Introduccin a la terapia con Reiki

Primer nivel de Reiki Rioho

1
2
Mis agradecimientos a todas aquellas personas que,
aportando su tiempo, paciencia y trabajo, han
hecho posible la creacin de este manual.
Especialmente a Edita, mi compaera; a todos los
amigos que han tenido la paciencia de leer los
borradores del manual; a mis paciente y alumnos,
que me han dicho todo lo que deba contar aqu y
todas aquellas personas que me han ayudado desde
esa gran red de almas humanas que es Internet.
Gracias.
Dedicado a todos aquellos que buscan un camino.
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n6 de revisin$ 1.1/27757227
ndice de materias:
8ndice de contenido
8ndice de materias$..........................................................................................................................................................2
Introduccin.....................................................................................................................................................................4
Las terapias 9bioener':ticas; el Reiki....................................................................................................................<
Estado actual de la +ormacin Reiki........................................................................................................................12
Por"u: este manual................................................................................................................................................13
Bioener':tica b,sica.......................................................................................................................................14
)istema .ao-sta de las %inco =ases del %iclo del %hi.................................................................................................1>
%osmo'on-a .aoista................................................................................................................................................1>
%hi/?u...............................................................................................................................................................1>
@in @an'..........................................................................................................................................................1>
Las .res =uer*as Puras.....................................................................................................................................27
Las %inco =ases del %iclo del %hi.....................................................................................................................22
El macrocosmos el microcosmos.........................................................................................................................24
El Aicrocosmos Bumano el Cniverso .aoista......................................................................................................2<
El @in el @an' en el Aicrocosmos Bumano....................................................................................................2<
%inco =ases de la Ener'-a en el Aicrocosmos Bumano...................................................................................27
Las .res =uer*as Puras! el .riple %alentador los tres .antien......................................................................22
Recapitulando..........................................................................................................................................................25
El sistema .,ntrico de los %hakras...............................................................................................................................2D
Los siete %hakras principales.................................................................................................................................2<
Prana.......................................................................................................................................................................2>
Eadis........................................................................................................................................................................2>
Los tres canales principales..............................................................................................................................37
Cnin de los %hakras los Eadis principales.........................................................................................................31
Interdependencia de los %hakras............................................................................................................................31
Los %hakras de uno en uno....................................................................................................................................32
Auladhara F Espacio de la %reacin F Base o Rai* F %hakra 16.....................................................................32
)vadhisthana F Dul*ura F )e#ual F %hakra 26..................................................................................................32
Aanipura / Gema brillante F Ple#o solar F %hakra 26........................................................................................35
Hnahata F )in roce F %ora*n F %hakra 36.......................................................................................................3D
Iishudaha F Puri+icacin F Gar'anta F %hakra 56............................................................................................3>
H&na F Percibir! conocer / .ercer J&o! =rente F 46 %hakra................................................................................51
)ahasrara F Aultiplicado por Ail F %orona F %hakra D6....................................................................................51
Relaciones entre %hakras complementarios...........................................................................................................52
Recapitulando..........................................................................................................................................................53
Ki bioener':tica &aponesa..........................................................................................................................................55
Eiveles de mani+estacin del Ki en el )er Bumano................................................................................................55
Kekki..................................................................................................................................................................54
)hioki.................................................................................................................................................................54
Ai*uki.................................................................................................................................................................54
Kuki....................................................................................................................................................................5D
2
Denki..................................................................................................................................................................5D
Liki......................................................................................................................................................................5D
Reiki...................................................................................................................................................................5<
)hinki.................................................................................................................................................................5<
Recapitulando..........................................................................................................................................................5<
@in/@an'! %hakras Ki$ la bioener':tica inte'rada.....................................................................................................5>
%omprensin del REIKI I desde la bioener':tica.........................................................................................................43
%mo +unciona el Reiki Roho................................................................................................................................43
Mu: podemos esperar del Reiki Roho...................................................................................................................45
Humento de la armon-a interior me&ora de la 'estin de los recursos...........................................................44
Potenciacin de nuestra implicacin con el Cniverso.......................................................................................4D
Mu: podemos hacer para aumentar la e+icacia del Reiki Roho............................................................................4>
Hlimentos para el esp-ritu..................................................................................................................................4>
Hlimentos para la mente....................................................................................................................................D7
Hlimentos para el cuerpo...................................................................................................................................D7
Recapitulando..........................................................................................................................................................D7
Biblio'ra+-a...............................................................................................................................................................D2
El conte#to del Reiki Roho............................................................................................................................D3
Jri'en Bistrico del Reiki Roho..................................................................................................................................D5
La aparicin de Reiki Roho en Lapn....................................................................................................................D4
Paso de la terapia Reiki a Jccidente......................................................................................................................<7
Las otras terapias Reiki...........................................................................................................................................<3
Reiki Roho +rente a otras +ormas de imposicin de manos...................................................................................<5
Imposicin de manos en el Reiki Roho............................................................................................................<5
El Reiki Roho sin imposicin de manos...........................................................................................................<4
Hspectos de+initorios del Reiki Roho...............................................................................................................<D
Recapitulando..........................................................................................................................................................<<
Hprendi*a&e del Reiki Roho.........................................................................................................................................<>
La divisin en 'rados...............................................................................................................................................<>
Los seminarios........................................................................................................................................................>1
Primer nivel........................................................................................................................................................>1
)e'undo nivel....................................................................................................................................................>2
.ercer nivel F practicante Nsi procede(..............................................................................................................>2
.ercer nivel o Aaestr-a......................................................................................................................................>3
A,s niveles........................................................................................................................................................>3
Las sintoni*aciones.................................................................................................................................................>3
Reuniones peridicas o talleres permanentes........................................................................................................>4
El Reiki Roho de primer 'rado...............................................................................................................................>4
Pr,ctica del primer 'rado de Reiki Roho.......................................................................................................><
=undamentos +ilos+icos de Reiki Roho................................................................................................................><
Los %inco Principios del Reiki Roho................................................................................................................>>
Hplicacin pr,ctica de los %inco Principios del Reiki Roho...........................................................................175
La base pr,ctica del Reiki Roho..........................................................................................................................174
.:cnicas para el practicante de Reiki Rioho.........................................................................................................17<
Gassho Aeiso Nmeditacin de dos manos "ue se &untan(...............................................................................117
Loshin Kokuu Bo Nrespiracin para hi'ieni*ar el esp-ritu(.............................................................................111
Kenoku Nbao seco(.......................................................................................................................................111
Rei&i/Bo Nre+erencia a la +uer*a de Reiki(.........................................................................................................112
3
El tratamiento con Reiki.........................................................................................................................................113
Hctitud durante el tratamiento..........................................................................................................................115
Eliminacin de las causas de la en+ermedad..................................................................................................11>
Huto/tratamiento en el primer nivel de Reiki Roho........................................................................................127
.:cnicas terap:uticas del Reiki &apones...............................................................................................................127
.ratamiento desde Rei&i...................................................................................................................................121
.ratamiento mediante Bosen.........................................................................................................................122
.ratamiento sistem,tico...................................................................................................................................122
=inali*ando el tratamiento................................................................................................................................122
.:cnicas espec-+icas de tratamiento de Csui..................................................................................................123
Jtras t:cnicas enseadas por Csui.................................................................................................................124
Jtras t:cnicas complementarias...........................................................................................................................12D
.:cnicas manuales................................................................................................................................................12>
Aaniobras........................................................................................................................................................127
OAudrasP.........................................................................................................................................................121
Eotas para el terapeuta en primer 'rado......................................................................................................122
%onsideraciones para el tratamiento a otras personas.........................................................................................122
Re"uisitos para la recepcin de un tratamiento..............................................................................................123
%ontraindicaciones..........................................................................................................................................137
%risis de curacin$ recha*o al cambio.............................................................................................................131
Preparacin previa al tratamiento....................................................................................................................132
El practicante de Reiki Roho su e'o.................................................................................................................135
)ensaciones....................................................................................................................................................134
Los deseos los miedos..................................................................................................................................13<
Aedicina para los miedos los deseos$ la aceptacin de la realidad.............................................................151
Los &uicios........................................................................................................................................................151
%onclusiones.........................................................................................................................................................152
Biblio'ra+-a.............................................................................................................................................................153
5
Introduccin
La terapia con Reiki Fen &apon:s Reiki Roho/ nos o+rece un sistema para aliviar las
en+ermedades molestias cotidianas. El practicante de Reiki Roho puede aliviar sus propias
molestias as- como las de sus personas alle'adas.
)u +uncionamiento se basa en liberar re'ular el +lu&o de Ki en el or'anismo. El Ki Fpara los
chinos %hi Prana para los hindQes/ es la +uer*a "ue se encar'a en Qltima instancia de constituir
dar vida a la materia "ue compone nuestro cuerpo. Cn +lu&o libre abundante de Ki nos
'aranti*a un nivel de salud ptimo. Ba&o estos mismos par,metros +uncionan otras terapias como
la acupuntura! el siatshu varios tipos de masa&e. )in embar'o Reiki Roho nos o+rece al'o m,s
importante "ue esto.
El +undador del sistema! el &apon:s Aikao Csui! estudiaba practicaba diversos sistemas de
meditacin desarrollo interior. Las personas "ue aprend-an el sistema con Csui! adem,s de las
diversas t:cnicas terap:uticas aprend-an a reali*ar pr,cticas de meditacin Kiko F%hi kun' en
chino/ as- como ensean*as acerca de di+erentes +ormas de espiritualidad! con el +in de +omentar
el e"uilibrio crecimiento interior de los practicantes.
Hs-! Reiki Roho adem,s de ser una terapia es tambi:n una pr,ctica espiritual. De la misma
manera "ue la meditacin! la oracin o cual"uier sistema de crecimiento interior! Reiki Roho es
practicado por personas de todo tipo de credos en el mundo e incluidas a"uellas personas "ue no
mani+iestan una +e de+inida.
El esp-ritu +orma parte de la naturale*a del ser humano la maduracin espiritual es una +ase
m,s del proceso de evolucin natural de la persona. Las di+erentes +ormas de espiritualidad son
slo un apoo para este proceso! as- como el deporte lo es para el desarrollo +-sico la educacin
para el intelectual.
La maduracin de la persona no est, completa en tanto no se reali*a su proceso de
maduracin espiritual. Hl i'ual "ue en los niveles +-sico mental! cada persona tiene su propio
ritmo de maduracin. La +ortale*a estabilidad del esp-ritu es un +actor m,s dentro del nivel de
salud de la persona. El esp-ritu se apoa en la mente! las emociones el cuerpo para su
estabilidad. Cn esp-ritu +irme es seal de una buena salud en 'eneral. Cna buena cone#in con el
esp-ritu no proporciona la 'u-a sensibilidad necesarias para mantener el e"uilibrio en nuestro
cuerpo emociones.
4
El Reiki Roho! practicado de la +orma en "ue +ue concebido! es un sistema para e"uilibrar no
slo el cuerpo! sino tambi:n la psi"ue el alma. En de+initiva! la terapia con Reiki es una
disciplina "ue busca el crecimiento +ortalecimiento de la persona en todos sus niveles!
promoviendo el e"uilibrio! la libertad la reali*acin de cada individuo.
Ba&o estas premisas se presenta este manual. En dicho manual se pretende aportar al lector
unos cimientos de conocimientos tericos! pr,cticos actitudinales sobre los "ue pueda asentar
el propio proceso de crecimiento.
D
Las terapias bioenergticas y el Reiki.
En la actualidad! 'ran nQmero de terapias est,n d,ndose a conocer ba&o la eti"ueta de
terapias 9ener':ticas; o 9bioener':ticas;. .al es el caso de pr,cticas como el 9to"ue para la
salud;! la 'emoterapia o imposicin de piedras! 'ran variedad de pr,cticas de sanacin espiritual!
diversas +ormas de sanacin mental distintas +ormas de imposicin de manos. Jtras muchas
terapias! sin alber'arse directamente ba&o la clasi+icacin de 9bioener':ticas;! proponen teor-as
"ue pretenden e#plicar su +uncionamiento mediante la incidencia sobre supuestas ener'-as "ue
re'ular-an el +uncionamiento de nuestras personalidades en los di+erentes niveles$ +-sico! ener'o/
emocional! mental espiritual. Entre las m,s conocidas podemos encontrar a la homeopat-a! las
+lores de Bach otros remedios +lorales! as- como di+erentes eli#ires de 'emas! planetas!
metales...! la radionica! la cromoterapia! etc.
Dada la ausencia de datos cient-+icos "ue e#pli"uen de +orma ine"u-voca los e+ectos
observados en la aplicacin de estas terapias! muchos de sus practicantes o estudiantes buscan
la e#plicacin a sus e+ectos en conocimientos "ue nos lle'an desde tiempos anti'uos las
+iloso+-as de otras culturas.
Para bien para mal! el 'ran inter:s "ue demuestra el pQblico por estas t:cnicas ha propiciado
un 'ran mercado de literatura divul'ativa destinada al consumo por parte de un pQblico
hetero':neo. Los intereses comerciales en este sentido! en el de individuos "ue solo busca
reconocimiento social acrecentar su ne'ocio! han conducido a "ue 'ran parte de esta literatura
se es+uerce en dar a estas t:cnicas un aspecto arti+icialmente atractivo! omitiendo o +alseando
determinados aspectos de las mismas.
Hs- muchas personas han desarrollado una idea acerca de estas terapias "ue en muchos
casos no se corresponde a la realidad. Peor aQn! las personas "ue se introducen en la pr,ctica de
estas t:cnicas suelen estar alentados por ideas errneas "ue despiertan en ellos +alsas
e#pectativas modos errneos de actuar "ue los pueden conducir a desilusiones u otros
tropie*os! vi:ndose per&udicados ellos las personas "ue a ellos acuden en busca de servicio.
Estos son al'unos de los +alsos mitos m,s e#tendidos sobre el con&unto de las terapias
re+eridas$
a( Son inocuas. En muchas de ellas se pretende "ue carecen de e+ectos secundarios o
"ue su practica carece de ries'o al'uno. Ai visin a este respecto es "ue todo
tiene una naturale*a dual! "ue a"uello "ue puede audar puede hacer dao en
caso de "ue se apli"ue de +orma incorrecta.
<
b( Ofrecen la solucin a cualquier tipo de problema. )i bien muchas de estas t:cnicas
pueden servir de apoo en la recuperacin de cual"uier problema! esto no implica
"ue aplicando Qnicamente una de estas t:cnicas podamos esperar tener
su+icientes medios para en+rentarnos a cual"uier desarre'lo.
c( Son cientficas. La ciencia es mueve dentro de par,metros mu precisos es mu
precisa en sus de+iniciones a+irmaciones. Para "ue una e#plicacin pueda
considerarse cient-+ica no basta con "ue pare*ca tener sentido! sino "ue ha de
demostrarse ba&o ambientes controlados de +orma reproducible. En realidad! la
medicina en 'eneral dista mucho de poder considerarse cient-+ica! a pesar de
hacer uso de conocimientos medios t:cnicos desarrollados 'racias a la
investi'acin cient-+ica.
El Reiki es una de las t:cnicas "ue se en'loban dentro de esta situacin. )uele ser
considerada como una +orma de imposicin de manosR de hecho muchas personas emplean el
termino Reiki como sinnimo de imposicin de manos. En e+ecto! en el Reiki se emplea la
imposicin de manos para la sanacin! especialmente en el 1
er
nivel de +ormacin! del "ue se
ocupa este curso! pero no hemos de olvidar "ue el Reiki emplea otras t:cnicas como la sanacin
a distancia o las iniciaciones! en las "ue no e#iste imposicin de manos.
El primer 'rado de Reiki actQa sobre el plano 9ener':tico; se orienta a restablecer la salud en
los planos +-sicos emocionales! muchas personas no estar,n de acuerdo con esto dada la
di+icultad "ue entraa di+erenciar el plano emocional el mental. El se'undo nivel de Reiki se
ocupa de sanar el plano mental el Reiki en 'eneral busca la inte'racin del plano espiritual.
Etese "ue hablo de inte'racin huendo de la palabra 9evolucin;. La evolucin del esp-ritu
vendr, dada por la e#perimentacin! lo "ue podemos hacer para me&orar esta evolucin es
inte'rar de +orma consciente el esp-ritu en nuestras vidas! llevando lo cotidiano a cotas
transcendentes elevando nuestra e#periencia al plano de lo espiritual.
El Reiki proviene de una cultura en la "ue tradicionalmente se emplea el concepto de 9ki; para
entender determinadas +acetas del Cniverso. %ambiar la palabra 9ki; por 9ener'-a; ser-a
demasiado osado! pero puede "ue no dispon'amos de otra palabra m,s adecuada en nuestro
vocabulario. Ki ser-a la parte inmanente de todas las cosas. Cna especie de +lu&o "ue une
+inalmente +orma las di+erentes mani+estaciones "ue se producen en el Cniverso. El Rei/Ki ser-a
9la mani+estacin espiritual elevada misteriosa de la esencia universal;. Desde el principio el
Reiki es concebido como una terapia espiritual/bioener':tica$ espiritual por"ue el +in Qltimo es la
inte'racin del esp-ritu en nuestra vida bioener':tica Nsirva la e#presin( por"ue traba&a desde
la manipulacin de esa mani+estacin no/+-sica "ue es el Ki! la +uer*a dadora de vida.
Jbviamente esto ale&a al Reiki de ser comprensible desde la ciencia actual. Pero sus e+ectos
son tan'ibles! aun"ue no mesurables! para la 'ran maor-a de las personas "ue lo practican o se
>
someten al tratamiento. )obre lo cierto o lo +also "ue puede haber en el Reiki! no so o "uien ha
de pronunciarse! sino "ue cada uno ha de &u*'ar sacar sus propias conclusiones.
El Reiki a+ecta al Ki "ue ha en nosotros! me&or,ndolo hasta hacer desaparecer la en+ermedad!
pero recordemos "ue el )er Bumano es una mani+estacin +-sica am:n de espiritual! mental
9bioener':tica;. O)er-a sensato esperar "ue muchas en+ermedades remitiesen si nos limitamos a
a+ectar una de las dimensiones en las "ue la en+ermedad se mani+iestaP. ODebemos esperar "ue
un nio desnutrido recupere su salud cre*ca normalmente Qnicamente por recibir Reiki a diarioP.
)i esto +uese as-! habr-amos encontrado el remedio al hambre en el mundo. Del mismo modo! por
e&emplo! no podemos esperar "ue una persona "ue ha renunciado a todas sus aspiraciones en la
vida someta todos sus actos a la aprobacin de los dem,s alcance un e"uilibrio emocional
Qnicamente por tomar una pastilla. La en+ermedad suele mani+estarse en mQltiples planos de la
persona! en muchos casos no es su+iciente actuar Qnicamente sobre uno de ellos para
desenrai*ar a la en+ermedad.
Es importante "ue recordemos este aspecto de las terapias a las "ue nos re+erimos. El plano
bioener':tico es uno entre otros de los a+ectados por la en+ermedad. Por e#tensin! esto hemos
de aplicarlo tambi:n al Reiki.
Para ser ri'urosos! el Reiki a+ecta directamente no solo al plano bioener':tico! sino "ue en el
se'undo tercer nivel actQa adem,s sobre el plano mental. H pesar de esto el plano +-sico no se
ve a+ectado por el Reiki de +orma directa! solo en cierta medida desde las trans+ormaciones
producidas en los planos anteriores. )i no apoamos las acciones de las terapias bioener':ticas
con acciones sobre los otros planos del ser! el tratamiento ser, incompleto no alcan*ar, el
m,#imo de sus posibilidades! pudiendo en el peor de los casos lle'ar a ser inQtil en el me&or de
ellos prolon'arse el tratamiento de +orma innecesaria.
%oncluendo! las terapias bioener':ticas tratan ciertos planos de mani+estacin de la
en+ermedad. Esto puede ser su+iciente cuando el problema a+ecta b,sicamente a dichos planos!
pero en muchos casos la en+ermedad implica a varios niveles de mani+estacin de +orma
indi+erenciada. En estos casos es necesaria la complementacin de estas terapias con otras
acciones "ue ampl-en el tratamiento esos otros niveles implicados en cada caso. Es necesaria
una 9hi'iene; b,sica inte'ral en el modo de vida.
)i consideramos "ue el ser humano e#iste paralelamente en los planos +-sico! bioener':tico/
emocional! mental espiritual "ue el Reiki se puede ocupar Qnicamente de los tres Qltimos! en
cada caso hemos de considerar la necesidad de aplicar t:cnicas "ue actQen sobre el plano +-sico
Ndiet:tica! "uiropra#ia! e&ercicio! hi'iene! +itoterapia...(. Hdem,s! para el primer se'undo 'rado!
recordaremos "ue e#isten otros niveles de mani+estacin de la persona la en+ermedad Nmente(
"ue podr-an necesitar de apoo e#tra.
17
%entr,ndonos en el primer nivel de Reiki! ob&eto de este manual! el ob&etivo "ue persi'ue la
pr,ctica del sistema a este nivel es la autocuracin del estudiante! especialmente en los aspectos
"ue a+ecten a los planos +-sico emocionales. Dado "ue una disarmon-a mani+estada en! por
e&emplo! el plano mental puede re+le&arse an-mica o +-sicamente! es necesario "ue el practicante
de primer 'rado de Reiki dispon'a de herramientas "ue le permitan ata&ar o paliar los males
enrai*ados en a"uellos planos +uera del alcance de su nivel de Reiki si pretende alcan*ar un nivel
importante de autocuracin.
Esto se re+le&a en la in+ormacin de "ue disponemos al respecto de las escuelas primitivas de
Reiki. Hdem,s de la pr,ctica del Reiki! los estudiantes eran adoctrinados acerca de la importancia
de la en nutricin Nplano +-sico(! la :tica la +iloso+-a Nplano mental(. Esto se un-a a la accin
directa del Reiki sobre el planos bioener':tico emocional! cubriendo todo el espectro de
mani+estacin de nuestra e#istencia. Desde ese momento la persona pasa a asumir su
responsabilidad en el mantenimiento o recuperacin su estado de salud! aplicando
desarrollando los medios obtenidos para tal +in.
Eo hemos de entender por ello "ue el practicante del primer nivel de Reiki sea una persona
autosu+iciente! "ue no necesita de otras personas para solucionar sus problemas de salud. %omo
dice una persona a "uien ten'o en estima 9el dentista no se saca sus propias muelas;. En muchas
ocasiones las en+ermedades tienen ra-ces bien arrai'adas toda auda es poca para
erradicarlas.
11
Estado actual de la formacin Reiki.
En la actualidad en occidente! la +ormacin dada a los estudiantes de Reiki! en muchos casos
ha perdido 'ran parte de su contenido! triviali*,ndose! miti+ic,ndose mimeti*,ndose con otras
t:cnicas. Eo podemos ne'ar "ue la amplia r,pida e#pansin de esta t:cnica adem,s de
acarrear estas consecuencias poco deseables habr, contribuido de al'una manera a enri"uecer
madurar la t:cnica. H pesar de esto en ser-a deseable recuperar los contenidos "ue en muchos
casos se han descuidado o! directamente! se desconocen.
Hctualmente un seminario t-pico de primer 'rado de Reiki se desarrolla en unas diecis:is horas
"ue se reparten a lo lar'o de un +in de semana. Los contenidos tericos se limitan a ensear
al'una versin de la historia del Reiki! de los Principios del Reiki de las posiciones de las manos
para reali*ar los tratamientos. La parte pr,ctica suele consistir en el intercambio de tratamientos
entre los asistentes al curso la reali*acin de traba&os de visuali*acin! rela&acin o meditacin
con el +in de in+undir en los asistentes un estado an-mico propicio para la recepcin de la
iniciacin. En al'unos casos! se o+rece a los participantes en el curso la posibilidad de continuar
haciendo pr,cticas durante un periodo posterior a la +inali*acin del curso. %ontenidos de tipo
:tico o +ilos+ico son ine#istentes o est,n teidos por las ideas comerciales mencionadas al
principio de estas letras de&an de lado la +ormalidad "ue merece un tema como el "ue se est,
tratando$ la salud Ne"uilibrio( de la persona.
Eo pretendo &u*'ar estos seminarios! pues 'racias a ellos muchas personas est,n recibiendo
una herramienta de 'ran valor para si mismos sus personas cercanas! pero si nos paramos a
comparar el ob&etivo de la iniciacin al primer nivel de Reiki Nla armoni*acin de la persona( con
los medios o+recidos en estos seminarios! no tenemos otra opcin "ue reconocer "ue estos Qltimo
no son su+icientes para alcan*ar la meta +i&ada.
El Reiki es un sistema sencillo! "ue no re"uiere 'randes conocimientos para ser aplicado.
%omo se dice normalmente en la literatura sobre el tema$ no son necesarias cualidades
especiales para su pr,ctica cual"uiera puede hacerlo. En el seminario habitual de un +in de
semana es posible ad"uirir los conocimientos t:cnicos sobre la aplicacin del Reiki ! mediante el
proceso de iniciaciones! la capacidad canali*ar Reiki. Pero Oes esto su+icienteP. O)e limita a esto
lo "ue ha de recibir una persona "ue va a asumir la responsabilidad sobre su propia saludP. OEos
paramos a pensar en "ue! con el tiempo! esta persona no solo se tratar, a si misma a su +amilia
sino "ue puede comen*ar a dar Reiki a otras personasP.
Podemos limitar el seminario de Reiki a la transmisin de los conocimientos t:cnicos b,sicos
de la capacidad para canali*ar! pero entonces hemos de ser honestos con las personas "ue
12
asistan e in+ormarlas! al menos! de "ue no es su+iciente con someterse diariamente a un
autotratamiento con Reiki para mantener una salud ptima en todos los aspectos.
Ba muchas personas "ue acuden a los seminarios de Reiki con un ba'a&e de conocimientos
anteriores "ue son a capaces de cuidar de si adecuadamente. Auchos incluso traba&an a
audando a otras personas a mantener su salud. Pero no hemos de olvidar "ue e#isten muchas
personas para las "ue el Reiki! por di+erentes motivos! es la primera toma de contacto con su
responsabilidad sobre la propia salud. Auchas personas "ue nunca hab-an necesitado
in+ormarse acerca de cmo alimentarse o de cmo cuidar la propia actitud en las actividades
cotidianas. Estas personas lle'an al seminario de Reiki sin una conciencia clara de la in+luencia
"ue estas otras cuestiones tienen sobre su estado de salud ! por des'racia! no es di+-cil "ue
terminen el seminario en el mismo estado. Bemos de reconocer "ue esta misma circunstancia se
da en cursos seminarios de otras terapias! pero es del Reiki de lo "ue estamos tratando en este
momento.
En estas circunstancias! muchos reci:n iniciados suelen pasar por e#periencias di+-ciles o
desalentadoras$ practican Reiki con re'ularidad pero las me&or-as no son demasiado consistentes
o se hacen esperar! pasan por +ases de empeoramientos aparentes o reales "ue no pueden
comprender o con+unden sensaciones +-sicas a&enas al Reiki con consecuencias del mismo. Esto
se ve a'ravado con el hecho de "ue no ha habido tiempo de "ue se cree un vinculo personal
saludable entre el enseante de Reiki su aprendi*! siendo normal "ue sus contactos se
redu*can a las pocas horas "ue duran los seminariosR as- "ue el reci:n iniciado intenta aclarar
sus dudas en la literatura sobre el tema! llena de contradicciones e in+luencias de otras t:cnicas
"ue posiblemente solo consi'a aumentar m,s la desorientacin del nuevo practicante.
Eo es raro "ue una persona "ue se encuentre en estas circunstancias lle'ue a abandonar la
pr,ctica del Reiki por desa*n o descon+ian*a! lo "ue solo puede considerarse un +racaso
atribuible al enseante correspondiente.
Hs- pues ser-a deseable "ue los seminarios de Reiki! concretamente los de +ormacin en el
primer nivel! o+reciesen una preparacin m,s completa acorde a lo "ue cabr-a esperar! sin "ue
de&asen estos de ser accesibles al numeroso hetero':neo pQblico "ue demuestra inter:s por los
mismos.
Bemos de romper una lan*a por a"uellos centros enseantes de Reiki "ue se es+uer*an en
o+recer una preparacin completa de calidad a los alumnos de sus cursos. Los ha podemos
encontrar sus anuncios en revistas &unto a a"uellos otros "ue por desin+ormacin u otros motivos
se ven embarcados en el tren de la +ormacin r,pida! cara de escasa calidad.
12
Porqu este manual.
El manual "ue est,s leendo pretende mostrar "u: es el Reiki! "u: podemos esperar de la
terapia con Reiki al'una pr,cticas +undamentales. Est, orientado a la persona "ue siente
curiosidad por el sistema! para a"uel "ue est, pensando en hacer su primer nivel de terapia Reiki
o para cual"uiera "ue est: interesado en otro punto de vista m,s acerca del sistema.
Los contenidos del manula se reparten en tres ,reas di+erentes$
1. .eor-a Bioener':tica. / Mu: es el Reiki! como actQa "ue podemos esperar de el.
2. El conte#to del Reiki Rioho. / La historia del sistema! su evolucin hasta ho una
visin 'eneral de su estado actual.
2. Pr,ctica del primer 'rado de Reiki Rioho. / Cna introduccin a los contenidos
t:cnicas b,sicas del sistema.
El cap-tulo .eor-a Bioener':tica se imparte con un ob&etivo mQltiple$
1. J+recer herramientas "ue permitan entender la en+ermedad desde un punto de
vista 'lobal e inte'rador! "ue se aborda en el se'undo mdulo! haciendo ver de
esta manera la necesidad de dar un en+o"ue mQltiple al cuidado de la salud! a "ue
la salud! como la en+ermedad! es el resultado de un con&unto de +actores
concurrentes no es posible mantenerla atendiendo a uno solo de estos +actores.
2. Proveer a los asistentes de una base de conocimiento sobre la "ue comprender la
+iloso+-a "ue subace detr,s de la creacin del sistema! de modo "ue el nuevo
practicante comprenda toda la importancia trascendencia del camino "ue va a
iniciar.
2. Dar planteamientos sobre los "ue poder racionali*ar el +uncionamiento del Reiki!
pudiendo as- comprenderlo emplearlo de +orma adecuada.
En este orden! considerando el Qltimo de los puntos como secundario! dado "ue practicar
Reiki re"uiere un estado de ,nimo o una disposicin interna m,s "ue una actividad intelectual.
En el cap-tulo de %onte#to del Reiki Rioho aporto mi visin particular acerca de cual es el
estado en la actualidad de la pr,ctica! pero sobre todo de la ensean*a del Reiki Rioho.
%onsidero "ue esto es importante a la hora de "ue la persona "ue empie*a a recibir in+ormacin
13
acerca del Reiki pueda comprender lo hetero':neo de los datos "ue ho se encuentran sobre el
tema.
El cap-tulo de P,cticas del primer 'rado de Reiki Rioho! es el "ue contiene las t:cnicas
+undamentos del sistema de sanacin mediante el Reiki. )e en'loban a"u- tanto contenidos
meramente tericos! como otros pr,cticos actitudinales necesarios para "ue se ha'a uso de el
Reiki con ri'or e+icacia. Prestaremos especial atencin a recuperar en lo posible las t:cnicas de
Reiki "ue en ori'en +ormaban parte +undamental del sistema Nmeditaciones tratamientos
especiales( "ue durante la entrada de Reiki en occidente se perdieron! posiblemente
conserv,ndose su ensean*a solo en el pa-s de ori'en desde donde ho en d-a empe*amos a
recuperarlos. )er, tambi:n prioritario devolver a estas t:cnicas su tras+ondo espiritual! motor de
su desarrollo base de su e+ectividad! acudiendo en lo posible a las +uentes ori'inales "ue ho
comien*an a lle'ar desde Lapn.
Este cap-tulo se inclue hacia el +inal por la necesidad de asentarlo sobre una base de
conocimientos actitudes m-nimos previos "ue nos permitan ubicar al Reiki en la posicin
adecuada dentro de un conte#to de conocimientos. Pretendo de esta manera "ue el nuevo
practicante de Reiki parta con la base m,s +irme posible! promoviendo en el la se'uridad e
independencia "ue da la comprensin el conocimiento.
Esperamos "ue los datos opiniones "ue reco&o en este manual sirvan a "uien "uiera a "ue lo
lea ha acercarse m,s a esta terapia a captar todo el lo bueno "ue se encuentra en ella. Pido
perdn anticipadamente por las opiniones partidistas "ue puedan "uedar re+le&adas a"u-. Espero
"ue no sean demasiadas.
15
Bioenergtica bsica
El Reiki se en'loba dentro de lo "ue se est, dando en llamar terapias ener':ticas. Pre+iero
emplear la palabra 9bioener':ticas;! pues considero "ue en muchos casos estas terapias
mane&an t:rminos "ue son di+-ciles de identi+icar con lo "ue comQnmente se entiende por ener'-a
Nener'-a el:ctrica! ma'n:tica! luminosa! calor-+ica...(. Dentro del concepto 9bioener'-a;
comprenderemos 9in+luencias no materiales; de di+erentes tipos "ue e&ercen sus e+ectos sobre el
ser humano de mu di+erentes maneras. Estas in+luencias en occidente se han dado en
denominar ener'-as. Probablemente pretendiendo hacer uso del concepto de 9ener'-a; en
contraposicin al de 9materia;. De esta manera se contemplan como terapias ener':ticas todas
a"uellas "ue no emplean un veh-culo material de +orma directa para e&ercer su e+ecto. En otros
casos se emplea el concepto de lo 9espiritual; en contraposicin a lo 9material;. Hs-! resulta comQn
me*clar o no di+erenciar terapias ener':ticas espirituales. En el presente manual emplearemos
el termino 9bioener':tico; para re+erirnos tanto a unas como a otras veremos "ue el Reiki se
puede enca&ar en ambas clasi+icaciones.
Las 9in+luencias no materiales; a las "ue me re+er-a han sido contempladas por las di+erentes
culturas desde la anti'Sedad. Hl'unas de estas in+luencias han sido comprendidas e#plicadas!
de +orma m,s o menos completa! por la ciencia. Hl'unos e&emplos pueden ser las radiaciones
solares o las radiaciones naturales de di+erentes tipos! "ue in+luen en di+erentes sentidos sobre
el estado de salud. En otros casos estas in+luencias resultaron ser 9no tan'ibles; en lu'ar de 9no
materiales;. El e&emplo m,s claro puede ser el de los microor'anismos o ':rmenes presentes en
determinadas en+ermedades. La ciencia ha estudiado muchas de estas 9ener'-as; d,ndoles
nombre e#plic,ndolas en maor o menor medida! pero e#isten otras! de las "ue las anti'uas
culturas nos hablan! pero a las "ue la ciencia no ha dado una e#plicacin o catalo'acin
de+initiva.
%ada cultura ha dado a estas in+luencias di+erentes nombres les ha dado e#plicacin desde
su cosmolo'-a. En este sentido es interesante resear "ue en occidente se ha producido una
separacin entre la cosmolo'-a Nestudio del Cniverso +-sico( la meta+-sica Nestudio del esp-ritu(!
pero en otras culturas el esp-ritu es inherente al mundo +-sico! de modo "ue el uno no se puede
entender sin el otro.
Bo en d-a muchas personas se interesan en estudiar los conocimientos "ue nos lle'an de
estas anti'uas culturas! asimilandolas o comprendiendolas desde nuestra propia mentalidad!
creando de esta manera una 9bioener':tica occidental;.
14
Estos conocimientos nos lle'an impre'nados en el len'ua&e la espiritualidad de dichos
pa-ses! su comprensin adaptacin a nuestra +orma vivir! nuestro concepto reli'ioso nuestra
ciencia es complicada en muchas ocasiones.
En el empeo por acceder a la in+ormacin contenida en estos conocimientos sucede "ue a
veces desvirtuamos con+undimos el si'ni+icado de los mismo. Jtras veces nos encontramos con
"ue los planteamientos "ue se nos hacen desde estas tradiciones parecen contradecir
directamente lo "ue nuestra ciencia cultura nos ensea! aparentando imposible la reconciliacin.
En otros casos! m,s de los "ue pueda parecer! podemos observar cmo el ser humano ha
comprendido desde la anti'Sedad cosas "ue slo recientemente la ciencia se atreve a plantear!
siendo las anti'uas permisas per+ectamente identi+icables con actuales planteamientos cient-+icos.
)i de&amos de lado posibles +raudes! opiniones meramente personales e in+ormaciones
intencionadamente +alseadas! en realidad todos los planteamientos cosmo/teo/l'icos "ue
encontramos en otras culturas anti'uas son compatibles! de una u otra manera! con los
conocimientos cient-+icos actualesR solo es necesario ser capa* de ver la pir,mide desde todos los
,n'ulos comprender "ue ha un Qltimo v:rtice "ue une todas las +ormas de ver el Cniverso$ la
necesidad de comprender el mundo e#terior e interior! la Realidad Qltima as- poder acercarnos
al estado de e"uilibrio anhelado por el ser humano.
De los sistemas cosmol'icos "ue nos lle'an de otras culturas llaman la atencin al'unos de
ellos por su aparente 'lobalidad! universalidad e inmediate* pr,ctica. Entre ellos podemos
destacar dos "ue han sido maoritariamente ele'idos$ la cultura .,ntrica la .ao-sta. La una la
otra han lle'ado a occidente de la mano del @o'a la Aedicina .radicional %hina! dos pr,cticas
"ue en nuestra cultura hemos adoptado como medios alternativos de potenciar nuestra salud.
Jri'inalmente el +in Qltimo de uno otro sistema no se limita a buscar la me&ora de la salud del
individuo. Lo "ue encontramos en sus ensean*as pr,cticas es una descripcin de la
mani+estacin del esp-ritu en este mundo herramientas para conse'uir la inte'racin total del
mismo en nuestras vidas. O%on "u: +inP Hlcan*ar el estado de armon-a en todos cada uno de
los aspectos de nuestra vida lle'ar a vivir desde una cone#in especial con el Cniverso. Esta
armon-a total ser,! a partir de ahora! lo "ue consideraremos como salud integral.
Probablemente! de estos dos conocimientos el m,s pr#imo al Reiki es el .ao-sta. )u
+undador! el &apon:s Aikao Csui! era estudioso del budismo esot:rico lle'ado a Lapn desde
%hina. Cna de las disciplinas "ue estudi durante su &uventud +ue el Kiko! variante del Mi Gon'
chino. El Mi Gon' es una de las disciplinas en'lobadas en la Aedicina .radicional %hina!
pro+undamente in+luida por la visin .ao-sta de la naturale*a. Cna de las practicas del Kiko
consiste en la acumulacin de Ki Nconcepto "ue abordaremos m,s adelante( en el or'anismo con
el +in de emplearlo para +ortalecer la propia salud o de transmitirlo a otras personas para su
sanacin. Posiblemente en esta pr,ctica se encuentre la ra-* de lo "ue posteriormente ser-a el
1D
Csui Reiki Roho. Estudiando la concepcin .ao-sta de la naturale*a la salud! probablemente
estemos estudiando las bases en las "ue Csui apo su sistema de sanacin natural! as- "ue
este ser, uno de los pilares conductores de este manual.
