnu, il le dclare dans le Fideliter n 66. Ceux qui lont chez vous peuvent le lire. Et dans ce Fideliter
66 qui date de dcembre 88 sur la couverture il est crit : une reprise des colloques, je poserai mes
conditions. Voil ce que Mgr Lefebvre a dit aprs les sacres et quil a toujours tenu jusqu la mort et ce
quil nous a lgu.
Quelles sont ces conditions ? Vous pouvez les lire dans Fidliter n66 et vous les connaissez. Je viendrai
Rome avec les encycliques des papes et je leur dirai : tes-vous daccord avec ces encycliques ? Quas
Primas sur la royaut de Notre-Seigneur Jsus-Christ ? Mortalium Animos sur le faux cumnisme ? etc.
etc. etc. Est-ce que vous tes daccord sur la doctrine de vos prdcesseurs ? Et deuxime chose trs
importante quajoute Mgr Lefebvre dans ses conditions, deuxime condition : tes-vous prts rformer
Vatican II sur ces encycliques ? Parce que Vatican II dit le contraire de Mortalium Animos et dit le
contraire de Quas Primas et dautres, par exemple, encycliques sur le libralisme de Grgoire XVI. Est-ce
que vous tes daccord non seulement sur la doctrine de vos prdcesseurs, mais aussi de changer, de
faire revenir Vatican II aux bons principes. Voil les conditions que donne Mgr Lefebvre. Je ninvente rien.
Lisez Fidliter 66, lisez-le attentivement. Vous pouvez vous le procurez. On peut vous donner des
photocopies si vous voulez. Et dans dautres dclarations, Mgr Lefebvre Flavigny par exemple, on vous
a donn des extraits de cette dclaration : Rome ils lont dcouronn Notre-Seigneur Jsus-Christ, on
ne peut pas sentendre avant quil lait recouronn. Avant quils disent nouveau que Notre-Seigneur
doit rgner sur la socit. Alors retenons, mes bien chers frres, Mgr Lefebvre aprs les sacres jusqu sa
mort a toujours tenu fermement sur ce principe. Je poserai mes conditions : la doctrine, les encycliques
des papes. Est-ce que vous tes daccord oui ou non ? Si vous ntes pas daccord, inutile de dialoguer.
Cest crit dans le Fidliter 66 : inutile de discuter. Inutile. On nest pas daccord sur la doctrine, inutile de
parler plus loin sur des questions pratiques. Voil ce que Mgr Lefebvre nous a lgu jusqu sa mort. Et
notre mouvement de la Tradition a toujours t parfaitement uni tant quon a tenu ce principe. Pendant
des annes et des annes, ce principe a t tenu. Et vous lirez sur la photocopie que vous avez la sortie
de la messe des dclarations de cinq vques, Mgr Lefebvre et les quatre autres quil a sacrs, qui
dfendent ce principe. Clair et net. Mgr Fellay, en 2008, dans une Lettre aux amis que vous pouvez
retrouver dans vos vieux papiers, octobre 2008, Lettre aux amis et bienfaiteurs qui est jointe celle du
district de France, il le dit en toute lettre, il dit ce principe est dun ordre de nature. Cest comme la
conduite sur la route. Voil, cest comme a, a simpose nous. Cest un ordre de nature. Il faut dabord
tre daccord sur la doctrine avant de pouvoir passer des arrangements pratiques.

