1. De las siguientes problemticas indique cules son abordables desde el paradigma del orden. Hay ms de una opcin correcta.

La particularidad
del grupo que
consume drogas.
Los juegos
caractersticos del
grupo que consume
drogas.
Las normas y
valores de la
sociedad de
consumo.
Las instituciones
que regulan el
consumo.
El sentido que el
grupo le otorga al
hecho de drogarse.
2. En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemolgico humanista, podramos estudiar
Las normas y
valores que rigen
en la sociedad de
consumo.
Los juegos
caractersticos del
grupo que consume
drogas.
La particularidad
del grupo que
consume drogas.
El sentido que el
grupo le otorga al
hecho de drogarse.
El nivel de
integracin de los
individuos a su
comunidad.
3. El pro!esional a!irma que "detrs del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea a!ectiva o econmica#. Dada la intencin
comprensiva de este estudio, podramos abordarlo desde
El paradigma del
con!licto.
El paradigma de la
accin.
El paradigma
!uncionalista.
El interaccionismo
simblico.
Destaca la
desigualdad social.
4. Dejar de lado la idea de que el consumo de droga se relaciona a !actores que condicionan al individuo y comen$ar a interpretar el
sentido que los individuos le asignan a la droga, implicara adoptar una postura
%onstructivista.
&oluntarista.
'adical.
%ondicional.
Determinista.
5. Entendiendo que la problemtica de la droga puede abordarse desde la corriente !uncionalista, la !iloso!a del conocimiento pertinente
es el
'ealismo.
%onstructivismo.
Humanismo.
(ocialismo.
)ositivismo.
6. La siguiente a!irmacin "La !ranja de adictos es n!ima# podra estudiarse desde el paradigma del orden, aplicando metodologa
%onstructivista.
%uantitativa.
%ualitativa.
*nductiva.
'ealista.
7. Desde la tradicin !uncionalista podramos decir que la !alta de valores culturales en el caso presentado, ocasiona
El cambio social.
La !alta de
cohesin.
La desigualdad.
La drogadiccin.
La reproduccin.
8. (i entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, adoptamos una perspectiva
&oluntarista.
)ositivista.
'ealista.
%onstructivista.
Determinista.
9. En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemolgico positivista, podramos estudiar
La particularidad
del grupo que
consume drogas.
El sentido que el
grupo le otorga al
hecho de drogarse.
El nivel de
integracin de los
individuos a su
comunidad.
Las normas y
valores que rigen
en la sociedad de
consumo.
Los juegos
caractersticos del
grupo que consume
drogas.
10. Entendiendo que la problemtica de la droga puede abordarse desde el paradigma de la accin, la !iloso!a del conocimiento
pertinente es el
Humanismo.
(ocialismo.
%onstructivismo.
)ositivismo.
'ealismo.
11. Entendiendo que la problemtica de la droga se relaciona con la e+clusin social, la cual se e+plica por la !alta de espacios de
pertenencia y contencin, podemos en!ocar el problema desde el paradigma
Del con!licto.
Determinista.
Del orden.
De la accin.
,ar+ista.
12. En el caso planteado, la metodologa de investigacin cualitativa nos permitira estudiar
La historia
personal de los
chicos del barrio
-uan ..***.
Los mecanismos
de control social
establecidos en el
barrio -uan ..***.
Las
dis!uncionalidades
del sistema social
capitalista.
La lucha de poder
entre tra!icantes y
!uncionarios
polticos.
La evolucin de la
lnea de pobre$a en
el barrio -uan
..***.
13. La siguiente a!irmacin "La !ranja de adictos es n!ima/ lo que hay es un abuso de sustancia, que tiene que ver con las pautas de esta
sociedad# es abordable desde el paradigma
Del con!licto.
Del sentido.
De la accin.
Del orden.
0inguna de las
otras respuestas es
correcta.
14. )ara estudiar la problemtica de la droga como una !orma de e+istencia, propia de ciertos grupos donde los rituales violentos son
caractersticos, deberamos aplicar metodologa
%ualitativa.
*nductiva.
%onstructivista.
%uantitativa.
'ealista.
15. Desde el paradigma de la accin sera pertinente estudiar, en el caso planteado
La evolucin de la
lnea de pobre$a en
el barrio -uan
..***.