Por otra parte! dado "ue el @o'a es una pr,ctica conocida por el pQblico desde hace m,s
tiempo en occidente! ciertas partes de la tradicin .,ntrica son a mu conocidas se emplean
de +orma e#tensiva para tratar de e#plicar las terapias de tipo bioener':tico. Ae re+iero
concretamente a la anatom-a bioener':tica de los %hakras el modo en "ue estos nos relacionan
con nuestro entorno. %onsiderando "ue este es un sistema a conocido por muchas personas
interesadas de una u otra manera en la 9bioener':tica;! tambi:n haremos re+erencia a sus bases
en este manual.
Bemos aadido una pe"uea seccin en la "ue incorporamos al'unos apuntes acerca de la
bioener':tica propia de Lapn. Es una seccin escasa! pero "ue aporta datos mu reveladores de
lo "ue es Reiki en realidad de "u: podemos esperar de el.
Deseo "ue ten',is presente "ue los conocimientos "ue presentaremos en el cap-tulo de
bioener':tica b,sica! si bien se pueden aplicar a cual"uier aspecto de la vida! no pertenecen
estrictamente a las t:cnicas de Reiki no es necesario su dominio para aplicar este sistema de
sanacin de +orma e+ectiva. La ra*n "ue empu&a a incorporarlos en este manual es "ue nos
o+recen una visin 'lobal de la en+ermedad nos aportan una base desde la "ue comprender
di+erentes conceptos re+erentes a la bioener':tica. Estos nos audar,n a entender me&or "u: es
el Reiki como actQa. Desde esta posicin podremos hacer uso del sistema con maor provecho
sin caer en concepciones o creencias poco claras.
Des'raciadamente muchas personas! desde su i'norancia! con+-an la solucin de todos sus
problemas a la pr,ctica de una t:cnica Nde Reiki u otro tipo(! sin comprender "ue no ha una
sanacin real si no se produce un compromiso personal con nuestra salud. Eo es su+iciente saber
cocinar para alimentarse de +orma adecuada. Del mismo modo no es su+iciente iniciarse en Reiki
para recuperar la salud.
%on los conceptos de bioener':tica b,sica otros conocimientos aadidos en las di+erentes
partes "ue componen el manual! pretendemos aportar herramientas su+icientes "ue permitan a la
persona "ue se inicia a la pr,ctica del primer nivel de Reiki asumir la tarea de potenciar su propia
salud la de a"uellos "ue est:n a su car'o.
H continuacin se e#ponen los +undamentos b,sicos de las +iloso+-as a las "ue nos hemos
re+erido! as- como su relacin con el Reiki! haciendo especial hincapi: en la visin "ue de la salud
la en+ermedad nos o+rece cada una de estas culturas.
1<
Sistema Taosta de las Cinco Fases del
Ciclo del Chi
El concepto chino de bioener'-a es el %hi. El %hi es el hilo de unin "ue lo atraviesa todo en el
Cniverso pero "ue no tiene una +orma de+inida. El %hi +lue se trans+orma constantemente! se
mani+iesta ba&o innumerables aspectos es el ori'en de toda +orma de vida toda mani+estacin.
%hi es un concepto 'eneral. Las di+erentes mani+estaciones del %hi reciben nombres espec-+icos
para indicar las cualidades "ue adopta las +unciones "ue cumple en cada momento. Podemos
entender esto me&or si estudiamos un poco la cosmo'on-a N+ormacin del Cniverso( .aoista.
Cosmogona Taoista
Chi-Wu
El %hi/?u ser-a el Cniverso previo en el "ue no ha nada di+erenciado. Eo e#iste nin'una
+orma ni se distin'ue nin'Qn ser. )olo %hi. Es el vac-o primi'enio. Para "ue los seres puedan
aparecer tomar +orma es necesaria la di+erenciacin. La comprensin de este estado del %hi
escapa a nuestra capacidad. Podemos compararlo con un espacio vac-o con la potencialidad de
'estar todo lo "ue e#iste en el Cniverso.
Yin y Yang
Para "ue las +ormas "ue componen el Cniverso puedan e#istir! ha de haber al'o "ue rompa la
un+ormidad del %hi/?u. Ba de aparecer la di+renciacin "ue ha'a di+erente una mani+estacin en
relacin a la otra. El %hi ha de mani+estarse de +orma di+erenciada$ por un lado lo aparente por
otro lo oculto! por un lado lo tan'ible por otro lo intan'ible. Es la mani+estacin de la dualidad.
Esta di+erenciacin dual de las mani+estaciones del Cniverso se ven representadas por el @in el
@an'.
El movimiento el cambio son inherentes al concepto de @in @an'. El @in el @an' son el
resultado del primer movimiento del Cniverso slo e#isten cuando ha movimiento. El @an'
crece hasta el punto en "ue comien*a a convertirse en @in este a su ve* se'uir, el mismo
proceso para re'resar al @an'. )i el %hi encuentra el e"uilibrio per+ecto en su camino entre el @in
1>
el @an'! entonces el movimiento se detendr-a el %hi re'resar-a al vac-o ori'inal! %hi/?u! al no
e#istir di+erenciacin. La naturale*a reproduce en sus ciclos este ciclo del %hi$ Las estaciones del
ao! el tr,nsito entre d-a noche! los ciclos de vida muerte de los seres vivos... todo en el
Cniverso est, sometido a este baile.
El @in el @an' son los dos pilares de toda mani+estacin$ los dos aspectos b,sicos ba&o los
"ue el %hi puede mani+estarse! di+erenci,ndose actuando por contraste complementariedad$
as- tendremos lo "ue 9es; +rente a lo "ue 9no es;! lo perteneciente al esp-ritu +rente a lo "ue
pertenece al mundo +-sico! lo caliente +rente a lo +r-o! lo blando +rente a lo duro! lo e#pansivo +rente
a lo contractivo! lo destructivo +rente a lo constructivo! etc. Estas dos +ormas de mani+estacin son
relativas e interdependientes nunca son absolutas. En un ser determinado encontraremos
siempre lo @in lo @an' interactuando para dotar a dicho ser de sus caracter-sticas propias.
El Yin es El Yang es
lo maci*o lo hueco
lo pesado lo liviano
lo +r-o lo caliente
lo inmvil lo din,mico
lo denso lo sutil
la materia la ener'-a
el mundo +-sico el mundo espiritual
... ...
Las Tres Fuerzas Puras
.ras la di+erenciacin! el @in el @an' se mani+estar, en di+erentes 'rados a trav:s de
di+erentes +ormas de e#istencia. El %hi se mani+estar, en su m,#imo 'rado @in en los cuerpos
slidos! +r-os estables. Por otra parte! las mani+estaciones m,s @an' del %hi las encontraremos
en lo intan'ible! en las ener'-as m,s sutiles e imperceptibles. Por un lado tenemos los cuerpos
m,s slidos estables! "ue tienden a la +rialdad la inercia. Por otro lado tenemos la ener'-a
pura! "ue en muchos casos es tan sutil "ue no lle'a a tener una in+luencia aparente sobre la
materia slida.
Entre un e#tremo otro encontramos una in+inidad de +ormas de mani+estacin de la ener'-a
de la materia con di+erentes 'rados de estructuracin. Aediante estas escalas intermedias la
mani+estaciones m,s sutiles del %hi a+ectan a las "ue son al'o m,s densas estas a su ve* a las
si'uientes hasta "ue las ener'-as m,s +-sicas son capaces de a+ectar directamente a la materia
Nel @an' 'obierna al @in( pero es necesaria una 'ran cantidad de ener'-a para a+ectar a una
masa slida! de manera "ue los cuerpos slidos N@in( acumulan 'randes cantidades de ener'-a
N@an'( antes de verse a+ectados por la misma Nel @in retiene al @an'(.
27
Los .aoistas dividieron la escala desde el %hi m,s @in al m,s @an' en tres 'randes tramos.
Estas son las .res =uer*as Puras "ue alimentan dan vida al resto de mani+estaciones! las tres
mani+estaciones principales del %hi.
Esta representacin del universo es una concepcin "ue toma al hombre como centro. En
realidad podemos resumir la idea de las tres +uer*as puras de modo "ue el %hi %eleste ser-a
a"uel "ue e&erce su in+luencia en nosotros desde el +irmamento! el %hi %smico ser-a a"uel "ue
constitue el &ue'o de la vida en la bios+era terrestre! el %hi .elQrico ser-an las in+luencias del
propio planeta sobre nosotros la bios+era.
21
LAS TRES FUERZAS PURAS
Chi Celeste es la mani+estacin m,s espiritual del %hi en el Cniverso. Es el %hi "ue
permanece en estado m,s et:reo! casi sin evolucionar hacia la materia. Este
%hi a+ecta a mani+estaciones cada ve* m,s densas hasta a+ectar al plano
+-sico. Las estrellas son ma'ni+icas puertas de entrada del %hi %eleste en el
plano +-sico. En las estrellas se encuentran 'randes cantidades de materia
diluida en ahQn mallores 'randes cantidades de ener'-a de di+erentes
densidades. En ellas la a+ectacin del %hi %eleste sobre la materia podr-a ser
pr,cticamente inmediata.
Chi Csmico son las mani+estaciones +-sicas del %hi %eleste "ue no han adoptado una
entidad material. Es el %hi "ue dispone de una maor capacidad de
metamor+osis. Es el %hi en medio del camino de la evolucin entre el esp-ritu
la materia! en uno u otro sentido. Las +uer*as +-sicas! las di+erentes +uentes
de ener'-a e in+luencias "ue recibimos desde los cuerpos de nuestro entorno
con+orman el %hi %smico. Este es el tipo de %hi "ue mantiene el &ue'o de la
vida tal como la conocemos de cuo e"uilibrio depende nuestra salud +-sico/
emocional.
Chi Telrico es el %hi mani+estado en nuestro planeta. El %hi inmovili*ado casi por
completo en +orma material cua +uente casi e#clusiva para el )er Bumano
es la .ierra. Es la materia del mismo! pero tambi:n sus radiaciones
ener'-as m,s densas. Para los seres humanos! la +uer*a @in m,s absoluta
por la "ue es in+luido es nuestro "uerido Planeta .ierra. El planeta tierra nos
proporciona el @in! la mani+estacin +-sica.
La interaccin de las .res =uer*as Puras hace aparecer la vida! "ue es el resultado de la
in+luencia del %hi %eleste Nesp-ritu( sobre el %hi .elQrico Nmateria( 'enerando el %hi %smico
Nener'-a vital(. Las .res =uer*as Puras son una consecuencia de la polari*acin del %hi N@in
@an'(.
Las Cinco Fases del Ciclo del Chi
La materia! con todo su %hi condensado! al ser 'obernada por el %hi %smico al ser esta
in+luencia diri'ida por el %hi %eleste! nutriendose del %hi .elQrico nos da como resultado la vida.
Estas in+luencias trans+ormaciones vienen dadas dentro de un Cniverso polar Npositivo/ne'ativo(
mani+estado por la separacin de @in @an'.
22
En este universo todo se mani+estar, dentro de una constante oscilacin entre @in @an'.
Los di+erentes estados por los "ue el %hi transita desde el @in al @an' viceversa! as- como las
lees "ue este transito si'uen han sido descritos por los .ao-stas en las %inco =ases del %iclo del
%hi.
El %hi adopta unas caracter-sticas determinadas durante su paso por cada una de las +ases.
Estas +ases son nombradas simblicamente mediante los elementos de la naturale*a en los "ue
dichas caracter-sticas se re+le&an de +orma evidente. Las %inco =ases reciben los nombres de
=ase de =ue'o! .ierra! Aetal! H'ua Aadera. Estas son las caracter-sticas "ue el %hi adopta en
cada etapa de su transito @in/@an'.
Las %inco =ases del %iclo del %hi describen la din,mica de todo movimiento c-clico en el
Cniverso! como a hemos visto al de+inir los conceptos de @in @an'! todo el Cniverso es una
alternancia c-clica! as- "ue todo est, su&eto a las lees descritas en las %inco =ases.
Este ciclo continuo se repite en cada ser cada mani+estacin del universo! pues todo est,
su&eto a la dualidad @in/@an' nada parmanece estatico. La +ormacin destruccin de las
estrellas el ciclo vital de cada ser! los di+erentes procesos biol'icos "ue acontecen en el interior
de los seres vivos. .odo est, su&eto a este ciclo.
22
LAS CINCO FASES DEL CICLO DEL CHI
En la fase de Fuego el %hi es caliente ascendente! alcan*ando la m,#ima e#presin del @an'. Es la ener'-a "ue
sobrepasa a la materia se e#pande al e#terior. Es el calor! lo inmaterial! la e#plosin! la culminacin! la
trans+ormacin. Es el verano! la pl:tora! el mediod-a! la &uventud.
En la fase de Tierra el %hi es m,s pasivo! templado a'lutinante. La +ase de .ierra aco'e a la ener'-a libre a la
materia inerte las une para con+ormar nuevas mani+estaciones del %hi. Es el centro del %iclo del %hi! al "ue este
retorna tras cada +ase del "ue parte al ciclo si'uiente. Es la +orma! el resultado! el +ruto tambi:n la materia
prima para el nuevo ciclo. H'lutina! amal'ama! di'iere! e"uipara. Es la estacin de cosecha! el entretiempo! la
madure*! el inicio de la tarde.
En la fase de Metal el %hi es contractivo! delimitador! di+erenciador! selectivo. El @an' "ue +ue templado en la
=ase de .ierra! comien*a ahora a descender hacia su aspecto @in. El %hi de Aetal tiende a condensarse
reco'erse! inbuendo a la materia de ener'-a! El %hi de Aetal an-ma a la materia de ener'-a! la llena con el %hi
de la vida hace presin desde el interior para mantener en el e#terior lo a&eno. Es la condensacin! la
interiori*acin. Es el otoo! la entrada en las edades altas! la tarde aban*ada.
En la fase de Agua el %hi desciende se parali*a! alcan*ando la m,#ima e#presin del @in! es la materiali*a*in.
El movimiento el cambio lle'an a"u- a su m-nima e#presin. La ener'-a se ha inbuido en la materia ahora es
dotada de una estructura estable. Lo valido para la estructura es seleccionado a"uello super+luo es descartado
desechado. El %hi es conservado inbuido en la materia. Es el reinado de la inmovilidad. El baile se con'ela! pero
el %hi si'ue su camino de trans+ormacin$ la potencialidad modi+icadora del @an' est, almacenada en la materia
ser, liberada ba&o la circunstancia adecuada. El @in espera el momento de devolver la ener'-a recibida. Es la
semilla! la espera. Es el invierno el +r-o! la ve&e*! la noche.
En la fase de Madera el %hi se e#pande movili*a. El %hi de Aadera es la ener'-a "ue 'obierna a la materia. 9El
@in retiene al @an'. El @an' 'obierna al @in; como dice la m,#ima. El %hi retenido en la materia es reclamado!
in+luenciado! mobili*ado desde el e#terior! arrastrando tras de si a la materia! la dota de movilidad comien*a el
movimiento para adaptarse a las nuevas circunstancias! la e#pansin nuevamente la vida. Es el @an' dando vida
al @in! calent,ndolo. Es el movimiento! el crecimiento la e#pansin! la adaptacin. Es la primavera! la nie*! la
maana.
%ada ser! animado o inanimado! "ue se mani+iesta en la naturale*a est, constituido por
multitud de chis di+erentes! de naturale*a m,s in' o m,s an' "ue responden a una u otra +ase
del %iclo de %hi. .odas estas in+luencias dotan al ser en cuestion de sus caracteristicas prpias!
la armonia entre todas estas +uer*as permite "ue ese ser perdure durante un tiempo determinado.
El dese"uilibrio de todas estas in+luencias "ue constituen el ser! derivan en la de'radacin del
misno o! lo "ue es lo mismo! su evolucin a un nuevo estado! pues todo en la naturale*a tiende a
buscar un punto de e"uilibrio.
El e"uilibrio entre in! an' los chi correspondientes a los di+erentes +ases del %iclo de %hi!
ademas de otros m,s cercanos a la mentalidad occidental como la proporcin li"uido/calor
materia/ener'-a! son la base para la comprensin de la salud la en+ermedad desde la
perspectiva de cultura china.
23
@a sabemos "ue el chi "ue se encuentre en cada una de las +ases presentar, unas
caracter-sticas deteminadas! pero los di+erentes chi no e#isten de +orma aislada! sino "ue
interactuan con los chi de los otros ciclos acompaando al constante movimiento.
Las in+luencias e&ercidas entre los chi de di+erente naturale*a se estudian ba&o dos naturale*as
di+erentes$ el ciclo de alimentacin o crecimiento el ciclo de control.
En el %iclo de %recimiento el %hi de cada +ase alimenta o potencia al de la +ase si'uiente. Esto
es e#presado tradicionalmente como 9la madre alimenta al hijo;$ la =ase de H'ua alimenta a la
=ase de Aadera! esta a la de =ue'o! etc.
Por otra parte! en el %iclo de %ontrol! solemos decir "ue 9el consejero modera al emperador;$ el
%hi de la =ase de H'ua controla al de la =ase de =ue'o! este al de Aetal! etc.
Los seres mani+estaciones de este universo mostrar,n la preponderancia de al'una de estas
+ormas de mani+estacin del %hi. Las relaciones entre las di+erentes naturale*as del %hi nos
audar,n a comprender las relaciones entre los di+erentes seres las relaciones "ue se
establecen entre los procesos vitales internos de cada ser vivo.
Pensemos en el si'uiente e&emplo$ El nuevo presidente de una empresa! de unos cuarenta
aos Ntierra( "ue despla*a e impone sus criterios +rente a los hasta en su momento hab-a
mantenido el anterior Presidente! ahora anciano Na'ua( empleando para alcan*ar sus m:tas la
ener'-a de los &venes empleados N+ue'o(. Hs-! el +ue'o alimenta a la tierra "ue a su ve* controla
al a'ua. Pero si el anti'uo presidente sintiese "ue su sucesor abusa de su car'o! podr-a hacer
25
notar su autoridad directamente sobre los empleados. De modo "ue el a'ua controlar-a al +ue'o!
restableciendo el e"uilibrio al restrin'ir el apoo a la tierra.
El macrocosmos y el microcosmos
En el universo e#terior Nmacrocosmos(! el @in el @an' se mani+iestan en los periodos
climatol'icos principales del verano el invierno. El paso de uno a otro se reali*a a trav:s de
di+erentes estaciones "ue se corresponden con las %inco =ases de la Ener'-a$ Invierno Nm,#imo
@in! predominancia del %hi de H'ua(! Primavera Npredominancia del %hi de Aadera(! Ierano N%hi
de =ue'o(! Ierano tard-o! cosecha estaciones intermedias N%hi de la .ierra(! Jtoo N%hi del
Aetal( comen*amos nuevamente.
Jtro ciclo macrocsmico de interaccin @in @an' es el ciclo d-a/noche. H"u-! de la misma
manera! el %hi pasa de su mani+estacin m,s @in a la m,s @an' otra ve* a la @in atravesando
las cinco +ases especi+icadas$ El %hi de =ue'o corresponde al mediod-a Nhora solar(! periodo de
m,#imo @an'R en la medianoche encontraremos el predominio del %hi de H'ua! el %hi de Aadera
corresponder, a la maana! las primeras horas de la tarde traer,n el %hi de la .ierra las Qltimas
horas antes de la noche impondr,n al %hi de Aetal.
Cn ciclo macrocsmico evidente ser-a el de las mareas! 'obernado por las in+luencias directas
del )ol la Luna! "ue a su ve* si'uen sus propios ciclos.
El ser humano! dentro de la naturale*a! si'ue su propio ciclo de %hi! a la ve* "ue participa de
la dan*a del Cniverso al verse in+luido por los ciclos "ue le rodean a su ve* interviniendo con su
pripio ciclo! especialmente como )er Bumano 'lobal. E#isten otros ciclos macrocsmicos! pero su
in+luencia es menos evidente "ue la de estos ciclos principales pues es e&ercida por ener'-as m,s
sutiles "ue! como a hemos mencionado! carecen de capacidad para e&ercer cambios aparentes
inmediatos sobre los planos materiales.
Por su parte! el or'anismo de los seres vivos mantiene sus propios ciclos internos de
alternancia @in/@an'$ el sueo la vi'ilia puede ser el ciclo m,s evidente! pero tambi:n est, la
actividad/descanso! alimentacin/auno! inspiracin/e#piracin! s-stole/di,stole! contraccin/
distensin! etc. Estos ciclos del universo interno Nmicrocsmicos( si'uen las mismas lees "ue los
ciclos macrocsmicos en ellos el %hi adopta tambi:n las caracter-sticas de cada una de las
%inco =ases del %iclo del %hi.
Los ciclos internos de los seres vivos Nmicrocosmos( est,n conectados con los ciclos del resto
del Cniverso Ne#ternos! macrocsmicos( pues de otro modo los seres vivos no podr-an acceder al
%hi %smico al %hi %eleste! sin los "ue la vida no es posible.
24
Hs-! con la salida del )ol se apodera de nosotros el %hi e#pansivo de la Aadera "ue nos va
activando a lo lar'o de la maana. Lle'ado el mediod-a! nuestro or'anismo ha de adaptarse al
momento de m,#ima ener'-a ba&o la in+luencia del %hi del =ue'o. Aomentos despu:s hemos
entrado en el momento de m,#imo apo'eo del %hi montono de la .ierra! a lo lar'o de la tarde
sentimos su ener'-a lenta re+le#iva. %uando el )ol a decae el %hi del Aetal prepondera!
nuestro cuerpo comien*a a interiori*ar su ener'-a prepar,ndose para la noche! durante la "ue el
%hi del H'ua nos sume en la "uietud. Estas mismas in+luencias las recibimos durante el ciclo
anual de las estaciones.
Los ciclos internos e#ternos se complementan se compensan en interacciones comple&as!
en ocasiones evidentes en otras ocasiones di+iciles de percibir.
El )er Bumano recibe sus in+luencias m,s directas del )ol la .ierra N%hi .elQrico %hi
%osmico respectivamente(! nuestras principales +uentes de %hi. La rotura de nuestro sincronismo
con estas +uentes e#ternas de %hi tiene consecuencias "ue no se hacen esperar$ cuando las
e#i'encias de la civili*acin rompen el ritmo natural de sueo/vi'ilia o actividad/descanso!
inter+ieren en el mecanismo de nuestro cuerpo para absorber las di+erentes calidades del %hi. La
vitalidad de nuestro cuerpo disminue nuestra mente pierde claridad. Euestro mecanismo
biol'ico de&a de a&ustar comien*a a deteriorarse de +orma m,s acelerada. La en+ermedad
encontrar, la puerta abierta puede comen*ar a 'estar en nuestro interior.
En la persona comQn el %hi %smico entra de +orma indirecta a trav:s de la respiracin la
alimentacin. La respiracin incorpora a nuestro or'anismo el %hi "ue en cada momento se
encuentra en nuestro entorno los di+erentes alimentos almacenan di+erentes concentraciones de
los distintos tipos de %hi.
Babitar espacios poco adecuados hace "ue recibamos constantemente %hi de poca calidad.
La in'esta de una alimentacin montona puede hacer "ue recibamos demasiado o demasiado
poco de al'uno de los tipos de %hi. Hs-! si in'erimos demasiados alimentos en los "ue
predominen los %hi m,s @an'! nuestro or'anismo presentar, una preponderancia @an'. Lo
propio suceder, si abusamos de alimentos @in en e#ceso. Por otra parte! los di+erentes r'anos
te&idos de nuestro cuerpo consumen unas determinadas calidades de %hi para reali*ar sus tareas.
)i no disponen de las mismas! se +ati'an des'astan de +orma prematura.
Hdicionalmente! 'ran parte del %hi "ue ad"uirimos es consumido en la propia actividad de
compensacin de las in+luencias e#ternas de los procesos internos! de modo "ue cuanto m,s
dese"uilibradas esten las di+erentes calidades de %hi en nuestro ser! con m,s +acilidad
perderemos la sincronicidad con el medio de nuestros propios procesos internos. El %hi tambi:n
puede mani+estarse ba&o +ormas "ue sean dainas para el )er Bumano$ calor e#cesivo! humedad
e#cesiva... son los %limas Pat'enos de la Aedicina %hina. Aantener nuestro %hi en un nivel
ptimo "ue nos prote&a de estas in+luencias dainas evitar en lo posible el contacto con las
2D
mismas es tambi:n +undamental para la conservacin de la salud es nuestro %hi interno el "ue
ha de impedir la entrada de estos climas al or'anismo.
El Microcosmos Humano y el Universo
Taoista
El mundo interno del )er Bumano puede ser comprendido desde las polaridades @in @an'
desde las mani+estaciones ener':ticas de las %inco =ases del %iclo del %hi. Las .res =uer*as
Puras se re+le&an en los di+erentes planos de e#istencia del )er Bumano.
%omprender al )er Bumano como un re+le&o del Cniverso nos puede audar a comprender el
delicado e"uilibrio del cuerpo los procesos de 'estacin de la en+ermedad.
El Yin y el Yang en el Microcosmos Humano
Para "ue el )er Bumano viva en armon-a! su ser ha de re+le&ar el e"uilibrio entre @in @an'
"ue se da en el Cniverso. El @in ha de servir de soporte! de sost:n de mani+estacin para el
@an'! mientras el @an' se encar'ar, de in+undir la vida 'obernar al @in.
)i una de las +unciones prepondera en detrimento de la otra! la armon-a se pierde aparece la
en+ermedad. H+ortunadamente la naturale*a del Cniverso hace "ue todo tienda al e"uilibrio! de
modo "ue en la maor-a de los casos las disarmon-as son menores el e"uilibrio se restablece
por si solo de +orma natural! si'uiendo las lees de las %inco =ases.
La dicotom-a @in @an' se mani+iesta en el )er Bumano en di+erentes aspectos. El e"uilibrio
entre san're ener'ia N+uncin( en un r'ano es un e&emplo mu importante. La san're es el @in
Nmateria! +r-o( mientras la +uncin es el @an' Nmovimiento calor(.
)i la san're Nmateria( es escasa! el @in no retendr, al @an'. Este! por su naturale*a! tender, a
e#pandirse elevarse. %omo consecuencia! el cuerpo perder, ener'-a calor. H"uella de la "ue
dispon'a estar, repartida de +orma irre'ular! con'estion,ndose en las partes altas del or'anismo
estando en d:+icit en las in+eriores Nel @an' tiende a e#pandirse elevarse(.
Esta situacin puede producir dese"uilibrios a di+erentes nivels! como "ue las partes m,s @in
Nmaci*as pesadas( del or'anismo no ser,n capaces de calentarse se aletar'uen! mientras las
m,s @an' Nhuecas livianas( se ver,n daadas por el calor mismo si este es demasiado. Este
proceso suele hacerse patente especialmente en procesos de calor interno mal distribuido. La
2<
san're no es capa* de distribuir el calor! de modo "ue la cabe*a se calienta los pies manos se
en+r-an. El calor se mani+iesta de +orma pat'ena en todo el or'anismo! pues la san're
insu+icientemente no es capa* de distribuirlo disiparlo. La psi"ue se dispara! las emociones se
muestran +uera de control la persona su+re de hiperactividad! ansiedad! +alta de concentracin!
etc.
%uando la ener'-a es de+icitaria! la materia se vuelve inerte! el @an' no da vida ni 'obierna al
@in. El cuerpo carece de movimiento! se estanca. Los l-"uidos de&an de +luir correctamente se
producen acumulaciones de sustancias "ue no pueden ser transportadas al lu'ar "ue les
corresponde$ edemas! hipertensin! sudoracin e#cesiva! incontinencias de diversos tipos... Las
+unciones del or'anismo decaen. Los te&idos no pueden ser alimentados! reparados o depurados.
El calor se estanca en los lu'ares de su produccin! pues los l-"uidos no circulan. La persona vive
este estado como decaimiento! cansancio apat-a.
%uando no e#ite un e"uilibrio entre materia ener'-a el )er Bumano no est, en armon-a
aparece la en+ermedad.
El @in el @an' tambi:n se re+le&a dentro del or'anismo a nivel de los r'anos las v-sceras.
La Aedicina .radicional %hina considera doce unidades bioener':ticas! seis an' seis in. Las
seis unidades bioener':ticas in cumplen +unciones de construccin administracin! mientras
las seis unidades an' cumplen +unciones de relacin con el medio Ncaptacin eliminacin(!
transporte almacenamiento.
Estas unidades bioener':ticas se mani+iestan en los meridianos de acupuntura. Las unidades
bioener':ticas @in alimentan controlan un r'ano espec-+ico! sirvi:ndose de :l para reali*ar sus
+unciones a nivel +-sico. Las unidades @an' tienen asociada de la misma manera una v-scera.
Las unidades bioener':ticas in an' traba&an en pare&as complementarias. %ada unidad
asociada a un r'ano 'enera su propio tipo de %hi a partir del e#tra-do de los %hi %eleste!
.elQrico! pero sobre todo %osmico. Este %hi producido por cada par de unidades bioener':ticas
recibe el nombre de Mi
1
. El Mi es +abricado administrado por la unidad ener':tica in. La unidad
an' se encar'a de obtener la materia prima para su elaboracin eliminar las materias
restantes.
%ada uno de los Mi alimenta controla a los r'anos la v-sceras de los "ue depende!
adem,s de determinados te&idos! ,reas ps-"uicas +unciones del or'anismo.
El +uncionamiento de cada unidad ener':tica ha de mantener el e"uilibrio entre el @in el
@an'. %uando esto no es as- la elaboracin del Mi en la "ue participa se ve a+ectada!
1 Qi es un trmino chino. No lo hemos de confundir con Ki, que es un concepto japons del que hablaremos en la ltima parte del
mdulo de bioenergtica bsica.
2>
modi+ic,ndose la calidad cantidad del mismo. Esto a su ve* a+ecta a la unidad ener':tica
complementaria! los te&idos la parte de la psi"ue "ue dependen de este Mi.
)i una unidad ener':tica se vuelve m,s @an'! el Mi elaborado por la misma ser, m,s @an'
todas las parte de la persona dependientes de este Mi se tornar,n en maor o menor medida m,s
@an'. Lo propio suceder, cuando una de las unidades bioener':ticas pasa a ser demasiado @in.
En el universo nada est, aislado! las unidades bioener':ticas internas del )er Bumano no
son di+erentes. En los si'uientes apartados veremos "ue cada pare&a de unidades bioener':ticas
a+ecta a las otras pare&as por varias v-as! de modo "ue un dese"uilibrio @in/@an' en una de las
unidades implica un dese"uilibrio a nivel 'lobal.
Cinco Fases de la Energa en el Microcosmos Humano
)e'Qn lo e#puesto en el apartado anterior! disponemos de seis pare&as de unidades
bioener':ticas "ue se encar'an de trans+ormar el %hi ad"uirido del entorno para trans+ormarlo en
Mi.
Esta es la correspondencia en pare&as de las doce unidades bioener':ticas humanas$
rgano (Yin)
Produce administra
Vscera (Yang)
Di'iere transporta
%ora*n Intestino del'ado
Aaestro de %ora*n .riple %alentador
Ba*o/P,ncreas Estma'o
Pulmn Intestino 'rueso
Rin Ie&i'a
B-'ado Ies-cula Biliar
Estas unidades se denominan por el nombre del r'ano o la v-scera +-sica al "ue est,n
asociados. Dos de estas unidades bioener':ticas! el Aaestro de %ora*n el .riple %alentador!
se mani+iestan en sus correspondientes meridianos de acupuntura pero no disponen de un
r'ano o una v-scera +-sica. El Aaestro de %ora*n es una malla de %hi "ue envuelve prote'e al
cora*n. .iene una 'ran relacin con la se#ualidad! las relaciones humanas las emociones
colecta 'estiona el con&unto del %hi no consumido por el or'anismo. El .riple %alentador
sincroni*a las +unciones de elaboracin de las di+erentes calidades de %hi en el cuerpo.
27
Etese "ue el ba*o el p,ncreas! dos r'anos +-sicos completamente separados! responden a
una Qnica unidad ener':tica. De la misma manera los r'anos pares Nriones pulmones( se
asocian i'ualmente a una unidad bioener':tica comQn.
%ada r'ano N@in'( produce un Mi espec-+ico con la auda de su v-scera acoplada. El Aaestro
de %ora*n! "ue carece de r'ano +-sico! no produce un Mi determinado! sino "ue 'estiona los Mi
sobrante del resto de unidades bioener':ticas.
Eormalmente se conoce al Mi por el nombre del r'ano correspondiente a la unidad
bioener':tica encar'ada de producirlo administrarlo. Hs- tendremos el Mi de %ora*n! de Ba*o/
P,ncreas! de Pulmn! de Rin de B-'ado. De este modo tenemos cinco Mi di+erentes en el
or'anismo! cada uno de ellos responde a las caracter-sticas de una de las %inco =ases del %iclo
del %hi.
LOS QI DE LAS CINCO FASES DEL CICLO
El Qi de Corazn es elaborado por las unidades ener':ticas %ora*n e Intestino del'ado.
Pertenece al %iclo de =ue'o. E#isten otra pare&a de unidades bioener':ticas pertenecientes al
%iclo de =ue'o$ el Aaestro de %ora*n N@in( el .riple %alentador N@an'(! pero estas unidades no
est,n asociadas a nin'Qn r'ano o v-scera no producen un Mi propio.
El Qi de Bazo-pncreas se produce en el con&unto Ba*o/p,ncreas con la auda del Estma'o!
siempre re+iri:ndonos a unidades bioener':ticas. Pertenece al %iclo de .ierra poseer, las
propiedades del %hi de dicho ciclo.
El Qi de Pulmn corresponde al Pulmn e Intestino 'rueso. )u %hi pertenece al %iclo de Aetal
El Qi de Rin depende del Rin la Ie&i'a. Est, dentro de los %hi del %iclo de H'ua.
El Qi de Hgado es +abricado por el B-'ado apoado por la Ies-cula Biliar. )us caracter-sticas
corresponden al %iclo de Aadera.
%ada Mi cumple sus +unciones 'enerales dentro del or'anismo! teniendo unos e+ectos
determinados a nivel del cuerpo! los procesos del %hi! las emociones! la mente el alma! siempre
de acuerdo con las caracter-sticas propias de la =ase del %iclo de %hi a la "ue responde.
Hdem,s! cada Mi Nmicrocosmos( responder, a los est-mulos del entorno Nmacrocosmos( por
a+inidad! de modo "ue el Mi de %ora*n se ver, in+luido por el %hi e#terno del %iclo de =ue'o! el
Mi de Ba*o/p,ncreas ser, sensible al %hi e#terior del %iclo de .ierra! etc.
En la tabla si'uiente puedes ver un es"uema de las relaciones de las %inco =ases del %iclo de
%hi con di+erentes elementos del microcosmos humano del Cniverso Nmacrocosmos(. Es
21
necesario destacar "ue todas estas relaciones son meramente orientativas! pues la relacin entre
los %hi de las di+erentes +ases es demasiado +uerte como para poder hacer unha divisin estanca
de las in+luencias precisas de cada una de ellas.
Aicrocosmos$
Madera Bi'ado Ies-cula Biliar
Eervios!
tendones!
li'amentos!
o&os! nervios!
uas
Ira! violencia!
estres! ansiedad
an'
Idealismo!
ambicin!
adaptacin
Proectar!
construir!
adaptar
Agua Riones Ie'i'a
Buesos!
m:dulas!
cerebro!
dientes!
'enitales!
cabello! vello
pQbico! o-dos
Aiedo!
descon+ian*a
=irme*a!
serenidad
%onservar!
concreti*ar
Metal Pulmones Intestino Grueso
Piel! cuerdas
vocales! vello!
vasos lin+,ticos!
venas
.riste*a!
depresin!
des,nimo
Jrden!
disciplina!
discernimiento!
,nimo
De+inir! separar
Tierra
Ba*o
p,ncreas
Estma'o
Grasa!
mQsculos! boca!
labios! col,'eno
Preocupacin!
obsesin!
ansiedad in
Ecuanimidad!
respeto
)ituar!
relacionar!
amal'amar
Fuego
%ora*n!
maestro de
cora*n
Intestino
del'ado! triple
calentador
Hrterias! san're
Impaciencia!
ale'r-a
desbordada
%omprensin!
curiosidad!
inteli'encia
.rascender!
comprender!
e#pandir!
reali*ar
rgano
regido
Vscera
regida
Tejidos
regidos
Emociones Cualidades Tarea
Aacrocosmos$
Madera
Primavera Aaana %recimiento Iiento
Agua
Invierno Eoche! medianoche Gestacin! espera =rio
Metal
Jtoo Hnochecer Declive! decadencia )e"uedad
Tierra
%osecha! espacios
interestaciones
.arde Aetamor+osis!
asimilacin
Bumedad
Fuego
Ierano Aediod-a Aadure*! pl:tora %alor
Estacin Momento del da Fase evolutiva Clima
22
Las relaciones entre los di+erentes Mi vienen de+inidas por las relaciones e#istentes entre el %hi
de las di+erentes +ases. Estas relaciones nos permiten de+inir cmo un dese"uilibrio en un
elemento del sistema de elaboracin de Mi a+ecta al resto de elementos. Por e&emplo$ un e#ceso
de humedad ambiental Nmacrocosmos( a+ectar, a la disponibilidad del Mi de Ba*o/p,ncreas
Nmicrocosmos(. Este pertenece al %iclo de .ierra! "ue alimenta al de Aetal controla al de H'ua!
as- "ue los Mi de Rin Na'ua( Pulmn Nmetal( pueden verse a+ectados.
Estas reacciones de los Mi +rente al entorno nos dan pistas acerca de la necesidad de
+ortalecer los r'anos encar'ados de producir uno u otro tipo de Mi. Hs-! una persona mu
sensible al calor habr, de me&orar su Mi de %ora*n una mu sensible al +r-o su Mi de Rin.
En cuanto a las emociones o cualidades! podemos aplicar el mismo criterio. Hl'uien con
di+icultad para concentrarse necesita me&orar su Mi de Ba*o/p,ncreas! una persona triste su Mi de
Pulmn! etc.
Del mismo modo! los Mi crean el clima interno de la persona si'uiendo el es"uema de los %hi
macrocsmicos. )i el Mi de B-'ado est, dese"uilibrado aparecen 9vientos; internos$ tics!
contracturas! dolores a'udos "ue cambian de lu'ar! etcR si se dese"uilibra el Mi de Rin
aparecen 9+rios; internos$ +rialdad emocional! ri'ideces! +alta de vitalidad calor! etc.
2
Hs-! una persona "ue desde la entrada del otoo se presenta melanclica! descuidada en sus
"uehaceres! con +recuentes res+riados! "ue padece estreimiento! presenta retenciones de l-"uido
en las e#tremidades caspas secas en di+erentes *onas de la piel! da si'nos claros de un Mi de
Pulmn en dese"uilibrio.
Las Tres Fuerzas Puras, el Triple Calenador y los res
Tanien
Jtro paralelismo interesante entre el universo macrocsmico nuestro universo interior es el
"ue se da entre las estructuras del .riple %alentador! los .antien! la relacin Ener'-a/)an're/
Aateria las .res =uer*as Puras.
El .riple calentador es una de las unidades bioener':ticas "ue no presentan r'ano +-sico!
aun"ue si tiene un meridiano de acupuntura asociado. Es la pare&a @an' del Aaestro de %ora*n
se clasi+ica dentro del movimiento del %hi de =ue'o. La misin del triple calentador es la de
sincroni*ar los procesos metablicos bioener':ticos en 'eneral. Desde la di'estin de los
2 Es necesario destacar que estas no son ms que aproimacines, ! que la "erdadera comprensin de estas manifestaciones en el
ambito humano requieren del correspondiente estudio de #edicina $radicional %hina ! de contrastar estos planteamientos
filosficos con la obser"acin cotidiana.
