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La crcel como naufragio.
Artculo sobre la exclusin carcelaria y la escuela, a partir de un texto de Michel Foucault.
Francisco Mina
Un hombre que cosecha y arroja todo el viento
desde su corazn donde crece un plumaje:
un hombre que es el mismo dentro de cada fro,
de cada calabozo.
Un hombre que ha soado con las aguas del mar,
y destroza sus alas como un rayo amarrado,
y estremece las rejas, y se clava los dientes
en los dientes del trueno.
fragmento de !as c"rceles#
de $iguel %ern"ndez
La nave de los locos.
Vamos a recorrer un texto breve de Michel Foucault, pero inmenso en su densidad conceptual. Se
trata de algunos prrafos del captulo uno del libro La historia de la locura en la !poca clsica", #ue
invito a leer a continuaci$n % luego andaremos mansamente.
&echo curioso' ba(o la influencia del mundo del internamiento tal como se ha constituido en el siglo
)V**, la enfermedad ven!rea se ha separado, en cierta medida, de su contexto m!dico, % se ha
integrado, al lado de la locura, en un espacio moral de exclusi$n. +n realidad no es all donde debe
buscarse la verdadera herencia de la lepra, sino en un fen$meno bastante comple(o, % #ue el m!dico
tardar bastante en apropiarse.
+se fen$meno es la locura. Pero ser necesario un largo momento de latencia, casi dos siglos, para
#ue este nuevo a,ote #ue sucede a la lepra en los miedos seculares suscite, como ella, afanes de
separaci$n, de exclusi$n, de purificaci$n #ue, sin embargo, tan evidentemente le son consustanciales.
-ntes de #ue la locura sea dominada, a mediados del siglo )V**, antes de #ue en su favor se hagan
resucitar vie(os ritos, haba estado aunada, obstinadamente, a todas las grandes experiencias del
.enacimiento.
+s esta presencia, con algunas de sus figuras esenciales, lo #ue ahora debemos recordar de manera
mu% compendiosa.
+mpecemos por la ms sencilla de esas figuras, tambi!n la ms simb$lica. /n ob(eto nuevo acaba de
aparecer en el paisa(e imaginario del .enacmiento0 en breve, ocupar un lugar privilegiado' es la 1ef
des Fous, la nave de los locos, extra2o barco ebrio #ue navega por los ros tran#uilos de .enania %
los canales flamencos.
+l 1arrenschiff. es evidentemente una composici$n literaria inspirada sin duda en el vie(o ciclo de los
-rgonautas, #ue ha vuelto a cobrar (uventud % vida entre los grandes temas de la mitologa, % al cual
se acaba de dar forma institucional en los +stados de 3orgo2a. La moda consiste en componer estas
4naves4 cu%a tripulaci$n de h!roes imaginarios, de modelos !ticos o de tipos sociales se embarca
para un gran via(e simb$lico, #ue les proporciona, si no la fortuna, al menos la forma de su destino o
de su verdad.5...6
7e todos estos navos novelescos o satricos, el 1arrenschiff es el 8nico #ue ha tenido existencia
real, %a #ue s existieron estos barcos, #ue transportaban de una ciudad a otra sus cargamentos
insensatos. Los locos de entonces vivan ordinariamente una existencia errante. Las ciudades los
expulsaban con gusto de su recinto0 se les de(aba recorrer los campos apartados, cuando no se les
poda confiar a un grupo de mercaderes o de peregrinos.5...6 - menudo, las ciudades de +uropa
debieron ver llegar estas naves de locos.
1o es fcil explicar el sentido exacto de esta costumbre. Se podra pensar #ue se trata de una medida
general de expulsi$n mediante la cual los municipios se deshacen de los locos vagabundos0...5...6
+n ocasiones, algunos locos eran a,otados p8blicamente, % como una especie de (uego, los
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ciudadanos los perseguan simulando una carrera, % los expulsaban de la ciudad golpendolos con
varas.
Se2ales, todas !stas, de #ue la partida de los locos era uno de tantos exilios rituales.
