Universidad NACIONAL de Colombia

Departamento de Ciencia Poltica

Crticas a la dicotoma publico/ privado y otros comentarios
Andrei Puentes Castaeda
Edwin Alonso Rodrguez
Elkin Mojica

Bogot, 2013

1. Lo personal es poltico: Limites a la dicotoma publico privado

Pateman parte de un hecho claro y es la asociacin del feminismo
1
con el liberalismo en
diversos sentidos: en primer lugar se asocian en la lucha por los derechos civiles y
polticos, incluso econmicos y culturales de hombres y mujeres en trminos de igualdad,
segundo se estructuran desde la modernidad basados en el discurso de los derechos
humanos y la universalizacin de esa humanidad, por ultimo hacen un llamado a la
individualidad:
una concepcin de los individuos como seres libres e iguales, emancipados de los
vnculos asignados y jerarquizados de la sociedad tradicional. Pero aunque
liberalismo y feminismo comparten un origen comn, a menudo, desde hace ms
de doscientos aos, sus partidarios han sostenido posturas antagnicas
2

Este ltimo punto toma, sin duda, un mayor sentido cuando el feminismo critica la esencia
del liberalismo poltico y es la divisin entre la esfera pblica y la esfera privada, para el
feminismo tal divisin no solo es arbitraria sino que, adems conlleva a ocultar factores
relevantes de la opresin de las mujeres en tanto que ellas no son sujetos de pleno
derecho, no son ciudadanas y tienen que estar bajo la tutela de un adulto, que en este
caso seria el hombre blanco heterosexual. Hasta qu punto llega lo pblico y donde
empieza lo privado?. Para el feminismo en general y muy especialmente para posturas
mucho ms radicales de esta corriente como lo sera el feminismo radical o el feminismo
lsbico estas lneas son absolutamente difusas y adems porosas en el sentido en que:
las circunstancias personales estn estructuradas por factores pblicos, por leyes
sobre la violacin y el aborto, por el estatus de esposa, por polticas relativas al
cuidado de las criaturas y por la asignacin de subsidios propios del Estado del
bienestar y por la divisin sexual del trabajo en el hogar y fuera de l
3

El relegar a la mujer a la esfera de lo ntimo no solo la aleja de su participacin poltica
sino que la aleja de sus posibilidades de ejercer su propia dignidad, esa misma dignidad
tan promulgada por el pensamiento liberal. No es posible que las realidades personales de

1
El feminismo como teora crtica y como postura filosfica tiene distintas vertientes que confluyen bajo el
nombre genrico de movimiento feminista, se pueden identificar varias: feminismo de la igualdad,
feminismo de la diferencia, feminismo materialista, Black Feminismo, feminismo radical, feminismo lsbico,
feminismo posestructuralista, feminismo decolonial. Carole Pateman se inscribe dentro del feminismo
liberal, heredero sin duda de la modernidad ilustrada, de la primera ola del feminismo.
2
Pateman Carol, Crticas feministas a la dicotoma publico/privado, en: Carme Castells (compiladora),
perspectivas feministas en teora poltica, Paids, Barcelona, Pg. 31
3
Ibd. Pg. 47
las mujeres no estn entrelazadas con factores polticos, si es bien sabido como el Estado
biopolitiza absolutamente toda la esfera privada y por medio de polticas sexuales y
laborales intenta regular conductas as sean de la esfera privada que se supone no tiene
una connotacin pblica. Entonces la pregunta girara en torno a la lnea divisoria entre lo
pblico y lo privado, hasta dnde llega cada una?, Si existe esa divisin?, para algunas
feministas la respuesta es: no. Esa divisin solo existe para legitimar un sistema liberal
patriarcal, y el liberalismo es, como lo afirma pateman, un sistema profundamente
patriarcal desde sus orgenes
4
.