22
alimentos hasta el almacenamiento de los %hi sobrantes. B,sicamente sincroni*a las +unciones
de tres ,reas$
EL TRIPLE CALENTADOR
Calentador Superior situado en la parte superior del tra#! "ue est, compuesto por Pulmn el
%ora*n se encar'a del transporte distribucin del %hi la materia. Impulsin.
Calentador Medio ubicado en la *ona del ple#o solar! parte alta del abdomen! compuesto por Ba*o/
p,ncreas Estma'o! encar'ado de la di'estin los alimentos la primera destilacin del %hi en ellos
contenido. Hsimilacin.
Calentador Inferior "ue ocupa parte ba&a del abdomen contiene al Rin! al B-'ado a la totalidad de
las v-sceras! ocupados en la separacin eliminacin de los desechos el almacenamiento del %hi
sobrante. Hlmacenamiento/eliminacin.
%omo podemos ver! el .riple %alentador se ocupa de +unciones b,sicas para el +uncionamiento
del or'anismo$ la obtencin! procesamiento! distribucin 'estin del %hi.
Los tres .antien presentan una estructura similar! pero en un ,mbito de +unciones di+erente.
.antien puede traducirse como campo de cultivo. En los .antien las di+erentes calidades del %hi
del or'anismo se me*clan trans+orman en di+erentes procesos en los "ue se sublima el %hi m,s
denso hasta obtener el %hi m,s espiritual. Los .ao-stas emplean estos .antien para destilar el
propio %hi hasta conse'uir tran+ormarlo en una esencia espiritual.
LOS TRES TANTIEN
Tantien Superior ! ubicado en el interior de la cabe*a. H"u-! a partir de la capacidad de Hmar destilada
en el .anti:n Aedio! se destilan las esencias espirituales.
Tantien Medio! situado en la *ona del cora*n bioener':tico! apro#imadamente en el centro del tra#.
En el se reco'en las virtudes del los cinco r'anos para obtener la capacidad de Hmar.
Tantien Inferior ! "ue est, en el centro del vientre! un poco por deba&o del ombli'o. En el se cultiva el
%hi "ue el or'anismo obtiene del e#terior el "ue no es consumido por el or'anismo. Re+in,ndolo sirve
para nutrir sanar a los r'anos el resto del cuerpo. De los r'anos sanos obtenemos las virtudes.
Los .antien son el soporte bioener':tico del crecimiento personal espiritual. Par,ndonos a
anali*arlo podemos ver "ue la salud el desarrollo interior tienen su ne#o de unin en estas
estructuras. La vitalidad obtenida del entorno se emplea primeramente en mantener las +unciones
b,sicas de supervivencia del individuo la especie N.antien In+erior(. El %hi sobrante una ve*
cubiertas estas necesidades se va destilando hasta obtener la esencia "ue nos permite
23
desarrollarnos como personas completas N.antien Aedio(. El .antien In+erior re"uiere mucho %hi!
as- "ue son necesarias in'entes cantidades para poder llenar este ! adem,s el .antien Aedio.
)e'Qn las +unciones del .antien Aedio son cubiertas! es posible ir creando una e#istencia
espiritual re+inando m,s aQn el %hi. Hs- comen*amos a madurar el .antien )uperior.
Las relaciones entre las .res =uer*as Puras estas estructuras o +unciones bioener':ticas se
re+le&an en la si'uiente tabla.
Funciones ms Yang %hi %eleste %alentador )uperior .antien )uperior
Funciones intermedias Funciones intermedias %hi %smico %hi %smico %alentador Aedio %alentador Aedio .antien Aedio .antien Aedio
Funciones ms Yin Chi Telrico Calentador Inferior Tantien Inferior
H nivel +-sico! las tres +uer*as puras se re+le&en en el or'anismo humano en la relacin entre
ener'-a! san're materia. %omo a hemos cometado al hablar de la proporcin in/an'! el
or'anismo re"uiere de una correcta proporcin entre san're ener'-a. Para ser m,s e#actos! la
relacin ser-a entre ener'ia Nan'( materia Nin(. El concepto chino de Tue vendr-a a ser la
materia ener'eti*ada! en cuanto a "ue la san're es la materia transportadora de la vida. Cn
e#ceso de ener'ia sopondr-a un calentamiento del Tue di+iculatades para retenerlo! mientras
"ue un e#ceso de materia supondr-a su en+riamiento estancamiento! di+icultades para
movili*arlo.
%on esto completamos el capitulo relativo a la visin "ue el .ao-smo nos da del )er Bumano!
su relacin con el Cniverso de la salud.
Recapitulando
El .ao-smo entiende el Cniverso como una dial:ctica entre estados opuestos de una misma
esencia! el %hi! re+le&ados en el @in el @an'.
El Cniverso! visto desde la perspectiva Bumana en la .ierra! puede separarse en tres estratos$
el m,s @an' "ue ser, el %hi %eleste! el m,s @in "ue es el %hi .elQrico! asociado con el planeta
.ierra el %hi %smico "ue lle'a a nosotros desde el entorno es +ruto de la interaccin del %hi
%eleste %hi .elQrico.
En nuestro Cniverso el %hi siempre se encuentra en movimiento traslad,ndose desde los
estados @in a los @an' para despu:s retornar nuevamente al los @in. Estas trans+ormaciones se
producen a trav:s de un ciclo universal en el "ue el %hi pasa por cinco estados di+erentes$ las
%inco =ases del %iclo del %hi.
25
Los seres vivos somos re+le&os del Cniverso a pe"uea escala. )omos microcosmos dentro de
un macrocosmos. Las lees del @in/@an'! las .res =uer*as Puras las %inco =ases de la
Ener'-a se reproducir,n en nuestro microcosmos del mismo modo "ue en el Cniverso e#terior.
Euestro microcosmos el macrocosmos est,n unidos. Eosotros recibimos el %hi e#terior su
in+luencia por medio de la alimentacin! la respiracin! los sentidos e in+luencias +-sicas.
La salud completa ser, el correcto +lu&o en cantidad adecuada e"uilibrio total de las
di+erentes +uer*as de nuestro microcosmos$ @in/@an'! %inco =ases del %hi .res =uer*as Puras.
Este e"uilibrio no es posible sin una sincroni*acin adecuada con el medio$ alimentacin!
respiracin! etc. Es necesario tener presente "ue cuando hablamos de e"uilibrio nos re+erimos a
un e"uilibrio din,mico! canbiante! pues la vida es movimiento. El e"uilibrio est,tico entre in/an'
sus mani+estacones no se encuentra en la naturale*a "ue conocemos.
Cna buena econom-a de %hi nos permite reali*ar el proceso de maduracin crecimiento
interior.
24
El sistema Tntrico de los Chakras
Las primeras re+erencias escritas a los %hakras datan de hace 3577 aos! en los Iedas! "ue
son el con&unto de los cuatro libros sa'rados de los hindQes. Es de suponer "ue las re+erencias
orales as- como el conocimiento de los mismos se remonte mucho tiempo atr,s.
La palabra %hakra "uiere decir rueda. )upuestamente ese ser-a el aspecto "ue mostrar-a un
%hakra si pudi:semos verlo$ una especie de remolino de +luido "ue 'ira en uno u otro sentido
cua velocidad di,metro var-an constantemente.
El %hakra constituir-a una estructura con varias +unciones. Por un lado! los %hakras servir-an
de 9trans+ormadores; bioener':ticos capaces de adaptar las ener'-as circundantes e internas
2D
para permitir la relacin del microcosmos humano con el macrocosmos. Por otro lado! los
%hakras se ocupar-an de servir de ancla o soporte para determinadas estructuras psi"uicas del
ser! de manera "ue a medida "ue el ser va madurando las cualidades psi"uicas de los di+erentes
%hakras van mani+estandose.
Los seres humanos contamos con una cantidad indeterminada de %hakras. Hl'unos de ellos
tienen un car,cter secundario mientras otros cumplen con tareas principales para la supervivencia
el desarrollo. E#isten siete %hakras principales.
Los siete Chakras principales
%ada uno de los siete %hakras maores tiene un nombre en s,nscrito. Eormalmente se
enumeran empe*ando desde el situado en la parte m,s ba&a para terminar en el m,s alto. Desde
la introduccin de estos conocimientos en occidente! a los %hakras se les han dado nombres
occidentali*ados! "ue hacen re+erencia a su situacin respecto al cuerpo +-sico "ue poco tiene
"ue ver con el si'ni+icado de los nombre ori'inales. De todos modos haremos re+erencia a estos
nombres por comodidad para +acilitar la comprensin del te#to.
Hl respecto de la ubicacin +-sica de estos centros respecto a la anatom-a humana! hemos de
pensar "ue estamos hablando de centros inmateriales! incluso puede "ue no/+-sicos! as- "ue la
situacin anatmica har, re+erencia b,sicamente a *onas del cuerpo "ue se ven m,s intimamente
in+luidas por un determinado centro. Eo hemos de con+undirnos pensar en un chakra como en
un r'ano +-sico "ue podamos encontrar en al'Qn lu'ar de nuestra anatom-a. Pensemos m,s
bien en los chakras principales como en unas +unciones o con&untos de +unciones "ue se
encuentran en -ntima relacin con *onas anatmicas o incluso r'anos concretos. En todo caso!
el %hakra constituiria un 9or'ano ener':tico; "ue e&ercer-a in+luencias determinadas sobre
di+erentes or'anos! te&idos +unciones +-sico/psi"uicas.
En esta tabla encontrar,s la relacin de los siete chakras principales! el nombre sanscrito con
su traduccin! al'unos de los nombres empleados en occidente para re+erirse a ellos su
ubicacin en nuestra anatom-a.
Nmero
Nombre
snscrito
Nombre
anatmico
Ubicacin respecto al cuerpo fsico
D
)ahasrara
Multiplicado por mil
%orona )obre la cabe*a
4
H&na
Percibir, conocer
Entrece&o
.ercer J&o
En la +rente
5
Iishuddha
Purificacin
Gar'anta En el cuello
3
Hnahata
Sin roce
%ora*n
%ordial
En el esternn
2<
2
Aanipura
Gema brillante
Ple#o solar
Dia+ra'ma
Entre el ombli'o el esternn
2
)vadhisthana
Dulzura
)e#ual Entre el ombli'o los 'enitales
1
Auladhara
Lugar de creacin
Ra-* Entre los 'enitales el ano
En la maor parte de la literatura actual se menciona "ue los %hakras presentar-an una
mani+estacin anterior otra posterior! como dos embudos unidos por la parte m,s estrecha
"ue se abririan a las partes delanteras traseras del cuerpo respectivamente. Jtras +uentes
mantienen "ue los t:#tos cl,sicos solo mencionan la mani+estacin anterior no indican para
nada la e#istencia de una mani+estacin sim:trica de los %hakras en la parte posteior del cuerpo.
Prana
Los %hakras se encar'ar-an de conectarnos con el Prana. La traduccin de Prana ser-a
U+uer*a o ener'-a de la respiracinU. )e'Qn la tradicin BindQ! el Prana es el causante de toda
mani+estacin vital. .odos los procesos biol'icos! cual"uier movimiento o accin de un ser vivo
depender, de esta +uer*a llamada Prana. )er-a! a mi entender! la +uer*a "ue dota de vida a la
materia.
El Prana se constitue principalmente en el )ol la +uente m,s importante del mismo ser-a la
respiracin! se'uida del a'ua! los alimentos! la lu* del )ol! el ambiente en 'eneral! etc.
Hs- pues! los %hakras se encar'ar,n de obtener! trans+ormar re'ular el Prana! "ue es la
sustancia dadora de vida.
Nadis
Los %hakras estar-an unidos entre s- por una red de conductores de este +luido bioener':tico o
Prana. Estos canales se denominan Eadis.
Los %hakras los Eadis constituir-an una estructura encar'ada de absorber! trans+ormar!
distribuir re'ular el Prana en nuestro or'anismo. Esta estructura +orma una especie de se'undo
cuerpo "ue recorrer-a todas las c:lulas +-sicas del or'anismo se e#tender-a al e#terior del
mismo.
2>
Hl i'ual "ue sucede con los %hakras! en el ser humano e#isten una cantidad indeterminada de
Eadis. E#isten tres! sin embar'o! "ue constituen &unto a los %hakras la parte +undamental de
esta ma"uinaria bioener':tica.
Los res canales principales
Los tres Eadis principales se denominan )ushumna! Ida Pin'ala.
El )ushumna con+ormar-a un tallo central! "ue transcurrir-a recto desde el primer %hakra al
septimo. En muchos te#tos se asocian el )ushumna con la columna vertebral o con la m:dula
espinal! a+irmando "ue )ushumna discurrir-a sobre esta ubicacin +-sica.
Ida Pin'ala nacer-an a i*"uierda derecha de )ushumna a la altura del %hakra Ra-* en la
base del )ushumna. Hscender-an +ormando dos espirales o sinusoides "ue se ir-an cru*ando con
)husumna en distintos puntos hasta alcan*ar el se#to %hakra o .ercer J&o. En cada uno de los
cruces +ormados por los tres canales se encuentra el nacimiento de un %hakra principal.
Esta es la visin "ue nos transmite la maoria de la literatura actual! mientras "ue al'unas
+uentes mantienen "ue los te#tos cl,sicos en nin'Qn momento mencionan la e#istencia de cruces
entre los canales o nada "ue se pare*ca a una estructura espiral.
Ida Pin'ala representan dos polaridades complementarias! asociandose el uno el otro con
el )ol la Luna! lo masculino lo +emenino! la mente las emociones! la actividad el reposo!
etc.
Nombre Asociado a Regulacin de Estado
Ida Luna Plano emocional Reposo
Pin'ala )ol Plano mental Hctividad
En el se#to %hakra! en la +rente! esta polaridad alternante de Ida Pin'ala lle'ar-a a su +in.
)er-a el encuentro de los complementarios el principio del Cniverso no/dual! el reino del esp-ritu.
H pesar de "ue esta visin de la anatom-a de los %hakras los Eadis principales est, asumida
en la actualidad! parece "ue no ha consenso entre las escuelas cl,sicas acerca de los lu'ares
e#actos de inicio lle'ada de los di+erentes canales. Esto es normal si pensamos "ue hablamos
de estructuras ener':ticas! sutiles! "ue no son mesurables de las "ue la e#periencia m,s
directa "ue podemos obtener consiste en di+erentes pr,cticas meditativas! en las "ue la propia
percepcin se convierte en al'o di+icil de transmitir con palabras.
37
Unin de los Chakras y los Nadis principales
Los tres Eadis principales +ormar-an una columna sobre la "ue se asentar-an los siete %hakras
principales. )uele compararse a los %hakras con +lores. Los tres Eadis principales +ormar-an un
tallo vertical. De este tallo brotan los %hakras.
El tallo +ormado por los Eadis se situar-a en el centro del cuerpo +-sico! partiendo del perineo
hasta la cima de la cabe*a. Los %hakras +lorecer-an en la parte delantera del cuerpo! "uedando
los tallos de cada +lor hacia la espalda. @a hemos comentado lo sub&etivo de esta visin.
El primer %hakra! Ra-*! nos une a la Aadre .ierra. En el sentido espiritual! el s:ptimo %hakra!
%orona! nos une con el %ielo. El )ushumna! "ue une estos dos %hakras es el camino de paso
entre el %ielo la .ierra! entre este mundo el plano del esp-ritu. Hs- se de+inen dos caminos! el
ascendente el descendente! por los "ue el esp-ritu desciende a dar vida a la materia la materia
sirve como soporte en este plano al esp-ritu. Los %hakras del se'undo al se#to constituen pasos
intermedios en el camino.
Para "ue esta estructura +uncione adecuadamente es necesario "ue los %hakras intermedios!
as- como los de ambos e#tremos! se encuentren en un estado adecuado "ue e#ista un e"uilibrio
en todo el sistema. Es importante recordar "ue los %hakras no slo sirven para hacer de puente
entre el mundo +-sico el espiritual! sino "ue se encar'an de trans+ormar los nutrientes de la
.ierra! el Hire el )ol para proporcionar la ener'-a "ue da soporte a los procesos vitales. Cn
%hakra "ue +uncione de +orma inadecuada trans+ormar, o distribuir, el Prana de +orma incorrecta!
con lo "ue los sistemas! r'anos o te&idos "ue dependan del mismo ver,n a+ectadas sus
+uncionesR as- mismo! un eslabn de cone#in entre la materia el esp-ritu estar, de+ectuoso! as-
"ue esta unin no ser, completa.
Interdependencia de los Chakras
)i un %hakra no +unciona de +orma adecuada! se dice! 'irar, mu deprisa o demasiado
despacio! no se abrir, o cerrar, en la medida &usta. Hbsorber, una cantidad de Prana inadecuada
lo trans+ormar, de +orma incorrecta.
Esta situacin in+luir, en el correcto +lu&o del Prana por los Eadis! incluso al +lu&o principal de
)ushumna! Ida Pin'ala.
La cantidad calidad de Prana "ue determinadas partes del cuerpo reciben! la calidad el
control de la psi"ue! as- como el +uncionamiento de los %hakras inmediatamente pr#imos a a"uel
"ue se encuentra en dese"uilibrio achacar,n estos de+ectos.
31
Hs-! por e&emplo! el mal +uncionamiento del se'undo %hakra puede hacer "ue el primero el
tercero se vean a+ectados a su ve*.
Los Chakras de uno en uno
En este cap-tulo veremos las atribuciones de cada uno de los %hakras. Bemos de tener
presente "ue los %hakras son entidades interdimensionales! es decir! su +uncionamiento a+ecta o
los planos +-sicos! emocionales mentales! as- como a las mani+estaciones espirituales en la
persona. %ada %hakra cumple en cada uno de los planos su +uncin.
Hl +inal de la descripcin de cada %hakra hemos incluido una relacin de las partes del cuerpo
+-sico "ue! se'Qn di+erentes +uentes! re'ir-a cada %hakra. La opinin del autor al respecto es "ue
estas relaciones son mu sub&etivas pues la dis+uncin de un %hakra puede a+ectar a mQltiples
partes del cuerpo. Esta a+irmacin se sustenta en los si'uientes criterios$
1. La dis+uncin de un Eadi dependiente de un %hakra puede a+ectar a cual"uier parte
del cuerpo por el "ue transite dicho canal! por simple desnutricin pr,nica.
2. La dis+uncin de un %hakra a+ecta a los %hakras inmediatos a los relacionados!
cual"uiera de los r'anos asociados a cual"uiera de estos %hakras puede verse
daado si presenta una predisposicin para ello.
2. %uando comparamos las listas presentadas en diversos te#tos! vemos "ue la
disparidad es mu 'rande. Las propuestas presentadas suelen responder a criterios
de pro#imidad +-sica al %hakra! e#plicable por la in+luencia de los Eadis! o a
relaciones sub&etivas en cuanto a +unciones u otros criterio +ilos+icos.
Pese a la poca e#actitud presuponible a estas relaciones! he optado por incluir esta
in+ormacin al +inal de cada %hakra por si al'uien la considerase de su inter:s.
Muladhara ! Espacio de la Creaci"n ! #ase o $aiz
! Cha%ra &'
)u ener'-a pr,nica es .ierra. Ri'e el plano de las necesidades b,sicas. Lunto
con el se'undo %hakra! )vadhisthana! alber'a los instintos. Los dos %hakras secundarios de las
plantas de los pies suelen ser considerados como prolon'aciones del Auladhara.
32
Eos comunica con nuestro cuerpo con nuestras necesidades materiales. Gracias a :l
buscamos en el medio a"uello "ue necesitamos para nuestra supervivencia para la reali*acin
de nuestros propsitos. Es el %hakra "ue nos mueve a buscar la se'uridad material. Por lo tanto!
a "ue dependemos de :l para obtener nuestra subsistencia! est, relacionado con el instinto de
supervivencia. El nivel de ape'o a la vida su implicacin en ella depender, en 'ran medida del
buen +uncionamiento de este %hakra.
)e encar'a de aportar los medios para concreti*ar! materiali*ar! dar +orma! e&ecutar. Por lo
tanto nos mueve a buscar almacenar recursos. La +uer*a de voluntad est, estrechamente
relacionada con estas cuestiones.
Lo relacionan con las 'l,ndulas suprarrenales. En ellas se se're'a! entre otras hormonas! la
adrenalina! responsable de la adaptacin del cuerpo ante el estr:s del mecanismo de lucha o
huida.
%uando el %hakra Ra-* actQa en e#ceso! vivimos con una continua sensacin de estr:s.
Entendemos el entorno como al'o "ue hemos de devorar o de lo "ue nos hemos de cuidar. Eos
sentimos inse'uros tenemos la necesidad de prote'ernos acaparar recursos. Euestra +orma
de actuar nuestra actitud ante las situaciones puede volverse e#a'erada. )i la situacin se
mantiene! la persona se des'asta por el e#ceso de presin.
)i el %hakra Ra-* es poco activo padecemos de apat-a abandono. Eo atendemos al entorno!
as- "ue su+rimos las consecuencias de a'resiones "ue hubieran podido evitarse. )i esto se
mantiene la persona se va mustiando! vaci,ndose. Eo cuida de renovar conservar sus recursos!
as- "ue estos se a'otan.
=-sicamente responsabili*an a este %hakra del buen estado de la columna vertebral! los
riones! aparato urinario! el ano/recto la re'ulacin de a'ua sales. Jtras +uentes citan a
Auladhara como promotor de la musculatura o la san're. Los huesos tambien suelen ser
incluidos ba&o la in+luencia del primer %hakra. Las 'l,ndulas endocrinas con las "ue lo relacionan
son las suprarrenales.
()adhishana ! *ulzura ! (e+ual ! Cha%ra ,'
)u ener'-a pr,nica es H'ua. Ri'e el plano de los deseos. Lunto con el primer
%hakra! Auladhara! alber'a los instintos. Dispone de %hakras secundarios en las
'nadas.
)vadhisthana se encar'a de e#i'ir nuestra reproduccin de movernos a trans+ormar el
entorno para "ue este resulte un lu'ar cmodo para nosotros! aport,ndonos se'uridad
32
cubriendo nuestras necesidades N%hakra Ra-*(. Eos mueve a buscar el bienestar +-sico! a buscar
soluciones +ormas de me&orar las circunstancias. Estas +unciones las cumple a trav:s de los
deseos! "ue nos empu&an a diri'ir nuestras ener'-as en direcciones determinadas.
H"u- reside el impulso pr,ctico de crear! las mani+estaciones creativas art-sticas pertenecen a
otro %hakra. Entre otras +ormas de creatividad podemos encontrar alo&adas en el se'undo %hakra
la se#ualidad! la ima'inacin e inventiva! etc. )e apoa en el Auladhara! primer %hakra! para
poder concreti*ar reali*ar las creaciones! para ad"uirir la +uer*a necesaria. Es necesario "ue el
primer %hakra dispon'a de ener'-as sobrantes! despu:s de cubrir las necesidades b,sicas del
or'anismo! para "ue )vadhisthana pueda cumplir correctamente con su cometido. En pr#imos
apartados veremos "ue el proceso de creacin no es posible sin la intervencin de los tres Qltimos
%hakras.
El deseo de reali*ar cosas! el entusiasmo "ue ponemos en nuestros proectos pr,cticos son
tambi:n cuestiones "ue dependen casi siempre del se'undo %hakra.
)i este %hakra es demasiado activo! el entusiasmo la vitalidad se desbocan. Entendemos la
vida como una oportunidad de autosatis+acernos. Podemos caer desbordados por nuestros
anhelos. Eos sentiremos ansiosos no contaremos con el tiempo ni los medios necesarios para
saciar nuestros deseos. La necesidad de reali*acin puede superar a la capacidad del primer
%hakra! aceler,ndolo someti:ndolo a un des'aste e#cesivo. Esto puede suponer un
a'otamiento de la vitalidad. Los deseos ocupar,n demasiado espacio en nuestra mente!
careceremos de calma reaccionaremos por impulso ante los est-mulos.
Este %hakra brinda apoo al tercero! Aanipura. )i no es capa* de sostenerlo puede decaer
nuestra autoestima satis+accin pudiendo provocarse ansiedad e ira. El e#ceso de actividad del
se'undo %hakra suele derivarse hacia la se#ualidad! provocando conductas compulsivas en este
campo una se#ualidad e#a'erada.
)i este %hakra disminue su +uncin! la persona se vuelve rutinaria +alta de entusiasmo. La
vida es una +uente constante de molestias "ue nos 'ustar-a poder evitar! pero +rente a las "ue no
encontramos ,nimos para en+rentarnos. %arece de empu&e su camino de reali*acin se parali*a.
Disminue la iniciativa las actividades cotidianas se van en+riando mecani*ando. Desaparece
la calidez de la persona! su vitalidad! su autosu+iciencia. El %hakra ra-* se ralenti*a! pues no e#iste
una demanda de ener'-a! sin embar'o no e#iste un 'ran consumo de Prana vital! por lo "ue las
+unciones de supervivencia de la persona no se ven a+ectadas. Lo mismo suceder, con el tercer
%hakra! pues la disminucin del entusiasmo se traducir, en una disminucin de la necesidad de
autorreali*acin.
H nivel +-sico! )vadhisthana se ocupar-a del aparato reproductor. En al'Qn libro se
responsabili*a al se'undo %hakra de los ovarios test-culos! "uedando el resto del aparato
33
'enital ba&o la tutela de Auladhara. .ambi:n responsabili*an al se'undo %hakra de la +ormacin
de los l-"uidos or',nicos! por ser el H'ua la ener'-a Pr,nica asociada a este %hakra.
Manipura - -ema .rillane ! Ple+o solar ! Cha%ra /'
)u ener'-a pr,nica es =ue'o. Ri'e el plano de las emociones. En torno al ple#o
solar anatmico e#isten multitud de %hakras de se'undo orden! entre los "ue se
encuentran los asociados al ba*o! el h-'ado el estma'o. Este %hakra es! tras los pulmones! la
se'unda entrada m,s importante de Prana en el or'anismo.
Desde este %hakra actQa la necesidad de relacionarnos con los 'rupos tambi:n nuestra
perspectiva de nosotros mismos +rente a otras personas. )e encar'a de re'ular las relaciones
sociales. En este %hakra hacen aparicin los roles "ue representamos ante la sociedad.
Es tambi:n el centro desde el "ue nos evaluamos de +orma inconsciente! pues est,
relacionado con la autorreali*acin. Euestra propia estima depender, del armonioso
+uncionamiento de este %hakra. Es el centro del e'o. En este centro vive el 9o; +rente al 9ellos;.
Aanipura e&ercer, una 'ran in+luencia en ,reas tan variadas como nuestras relaciones
laborales! los v-nculos +amiliares inmediatos o m,s amplios! los 'rupos de amistades e incluso
nuestra relacin con el estado u otras or'ani*aciones en las "ue participemos. De todos modos
hemos de recordar "ue en la maor-a de los casos! otros %hakras estar,n e&erciendo su
in+luencia en estos mismos aspectos con i'ual intensidad "ue Aanipura$ nuestra situacin laboral
tiene mucha relacin con el primer %hakra! las relaciones de pare&a amistades estar,n mu
in+luidas por el se'undo! en todos los casos habr, una in+luencia indirecta de los %hakras
superiores.
%uando la +uncin del %hakra del ple#o solar es e#cesiva concedemos demasiada importancia
a nuestras relaciones con otras personas a nuestra posicin en los 'rupos. Eos tomamos
demasiado en serio nuestras obli'aciones compromisos con los dem,s! as- como la ima'en el
concepto "ue estas tienen de nosotros. Llevados por esto! podemos caer en renunciar a nuestros
deseos necesidades a +avor de la aprobacin de otras personas. Esto puede a+ectar al %hakra
in+erior! )vadhisthana! al impedir la reali*acin de sus impulsos de +orma indirecta al %hakra
primero! obstaculi*,ndole cubrir las necesidades de la persona.
En otras ocasiones el ansia por conse'uir una situacin determinada en un 'rupo social nos
lleva a a'redir a al'unas personas para al*arnos 9sobre ellas; olvidando el respeto por el pr&imo!
mientras nos reba&amos sometemos ante otras personas para ser aceptados en su c-rculo!
olvidando el respeto por nosotros mismos.
35
)i la +uncin del tercer %hakra est, en de+ecto percibimos a las personas "ue nos rodean
como medios para nuestra propia satis+accin. Las necesidades deseos del primer se'undo
%hakra pasan a ocupar un lu'ar predominante +rente a las relaciones personales! "ue pasan a
mantenerse solo en +uncin del placer o venta&as "ue nos o+re*can. De&amos de considerar lo "ue
podemos aportar desde nuestra posicin dentro de los 'rupos socialesR olvidamos la dependencia
"ue otras personas tienen del papel "ue ocupemos en la sociedad. Entonces nos comportamos
en base a nuestras necesidades o apetencias! sin considerar si herimos! per&udicamos o
molestamos a otras personas o a los 'rupos con los "ue interactuamos. La persona se considera
autosu+iciente! olvida "ue la sociedad le auda a cubrir sus necesidades le aporta un entorno
adecuado en el "ue desarrollarse. Recurre a relacionarse con otras personas solo con la +inalidad
de satis+acer los propios deseos necesidades! o hue de la sociedad considerandola una
molestia. Hs- mismo! la posicin social pasando a convertirse Qnicamente en una herramienta por
la "ue mediati*amos a los dem,s para obtener nuestro bienestar.
En cual"uiera de estos casos! Aanipura de&a de ser un apoo adecuado para el si'uiente
%hakra! Hnahata.
El mal +uncionamiento del %hakra Ra-* tambi:n se re+le&ar, en el ple#o solar. )i vivimos desde
la inse'uridad tenderemos a evitar ciertas relaciones personales! pues antes o despu:s las
sentiremos como al'o amena*ador! desestabili*ador. Hnte otras personas podr-amos resultar
a'resivos! tir,nicos o suspicaces! nos comportaremos como presas amena*adas! con lo "ue es
posible "ue muchos eviten relacionarse con nosotros.
Los dese"uilibrios del se'undo %hackra pueden tambien a+ectar al tercero de +ormas similares!
haciendo prebalecer nuetra propia satis+accin +rente a la convivencia con el resto de personas de
nuestro medio.
En al'unas ocasiones puede resultar di+-cil evaluar hasta "u: punto est,n implicados otros
%hakras en los dese"uilibrios del tercero. Bemos de tener en cuenta "ue la consciencia de un
'ran numero de personas est, centrada en este %hakra! as- "ue entienden hablan del mundo
desde el punto de vista del Ple#o )olar! dando la impresin "ue todos sus problemas proceden
del +uncionamiento de este centro.
=-sicamente! Aanipura se encar'ar-a de nutrir re'ular al estma'o! el p,ncreas! el h-'ado! la
ves-cula biliar! el ba*o! los intestinos Ne#cepto el recto! responsabilidad de Auladhara(. Hl'Qn te#to
inclue el sistema nervioso en esta relacin.
34
0nahaa ! (in roce ! Coraz"n ! Cha%ra 1'
La ener'-a pr,nica de Hnahata es el Hire. Hnahata es la base para el desarrollo
de los %hakras superiores. Es el %hakra de la Aceptacin; de la Hceptacin de la
realidad del entorno tal como son. En :l nace el Amor en sus di+erentes
mani+estaciones. En las palmas de las manos ha dos %hakras secundarios
dependientes del Hnahata.
Este %hakra nos permite dis+rutar! celebrar a'radecer. Estas mani+estaciones cotidianas son
consecuencia de otras virtudes m,s elevadas "ue nacen en Hnahata.
Para comprender esto es necesario comparar el cuarto %hakra con los %hakras in+eriores$ el
%hakra Ra-* nos hace recha*ar lo "ue nos puede daar mediante el miedo! nos hace buscar lo
"ue necesitamos mediante la necesidad. El se'undo %hakra despierta en nosotros el deseo de
evolucionar! apartando lo "ue nos satis+ace de lo "ue nos molesta. El tercer %hakra nos empu&a a
discriminar los comportamiento buenos para la convivencia de a"uellos "ue amena*an al 'rupo
de pertenencia. El cuarto %hakra! Hnahata! no nos empu&a a seleccionar uno u otro aspecto de la
realidad! sino "ue nos ensea a aceptar la realidad tal y como llega nos invita a e#perimentar la
ri"ue*a de la variedad. Es necesario di+erenciar la Hceptacin a la "ue ha'o re+erencia de la
resignacin. La Hceptacin ser-a la cualidad "ue nos permite en+rentarnos a nuestro entorno sin
necesidad de enmascararlo o edulcorarlo! "ue nos auda a encararnos con la vida de +rente a
+rente! sin ba&ar la mirada ni poster'ar lo inevitable.
Hnahata nos ensea "ue no ha nada bueno ni malo en el mundo. Estos conceptos son +ruto
de la necesidad del )er Bumano de discriminar lo "ue le daa de lo "ue le bene+icia. El cuarto
%hakra nos ensea a no &u*'ar! es decir! a perdonar.
Eormalmente se dice "ue Hnahata es el %hakra del Amor Incondicional esto es cierto! pero
puede sonar a +rase sin sentido si no nos paramos a re+le#ionar acerca de lo "ue si'ni+ica esto.
Hmor Incondicional si'ni+ica aceptar los propios miedos como parte de uno mismo! sin culpar de
ellos al ob&eto temidoR si'ni+ica reconocer el valor de lo "ue tienes! a pesar de "ue tus deseos te
hablen de cosas me&oresR si'ni+ica separarse de a"uel "ue te molesta buscar a "uien admiras!
pero aceptando "ue el uno el otro son hermanos tuos no est,n ni por encima ni por deba&o
de ti. La aceptacin se convierte de esta manera en la base del Hmor. Eo es posible amar sin
aceptar.
Esto no "uiere decir "ue haamos "ue estar de acuerdo con todo! ni "ue haa de resi'narme a
las adversidades sin intentar cambiarlas. Reacciones de este tipo indican un +uncionamiento
de+iciente de los %hakras in+eriores. Hl'unas personas parecen irradiar pa* amor! resultando
amables respetuosas! pueden dar la impresin de haber alcan*ado un estado elevado de Hmor!
pero cuando las conocemos me&or anali*amos sus vidas vemos "ue su salud es inestable! se
3D
muestran inse'uras! encerradas en s- mismas! recelosas de su intimidad sus roles sociales son
discretos. Lo "ue sucede en estos casos es "ue los %hakras superiores destacan sobre los
%hakras in+eriores por"ue estos in+eriores no tienen su+iciente +uer*a malamente cumplen con
sus +unciones! de manera "ue no pueden brindar apoo sustento al cuarto %hakra para "ue
este desplie'ue sus virtudes. Estas personas pueden ser mu a'radables! pues se amoldan a las
necesidades de "uienes se encuentran a su alrededor! pero distan mucho de irradiar Hmor! pues
el %hakra %ora*n carece de un apoo +irme sobre el "ue asentarse. Les +alta +uer*a! dinamismo
calide*.
El cuarto %hakra tambi:n nos lleva a aceptar nuestra propia realidad interior. Esto es
+undamental en cuanto a "ue nos permite asumir la responsabilidad de nuestros actos sus
consecuencias. .ambi:n es esta virtud la "ue nos permite actuar de +orma &usta honorable.
El Hnahata es la culminacin de la evolucin terrena de la persona. %uando al'uien vive desde
esta conciencia "uiere decir "ue ha e"uilibrado sus %hakras in+eriores las virtudes del cora*n
hacen su aparicin. )i "ueremos construir nuestra persona sobre un cimiento +irme! hemos de
empe*ar por la base. Primero hemos de aprender a vivir en este mundo! entonces comen*aremos
a amarlo. En esto consiste el Hmor a uno mismo! en volver las propiedades del %ora*n hacia el
interior aceptarnos tal como somos antes de pretender evolucionar a otro estado. Hctuar de
otro modo es construir un edi+icio sin considerar la +irme*a del terreno sin hacer unos buenos
cimientos$ lo m,s probable es "ue no tarde en derrumbarse. Es di+-cil irradiar Hmor cuando los
miedos nos parali*an! los deseos nos distraen somos esclavos de nuestros compromisos con
los dem,s.
El %hakra %ora*n es tambi:n la sede del Hlma Bumana. Desde este %hakra los seres
humanos nos haamos conectados con el resto de nuestra especie. La compasin la entre'a
son virtudes "ue nacen de la vivencia de esta cone#in.
Lle'ar a e"uilibrar los %hakras in+eriores para "ue Hnahata se muestre en todo su esplendor
puede ser el traba&o de toda una vida. )i lo conse'uimos! estaremos en disposicin de atravesar
la l-nea hacia los planos de los %hakras espirituales.
%on el si'uiente %hakra entramos en el ,mbito de los %hakras superiores. Los %hakras
superiores son el camino por el "ue el esp-ritu puede descender para mani+estarse en el plano
+-sico. Los %hakras in+eriores proporcionan al esp-ritu un veh-culo sobre el "ue mani+estarse en el
plano +-sico! del mantenimiento del cuerpo +-sico su relacin con el m:dio.
Hmbos planos! superior e in+erior! se unen en el cuarto %hakra! Hnahata. Los %hakras
superiores sostendr,n las +unciones propias del ser humano "ue normalmente todos tenemos
desarrolladas en maor o menor 'rado$ el habla! el libre albedr-o! el raciocinio! la ima'inacin! la
introspeccin! etc. Estas cualidades humanas son herramientas +undamentales para nuestro
3<
crecimiento evolucin. Hdem,s! en la medida en "ue los %hakras in+eriores van a"uietando sus
pasiones! los %hakras superiores comien*an a desple'ar nuevas posibilidades "ue nos conducen
a conectarnos de un modo di+erente con el Cniverso.
%ultivando los %hakras in+eriores damos soporte al %hakra del %ora*n! en la medida en "ue
este madura! abre las puertas para "ue se mani+iesten las cualidades superiores del )er Bumano!
pero recordemos "ue los %hakras componen un camino de subida uno de ba&ada. .ambi:n en
la medida en "ue maduremos los %hakras superiores! estos se mani+estar,n! apoandose en el
%ora*n! en los %hakras in+eriores! aportando direccin! coordinacin e"uilibrio a la evolucin
de los mismos.
Es un sistema retroalimentado en el "ue la maduracin evolucin va produciendose de +orma
paralela en uno otro sentido! el ne#o de unin central de la cadena es el %hakra del %ora*n.
)i audamos a "ue el %hakra %ora*n madure! estaremos audando a todo el proceso de
evolucin de la persona. Las vivencia consciente de la esperiencias cotidianas! la re+le#in! el
estudio! la +iloso+-a... todo lo "ue nos aude a comprender me&or la realidad nos auda en nuestro
proceso de maduracin.
Cn crecimiento e"uilibrado de los %hakras in+eriores superiores nos 'aranti*an una evolucin
sostenible. )i el crecimiento se produce de +orma dese"uilibrada! antes o despues lle'ar, a un
punto desde el "ue no ser, posible continuar.
Los sistemas +-sicos "ue se asocian al cuarto %hakra incluen el cora*n! sistema circulatorio!
aparato respiratorio sistema inmunol'ico. Jtros te#tos reservan el aparato respiratorio para el
"uinto %hakra.