La historia
personal de los
chicos del barrio
-uan ..***.
Las
dis!uncionalidades
del sistema social
capitalist1a.
La lucha de poder
entre tra!icantes y
!uncionarios
polticos.
Los mecanismos
de control social
establecidos en el
barrio -uan ..***.
16. %omo toda cuestin social, el !enmeno de la droga es anali$able bajo los paradigmas de la sociolog1a. 23u4 concepto se asocia
mejor con la idea de paradigma5
%ausa.
6utor.
De!inicin.
E!ecto.
,odelo.
17. De las siguientes problemticas indique cules son abordables desde el paradigma de la accin. Hay ms de una opcin correcta.
Las normas y
valores de la
sociedad de
consumo.
El sentido que el
grupo le otorga al
hecho de drogarse.
Las instituciones
que regulan el
consumo.
Los juegos
caractersticos del
grupo que consume
drogas.
La particularidad
del grupo que
consume drogas.
18. (i entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, deberamos abordar nuestro
estudio desde el siguiente pensador
7eber.
Dur8heim.
,ead.
,ar+.
9o!!man.
19. El pro!esional a!irma que "detrs del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea a!ectiva o econmica#. Esto podra
estudiarse utili$ando t4cnicas de investigacin cualitativa tales como
La observacin.
La encuesta.
El grupo de
en!oque.
La entrevista en
pro!undidad.
La estadstica.
20. )ara estudiar la problemtica de la droga como una !orma de e+istencia, propia de ciertos grupos donde los rituales violentos son
caractersticos, deberamos retomar al siguiente pensador clsico
%omte.
,ar+.
7eber.
(pencer.
Dur8heim.
1. %omprendiendo a partir del caso planteado que la religin de un pueblo !orma parte de su cultura identi!ique entre las opciones los
conceptos que podra asociar a la idea de cultura
creencias.
objetos.
posiciones.
relaciones de
produccin.
ideas.
2. La e+presin contenida en el te+to del prctico "el antiguo monopolio religioso catlico en sectores populares se est quebrando# hace
re!erencia al surgimiento de
E+aculturas y
subculturas.
(ubculturas
homog4neas.
:tras culturas.
%ontraculturas y
subculturas
alternativas.
*ntraculturas y
subculturas
alternativas.
3. (eg;n el mar+ismo, la religin se ubica a nivel superestructural.
<also.
&erdadero.
4. El observar las imgenes presentadas en el presente trabajo, nos invita a pensar que cada subcultura mantiene ciertos elementos de la
cultura material, que la identi!ica como tal. )or ejemplo
Las ideas.
Los valores.
Las creencias.
El lenguaje.
La ropa.
5. La siguiente a!irmacin "Hoy estas instituciones !ormadoras de imaginarios m;ltiples aparecen cuestionadas, desacreditadas y
perdiendo legitimidad en el conjunto de la poblacin. =>?#, nos e+plica la religin como una institucin que cohesiona la sociedad de la
que es parte. )or lo tanto la religin se aborda desde una perspectiva
,ar+ista,
comprendiendo
que las
instituciones
condicionan el
modo de vida de
los individuos.
<uncionalista, ya
que la religin,
siendo parte de la
cultura, !unciona
como un todo
integrado y aporta
valores sociales.
%on!lictivista,
evidenciando el
modo en el cual la
religin promueve
el sostenimiento
del status quo.
*nteraccionista, ya
que la religin se
entiende como la
accin subjetiva de
los individuos a
partir de la cual se
construye la
sociedad.
'ealista,
entendiendo que la
religin es un ente
real y no slo un
conjunto de
creencias y valores.
6. Entendiendo que la religin catlica es aun la dominante en 6rgentina, el judasmo puede ser considerado una subcultura.
<also.
&erdadero.
7. (i se reali$a la siguiente pregunta 2)orqu4 ciertas religiones predominan sobre otras5 (e estara reali$ando una pregunta que
corresponde al paradigma
del %ambio (ocial.
del %on!licto.
De 7eber.
de la teora de la
6ccin.
<uncionalista.
8. (eg;n la teora !uncionalista, la religin>=marque ms de una opcin?
0os ayuda a
mantenernos
unidos como
sociedad.
Estrecha nuestros
la$os.