2. Naturaleza y cultura

El patriarcalismo acude a la naturaleza encadenando la funcin de las mujeres a la crianza
de los hijos, lo que las ubica en un plano domstico y de subordinacin. En el siglo XVII
surge el siguiente planteamiento: si los hombres nacen libres Por qu las mujeres nacen
esclavas?. La respuesta es postulada por Mary Wollstonecraft quien sostiene que las
caractersticas naturales de las mujeres son productos artificiales derivadas de su nivel de
educacin o carencia de esta
5
. Dicha respuesta tambin es utilizada por las crticas
feministas del sexismo presente en libros infantiles, la escolaridad y los medios de
comunicacin. No obstante esta respuesta no da cuenta de la facultad biolgica y natural
que tienen las mujeres para tener hijos, la cual no vara a causa de un cambio radical en la
educacin.
Existen dos argumentos centrales en la oposicin naturaleza/cultura: el del feminismo
antropolgico y el del feminismo natural. As pues la argumentacin antropolgica ms
influyente planteada por Ortner postula que todas las culturas definen a la mujer como
algo inferior enmarcado en lo domestico y lo natural; por esta razn el valor que se le
asigna a las mujeres es inferior. La humanidad siempre quiere trascender de una
existencia meramente natural por eso se considera que la cultura es superior. De esta
forma la cultura se relaciona con la creacin y el mundo en un espacio masculino,
mientras que la naturaleza se relaciona con la crianza, tareas domsticas, trato con
infantes no socializados y con materias primas en un espacio femenino. En esta
argumentacin tambin hace presencia la subordinacin de las mujeres y queda la duda
sobre si el campo domestico es un posible escenario intermedio entre la naturaleza y la
cultura. As pues tambin se plantea que la oposicin entre mujeres y hombres o entre

4
Ibd. Pg. 32
5
Ibd. Pg. 38
cultura y naturaleza es una construccin cultural y no es algo natural; no obstante
finalmente se resalta el hecho de que tanto mujeres como hombres son seres naturales
en la misma proporcin.
Por su parte la argumentacin natural planteada por Firestone parte de que la naturaleza
es la nica causa de dominio de los hombres. La fuente del poder masculino y la opresin
femenina radica en una desigualdad natural que se traduce en la procreacin. En esta
medida la reproduccin se le asigna a la mujer, mientras que los hombres se dedican al
mundo de los negocios; es as como se cre y controlo la cultura. La solucin plantea la
reproduccin artificial, la cual eliminara la desigualdad natural y la esfera privada de la
familia, igualando as a hombres y mujeres. Finalmente Firestone reduce el concepto de
mujer y hombre a hembra y varn; apartndose de la historia de las relaciones entre
hombres y mujeres o de las esferas pblica y privada.

3. Moralidad Y Poder

Partiendo del ejemplo del ataque feminista contra la dicotoma entre lo privado y lo
pblico que radica en la lucha por el sufragio. Aparecen argumentos sufragistas y anti
sufragistas. En este punto se vislumbra que los intentos de universalizar los principios
liberales, finalmente terminan cuestionan el propio liberalismo. As pues en el siglo XIX se
da el surgimiento del feminismo como movimiento poltico y social organizado. Tambin
existe una elaboracin de una argumentacin a partir de la naturaleza que postulaba las
esferas separadas, donde hombres y mujeres por naturaleza tenan un lugar social
separado pero complementario e igualmente valioso. En este siglo casi todo el mundo
aceptaba la doctrina de las esferas separadas. Las primeras feministas se opusieron a la
desigual posicin que se le otorgaba y lucharon por acabar con los poderes legales de los
maridos que las convertan en propiedad privada y las anulaban civilmente, tambin
buscaban la oportunidad de educarse. Estas luchas fueron consideradas como medios
para lograr la igualdad femenina pero mantenindose en la esfera privada.
Ruskin seala que tambin el tema del sufragio significo cosas diferentes, por una parte
los hombres eran asociados con el mantenimiento, el progreso y la defensa del Estado,
mientras que las mujeres con el orden, el consuelo y la bella ornamentacin de dicho
Estado
6
. As pues sufragistas y anti sufragistas consideraban que las mujeres eran ms
dbiles pero su vez ms morales y virtuosas que los hombres. La argumentacin de los