2ishudaha ! Puri3icaci"n ! -argana ! Cha%ra 4'
)u ener'-a pr,nica es Vter. Gobierna el Plano de la comunicacin o de la
unin. Parece "ue en la nuca e#iste un %hakra secundario relacionado con este.
Este es el %hakra desde el "ue e#presamos nuestra voluntad! ideas! sentimientos
emociones. Por lo tanto es el %hakra del len'ua&e! las artes cual"uier otro medio de e#presin.
)irve como medio de mani+estacin en este plano al se#to %hakra! H&na.
Iishudaha es el %hakra de las creaciones superiores! de las creaciones humanas "ue no
responden a necesidades b,sicas! sino a una meta m,s elevada. Por lo tanto nos empu&ar, a
buscar la armon-a en las situaciones en las "ue nos movamos.
Iishudaha tambi:n es el %hakra de la mani+estacin de la voluntad humana. Es el %hakra del
libre albedro. %omo en el caso de Hnahata! el "uinto %hakra no puede reali*ar su +uncin
3>
adecuadamente mientras no nos hemos librado de la esclavitud de las preocupaciones! los
deseos los compromisos. El %hakra de la 'ar'anta nos permite modi+icar e interactuar con el
medio desde nuestra voluntad! mientras en se'undo %hakra nos conducia en nuestra interaccin
con el medio por medio de los instintos.
Cna ve* hemos e"uilibrado los instintos! sintiendo nuestros deseos saciados comen*amos a
vivir la realidad desde el cora*n! podemos empe*ar a e&ercer nuestro verdadero libre albedr-o
desde el %hakra de la 'ar'anta.
Hl ser el %hakra de la comunicacin! es tambi:n el %hakra de la unin con los otros seres.
Para "ue Iishudaha pueda reali*ar sus +unciones depende de la aceptacin 'enerada en
Hnahata. %uando no aceptamos al'o nos separamos de ello. Desde la aceptacin de las cosas!
Iishudaha es capa* de unirnos con ellas.
La pr,ctica dis+rute activos de las artes nos audan a aumentar nuestra capacidad para
captar la armon-a para conectar con la esencia de las cosas.
El "uinto %hakra es tambien el %hakra de la trans+ormacin. O%mo podr-amos a+ectar a al'o
de lo "ue estamos aisladosP. )lo aceptando nuestra unin con las cosas las circunstancias
podemos promover en ellas la trans+ormacin. Aediante la e#presin de nuestra voluntad! la libre
eleccin la unin con los otros seres! este es el centro "ue nos permite trans+ormar la realidad.
Hl e#presar nuestra voluntad en el e#terior! participamos de la realidad! nos unimos a ella!
modi+ic,ndola con nuestra aportacin al tiempo "ue damos cuerpo a nuestra voluntad en el
mundo e#terior.
Eo es posible trans+ormar al'o mientras nos manten'amos apartados de ello. En el mundo
interior tambi:n sirven estas re'las. Para aplicar nuestra voluntad en el mundo interior cambiarlo
hemos de aceptar e inte'rar a"uello "ue deseamos cambiar. Bemos de aceptarnos a nosotros
mismos para poder lle'ar a evolucionar desde el Hmor! nuestra voluntad la libre eleccin.
Aientras tanto! ser, la e#periencia! normalmente mediante vivencias dolorosas el se'undo
%hakra! lo "ue nos empu&e a cambiar.
La leccin del "uinto %hakra es la di+erencia entre endurecerse para luchar contra la realidad o
fortalecerse para aceptarla +ormar parte de ella. )olo entrando en la realidad podemos me&orarla.
=-sicamente! el "uinto %hakra se ocupar-a de la boca! dientes! mand-bulas! cuerdas bucales!
tr,"uea! o-dos! v:rtebras cervicales! bra*os tiroides. Jtros libros incluen a"u- la totalidad del
aparato respiratorio.
57
05na ! Perci.ir, conocer - Tercer 65o, Frene ! 7' Cha%ra
La ener'-a pr,nica de H&na es Eter. )u mani+estacin est, a nivel del plano mental. De el
depende la capacidad para comprender! conocer 9ver; en el m,s amplio
sentido de la palabra. Es el %hakra de la %onsciencia. En los o&os encontramos
%hakras secundarios relacionados con :l.
H&na es la sede del pensamiento racional! de la comprensin! la capacidad de abstraccin! la
ima'inacin! el conocimiento abstracto! la introspeccin! la memoria consciente! la capacidad de
deduccin! de todas las +ormas de inteli'encia propias del )er Bumano! etc.
El estudio la re+le#in nos audan a comprender nuestra realidad. El conocimiento es una
herramienta "ue nos auda a entender el mundo esto nos auda a poder cambiarlo a
aceptarlo. En este sentido es importante el estudio! entendido m,s como 9investi'acin; "ue
como 9memori*acin;! pues esta actividad nos permite tomar consciencia de hechos los cuales
somos aQn incapaces de percibir por nosotros mismos! a la ve* "ue aumenta nuestra capacidad
de relacionar di+erentes hechos as- conse'uimos comprender nuevas situaciones por
comparacin con otras "ue a conocemos.
Eo es posible comprender la realidad mientras la rechacemos nos aislemos de ella. En la
medida en "ue aprendemos a aceptar la realidad! H&na va incrementando el conocimiento
ad"uirido a partir de la e#periencia directa. En un momento dado! la ensean*a aportada por la
observacin directa de la realidad es superior a la "ue el conocimiento el estudio nos pueden
proporcionar. Entonces la sabidur-a nos 'u-a en la vida! "uedando el uso del conocimiento
rele'ado a tareas m,s t:cnicas o mundanas.
%uando la aceptacin de la realidad interior e#terior es completa hemos aprendido a
e#presar nuestra voluntad de +orma correcta libre! entonces el se#to %hakra est, en disposicin
de o+recer su m,#imo potencial. Entonces vemos! m,s "ue comprendemos! la unin "ue e#iste
entre todas las cosas estamos en disposicin de percibir el orden "ue ha tras todas las
mani+estaciones del Cniverso.
H nivel +-sico! incluen ba&o la in+luencia del se#to %hakra los o&os Nen al'Qn te#to solo el
i*"uierdo(! los senos nasales la parte in+erior del cerebro NOcerebeloP(.
(ahasrara ! Muliplicado por Mil ! Corona !
Cha%ra 8'
)u ener'-a pr,nica es Eter. Las mani+estaciones del s:ptimo %hakra se producen a nivel del
plano del Esp-ritu. En :l reside nuestra capacidad para e#pandir nuestra consciencia a traves del
51
Cniverso. El %hakra %orona nos conecta con el Jrden Cniversal! aport,ndonos su +uer*a
direccin.
H trav:s de )ahasrara podemos vivir en permanente unin con el Esp-ritu Cniversal. %uando el
resto de %hakras se encuentran e"uilibrados )ahasrara se desplie'a pasamos a ser m,s de lo
"ue nosotros somos! perdiendo nuestros l-mites como personas. El universo e#terior el universo
interior pasan a ser lo mismo en nuestra consciencia desaparece la di+erencia entre nosotros
lo dem,s. De&amos de aceptar la realidad e interactuar con la misma para pasar! de al'Qn modo!
a 9ser; la realidad. Euestra voluntad es la Ioluntad del Cniverso. Iivimos en la completa armon-a
con todos los seres.
Este estado se alcan*a tras la reconciliacin de los intereses de nuestros %hakras in+eriores
Nnecesidades! deseos acuerdos( con la Lu* "ue lle'a a nosotros en el %hakra %orona a la "ue
accedemos desde el resto de %hakras Naceptacin! unidad consciencia(.
En el cuerpo! el s:ptimo %hakra se ocupar-a de la 9parte superior; del cerebro. )e'Qn otros
te#tos tambi:n del es"ueleto o del o&o derecho.
Relaciones entre Chakras complementarios
Hdem,s de esta relacin directa de un %hakra con los inmediatos anterior posterior! los libros
hablan de la complementariedad en pare&as de los di+erentes %hakras.
)e'Qn esto! cada %hakra tendr-a un complementario con el "ue deber-a de +uncionar en
e"uilibrio directo! de modo "ue el dese"uilibrio de una de las mitades de la pare&a a+ectar-a
tambi:n a la otra mitad.
En este sentido podemos encontrar di+erentes versiones! se'Qn la escuela de conocimiento de
la "ue proven'a la in+ormacin.
La primera versin! "ue parece mu l'ica a primera vista! es la si'uiente$ el primer %hakra
con el Qltimo! el se'undo con el penQltimo! etc.
El Chakra: Se complementa con:
Ra-* %orona
)e#ual Entrece&o
Ple#o )olar Gar'anta
%ora*n$ independiente como %hakra re'ulador 'eneral. Punto intermedio.
Jtra versin! "ue personalmente pre+iero! ser-a la si'uiente$
52
El Chakra: Se complementa con:
Ra-* %orona
)e#ual Gar'anta
Ple#o )olar Entrece&o
%ora*n Entrece&o ple#o solar o con nin'uno
Por poco "ue nos es+orcemos! si estudiamos las +unciones de cada uno de los %hakras las
comparamos con la de su complementario! veremos "ue esta Qltima versin posee una maor
coherencia 9+uncional;! mientras "ue la anterior re+le&a simplemente una simetr-a o l'ica
topol'ica. Esto! &unto a lo "ue se e#pone en el apartado 9Ki bioener':tica &aponesa.;! hacen
"ue personalmente me decante por la Qltima propuesta.
Los %hakras superiores e in+eriores "uedan as- relacionados en 'rupos en los "ue unos otros
cumplen +unciones similares a niveles di+erentes. En 'eneral podemos ver "ue el %hakra in+erior
proporciona la +uer*a mientras el superior proporciona la direccin o el sentido.
El tri,n'ulo Ple#o )olar! %ora*n Entrece&o da cuenta de nuestro concepto del mundo de
nosotros mismos! as- como nuestra actitud en uno otro sentido! son tambi:n la sede de
di+erentes niveles de inteli'encia$ anal-tica! l'ica e intuitiva. En estos tres centros residen las
di+erentes consciencias "ue la persona tiene de s- mismo ante el entorno. El Entrece&o nos abre a
la comprensin de la realidad! el %ora*n a la vivencia de la realidad el Ple#o )olar a su
evaluacin. Estas +unciones estar,n in+luidas por la educacin! la situacin el conocimiento.
Estos tres %hakras nos abren el acceso a la evolucin consciente son la semilla de la libertad al
darnos la capacidad de adoptar una u otra postura.
La pare&a )e#ual Gar'anta se mueven en el ,rea del impulso de evolucin! como individuos!
especie desde el aspecto espiritual. En el )e#ual reside el empu&e para buscar el bienestarR en
el %hakra de la Gar'anta la capacidad para trans+ormar la realidad. Jtro aspecto "ue los une es
el de la creatividad! la ima'inacin la inventiva en el uno el sentido de la armon-a la
capacidad art-stica en el otro. Desde el %hakra se#ual sentimos el anhelo de placer desde el de
la 'ar'anta el anhelo de per+eccin. Cno otro en armon-a nos conducen a la evolucin el
crecimiento.
Los %hakras Ra-* %orona nos unen a los dos polos de la realidad$ el mundano el espiritual.
El )er Bumano es el puente "ue une ambos e#tremos. H trav:s del %hakra Ra-* la persona
mantiene su vinculacin con la realidad +-sicaR desde el %hakra %orona el )er Bumano
permanece en contacto con el esp-ritu. Gracias a esta unin! el hombre puede ser el canal de
mani+estacin del Esp-ritu en el mundo material +uente de e#periencia mundana para el esp-ritu.
52
Recapitulando
Los %hakras son trans+ormadores/re'uladores del Prana! "ue es la esencia dadora de vida
para todos los seres.
Est,n comunicados entre s- con cada una de las c:lulas del ser mediante una red de
9canales; denominados Eadis por los "ue el Prana es distribuido re'ulado.
El +uncionamiento de los %hakras se mani+iesta en todos los niveles de la e#istencia humana.
Eo slo conducen el Prana a las di+erentes partes del cuerpo! sino "ue re'ulan las
mani+estaciones emocionales! mentales espirituales del )er Bumano.
Los %hakras se interrelacionan mediante estructuras de dependencia apoo. Las
dis+unciones de un %hakra pueden a+ectar a sus %hakras relacionados pueden ser corre'idas
con auda de los mismos.
Para mantener una personalidad salud bien estructurada es necesario "ue +ortale*camos la
estructura de los %hakras de +orma e"uilibrada comen*ando desde su base. %entrarnos en
e#ceso en cual"uiera de los %hakras dese"uilibrar, el sistema debilitando su estructura.
Cn +lu&o abundante libre de Prana! en el "ue sus di+erentes mani+estaciones se manten'an
e"uilibradas! 'aranti*an una salud robusta una buena materia prima para el desarrollo
evolucin de la persona.
53
i ! bioenergtica "a#onesa$
En este apartado intentaremos comprender "u: es el Reiki en realidad. H pesar de lo
conveniente "ue pudiera resultar disponer de un cap-tulo completo acerca de la versin Laponesa
de la bioener':tica! la in+ormacin de la "ue dispon'o en la actualidad respecto a este tema es
demasiado escueta como para ello! de modo "ue me limitar: a e#poner los datos a los "ue he
podido acceder en la actualidad.
El primer punto a poner en claro es la di+erencia entre Reiki Reiki Roho. En occidente
estamos acostumbrados a emplear la misma palabra para desi'nar la terapia la +uer*a
bioener':tica "ue est, tras ella. En realidad! deber-amos de di+erenciarlo claramente$ no es lo
mismo la 'emoterapia "ue las piedras preciosasR no es lo mismo el a'ua "ue la hidroterapiaR no
es lo mismo el Reiki "ue el Reiki Roho Nsistema de sanacin mediante el Reiki(. Reiki est, ah-
para todos. .odos estamos en contacto con Reiki. Por otra parte! Usui Reiki Ryoho es un sistema
desarroado por Csui por el "ue podemos hacer uso del Reiki para nuestra sanacin evolucin.
Aikao Csui desarroll un sistema para traer la salud al cuerpo! la mente el esp-ritu. Este
sistema para conse'uir sus ob&etivos se sirve de una +uer*a Wmeta+-sicaW del universo! de una
mani+estacin bioener':tica! "ue en Lapn es conocida como Reiki. Csui llam a su sistema WCsui
Reiki RohoW$ Sistema de Curacin mediante el Reiki de Usui.
Niveles de manifestacin del Ki en el Ser
Humano
La palabra Reiki e#ist-a en Lapn antes de "ue Csui descubriese el nuevo m:todo de curacin.
El Reiki es una mani+estacin de Ki NRei/Ki( con unas caracter-sticas determinadas. Ki es el
t:rmino Lapon:s para el Prana de los BindQes. Es decir "ue Ki ser-a la +uer*a universal dadora de
vida. En al'unos libros se identi+ica al Ki con el %hi chino. Jtros libros aceptan esto pero hacen la
mati*acin de "ue el Ki inclue la idea de voluntad! cuestin e#plicable por la reli'in ori'inal de
Lapn! el )hintoismo! "ue es animista por lo tanto dota de voluntad a todos los seres de la
naturale*a.
)ea como sea! matices a parte! Ki es la +uer*a "ue da vida a la materia. Esta +uer*a se
mani+estar, en los seres ba&o mQltiples aspectos en +uncin de las tareas "ue ten'a "ue
55
desempear. Dentro del ser humano se di+erencian siete +ormas di+erentes de Ki otra +orma
adicional "ue le a+ectar-a desde el We#teriorW. )us nombres son$ Kekki! )hioki! Ai*uki! Kuki! Denki!
Liki Reiki. )hinki ser-a la octava +orma de Ki "ue corresponder-a! de al'Qn modo! al Ki Divino.
Estas ener'-as humanas se relacionar,n entre si +ormando una escala! en la "ue Kekki ser-a la
+uer*a m,s concentrada! pero con menor intencin o iniciativa! la m,s +-sica. Reiki ser-a la +orma
m,s viva! m,s activa! con maor direccin! la m,s espiritual! pero carente de la +uer*a o ener'-a
su+iciente para provocar cambios +-sicos por si misma.
Estudiemos las +unciones de las di+erentes mani+estaciones de Ki a +in de poder en'lobar al
Reiki dentro de un conte#to "ue nos permita tomar perspectiva comprender me&or "u: es esta
+uer*a natural. Las mani+estaciones se presentan en orden de 9densidad;. )iendo la primera la
m,s 9mundana; la Qltima la m,s 9espiritual;. En el pr#imo cap-tulo dispones de una tabla "ue
puede audarte a elaborar una composicin de lu'ar. %omen*amos$
9e%%i
Es el Ki "ue da vitalidad al or'anismo! probablemente la mas cercana al concepto de prana del
tantra. Es una +uer*a 'en:rica! inde+inida! cua misin es servir de soporte para la mani+estacin
del resto de +uer*as internas en el )er Bumano. Podemos considerarla la reserva de vitalidad del
or'anismo. Kekki carece de entidad propia para reali*ar +unciones comple&as! as- "ue para ello
depende de otras +uer*as.
(hio%i
Es la +uer*a de la +orma la construccin. )hioki se encar'a de 'enerar una estructura! una
+orma! en la "ue Kekki es individuali*ada adopta una personalidad. )hioki se encar'a de
mantener unida e -nte'ra cada mani+estacin de vida. %uando )hioki desaparece! Kekki se disipa
el ser desaparece. Por lo tanto )hioki seria la +uer*a "ue construe nuestro ser se encar'a de
repararlo mantenerlo -nte'ro.
Mizu%i
Dota al con&unto de Kekki )hioki del impulso de interactuar con el entorno. Pone +in al
individuo aislado para pasar a interactuar con otros seres. El individuo NKekki/)hioki( es empu&ado
por Ai*uki a relacionarse con otros individuos de la misma u otras especies. En su m,#ima
e#presin crea asociaciones con otros seres e incluso sociedades. Genera los impulsos de
a'rado recha*o social la direccin para los comportamientos resultantes. Ai*uki 'enera las
54
e#periencias de relacin con el medio de convivencia social. En la maor-a de los seres vivos!
Kekki! )hioki Ai*uki son las +uer*as dominantes. En el ser humano! las anteriores +ormas de Ki
tienden a ser diri'idas por Kuki! para con+erir al con&unto un sentido transcendente.
9u%i
Hporta el impulso de la autorreali*acin de la persona como ser completo. Kuki empu&a al
individuo a se'uir un camino propio. )u in+lu&o despierta en la persona sentimientos como el auto/
compromiso el anhelo de un 9al'o; m,s "ue el cuerpo N)hioki( o las relaciones personales
sociales NAi*uki(. Kuki hace al ser auto/consciente lo dota de metas a&enas a su
posicionamiento en la sociedad o la auto/conservacin. Dota al individuo de la potencialidad de la
.ranscendencia. Para "ue esta +uer*a encuentre un espacio en el e#terior pueda coe#istir con el
resto de +uer*as "ue se mani+iestan en el mismo plano! es necesaria la 'u-a desde un plano
superior de or'ani*acin$ Denki.
*en%i
Jtor'a a la direccin de la persona cohesin con un todo. Eos empu&a a escuchar la melod-a
"ue suena a nuestro alrededor "ue sincroni*a a todos los seres. @a no es la comunicacin con
otros WindividuosW impulsada por Ai*uki! sino la interaccin de nuestra individualidad con un
ecosistema e#terior. Denki tiene la capacidad de hacernos sentir parte de una dan*a con el
entorno. Por supuesto! para ello es necesario prestar atencin a la mQsica no de&arse distraer.
Denki nos hace sentir "ue el bene+icio de nuestro entorno es nuestro propio bene+icio! hace "ue
de&emos de percibir al entorno como al'o de lo "ue nutrirnos pase a ser al'o a lo "ue cuidar
para poder recibir sus bene+icios.
:i%i
Eos indica el camino. Representa a nuestro pro+esor de baile. )i Denki nos permite se'uir el
ritmo de la melod-a de nuestro entorno! Liki nos indica cual es nuestro papel en la dan*a 'lobal.
Eos conduce en cada momento a encontrar nuestro partener en el baile. )usurra a nuestro o-do!
nos hace pe"ueos 'estos! para decirnos cu,l es nuestro papel cual ha de ser nuestro pr#imo
movimiento. Liki tiene la capacidad de diri'ir al resto de +ormas de Ki. Bace "ue el Kekki!
mani+estado en )hioki! emplee las relaciones establecidas mediante Ai*uki! para buscar la meta
escrita en Kuki! apo,ndose en la capacidad de Denki de mostrar el camino. )i Denki nos
comunica con la dan*a "ue nos rodea! Liki nos permite comprenderla intuitivamente.
5D
$ei%i
)e encar'a de armoni*ar. %onsi'ue "ue las indicaciones de Liki no nos ha'an olvidarnos de la
necesidad de Ai*uki para relacionarse. J "ue )hioki si'a velando por nuestra inte'ridad a pesar
de "ue estemos atentos a la dan*a "ue Denki nos muestra. Reiki es el Gran Integrador. El
Armonizador. Reiki hace "ue no prevale*ca lo mucho ni lo poco! "ue no sobresal'a lo alto ni lo
ba&o! "ue no nos desviemos hacia el interior ni hacia el e#terior. Reiki hace "ue las di+erentes
+uer*as "ue habitan en nosotros se apoen las unas a las otras en lu'ar de entorpecerse. Reiki es
la +uer*a capa* de instaurar la armon-a en el con&unto del ser. Reiki es la +uer*a capa* de crear un
ente uni+icado a partir de nuestra comple&idad. La +uer*a capa* de conse'uir "ue el resto de
mani+estaciones in+eriores de Ki caminen a la par. Esto es Reiki.
(hin%i
Es la +uer*a del Director de la Jr"uesta Cniversal. )hinki est, en todo. )hinki es el Gran Plan.
El )er Bumano responde &unto al resto del universo al )hinki. Euestra armon-a interior responde a
la armon-a universal. Reiki responde a )hinki. )hinki lle'a al )er Bumano a trav:s de Reiki. Reiki
nos lleva a participar de la armon-a del Plan Divino.
Recapitulando
Reiki es la +uer*a "ue restablece la armon-a en nuestro interior de nuestro ser con el
Cniverso.
Reiki Roho si'ni+ica 9)istema de curacin mediante el Reiki;. Csui Reiki Roho es el sistema
"ue Aikao Csui ide.
Reiki es una mani+estacin cercana al Esp-ritu Jri'inal N%hi ?u(. Por lo tanto corresponde con
los %hi %elestes de las .res =uer*as Puras.
La in+luencia del Reiki sobre los planos materiales se reali*ar, por medio de otras +uer*as o
mani+estaciones m,s densas cercanas a los mismos N%his %smico .elQrico(.
5<
%in&%ang' Chakras ! i: la bioenergtica
integrada
H medida "ue nos vamos introduciendo en el conocimiento de las di+erentes teor-as
bioener':ticas las distintas +iloso+-as del mundo! puede aparecer en nosotros la duda de cual de
ellas es la m,s acertada o cu,l hemos de se'uir.
En principio puede ser buena idea optar por pro+undi*ar Qnicamente en a"uel sistema "ue
encontremos m,s l'ico! "ue enca&e me&or con nuestra +orma de ver el mundo. De este modo
podremos entenderlo cada ve* m,s convertirlo en una herramienta Qtil en nuestra vida. Eo
hemos de olvidar "ue el estudio de estas disciplinas! como de otras! no tiene sentido si no nos
aporta al'o concreto para me&orar nuestras vidas.
En mi e#periencia! lle'a un momento en "ue continuar pro+undi*ando en un sistema resulta
complicado! pues no es +,cil encontrar in+ormacin o a"uella "ue encontramos no enca&a con lo
"ue a conoc-amos o no nos resulta +iable. .ambi:n sucede "ue al intentar aplicar los
conocimientos ad"uiridos a la realidad! nos encontramos con "ue ha +acetas de la vida o
situaciones determinadas "ue parecen permanecer +uera de los l-mites abarcados por el m:todo
en cuestin. La solucin puede estar en recurrir a otros sistemas. Eo nos podemos olvidar de "ue
ha "ue abandonar la barca cuando a no sea necesaria! en lu'ar de car'arla montaa arriba!
como dice la anti'ua +,bula.
Para saber cu,ndo un sistema no es aplicable a una situacin determinada es importante
comprender "u: pretende representar! e#actamente! el sistema de conocimiento "ue hemos
ele'ido. Eo todos nos o+recen una visin completa del universo. Por e&emplo$ Onos ilustra cmo
evoluciona el ser humanoP o Opuede ser "ue nos hable de nuestra relacin con el medio
ambienteP! Oda una e#plicacin a nuestros procesos emocionalesP Onos auda a comprender la
in+luencia "ue tiene sobre nosotros el entorno nuestra actitudP...
.ambi:n es necesario comprender el +in para el "ue se ha creado un sistema determinado$ Oel
sistema nos auda a conocernos a nosotros mismosP! Onos auda a comprender los procesos
naturales a actuar en armon-a con ellosP! Onos aporta una herramienta para poder solucionar
nuestros con+lictos internosP! O nuestros con+lictos con los dem,sP.
)i comprendes estos puntos del %onocimiento "ue has ad"uirido lle'as a la conclusin de
"ue e#isten la'unas importantes para ti "ue no puedes solucionar desde el mismo! busca otro
sistema "ue complemente al "ue a aplicabas! "ue se ocupe de re+le&ar ,reas de la realidad "ue
carec-an de e#plicacin en el anterior.
5>
Compara, selecciona, investiga. )obre todo contrasta con la realidad cotidiana somete a la
prueba de la pr,ctica cual"uier nuevo conocimiento "ue lle'ue a ti$ si al'o no +unciona! o bien no
es v,lido! o bien no lo hemos comprendido.
Traduce el sistema a tus propios conceptos. O%mo entiendo esto desde mi posicin en el
mundoP. O%mo e#presar-a o la idea alber'ada en estas palabrasP.
Integra los nuevos conocimientos con los que ya aplicabas. Encuentra los puntos de unin
de los di+erentes sistemas. .odo en el Cniverso est, relacionado. .odas las +iloso+-as pretenden
dar e#plicacin al mismo universo. )i son correctas hablan de lo mismo! +or*osamente han de
ser compatibles tener puntos de unin. OMu: partes del anti'uo sistema a+ectan al nuevo o se
ven a+ectados por :lP! O"u: ,reas tienen en comQnP! Oe#iste al'una contradiccinP.
.en en cuenta "ue si un sistema e#plica la realidad no puede entrar en con+licto con otro
sistema "ue supuestamente hace los mismo. En ese caso! Ohas entendido mal al'Qn aspecto del
nuevo sistemaP! Onecesitas replantearte al'Qn aspecto del anti'uoP! Oal'una in+ormacin de las
"ue has recibido parece ser errneaP. %ontrasta nuevamente estos aspectos con tu e#periencia
la pr,ctica. Hl +inal esto Qltimo es lo "ue cuenta.
En todo este proceso de estudio! es mu importante re'resar una otra ve* a la realidad
cotidiana para veri+icar la veracidad de la in+ormacin recibida. Es muy importante tambin
comprender cul es el valor de la duda$ si manten'o mis dudas abiertas respecto a mis
conocimientos no tendr: problemas para reconocer "ue estaba e"uivocado recti+icar a"uello
"ue sea necesario. Recuerda "ue no se trata de saber mucho! sino de comprender! desde el
punto de vista m,s amplio posible! la realidad "ue nos rodea! para de este modo poder vivir del
me&or modo posible.
@ tambi:n es importante aprender a con+iar en nuestras propias e#periencias. El %onocimiento
"ue otras personas culturas nos han de&ado es un peldao "ue nos auda a subir! pero slo
nuestra propia experiencia, y el conocimiento que directamente obtengamos, nos permitir
alcanzar nuestra meta final.
Para a"uellos "ue pueda ser Qtil! presento un cuadro resumen! inte'rador de las tres culturas
bioener':ticas "ue hemos conocido en este manual. Muede bien claro "ue este cuadro es mi
visin particular! solo una orientacin al respecto. )i la re+le&o a"u- no es m,s "ue para aportar
una idea m,s "ue pueda audar a otras personas a sacar sus propias conclusiones.
47
%hrakras Ki
Bioener':tica tao-sta
.riple
calentador
Aateria/
ener'ia
.res
.antien
%inco +ases del
%iclo de %hi
@in/@an'
)ahasrara
Multiplicado por mil
Reiki
H&na
Percibir, conocer
Liki
/
Ener'-a
mental
espiritual
N)hen(
.antien
)uperior
La mani+estacin
in/an' no es
aprehensible por la
mente racional.
@an' en el con&unto.
Individualmente! la
mani+estacin in/an' de&a
de ser aprehensible por la
mente racional.
Iishuddha
Purificacin
Denki
Hnahata
Sin roce
Kuki
%alentador
)uperior
Ener'-a
.antien
Aedio
Predomina el ciclo
de Aetal
Predomina el ciclo
de =ue'o
Aanipura
Gema brillante
Ai*uki
%alentador
m:dio
)an're
NTue(
)vadhisthana
Dulzura
)hioki
Auladhara
Lugar de creacin
Kekki
%alentador
in+erior
Aateria
.atien
in+erior
Predomina el ciclo
de Aadera Xo
tierra
Predomina el ciclo
de H'ua
%ada ve* m,s in en el
con&unto. Individualmente
se mani+iestan en aspectos
in o an' en +uncin de su
estado de e"uilibrio
H +in de aclarar el contenido del cuadro! aado unos cuantos apuntes al respecto.
Los %hakras hemos de considerarlos como una suerte de 9ma"uinaria bioener':tica;.
Por su +uncin! de al'una manera los di+erentes tipos de Ki estar-an asociados a al'uno
de los %hakras. Esto no "uiere decir "ue un Ki se mani+ieste Qnicamente en un %hakra
determinado. Cada uno de los Ki se manifestar en todo el conjunto del Ser Humano
de diferentes maneras, pero habr un Chakra con el que cada Ki guardar una
afinidad especial. Podemoes pensar "ue es el %hakra en el "ue ese ser, 'enerado! o
por el "ue lle'a a la persona... eso son solo suposiciones! pero lo cierto es "ue se puede
ver una naturale*a a+-n.
La asociacin "ue se presenta de los %hakras los Ki se ha hecho si'uiendo un criterio
personal! por lo "ue bien podr-a no ser del todo correcto. Jtra versin sobre el tema
podr:is encontrarla en el libro 9El Espiritu del Reiki; de Criel Ediciones. De todos modos!
hemos de pensar que la divisin de las caractersticas y funciones de una u otra
energa, uno u otro Ki, uno u otro Chakra, es algo artificial y difuso! en cuanto a "ue
estas +unciones naturale*as est, relacionadas e imbricadas entre si! de modo "ue el
+inal de una el principio de la otra suelen no estar claramente de+inidos.
41
)e hacen destacar tres +ran&as "ue representan tres niveles de mani+estacin
bioener':tica. Estas +ran&as de+inir-an la relacin "ue ha entre las mani+estaciones
bioener':ticas del )er Bumano las .res =uer*as Puras de la +iloso+-a .ao-sta.
Ninguno de los Ki ni de los Chakras responder nicamente a las naturalezas yin o
yang. De la misma manera, las cinco fases del chi se manifestarn en cada uno de los
siete chakras. H pesar de esto! podemos encontrar la preponderancia de uno u otro ciclo
en un %hakra por su propia naturale*a o por un estado circunstancial de dese"uilibrio.
Hs- mismo un %hakra puede aparentar m,s an' o m,s in! comparativamente con
otros! en +uncin de su naturale*a de posibles estados de dese"uilibrio.
)iendo estrictos! todos los %hakras mani+estaciones de Ki est,n su&etos a las lees del
in el an'. Por lo tanto tambi:n a las de la alternancia en el ciclo de cinco +ases. )i
opto por destacar los dos Qltimos niveles de mani+estacin como 9por encima de la
mani+estacin in/an'; es por"ue de al'una manera! esto convencido de "ue estas
+uer*as se mani+iestan en estos niveles de una +orma di+-cil de captar por la visin
humana de las cosas
3
. Bemos de recordar! para ser ri'urosos! "ue solo el %hi ?u est,
por encima de la mani+estacin in/an'.
En 'ener,l! es importante recordar la relatividad de los conceptos de @in @an'! "ue
estos pueden re+erirse a mQltiples par,metros de un mismo cuerpo Ndensidad!
temperatura! etc.( pudiendo hacerse a+irmaciones aparentemente contradictorias Nel
&en'ibre es an' por picante in por crecer ba&o la tierra(R sobre todo recordar "ue
todos estos conceptos /in! an'! chakras! chi.../ pretenden describir la realidad! pero no
son la realidad misma.
Hntes de terminar este manual de bioener':tica b,sica "uiero invitaros a "ue elabor:is vuestra
propia concepcin de los mundos no/materiales. Emplea la tabla anterior la in+ormacin "ue
contiene este manual para inte'rar nuevos conceptos o tus propias ideas al respecto.
Pon en pr,ctica el si'uiente e&ercicio$ O%mo podr-amos! por e&emplo! inte'rar dentro del
cuadro anterior los doshas del conocimiento aurv:dicoP$
El ayurveda es el antiguo arte de la vida que se desarrolla en la India desde hace ms de cinco mil aos. Su
base son los doshas, tres aspectos de la persona que se han de manifestar de forma equilibrada para que sta
disfrute de salud y armona. Los tres doshas son los siguientes:
Vata: preside el ether y el aire, es el movimiento y activa todas las funciones biolgicas.
3 El mimo eponente de la mente humana reside en &jna. $eniendo esto en cuenta, es fcil de comprender la dificutad de la
mente para anali'arse a s( misma, en sus manifestaciones ms ele"adas, ! de comprender manifestaciones de la naturale'a que se
producen en ni"eles de eistencia ms sutiles que la mente misma.
42
Pitta: es el elemento fuego y preside las funciones metablicas y digestivas.
Kapha: es la estructura, gobierna el sistema linftico e inmunitario.
OMu: correspondencias encuentras con el cuadroP OEncuentras al'una incoherencia con lo
"ue has aprendido hasta ahoraP O%u,l puede ser la e#plicacin a dichas incoherenciasP.
42
Com#rensin del (EII I desde la
bioenergtica
Hntes de nada mati*ar "ue en el presente cap-tulo nos re+eriremos Qnica e#clusivamente a
los aspectos relativos al nivel de introduccin al sistema de curacin a trav:s del REIKI!
denominado normalmente Primer Eivel o Reiki I. Jtros aspectos como puedan ser la sanacin a
distancia o la sanacin de costumbres tendr,n "ue ser abordados en los correspondientes
manuales.
.eniendo claro "u: es Reiki podemos deducir +,cilmente en "u: consiste el )istema de
%uracin mediante el Reiki! en &apon:s 9Csui Reiki Roho;.
C)CI REIKI R@JBJ E) EL )I).EAH DE )HEH%IYE MCE AIKHJ C)CI EJ)
BH DELHDJ PHRH JB.EEER LH )HLCD @ EL DE)HRRJLLJ PLEEJ! H .RHIV)
DE CEH =CERZH! EL REIKI! MCE EJ) EAPCLH H HL%HEZHR LH .J.HL
HRAJE8H IE.ERIJR @ %JE EL EE.JREJ.
Partiendo de este punto! slo nos +altan por responder al'unas pre'untas$ O%mo +unciona el
Reiki RohoP OMu: podemos esperar de :lP OMu: podemos hacer para aumentar la e+icacia del
Reiki RohoP.
Cmo funciona el Reiki Ryoho
En el primer nivel de Reiki Roho! tal como actualmente se ensea en la maor-a de las
escuelas! el estudiante se somete a un proceso de sintonizacin o alineamiento! tambi:n conocido
como 9iniciacin de Reiki;! mediante el "ue se aumenta la cantidad de +uer*a Reiki "ue esta
persona recibe. En el mismo proceso! se estimula la capacidad natural de las manos del
estudiante para transmitir esta +uer*a por contacto.
43
Desde este momento! el estudiante de primer nivel de Reiki Roho dispone de una capacidad
armoni*adora superior a la "ue a dis+rutaba antes del proceso de sintoni*acin.
La capacidad de autorre'ulacin de su or'anismo se ve re+or*ada le es posible transmitir
esta +uer*a mediante la simple e#presin de la voluntad
4
en el acto de tocar con sus manos.
Bemos de comprender "ue Reiki se mani+iesta por naturale*a en todos los seres vivos.
I'ualmente! la capacidad de aliviar sanar por el contacto de nuestras manos es una capacidad
potencial innata en el ser humano. La iniciacin de Reiki Roho no hace m,s "ue potenciar el
proceso de maduracin despertando esta otras capacidades. La capacidad de sanar por
contacto es solo una consecuencia m,s del sistema! no una +inalidad en si.
)i repasamos la de+inicin del Reiki dentro del conte#to de los otros Ki! nos daremos cuenta de
"ue Reiki no cura ni repara nin'Qn dao de +orma directa. Reiki re'ula estimula los recursos
capacidades de nuestro or'anismo para repararse recuperar el e"uilibrio. La +uer*a del Reiki
por s- sla no puede obrar 9curaciones mila'rosas;! no es al'o 9sobrenatural; sino "ue +orma
parte de la naturale*a misma depende de otros recursos bioener':ticos materiales para
reali*ar sus cometidos.
Qu podemos esperar del Reiki Ryoho
E#isten dos +acetas sobre las "ue el Reiki tiene una in+luencia directa en el )er Bumano.
1. Es el m,#imo re'ulador del +uncionamiento de todos los sistemas planos de
mani+estacin del )er. Diri'e al resto de +uer*as para restablecer la armon-a interna
de la persona. )incroni*a re'ula los procesos administra los recursos de la
me&or manera posible dentro del universo de mani+estacin polar Nin/an'(.
2. )irve de puerta de acceso para el Esp-ritu. Desde el Reiki permanecemos unidos
con el Plan Cniversal recibimos su in+luencia. Reiki nos une con la parte
transcendente de nosotros mismos nos empu&a a reali*ar nuestro Plan de Iida! a
ocupar nuestro lu'ar dentro de la %reacin o! como dir-a Paulo %oelho! a vivir
nuestra 9Leenda Personal;
5
.
Por lo tanto! si la sintoni*acin de Reiki Roho aumenta nuestro contacto con esta +uer*a! lo
"ue podemos esperar de la misma es "ue se re+uercen en nosotros estos dos aspectos.
4 Entendida la "oluntad como intencin, no como capacidad de permanecer sobre las contrariedades.
5 El autor entiende este )lan de *ida como la bsqueda de un lugar f(sico, social, cultural, mental, etc. idoneo para el proceso de
desarrollo las propias potencialidades, es decir, de la continuacin del propio proceso de maduracin.
45
0umeno de la armona inerior y me5ora de la gesi"n de
los recursos;
En este sentido! la iniciacin de Reiki de primer 'rado nos auda a a+inar nuestra ma"uinaria
en todos los aspectos. Hs-! puede suceder! "ue se'Qn transcurra el tiempo vaas notando cmo
tu cuerpo tu mente comien*an a traba&ar de otra manera. Es posible "ue se re'ule tu peso o tu
apetito! o "ue notes cambios en el +uncionamiento intestinal. Puede "ue tu mente +uncione de
modo di+erente o "ue pases a ser consciente de cuestiones "ue antes te pasaban desapercibidas.