-s se comprende me(or el curioso sentido #ue tiene la navegaci$n de los locos % #ue le da sin duda
su prestigio. Por una parte, prcticamente posee una eficacia indiscutible0 confiar el loco a los
marineros es evitar, seguramente, #ue el insensato merodee indefinidamente ba(o los muros de la
ciudad, asegurarse de #ue ir le(os % volverlo prisionero de su misma partida, Pero a todo esto, el
agua agrega la masa oscura de sus propios valores0 ella lo lleva, pero hace algo ms, lo purifica0
adems, la navegaci$n libra al hombre a la incertidumbre de su suerte0 cada uno #ueda entregado a
su propio destino, pues cada via(e es, potencialmente, el ultimo. &acia el otro mundo es adonde
parte el loco en su loca bar#uilla0 es del otro mundo de donde viene cuando desembarca. La
navegaci$n del loco es, a la ve,, distribuci$n rigurosa % trnsito absoluto. +n cierto sentido, no hace
ms #ue desplegar, a lo largo de una geografa mitad real % mitad imaginaria, la situaci$n liminar del
loco en el hori,onte del cuidado del hombre medieval, situaci$n simboli,ada % tambi!n reali,ada por
el privilegio #ue se otorga al loco de estar encerrado en las puertas de la ciudad0 su exclusi$n debe
recluirlo0 si no puede ni debe tener como prisi$n ms #ue el mismo umbral, se le retiene en los
lugares de paso. +s puesto en el interior del exterior, e inversamente. Posici$n altamente simb$lica,
#ue seguir siendo su%a hasta nuestros das, con s$lo #ue admitamos #ue la fortale,a de anta2o se ha
convertido en el castillo de nuestra conciencia. +l agua % la navegaci$n tienen por cierto este papel.
+ncerrado en el navo de donde no se puede escapar, el loco es entregado al ro de mil bra,os, al mar
de mil caminos, a esa gran incertidumbre exterior a todo. +st prisionero en medio de la ms libre %
abierta de las rutas' est s$lidamente encadenado a la encruci(ada infinita. +s el Pasa(ero por
excelencia, o sea, el prisionero del via(e. 1o se sabe en #u! tierra desembarcar0 tampoco se sabe
cundo desembarca, de #u! tierra viene. S$lo tiene verdad % patria en esa extensi$n infecunda, entre
dos tierras #ue no pueden pertenecerle. 9+s en este ritual % en sus valores donde encontramos el
origen del prolongado parentesco imaginario, cu%a existencia podemos comprobar sin cesar en la
cultura occidental: 9; es, inversamente, ese parentesco, el #ue, desde el comien,o de los tiempos
determina, % luego fi(a el rito del embarco: /na cosa podemos afirmar, al menos' el agua % la locura
estn unidas desde hace mucho tiempo en la imaginaci$n del hombre europeo."
&istoria de la locura en la !poca clsica" es la primera publicaci$n de Foucault % su tesis doctoral.
9Por #u! leer un texto en torno a la locura cuando intentamos comprender el encarcelamiento ligado
al delito: Por#ue los locos, (unto a los delincuentes, conforman el espacio de los no contractuales".
<untos comparten tambi!n ciertas condiciones en torno al encierro como exclusi$n. +n nuestra !poca
en la -rgentina, el consumo abusivo de drogas ha desli,ado la figura del delincuente como trasgresor
de la le%, hacia la categora de enfermo". 7e este modo, la crcel se transforma, desde el discurso
cotidiano, en un tratamiento de rehabilitaci$n", (ustificando el pro%ecto poltico del encierro de los
($venes pobres sin hori,onte de inclusi$n. +n este sentido me pregunto, % los invito a cuestionarse, si
lo #ue anta2o fue la lepra % luego la locura, no lo ocupa en la actualidad la (uventud adicta %
delincuente" #ue puebla nuestras crceles.
*ntentamos pensar la escuela % la crcel' las dos instituciones en las #ue traba(amos. La densidad de
este esfuer,o radica en la enorme incidencia de estas instituciones, para configurar las relaciones
polticas, sociales % econ$micas de cada uno de nosotros, de cada habitante de este suelo. La crcel %
la escuela, (unto a otros espacios #ue no anali,aremos en este pro%ecto, sern decisivos en nuestra
manera de entender % vivir la felicidad, el traba(o, el progreso, la frustraci$n, la seguridad, la libertad,
la muerte % tantas otras expresiones #ue recorren nuestro da a da.