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Et malheureusement, depuis quelque temps, quon peut situer aprs la fin des discutions romaines, cest-
-dire lautomne 2011, eh bien petit petit, nous voyons, nous sommes obligs de constater que les
autorits de la Fraternit abandonnent ce principe. Je le dit sans acrimonie. Je le dit sans zle amer. Je le
dit paisiblement. Je suis prt assumer ce que je dis et elles ne peuvent pas le contester parce que cest
public. Cela a commenc dabord avec Mgr Fellay qui disait que ce principe, il peut y avoir exception. Il a
fait une confrence au Canada en disant : par exemple avec les orthodoxes, on faisait des discussions, on
faisait des arrangements sur la question du mariage etc. Le divorce dans certains cas. Mgr Fellay a dit : ce
principe ne vaut pas, il y a des exceptions, on peut transiger avec. Mais quand on regarde bien ces
questions du mariage avec les orthodoxes, ce nest pas une question de foi ! Cest une question de
discipline. Tout fait diffrent. Ensuite Mgr de Galarreta, dans sa confrence quil a faite le 13 octobre
2012 Villepreux o il dit : Bon. Ces questions de pratique, doctrine on met tout a ensemble, et puis
limportant, si on peut faire un accord, aprs nous continuerons le bon combat lintrieur, nous serons le
fer de lance lintrieur, voil on les combattra de lintrieur. Et puis assez rcemment Mgr Tissier de
Mallerais, dans une confrence quil a faite Toulon en juin, voil, il a dit, et il ma confirm par crit, jai
eu une change de lettre avec lui, que Mgr Lefebvre a toujours cherch un accord pratique. Et je lui ai
crit en lui disant : avant les sacres cest vrai, il y a eu des paroles, des citations de Mgr Lefebvre qui
montrent que des fois il tait moins ferme sur ce principe. Mais aprs les sacres, il a toujours t bien clair
et je lui rappelle, Mgr Tissier dans cette lettre, que dans le Fideliter 66, Mgr Lefebvre dit : Je poserai
mes conditions etc. Rponse de Mgr Tissier de Mallerais, personnelle, jai la lettre date du 11
septembre 2013 : Il la dit, mais il ne laurait pas fait.

Alors, je dis a, encore une fois je ne suis contre personne : je ne suis pas contre Mgr Fellay, je ne suis
pas contre Mgr de Galarreta, je ne suis pas contre Mgr Tissier. Je prie pour eux. Voil, ce sont des
vques et lun dentre eux ma donn les ordres et encore une fois, autant que possible, je voudrais tre
en paix avec tout le monde. Mais ce que je vous dis sont des choses publiques, ils ont parl
publiquement : au Canada, Villepreux et Toulon. Cest connu. Je ne dis pas des choses caches. Je
cherche vous faire comprendre le problme en ce moment. Il y a une division dans les esprits. Ce
principe qui a t tenu pendant des annes, auquel nous tions tous groups derrire ce principe, eh bien
maintenant est abandonn.

En 2006, la Fraternit a fait un chapitre gnral o elle raffirmait solennellement ce principe. Et en 2012,
elle la abandonn. Elle a pos six conditions, si vous tes daccord sur les six conditions, ce moment-
l, accord canonique, accord pratique. Et Mgr Fellay crivant au pape Benot XVI en juin 2012, lui dit :
voil maintenant la voie quon a choisie, on laisse de ct les problmes doctrinaux qui ne sont pas
encore rsolus suite aux discussions, dabord un accord pratique et ensuite on verra les accords
doctrinaux. Voil. Et Mgr Fellay dit dans sa lettre Benot XVI : Jai lintention, vraiment, de continuer sur
cette voie. Il le prcise, il le dit trs bien, cest son intention. Et en juillet, un mois aprs, le 2 juillet, il y a
une runion des suprieurs religieux Paris avec deux vques, Mgr Fellay et Mgr de Galarreta. Et un
Pre Dominicain sest lev en disant : mais Mgr, parce que Mgr Fellay avait avou quil regrettait certaines
choses etc., alors le Pre Dominicain sest lev : mais Monseigneur est-ce quil ne faut pas revenir au
principe du chapitre de 2006. Voil. Et Mgr Fellay a dit : Non, non. Non, non. Ce principe non, non, il nest
pas clair, il nest pas sr. Alors que quatre ans auparavant, il affirmait : cest un ordre de nature. Cest--
dire quelque chose quon ne peut pas toucher. Il ny a pas dexception possible un ordre de nature.
Cest philosophique, cest comme a. Cest la nature.