Por supuesto! para conse'uir esto el Reiki necesita de tus recursos internos. )i estudias la
posicin del Reiki dentro de la tabla comparativa del cap-tulo anterior! te dar,s cuenta de "ue se
encuentra en la posicin m,s alta de la misma! por lo tanto pertenece a las mani+estaciones
bioener':ticas "ue! en el tao-smo! se en'loban dentro del %hi %eleste
6
. Esto "uiere decir "ue es
una +uer*a b,sicamente espiritual! "ue necesita de otras +ormas de %hi m,s densas para poder
reali*ar su in+luencia en el mundo material.
Lo "ue "uiero decir con esto es "ue debemos de ser conscientes de "ue si tenemos una
anemia causada por la ausencia de hierro en nuestra alimentacin! el Reiki no puede solucionar
esta situacin si no le aportamos al or'anismo el hierro necesario.
Pero entonces Ode "u: sirve recibir la iniciacin de Reiki RohoP. Reiki no puede 9materiali*ar;
hierro en tu san're! pero s- puede in+luir al cuerpo de manera "ue solicite lo "ue necesita. Es una
reaccin relativamente normal! para muchas personas! cambiar la alimentacin de +orma
espont,nea despu:s de la iniciacin en primer 'rado. Esta situacin suele vivirse como un cambio
de apetencias$ alimentos "ue nos 'ustaban de&an de parecer atractivos otros en los "ue no nos
+i&,bamos comien*an a llamar nuestra atencin. El Reiki est, re'ulando nuestro or'anismo para
"ue solicite a"uello "ue necesita.
Estas mismas situaciones se dan a otros niveles$ cambios en los horarios! en las actividades
a+iciones! en las apetencias! etc. Es importante permanecer atento a estas seales abrirse al
cambio para poder aprovechar al m,#imo los bene+icios "ue Reiki Roho nos o+rece en este
aspecto.
L'icamente! si Reiki nos empu&a a abandonar ciertos h,bitos per&udiciales para nosotros
nos resistimos! estaremos entorpeciendo la +uncin del Reiki disminuendo sus bene+icios.
%uanta maor sea la armon-a en nuestra vida con maores me&ores recursos internos
contemos! as- los bene+icios del Reiki se har,n m,s patentes.
6 +epasa los conceptos relati"os a las $res ,uer'as )uras en la parte del bioenergtica $ao(sta.
44
En muchas ocasiones! las en+ermedades dese"uilibrios no se producen por una carencia. La
persona dispone en s- de los recursos para solucionar el problema! pero es tal el caos en su
interior "ue el or'anismo no es capa* de hacer uso de estos recursos. La persona est, blo"ueada
o su+re estancamientos a di+erentes niveles mentales emocionales. Es en estos casos cuando el
Reiki Roho o+rece los resultados m,s espectaculares! pues la +uer*a del Reiki consiste
precisamente en poner orden! restaurar la +luide* devolver la armon-a. Despu:s! los propios
recursos del or'anismo! debidamente optimi*ados! resuelven el problema de +orma natural.
Jtra cuestin a tener en cuenta es "ue el Reiki es solo una m,s de las in+luencias a las "ue
estamos sometidos de +orma permanente. La sociedad! la +amilia! nuestra educacin! etc. son
otras in+luencias mu importantes "ue en muchos casos nos empu&an a caminar en sentidos
opuestos a lo "ue el Reiki nos indica. En estos casos suelen mani+estarse o a'udi*arse el
su+rimiento causado por los con+lictos personales con estas situaciones! como una +orma de
hacernos ver el problema de empu&arnos a resolver el con+licto. %uanto maor sea el ape'o de
la persona a sus es"uemas mentales sus costumbres! maor +uer*a tendr, el con+licto maor
su+rimiento causar,. Es por ello "ue auda en alto 'rado mantener una mentalidad abierta ser
receptivo al cambio para cooperar en el traba&o de reestructuracin "ue se produce en nuestra
vida interior e#terior al potenciarse nuestra cone#in con la +uer*a del Reiki.
Despu:s de la iniciacin en primer 'rado se pasa un per-odo de adaptacin en el "ue
asimilamos todos estos cambios internos. Despu:s! es normal "ue pasemos por una :poca en la
"ue parece "ue el Reiki ha de&ado de +uncionar. )i somos perseverantes se'uimos practicando!
comprobaremos "ue esto no es as-$ nuestra ma"uinaria se encuentra en'rasada cual"uier
accin emprendida de +orma adecuada para me&orar nuestro estado presenta un e+ecto maor en
nosotros de lo "ue hubiese sido antes de nuestro reencuentro con el Reiki.
La optimi*acin del +uncionamiento del or'anismo! adem,s de +acilitarle la recuperacin de las
en+ermedades! le +acilita tambi:n la elaboracin de m,s me&ores recursos internos! con lo "ue a
lar'o pla*o! el estado de salud 'eneral! la resistencia a las en+ermedades! el estado an-mico el
proceso de maduracin de la persona me&ora.
Poenciaci"n de nuesra implicaci"n con el <ni)erso
Esta es la otra +aceta importante de nuestra cone#in con la +uer*a del Reiki. Para a"uella
persona "ue se inicie en el sendero del Reiki Roho con la intencin de ser un practicante de
Reiki
7
! esta deber-a de ser la +aceta m,s importante. Aikao Csui dec-a "ue el verdadero sanador
no se en+ocaba en la sanacin. )e'Qn :l! el verdadero sanador se centraba en alcan*ar su
7 )racticante, sanador o terapeuta +ei-i. .lamaremos practicante a la persona que ofrece a otras personas, de forma habitual, su
capacidad de transmitir +ei-i.
4D
cone#in con Dios! "ue la capacidad de sanar era simplemente una consecuencia de este
proceso.
El Reiki es la ener'-a encar'ada de armoni*ar! pero no slo armoni*a nuestro universo interior!
sino "ue tambi:n armoni*a a :ste con el Aacrocosmos! a la persona con el Cniverso. En la
introduccin del manual mencionaba "ue el Reiki Roho es una 9terapia ener':tica; tambi:n
una 9terapia espiritual;. Esta es la +aceta espiritual del Reiki.
En realidad! no podemos evitar estar completamente en cone#in con el resto del cosmos!
pues a +in de cuentas +ormamos parte de el. .odos nuestros actos a+ectan al entorno inmediato!
el entorno est, permanentemente a+ect,ndonos de mQltiples +ormas. Las pr,cticas del Reiki
Roho no hacen m,s "ue audarnos a vivir esta circunstancia de +orma m,s consciente ! por lo
tanto! a tomar partido en ella! pasando de 9estar; en el Cniverso a 9participar; con el Cniverso.
H nivel pr,ctico! esto se traduce en la ad"uisicin paulatina de una visin mucho m,s 9natural;
de las cosas. Muiero decir con esto "ue 'radualmente de&amos de ver el mundo desde las ideas
preconcebidas los pre&uicios! pasando a tener una e#periencia m,s directa de las cosas.
%uando nos 'uiamos por lo "ue nuestra cultura! sociedad! +amilia o c-rculo de relaciones nos
marca! contamos con muchas personas "ue apoan nuestro comportamiento actitud. Ellos
comprenden nuestras actuaciones pues las compartimos con ellos al ser actuaciones promovidas
socialmente. El camino interior "ue adoptamos cunado comen*amos a de&ar de lado las ideas
preestablecidas es di+erente. Eo ha dos personas "ue compartan este camino! en ocasiones
puede ser mu di+erente al "ue te propon'a la sociedad! as- "ue es posible "ue muchas personas
en tu entorno no lo comprendan.
En la maor-a de las ocasiones seremos nosotros mismos los "ue no aceptemos nuestras
nuevas e#pectativas! nos sintamos culpables o inse'uros ante nuestros nuevos sentimientos.
.endremos miedo de ser recha*ados o de perder comodidades o recursos. En al'unas ocasiones
estos miedos pueden ser +undados! pero en la maor-a de los casos responder,n Qnicamente a
anti'uas heridas e inse'uridades derivadas de nuestra +alta de e#periencia perspectiva. En
cual"uier caso! la ri"ue*a "ue obtendremos al recuperar el uso de nuestra propia consciencia
recorrer con ella nuestro propio camino supera con creces cual"uier p:rdida "ue podamos su+rir.
Eadie! ni tu enseante de Reiki ni nin'una otra persona! podr, solucionar estos problemas por
ti. =orman parte de tu camino. Puede "ue cuentes con al'unas personas! a"uellos ami'os m,s
sensibles comprensivos! "ue puedan aliviarte en los momentos duros o audarte con puntos de
vista di+erentes al tuo! pero siempre recaer, sobre ti la responsabilidad de tomar tus propias
decisiones.
)i tus inse'uridades preocupaciones pueden m,s "ue tu vo* interior! no te preocupes.
.endr,s nuevas ocasiones para entrar en contacto con ella! cu,ndo est:s m,s preparado
4<
cuentes con m,s recursos. Pero mientras tanto recuerda "ue esa vocecita en tu interior est,
intentando hacerse o-r! "ue todas las +uer*as del Cniverso con+abulan para "ue consi'a su
ob&etivo.
Eadie puede obli'arnos a tomar o de&ar un camino determinado en la vida. En realidad no
tenemos la 9obli'acin; de cumplir al'Qn tipo de misin csmica. )omos libres de e#perimentar
esta e#istencia como me&or consideremos! pero mi opinin es "ue! de al'una manera! el Cniverso
a dispuesto de un camino ptimo para cada uno de nosotros. H lo lar'o de este camino ha
dispuesto las herramientas! v-veres ensean*as "ue necesitamos para recorrerlo al hacerlo
nos enri"ueceremos con todos estos bienes. %uando al'o nos empu&a a de&ar esta senda! lo
hacemos por nuestra cuenta ries'o! dependemos de nuestros limitados recursos para la
supervivencia.
H pesar de todo! una parte de nosotros siempre permanece en el camino! llam,ndonos para
orientarnos. Es posible "ue en al'Qn momento deseemos re'resar al camino. Reiki +orma parte
de esta vo*.
Qu podemos hacer para aumentar la
eficacia del Reiki Ryoho
La ceremonia de iniciacin de Reiki Roho es una parte +undamental del curso de primer nivel!
pero no es la Qnica. Recordemos "ue el Reiki se encar'a de armoni*ar las di+erentes +uer*as "ue
interaccionan en nuestro interior! pero "ue no nutre por si misma. Eecesita "ue las di+erentes
+acetas de nuestra personalidad se encuentren nutridas para poder hacer su traba&o.
El Csui Reiki Roho nos aporta al'unas herramientas simples "ue nos audan a nutrir nuestro
esp-ritu nuestra mente con alimentos saludables. Esto abre el camino del Reiki para lle'ar a
nuestro cuerpo. )er, tarea de cada uno aportar al cuerpo a"uellos alimentos buenos para el.
0limenos para el espriu
Aikao Csui inclu en su sistema al'unas t:cnicas sencillas e+ectivas "ue nos audan a
+ortalecer nuestra vida espiritual. Esto no "uiere decir "ue haan de ser estas las Qnicas pr,cticas
espirituales "ue haamos de se'uir. )implemente son una posibilidad m,s "ue se nos o+rece.
Podemos practicar las meditaciones del sistema Csui! parte de ellas o nin'una! en +uncin de lo
cmodos "ue nos sintamos haci:ndolas! podemos complementarlas con otras practicas "ue
resulten de nuestro a'rado.
4>
0limenos para la mene
%omo los "ue has recibido en esta primera parte del manual. %onocimientos "ue te auden a
enca&ar asentar tus e#periencias observaciones! adem,s de darte herramientas con las "ue
poder atender las nuevas necesidades "ue se te pueden hacer patentes. El Csui Reiki Roho
tambien incorpora un sistema sencillo "ue nos auda en la tarea de e&ercitar modelar nuestra
propia mente. %omo en el caso anterior! podemos complementarlo con a"uellas herramientas "ue
consideremos oportunas.
0limenos para el cuerpo
Estos tendr,s "ue ponerlos tQ. Dependiendo de la duracin del curso! durante el mismo
propondremos varias posibilidades "ue te auden a o+recer a tu cuerpo alimentos con los "ue se
encuentre bien.
De esta manera! alimentando el esp-ritu! la mente el cuerpo! estaremos proporcionando al
Reiki los medios desde los cuales reali*ar su tarea. )er, traba&o de cada uno ele'ir a"uellos
medios con los "ue me&or se encuentre separar lo Qtil de a"uello "ue no le sirve. )iempre sin
olvidar "ue e#isten mQltiples posibilidades sin la necesidad de ceirnos a las opciones propuestas
durante el curso.
H"uellas personas "ue opten Qnicamente por poner en pr,ctica las t:cnicas de Reiki Roho!
"ue sepan de antemano "ue optan por un camino per+ectamente v,lido "ue a de por s- es
e+ica*. El propio Reiki te 'uiar, para "ue bus"ues en tu entorno a"uello "ue necesites. El resto de
posibilidades "ue se planteen durante el curso son adicionales slo pretenden audar al
estudiante de primer 'rado a sacar el m,#imo partido de la nueva situacin en la "ue se
encontrar, tras el curso! as- como audarle a comprender la salud la en+ermedad el
+uncionamiento del Reiki Roho! el )istema de curacin mediante el Reiki.
Recapitulando
La iniciacin de Reiki Roho en el primer 'rado! aumenta nuestro contacto con la +uer*a Reiki
nuestra capacidad para compartirla con otras personas mediante el tacto.
Reiki es una +uer*a de la "ue todos los seres vivos disponen todas las personas! en maor o
menor 'rado! la transmiten en su tacto cuando se tiene la intencin de hacerlo.
D7
Reiki puede empu&arnos a reali*ar ciertos cambios en nuestra vida. %uanta maor sea nuestra
apertura a estos cambios! tanto maores ser,n los bene+icios "ue obten'amos del Reiki Roho.
El e+ecto de cual"uier medio "ue pon'amos para la me&ora de nuestra salud e"uilibrio se
ver, multiplicado por el contacto e#tra "ue el Reiki Roho nos aporta con esta +uer*a.
Eo podemos pretender "ue Reiki solucione por s- slo problemas "ue tienen su ra-* en
determinadas carencias b,sicas Nnutritivas! de conocimiento o e#periencia(. Reiki puede
mostrarnos el camino para solucionarlas! pero hemos de hacer caso de estas indicaciones si
"ueremos obtener al'Qn bene+icio.
D1
Bibliografa
BIJEEERGV.I%H .HJ8).H
Despierta la lu* curativa del .ao Mantak & Maneewa Chia Ed. Mirach
Pr,cticas tao-stas para el me&oramiento del cuerpo el
alma. Imprescindible.
AEDI%IEH %BIEH Guia para tu bienestar Yves Rquna y Marie Borrel Ed. Robin Book
Buena descripcin de las bases +ilos+icas de la medicina china
su +isiopatolo'-a b,sica. Inclue variedad de propuestas para
e"uilibrar los Mi$ +itoterapia! aromaterapia! %hi Kun'! etc. Au
recomendable.
Libro completo de Reiki Jos Mara Jimnez Solana - Gaia Ediciones
.odas las t:cnicas de terapia Reiki occidental para todos los
'rados complementados por e&ercicios tao-stas 'uicos "ue
dan una maor inte'ridad al sistema. Au recomendable.
BioReiki Jos Mara Jimnez Solana - Gaia Ediciones
Iariedad de meditaciones e&ercicios bioener':ticos tomados
de la tradicin tao-sta! t,ntrica cristianaR en+ocados a restaurar
la inte'ridad de la terapia Reiki como sistema completo de
crecimiento interior. Imprescindible.
Entre el cielo la tierra Harriet Beinfield y Efrem Korngold Los libros de la liebre
de marzo
Introduccin a las bases de la medicina tradicional china sus
tratamientos. Au interesante.
BIJEEERGV.I%H .[E.RI%H
El libro completo de los %hakras Liz Simpson Gaia Ediciones
Introduccin a la teor-a de los chakras. Inclue variedad de
practicas para e"uilibrar potenciar los chakras.
Recomendable.
%urso de .erapia =loral Varios autores Nestinar.
%urso de terapia mediante eli#ires +lorales otras esencias.
Libro completo de Reiki Ver arriba.
BioReiki Ver arriba.
REIKI DE)DE LH BIJEEERGV.I%H
El Espiritu de Reiki Walter Lbeck, Frank Rajaba Petter y William Lee Rand
Ed. Uriel Ediciones.
Recopilacin de documentacin pr,cticas de Reiki en el
Lapn actual contempor,neo de Csui. Inclue in+ormacin
re+erente a varias disciplinas bioener':ticas la visin de los
autores. Au recomendable.
Libro completo de Reiki Ver arriba.
BioReiki Ver arriba.
La abundancia a trav:s del Reiki Paula Horan Ed. Sirio
Cna propuesta pr,ctica de meditacin sobre los chakras
per+ectamente introducida. H pesar de basarse en datos
anticuados sobre la historia del Reiki Roho Nla edicin
espaola es de 1>><( su esp-ritu +iloso+-a son per+ectamente
v,lidos. Recomendable.
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D2
El conte)to del (eiki (!oho
El )istema de )anacin mediante Reiki! en Lapon:s Reiki Roho! ha su+rido diversos procesos
de trans+ormacin desde su aparicin. Auchos de estos cambios se han producido por su
adaptacin a los di+erentes entornos socio/culturales en los "ue se ha dado a conocer. Producto
de estos cambio! al Reiki Roho se le han aadido t:cnicas pertenecientes a otras disciplinas! se
ha me*clado con di+erentes tipos de creencias se ha modi+icado de di+erentes maneras el
sistema "ue se si'ue para su ensean*a.
Estos cambios han producido una evolucin de la terapia con Reiki. Esta evolucin ha
contribuido a su conocimiento e#pansin de esta t:cnica. Por otra parte! en la maor parte de
los casos! la terapia Reiki ha visto cmo su +iloso+-a ori'inal era sustituida por otras! en ocasiones
no demasiado adecuadas! o incluso cmo simplemente era privada de cual"uier tipo de contenido
+ilos+ico para caer en un 9todo vale; supersticioso m,'ico! mu apropiado para la
comerciali*acin de lo espiritual.
Hctualmente! la terapia Reiki se nos presenta ba&o una multitud de +ormas di+erentes! producto
de la evolucin a la "ue ha sido sometida! especialmente en Jccidente. En al'unos casos la
encontramos acompaada de ensean*as 'uicas! hinduistas! tao-stas! etc. "ue de al'una
manera sustituen a las ensean*as hi'i:nico/espirituales "ue ori'inalmente acompaaban al
Reiki Roho. %uando estas doctrinas est,n bien planteadas! en+ocadas a la auto/responsabilidad!
la armon-a interior con el entorno! la libertad el conocimiento interior! pueden sustituir en
i'ualdad o incluso me&orar a las del primi'enio Reiki Roho.
En los casos en "ue la terapia con Reiki aparece desprovista de cual"uier tipo de +iloso+-a
acompaante o dicha +iloso+-a se basa en la supersticin no respeta las premisas m-nimas antes
mencionadas! nos encontramos ante una t:cnica vac-a! "ue aportar, escasos bene+icios a sus
practicantes! cuando no les ocasionen al'Qn tropie*o inesperado. El propio Aikao Csui a+irmaba$
9El verdadero sanador no se en+oca en la sanacin! sino en su camino de encuentro con Dis
8
.
La capacidad de sanar no es m,s "ue una consecuencia m,s de este camino.;
%abe resaltar "ue! cuando hablamos de la +iloso+-a ori'inal del Reiki Roho no "ueremos decir
"ue esta +iloso+-a haa nacido con la pr,ctica de esta terapia. Por el contrario! Aikao Csui! el
creador de la t:cnica! se presenta como un estudioso de la +iloso+-a la m-stica de di+erentes
corrientes! estando iniciado en 'rupos de diversas tendencias. .omando reta*os de pr,cticas e
8 %itando traduccin de /+ei-i01o2, recopilatorio de informacin de $erpia +ei-i 3aponesa hecha por &ntonio #oraga.
1estacar, aunque no debiese de ser necesario, que aqu( cada uno sustitu!a la palabra /1ios2 por aquel apelati"o ms adecuado
para referirse a /.o 1i"ino2 en su propio sistema de creencias.
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ideas de diversas culturas! hi*o lo "ue todos debemos de tender a hacer con el transcurso del
tiempo$ cre su propia visin del universo la vida un con&unto de pr,cticas destinadas a
desarrollar! en su m,#imo e#ponente! las cualidades m,s elevadas del )er Bumano.
Desde esta perspectiva! esta parte del curso del manual pretenden transmitir! con la maor
+idelidad con la "ue ho me resulta posible! los conocimientos tericos! t:cnicos actitudinales
necesarios para la pr,ctica completa de la terapia Reiki en su primer nivel! respetando en lo
posible las t:cnicas "ue acompaan al Reiki Roho desde su ori'en.
En muchos casos propondremos t:cnicas o pr,cticas alternativas! provenientes de otras
corrientes de conocimiento! pues como a hemos dicho no ha motivo para ceirse a las t:cnicas
ori'inales mientras se respete el esp-ritu de la disciplina. En estos casos estar, claramente
especi+icado el ori'en de la pr,ctica su no/pertenencia a las t:cnicas 9tradicionales; de terapia
Reiki.
Hnimo! adem,s! a "ue cada uno realice su propia labor de investi'acin e#perimentacin! de
manera "ue adapte la t:cnica a las propias necesidades sa"ue de ella el m,#imo partido.
Llamo! de todos modos! a respetar las t:cnicas ori'inales! "ue nos hablan de la historia de esta
t:cnica de su esp-ritu! permiti:ndonos mantener un punto de re+erencia "ue nos aude a
recorrer nuestro propio camino sin despistar los pasos.
Pasamos ahora a de+inir el concepto de terapia Reiki NReiki Roho( a conocer su historia!
+iloso+-a pr,cticas! tanto en+ocadas a la evolucin del propio practicante como al
restablecimiento de la salud del mismo o de sus alle'ados.
*rigen +istrico del (eiki (!oho
Durante muchos tiempo! en occidente conocimos una versin de la historia de la terapia Reiki
"ue parece "ue estaba bastante apartada de la realidad. En los Qltimos aos! di+erentes personas
se han tomado la molestia de via&ar a Lapn para conocer e investi'ar la pr,ctica del Reiki Roho
en su pa-s de ori'en! as- como su historia. Los datos reco'idos por estas personas nos dan una
visin nueva de la terapia Reiki su +undador.
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La aparicin de Reiki Ryoho en Japn
La principal +uente de in+ormacin acerca de la historia del Reiki est, en .okio! en el distrito de
.ootama. Hll- se encuentra la tumba de Aikao Csui! +undador del Csui Reiki Roho N)istema de
Csui de sanacin mediante el Reiki(.
Dicha tumba se encuentra presidida por una alta l,pida de cerca de dos metros de altura. La
l,pida +ue levantada por los miembros de la or'ani*acin "ue Csui cre entorno a su sistema de
sanacin.
Esta l,pida est, cubierta por una inscripcin en la "ue se relata a 'randes ras'os la vida de
Csui! as- como las circunstancias "ue rodearon la creacin del Reiki Roho.
Cna de las personas "ue est, investi'ando los or-'enes de la terapia Reiki es Hntonio Aora'a!
presidente de la Hlian*a Espaola de Reiki. En uno de los manuales "ue el ha publicado NReikido!
el camino del Reiki( podemos encontrar la si'uiente traduccin de la inscripcin de la l,pida.
Las +rases entre par:ntesis parecen aclaraciones del traductor o del propio Hntonio Aora'a.
Be aadido mis propios comentarios al pie de cada p,'ina! para no distorsionar el te#to ori'inal.
Se le llama TOKU, virtud personal, cuando una persona ha trabajado dramente y con
empeo consigo mismo, y ha conseguido desarrollarse interiormente. Cuando una persona difunde
la manera de entrenar, ensear y salvar a los dems, y lo aplica a las personas, a eso se le llama
KOU, mritos o contribucin social. Se les llama grandes maestros a las personas cuando sus
mritos y su contribucin social son elevados, y su virtud personal es muy grande. Todos los sabios,
filsofos y los hombres intelectuales que han fundado alguna escuela para fundar alguna ciencia, o
para difundir alguna religin, han sido hombres de grandes mritos y de alta virtud personal que
adems aportaron una enorme contribucin social. El Maestro Usui era como todos esos hombres.
Usui Sensei
9
ense un mtodo de sanacin de mente y cuerpo basado en el Reiki
10
del Gran
Cosmos. Una enorme cantidad de gente de muy diversos lugares se le acercaron y se enteraron de
este sistema, y mucha de la gente que quera aprender este remedio o tratarse con l se aproxim al
Maestro Usui. Fue muy prspero, vino tanta gente...
El primer nombre del Maestro era Mikao y su sobrenombre era Gyohan. Era de Taniai-
Mura, Yamagatagun, Gifu-Ken, y su antecesor era Tsunetane Chiba (un comandante militar del
final de la era de Heian hasta el comienzo de la era de Kamakura). El apellido de su padre era
9 4ensei es un tratamiento japons de cortes(a equiparable a 1octor o #aestro. Esta circunstancia ha hecho creer a muchas
personas que 5sui era mdico o algn tipo de maestro espiritual.
10 +ecordemos el concepto de +ei-i "isto en el manual de bioenergtica bsica.
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Tsunetane y el nombre de su padre era Uzaemon. El apellido de su madre era Kawai. El maestro
naci el 15 de agosto del primer ao de la era de Keio (1865). Desde joven estudiaba duro a pesar
de las dificultades econmicas y sus habilidades acadmicas eran extraordinarias. Tena muchos
amigos y de adulto se fue a estudiar a Occidente y a China. A pesar de las aspiraciones que tena, las
cosas a veces no le iban tan bien como mereca, y frecuentemente vivi en la pobreza y tuvo poca
suerte. Tena que enfrentar muchas dificultades, pero l nunca se renda y segua sin miedo y con
tesn empeado en su entrenamiento, su aprendizaje y la bsqueda del sentido de la vida.
Un da subi al monte Kurama para ayunar y llevar a cabo unas disciplinas espirituales
muy duras, y al veintiunavo da de ayuno sinti el gran Reiki entrar por su coronilla en la cabeza, y
en un instante consigui el SATORI
11
(Estado de Supraconsciencia), y lleg a dominar y realizar el
Reiki Ryouhou
12
(Sistema de Reiki de Sanacin Natural). Despus de practicar este remedio consigo
mismo y tambin probarlo con su familia, descubri que los efectos aparecan inmediatamente. Usui
Sensei dese que en lugar de sanar slo a sus familiares, era mejor compartir esta alegra, la fuente
de la felicidad con todo el mundo y decidi ensear este mtodo a tanta gente como fuera posible
13
.
En el mes de abril del ao 11 de Taishou (1922) fund un Gakkai
14
(sociedad de Reiki) en
Aoyama-Harajuku, en Tokio y empez a ensear pblicamente el Reiki Ryouhou, y tambin a tratar
a la gente con el Reiki Ryouhou. Los zapatos de la gente que venan de lugares lejanos desbordaban
la clnica (DOJO
15
). En septiembre del ao 12 de Taishou (1923), un gran terremoto y un gran
fuego devastaron el rea de Kanto (Tokio y alrededores), y mucha gente recibi heridas o se
enfermaron y estaban sufriendo. Usui Sensei sinti una profunda pena al respecto, y todos los das
sala a la ciudad para ayudar y dar tratamiento a esta gente. Fueron incontables el nmero de gente
que trat y a los que salv. En cuanto a las actividades de socorro de este desastre lo contado
anteriormente es un breve relato
16
.
Como muy pronto se qued pequea su clnica (DOJO), se traslad a Nakano (un lugar
que est a las afueras de Tokio) en febrero del ao 14 de Taishou (1925).
11 En el budismo 'en, de origen japons, se denomina satori a una eperiencia de iluminacin sbita ! espontnea durante la que
la consciencia de la persona se une a una consciencia uni"ersal.
12 6tra forma de escribir /r!oho2.
13 Esta circunstancia queda remarcada en una eplicacin que 5sui dio acerca de la di"ulgacin pblica de su sistema. 7emos de
tener en consideracin que en %hina ! 3apn era mu! comn, entre las diferentes escuelas de diferentes disciplinas, mantener
ciertas tcnicas en secreto ! slo re"elarlas a miembros del grupo familiar o alumnos a"entajados.
14 8a--ai es el nombre que se le da en 3apn a las sociedades de carcter mu! formal. 4uelen ser de carcter mu! cerrado e
incluso elitistas. El nombre de la que fund 5sui era /5sui +ei-i +!oho 8a--ai2. Esta fundacin contina funcionando en la
actualidad en 3apn, a pesar de que all( eisten asociaciones de +ei-i +!oho mucho ma!ores.
15 )osiblemente, la traduccin ms adecuada de dojo ser(a escuela o academia tradicional japonesa.
16 En el libro El Espiritu del +ei-i se menciona la concesin de una condecoracin a 5sui por parte del gobierno japons en
reconocimiento del mrito de su trabajo altruista en esta poca.
DD
Su fama ya era entonces extraordinaria y se extendi an ms por todo el pas, siendo
invitado a ir a varios sitios en Japn. Respondiendo a las invitaciones, el Maestro fue a KURE,
HIROSHIMA, SAGA, y despus a FUKUYAMA, y all es donde cay enfermo y muri en un ryokan
(hostal japons)
17
. Esto fue el 9 de marzo del ao 15 de Taishou (1926). Tena entonces 62 aos.
La mujer de Usui Sensei se apellidaba Suzuki y su nombre era Sadako y tuvieron un hijo y
una hija. El hijo se llama Fuji y hered el apellido de la familia.
El Maestro Usui era generoso y modesto, tena una gran fe. Era de carcter clido y
cauteloso, y le importaba poco guardar las apariencias externas. Su constitucin fsica era fuerte y
grande, y estaba siempre sonriente. Era un hombre de fuerte voluntad, tolerante y prudente y muy
preparado. Usui Sensei era verstil, tena muchos talentos y le gustaba especialmente leer. Tena
grandes conocimientos sobre historia, lea libros de medicina y era un gran conocedor de los sutras
budistas y de la Biblia cristiana. Tambin saba de psicologa, fisionoma, ciencia y sobre artes
mgicas. Sus conocimientos de todas estas cosas le sirvieron como la base para su disciplina y la
prctica espiritual del Reiki
18
. Es obvio que sus conocimientos, y su disciplina y prctica espiritual
fueron la clave para crear y realizar un mtodo de sanacin basado en la ley del REI
19
(Energa
Universal).
Si reflexionamos, el principal objetivo de este REI HO
20
(se refiere al Usui Reiki Ryouhou),
no es slo sanar las enfermedades. Su propsito est en cultivar un corazn puro para disfrutar de
la felicidad de la vida, y para mantener el cuerpo sano a travs de REI NO
21
(el don para sanar o
poder misteriosos del Universo) que nos otorga el cielo, y tambin disfrutar de los buenos actos de la
vida
22
. Por esto, para aprender este mtodo, primero recitamos los wakas (poemas) del Emperador
Meiji
23
y, una vez por la maana y otra por la tarde, decimos mentalmente los cinco principios
para ensear a los dems:
17 4egn El Espiritu del +ei-i la muerte le lleg por un ataque al cora'n, durante una clase o en la soledad de su aposento segn
diferentes "ersiones.
18 4e referir al +ei-i +!oho o +ei-i 7o9 7o:tcnica, +!o:sanacin
19 Es un error mu! etendido traducir +ei:energ(a uni"ersal ! Ki:energ(a indi"idual de la persona. )osiblemente por confusin
con el termino chino Qi:2energ(a definida2 frente a %hi:2energ(a indefinida uni"ersal2. Ki es la energ(a indefinida ;%hi< que se
manifiesta bajo diferentes formas. +ei-i, como !a hemos "isto, es una manifestacin determinada de este Ki genrico, al igual
que el +ong %hi de los chinos es una manifestacin determinada del %hi genrico.
20 $cnica o prctica +ei, donde +ei:esp(ritu o fuer'a no marcado por las caracter(sticas. )rctica del Esp(ritu )uro 5ni"ersal.
21 1on del Esp(ritu )uro 5ni"ersal.
22 Queda clara en este teto la funcin de crecimiento interior del +ei-i +!oho.
23 Emperador que aboli el sistema feudal en 3apn, instaur la democracia, impuso la religin sinto(sta ! promo"i el
acercamiento a 6ccidente. Es considerado por muchos como un gran m(stico ! filsofo. 6tros le reprochan haber sido
intolerante con filosof(as diferentes a la su!a. .as poes(as a las que se refiere son poemas cortos de profundo contenido
filosfico ! tico.
D<
Slo por hoy:
No te enojes.
No te preocupes.
S agradecido.
Trabaja duro.
S amable con los dems.
Estos son los principios esenciales y ms importantes de esta disciplina. Las bases son
similares a las que usaban los sabios y los santos de tiempos antiguos para sanar el corazn y
mente. Usui Sensei (el Maestro) consideraba a estos principios los secretos de la felicidad y la
medicina espiritual para todas las enfermedades, y debemos saber que estos principios tienen este
propsito y poseen estas propiedades en la enseanza. Adems, su manera de ensear era muy fcil
de entender, muy clida y simple. Era rezar con las manos juntas
24
, por la maana y por la tarde, y
pedir cada da ser puro y estar sano en el corazn, la mente y el cuerpo. Recitar los cinco principios
mentalmente, y aplicar y reflejar estos cinco principios en la vida cotidiana es algo esencial. Por esta
razn este REI HO (mtodo de sanacin), puede ser fcilmente aceptado. Es un mtodo con el que
cualquier persona, con un pequeo esfuerzo, puede conseguir desarrollar REI NO
25
, o el don para
sanar.
Hoy en da, el mundo est cambiando drsticamente, y tambin hay muchos cambios en los
pensamientos y la filosofa. Afortunadamente, si podemos extender este REI HO, podremos de esta
manera ayudar a aliviar las perturbaciones del corazn de la gente e incrementar la moralidad. Por
tanto, lo que conseguimos con este mtodo no es slo los beneficios para sanar las enfermedades
antiguas sino tambin corregir las enfermedades crnicas y los malos hbitos.
El nmero de los discpulos de Usui Sensei lleg a ser de ms de 2.000 y los primeros
discpulos directos que vivan en Tokio iban al DOJO segn su deseo, y aprendan esta gran obra y
la extendan, y los que vivan en las provincias, igual que los de Tokio, transmitieron tambin este
mtodo. Aunque haya fallecido el Maestro, este REI HO tiene que propagarse y perpetuarse para
siempre. Oh, qu hermoso es que Usui Sensei, el Maestro, enseara a los dems en lugar de
aplicarse el Reiki slo a s mismo, que en vez de guardar esto slo para el bien de su familia y de sus
descendientes lo difundiera!.
24 8assho #eiso. ,orma de meditacin mu! comn en 3apn.
25 El teto deja de manifiesto que eiste un m(nimo compromiso necesario, por parte del estudiante, para obtener el mimo
partido del +ei-i +!oho.
D>
Muchos alumnos unieron sus corazones en uno y tomaron la decisin de construir esta
lpida en el templo de Saihoi para rememorar su virtud personal y sus mritos sociales, y planearon
perpetuarla para las generaciones venideras durante largo tiempo, y nos pidieron que escribisemos
este epgrafe memorial.
Admiramos profundamente la gran obra del Maestro Usui y respetamos su unidad, y por eso
tuvimos el honor de componer el sumario de su vida. Deseamos desde nuestro corazn que la gente
de las generaciones venideras siga sintiendo respeto hacia su labor al ver esta lpida.
Febrero del ao 2 de Shouwa (1927).
Doctor licenciado en letras:
Masayuki Okada
Escritura en caligrafa de:
Juzaburo Ushida
En esta inscripcin "uedan bien re+le&adas las circunstancias "ue rodearon a la aparicin del
Csui Reiki Roho al inicio de su e#pansin en el Lapn.
En esta :poca los aprendices o estudiantes acud-an al do&o en donde practicaban el sistema
en compa-a del enseante. El aprendi*a&e se reali*aba paulatinamente de +orma natural!
bas,ndose principalmente en la pr,ctica. Hdem,s de las ensean*as meramente t:cnicas! vemos
"ue e#ist-a una importante car'a de ensean*as de contenidos actitudinales. La base del Csui
Reiki Roho era el traba&o personal! la e#periencia interna el crecimiento interior.
En el si'uiente apartado nos ocuparemos de "u: +ue lo "ue pas desde la muerte de Csui
hasta la e#pansin del Reiki Roho en Jccidente nuestros d-as.
Paso de la terapia Reiki a Occidente
La persona "ue tra&o la terapia Reiki a Jccidente +ue Ba\ao .akata. Esta mu&er estudi el
sistema con %hu&iro Baashi! uno de lo enseantes "ue Csui +orm.
Lue'o de la muerte de Csui! L. Cshida se convirti en Presidente de la Csui Reiki Roho
Gakkai. H continuacin se mencionan los presidentes de la Csui Reiki Roho Gakkai el tiempo
apro#imado de sus mandatos$
<7
Dr. Aikao Csui 1>22/1>24
)r. Lu*aburo Cshida 1>24/1>25
)r. Kan]ichi .aketomi 1>25/1>47
)r. @oshiharu ?atanabe P/1>47
)r. Boichi ?anami P/1>D5
)ra. Kimiko Koama 1>D5/1>>>
)r. Aasaoshi Kondo 1>>>/...
<1
H continuacin se listan siete de los diecis:is docentes! "ue +ueron +ormados por Csui! se'Qn
las investi'aciones de =rank Hr&ava Petter Dave Kin'.
.oshihiro E'uchi
Ilichi .aketomi
.ooichi ?anami
@oshiharu ?atanabe
Ko*o J'a\a
Lu*aburo Cshida
%hu&iro Baashi
Esta Qltima persona es la "ue nos interesa para el caso. Pese a haber recibido su nivel de
)hinpiden
26
de Csui! el Dr. Baashi nunca +ue presidente de la Csui Reiki Roho Gakkai. Lue'o
de la muerte de Csui el Dr. Baashi se desa+ili de la 'akkai +ormada por Csui cre su propia
asociacin. Llev un re'istro detallado de sus tratamientos desarroll su propia variedad de
terapia Reiki. El Csui Reiki Roho era m,s espiritual e intuitivo. Baashi dise una +orma de
traba&o m,s metdica accesible! buscando una sistemati*acin de los tratamientos si'uiendo
una visin m,s racionalista de los mismos.
La seora .akata contact con Baashi en su cl-nica. Lle' procedente de Ba\ai! en donde
traba&aba en las plantaciones de a*Qcar para criar a dos hi&os. El traba&o era duro su marido
hab-a +allecido! as- "ue la responsabilidad de los hi&os ca-a sobre ella. %inco aos tras la muerte
de su marido! en+erm de tuberculosis. Padec-a dolores en el abdomen una depresin nerviosa.
Poco tiempo despu:s +alleci su hermana .akata se decidi a via&ar a Lapn para visitar a sus
padres buscar remedio a su salud.
Despu:s de visitar un hospital convencional decidi buscar otras posibilidades encontr la
cl-nica de Baashi. En ella recibi tratamiento con Reiki dos veces al d-a por un per-odo de cuatro
meses
27
! tras el cual se encontraba recuperada de sus en+ermedades. Este e#tremo +ue
con+irmado por los e#,menes reali*ados en un hospital convencional.