Me parece fundamental hacer una aclaraci$n en este punto del recorrido. Pretendemos en esta
propuesta acad!mica, una superaci$n del simplismo de pensar la crcel como un lugar malo", %
nuestra presencia % actividad docente como una misi$n bondadosa". La exclusi$n % el encierro son
un dispositivo demasiado comple(o. *nvito a pensar en profundidad estas categoras, en las #ue
estamos implicados, para poder ensa%ar cambios mucho ms intensos #ue la mera paliaci$n de sus
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sntomas.
+l siglo )V** encontrar control sobre la locura con el encierro. Lo #ue ho% llamamos manicomio"
ser el modo de dominio sobre la discordancia de la locura.
La nave" prefigura ese dominio, lo intenta de alg8n modo. 1os ofrece significados sobre la
dinmica, las fantasas, los pro%ectos" de la exclusi$n.
+l nuevo orden poltico del capitalismo necesita de este dominio para su reali,aci$n.
7ice el mismo Foucault en una parte del captulo La moda consiste en componer estas 4naves4 cu%a
tripulaci$n de h!roes imaginarios, de modelos !ticos o de tipos sociales se embarca para un gran
via(e simb$lico, #ue les proporciona, si no la fortuna, al menos la forma de su destino o de su
verdad."
+n el texto completo, #ue prefer entresacar, se enumeran otras naves, como la de las damas
virtuosas" o los santos". Me atrae el significado de este recurso' la nave de los locos es una
expulsi$n #ue sin embargo envuelve un gesto de exculpaci$n. Pienso en los geritricos de lu(o
actuales como modos de expulsi$n, exculpados por el confort, o las escuelas costosas con doble
escolaridad % doble encierro.
Me interesa resaltar en esto la permanente dificultad de las sociedades para hacerse cargo de sus
violencias institucionali,adas. +s necesario disfra,ar estas violencias de motivos #ue a%uden a su
digesti$n.
+s bueno #uedarnos en este momento previo a la reflexi$n de Foucault. Subir a los locos a una nave
es un gesto me(or" #ue la muerte. +l barco loco expresa la contradicci$n de #uerer sacar del medio
una presencia molesta % no poder soportar lo #ue esto significa.
Se encierra en esto el modelo % la fantasa de la eliminaci$n del sntoma como soluci$n de la causa.
La locura habla de la ciudad, pero la ciudad no #uiere ver esa realidad % por eso expulsa eso su%o,
imposibilitando as una soluci$n dial!ctica. 7e alguna manera la expulsi$n es una soluci$n mgica
#ue no logra cambiar nada en su ra,. 7e todos modos esto% utili,ando el t!rmino expulsi$n, #ue
(ustamente es lo negado. La propuesta del discurso de la nave insensata es el via(e al mar".
Las crceles de la Nacin.
+l artculo dieciocho de nuestra constituci$n nacional, dice en uno de sus prrafos' =uedan abolidos
para siempre la pena de muerte por causas polticas, toda especie de tormento % los a,otes. Las
crceles de la 1aci$n sern sanas % limpias, para seguridad % no para castigo de los reos detenidos en
ellas, % toda medida #ue a pretexto de precauci$n condu,ca a mortificarlos ms all de lo #ue a#u!lla
exi(a, har responsable al (ue, #ue la autorice." Muchos de nuestros alumnos seguramente nos han
hecho referencia a una >onstituci$n inexistente, en donde se habla de la rehabilitaci$n". 1o es de
asombrarse, tambi!n algunos comentarios de manuales escolares explican este artculo con esa
interpretaci$n #ue %o nunca he encontrado en el texto.
Las crceles de la 1aci$n"? +l enunciado es mu% fuerte, contundente. La 1aci$n no tiene un
amplio abanico de propuestas para el problema del delito, % entre ellas, un sistema de detenci$n. Las
crceles" toman a#u una entidad institucional de tipo vertebral. La 1aci$n, para ser 1aci$n, tiene
sus crceles. La sociedad de la modernidad occidental, cuenta con las crceles" como parte de su
dise2o institucional.
7e alg8n modo Foucault ver en los presidios el icono oculto de la sociedad productiva moderna.
+l artculo constitucional #ue releemos, comien,a recordando la abolici$n de la antigua pena punitiva
de los estados monr#uicos' toda especie de tormentos % a,otes". +s un discurso poltico #ue %a no
puede presentar a un gobernante vengativo #ue devuelve una violencia id!ntica al delincuente para
restituir el orden roto. Sin embargo el poder del +stado vengador" ser reempla,ado por estas
>rceles de la 1aci$n".