6
Ibd. Pg. 42
anti sufragistas parte de que el conceder el voto a las mujeres debilitara al Estado, al no
poder empuar armas, ni emplear la fuerza. Por su parte los sufragistas consideraban que
la mayor moralidad y rectitud de las mujeres, transformara al Estado y marcara el inicio
del imperio de la paz. Elshtain considera que las sufragistas fracasaron en la medida en
que aceptaron la doctrina de las esferas separadas y no atacaron la separacin de lo
pblico y lo privado, lo que perpetuo un sistema en su contra. De esta forma se llega a la
oposicin entre moralidad y poder; donde el poder se asocia con la fuerza fsica y la
agresin, los atributos son naturalmente masculinos y el escenario se enmarca en la vida
pblica. Por su parte la moralidad se relaciona con el amor y el altruismo, los atributos son
naturalmente femeninos y el escenario es la vida domstica.
Por otra parte encontramos posiciones de diferentes autores, en esta medida DuBois
plantea que el voto daba una reivindicacin a la mujer ya que era una conexin con el
orden social y no se basaba en la familia, ni en su subordinacin como esposas o madres.
Tampoco se negaba la idoneidad de las mujeres para la vida domstica, pero sus virtudes
no se limitaban al accionar privado
7
. As pues el voto significaba que las mujeres de cierta
forma eran aceptadas como individuos. Por su parte John Stuart Mill postula que los
principios liberales no pueden simplemente abarcar a las mujeres en la esfera pblica sin
acarrear cambios en la esfera privada. La relacin entre maridos y mujeres, es una
excepcin a los principios liberales (libertad, igualdad, etc.) de esta forma se rechaza la
posicin amo/esclava. Despus de una reforma social las mujeres seguiran optando por la
dependencia marital, debido a causas como la presin social, la falta de oportunidades
ocupacionales o la carencia de formacin.
Mill formula que cuando una mujer se casa escoge su carrera. As las mujeres confinadas a
la familia no tendran espacio para emplear el voto y defender sus intereses. Las mujeres
al no temer experiencia fuera de la vida domstica, no tendran la experiencia necesaria
para saber sobre sus intereses
8
. La ciudadana y el sufragio universal son eslabones en la
vida moderna pero no repercuten sustancialmente en los hbitos cotidianos. Finalmente
se resalta la premisa de que la familia reformada es la verdadera escuela de la libertad.





7
Ibd. Pg. 43
8
Ibd. Pg. 44
4. Inclusin sin representacin

Ahora bien, es falso afirmar que las mujeres han estado histricamente excluidas de la
esfera pblica poltica, sin embargo dicha inclusin se bas, con la misma firmeza que su
posicin en la esfera domstica, en creencias y practicas patriarcales
9
. As, la inclusin de
las mujeres al sistema educativo se dio principalmente por el deber de ellas de
constituirse en buenas esposas, buenas madres, en el denominado ngel de hogar, por
supuesto su educacin no iba mucho ms alla de las labores del hogar, saber cocinar,
cocer, planchar, atender al marido, puesto que estas actividades, a diferencia del voto,
podan considerarse una extensin directa de sus tareas domsticas
10
, una especie de
naturalizacin de la funciones sociales con base a la sexualidad, es por esto que Mara
Emma Wills Obregn nos habla de una inclusin sin representacin. Sin duda el sufragio
femenino fue una de las cumbres del movimiento en cuanto signific la insercin total a la
esfera pblica poltica como ciudadanas de pleno derecho, pudiendo elegir y ser elegidas,
sin embargo se ha comprobado que un cuerpo de mujer no garantiza una sensibilidad de
mujer y que pese a cierto tipo de inclusin de mujeres en altos cargos de decisin, el
pensamiento patriarcal, machista y conservador an permanece en el pensamiento de las
mujeres como subordinadas de lo masculino, lo justo, lo recto y lo bueno, o lo
denominado normal an se determina en categoras no solo masculinas sino
heterosexuales.
En la actualidad, las mujeres todava siguen teniendo, en el mejor de los casos,
una representacin meramente simblica en los organismos pblicos relevantes ; la
vida pblica, aunque no totalmente exenta de mujeres, sigue siendo el mundo delos
hombres y sigue estando dominada por ellos
11