26 El aprendi'aje del 5sui +ei-i +!oho se di"id(a en seis ni"eles. .os cuatro primeros se agrupaban bajo el nombre de 4hoden, el
actual primer ni"el. El actual segundo ni"el se corresponder(a con el 6-uden. El ltimo ni"el se reser"aba nicamente para
aquellos que optaban por dedicarse a la ense=an'a del sistema, el 4hinpiden, el equi"alente a la actual maestr(a o tercer ni"el.
Estos tres ni"eles a su "e' se subdi"id(an en diferentes partes.
27 Este es un buen ejemplo de que el tratamiento con +ei-i de enfermedades importantes requiere trabajo, perse"erancia !
paciencia.
<2
.akata estaba maravillada por el sistema de sanacin mediante el Reiki! as- "ue decidi
"uedarse en Lapn para aprenderlo. En 1>24! con treinta seis aos! +ue iniciada en el nivel
b,sico por Baashi. .raba& en la cl-nica durante un ao haciendo al'unos tratamientos
despu:s obtuvo el se'undo 'rado
28
.
En 1>24 re'res a Ba\ai acompaada por Baashi. Iia&aron dando charlas! enseando
reali*ando tratamientos de +orma con&unta. En 1>2< .akata recibe el )hinpiden.
.akata abri dos cl-nicas en Ba\ai. Cna cerca de Bilo otra en Bonolulu. Reali*aba
tratamientos enseaba el m:todo hasta el se'undo 'rado. Jbtuvo mucha +ama como sanadora
via& por los Estados Cnidos otros pa-ses enseando reali*ando tratamientos. En 1>D7
comen* a ensear a los alumnos el 'rado de )hinpiden.
%obraba precios mu altos por ello N17.777^(. La ensean*a se reali*aba en un +in de semana
no inclu-a pr,cticas. Ella a+irmaba "ue este era el honorario o+icial al'unas personas estaban
dispuestas a pa'arlo. Las veintids personas a las "ue +orm en )hinpiden tuvieron "ue reali*ar
un &uramento solemne por el "ue transmitir-an las ensean*as e#actamente tal como las hab-an
recibido. En las clases estaba prohibido tomar apuntes o reali*ar 'rabaciones. Hdem,s se reserv
el derecho de +ormar enseantes! de manera "ue slo ella pod-a hacerlo permitiendo a sus
alumnos +ormar Qnicamente practicantes de primer se'undo nivel. .ambi:n manten-a "ue ella
era la Qnica enseante de Reiki "ue hab-a sobrevivido a la )e'unda Guerra Aundial! e#tremo "ue
ho sabemos "ue es +also! si bien la pr,ctica de la terapia Reiki se redu&o considerablemente tras
este acontecimiento. Jtra actitud curiosa por parte de .akata era la de a+irmar "ue Baashi era el
Qnico sucesor le'-timo de Csui "ue ella a su ve* lo era de a"uel.
Para &usti+icar estas actitudes ale'aba "ue se deb-a de prote'er el m:todo de CsuiR sin
embar'o .akata no hab-a recibido +ormacin de Csui Baashi hab-a reali*ado cambios
sustanciales en el sistema ori'inal. Hdem,s .akata omit-a ciertas pr,cticas del sistema "ue ella
hab-a recibido en su +ormacin! pero "ue nunca transmiti a sus alumnos$ Gassho Aeiso!
Kokuu/Bo Rei&i/Bo por e&emplo.
La +orma de actuar de .akata contrasta con el ori'inal esp-ritu &apon:s del Csui Reiki Roho.
Parece ser "ue! incluso ho en d-a! los honorarios percibidos por los enseantes de la 'akkai
+undada por Csui son realmente ba&os adem,s a conocemos la vocacin de Csui su 'akkai
para e#pandir el sistema lo m,s posible! cosa "ue contrasta con los impedimentos "ue .akata
pon-a a la +ormacin de enseantes de Reiki Roho.
Lo cierto es "ue .akata se hi*o mu +amosa como sanadora en Estados Cnidos otros pa-ses
"ue 'racias a ella miles de personas conocieron este sistema en Jccidente. =inalmente! s- es
28 *emos que en aquella poca la ense=an'a de +ei-i +!oho se planteaba a largo pla'o, lo que permit(a dominar un ni"el antes de
iniciar el siguiente. El actual sistema, ms cmodo ! rpido, dificulta adquirir un dominio real sobre la tcnica.
<2
posible "ue los impedimentos "ue .akata pon-a a sus aprendices el secretismo con el "ue
llevaba la +ormacin estuviesen destinados a mantener la pure*a del sistema tal como ella lo
enseaba! a pesar de "ue este distaba a mucho del Csui Reiki Roho.
.ras la muerte de .akata en 1><7! Irish Ishikura! una de sus enseantes! decidi ba&ar el
precio de los cursos en al'unos casos inici a personas en el )hinpiden de +orma 'ratuita.
Gracias a esto! a mediados de los ochenta e#ist-an a varios cientos de enseantes de Reiki "ue
cobraban por sus cursos precios ra*onables.
Barbara ?eber Ra a+irm tras la muerte de .akata "ue :sta hab-a e#presado su voluntad de
"ue ella ocupase el car'o de Gran Aaestra. Dicho car'o nunca hab-a e#istido hasta el momento!
pero no tard en aparecer otra persona Phillis =urumoto! "ue manten-a "ue ella era la sucesora
le'-tima. .anto una como otra mantienen sus posiciones en torno a ellas +uncionan dos
asociaciones de Reiki separadas. En esta situacin! nadie parece recordar "ue en Lapn otros
enseantes +ormados por Csui han continuado su labor! creando di+erentes +ormas de Reiki
distintas asociaciones "ue ho en d-a continQan su traba&o.
En la actualidad! la terapia Reiki se ha diversi+icado por las aportaciones de los miles de
enseantes "ue ho en d-a e&ercen en el mundo. Hl'unos enseantes dan un en+o"ue m,s
t:cnico a sus ensean*as mientras otros se inclinan por el aspecto espiritual o incluso m-stico de
la terapia Reiki.
Por des'racia! en muchos casos! el traba&o interior el compromiso del aprendi* o el
practicante han pasado a se'undo plano cuando no desaparecido! truncando el sistema
priv,ndolo de una de sus +acetas m,s interesantes! "ue adem,s es pilar +undamental de su
potencial.
En los Qltimos aos muchos enseantes estudiantes se han dado cuenta de esto! de un
modo u otro! cada ve* son m,s los "ue se preocupan por devolver al sistema el con&unto de sus
+acetas. En la biblio'ra+-a encontrar,s varios libros de enseantes "ue en+ocan la terapia con
Reiki de esta manera.
Las otras terapias Reiki
Independientemente de la rama de Reiki Roho "ue tomemos para +ormarnos! el ori'en
siempre est, en Aikao Csui su Csui Reiki Roho. Esto es as-! pero e#isten al'unas
e#cepciones. %oncretamente cono*co dos sistemas de terapia con Reiki "ue tienen un ori'en
di+erente$ el Reiki .ibetano el Karuna Reiki.
<3
El Reiki .ibetano! por lo "ue o s:! tiene su ori'en en un monasterio budista del .-bet. Hll- el
sistema abr-a sido canali*ado por al'Qn mon&e en estado de meditacin! situacin similar! por no
decir id:ntica! a la "ue se dio en la aparicin del Csui Reiki Roho. Las principales di+erencias
entre estos dos sistemas residen en la +orma de reali*ar las ceremonias de sintoni*acin en el
nQmero de niveles! "ue para este sistema se ampl-an a cuatro! di+erenci,ndose entre el tercer
nivel la maestr-a.
El Karuna Reiki
29
es mu parecido al Reiki .ibetano. El nQmero de s-mbolos empleados en :l
crece constantemente est, m,s en+ocado al traba&o espiritual! resultando secundaria la
sanacin +-sica. Pretende acceder a la +uer*a irradiada por diversos esp-ritus iluminados. En mi
opinin este sistema! si bien resulta similar al Reiki Roho en "ue e#iste un sistema de
iniciaciones en el empleo de s-mbolos! resulta dudoso de ser en realidad un sistema de terapia
Reiki! pues la impresin "ue da es la de emplear otras +uer*as di+erentes al Reiki. Esto no es
bueno ni malo de por si! simplemente lo convierte en una alternativa di+erente. Es posible "ue el
empleo de la palabra Reiki para de+inir esta terapia se haa hecho para aprovechar el creciente
mercado "ue se est, creando entorno a esta palabra! o simplemente dada la similitud de su
aprendi*a&e tratamientos.
Reiki Ryoho frente a otras formas de
imposicin de manos
Es habitual encontrar la palabra Reiki utili*ada para de+inir cual"uier terapia reali*ada por
imposicin de manos. @a hemos e#puesto su+icientes ar'umentos como para poder entender "ue
esto no es as-! pero creo interesante concretar el tema. Cn practicante de Reiki Roho deber-a de
poder di+erenciar su terapia de otras similares.
Eo pretendo decir "ue el Reiki sea me&or o peor "ue otras t:cnicas similares. )e trata
Qnicamente de de+inir conceptos mantener las ideas claras para evitar caer en la mentalidad del
9todo vale;! "ue nos puede conducir a perder la perspectiva.
=mposici"n de manos en el $ei%i $yoho
Durante los tratamientos de Reiki Roho! la t:cnica m,s empleada es la imposicin de manos.
Aediante ella se crea un vinculo -ntimo entre el practicante el paciente una v-a +-sica de
transmisin para el Reiki.
29 8autama0Karuna +ei-i o )ra-riti +ei-i.
<5
Incluso durante el auto/tratamiento! la pr,ctica 'enerali*ada es colocar las manos en las
di+erentes posiciones o *onas "ue deseamos tratar. Esto no de&a de ser curioso! pues cual"uier
practicante m-nimamente e#perimentado puede darse cuenta de "ue Reiki +lue por todo el
cuerpo del practicante. Csui a+irmaba "ue cual"uier parte del cuerpo del practicante puede
transmitir Reiki! Opor "u: entonces posar las manos sobre *onas determinadasP. E#isten varios
motivos para ello.
)i bien el Reiki lle'a a todas las partes del cuerpo del practicante! se'Qn Csui las manos! los
o&os el aliento tienen una capacidad especial para transmitir esta +uer*a. El mismo
planteamiento se mantiene en di+erentes pr,cticas bioener':ticas. Hs-! posando nuestras manos
sobre una *ona concreta estamos re+or*ando el +lu&o de Reiki en ese punto. Hdem,s la accin de
posar las manos en una *ona nos auda a mantener nuestra atencin sobre la misma!
disminuendo el 'rado de dispersin mental el nQmero de pensamientos "ue puedan desviarnos
del tratamiento. Reiki no necesita de nuestra concentracin para +uncionar! pero una actitud
mental adecuada evita inter+erencias en el tratamiento. Por otra parte! al acto de llevar mantener
las manos en un lu'ar determinado conlleva una e#presin de nuestra intencin$ tratar esa *ona
en concreto. %omo veremos m,s adelante! el Reiki Roho +unciona por intencin o e#presin de
la voluntad
30
. Es su+iciente e#presar de +orma consciente nuestra intencin de dar un tratamiento
para "ue este comience a +uncionar.
El $ei%i $yoho sin imposici"n de manos
OEs entonces el Reiki una +orma de imposicin de manosP La respuesta es no. )i bien es una
pr,ctica mu habitual! el Reiki +unciona sin la necesidad de imponer las manos Reiki Roho
inclue t:cnicas de tratamiento sin contacto +-sico.
En el se'undo nivel del sistema se aprenden t:cnicas de tratamiento a distancia! mediante las
cuales se puede tratar a otra persona sin necesidad de su presencia +-sica. En el sistema &apon:s
tambi:n se aprenden t:cnicas de transmisin del Reiki como el soplido la mirada! en los "ue no
interviene el contacto +-sico directo.
Eo slo eso. En mi e#periencia! en el primer 'rado de Reiki es posible hacerse auto/
tratamiento sin necesidad de imponerse las manos. Esto puede resultar m,s incomodo al
principio! pues re"uiere cierto es+uer*o para mantener la intencin sobre el tratamiento! pero
compensa por la posibilidad de mantener una posicin cmoda durante la duracin del mismo.
30 Ntese que digo /epresin2 de la "oluntad, no /fuer'a2 de "oluntad.
<4
0specos de3iniorios del $ei%i $yoho
Por otra parte! e#isten multitud de personas "ue reali*an sanaciones mediante imposicin de
manos sin haberse iniciado en el Reiki Roho. Estos traba&os pueden ser reali*ados mediante
pr,cticas bioener':ticas Ncomo el Kiko! el %hi Kun' o Mi Gon'(! mediante t:cnicas de control
mental o desde el traba&o espiritual. En la maor-a de los casos se unir,n varias de las anteriores
mani+estaciones.
La di+erencia +undamental es "ue en el traba&o con Reiki Roho! la Qnica +uer*a "ue deber-a
intervenir durante el tratamiento es la del Reiki. Recordemos "ue e#isten muchos tipos de
bioener'-as! Ki! %hi o Prana! como "ueramos llamarles! "ue en di+erentes casos! cada una a su
nivel todos estos tipos de bioener'-as! aplicadas de +orma adecuada! pueden me&orar la salud
promover el e"uilibrio de se'Qn "u: persona.
Pensemos tambi:n "ue estas mismas +uer*as aplicadas de +orma inadecuada Ndel lado
errneo de la balan*a(
31
pueden empeorar una dolencia! pues un dese"uilibrio puede ser
producido por +alta o e#ceso de estas +uer*as en una u otra parte de la persona. )i aplicamos el
Reiki Roho de +orma correcta no corremos ese ries'o! dada la propia naturale*a del Reiki. Reiki
es una +uer*a cua +uncin es e"uilibrar! armoni*ar! sincroni*ar! no es posible e"uilibrar al'o
demasiado. Cna ve* alcan*ado un e"uilibrio ptimo! Reiki simplemente no tiene e+ecto al'uno.
Pero no todo el monte es or:'ano! m,s adelante hablaremos de las limitaciones e inconvenientes
del Reiki.
Jtra di+erencia importante es "ue en el Reiki Roho la sanacin se produce de +orma
espont,nea no depende del conocimiento o el deseo del sanador. En otras +ormas de terapia
bioener':tica el sanador ha de decidir cmo tratar al paciente restablecer su salud. El :#ito o
+racaso de la terapia depender, entonces en buen 'rado del acierto del terapeuta. En el Reiki! el
terapeuta ha de limitarse a permitir "ue el Reiki ha'a su traba&o mantenerse al mar'en del
mismo! a no inter+erir. Esta actitud suele de+inirse entre los practicantes de terapia Reiki como
9ser canal;! es decir! limitarse a de&ar "ue el Reiki lle'ue el paciente a trav:s de uno.
Cn Qltimo aspecto di+erenciador de la terapia Reiki +rente a otras t:cnicas en las "ue se emplea
la imposicin de manos es la +orma de aprendi*a&e. El momento central del aprendi*a&e del Reiki
Roho es la ceremonia de iniciacin! sintoni*acin o pase de alineamientos. Aediante esta
ceremonia! "ue puede considerarse un tratamiento con Reiki especiali*ado! se convierte al
estudiante en un canal por el "ue Reiki circula con +acilidad. )implemente con esto el estudiante
comien*a a recibir los bene+icios del Reiki ad"uiere cierta capacidad de transmitir esta +uer*a a
otras personas.
31 .a salud es un estado de equilibrio ! la enfermedad la manifestacin de los desequilibrios. )ara instaurar la salud es necesario
restaurar el equilibrio.
<D
La +acilidad con "ue esta cualidad es transmitida es una de las venta&as a la ve* de los
maores inconvenientes del Reiki. En otros sistemas pueden ser necesarias semanas! meses o
aos de traba&o estudio antes de obtener resultados aparentes! mientras en el Reiki son
su+icientes unas horas. OEn dnde est, el inconvenienteP. En "ue esto ha hecho olvidar a
muchos practicantes +ormadores la necesidad del traba&o interior para un desarrollo pleno de los
bene+icios capacidades del Reiki! lle'ando incluso a a+irmarse "ue es su+iciente con la iniciacin
"ue no ha di+erencia en la capacidad sanadora de dos personas cual"uiera una ve* iniciada.
Este punto! en la pr,ctica! resulta aparentemente +also! apreci,ndose un incremento de la
e+ectividad de los tratamientos en personas claramente comprometidas e#perimentadas.
Recapitulando
La pr,ctica del Reiki Roho constitue un sistema de armoni*acin desarrollo de todos los
aspectos de la persona. Cna de las consecuencias de este proceso es la potenciacin de la salud
del practicante.
Desde su nacimiento en Lapn hasta el momento actual en occidente! el Reiki Roho ha
e#perimentado 'randes trans+ormaciones. Ba perdido 'ran parte de su contenido ori'inal ha
incorporado pr,cticas planteamientos +ilos+icos a&enos. Hctualmente varios enseantes
investi'an en las ra-ces del sistema con el +in de comprender recuperar su contenido primi'enio.
La principal +inalidad de esta pr,ctica es la de potenciar la libertad el desarrollo -nte'ro de la
persona. Por lo tanto ha de ser un sistema abierto accesible a a"uellos "ue buscan se'uir este
camino en sus vidas.
Reiki Roho inclue pr,cticas de imposicin de manos! pero es al'o m,s "ue esto. La clave
de+initoria del sistema es el tipo de +uer*a "ue emplea en su traba&o la +orma peculiar de
transmitirse.
<<
,#rendi-a"e del (eiki (!oho
La persona "ue se encuentra leendo este manual! probablemente! est, a punto de iniciar un
nuevo camino dentro del mundo de la terapia Reiki. En esta situacin es interesante "ue cono*ca
el es"uema 'eneral de la +ormacin "ue est, a punto de iniciar.
La divisin en grados
Aikao Csui cre un sistema terap:utico tambi:n una +orma de ensear dicho sistema. Csui
dividi la ensean*a del Reiki Roho en tres 'rados bien di+erenciados. H su ve*! estos tres
'rados se subdivid-an en etapas de la si'uiente manera$
)hoden
Loku/.o 46 nivel
Go/.o 56 nivel
@on/.o 36 nivel
)an/.o 26 nivel
Jkuden
Jkuden/Zenki 26 nivel
Jkuden/Koki 1
er
nivel
)hinpiden Practicante o terapeuta Reiki Roho
)hihan/Kaku Hudante de docente
)hihan Docente
%uando .akata comen* a ensear el sistema a los occidentales! simpli+ic las etapas de
ensean*a del modo "ue muchos las conocen ho en d-a$ el )hoden pas a denominarse primer
nivel o primer 'rado de Reiki! Jkuden pas a ser el se'undo nivel de Reiki )hinpiden pas a ser
llamado maestr-a o tercer 'rado. Este apelativo de 9maestr-a; "ue en la maor-a de los casos se
escribe como 9Aaestr-a; ha contribuido a mostrar ante muchos al enseante de Reiki como una
especie de maestro espiritual iluminado. Auchas personas incluso se han iniciado en el tercer
nivel para obtener los supuestos dones o poderes espirituales. Eada m,s le&os de la realidad.
En )hoden! los estudiantes aprend-an a reali*ar el tratamiento por contacto! a desarrollar la
percepcin del Ki! las t:cnicas b,sicas descritas en el manual de Csui Fmeditacin! invocacin del
Reiki! respiracin/ recib-an las ensean*as +ilos+icas del sistema.
<>
En Jkuden se aprend-an recib-an los s-mbolos
32
de los tratamientos! se aprend-a la curacin
de h,bitos la sanacin a distancia se practicaban las t:cnicas adicionales de sanacin$
soplido! mirada! palmadas! etc.
%uando el estudiante recib-a el )hinpiden! obten-a el permiso para tratar pro+esionalmente a
otras personas. Au pocos iniciados alcan*aban este nivel. Esto no "uiere decir "ue los
estudiantes de los otros niveles no practicasen Reiki a otras personas! sino "ue no lo hac-an de
modo pro+esional. Podemos suponer "ue se restrin'-an a su c-rculo de +amiliares ami'os.
Lle'ado este punto! el practicante pod-a decidir dedicarse a la docencia. En ese caso pasaba por
los dos si'uientes niveles.
El )hihan/Kaku era el docente en periodo de +ormacin. Este audaba a otro docente! a
preparado en +unciones! mientras aprend-a su o+icio. Este sistema es mu normal! en Lapn
otros muchos pa-ses! en el aprendi*a&e de los o+icios tradicionales.
%uando se estimaba "ue el practicante estaba preparado pasaba a ser )hihan. Esta persona
ten-a el benepl,cito para crear su propia escuela de Reiki Roho ensear el sistema.
Hctualmente las cosas no han cambiado demasiado en cuanto a la divisin en niveles. La
principal di+erencia es "ue el enseante de terapia Reiki! para bien o para mal! no suele e&ercer
nin'Qn tipo de control sobre sus estudiantes. Esto ha hecho "ue la 'ente comience a e&ercer
como practicante desde el primer nivel! atendiendo slo a restricciones m-nimas! como mantener
veintiQn d-as de espera despu:s de la ceremonia de iniciacin.
Lo "ue s- ha cambiado es la calidad amplitud de las ensean*as recibidas en cada nivel! as-
como la duracin de los per-odos de +ormacin. En Lapn era normal iniciarse Qnicamente en el
primer 'rado F)hoden/ practicarlo durante aos antes de plantearse iniciar el traba&o del
se'undo nivel. Bo en d-a est, mu e#tendida la practica de iniciar en primer se'undo 'rado! a
"ui:n as- lo "uiera! _en un +in de semana`.
Ai opinin respecto a esta pr,ctica es "ue de este modo el estudiante pierde la posibilidad de
e#plorar comprender el primer nivel de terapia Reiki! por no hablar de la imposibilidad de +ormar
un terapeuta m-nimamente pro+esional en un per-odo de tiempo tan escaso. Por otra parte! esta
+orma de impartir la +ormacin +acilita el acceso a la pr,ctica de la terapia Reiki a personas "ue a
posean una preparacin previa "ue se vean en la obli'acin de hacer lar'os despla*amientos
para acceder al sistema.
32 .os s(mbolos de segundo ni"el son dibujos que se implantan en el estudiante durante la ceremonia de sintoni'acin ! que este
memori'a para emplear en la terapia. 4u funcin es la de dirigir el tratamiento a aspectos determinados de la persona. %on el
empleo de los s(mbolos el tratamiento de +ei-i adquiere una ma!or concrecin ! efecti"idad. Estos s(mbolos adquieren su
potencial sanador en el transcurso del seminario de segundo ni"el, de modo que no tienen efecto alguno cuando se sacan de su
conteto.
>7
Eo todos los sistemas de terapia Reiki mantienen la misma divisin en 'rados. H continuacin
puedes ver una tabla en la "ue se comparan los di+erentes niveles de +ormacin de varios
sistemas de Reiki Roho.
Reiki tradicional$
sistema de .akata
Reiki
.ibetano
Karuna Reiki
NPrakriti Reiki(
Csui Reiki Roho
1
er
nivel 1
er
nivel 1
er
nivel
)hoden
Loku/.o
Go/.o
@on/.o
)an/.o
26 nivel 26 nivel 26 nivel Jkuden
Jkuden/Zenki
Jkuden/Koki
2er nivel
2
er
nivel 2
er
nivel
Practicante )hinpiden
Aaestr-a Aaestr-a
Aaestr-a
Karuna
)hihan/Kaku
)hihan
Desde mi punto de vista! lo importante es dar tiempo al alumno a madurar el aprendi*a&e! as-
como +amiliari*arse con las novedades "ue acompaan a cada nuevo nivel de aprendi*a&e. H"u-
cabria destacar la di+erencia "ue puede e#istir entre una persona "ue acceda al sistema para
aplicarlo como terapeuta o "ue Qnicamente lo desea para su propio bienestar! o la persona "ue
acceda a los Qltimos niveles de la terapia Reiki para poder +ormar a otras personas o Qnicamente
para obtener nuevas herramientas de crecimiento. Parece claro "ue las necesidades +ormativas
de una otra persona ser,n di+erentes.
Mue e#ista un sistema de niveles de+inido +acilita "ue los alumnos puedan completar la
+ormacin de Reiki Rioho con di+erentes enseantes! pero di+iculta la innovacin la me&ora en el
contenido la +orma de los cursos! as- como la adaptabilidad a di+erentes circunstancias
entornos.
%ada "ui:n tendr, "ue decidir sobre la me&or opcin en su caso.
Los seminarios
Independientemente del sistema de terapia Reiki "ue estemos si'uiendo! los talleres o
seminarios para cada 'rado son mu similares! sobre todo en los dos primeros niveles.
Primer ni)el
El seminario de primer nivel suele desarrollarse de +orma intensiva en un +in de semana o a lo
lar'o de tres o cuatro d-as. El tiempo total de duracin puede rondar las catorce o diecis:is horas.
>1
En este seminario! el enseante plantea una e#plicacin de lo "ue es el Reiki cmo +unciona
a su entender. )e cuenta la historia del sistema los di+erentes enseantes "ue! en el inicio del
sistema! han contribuido a "ue podamos acceder a :l. )e estudia la rutina de los auto/
tratamientos los tratamientos a terceros! aprendiendo una serie de posiciones de las manos. Por
Qltimo se reali*an las iniciaciones se practican los tratamientos entre los di+erentes asistentes.
H lo lar'o del seminario suelen reali*arse e&ercicios de rela&acin! visuali*acin o meditaciones!
encaminadas a crear en el estudiante un estado an-mico mental adecuado para la recepcin de
la sintoni*acin.
En al'unos casos! los asistentes al curso aprender,n diversas t:cnicas de meditacin o
rela&acin! ser,n animados a "ue las practi"uen con re'ularidad. Auchos enseantes de Reiki
actQan as- por"ue han tomado conciencia de la importancia del traba&o interior para el desarrollo
adecuado de las capacidades de sanacin.
La +orma en "ue se enseen estas cuestiones depender, de la 9escuela; en la "ue se haa
+ormado el enseante! de su e#periencia de su +orma de entender el sistema! pero a 'roso
modo la base del curso resulta siempre mu similar.
(egundo ni)el
El seminario de se'undo nivel acostumbra a tener una duracin similar a la de primer nivel.
Durante el mismo se memori*an los s-mbolos de tratamiento se aprende a dibu&arlos. Las
escuelas m,s tradicionales ensean a tra*arlos en el aire! sin dibu&arlos en papel. E#isten ciertas
di+erencias entre los s-mbolos enseados en di+erentes escuelas. %ada maestro tiene su propia
9cali'ra+-a; es inevitable "ue los s-mbolos su+ran pe"ueas variaciones.
El enseante e#plica el si'ni+icado de los di+erentes s-mbolos! lo "ue implica un cierto
acercamiento a la comprensin multidimensional del )er Bumano.
)e aprende a pronunciar el mantra Fsonido sa'rado/ asociado a ellos tambi:n el si'ni+icado
de los mismos. En esto tambi:n in+lue mucho la idea "ue el enseante ten'a respecto al Reiki.
H+ortunadamente! la transmisin de la +uer*a de los s-mbolos se hace a nivel inconsciente! as-
"ue no es +,cil "ue esta se desvirtQe.
>2
)e aprenden las +ormas de aplicar estos s-mbolos en los tratamientos! a uno mismo a otras
personas. Esto inclue lo "ue suele llamarse 9curacin mental; diversas t:cnicas de tratamiento
a distancia. .ambi:n e#isten tantas +ormas de emplear los s-mbolos como enseantes de Reiki
33
.
.odo esto va acompaado de sus correspondientes traba&os de rela&acin! visuali*acin! etc. Hl
i'ual "ue en el primer seminario! es posible "ue el +ormador ensee a reali*ar nuevos e&ercicios
de meditacin! chi kun'! o'a o similares! o "ue pro+undice en los enseados en el seminario de
primer nivel. En otros casos se aprenden t:cnicas adicionales al Reiki para sanar a nivel mental$
control mental! visuali*aciones! a+irmaciones! etc.
Para terminar! se reali*a la sintoni*acin de se'undo nivel se practican los tratamientos de
se'undo nivel empleando los s-mbolos.
Tercer ni)el ! pracicane >si procede?;
En los sistemas "ue tienen m,s de tres niveles e#iste un nivel anterior al de 9Maestro; "ue
suele ser denominado 9Maestro practicante;. Ae re+erir: concretamente a los sistemas Karuna
.ibetano! pues son los "ue cono*co.
En el sistema de Reiki .ibetano! el tercer nivel se imparte en un taller similar a los dos
anteriores. En :l se memori*a el 9Smbolo de la Maestra; o 9Smbolo Maestro; propio del Csui Reiki
Roho! al "ue denominaremos s-mbolo maestro tradicional. .ambi:n se aprende una variante del
mismo considerado su versin 9+emenina; o complementaria. )e aprende a dibu&ar estos s-mbolos
a pronunciar su mantra! as- como su aplicacin en las terapias.
Por lo dem,s! el seminario no se di+erencia demasiado de los impartidos con anterioridad. La
importancia otor'ada a este nivel reside en la posibilidad de aplicar estos s-mbolos para reali*ar
curaciones a nivel espiritual.
34
La persona "ue haa recibido la sintoni*acin de tercer nivel por el sistema .ibetano puede
acceder al nivel de practicante del sistema Karuna.
En este! b,sicamente! se recibe una nueva sintoni*acin se aprenden varios nuevos
s-mbolos de tratamiento. Estos s-mbolos est,n m,s orientados al crecimiento interior la
sanacin 9k,rmica; "ue a la sancin +-sica.
33 Esta heterogenia no ha de asustarnos, simplemente hemos de aprender a encontrar en nuestro interior la forma correcta de
trabajar. +ecordemos que el tratamiento con +ei-i es un ejercicio de actitud, no un ejercicio intelectual.
34 Este es un aspecto contro"ertido ! dif(cil de aclarar, pero mi eperiencia con la iniciacin de tercer ni"el fue la ms liberadora !
sanadora de todas.
>2
Cno otro taller se complementan con e#posiciones acerca de la importancia de nuestra
armon-a con el esp-ritu para mantener un estado de e"uilibrio interior e#terior! por lo tanto para
mantener la salud. .ambi:n se practican los correspondientes e&ercicios de visuali*acin
dem,s.
Tercer ni)el o Maesra;
El Qltimo nivel de +ormacin va destinado a a"uellas personas "ue desean poder ensear el
sistema.
Para bien o para mal! este curso suele reali*arse en un periodo de tiempo similar al de los
niveles anteriores. )u contenido no suele ir mucho m,s all, del de los otros seminarios.
Los aprendices del sistema tradicional aprenden el s-mbolo maestro tradicional en este
seminario. Los del sistema .ibetano aprenden un nuevo con&unto de s-mbolos "ue se emplear,n
durante las iniciaciones de este sistema! bastante comple&a elaborada.
El contenido del seminario inclue la +orma de reali*ar las sintoni*aciones para cada nivel la
materia "ue se debe de impartir en cada uno de ellos.
M@s ni)eles;
Las personas "ue haan recibido la sintoni*acin de al'uno de los otros niveles pueden
acceder a la Aaestr-a del sistema Karuna. )i'uiendo el mismo esp-ritu del nivel de practicante de
este mismo sistema! se aprende un con&unto de s-mbolos maestros adicionales a reali*ar las
sintoni*aciones propias de este sistema.
Las sintonizaciones
Cna parte +undamental de los seminarios de cual"uier nivel de terapia Reiki es la ceremonia de
sintoni*acin! iniciacin o pase de alineamientos. Aediante esta pr,ctica el enseante activa en el
estudiante la capacidad de captar transmitir una cantidad de Reiki superior a lo habitual. Gracias
a esto! los e+ectos del Reiki pueden comen*ar a notarse a las pocas horas o d-as de haber
+inali*ado el primer seminario.
Ba de "uedar claro "ue no es imprescindible someterse a esta ceremonia para obtener la
capacidad de canali*ar Reiki. Csui obtuvo este don mediante su traba&o dedicacin muchas
>3
personas en el mundo lo consi'uen por el mismo camino. El Reiki est, a disposicin de todos
nosotros la cantidad de :l "ue captemos depende slo de nuestra actitud interna. La
sintoni*acin de Reiki es un ata&o "ue acelera este traba&o interior.
Por otra parte! la sintoni*acin de Reiki no lleva nuestra capacidad de captar transmitir Reiki
al m,#imo. Humentar nuestro contacto con el Reiki depender, solo de nosotros mismos nuestra
dedicacin.
La +orma de reali*ar las iniciaciones var-a en los di+erentes sistemas puede variar li'eramente
de uno a otro maestro. En el sistema tradicional se reali*an varias iniciaciones di+erentes en el
curso de primer nivel una en el de se'undo tercer nivel. El sistema .ibetano tiene una
iniciacin di+erente para cada uno de los seminarios el Karuna reali*a! 'eneralmente! dos
iniciaciones en cada nivel.
En la o las sintoni*aciones del primer nivel se aumenta la capacidad de captar dar Reiki de la
persona. En el sistema .ibetano tambi:n se implanta el primero de los s-mbolos de tratamiento en
el practicante. Hl'unos de los enseantes de Reiki .ibetano ensean este s-mbolo a sus alumnos
de primer nivel! otros Qnicamente lo instalan en la iniciacin! pero el alumno lo desconoce.
La sintoni*acin de se'undo nivel implanta en el alumno los tres s-mbolos terap:uticos. Por lo
'eneral! el estudiante de se'undo nivel siente "ue tras esta sintoni*acin la +uer*a del Reiki se ve
incrementada nuevamente.
La sintoni*acin de tercer nivel tradicional implanta el Qltimo s-mbolo.
En el sistema .ibetano se implantan adem,s un con&unto adicional de s-mbolos! destinados
sobre todo a la reali*acin de las sintoni*aciones. En mi caso esta +ue una e#periencia 'o*osa! de
liberacin pro+unda ale'r-a.
Para reali*ar una sintoni*acin de Reiki es necesario conocer el ritual haber recibido los
s-mbolos necesarios. Este proceso suele plantearse como al'o m-stico sa'rado. En cierto modo
es bueno "ue se considere as- dada la trascendencia del proceso para la persona "ue recibe la
sintoni*acin! pero por otra parte podr-amos considerar la iniciacin de Reiki como un tratamiento
especial! destinado a incrementar la capacidad de canali*ar Reiki. )er-a una especie de
tratamiento a lar'o pla*o.
Eormalmente la literatura sobre el Reiki a+irma "ue una sintoni*acin permanece activa para
toda la vida del practicante. )in embar'o! Hntonio Aora'a en su manual Reikido a+irma "ue Csui
dec-a "ue si la persona no practicaba era necesaria una iniciacin al mes! mientras "ue a"uellos
estudiantes "ue practicaban con asiduidad no necesitaban iniciarse nuevamente. La pr,ctica
parece demostrar "ue cuando una persona de&a de reali*ar las pr,cticas! la +uer*a de sus
>5
tratamientos su+ren un retroceso! pero "ue la recupera si comien*a a practicar nuevamente de
+orma habitual.
Lo "ue s- parece cierto es "ue cuando una persona recibe una nueva sintoni*acin! en el nivel
de terapia Reiki "ue a posee! siente con m,s +uer*a el Reiki en los tratamientos. Hbr-a "ue
determinar si esto es as- por"ue solemos ser abandonados con nuestras pr,cticas o por"ue se
produce una potenciacin real del canal de Reiki
35
.
Reuniones peridicas o talleres permanentes
En muchas ocasiones! el enseante de Reiki Roho propone a sus alumnos la posibilidad de
participar en reuniones peridicas en las "ue se practican las meditaciones! se intercambian
tratamientos! e#periencias! dudas e in"uietudes respecto a la terapia Reiki.
Esta e#periencia suele ser mu enri"uecedora para los asistentes! pues prolon'a completa la
+ormacin en el sistema mediante una necesaria aplicacin pr,ctica en un entorno adecuado.
Hdem,s! tener una reunin en perspectiva resulta un est-mulo para la constancia a la hora de
reali*ar las pr,cticas diarias! punto +undamental para sacar el m,#imo partido a la t:cnica.
En realidad! este tipo de talleres eran la base +undamental de la +ormacin en Reiki Roho
tradicional &aponesa. El practicante acud-a de +orma voluntaria al do&o! en donde se reun-a con los
otros practicantes enseantes. De esta +orma el practicante va ad"uiriendo un 'rado de
maduracin &unto al enseante imposible de alcan*ar en los talleres cortos de +in de semana.
El Reiki Ryoho de primer grado
El estudiante de Reiki Roho de primer nivel deber-a de obtener una +ormacin slida en los
si'uientes puntos$
35 4uele denominarse de este modo a la capacidad de una persona de transmitir +ei-i.
>4
Entender ser capa* de e#plicar "u: es el Reiki la terapia con Reiki.
%onocer a 'randes ras'os la historia de este sistema! desde su +undacin hasta el
momento actual.
%onocer a 'randes ras'os la hetero'eneidad alcan*ada por el sistema actualmente.
%onocer comprender la +iloso+-a "ue sustenta al sistema! as- como los ob&etivos con los
"ue +ue creado comprender la importancia de este punto para la correcta aplicacin de
las t:cnicas.
Introducirse a la percepcin del Ki.
%onocer la +orma de reali*ar las pr,cticas peridicas del sistema! su importancia su
+inalidad.
Discernir! en 'eneral! los l-mites del tratamiento con Reiki.
Reali*ar adecuadamente el auto/tratamiento.
)aber en+ocar una solicitud u o+recimiento de tratamiento a terceros.
)aber en+ocar reali*ar adecuadamente un tratamiento no pro+esional.
Hdicionalmente! con el +in de potenciar la salud e"uilibrio de la persona! el estudiante
deber-a conocer a"uellos aspectos en los "ue la terapia con Reiki no resulta especialmente Qtil$
%arencias nutricionales.
%arencias en la e#periencia o el conocimiento.
Es"uemas mentales o acuerdos errneos o limitantes.
Ee'acin de los problemas Nen auto/tratamiento(.
El seminario de primer nivel es especialmente importante! pues en :l se sientan las bases
sobre las "ue se edi+icar, la pr,ctica del sistema por parte de los alumnos.
El contenido del curso incluir, la teor-a necesaria! pero ser, eminentemente pr,ctico
participativo. Los conocimientos tericos pueden ad"uirirse +,cilmente! pero el Reiki Roho es una
cuestin de actitud! esta se transmite de +orma inme&orable en el contacto alumno/enseante.
Por ello se dar, prioridad a la e#perimentacin con&unta del alumnado con el enseante!
bas,ndolo todo en una base terica imprescindible. Por supuesto! durante el seminario el
alumnos recibir, la sintoni*acin o sintoni*aciones correspondientes al sistema "ue se trate.
>D
.rctica del #rimer grado de (eiki
(!oho
Despu:s de sentar una comprensin del Reiki la terapia mediante el mismo! as- como de su
conte#to! ha lle'ado el momento de conocer sus t:cnicas pr,cticas.
Hl'unas de las t:cnicas de crecimiento interior "ue a"u- se reco'en pueden ser practicadas
por cual"uier persona! pero su e+ectividad se ve multiplicada muchas veces tras recibir la
sintoni*acin de Reiki. Las t:cnicas terap:uticas! sin embar'o! no deben de ser puestas en
pr,ctica por personas "ue no haan recibido la sintoni*acin de primer nivel de Reiki o un
entrenamiento adecuado. Recordemos "ue la capacidad de sanar es innata en nosotros la
sintoni*acin no es el Qnico sistema de despertar estas capacidades.