+stas instituciones" #ue de alg8n modo expresan a la 1aci$n, deben ser sanas" % limpias". 7eben
restituir la salud perdida. Sern habitadas por enfermos #ue go,arn de esta salud de sus paredes. +s
notable la sociedad imaginaria de unas crceles fantaseadas como espacios sanitarios, donde
literalmente se concentran personas con el mas ba(o ndice de vacunaci$n infantil, con altos niveles
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de ignorancia sobre medios de prevenci$n de enfermedades de fuerte significado social % econ$mico
como la tuberculosis % el Sida, % una deficiencia de asistencia bsica como la ausencia de personal
m!dico.
7eben tambi!n estos lugares limpiar" la suciedad moral del delito. +s notable el uso del t!rmino
limpie,a" para denominar al lidera,go de un interno en un pabell$n en la (erga carcelaria. La
limpie,a", en su e#uvoco permanente, es a#u id!ntica al poder de muerte. Limpiar" es eliminar al
mas d!bil en la pelea. /n ladr$n ad#uirir en la crcel el a2adido de esta le% de selecci$n en su saber
cotidiano.
Las crceles sern definidamente sucias". Me refiero a un dise2o #ue favorece la promiscuidad, una
deficiente conservaci$n de alimentos % eliminaci$n de sus desperdicios, una consecuente
proliferaci$n de ratas, % una falta de higiene en el sistema de eliminaci$n de la materia fecal. Solo la
voluntad individual de los internos intentar alg8n paliativo.
Sin embargo la constituci$n no se e#uivoca, las crceles restitu%en la salud" de la sociedad %
limpian" la ciudad de sus desperdicios humanos' los delincuentes. +n este sentido las crceles
efectivamente son sanas % limpias".
La mortificaci$n mas all?" a #ue refiere el artculo merecera tambi!n nuestra reflexi$n. Mi
intenci$n est mu% le(os de un anlisis exhaustivo.
La crcel y el barco de la locura.
9=ue similitudes tienen entonces esta nave de locos" % nuestras crceles:
-punto algunas miradas, tan solo para provocar las #ue ustedes mismos seguramente encontrarn.
+l loco es prisionero de su misma partida". +n este sentido se pueden pensar el parcelamiento %
encierro #ue ofrece una sociedad #ue redistribu%e a los ciudadanos exitosos en un countr%, % a los
fracasados del sistema en la crcel como su destino final.
&ace unos a2os, en el mismo da de la semana, traba(aba a la ma2ana en una escuela de gesti$n
privada, % por la tarde, en la escuela de la crcel de >ampana. La falta de un tiempo intermedio mas
largo, colaboraba en la experiencia de las continuidades % rupturas entre ambos espacios.
Muchos chicos me saludaban al subirme al auto, al medioda, desde las re(as verdes del patio de un
colegio lindo % seguro. Me reciban, luego de #uince minutos de via(e, otros alumnos tambi!n
($venes detrs de las re(as grises del penal.
-mbos son prisioneros de su misma partida". +l encierro ser una forma de salvaci$n" para las dos
expresiones. Partir" desde la carencia educativa, alimenticia % sanitaria, configura una especial
forma de prisi$n como exclusi$n, #ue sin embargo se comprende desde la sociedad % el orden de sus
le%es, como un intento de recuperaci$n. *niciar un via(e" desde ciertos elementos de confort
establecidos como buenos", como la atenci$n m!dica, los alimentos propuestos por el mandato de
la publicidad, una educaci$n c$moda", un traba(o cada ve, mas despersonali,ado % frgil,
configurarn otra forma de encierro, pero con la (ustificaci$n de la inclusi$n.
Pensar la crcel como el 8nico lugar de encierro, es la me(or manera de impedir una crtica al modelo
consumista % disciplinario de nuestra sociedad.
+l nudo de estas dos partidas" diferentes, es la imposibilidad de un sistema de (usticia igualitaria %
de tolerancia pacfica de las legtimas diferencias. Las dos alternativas ofrecern encierro. Miremos
con detalle a#uella #ue propone la salida" de la ciudad.
/na caracterstica fundamental de la nave carcelaria", es su exclusi$n moral". /na clara distinci$n
de lo malo % lo bueno" sostiene el sentido de esta expulsi$n.