Depende de cada
individuo.
%ontradice lo
natural.
'eproduce nuestras
di!erencias.
9. %ul de las siguientes a!irmaciones se relaciona con el concepto de contracultura
En 6rgentina
e+isten numerosas
creencias
religiosas.
6lgunas religiones
han nacido a la par
de las que ya
e+istan,
conviviendo con
ellas.
@odas las
religiones hacen
uso de elementos
visibles para
di!undir sus
creencias.
Las religiones
implican la
creencia del pueblo
argentino,
de!iniendo su
modo de vida.
6lgunas creencias
han surgido en
oposicin a la
religin o!icial de
la 6rgentina.
10. El te+to re!erido de!ine la e+istencia de creencias en el pas como "un mercado de bienes simblicos# haciendo alusin as a
El endocentrismo
caracterstico de
6rgentina.
La
endoculturalidad
argentina.
La relatividad
cultural argentina.
La cultura material
del pas.
La cultura
inmaterial del pas.
11. Decir que la religin estara dando a los individuos, pautas de comportamiento, que modelan la manera de actuar, evitando as el
desconcierto social ocasionado por la !alta de normas, es una visin que podra categori$arse como
del paradigma del
%ambio (ocial.
del paradigma del
%on!licto.
<uncionalista.
De la teora de la
6ccin.
,ar+ista.
12. (i tomamos como ejemplo las !otogra!as del te+to y considerando a la regligi catlica, como la predominante en 6rgentina, la
religin mormona representara
Ana cultura
homog4nea.
Ana cultura
hegemnica.
Ana subcultura.
Ana cultura
relativa.
Ana red cultural.
13. El te+to o!recido enuncia "Los sectores populares estn buscando !elicidades Bbienes simblicos de salvacinC en identidades
religiosas alternativas a la o!icial e institucional#. La orientacin voluntarista asignada al individuo que elije su religin se enmarca en el
paradigma
del con!licto.
del orden.
0inguna de las
opciones es
correcta.
positivista.
de la accin.
14. (eg;n la teora ,ar+ista, la religin> =marque ms de una opcin?
es un producto de
la voluntad del
individuo.
es el opio de los
pueblos.
produce
con!ormismo en
las masas.
colabora para que
se mantenga la
desigualdad.
ayuda a los
individuos a tomar
conciencia de
clase.
15. 6nali$ando la religin B!enmeno anali$ado en el presente prcticoC podemos a!irmar que seg;n el paradigma del con!licto, la
religin colabora para
El re!uer$o de la
cohesin social.
El mantenimiento
de la desigualdad.
La resolucin del
con!licto.
La mani!estacin
de la voluntad de
los pueblos.
La ruptura de la
desigualdad.
16. De las siguientes opciones cul representa un ejemplo de contracultura religiosa
An grupo de
m;sica pop.
Los capitalistas.
El grupo de
veneracin al
9auchito 9il.
Los hippies.
Los religiosos
catlicos.
17. %ul de las siguientes a!irmaciones se relaciona con el concepto de diversidad cultural
6lgunas religiones
han nacido a la par
de las que ya
e+istan,
conviviendo con
ellas.
6lgunas religiones
han surgido en
oposicin a otras.
En 6rgentina
e+isten numerosas
creencias
religiosas.
Las religiones
implican la
creencia del pueblo
argentino,
de!iniendo su
modo de vida.
@odas las
religiones hacen
uso de elementos
visibles para
di!undir sus
creencias.
18. 6nali$ando la religin B!enmeno anali$ado en el presente prcticoC podemos a!irmar que seg;n el paradigma del orden, la religin
colabora para
La ruptura de la
desigualdad.
La mani!estacin
de la voluntad de
los pueblos.
La resolucin del
con!licto.
El mantenimiento
de la desigualdad.
El re!uer$o de la
cohesin social.
19. Hay ms de una opcin correcta. De las siguientes opciones cules corresponden a ejemplos de subcultura religiosa =marque ms de
una opcin?
Los creyentes
mormones.
La *glesia.
Los adventistas.
Los adolescentes.
El %orn.
20. La religin propia de la !amilia donde el niDo nace y crece no a!ecta su !orma de sociali$acin primaria, ya que religin y cultura son
entes independientes.
<also.
&erdadero.