Es en este mismo sentido se encuentra el anlisis de Wills Obregn, al determinar que las
mujeres no solo necesitan estar dentro de la esfera pblica sino estar igual que,
histricamente lo femenino no solo se vio como lo contrario a lo masculino, sino como lo
opuesto inferior
12
. Esta inferioridad hace que la representacin de la mujer sea nula aun
cuando su participacin poltica aumente, de nada sirve un sufragio femenino, una ley de
cuotas, polticas afirmativas, si la mujer an sigue siendo instrumentalizada por el sistema
patriarcal, si la mujer se incorpora en la esfera pblica como continuadora de sus tareas

9
Ibd. Pg. 47
10
Ibd. Pg. 47
11
Wills Obregn, Mara Emma, Inclusin sin representacin; la irrupcin poltica de las mujeres en Colombia
1970/2000, Norma, Bogot. Pg. 37
12
Ibd. Pg. 38
domsticas, entonces la mujer es la asesora, la secretaria o en mejor medida la matriarca
que reproduce el mismo sistema de dominacin. La representacin para Wills no es solo
hacer presencia fsica en espacios anteriormente vedados, como podra deducirse del
feminismo liberal, es decir como un espejo reflejar un algo o un alguien que emerge
de las relaciones sociales existentes, en este sentido la mujer emergi como ciudadana
entonces su representacin ser el derecho al voto. La propuesta alternativa la plantea el
posestructuralismo al afirmar que lo social no viene primero y la representacin despus,
el acto de representar no refleja el mundo social sino que lo constituye
13
.
Los partidos polticos no son .los nicos garantes de esta inclusin en trminos de
representacin, es la construccin de discursos que ejercen los pblicos y contra pblicos
14
. Las feministas han construido un contra pblico burgus en donde luchan por su
inclusin representada en el publico hegemnico, pero luchan como mujeres constituidas
socialmente, ya que el feminismo desde Simone de Beavoire sostiene que ninguna mujer
nace con una identidad a priori, ni ocupa una determinada posicin social perse por su
genitalidad, uno nace sino que se hace mujer, y se hace mujer en un momento histrico
preciso. Es por esta razn que no se puede hablar de una verdadera representacin de
las mujeres en la esfera pblica, ya que lo pblico remite a la posibilidad de
transformaciones de conciencia, as:
Los contrapublicos feministas se distinguen de otras expresiones contestatarias
porque retan las construcciones dominantes de gnero en una sociedad. El, gnero
no es un sinnimo de la condicin sexual sino aquella apropiacin injusta que la
cultura hace de las diferencias sexuales dadas en trminos de la democracia con la
separacin de lo pblico y lo domestico
15
.
De esta manera el feminismo supera los lmites mismos del feminismo liberal del que hace
parte Pateman, y propone no solo una deconstruccin de lo pblico y lo privado sino una
deconstruccin del concepto mismo de sexo, ya que para las feministas el sexo es un
mecanismo de normalizacin y dominacin y la heterosexualidad no solo es una
institucin sino todo un rgimen poltico que legitima conductas con base a un patrn
nico que es el masculino heterosexual, desviando la mirada de las minoras polticas
como lo LGBT, han sido estas corrientes alternativas las que se han constituido como
teoras crticas y han logrado quitar lo cimientos de instituciones patriarcales como la
familia y el matrimonio. Desde esta ptica y retomando el anlisis lsbico feminista que
elabora Ochy Curiel en su libro El rgimen heterosexual de la Nacin, se afirma que:

13
Ibd. Pg. 56
14
Ibd. Pg. 64
15
Ibd. Pg. 66
la heterosexualidad, as como la maternidad, la explotacin econmica y la familia
nuclear tienen que ser analizadas como instituciones polticas sustentadas en
ideologas que disminuyen el poder de las mujeres
16



5. El proceso de paz: un proceso de hombres

El actual proceso de paz emprendido por el presidente Santos es una clara muestra de la
eliminacin del papel de las mujeres como actrices polticas de trascendencia. La mujer
histricamente y mucho ms en el tema de la guerra y la paz ha sido excluida ya que se
tiene por entendido que la guerra la hacen hombres, por ende la deben solucionar
hombres. Para este entendido hay que analizar las dos posturas, por un lado la del
gobierno y sus negociadores y la de las FARC EP y sus negociadores en la habana, para el
caso gobiernista no existe una sola mujer negociadora, los plenipotenciarios del Estado
colombiano son solo hombres con amplia trayectoria en la vida pblica
nacional: Humberto de la Calle, ex vicepresidente y ministro del despacho, Sergio
Jaramillo, Frank Pearl (ex comisionado de paz), Luis Carlos Villegas (empresario
colombiano), Henrique Santos (exdirector del peridico El Tiempo), Alejandro Eder
(consejero presidencial), el general en retiro de la polica scar Naranjo, y el tambin
retirado, general del ejrcito Enrique Mora Rangel.
Por parte de las FARC EP solo se encuentra una mujer en la mesa de negociacin, la
holandesa Tanja Niejmijer, quien sin embargo ha funcionado ms como garante y
representante internacional de esa guerrilla que como negociadora en pleno. Tanja es
holandesa de nacimiento, curso estudios de estudi filologa hispnica en la Universidad
de Groninga e ingreso a las FARC en el ao 2002 por voluntad propia, segn ha sido
aceptado por ella misma.
Las FARC EP son consideradas dentro del contexto colombiano e incluso latinoamericano
como la guerrilla ms machista al no incluir en toda su historia una sola mujer en su
mximo rgano e direccin, el secretariado, a diferencia de Sendero Luminoso en el Per
en donde existieron 8 mujeres en la direccin colegiada. En las AUC por el contrario la
mujer ha tenido algn tipo de direccin poltica pero ms en el sentido de relacionistas

16
Curiel, Ochy, El regimen heterosexual de la nacion, Un anlisis antropolgico lsbico-feminista de la
constitucion `politica de 1991. Bogota: Universidad Nacional de Colombia. 2010.
pblicas que de verdaderas combatientes 17, a las mujeres se les asocia con la cara
amable de la guerra, en la guerrilla por el contrario las mujeres son verdaderas
combatientes que tiene que enfrentar la guerra en carne viva aun en su condicin de
mujer:
Contrario a lo que ocurri con las AUC en donde pocas mujeres fueron
combatientes, en la guerrilla s son bastantes. De hecho muchas logran ascender en
la cadena de mando y ocupan mandos medios, entendidos como "niveles
administrativos, que van desde la supervisin del nivel bsico del personal hasta
quienes responden al ejecutivo de la organizacin.
18

As las mujeres en la guerrilla son desnaturalizadas de su condicin de mujer y tratadas en
igualdad con los hombres, sin embargo esta no es ninguna conquista feminista, por el
contrario la filas guerrilleras imparten un orden patriarcal que si bien no se limita a dividir
funciones en tonto a la sexualidad de sus integrantes, sin homogeniza a los militantes en
torno a la guerra desnaturalizndolas no solo de su condicin de mujer, sino de su
condicin humana. En palabras de una desmovilizada:
Hemos demostrado en lo militar que somos tan buen combatiente o mejor que el
hombre () nosotras nos venimos a desempear como un guerrillero ms,
demostrando que somos capaces, vestimos uniformes, llevamos fusil y somos
combatientes revolucionarias de tiempo completo, con iguales deberes, derechos y
responsabilidades que nuestros camaradas
19