+s mu% difcil entender la crcel sin el hori,onte de la fbrica". Lo bueno" %a no ser el ideal
medieval de la obediencia % la santidad, la conformaci$n del su(eto a la bondad de 7ios, sino la
productividad". +l deber" es producir, % el premio es el consumo, cerrando el crculo necesario de
un modelo utilitarista. >onsumir sin producir es malo % por ende delictivo. La ambici$n no est
sancionada, como en el medioevo, sino el modo de satisfacerla. Por esto lo distintivo de la exclusi$n
no ser el encierro ni el control disciplinario, sino la negaci$n del consumo. La falta de libertad
carcelaria ser #ui,s la imposibilidad de comprar % vender" como modalidad de la felicidad. &e
visto televisi$n en una celda % me impactan las publicidades % noticias en el contexto de le(ana de la
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crcel. Se parece a mirar un canal de otro pas".
La libertad ambulatoria #ue proclama el artculo catorce de nuestra constituci$n @entrar, permanecer,
transitar % salir del territorio argentinoA est progresivamente determinada por el poder econ$mico.
+l modelo fabril" generar una versi$n ms c$moda del mismo encierro, igual desvinculaci$n
familiar % similar ale(amiento de la sub(etividad #ue la crcel.
La escuela iniciar este encierro ordenado % ordenante #ue favore,ca el desarrollo del su(eto
capitalista % productivo.
La pelcula de >haplin Biempos modernos", mostrar con irona los niveles casi id!nticos del
utilitarismo de la fbrica % el modelo carcelario. >arlitos abandona el penal gracias a su colaboraci$n
policaca involuntaria, impulsada por el consumo de cocana. >asi un anticipo de unos sesenta a2os
en torno a la penali,aci$n de la no producci$n".
Crceles mviles.
La prisi$n ofrecer la apariencia de la ms absoluta #uietud. Sus muros pesados, su lentitud de
movimientos, sus tiempos largos, casi detenidos, sern signos de una inmovilidad como parte de su
misma identidad. Sin embargo, la metfora de la nave como lugar de expulsi$n, es interesante para
pensar los incesantes movimientos de traslado de los presos. 7ice Foucault' la navegaci$n libra al
hombre a la incertidumbre de su suerte0 cada uno #ueda entregado a su propio destino, pues cada
via(e es, potencialmente, el ultimo." +l control carcelario esta fundamentalmente e(ercido desde la
herramienta del traslado como castigo e incertidumbre. +l cami$n ofrecer el primer riesgo. Luego
habr #ue recomen,ar un proceso de aceptaci$n en alg8n pabell$n, ganando respeto por medio de
las peleas. La familia tendr #ue reconocer un nuevo itinerario con nuevas costumbres de admisi$n
para acercarse al familiar preso. +l traslado ser generalmente la ms contundente amena,a. +n este
sentido, con mas propiedad #ue los muros, el cami$n de traslado de detenidos ser el signo
permanente de la expulsi$n. 7istribuci$n rigurosa % trnsito absoluto".
/na forma menor de esta movilidad como via(e sin destino, es el traslado interno en los diferentes
pabellones de una unidad.
>asualmente los internos llaman en la (erga carcelaria navegar" al paseo por la crcel.
La crcel' 9-fuera o adentro:
+sta claro #ue estos t!rminos son conceptos #ue ad#uieren sentido en relaci$n a su opuesto. Para
entender #ue es el afuera", debemos definir previamente #ue es a#uello #ue llamamos adentro".
7edi#uemos alg8n rato a pensar en estas palabras.
-dentro es a#uello #ue esta contenido" por algo #ue ofrece sentido. 1uestro hgado tiene sentido
dentro" de nuestro cuerpo, donde pertenece. Por esto adentro es un concepto #ue expresa
pertenencia, nos habla de #uien somos. +stamos dentro del sistema educativo por#ue somos parte de
!l. 7e alg8n modo, esa pertenencia ofrece algo de nuestra identidad. Somos argentinos por estar
adentro de un pas, por pertenecer a ese hecho colectivo e hist$rico. 7e alguna manera tambi!n el
pas nos pertenece a nosotros % por esto la -rgentina esta dentro nuestro".
/n beb! esta adentro de su madre", % encuentra en los meses de su gestaci$n la inclusi$n en la vida.