1. 'e!le+ionando en base a lo e+presado en el te+to usted podra a!irmar que
La desviacin ha
tomado !orma de
delito.
Lo que antes era
considerado una
en!ermedad
mental, hoy se
considera
desviacin.
La desviacin es
regulado
actualmente por la
escuela.
La desviacin no
es igualmente
entendida por
docentes y
alumnos.
Lo que en alg;n
momento se
conoca como
desviacin, hoy no.
2. En base a las lecturas pertinentes a este mdulo re!le+ione a!irmar que un alumno es indisciplinado es asignarle al mismo unEuna
%ali!icacin.
0orma.
'egulacin.
'tulo.
Estigma.
3. El agente de control principal mencionado en el te+to es
La -usticia
Los medios
masivos
Los padres
La )olica
La escuela
4. (eg;n el te+to, podemos a!irmar que las normas en la escuela
ya no e+isten.
son re!or$adas a
trav4s del castigo.
son ms
transgredidas que
antes.
son insu!icientes.
son ms
respetadas.
5. De las siguientes opciones cules corresponden a ejemplos de desviacin dentro del aula
Los gritos.
La !alta de
atencin en clase.
La clase en s.
La disciplina.
El hecho de estar
los niDos parados.
6. (eg;n el te+to, la escuela se estructur
En respuesta a un
modelo de
sociedad.
0inguna de las
otras opciones es
correcta.
%omo alternativa
al modelo social
establecido.
6lrededor de un
orden disciplinario.
%omo medio de
control de las
masas.
7. )ara entender que lo que ayer se consideraba desviacin y se castigaba duramente hoy se normali$a, debido a que las normas
transgredidas han perdido !uer$a, deberamos adoptar la perspectiva de
La teora del
estigma.
El interaccionismo
simblico.
La teora del
con!licto.
El paradigma del
orden.
La teora
!uncionalista.
8. En base a las lecturas pertinentes a este mdulo responda 2qu4 tipo de justi!icacin podemos encontrar para la sancin disciplinaria a
un joven estudiante, entendiendo a esta como un castigo5
'ehabilitacin.
Desquite.
0inguna de las
otras opciones es
correcta.
)roteccin.
Disuasin.
9. )ensando en el caso citado, indique cul de las siguientes re!le+iones podra enmarcarse en el paradigma !uncionalista
El alumno que
grita o se levanta
adquiere la etiqueta
de indisciplinado y
su!re las
consecuencias de
ello.
La conducta
desviada de los
alumnos tiene ra$
en ciertos
problemas de
personalidad del
individuo.
La conducta
desviada dentro del
aula es positiva en
la medida en que al
castigar al
desviado el resto
comprende lo que
est bien y lo que
est mal.
La desviacin de
las normas en el
aula da lugar a
pensar acerca de si
estas normas son
vlidas o si
deberan
modi!icarse.
La conducta
desviada por parte
de los alumnos
dentro del aula es
una respuesta al
abuso de poder de
los docentes.
10. En base a las lecturas pertinentes a este mdulo re!le+ione a!irmar que los jams estn todos en silencio, y rara ve$ escuchan a los
docentes, especialmente en escuelas que se encuentran en entornos de pobre$a o marginalidad 2Desde el *nteraccionismo simblico qu4
concepto podra asociarse a esta a!irmacin5
'elaciones de
produccin.
'ea!irmacin de
normas.
Etiquetaje.
Delimitacin de
barreras morales.
Dial4ctica.
11. )ara a!irmar que las continuas transgresiones observadas dentro del aula pueden poner en cuestin el valor y conveniencia de las
normas que se transgreden, deberamos adoptar la perspectiva de
La teora del
con!licto
La teora del
estigma
La teora
!uncionalista.
La teora del
etiquetaje
El interaccionismo
simblico
12. El te+to nos hace pensar que lo que en una sociedad se considera desviacin, en otra sociedad no, dependiendo de su cultur1a. )ara
sostener esta idea deberamos adoptar la perspectiva de
El paradigma del
orden.
La teora del
con!licto.
La teora del
estigma.
El interaccionismo
simblico.
La teora
!uncionalista.
13. De las siguientes opciones cules corresponden a ejemplos de mecanismo de control =dentro del aula? utili$ados hasta hace un
tiempo
La !orma de
distribucin de los
bancos.