El Estado colombiano por su parte, no tiene una sola mujer negociadora, pese a que poco
tiempo atrs de iniciarse los dilogos de paz el presidente Santos en compaa de Michelle
Bachelet anuncio su poltica de gnero y afirmo que: las mujeres sern parte importante
dentro del proceso de paz, Histricamente esta representacin femenina es tambin nula
En los acuerdos con seis grupos insurgentes no hay sino una mujer guerrillera como
signataria. Quienes los suscribieron en representacin del Gobierno, como veedores o
testigos, fueron slo varones.20.Dentro del equipo negociador del gobierno colombiano
apenas se encuentran tres mujeres asesoras de los negociadores, ellas son: Mnica
Cifuentes, Elena Ambrosi y Marcela Durn, las tres cabezas de las gerencias jurdica,

17
La Silla Vaca, El papel de las mujeres en la guerra, Tomado de: http://www.lasillavacia.com/historia-
invitado/41299/mariaholes/el-papel-de-las-mujeres-en-la-guerra, 3 de Junio de 2013.
18
Ibd. Tomado de: http://www.lasillavacia.com/historia-invitado/41299/mariaholes/el-papel-de-las-
mujeres-en-la-guerra.
19
Ibid. Tomado de: http://www.lasillavacia.com/historia-invitado/41299/mariaholes/el-papel-de-las-
mujeres-en-la-guerra
20
El Espectador, Sin mujeres mesa de negociacin, Articulo. Tomado de:
http://www.elespectador.com/impreso/vivir/articulo-376136-sin-mujeres-mesa-de-negociacion , 3 de Junio
de 2013
temtica y de comunicaciones respectivamente, trabajaron en el Viceministerio de
Defensa con el Alto Comisionado de Paz Sergio Jaramillo, uno de los negociadores en La
Habana, y la fundacin Ideas para la paz.
21
.
Con esta perspectiva de gnero y sin contar con un punto de la agenda sobre temas de
gnero y reparacin queda abierta la pregunta sobre el papel de las mujeres, su
reparacin, su derecho a la verdad y a ,la justicia, su papel dentro del posconflicto y la
justicia transicional. La guerra ha transformado no solo la realidad poltica sino las
nociones de gnero y sexualidad, la mujer no puede ser vista desde la nica perspectiva
feminista pblica o privada sino que debe verse entrelazada por una gran cantidad de
variables como el conflicto y la paz. Sin duda tanto la guerra como la negociacin
muestran una ausencia de representacin femenina, aspecto que debe ser superado en el
mediano plazo para as conllevar a una completa solucin del conflicto que supere el
estricto lmite patriarcal que los hombres han impuesto.















21
Len , Juanita, El matriarcado de la paz, La Silla Vaca, Tomado de:
http://www.lasillavacia.com/historia/el-matriarcado-de-la-paz-40918, 3 de Junio de 2013.
Bibliografa

Curiel, Ochy, El regimen heterosexual de la nacion, Un anlisis antropolgico lsbico-feminista de
la constitucion `politica de 1991. Bogota: Universidad Nacional de Colombia. 2010.
El Espectador, Sin mujeres mesa de negociacin, Articulo. Tomado de:
http://www.elespectador.com/impreso/vivir/articulo-376136-sin-mujeres-mesa-de-negociacion ,
3 de Junio de 2013
La Silla Vaca, El papel de las mujeres en la guerra, Tomado de:
http://www.lasillavacia.com/historia-invitado/41299/mariaholes/el-papel-de-las-mujeres-en-la-
guerra, 3 de Junio de 2013.Len, Juanita, El matriarcado de la paz, La Silla Vaca, Tomado de:
http://www.lasillavacia.com/historia/el-matriarcado-de-la-paz-40918, 3 de Junio de 2013.
Pateman Carol, Crticas feministas a la dicotoma publico/privado, en: Carme Castells
(compiladora), perspectivas feministas en teora poltica, Paids, Barcelona, Pg. 31
Wills Obregn, Mara Emma, Inclusin sin representacin; la irrupcin poltica de las mujeres en
Colombia 1970/2000, Norma, Bogot.