7entro de su madre, est dentro de la vida.
>uando algunas cosas estn afuera, pierden la vida. 1uestros o(os, afuera de nosotros perdern la
capacidad de sostenerse % nosotros, la identidad #ue les da sustento % ra,$n de ser0 nos #uedaremos
sin poder ver.
97onde est la crcel: 97$nde estn los presos: 9-dentro o afuera:
Los muros de la crcel expresan ese corte entre a#uello #ue sucede en la ciudad % al cual tenemos
libre acceso, % lo impedido. La cultura popular ha puesto claridad en simboli,ar a la crcel como el
lugar del #ue no se sale as noms. Sin embargo sabemos #ue tambi!n es difcil ingresar sin la carga
de un delito. La crcel es as un espacio privado", sin acceso p8blico. +n un pas #ue considera de
calidad a#uello desga(ado de lo p8blico' algo as como un hgado #ue deambula a solas por la calle,
nuestras escuelas carcelarias son ms privadas" #ue ninguna otra.
Las personas detenidas estn habitualmente distanciadas de su familia. Muchos internos viven
alo(ados a muchos Cil$metros de sus vnculos de origen por ra,ones de seguridad". Paulatinamente
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pierden su sentido. Deneralmente han vivido otras distancias previas #ue amena,aron sus
pertenencias de identidad en la infancia % adolescencia. Me llama la atenci$n como las redes sociales
ofrecen amistades" por cercanas posibles entre a#uellos #ue han compartido una misma ciudad, una
escuela, un traba(o o una universidad. Las personas #ue llamamos despectivamente marginales",
generalmente han deambulado de ciudad en ciudad, o muchas veces por diferentes provincias. +l
motivo rara ve, ha sido la elecci$n de algo me(or. +n muchas ocasiones el fen$meno migratorio
interno de los pobres, se inicia en la fantasa de alguna oportunidad, % culmina en los barrios
precarios #ue bordean las ciudades de ma%or ri#ue,a. La villa" es este primer afuera" en la vida de
un ni2o pobre. +sta afuera del pueblo de origen #ue no pudo dar una oportunidad me(or, pero
tambi!n esta afuera de la ciudad #ue ofrece las migas de su mesa opulenta. La escuela
desafortunadamente da continuidad a este proceso de expulsi$n, literalmente echando a estos
alumnos problemticos". &e consultado en clase. >ada a2o se repite una enorme ma%ora de
echados del sistema escolar en la infancia, con el paso previo por el gabinete psicopedag$gico".
-lgunos asocian, no sin ra,$n, estos primeros informes infantiles a los #ue el servicio penitenciario
elabora para la valoraci$n de los (ueces en las causas penales.
La crcel es la continuidad de un afuera" iniciado previamente. Sin embargo el imaginario de los
mismos detenidos es estar adentro". - tal punto se confunden las palabras, #ue los expulsados del
sistema se llaman finalmente internos" de un penal.
+l discurso debe defender el argumento de la crcel en el hori,onte del cuidado" del +stado. La
crcel @como la naveA ser lo mas interior del exterior. -l borde de las ciudades, pero afuera de ellas.
-l borde de la educaci$n, pero afuera de la competencia real de la inclusi$n. Los presos en ella
estarn al borde de sus hi(os, pero fuera de su crian,a.
-ntes de la crcel, estarn los futuros delincuentes en el interior de la ciudad, pero en la calle, el
espacio ms externo del interior. Los carros cartoneros son la expresi$n ms novedosa de un via(e
penoso #ue comien,a en el lmite mismo donde otro acaba de finali,ar. La basura @a#uella #ue
limpian las crcelesA ser siempre un alimento triste, #ue recuerda permanentemente una fiesta #ue %a
termin$.
+n muchas oportunidades se da la parado(a de personas #ue sin espacios intermedios, han vivido tras
paredes de chapa o en la solide, del hormig$n armado del penal. Su exclusi$n debe recluirlo0 si no
puede ni debe tener como prisi$n ms #ue el mismo umbral, se le retiene en los lugares de paso. +s
puesto en el interior del exterior, e inversamente".
/na barca #ue se balancea entre las palabras.