La !alta de respeto.
El castigo.
El lugar ocupado
por el docente.
Las evaluaciones.
14. Hay ms de una opcin correct1a. De acuerdo a las lecturas pertinentes a este mdulo podemos a!irmar que la escuela, como
mecanismo de control social, ha sido criticada por
<avorecer a ciertas
elites.
Delimitar barreras
morales.
,otivar al cambio
social a partir de la
revisin de las
normas.
:bstaculi$ar
cualquier !orma de
resistencia y
rebelda.
*mponer los
valores dominantes
y la obediencia a la
autoridad.
15. )ensando en el caso citado, indique cul de las siguientes opciones corresponde a una a!irmacin que podemos hacer desde la
perspectiva sociolgica, acerca de la desviacin
Lo que se entiende
como conducta
desviada vara
seg;n cules sean
las normas de la
sociedad en que
vivimos.
0o todos tienen la
misma capacidad
para elaborar
reglas en una
sociedad.
La conducta es
desviada en s,
independientement
e del conte+to.
Lo que de!ine a un
hecho como
desviado o no es la
ley que rige una
sociedad.
(lo cuando los
dems lo de!inen
as la conducta es
desviada.
16. Fasndonos en el te+to, podramos a!irmar que la desviacin repercute en
La voluntad de
castigo hacia el que
comete la
desviacin.
Ana reaccin en
contra del
desviado.
Di!icultades en el
proceso de
enseDan$a.
Ana nueva
ponderacin de las
reglas.
%ambio social.
17. 23u4 concepto puede asociar con el paradigma !uncionalista5
,otivacin.
'ea!irmacin de
normas.
'elaciones de
produccin.
Dial4ctica.
Delimitacin de
barreras morales.
18. La escuela es considerada un mecanismo de control porque
*ncorpora en el
individuo el
conocimiento
necesario para la
vida en sociedad.
Ejerce coercin
sobre los
individuos.
0aturali$a la
realidad instando a
los individuos a
comportarse de
manera
homog4nea.
'eproduce las
desigualdades
sociales.
%umple la !uncin
de que el individuo
acepte los valores y
normas sociales.
19. 2%ul es el tema central del te+to ledo5
Los nuevos
!ormatos de
castigo.
La p4rdida del rol
disciplinador de la
escuela.
La disciplina de los
niDos en la
actualidad .
La actuacin de la
direccin ante la
p4rdida de control.
Las organi$aciones
totales seg;n
<oucault.
20. (eg;n el te+to ledo podramos deducir que
La desviacin no
es independiente
del conte+to social.
La desviacin no
se condena.
La que antes se
consideraba
"locura# se
considera hoy una
desviacin legal.
En las sociedades
modernas no es
vlido hablar de
desviacin.
La desviacin
primaria puede
derivar en una
desviacin
secundaria.
1. La siguiente a!irmacin "cada uno depende de su cuna y no de su capacidad# corresponde a una perspectiva
<uncionalista.
6naltica.
,oderna.
,ar+ista.
,eritocrtica.
2. La idea de una sociedad con esclerosis hace re!erencia a la gran movilidad social observada en 6rgentina.
<also.
&erdadero.
3. En la nota, el autor hace re!erencia a una movilidad de tipo
*ntergeneracional.
Estructural y
vertical.
*ntergeneracional y
descendente.
Hori$ontal y
vertical.
Estructural.
4. )odemos hablar del neoliberalismo en 6rgentina durante los GH, debido a que
(e abog por la
proteccin a la
clase trabajadora y
su !amilia !rente a
las contingencias.
(e proclamaron los
derechos
universales la
igualdad y la
solidaridad.
)redominaron las
polticas de
asistencia y
proteccin a toda la
poblacin.
Hubo una mnima
inter!erencia del
estado en el
!uncionamiento del
mercado.
0inguna de las
respuestas es
correcta.
5. (eg;n el en!oque meritocrtico, las desigualdades entre los argentinos seran
*ncomprensibles.
)roducto de sus
di!erentes
es!uer$os.
)roducto de sus
di!erencias de
clase.
)roducto de sus
di!erentes estudios.
Deseables
6. La visin de 7eber sobre la estrati!icacin
E+cluira la
consideracin de la
posicin material.