Los planteamientos reco'idos en los +undamento +ilos+icos se presentan tal como se han
recopilado de di+erentes +uentes. Los comentarios opiniones personales "ue pueda hacer al
respecto estar,n bien di+erenciados. Es labor de cada uno adaptar estos planteamientos a la
propia +orma de entender el mundo! pero como se ver, es di+-cil "ue las premisas planteadas en
esta disciplina entren en con+licto con cual"uiera "ue sean la creencias personales.
Fundamentos filosficos de Reiki Ryoho
Para poder entrar en la pr,ctica de cual"uier disciplina! es importante comprender "u: es lo
"ue esta persi'ue. El por"u: de la ensean*a de la terapia Reiki "ueda reco'ida en una
e#plicacin de Aikao Csui$
9Desde tiempos remotos, frecuentemente ha sucedido que alguien que ha descubierto alguna frmula
secreta la haya reservado slo para s mismo y para sus descendientes, y la haya guardado como un
secreto de familia para asegurar la estabilidad econmica de las generaciones venideras y para sus
discpulos directos, manteniendo estos secretos bien guardados para ellos. A esto lo llamara una
costumbre anticuada del siglo pasado. En los tiempos modernos, la base fundamental de la felicidad
est basada en la coexistencia para la prosperidad mutua. En estos tiempos en que anhelamos el
progreso social, no podr permitirme nunca acaparar el Reiki slo para mi mismo.
Mi Usui Reiki Rhyoho es algo original que nunca ha existido y actualmente no existe nada
semejante. Por eso, hago pblico este mtodo para el beneficio social y humano, y hago posible que
><
cualquier persona reciba esta bendicin del cielo. Este es un mtodo en el que se busca la unificacin del
espritu con el cuerpo y tambin conseguir el bienestar que es inherente a todos los seres humanos. Mi
Reiki Rhyoho es un mtodo original que se basa en el Rei No
36
que est en el universo.
A travs de este mtodo, hacemos que nuestro cuerpo se vuelva ms sano y el pensamiento se vuelva
ms calmado, tambin aumentamos la alegra de vivir. Ahora, en todos los aspectos de nuestra vida
privada y de nuestra vida social, es necesaria la mejora y la transformacin, y para salvar a nuestros
semejantes de los sufrimientos mentales y de las enfermedades, por esta razn hago pblico este
mtodo.;
De este te#to podemos e#traer las si'uientes conclusiones$
Csui dio prevalencia a los +ines espirituales o humanitarios antes "ue a los econmicos.
Decidi "ue +uese al'o al alcance de todo a"uel "ue decidiese aprender el sistema.
La +inalidad del sistema es eminentemente espiritual! pero busca unas consecuencias
pr,cticas inmediatas$ aliviar el su+rimiento! aclarar la mente! +ortalecer la salud
ensearnos a ser m,s +elices en nuestras vidas.
Los medios para alcan*ar estos +ines est,n en el crecimiento personal el cambio.
El Reiki Roho tiene una clara vocacin de servicio social.
.odo el sistema "ue Csui ide persi'ue estas +inalidades. La me&ora de la salud la capacidad
de curar es una consecuencia l'ica del crecimiento interior! el acercamiento al esp-ritu la pa*
interior. )e'Qn reco'en las notas del Reikido de Hntonio Aora'a! Csui dec-a "ue un sanador no
era un verdadero sanador si se en+ocaba en sanar! hab-a "ue en+ocarse en 9Dios; la sanacin
es slo una consecuencia del desarrollo espiritual.
Esto es lo primero "ue ha de comprender el estudiante de Reiki Roho. Ba de apartar de su
mente el deseo de poder curar dedicarse a buscar el e"uilibrio la calma interior. La capacidad
de sanar lle'ar, por s- sola.
La pre'unta ahora es Ocmo puedo buscar el e"uilibrio la pa* interiorP. %on este +in! Csui
enseaba varias t:cnicas en sus seminarios! pero probablemente lo m,s importante "ueda
reco'ido en los %inco Principios del Reiki Roho.
Los Cinco Principios del $ei%i $yoho
Csui se re+er-a a estas premisas como 9Los secretos de la felicidad; 9La medicina espiritual para
todas las enfermedades;. En la literatura occidental sobre terapia con Reiki! estas +rases son
36 1on misterioso espiritual.
>>
re+eridas como los %inco Principios del Reiki. En al'unos manuales estos principios son m,s de
cinco e incluen nuevas premisas "ue los enseantes han aadido a su ve*.
Esta es la traduccin! reco'ida en el Reikido de Hntonio Aora'a! de un manuscrito de Csui en
el "ue se re+le&an estas premisas.
9Los Secretos de la Felicidad
La Medicina Espiritual para todas las enfermedades
Solo por hoy:
No te enojes
No te preocupes
Se agradecido
Trabaja duro
S amable con los dems
Ponte en posicin de Gassho y d mentalmente y verbalmente estos principios una vez por la
maana y la otra por la tarde.
Mejora de mente y cuerpo Usui Reiki Ryoho
Fundador
Usui Mikao;
Probablemente a todos nos 'ustar-a "ue estas cinco condiciones se cumpliesen en nuestras
vidas! pero se'uramente consideremos "ue no tenemos +uer*a de voluntad o su+iciente disciplina
para conse'uirlo. Puede "ue pensemos "ue estos son ideales imposibles! propios de la santidad!
pero recordemos "ue el sistema de Csui es eminentemente pr,ctico. .odo lo "ue en :l
encontramos tiene una aplicacin inmediata. Los secretos de la +elicidad no dan la dicha a "uien
consi'ue cumplirlos! sino a "uien consi'ue entenderlos. O%mo podemos aplicar estas directrices
para desvelar los secretos de la +elicidadP! Ocu,l es su mensa&eP.
Estudiemos primero el si'ni+icado! desde mi punto de vista! de cada una de las premisas$
SLO POR HOY: OPor "u: slo por ho! si ser-a me&or para toda la vidaP. Parece "ue esto es una
pr,ctica habitual en muchos ,mbitos orientales. Las metas personales se proponen para el d-a
presente. Es posible "ue maana el entorno! mi estado de ,nimo! al'Qn compromiso u otras
cuestiones me imposibiliten cumplir con mi propsito. Entonces me sentir-a decepcionado
culpable.
177
Estas premisas tienen como +inalidad proporcionarnos +elicidad! no dolor. Para evitar esto! el
ob&etivo se plantea para el momento presente! sin plantearse metas de +uturo. En caso de "ue
+alte a una de estas premisas! estar: ante una nueva oportunidad de intentarlo.
En cierto modo! es un llamamiento a 9vivir el presente;! "ue es lo Qnico real. El pasado son
recuerdo el +uturo una ilusin! as- "ue limit:monos a este momento! el presente.
Hs- "ue slo por ho! solo en este momento! por"ue as- o lo decido! sin complicaciones ni
presiones! dedico mi atencin encaro mi presente con esta actitud.
NO TE ENOJES: La ira! el en+ado! es un si'no de nuestra resistencia ante una situacin! de nuestra
oposicin a ella. La +alta de aceptacin ante una situacin adversa! su ne'acin! nos imposibilita
trans+ormar dicha situacin a nuestro +avor! de obtener el bene+icio "ue pueda encerrar.
Puntuali*ar "ue no te enojes es al'o di+erente a no emplees la fuerza. En nuestra sociedad! por
motivos culturales! a muchas personas nos han enseado "ue la persona "ue hace uso de su
+uer*a es mala Nponer la otra me&illa! perdonar las o+ensas! etc.(.
Es cierto "ue la violencia es ne'ativa! pero puede aplicarse la +uer*a sin aplicar la violencia.
Los buenos practicantes de artes marciales tradicionales saben esto mu bien.
OMu: ha de bene+icioso para nadie en soportar in&usticias o tratos irrespetuososP! Oes bueno
para al'uien soportar en silencio los per&uicios producidos por el pr&imoP. Auchas situaciones de
in&usticia re"uieren el empleo de la +uer*a para impedir daos maores! siempre "ue el cora*n
la cabe*a permane*can en calma nos 'u-e el Hmor. Lo contrario si'ni+ica "ue la ira nos controla
"ue actuaremos ce'ados por nuestras emociones ! probablemente! de +orma in&usta o
desproporcionada.
Hs- "ue en este instante no te eno&es! acepta la situacin tal como es! procura comprender la
realidad inmediata cual es la postura m,s constructiva "ue se puede adoptar. De esta manera
podr,s encontrar cual es la aportacin "ue la situacin te hace cu,l es la +orma en "ue puedes
trans+ormarla a tu +avor.
NO TE PREOCUPES: Preocuparse "uiere decir ocupar la mente con cuestiones "ue no es el
momento de atender! con asuntos "ue no est, en nuestras manos solucionar o con tareas "ue no
vamos a reali*ar en este momento. Bacemos esto cuando tenemos miedo de "ue estas
cuestiones no se solucionen adecuadamente nos 'ustar-a! de al'Qn modo! +or*ar "ue todo se
desarrollar, con+orme a lo "ue deseamos.
%uando nos preocupamos! nuestra atencin est, en+ocada en las +antas-as "ue produce
nuestra ima'inacin! nos encerramos en nuestra mente perdemos cone#in con la realidad. De
este modo lo "ue provocamos es desatender a"uello "ue reali*amos en el momento presente! as-
171
"ue cometemos errores! tenemos despistes provocamos malos entendidos. Por miedo a "ue
al'o sal'a mal en el +uturo estamos corriendo el ries'o de causar problemas en el presente de
reco'er los +rutos de las situaciones de con+usin "ue sembramos en este momento.
Del mismo modo! estamos envenenando nuestra mente con las +antas-as de las mQltiples
posibilidades de desenlace "ue puede presentar la situacin! de modo "ue lle'ado el momento a
no podremos reaccionar de +orma natural! 'uiados por las circunstancias! a "ue estaremos
in+luidos por las esperan*as miedos "ue hemos creado en nuestra mente.
Por supuesto! si pretendemos pintar la casa el pr#imo d-a +estivo! habremos de 9ocuparnos;
con anterioridad de comprar la pintura! pero esto no es preocuparse! OverdadP.
Eo te preocupes! ocQpate. Pon tu atencin en a"uello "ue en este preciso momento es tu
traba&o ocQpate en su momento de las cosas venideras. .u mente se mantendr, calma lQcida!
estar,s menos cansado tendr,s la impresin de dis+rutar de m,s tiempo.
TRABAJA DURO: Podemos hacer dos lecturas di+erentes de este principio ambas son
interesantes. Por un lado! en ciertos te#tos interpretan esta a+irmacin re+iri:ndose al trabajo
interior. )er-a pues un llamamiento al auto/conocimiento! la responsabilidad el compromiso con
uno mismo. H mi me 'usta entender esta a+irmacin tal como se lee.
.raba&ar duro "uiere decir hacer las cosas implic,ndonos en ellas! tom,ndolas como al'o
propio! aportando a nuestro traba&o a"uello "ue tenemos para dar. %uando actuamos as-! el
traba&o se convierte en motivo de satis+accin! pues vemos cmo sacamos adelante nuestros
ob&etivos proectos.
Bo! cuando la maor parte de las personas traba&an como empleados de otras personas! es
mu comQn sentir "ue se est, haciendo el traba&o para otro! as- "ue no nos implicamos en lo "ue
hacemos. )lo "ueremos terminar cuanto antes! cumplir lo m-nimo para "ue no ten'an nada "ue
reprocharnos esperar recibir nuestro sueldo e irnos a casa para hacer cosas "ue realmente nos
importen.
%uando vivimos con esta actitud estamos vendiendo parte de nuestra vida. Durante ocho horas
al d-a! o las "ue sean! renunciamos a nuestros intereses! deseos creencias para obtener una
suma de dinero. )i pensamos "ue pasamos otras siete u ocho horas durmiendo! una o dos
comiendo otra para el aseo otros menesteres! nos "uedan unas dos horas al d-a para ser
nosotros mismos reali*arnos como personas.
Bemos de aprender a ser nosotros mismos incluso cuando traba&amos para otras personas.
O%mo me 'ustar-a hacer mi traba&oP! Olo ha'o de +orma honesta l-citaP! O"u: me 'ustar-a
cambiar en la +orma en "ue a+ronto el traba&oP. Bemos de intentar "ue nuestro esp-ritu interven'a
en todo lo "ue hacemos.
172
Por supuesto! esta premisa se re+iere a todos los aspectos de nuestra vida! no Qnicamente
para el traba&o remunerado. %uando cambio una bombilla! cuando limpio la casa! al hacer la
compra! cuando redacto un te#to... en todas estas ocasiones esto re+le&ando en el mundo
e#terior lo "ue o so. Puedo aprender de m- mismo si las reali*o de +orma consciente pueden
audarme en mi crecimiento personal.
Por lo tanto! reali*a tus tareas conscientemente! de modo honesto e impecable! aportando en
ellas a"uello "ue ha en ti. De este modo se convertir,n en +ormas de e#presin de tu ser causa
de crecimiento satis+accin.
S AGRADECIDO: %uando nos sentimos realmente bene+iciados de +orma inesperada por otra
persona o por al'una circunstancia nos sentimos a'radecidos por ello. Las personas
verdaderamente a'radecidas son mu conscientes de las bendiciones re'alos "ue los dem,s
las circunstancias les proporcionan.
Ai +orma de entender esta premisa es "ue debemos de re+le#ionar tomar conciencia de todas
las cosas buenas "ue recibimos "ue hacen nuestra vida m,s +,cil a'radable.
Iivimos en una sociedad "ue nos hace pensar "ue tenemos derecho a lo "ue recibimos. Es
cierto "ue en nuestra sociedad! vivimos! al menos en teor-a! en una cooperacin en la "ue
aportamos una serie de recursos propios! colaboracin "ue nos da opcin a dis+rutar de una serie
de derechos. Pero no hemos de olvidarnos "ue estos derechos las obli'aciones consecuentes
son una creacin humana para re'ular la convivencia en sociedad. En la naturale*a no e#isten
tales derechos u obli'aciones. )i un animal encuentra alimento! come! si no lo encuentra pasa
hambre. )i un rao cae terminar, con la vida de todo a"uello "ue encuentre a su paso! esto no
es &usto ni in&usto! sino una consecuencia l'ica e inevitable.
)i nos paramos a re+le#ionar sobre todas las cosas de las "ue dis+rutamos a darnos cuenta
de la 'ran suerte "ue es poder optar a todas ellas! este es un buen paso para comen*ar a sentir
a'radecimiento. %on el tiempo comen*aremos a sentir a'radecimiento cada ve* "ue recibimos
al'Qn bene+icio! al'una oportunidad o al'o "ue nos hace m,s a'radable la vida! pues habremos
comprendido "ue en realidad eso "ue recibimos podr-a nunca haber lle'ado sin embar'o lo ha
hecho.
Esta consciencia nos ensea a ver la vida como al'o hermoso a comprender "ue el universo!
de al'una manera! nos "uiere nos o+rece a"uello "ue necesitamos. %uando vivimos con
a'radecimiento llenamos nuestra vida de re'alos.
=inalmente se trata de mantener nuestra atencin sobre todo lo bueno de la vida! pues vivimos
en el concepto mental "ue nos hacemos de nuestro entorno. )i nos mantenemos centrados en
las cosas desa'radables! viviremos en un mundo lleno de cosas desa'radablesR si nos
172
mantenemos conscientes de todo lo bueno de "ue lle'a a nosotros! viviremos en un mundo lleno
de cosas hermosas a'radables.
Permanece atento a todas las cosas buenas "ue lle'an a tu vida! a todas la nuevas puertas
"ue se abren! a todos los pe"ueos detalles hermosos. .oma conciencia de todo esto! dis+rQtalo
si:ntete a'radecido! pues nada de esto tendr-a por"u: estar all-! pero sin embar'o lo est,.
S AMABLE CON LOS DEMS: La verdadera amabilidad nace de la con-pasin con los dem,s. Es decir!
de ser capa* de comprender compartir los sentimientos de las personas "ue cohabitan con
nosotros en este mundo.
Para desarrollar la con/pasin
37
es necesario saber captar las emociones de la persona "ue
tenemos en+rente. La me&or +orma de hacer esto es estrechando el contacto con nuestras propias
emociones.
%uando una persona comien*a a practicar t:cnicas de e#ploracin interior Nmeditacin!
psicoan,lisis! escribir un diario! terapia co'nitiva! etc.( puede sorprenderse de la cantidad de
cosas "ue suceden en el mundo interior sin nuestro conocimiento ni aprobacin. )e'Qn vamos
descubriendo este inmenso universo interno! vamos comprendiendo cada ve* m,s cmo somos
el por"u: de nuestras reacciones actitudes.
Esta visin interna la propia aceptacin por uno mismo nos va haciendo m,s sensibles de
cara a las otras personas. Empe*amos a entrever la maraa de emociones pensamientos "ue
cada uno de nosotros llevamos en nuestro interior comen*amos a comprender tambi:n por"ue
los dem,s se comportan reaccionan de la manera "ue lo hacen.
Hctuar teniendo en consideracin esta comprensin interna nos lleva a ser amables con los
dem,s! pues comprendemos "ue actuando con desconsideracin podemos causar en los dem,s
el mismo dolor "ue nosotros sentimos cuando tocan nuestras heridas internas. Del mismo modo!
comprendiendo nuestras propias reacciones e emociones resulta m,s sencillo entender las
causas "ue mueven las reacciones de los dem,s.
Generalmente notamos cuando al'uien nos trata con consideracin lo a'radecemos! pues
nos transmite pa*! se'uridad con+ian*a. )iendo amables con los dem,s conse'uiremos "ue
nuestra relacin con ellos sea me&or! pues esta ser, mas con+iada abierta.
Permanece atento a tus sentimientos los de los dem,s. Esto te hace ser m,s amable. .en en
cuenta los sentimientos de las personas con las "ue tratas har,s "ue se sientan me&or se llene
de armon-a Hmor vuestra relacin.
37 Escribo la palabra de este modo para acentuar su significado de empat(a emocional con otra persona.
173
Estos son los cinco principios! las cinco premisas "ue tienen como misin servirnos de 'u-a
para llevar el e"uilibrio a nuestro interior nuestras relaciones. )obre estos ideales se
+undamente toda la pr,ctica del Reiki Roho! tanto las pr,cticas de crecimiento interior reali*adas
por el practicante como las pr,cticas terap:uticas.
0plicaci"n pr@cica de los Cinco Principios del $ei%i $yoho
Pero la pre'unta de cmo alcan*ar este 'rado de e#celencia si'ue en pie. H todos nos
'ustar-a no en+adarnos dis+rutar en todas nuestras ocupaciones! O eso! cmo se haceP.
En realidad no se trata de conse'uirlo. Lo importante es usar estas premisas como punto de
re+erencia de nuestra actitud ante las cosas. %onstituen una especie de seal de alarma "ue nos
hace ver cuando nuestra actitud no est, siendo especialmente productiva podr-amos reaccionar
de un modo m,s adecuado ante una situacin.
Aantener la atencin sobre los principios nos conduce a la introspeccin la consciencia!
aud,ndonos a conocernos me&or lo "ue a su ve* nos auda a me&orar. Por nuestra parte!
podemos audar activamente en este proceso de cambio evolucin. Cna +orma de hacerlo es la
re+le#in.
H lo lar'o del d-a nos encontraremos con multitud de situaciones en las "ue perdemos el
control contemplamos como! a pesar de nuestras intenciones! nuestro comportamiento
sentimientos no se a&ustan! ni de le&os! a estos cinco principios. En el me&or de los casos! intentar
mantener el control en estas situaciones mediante el mero e&ercicio de la +uer*a de voluntad!
resulta un tremendo es+uer*o un 'ran des'aste de ener'-a. En el peor de los casos puede
parecer imposible resultar inQtil! de&,ndonos con una amar'a sensacin de +racaso e
impotencia. Cno otro caso son contrarios a la +iloso+-a del Reiki.
OMu: podemos hace entoncesP. En el momento en "ue nos demos cuenta de "ue una
situacin nos hace ale&arnos del e"uilibrio! lo primero "ue hemos de hacer es reconocerlo tomar
nota mental de ello. Por supuesto! mientras estamos 'ritando compulsivamente empu&ados por
esta o la otra situacin! resultar, di+-cil reconocer "ue no actuamos del me&or modo posible. A,s
tarde! cuando dispon'amos de un momento de intimidad calma! podremos re+le#ionar sobre lo
sucedido.
Cna +orma sencilla de hacer esto es reservar un momento al +inal del dia para recitar los
principios tal como Csui recomendaba. El simple hecho de recordar los principios en un
momento de calma e intimidad ser, su+iciente para "ue recordemos en "ue momentos del d-a
hemos perdido la calma como ha sido nuestra reaccin en una situacin determinada.
175
Las primeras veces! estas re+le#iones puede "ue no sirvan de mucho! pero poco a poco te
acercar,n a conocerte comprenderte! la aceptacin consecuencia de este proceso ser, la
semilla de nuevas +ormas de actuar. Plant:atelo como un proecto a mu lar'o pla*o! tomate
los periodos de descanso "ue necesites! recuerda$ 9solo por ho;.
Re+le#iona sobre estos puntos$
No podemos cambiar aquello de lo que nos mantenemos apartados.
No podemos acercarnos a aquello que no aceptamos.
La verdadera aceptacin surge de la comprensin.
Luego he de conocer antes de aceptar y aceptar antes de cambiar.
)i actuamos de esta +orma! los %inco Principios del Reiki nos servir,n como indicadores de
nuestras partes blo"ueadas. De este modo las premisas +ormuladas por Csui sirven de chispa
para encender el +ue'o de la trans+ormacin en nosotros. Encienden la lu* para hacernos ver
donde est, el problema. Lue'o! podemos permitir "ue el tiempo o la e#periencia solucionen el
dese"uilibrio de +orma natural o podemos acudir a al'una t:cnica para audar en el proceso.
Csui nos dice "ue repitamos mental oralmente estos principios dos veces al d-a. Es otra
+orma de re+le#ionar sobre su si'ni+icado. %ada ve* "ue o lo ha'o! una o varias situaciones del
d-a se presentan en mi mente. OPor "u: me irrit: en esta situacin o me mantuvo preocupado
esta cuestinP! O"u: perd- con elloP. Lo importante no es dar respuesta a estas pre'untas! sino
"ue la pre'unta se presente. El ob&etivo no es lle'ar a una conclusin mediante la re+le#in! sino
la re+le#in en si.
Eli'e la +orma de hacerlo "ue pre+ieras procura! solo por ho! rememorar los cinco principios
para "ue enciendan su lu* en ti.
La base prctica del Reiki Ryoho
Hl parecer! la pr,ctica ori'inal del Reiki Roho se basaba en tres pilares +undamentales$
Gassho Meiso
Reiji-Ho
Chiryo
Estas tres pr,cticas se describen en el presente apartado! &unto con otras t:cnicas adicionales
de la terapia Reiki &aponesa.
174
La observacin de estas pr,cticas de la re+le#in acerca de los 9%inco )ecretos de la
=elicidad; dotan a la disciplina del Reiki Roho de toda su e+ectividad.
%hiro es el tratamiento. El tratamiento con Reiki es el ob&etivo +inal de toda esta disciplina!
pues 9...es necesaria la me&ora la trans+ormacin! para salvar a nuestros seme&antes de los
su+rimientos mentales de las en+ermedades! por esta ra*n ha'o pQblico este m:todo...;. En el
momento en "ue el estudiante de terapia Reiki est: preparado! se le presentar,n ocasiones de
aplicar el sistema en bene+icio de otras personas. De al'una manera! la persona "ue se inicia al
Reiki Roho est, ad"uiriendo un compromiso! pues toda ri"ue*a conlleva la responsabilidad de
administrarla.
Gassho Rei&i/Bo! los otros dos pilares del sistema! tienen como +inalidad conducir al
practicante al punto en el "ue pueda acceder a %hiro! el tratamiento! en condiciones ptimas.
Gassho es una t:cnica a medio camino entre la meditacin los traba&os de cultivo de la
ener'-a .ao-stas como el %hi Kun'. En mi e#periencia! Gassho Aeiso nos pone en contacto
-ntimo con la +uer*a Reiki! con la pr,ctica se puede apreciar como el Reiki va inundando nuestro
interior eliminando cual"uier blo"ueo permitiendo "ue todo +lua se a&uste libremente.
Csui dec-a re+iri:ndose a los %inco Principios$ 9Ponte en posicin de Gassho di mental
verbalmente estos principios una ve* por la maana la otra por la tarde;. De esta manera! d-a
tras d-a! nos vamos abriendo a la +uer*a del Reiki! "ue nos e"uilibra desblo"uea.
Desde mi e#periencia! Gassho Meiso cumple una doble +inalidad de +orma directa e incluso una
tercera de +orma m,s indirecta. Por un lado nos sirve para +ortalecer el Reiki en nuestro interior
para permitir "ue este cumpla su +uncin libremente. Por otra parte cumple una +uncin
terap:utica! pues al me&orar potenciar el +lu&o de Reiki en la persona! auda a la persona a
acercarse a su punto de e"uilibrio per+ecta armon-a en las di+erentes +acetas de su ser. Por
Qltimo! con el tiempo! se convierte en una pr,ctica de meditacin! al pasar de 9reali*ar el e&ercicio;
a 9ser el e&ercicio;! aun"ue esto pueda resultar al'o di+-cil de e#plicar.
Reiji-Ho es la oracin de la terapia Reiki. En la oracin e#presamos nuestras intenciones!
nuestros deseos! nuestras preocupaciones. Las verbali*amos! d,ndoles una maor entidad +-sica
"ue al pensamiento abstracto o a la emocin. La verbali*acin de una idea es el primer paso para
traer esa idea al mundo +-sico. La idea abstracta ba&a a concretarse en palabras! antes de
concretarse en ob&etos o acciones +-sicas. En el caso del Rei&i/Bo! la idea! la intencin e#presada!
tra-da al mundo +-sico! es la de servir de canal para permitir al Reiki lle'ar all- a donde sea
necesario! de&ar "ue la armon-a el e"uilibrio lle'uen all- donde se necesitan. En de+initiva! se
e#presa la intencin de reali*ar el tratamiento con Reiki. Por lo tanto ser, una pr,ctica a reali*ar
especialmente antes de comen*ar el tratamiento.
17D
El Reiki Roho nos ensea "ue la pr,ctica re'ular de Gassho Aeiso Rei&i/Bo aumenta
nuestra unin con el Reiki. De esta manera %hiro podr, ser m,s e+ica*.
%hiro! el tratamiento es el punto culminante de la pr,ctica. La +inalidad del mismo es hacer
lle'ar el Reiki /armon-a! e"uilibrio! +luide*/ a a"uellos lu'ares del practicante o el paciente a los
"ue se le ha cerrado el acceso. Para ello es condicin indispensable "ue e#ista una voluntad
verdadera por de sanar! desde el punto de vista m,s 'lobal! es decir! en cuerpo! mente esp-ritu.
)i los %inco Principios son la base +ilos+ica +undamental del sistema! estas tres t:cnicas
constituen su componente pr,ctica.
Reiki Roho consiste en Gassho Meiso Ne&ercitacin(! Reiji-Ho
Noracin(! Chiryo Nterapia( la inte'racin en el ser de los Cinco
Principios.
En la medida en "ue apli"uemos esto! obtendremos los bene+icios
del sistema.
Tcnicas para el practicante de Reiki Rioho
Las cinco t:cnicas "ue vamos a describir a continuacin son de aplicacin cotidiana!
independientemente de la terapia. )u +inalidad es audar al practicante a entrenarse para la
terapia.
38
Hdem,s de las mencionadas como pilares del Reiki Roho! tenemos otras tres pr,cticas$
Joshin Kokyuu Ho! Kenyoku Reiki Mawashi. Por comodidad nos re+eriremos a ellas por su nombre
occidentali*ado$ Respiracin Higienizante! Bao Seco Corriente de Reiki respectivamente.
La Respiracin Higienizante tiene como +inalidad audar a deshacer los blo"ueos internos del
practicante. Gassho hace esto mismo a un nivel pro+undo! pero la +uncin de este e&ercicio es
m,s +-sica! puntual e inmediata.
H medida "ue va creciendo nuestro conocimiento de nosotros mismos nos vamos haciendo
m,s conscientes de lo "ue ocurre dentro de nosotros! de cmo reaccionamos ante el medio a
nivel voluntario autom,tico. Pronto nos daremos cuenta de cmo una situacin o pensamiento
determinado hace "ue perdamos nuestro centro provoca en nosotros sensaciones de blo"ueo o
38 .legado este punto, no est de mas recordar que la el objeti"o del practicante de +ei-i +ioho es acercarse al /$odo2, siendo una
consecuencia de este acercamiento el aumento de su capacidad para ofrcer +ei-i.
17<
9nudos; "ue nos impiden mantener un estado an-mico una actitud estables. La respiracin
hi'ieni*ante nos auda a deshacernos puntualmente de estos blo"ueos super+iciales hasta "ue su
causa pro+unda haa sido resuelta.
El Bao Seco tiene una +uncin similar! pero a un nivel e#terno. H medida "ue nos vamos
haciendo sensibles! percibiremos como permanecer en determinados ambientes o en compa-a
de personas presas de determinados estados de ,nimo! nos hace sentir envueltos en una
sensacin desa'radable. El bao seco es un sencillo e&ercicio "ue hace "ue nuestro cuerpo se
desha'a autom,ticamente de esa sensacin nos sintamos nuevamente +rescos liberados.
Es importante hacer un apunte respecto a estas sensaciones desa'radables "ue se suelen
presentar tras un per-odo de pr,cticas meditativas. El hecho de "ue ahora sintamos estas
9molestias; antes nunca hubi:semos sido conscientes de ellas no "uiere decir "ue la meditacin
nos ha'a m,s vulnerables a ciertas situaciones o in+luencias. Por el contrario! antes de practicar
la meditacin a est,bamos sometidos a estas in+luencias! pero nuestros sentidos! +altos de
entrenamiento un centro de re+erencia! no eran capaces de percibirlas. Recib-amos sus e+ectos
sin ser conscientes de ellos continu,bamos con nuestras tareas sin m,s. Cna ve* "ue
comiences a percibir estas situaciones! podr,s aplicar estas u otras t:cnicas sencillas para
corre'ir sus e+ectos! lo "ue supondr, un pe"ueo ahorro de ener'-a al +inal del d-a.
Para situar me&or la +uncin de estas t:cnicas! podemos pensar "ue el Bao )eco! la
Respiracin Bi'ieni*ante Gassho cumplen +unciones similares en capas cada ve* m,s
pro+undas del ser.
La Qltima pr,ctica! la Corriente de Reiki es una t:cnica "ue est, a medio camino entre un
e&ercicio de entrenamiento un tratamiento 'rupal. En ella se une la +uer*a del Reiki de los
participantes! comparti:ndose el +lu&o de Reiki conse'uido entre todos. La pr,ctica de este
e&ercicio puede proporcionar un +lu&o de Reiki inmenso! propiciando desblo"ueos espont,neos
pro+undos en los participantes.
En las actividades de este tipo! el resultado obtenido suele ser maor "ue la suma de las
partes! pues cada participante dis+ruta del total del resultado! no de la +raccin correspondiente.
La pr,ctica de este tipo de actividades 'rupales implica cierto 'rado de intimidad entre los
participantes. Por ello es pre+erible reservarlas para a"uellos momentos en "ue se dis+ruta de un
ambiente especialmente armonioso de una buena empat-a entre todas las personas presentes.
En los si'uientes puntos encontrar,s la +orma de reali*ar estas pr,cticas! as- como
anotaciones comentarios respecto a las mismas.
17>
-assho Meiso >mediaci"n de dos manos Aue se 5unan?
Esta t:cnica resulta sencill-sima de practicar la aparicin de las seales de su e+icacia son
cuestin de tiempo. )implemente practica.
La mec,nica de esta pr,ctica es mu sencilla$ )i:ntate con la espalda recta rela&ada.
Hse'Qrate de encontrarte en una posicin cmoda! especialmente la espalda! hombros cuello.
Cne las palmas de tus manos! dedo con dedo! en esa t-pica posicin de oracin. Hl*a tus manos
unidas a la altura de tu pecho. La posicin e#acta no ha de preocuparte! te la dar, la pr,ctica!
aprender,s a 9sentirla;. Presta atencin a la *ona de unin entre ambas manos o entre las emas
de los dedos medios. )i aparecen sensaciones o pensamientos! toma consciencia de ellos
re'resa la atencin a tus manos.
Por poco "ue practi"ues! encontrar,s "ue este e&ercicio te aporta un estado de calma
e"uilibrio.
Recuerda "ue esta meditacin es una actividad pasiva. Eo se trata de "ue intentes rela&arte ni
calmarte. )implemente colcate en posicin de Gassho! sitQa tus manos presta atencin a la
unin de tus manos. %uando tu atencin sea reclamada por otras cosas! ac:ptalas
se'uidamente re'resa tu atencin a las manos.
El reto no est, en conse'uir estar lo m,s centrado posible! o "ue nada desv-e nuestra
intencin de las manos. Esto no tiene importancia. Eo ha "ue buscar nada! no ha "ue
conse'uir nada! no ha "ue esperar a "ue suceda nada. )implemente practica. .ampoco es
importante durante cuanto tiempo al d-a practi"ues. )- es importante la constancia! practicar a
menudo! incluso dos veces al d-a como Csui recomendaba. El tiempo de cada pr,ctica lo marcas
tQ. )i un d-a tus compromisos o las circunstancias te impiden practicar! no te preocupes! puede
"ue m,s tarde ten'as ocasin. De no ser as-! maana podr,s practicar. Eo te +uerces! cuando te
apete*ca de&a la sesin ha* lo "ue ten'as "ue hacer! puede "ue dentro de unas horas te
apete*ca practicar nuevamente. Puede "ue maana tu disposicin sea me&or. )lo por ho!
practica.
.ampoco es importante "ue haas sentido esto o a"uello durante la pr,ctica! ni "ue te hallas
dado cuenta de esta u otra cosa. Eo de&es "ue tu mente se sorprenda ante las cosas "ue capte
durante el e&ercicio. Jbs:rvalas re'resa a la pr,ctica! sin m,s.
)i despu:s de haber practicado este e&ercicio en unas cuantas ocasiones! no te reporta una
sensacin de calma! busca auda en al'Qn enseante "ue lo practi"ue "ue te aude a determinar
si todo est, correcto en lo "ue est,s haciendo.
117
:oshin 9o%yuu Ho >respiraci"n para higienizar el espriu?
Hse'Qrate de "ue nada molesta a tu respiracin$ prendas ceidas! cinturones! su&etador...
presta especial atencin a "ue nada entorpe*ca el movimiento del vientre al respirar. Hdopta una
posicin adecuada! con la espalda recta rela&ada. )i'ue el ritmo de tu respiracin pon la
intencin en lo si'uiente$
Hl inspirar! el aire entra por tu coronilla
39
ba&a al hara
40
! llen,ndolo.
Hl e#pirar! el aire se e#pande abandona el cuerpo recorriendo los bra*os las piernas
saliendo por las manos los pies.
Es normal "ue al principio te resulte complicado ser consciente de todos estos aspectos de
+orma simultanea! pero se trata m,s de "ue pon'as la intencin "ue de sentir nin'una cosa
concreta. Para ad"uirir pr,ctica puedes comen*ar a reali*ar el e&ercicio por partes$ comien*a por
tomar conciencia de tu respiracin! cuando esto te resulte sencillo! durante la inspiracin! con tu
ima'inacin ha* "ue el aire penetre por tu coronilla te vaa llenando el hara. Hl espirar de&a "ue
el aire se disipe abandone tu cuerpo. Cna ve* percibas estas sensaciones con +acilidad! al
e#pirar de&a "ue el aire sal'a de tu cuerpo por las manos los pies.
De&a "ue la respiracin si'a su curso. .ras unos momentos de pr,ctica puede "ue notes
sensaciones de rela&acin! o de calor en las manos pies. Estas sensaciones no son importantes!
no de&es "ue te distrai'an.
En mi e#periencia! es normal "ue durante los tratamientos de terapia Reiki el terapeuta
comience a respirar de este modo de +orma espont,nea. Eo puedo dar una e#plicacin certera a
esto. Puede ser "ue sea consecuencia de la rela&acin "ue produce el Reiki! una +orma de
recar'arse de +uer*a mediante la respiracin o un modo de aportar Ki al paciente... no importa.
)ea como sea! cuando esto ocurra no le des importancia permite "ue la sesin continQe.
9enyo%u >.aBo seco?
Este e&ercicio es una +orma simple de volver a nosotros mismos desli'arnos de las
preocupaciones molestias cotidianas para retornar al 9a"u-! ahora;. Au recomendable antes de
cual"uier otro e&ercicio o tratamiento. Ba "ue probarlo.
Para reali*ar el bao seco actQa de la si'uiente manera$ desli*a tu mano derecha desde el
hombro i*"uierdo a la cadera derecha. Repite la operacin con la mano i*"uierda! desde el
39 )or supuesto, el aire no "a a entrar por la coronilla. 4e trata de una "isuali'acin que empleamos para conseguir que el Ki se
comporte de un modo determinado, o mejor, que tenga unos efectos determinados en nosotros.
40 .a 'ona situada un poco por debajo del hombligo, el fondo del "ientre.
111
hombro derecho a la cadera i*"uierda. Jtra ve*! repite con la mano derecha ahora pasa a los
bra*os$ pasa la mano derecha por todo el bra*o i*"uierdo! empe*ando desde el hombro repite
con la mano i*"uierda sobre el bra*o derecho. Jtra ve*! con la mano derecha.
Resumiendo! es un movimiento natural sacudi:ndose el cuerpo los bra*os. %uando ves a
al'uien hacer esto da la impresin de estar haciendo e#actamente lo "ue hace$ sacudirse al'o de
encima.
Puedes aplicarla antes de comen*ar las meditaciones o tratamientos! como una preparacin
previa. .ambi:n despu:s de los tratamientos! como una +orma de 9cambiar el chip; dar por
terminada la actividad.
Para terminar! un conse&o$ si vas a aplicar esta t:cnica despu:s de haber tenido al'Qn roce
con al'uien! espera a estar +uera de la vista de esta persona. De otra manera! el 'esto podr-a ser
interpretado como un menosprecio! no nos reportar, nada a'radable herir los sentimientos de
otra persona. Recuerda$ se amable.
$ei5i-Ho >re3erencia a la 3uerza de $ei%i?
Rei&i/Bo es una pe"uea ceremonia "ue e&ecutaremos antes de cada tratamiento de Reiki. En
ella centramos e#presamos nuestra intencin para la reali*acin del tratamiento. Durante el
Rei&i/Bo! nos ponemos a disposicin del Reiki para "ue este ha'a su traba&o a trav:s de nosotros.
La +inalidad de esta pr,ctica es imbuir al practicante en un estado de ,nimo una actitud
adecuadas para el tratamiento.
En esta ceremonia adoptamos dos posturas! empe*ando en Gassho para subir lue'o las
manos &untas a nuestra +rente. Estos mismos 'estos se emplean durante las ceremonias
tradicionales de sintoni*acin Reiki.