7urante el curso miramos una escena de la pelcula +l cartero", de Michael .adford. Frente al mar
1eruda accede a ense2ar poesa" a su cartero. .ecuerdo el momento del film % transcribo algo del
dilogo'
Mario, el cartero, busca al poeta para entregarle la correspondencia. 1eruda est caminando a orillas
del mar #ue ba2a la isla. +l escenario es bellsimo. >omien,a un dilogo entre ambos'
E 7ime Mario9-lguien podria venir a mi casa para solucionarme el problema del agua:
E 9=u! tiene el agua:
E F1oG +s ese exactamente el problema
E F1o es ningun problemaG
E 9Por#u!: 9+s normal:
E +s normal, se le acab$ el agua de la cisterna. 9/sted usa mucho agua:
E Mucha no, solo la #ue necesito.
E +ntonces es demasiada. Se acaba de repente por#ue la nave cisterna viene una ve, al mes, as
#ue el agua se acaba.
&ace mucho #ue prometen el agua corriente' Bendrn agua corriente".
E 9H no dicen nada:
E 9=u! diramos: Mi padre blasfema de ve, en cuando, pero solo para sus adentros.
E Mario, ha% gente #ue, con fuer,a de voluntad consigue cambiar las cosas.
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+s una lstima. F+ste lugar es tan hermosoG
E 9/sted cree:
E 9Si: Si!ntate.
-#u en la isla
el mar
% cunto mar
se sale de s mismo
a cada rato,.
dice #ue s, #ue no,
#ue no, #ue no, #ue no,
dice #ue s, en a,ul,
en espuma, en galope,
dice #ue no, #ue no.
1o puede estarse #uieto,
me llamo mar, repite
pegando en una piedra
sin lograr convencerla,
entonces
con siete lenguas verdes
de siete perros verdes,
de siete tigres verdes,
de siete mares verdes,
la recorre, la besa,
la humedece
% se golpea el pecho
repitiendo su nombre.
E 9H bien: 9=u! te parece:
E +xtra2o
E >$mo extra2o" FBu eres un crtico severoG
E 1o, no, la poesa. +s extra2o como me sent cuando la recitaba.
E 9H como te sentiste:
E 1o s!? Las palabras iban de a#u a all.
E 9>$mo el mar entonces:
E Si, como el mar
E 3ien. +sto es ritmo.
E 7e hecho hasta me mare!.
E FBe mareasteG
E Por#ue?no se explicarlo. Sent como una barca #ue se balancea entre las palabras
1eruda no ense2a al cartero como hacer poesa", ense2a su propia poesa. +n la otra pelcula #ue
compartimos, Si sos 3ru(o", Marsalis, el maestro de (a,,, valori,a la ;r#uesta escuela de tango"
como un espacio donde los #ue aprenden no miran como tocan los #ue saben, sino #ue suben al
escenario".
+ducar es compartir una mirada % ensa%arla (untos. +n las dos imgenes de los films, la m8sica % la
poesa generan placer al aprenderse. -prender es entender las cosas % entendernos a nosotros al
pronunciar m8sica o poesa. -prender es balancear la barca con palabras.
La crcel es el barco loco sin destino, el via(e #ue siempre se amena,a como el 8ltimo. La escuela en
la crcel @tambi!n fuera de ellaGGA es la palabra #ue sacude la realidad. La escuela es una palabra
ensa%ada en com8n #ue pronuncia la realidad hasta transformarla. 1uestra m8sica, nuestra poesa,
nuestra propuesta educativa puede transformar el nudo mismo de la exclusi$n desde el interior de los
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excluidos. La escuela puede romper la l$gica del encierro desde su hueso mas profundo.
+vitar #ue naufrague su cora,$n de barco.
+ste acto de leer (untos un pe#ue2o texto de Foucault, est mu% le(os de pretender una (ustificaci$n
del delito, % mucho menos de la violencia contra las personas #ue generalmente lo enmarca. Ban solo
intenta abrir nuevas miradas % preguntas. *ntenta alguna lectura posible al encierro como falsa
soluci$n a esta violencia. >omparto una de ellas como final de este apunte % apertura a la propia
reflexi$n.
La crcel no se explica a si misma, su sentido est en la calle % en la infancia. Los ni2os % la calle son
la configuraci$n de un dise2o econ$mico % social #ue desemboca en el delito contra la propiedad
como el 8ltimo de sus productos industriali,ados. +l captulo sobre sociologa del delito nos
introducir me(or en este tema.