(uperara la idea
de clase como
posicin
econmica.
(era apropiado
para abordar el
te+to.
0o sera aplicable
a este caso.
@endra en cuanta
el nivel educativo
para categori$ar.
7. (eg;n Daniel <ilmus, lo ideal sera que el sistema argentino
@ienda a cerrarse.
Deje de ser un pas
peri!4rico.
)romueva la
movilidad
hori$ontal.
*ncremente su
meritocracia.
0o se
"esclerotice#.
8. La "esclerosis# incipiente de la 6rgentina, hace alusin a
(u sistema de
clases.
(u cultura.
(u estrati!icacin.
(u sistema de
gobierno.
(u grado de
movilidad.
9. En base al te+to re!le+ione "3uien aun luego de capacitarse, accede a un puesto de trabajo similar al que posee, se encuentra en un
proceso de>#
,ovilidad
hori$ontal.
,ovilidad
estructural.
,ovilidad
descendente.
'eestructuracin.
,ovilidad
ascendente.
10. %uando pensamos que un argentino puede cambiar de posicin social a partir de su educacin y de su es!uer$o, hacemos re!erencia al
siguiente concepto
0inguna es
correcta.
%onciencia de
clase.
,ovilidad social.
,eritocracia.
(ociedad sin
clases.
11. 6rgentina posee un sistema de estrati!icacin abierto.
<also.
&erdadero.
12. (eg;n las argumentaciones de <ilmus, 6rgentina tiende a ser
Ana sociedad
cerrada.
Ana democracia.
An pas peri!4rico.
Ana sociedad
abierta.
Ana potencia
mundial.
13. El sistema de estrati!icacin argentino
Es un !eudalismo.
Es de clases.
@iende a ser cada
ve$ ms abierto.
9enera con!lictos
sociales.
Es de gran
movilidad.
14. La teora de la moderni$acin considerara que una de las causas !undamentales del subdesarrollo argentino esEson
La !alta de
colaboracin de
pases ricos.
(u baja tasa de
al!abeti$acin.
La dependencia
entre ella y otros
pases.
(us pautas
culturales e
instituciones
tradicionales.
@odas las
respuestas son
correctas en
conjunto.
15. La a!irmacin de que "la escuela no tiene mucho por hacer, ya que la estrati!icacin est ms asociada a las oportunidades que a los
m4ritos# se puede sostener en el paradigma
<uncionalista.
Del con!licto.
'ealista.
Del orden.
De la accin.
16. El !eudalismo es considerado
An sistema de
clases.
An sistema abierto
de castas.
An sistema abierto.
An sistema
cerrado.
An sistema de
clases.
17. 'e!le+iones acerca de la siguiente idea e+puesta por el autor "un modelo de pas en el cual la educacin ocupe un lugar central#. )or
cul de los siguientes autores, la educacin es entendida como una dimensin de estrati!icacin social5
,ead.
Dur8heim.
(pencer.
7eber.
,ar+.
18. De las siguientes citas, cul ilustra el concepto de movilidad social vertical
"mirar las cosas
con ojos desde
nuestra regin y
desde nuestro
pas#.
"pensar que la
decisin respecto
del modelo de pas
depende de la
educacin, de las
escuelas o de los
maestros, y no del
modelo global#.
"empie$a a
escleroti$arse por
poca movilidad en
la direccin
ascendente#.
"cada uno depende
de su cuna y no de
su capacidad#.
"en un IJK,
resultaban
desocupados#.
19. El te+to presenta a la educacin
%omo un elemento
de movilidad
social.
%omo un
parmetro de
comparacin.
%omo un estatus
adscripto.
%omo un estatus
adquirido.
%omo un elemento
de di!erenciacin.
20. (eg;n el te+to, el sostenimiento de la educacin es importante porque
La estrati!icacin
es una !orma de
categori$acin que
se reali$a tomando
en cuenta a los
individuos
aisladamente.
El nivel de
educacin es un
elemento de
di!erenciacin.
0o es aceptable
que una sociedad
posea niveles de
desigualdad.
Los patrones de
desigualdad
tienden a
legitimarse
socialmente y a
perpetuarse de
generacin en
generacin.
La estrati!icacin
toma en cuenta
solo criterios
econmicos.