Donc vous voyez, mes bien chers frres, o se situe le problme. Cest a que jai voulu, essay de vous
faire comprendre sans chercher prendre parti, sans chercher attaquer les personnes mme si jai
donn des noms. Mais je vous ai dit des choses qui sont publiques. Maintenant, je vous laisse prier, je
vous laisse rflchir sur ces choses-l pour que chacun dentre nous, en conscience, nous puissions dire :
quelle est la volont de Dieu dans cette affaire ? Cest a le plus important. Quelle est la volont de Dieu
dans cette affaire ? Et pas taper sur les uns et sur les autres en disant : ils ont tort etc. On nen veut plus.
Anathme ces prtres dun ct ou de lautre. Autant que possible, restons en paix, l, soyons en paix
avec tout le monde. Autant que possible, et l cest encore possible. Parce quil ny a pas encore de
ralliement officiel. On en est encore qu une bataille de principes. Et elle est trs importante, elle est
primordiale. Cest pour a que vous avez ces photocopies la sortie que je vous invite lire,
comprendre. Toutes les rvolutions se sont joues sur des principes. Nos anciens nous lont dit, il faut
nous inculquer a dans notre esprit. Et cette question de principes, il faut vraiment lavoir compris, et
ensuite, eh bien, nous devons suivre nos consciences parce qu chacun dentre nous prtres pour nous
cest un trs grave problme de conscience. Et Mgr de Galarreta lavait dit au chapitre de 2011, du 7
octobre 2011 Albano, il avait dit : Si on abandonne ce principe, il va y avoir un grave problme de
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conscience pour nos prtres. Il la dit, en chapitre. Il avait averti. Et malheureusement cest ce que nous
voyons actuellement. Ces dparts, entre guillemets, cest parce que cest des prtres qui ont un grave
problme de conscience et ils ne sont pas les seuls, moi aussi. Quest-ce que je dois faire en ce
moment ? Quest-ce que je dois faire en ce moment ? Alors prions bien, on nous invite beaucoup prier
en ce moment. Je pense que a fait partie, voyez, certainement, de nos intentions de prires, eh bien, que
nous soyons fidles ce que nous ont lgu les anciens. Ces principes qui sont, jen suis convaincu, qui
viennent de Dieu, qui sont de la volont de Dieu dans la crise actuelle, voil dans nos rapports avec
Rome. La condamnation du livre de M. labb Pivert, cest pour a. Cest parce quil dfend lancien
principe. Il ne faut pas chercher ailleurs. Pourquoi le livre de M. labb Pivert est dfendu de vente
maintenant dans les prieurs ? Nous le vendons toujours Morgon. Eh bien parce quil dfend le principe
quon a toujours tenu depuis 25 ans et qui maintenant est abandonn. Cest a. Donc vous comprenez
bien, si vous avez compris cela, vous comprendrez beaucoup de choses concrtes, pratiques.

Alors mes bien chers frres, jespre bien vous avoir parl selon Dieu. Jespre ne causer de trouble en
aucune me, je voudrais au contraire que ce soit la paix. Je pense comme nous sommes srs, convaincus
de la volont de Dieu, nous ne pouvons tre que dans la paix, mme si on est dans les pires situations.
Pensons la sainte Vierge au pied de la croix, Stabat Mater. Elle tait paisible. Stabat, elle se tenait
debout. Elle ntait pas rvolte, elle ntait pas tremblante. Elle ntait pas panique. Voyez et pourtant,
son Fils tait dans une torture extraordinaire. Un cur de mre et un cur immacul. Quest-ce quelle a
d souffrir ! Elle tait dans la paix. Donc nous souffrons tous, mes bien chers frres certainement de cette
situation. Tous ! Dans la Tradition. Mais demandons bien la trs Sainte Vierge, voyez, comme elle au
pied de la croix de rester paisible et puis de garder les yeux sur Dieu, sur la Volont de Dieu. Pourquoi
tait-elle paisible ? Parce quelle savait que ctait la volont de Dieu que son Fils meurt dans ces
conditions et a suffisait pour quelle soit paisible. Demandons bien cette grce Notre-Dame et, autant
que possible, restons bien en paix avec tout le monde.

Au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit ainsi soit-il.

TradiNews : http://tradinews.blogspot.fr/2014/02/pere-jeancapucin-de-morgon-jai-demande.html
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