Somos maestros tardos. +ducamos adultos por#ue la escuela no estuvo en su tiempo de (uego.
+ducamos personas en conflicto con la le% por#ue cuando la sociedad no inclu%e, inevitablemente
castiga.
Los ni2os % la calle son una pe#ue2a re(a leve % cotidiana, #ue constru%e poco a poco el costoso
aparato carcelario del adulto. /n preso le costar a la ciudadana dolor % muerte, % ms de tres
sueldos bsicos por mes, en su estada vaciada de sentido.
-claremos #ue entendemos por la calle" este borde social del consumismo % no nuestras veredas de
(uegos % de barrios.
>anci$n para un ni2o en la calle" es un vie(o poema de -rmando Be(ada D$me,. 7uele recorrer sus
palabras % ver un ni2o de ho%.
+n >antora", el 8ltimo pro%ecto de Mercedes Sosa antes de morir, recrea estas imgenes,
intercalando en sus estrofas el rapeo del Portorri#ue2o .en! P!re,, la vo, de >alle trece".
+scucharlo conmueve. Los invito a hacerlo. +n la interpretaci$n se con(ugan de manera increble el
decir sabio % tran#uilo del interior del pas con el voceo urbano % ronco del dolor latinoamericano. -l
transcribirlo alineo a la i,#uierda el decir del .esidente" de >alle trece". >ompartimos estas
palabras para seguir pensando.
- esta hora exactamente,
&a% un ni2o en la calle....
F&a% un ni2o en la calleG
+s honra de los hombres proteger lo #ue crece,
>uidar #ue no ha%a infancia dispersa por las calles,
+vitar #ue naufrague su cora,$n de barco,
Su increble aventura de pan % chocolate
Poni!ndole una estrella en el sitio del hambre.
7e otro modo es in8til, de otro modo es absurdo
+nsa%ar en la tierra la alegra % el canto,
Por#ue de nada vale si ha% un ni2o en la calle.
Bodo lo toxico de mi pas a mi me entra por la nari,
Lavo autos, limpio ,apatos, huelo pega % tambi!n huelo paco
.obo billeteras pero so% buena gente so% una sonrisa sin dientes
Lluvia sin techo, u2a con tierra, so% lo #ue sobro de la guerra
/n estomago vaco, so% un golpe en la rodilla #ue se cura con el fro
+l me(or gua turstico del arrabal, por tres pesos te paseo por la capital
1o necesito visa pa volar por el redondel, por#ue %o (uego con aviones de papel
-rro, con piedra, fango con vino, % lo #ue me falta me lo imagino.
Prof. Francisco Mina libresalsol.blogspot.com
1o debe andar el mundo con el amor descal,o
+narbolando un diario como un ala en la mano
Brepndose a los trenes, can(endonos la risa,
Dolpendonos el pecho con un ala cansada.
1o debe andar la vida, reci!n nacida, a precio,
La ni2e, arriesgada a una estrecha ganancia
Por#ue entonces las manos son in8tiles fardos
H el cora,$n, apenas, una mala palabra.
>uando cae la noche duermo despierto, un o(o cerrado % el otro abierto
Por si los tigres me escupen un bala,o mi vida es como un circo pero sin pa%aso
Vo% caminando por la ,an(a haciendo malabares con cinco naran(as
Pidiendo plata a todos los #ue pueda en una bicicleta de una sola rueda
So% oxigeno para este continente, so% lo #ue descuido el presidente
1o te asustes si tengo mal aliento, si me ves sin camisa con las tetillas al viento
Ho so% un elemento mas del paisa(e los residuos de la calle son mi camufla(e
>omo algo #ue existe #ue parece de mentira, algo sin vida pero #ue respira
Pobre del #ue ha olvidado #ue ha% un ni2o en la calle,
=ue ha% millones de ni2os #ue viven en la calle
H multitud de ni2os #ue crecen en la calle.
Ho los veo apretando su cora,$n pe#ue2o,
Mirndonos a todas con fbula en los o(os.
/n relmpago trunco les cru,a la mirada,
Por#ue nadie protege esa vida #ue crece
H el amor se ha perdido, como un ni2o en la calle.
;%e a esta hora exactamente ha% un ni2o en la calle
&a% un ni2o en la calle.
Francisco Mina
el!n de "scobar, noviembre de #$%$.

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