Reali*a Rei&i/Bo del si'uiente modo$ adopta la posicin de Gassho! mantenla unos instantes.
%uando te sientas centrado! piensa una oracin similar a la si'uiente$
9Permito que el Reiki fluya libremente para que restaure la armona
completamente en mi y en esta persona
o
9Me abro al canal de Reiki, para mi mximo beneficio as como para el de esta
persona.;
)ube las manos unidas a la altura de tu +rente ha* una +ormulacin similar a la si'uiente$
112
9Permito que el Reiki gue mis manos durante este tratamiento all a donde
sean necesarias;
o
9Permito que el Reiki gue mis acciones para el mximo beneficio de esta
persona;.
Espera a ver lo "ue sucede de&a con con+ian*a "ue tus manos te 'u-en.
En mi opinin! la e+ectividad de esta pr,ctica puede depender del traba&o previo "ue haamos
reali*ado mediante Gassho u otras pr,cticas. Es un e&ercicio "ue re"uiere con+ian*a al'o "ue
podr-amos llamar 9silencio interior;. Pract-calo.
Es posible "ue no te sientas cmodo al reali*ar esta pr,ctica. Eo te preocupes! si'ue
practicando tus meditaciones buscando la armon-a. Lle'ar, un momento en "ue alcances una
comprensin interna de lo "ue simboli*a el Rei&i/Bo entonces te sentir,s cmodo con el. )i no
es as-! simplemente desc,rtalo.
112
El tratamiento con Reiki
El tratamiento con Reiki en el primer nivel consiste en la aplicacin de series de sesiones de
imposicin de manos. La e+icacia del tratamiento viene determinada! entre otros +actores! por la
+recuencia con "ue estas sesiones sean aplicadas.
)uele considerarse "ue un tratamiento inicial deber-a de constar de un m-nimo de una sesin
diaria durante cinco a siete d-as continuados. Despu:s de esto puede valorarse la necesidad o no
de continuar con el mismo ritmo! espaciar las sesiones o +inali*ar el tratamiento. Estas premisas
deber,n adaptarse a la disponibilidad de tiempo de cada caso su naturale*a.
Los e+ectos del tratamiento pueden hacerse sentir desde el primer momento o hacerse esperar
varios d-as! dependiendo de cada caso. Los primeros si'nos de "ue el tratamiento surte e+ecto
pueden ser maor tran"uilidad vitalidad! una me&or-a en los s-ntomas procesos de
desinto#icacin como pe"ueas diarreas! cambios en el apetito! un aumento en la cantidad Xo
+recuencia de la miccin! as- como en la concentracin de la orina! aumento de la sudoracin
del olor de la misma! etc. pero es posible tambi:n "ue el cuerpo reclame el descanso "ue ten'a
pendiente! haci:ndonos sentir cansados o "ue se nos abra el apetito o aumente la apetencia por
determinados alimentos.
En al'unos casos! especialmente en tratamientos prolon'ados de en+ermedades de
prolon'ado desenvolvimiento! puede lle'ar un punto del tratamiento en "ue la persona su+ra una
intensi+icacin de los s-ntomas! despu:s de la cual suele comen*ar una me&or-a intensa "ue
puede conducir a una curacin de+initiva.
La e+ectividad del tratamiento con Reiki re"uiere m,s de una actitud adecuada o un estado de
,nimo determinado "ue de acciones o conocimientos. La terapia Reiki se aplica de +ormas mu
variadas la e+ectividad de cual"uiera de ellas depende en primer lu'ar de una actitud adecuada
del traba&o previo del terapeuta en se'undo lu'ar.
En este capitulo te presentaremos los contenidos actitudinales! "ue se basan en la naturale*a
del propio Reiki. Despu:s pasamos a abordar puramente las t:cnicas tradicionales del Reiki
Roho &apon:s por Qltimo presento al'unas t:cnicas "ue aplico de +orma m,s o menos intuitiva.
Ai recomendacin es "ue comprendas bien los planteamientos actitudinales aprendas
practi"ues las t:cnicas tradicionales para ir aprendiendo a con+iar en tus manos. Ellas terminar,n
por conducirte en el tratamiento.
113
%on el tiempo! desarrollar,s tus propias t:cnicas. Esto es natural deseable! pero no de&es
"ue esto limite tu espontaneidad ha'a del Reiki un traba&o rutinario e intelectual. .ampoco
olvides las t:cnicas tradicionales. Estas se basan en pr,cticas anti"u-simas! de las "ue multitud
de practicantes de di+erentes t:cnicas han comprobado su e+icacia.
0ciud durane el raamieno
En el presente apartado abordaremos los puntos esenciales a tener en cuenta a la hora de
emprender una aplicacin terap:utica del Reiki. H pesar de "ue en todo momento di+erenciar:
entre terapeuta paciente! "ueda claro "ue la principal +uncin terap:utica del primer nivel de
Reiki es el auto/tratamiento. Hs- "ue todo lo mencionado en adelante es aplicable al auto/
tratamiento! con la particularidad de "ue paciente terapeuta son la misma persona.
Ieamos las premisas b,sicas a la hora de emplear la +uer*a del Reiki con +ines terap:uticos.
Estas premisas se basan en la naturale*a del propio Reiki! as- "ue si es necesario repasa los
conceptos b,sicos de bioener':tica para poder comprender me&or los si'uientes puntos.
Permitir al Reiki actuar
La principal di+erencia entre un tratamiento de Reiki el de otra terapia es "ue el terapeuta
Reiki es un su&eto pasivo respecto al paciente! mientras "ue permanece activo respecto a si
mismo. Esto "uiere decir "ue el practicante de Reiki no ha de preocuparse de hacer esto o lo otro
al paciente! sino "ue ha de mantenerse atento observar si su propia actitud es adecuada.
En la literatura occidental sobre el Reiki solemos leer "ue el Reiki lle'a al paciente a trav:s del
terapeuta! "ue es un canal. Esto es cierto. Hs- "ue el Reiki lle'ar, a nosotros antes de lle'ar al
paciente. )abemos "ue Reiki es armon-a! e"uilibrio! as- "ue cuando damos Reiki a una persona
estamos haciendo lle'ar a la misma e"uilibrio armon-a! esa armon-a ha de lle'ar antes a
nosotros. Este es el traba&o del terapeuta Reiki. Permitir "ue el Reiki +lua en el. Aantenerse lo
m,s cerca posible de la armon-a absoluta durante los cuarenta cinco o sesenta minutos "ue
dura un tratamiento. El resto lo hace la propia naturale*a.
Esto no "uiere decir "ue el terapeuta haa de ser un santo o un iluminado. )e trata solo de
permanecer en e"uilibrio durante el tratamiento! no todo el d-a. Por supuesto! cuanto m,s
armnica sea nuestra vida! m,s +,cil ser, mantenerse en armon-a m,s e+ectivos nuestros
tratamientos! pero pueden hacerse sesiones espl:ndidas a pesar de haber pasado un mal d-a! si
somos capaces de de&arlo todo de lado durante un rato.
Para conse'uir esto es importante el traba&o diario! "ue aumenta nuestra percepcin interna
nos ensea a ver en donde est,n nuestras *onas blo"ueadas o en dese"uilibrio. Cna ve* hemos
115
desarrollado esta capacidad! lo Qnico "ue hemos de hacer es permitir "ue el Reiki lle'ue a esta
*ona! la armon-a ser, instaurada Reiki +luir, me&or en nosotros nuestro paciente.
Durante la preparacin del tratamiento en la reali*acin de este! permanece atento a tu
interior de&a "ue Reiki lle'ue a todos los rincones de tu ser. De&a a esta ener'-a +luir! +lue con
ella ella se encar'ar, de hace el traba&o.
Bsqueda de la armona: ausencia de lucha contra la enfermedad
%uando te dispon'as a comen*ar un tratamiento con Reiki! olv-date de las en+ermedades del
paciente. Reiki no va a matar el 'ermen causante de una in+eccin! ni va a en+riar el cuerpo para
contrarrestar la +iebre! ni a insensibili*ar una *ona para no sentir un dolor! ni detendr, el curso de
una diarrea. )abes "ue el Reiki es armon-a! la armon-a no hace nada de eso.
)i aplicamos el Reiki pensando en la in+eccin "ue nosotros o nuestro paciente tenemos! en el
me&or de los casos no conse'uiremos nada. Eo creo "ue sea posible hacer lo si'uiente por
accidente! pero ima'inad "ue dais Reiki a los ':rmenes "ue os in+ectan la 'ar'anta$ estar-ais
promoviendo en ellos la armon-a! el e"uilibrio la salud! as- "ue tendr-ais vuestra 'ar'anta
in+ectada por ':rmenes +uertes saludables. Personadme esta broma! pero intentad se'uir el hilo
de lo "ue intento transmitir.
Jlvid:monos de la en+ermedad centr:monos en el paciente$ nuestro propsito es permitir
"ue la armon-a lle'ue hasta esa persona! de manera "ue su cuerpo! sus emociones su mente
se encuentren en per+ecto orden. El resto! corre a car'o de la naturale*a. La +inalidad del Reiki no
es luchar contra la en+ermedad. )ino proporcionar armon-a al paciente. Cn cuerpo en armon-a
emplear, sus recursos de +orma ptima su salud se ver, re+or*ada.
Aceptar las limitaciones del tratamiento con Reiki
O@ "u: hacemos con los ':rmenesP. Eada. El cuerpo de esa persona tiene sus propios
recursos para tratar la in+eccin de +orma adecuada. )i no han actuado a es por uno de estos
motivos$ se encontraban blo"ueados a al'Qn nivel de la persona! al'o a&eno a la persona impide
su actuacin o dichos recursos son insu+icientes para ata&ar el problema.
En el primero de los casos! cuando el Reiki consi'a desblo"uear estos recursos! la
en+ermedad remitir, de +orma natural. En el se'undo caso! si la causa a&ena a la persona es
susceptible de ser corre'ida con Reiki! suceder, lo mismo "ue en el primer casoR pero si es al'o
"ue se escapa al ,rea de actuacin del Reiki ser, necesario acudir a otros recursos m,s
adecuados para eliminar dicha causa. En el Qltimo caso! si la persona no cuenta con recursos
su+icientes para combatir la dolencia! posiblemente el Reiki sea un alivio para ella! pero no sea
su+iciente para constituir el remedio para el mal. )er, necesario! asimismo! buscar otros medios
114
m,s adecuados! a pesar de "ue el Reiki pueda se'uir cumpliendo con su misin de alivio
apoo.
%oncluendo$ es importante recordar la naturale*a del Reiki la +orma en la "ue actQa! "ue
es una +uer*a natural! no m,'ica. La terapia con Reiki puede hacer "ue el or'anismo recupere su
+uncionamiento ptimo! pero no "ue supere a su propia naturale*a.
Pero entonces! Oel Reiki solo puede curar a a"uellas personas "ue se iban a curar por si
solasP. Eo. La terapia con Reiki auda a las personas a romper blo"ueos "ue les impiden
alcan*ar un estado de salud satis+actorio. El e+ecto de la terapia Reiki en ocasiones mueve a la
persona a modi+icar su dieta alimenticia o de descanso! su actitud ante las personas! el traba&o!
etc. %uestiones "ue en muchos casos son la ra-* de molestias en+ermedades del ,nimo el
cuerpo! haciendo desaparecer estos problemas de la +orma m,s natural.
Es importante "ue siempre "ue trates a una persona! por la dolencia
"ue sea! esta est: siendo a su ve* supervisada por un pro+esional
m:dico cuali+icado. La en+ermedad es prerro'ativa del m:dico. .Q!
como terapeuta Reiki! trata a la persona de&a a la en+ermedad en
manos del m:dico de la naturale*a.
Constancia y paciencia: permitir al cuerpo crear sus recursos
%uando la en+ermedad no ha lle'ado a daar los te&idos o los r'anos del cuerpo de la
persona! una sesin de Reiki puede tener e+ectos espectaculares. Es el caso de el tratamiento de
dolores de di+erentes tipos o de estados de ,nimo alterados o molestias "ue no ten'an una
componente +-sica importante. Estos casos pueden entenderse como pe"ueos dese"uilibrios
bioener':ticos. La terapia Reiki interviene dando el to"ue "ue la balan*a necesita para terminar
de recuperar el e"uilibrio detener el circulo vicioso.
En otros casos! la en+ermedad ha comprometido el +uncionamiento idneo de los r'anos o ha
daado te&idos del or'anismo. En muchas ocasiones! la propia en+ermedad o su causa habr,n
comprometido los recursos del or'anismo para ree"uilibrarse re'enerarse. En estos casos
podemos esperar "ue el e+ecto del Reiki se ha'a sentir de +orma paulatina "ue la recuperacin
total se de solo a lar'o o medio pla*o.
Esto es as- por"ue primero es necesario restaurar los recursos de la persona! para "ue
paulatinamente estos vaan produciendo la curacin. Pero estos recursos necesitan de una base
material! del or'anismo! para asentarse. Hs- "ue lo "ue sucede es "ue cada ve* "ue damos un
tratamiento! el paciente recupera parcialmente su capacidad de autocuracin! pero dado "ue el
11D
soporte material para esta capacidad est, daado! en poco tiempo esta capacidad se pierde
nuevamente
41
.
OBasta "u: punto hemos bene+iciado a esta persona con el tratamientoP. Depende. )i la
en+ermedad estaba en un proceso de me&or-a o se encontraba en un punto de e"uilibrio! la sesin
de Reiki habr, conse'uido acercar un poco m,s a la persona a su curacin. )ucesivas sesiones
ir,n acelerando el proceso. Pero si la en+ermedad se encontraba en una +ase de empeoramiento!
depender, de la 'ravedad del estado lo "ue la terapia Reiki haa conse'uido. Por este motivo es
mu importante "ue una persona cuali+icada determine el estado de la persona e identi+i"ue
elimine! si lo ha! al a'ente causante del empeoramiento! sea este alimenticio o ambiental.
En cual"uiera de los casos! una sesin de terapia Reiki puede producir uno de tres e+ectos$
me&or-a! detencin del empeoramiento o ralenti*acin del empeoramiento.
)i somos constantes! especialmente en los dos primeros casos citados anteriormente! poco a
poco la restauracin de las +unciones de autocuracin la persona ir,n re'enerando los r'anos
te&idos! "ue a su ve* cooperar,n en la creacin mantenimiento de los recursos internos! con el
tiempo! si la causa de la en+ermedad se ha solucionado! lle'ar, la salud.
OMu: podemos hacer para audar a "ue este proceso sea lo m,s r,pido posibleP. Desde el
Reiki Roho podemos hacer dos cosas$ mantenernos en un estado interior adecuado! para ser
buenos proveedores de Reiki aumentar todo lo posible la +recuencia de los tratamientos! a +in de
mantener operativas las +unciones de autocuracin del paciente durante el m,#imo de tiempo
posible.
En este sentido son reveladores los datos "ue nos lle'an de Lapn nos hablan de los
anti'uos hospitales/escuela de Reiki Roho$ los paciente con en+ermedades comple&as recib-an
Reiki dos o tres veces al d-a! incluso ininterrumpidamente! de mano de varios terapeutas
simult,neamente. De este modo las sesiones son m,s cortas e+ectivas el e+ecto del
tratamiento se manten-a constante durante el m,#imo tiempo posible! promoviendo la
recuperacin +uncional autnoma de su or'anismo.
En occidente en la actualidad! adoptar esta +orma de aplicar terapia Reiki puede ser! en el
me&or de los casos! complicado. O%u,ntos meses estar-amos dispuestos a dar Reiki a una
persona durante una hora diariaP. En este sentido! con nuestro sentido pr,ctico! los occidentales
hemos adoptado un sistema di+erente. )i despu:s de tratar durante un tiempo determinado a un
paciente! este ha sentido los e+ectos del Reiki desea continuar con el tratamiento! se le comenta
la posibilidad de "ue se +orme en el primer nivel del sistema! para as- continuar ella misma con el
tratamiento. De esta manera devolvemos a la persona su propia responsabilidad sobre su salud
desli'amos al practicante de un compromiso de duracin indeterminada.
41 +ecuerdese el concepto />in retiene al >ang2.
11<
Eliminaci"n de las causas de la en3ermedad
Las en+ermedades pueden producirse por causas de naturale*a mu di+erente. En cuanto al
ori'en de esta causa! podemos hacer una clasi+icacin "ue contempla tres divisiones$ causas
e#'enas! causas end'enas causas end'eno/e#'enas.
Las causas e#'enas son las "ue provienen del e#terior del en+ermo le son a&enas$ clima!
ambiente cual"uier tipo de a'resin e#terna.
Las causas end'enas son a"uellas "ue se 'estan en el interior de la persona$ actitudes
pensamientos dainos o carencias de ori'en hereditario! por v-a 'en:tica o bioener':tica!
principalmente.
En el tercer 'rupo! las causas end'eno/e#'eno! suelen contemplarse los problemas de
ori'en alimentario! por desnutricin o nutricin dese"uilibrada! pero tambi:n podr-amos incluir en
este 'rupo relaciones personales problem,ticas! en las "ue a menudo ha una componente
e#terior irresoluta a causa de al'una causa interior.
La terapia Reiki actQa desde el interior del paciente. Es +,cil darse cuenta de "ue ser,
especialmente e+ectivo en a"uellas dolencias "ue ten'an una ra-* de tipo end'eno! pues de este
modo solo depender, del recurso del paciente el poder recuperarse.
%aso a parte son las en+ermedades con ori'en hereditario. Auchas de ella pueden permanecer
latentes! pero otras se presentan desde la misma 'estacin de la persona. OHcaso podr-amos
esperar "ue el Reiki 9curase; un s-ndrome de Do\nP. Bemos de pensar "ue una 'ran parte de lo
"ue somos consiste en lo "ue hemos heredado de nuestros ancestros. En ese sentido! Opodemos
esperar "ue la terapia con Reiki ha'a de nosotros lo "ue no somosP.
Para las en+ermedades en las "ue ha una componente importante e#'ena o e#'eno/
end'ena! el Reiki puede audar! pero es +undamental cuidar a la persona de la causa de su
en+ermedad. De otro modo convertiremos la terapia en una carrera! en la "ue el Reiki tiende a
reparar la causa de la en+ermedad a daar. La en+ermedad tiene muchas posibilidades de
'anar! por simple a'otamiento.
Lle'ado este punto es necesario "ue asumamos la limitacin del
practicante del primer 'rado de Reiki Roho como sanador. Este
primer nivel capacita a su estudiante para me&orar su estado de salud
acelerar su evolucin interior! as- como para ayudar a las personas!
especialmente las m,s alle'adas! en sus dolencias. Pero no ha de
considerarse un terapeuta! a menos "ue haa recibido una +ormacin
11>
adicional en este sentido! pues carece de medios conocimientos
para emprender acciones sobre la en+ermedad.
Recuerda "ue ori'inalmente! los enseantes &aponeses! solo permit-an traba&ar como
terapeutas pro+esionales a a"uellas personas "ue hab-an reali*ado lo "ue ho es el tercer nivel
del sistema! esto era al'o a lo "ue pod-an dedicar aos. Bo! en occidente! un enseante de
Reiki Roho para poder considerarse terapeuta deber-a haber recibido +ormacin espec-+ica en
este sentido.
0uo-raamieno en el primer ni)el de $ei%i $yoho
)i bien es posible la auto/aplicacin terap:utica del Reiki! su e+icacia es mu limitada sin la
pr,ctica habitual de las otras t:cnicas pilares del sistema.
La limitacin del auto/tratamiento consiste en "ue si hemos lle'ado a 'estar un dese"uilibrio
bioener':tico pro+undo! a sea por nuestra actitud o por al'una herida emocional! "uiere decir
"ue no hemos permitido "ue el Reiki! a"uel "ue recibimos de +orma natural
42
! lle'ue a una
determinada parte de nuestro ser. )i nosotros mismos hemos blo"ueando la lle'ada del Reiki a
una parte determinada de nuestro ser! Opermitiremos "ue lle'ue durante el tratamientoP.
Por eso es importante la pr,ctica diaria! pues es en ella en la "ue iremos encontrando
deshaciendo nuestros nudos emocionales planteamientos mentales limitantes. La pr,ctica diaria
de Gassho nos ase'urar, una me&ora constante de nuestro +lu&o bioener':tico con el
consi'uiente +ortalecimiento de la salud la +elicidad.
Cna ve* la en+ermedad est, instaurada! la auto/aplicacin terap:utica del Reiki nos audar, a
disminuir los s-ntomas a acelerar el proceso natural de curacin! pero la sanacin real
pro+unda se dar, mediante nuestro compromiso diario con nosotros mismos! pues esta ser, la
ener'-a "ue nos manten'a constantes en nuestra pr,ctica.
Tcnicas teraputicas del Reiki japones
H"u- te presentamos las di+erentes t:cnicas tradicionales mediante las "ue puedes hacer una
aplicacin terap:utica del Reiki. %ual"uiera de ellas las puedes aplicar de i'ual manera a otras
personas o a tu auto/tratamiento.
42 +epasa los conceptos de bioenergtica. +ecuerda que +ei-i es una fuer'a natural que forma parte de todos los seres humanos.
127
%omo podr,s observar! la aplicacin terap:uticas +undamental en el primer 'rado de Reiki
consiste en la imposicin de manos. Puedes transmitir el Reiki de otras maneras! pero es
necesario "ue comiences de este modo pues es el m,s intuitivo! natural e inmediato. )e'Qn
vaas ad"uiriendo se'uridad +luide*! podr,s aprender otros m:todos e incluso estos sur'ir,n sin
m,s.
E#perimenta con las di+erentes +ormas "ue a"u- se te presentan. Lo ideal ser-a "ue
encontrases a"uella "ue +uncione de forma automtica! en la "ue no necesites emplear el
intelecto. De esta +orma tu atencin podr, centrarse en observar tu estado interior para permitir el
correcto +lu&o de Reiki.
Hl parecer! las dos primeras t:cnicas! Rei&i/Bo Bosen eran practicadas enseadas por
Csui ori'inalmente. El tratamiento sistem,tico o a"uel en el "ue se reco'en indicaciones o
+ormulas terap:uticas de di+erentes 'rupos de posiciones de las manos +ue desarrollado
posteriormente pensando en a"uellas personas a las "ue resultaba especialmente di+-cil de&arse
+luir durante el tratamiento de&arse 'uiar por el Rei&i.
Personalmente considero pre+erible aprender a con+iar en el Rei&i! pues de otra manera
tendr-amos "ue aprender a disear tratamientos de Reiki o recurrir a estas listas "ue Csui sus
sucesores crearon para nosotros! con sus l'icas limitaciones.
Traamieno desde $ei5i
@a hemos e#plicado anteriormente en "u: consiste el Rei&i/Bo. Reali*ar Rei&i/Bo durante el
tratamiento nos invita a de&arnos 'uiar por el Reiki! "ue se mani+estar, en nosotros en +orma de
intuicin.
En mi e#periencia! esta es la +orma m,s hermosa de reali*ar un tratamiento! pues el terapeuta
tiende a desaparecer para de&ar paso al Reiki actuando del modo m,s directo posible.
)u pr,ctica es mu sencilla$
Reali*a unos momentos de Gassho Meiso para de&ar "ue el Reiki inunde todo tu ser
para armoni*arte antes de reali*ar el tratamiento.
Reali*a el Reiji-Ho como has aprendido si'ue a tus manos. Esto es di+erente para
cada persona. %on+-a. %on el tiempo comprobar,s "ue nuestras manos conocen lo "ue
es necesario hacer! o de las manos son llamadas all- donde son necesarias.
121
%ontinQa con Chiryo! el tratamiento! si'uiendo los impulsos "ue te lle'uen. Rei&i te indicar,!
dnde! cmo durante cuanto tiempo colocar tus manos. =inali*a el tratamiento de la +orma "ue
se e#plica en el apartado correspondiente.
Traamieno mediane #yosen
)i lo tuo no es la con+ian*a se'uir los impulsos! puedes probar con la versin sensitiva del
tratamiento Reiki. En el Bosen se trata de sentir el Ki en el paciente! captando sus
irre'ularidades para as- sentir en donde es necesario aplicar las manos.
Desde mi punto de vista! este sistema presenta el pe"ueo inconveniente de "ue implica una
relacin pro+unda del Ki del practicante el paciente! pero esto no deber-a de ser problema si
reali*amos nuestras pr,cticas con asiduidad cuidamos nuestra armon-a interna.
Reali*a esta +orma de terapia del si'uiente modo$
Empie*a con unos momentos de Gassho Meiso. Puedes hacer tambi:n Reiji-Ho si te
sientes cmodo haci:ndolo.
)i no reali*as Rei&i/Bo! recita mentalmente una oracin en la "ue e#preses tu intencin
la +inalidad del tratamiento. De esta manera centras tu mente en lo "ue est,s
haciendo$
9Pongo mi canal de Reiki a disposicin de esta persona -puedes decir el
nombre/ para promover en ella la completa armona a todos los niveles y el
restablecimiento de su salud.;
Es importante "ue la oracin re+le&e la actitud pasiva "ue vas a adoptar durante el
tratamiento la +inalidad "ue persi'ue el mismo.
E+ectQa ahora el Biosen. %onsiste en despla*ar las palmas de tus manos a pocos
cent-metros del paciente! de arriba aba&o! buscando al'una irre'ularidad en la
impresin "ue recibes a trav:s de las manos. %ada persona percibe estas sensaciones
de +orma di+erente! as- "ue puede resultar interesante "ue practicar este sistema &unto
a otras personas para contrastar las impresiones.
Hll- donde las manos te lo indi"uen! o donde la intuicin te pida "ue lo ha'as! posa tus
manos de&a "ue el Reiki ha'a su traba&o.
Las manos te indicar,! dnde! cmo durante cuanto tiempo detenerte. =inali*a el tratamiento
de la +orma "ue se e#plica en el apartado correspondiente.
122
Traamieno sisem@ico
El tratamiento sistem,tico puede ser el m,s indicado cuando te sientas inse'uro! o no te
pare*ca adecuado de&ar a la intuicin el tratamiento. En este sentido habr-a mucho "ue decir
respecto a nuestro e'o la necesidad de mantener el control! pero lo cierto es "ue el tratamiento
sistem,tico es una buena herramienta para tomar contacto con el tratamiento mediante Reiki.
%omien*a como en el caso anterior con Gassho Meiso al'Qn tipo de 9declaracin de
intenciones;.
Las posiciones para el tratamiento sistem,tico puedes encontrarlas en el ap:ndice del +inal del
manual. En otros manuales o libros de terapia Reiki encontrar,s las mismas posiciones con
li'eras variaciones. %omien*a a reali*ar las posiciones de +orma sistem,tica! empe*ando por la
cabe*a ba&ando para terminar en las posiciones de los pies. El tiempo "ue has de mantener en
cada posicin es indeterminadoR d:&ate 'uiar por tu intuicin o dedica el mismo tiempo
apro#imado a cada posicin.
)i durante el tratamiento sientes el impulso de hacer al'una posicin "ue no est, dentro de las
indicadas! a,dela en ese momento al tratamiento. Puedes aadir tambi:n posiciones locales en
el lu'ar en el "ue est, el problema "ue el paciente "uiere tratar! o donde siente las molestiasR o
posiciones especiales de las especi+icadas en el apartado correspondiente.
Csui Baashi ten-an sus propios manuales con posiciones para di+erentes en+ermedades. En
la biblio'ra+-a puedes encontrar libros "ue han reproducido estos manuales.
Finalizando el raamieno
Lo ideal ser-a de&ar "ue el paciente permaneciese en donde est:! reposando permitiendo "ue
el Reiki pro+undice asiente su traba&o. %uando esto no +uese posible! esperaremos unos
instantes para ver si el paciente decide levantarse por si mismo! si no es as-! le indicaremos
suavemente "ue la sesin ha +inali*ado! "ue cuando est: preparado puede levantarse poco a
poco.
Bemos de tener en consideracin el hecho de "ue tras una sesin de terapia con Reiki! el
paciente suele encontrarse en un estado de rela&acin mu pro+unda. Bemos de dar tiempo a "ue
su conciencia se normalice para evitar al'Qn pe"ueo mareo o sensacin de desorientacin o
inadecuacin.
%uando el paciente no pueda permanecer acostado por tiempo indeterminado! ser-a mu
adecuado disponer de una estancia aparte en donde este pueda sentarse permanecer en
soledad el tiempo "ue estimase oportuno.
122
Es una buena idea disponer de a'ua +resca para o+recer al paciente tras el tratamiento. )i
atiendes a muchas personas! emplea vasos desechables para no tener "ue lavarlos
constantemente.
En cuanto al terapeuta! para terminar el tratamiento puede ser una buena pr,ctica reali*ar el
bao seco. De esta +orma desconectamos del paciente el tratamiento! aun"ue si nuestra +orma de
reali*ar la sesin es adecuada! esto no tendr-a por"u: ser necesario. .ambi:n puede ser
conveniente permanecer unos instantes en Gassho para recuperar nuestro centro si sentimos "ue
nos hemos ale&ado de el! si nos encontramos 9en otro lado;.
TCcnicas espec3icas de raamieno de <sui
Shu Chu Reiki (concentracin de mltiples canales de Reiki)
%onsiste en la aplicacin de una sesin de terapia reali*ada por varios terapeutas
simult,neamente a un Qnico paciente. De esta +orma se consi'ue "ue las sesiones sean m,s
r,pidas e intensas! pues el caudal de Reiki es maor.
Esta pr,ctica era mu comQn en los anti'uos hospitales/escuela de Reiki Roho &aponeses.
%on ella se conse'u-a poder administrar tres o m,s tratamientos diarios a los pacientes "ue lo
re"uer-an! incluso mantener una tratamiento permanente la veinticuatro horas.
La reali*acin de esta t:cnica es mu sencilla$ un nQmero de cuatro o cinco terapeutas ponen
sus manos directamente sobre el paciente! empleando las posiciones sistem,ticas o de&,ndose
conducir por el Rei&i. )i ha m,s terapeutas! se sitQan tras los anteriores! posando la mano sobre
su hombro para darles Reiki a ellos. De esta manera el Reiki se ve potenciado lle'a al paciente
con maor +irme*a.
Es importante ser especialmente cuidadoso al +inali*ar un tratamiento de este tipo! pues el
paciente puede haber alcan*ado un 'rado de rela&acin considerable necesitar, tiempo para
recobrarse.
Seiheki Chiryo (tratamiento de hbitos)
La +inalidad de esta t:cnica consiste en audar al paciente a modi+icar los comportamientos
limitativos per&udiciales.
Estos comportamientos tienen su ori'en en programaciones establecidas a niveles mentales
in+eriores. Estas pueden haberse ad"uirido como mecanismo de de+ensa ante a'resiones! o
estr:s emocional derivan en comportamientos autom,ticos "ue di+icultan la puesta en pr,ctica
123
del libre albedr-o de la persona. Este tipo de reacciones compulsivas! cuando entran en con+licto
con los propios valores o intenciones conscientes! crean con+lictos emocionales importantes de
los "ue la persona se ve incapa* de librarse. Estos automatismos mentales inadecuados est,n en
la base de c-rculos viciosos "ue mantienen muchas en+ermedades.
La reali*acin de la t:cnica consiste en lo si'uiente$
Posa tu mano derecha en la *ona occipital de la cabe*a del paciente la mano i*"uierda sobre
su +rente. )i eres *urdo puedes cambiar las manos.
Aant:n esta posicin durante unos minutos! mientras repites los principios del Reiki Roho
tomando conciencia de su si'ni+icado.
Retira la mano de la +rente del paciente mant:n la "ue tienes sobre el occipital. Aantenla ha-
mientras lo consideres oportuno.
Hesso Chiryo (tratamiento del ombligo)
El ombli'o es un punto importante desde el punto de vista bioener':tico. El ombli'o es nuestro
primer punto de comunicacin con el mundo material. Por el recibimos los nutrientes eliminamos
los desechos durante las primeras etapas de nuestra 'estacin.
)e'Qn Aantak %hia! despu:s de nuestro nacimiento el or'anismo continQa enviando ciertos
desechos inmateriales a esta *ona! "ue si no son eliminados pueden causar al'Qn trastorno.
El tratamiento del ombli'o se reali*a de la si'uiente manera$ coloca tus dedos medios sobre el
ombli'o con mucha suavidad. Permanece atento durante unos instantes! hasta "ue percibas un
pulso d:bil en esa *ona. Permite al Reiki reali*ar su traba&o.
Hanshin Chiryo (tratamiento de medio cuerpo)
H mi entender! el tratamiento de medio cuerpo es una +orma sencilla r,pida de dar Reiki a los
principales r'anos del cuerpo. Csui lo indicaba para cuestiones tan distintas como problemas
nerviosos! metablicos o de la san're.
Para su reali*acin! basta con "ue trates las l-neas situadas a i*"uierda derecha de la
columna vertebral! paralelamente a estas a unos tres a cinco cent-metros de la misma.
%omien*a a la altura del cuello ba&a hasta el ccci#. Empleando Bosen puedes di+erenciar
r,pidamente las *onas "ue re"uieren tratamiento.
125
Esta *ona se presta mu bien a emplear otras t:cnicas manuales adem,s del contacto.
Hl'unas de estas t:cnicas est,n reco'idas en la parte correspondiente del manual.
Cna posible e#plicacin a la e+icacia de este tratamiento est, en "ue esta *ona es recorrida por
uno de los meridianos acupunturales importantes! sobre el mismo se sitQan los puntos
conocidos como )hu del Dorso! "ue permiten a+ectar directamente a los di+erentes r'anos!
v-sceras +unciones contemplados en la medicina tradicional china. Cnos cuantos cent-metros
m,s a+uera paralelo a este! circula otra rama del mismo meridiano. En esta otra rama se
encuentran puntos empleados para la re'ulacin del )hen! es decir! del +uncionamiento mental
las emociones.
Tanden Chiryo (tratamiento del tanden)
.anden o Bara son nombres "ue se le dan a una *ona situada li'eramente por deba&o del
ombli'o. Para al'unas personas este punto es lo mismo "ue el .antien o el %alentador In+erior de
la medicina china o "ue el se'undo %hakra de los hinduistas. Probablemente sea as-.
=uese como +uese! las di+erentes tradiciones otor'an 'ran importancia a este centro
ener':tico! de un modo u otro lo consideran la sede de la vitalidad. )upuestamente! la calidad
cantidad de +luido vital Nchi! ki! prana! etc.( "ue se encuentre alo&ada en esta *ona! as- como su
+luide*! determinar, en buena medida nuestra salud vitalidad.
Para aplicar esta t:cnica! comien*a por locali*ar en ti mismo el .andem. Cna buena +orma de
hacerlo es mediante la postura del ,rbol o la respiracin hi'ieni*ante. )i prestas atencin
descubrir,s "ue el .andem abarca desde la parte ba&a del vientre hasta la espalda.
Personalmente lo siento como si +uese un 'ran cuenco situado entre la parte alta interior de las
caderas.
Cna ve* "ue comprendas sientas la ubicacin del .andem! reali*ar su tratamiento es mu
sencillo$ coloca una mano en la parte +rontal del .andem del paciente otra en su parte posterior!
reco'i:ndolo entre tus manos. De&a "ue el Reiki penetre al .andem realice su traba&o.
6ras Ccnicas enseBadas por <sui
En la biblio'ra+-a podr,s encontrar tres libros o manuales "ue muestran las t:cnicas anteriores
otras t:cnicas recopiladas del manual ori'inal de Csui. En este manual solo se reco'en las
t:cnicas "ue o he lle'ado a comprender a aplicar "ue entiendo "ue tienen sentido dentro de
un curso de primer nivel. De todos modos! animo a todos a"uellos "ue sientan curiosidad a "ue
investi'uen esas otras obras.
124
Otras tcnicas complementarias
Las t:cnicas comentadas con anterioridad! las posturas del tratamiento sistem,tico! las
posiciones locales sobre la *ona donde se mani+iesta el problema... todos estos conocimientos
son audas para el tratamiento! pero lo realmente importante es "ue aprendas a de&arte 'uiar por
el Rei&i.
De todos modos! mientras tanto! conocer t:cnicas de tratamiento te audar, a con+iar
sentirte se'uro. Hs- "ue a"u- tienes di+erentes ideas "ue o he puesto en practica en al'Qn
momento. )i mientras est,s aplicando una terapia! un impulso te conduce a aplicar al'una de
estas t:cnicas u otras parecidas! adelante! con+-a de&a al Reiki +luir.
Harmonizacin de las Cinco Fases del Chi
Las cinco +ases del ciclo "ue el %hi recorre en su continua trans+ormacin entre el in el an'
se re+le&an en los ciclos del universo e#terior! pero tambi:n en nuestro microcosmos.
=-sica +uncionalmente! las cinco +ases del %hi se re+le&an en los cinco r'anos las cinco
v-sceras! con sus a're'ados correspondientes$ te&idos! +luidos! emociones! etc.
Hl'o "ue puedes hacer con el Reiki es tratar el r'ano la v-scera relacionada con el problema
del paciente$ si tiene al'Qn problema ocular! trata el h-'ado la ves-cula biliarR si tiene al'Qn
problema de piel! trata los pulmones el intestino 'ruesoR etc. Esto es una simpli+icacin! pues no
tiene en cuenta las mQltiples relaciones e#istentes entre los di+erentes r'anos la in+luencia
+undamental de los meridianos! pero sirve para darte al'una idea.
.ambi:n puedes aadir el tratamiento de los cinco r'anos a las posiciones sistem,ticas! pues
estos cinco r'anos son los encar'ados de metaboli*ar los Mi "ue nutrir,n al resto del or'anismo.
El tratamiento de los r'anos v-sceras puedes hacerlo posando tu mano sobre la ubicacin
+-sica de los mismos o mediante los puntos )hu del dorso Ao! de los "ue encontrar,s
in+ormacin en los ap:ndices.
Harmonizacin de los Tres Fogones
Los tres +o'ones! tres calentadores o recalentadores! con+orman una estructura ener':tica "ue
divide el or'anismo humano en tres *onas con +unciones bien de+inidas.
El +o'n superior se ocupa del transporte interno de los nutrientes! en donde el cora*n
mueven la san're los pulmones el %hi.
12D
El +o'n medio se encar'a de la metaboli*acin! de la trans+ormacin de los alimentos en
nutrientes para el or'anismo.
El +o'n in+erior se encar'ar-a de la de+ensa limpie*a del or'anismo! adem,s de servir de
almac:n para los di+erentes tipos de %hi.
Puedes dar Reiki a cada uno de estos +o'ones abarcando cada uno de ellos entre tus dos
manos! como en el tratamiento de .anden.
Harmonizacin de los Tantien
Los .antien! "ue se podr-an traducir como campos de cultivo! componen una estructura triple
"ue re+le&a las tres +uer*as puras en nuestro microcosmos interno.
En el .antien superior se re+inan las esencias espirituales est, relacionado con el %hi
%eleste. En el .antien medio se re+inan las esencias mentales se relaciona con el %hi %smico.
El .antien in+erior destila las esencias "ue nutren el cuerpo +-sico al resto de los .antien. .iene
relacin con el %hi .elQrico. Este Qltimo tantien ser-a reconocible como el tanden de los
&aponeses! "ue tambi:n podr-a e"uipararse al +o'n in+erior.
El tantien superior estar-a situado en el interior del cr,neo! el medio en el interior de la ca&a
tor,cica a la altura del cora*n el in+erior en el interior del ba&o vientre.
Para dar Reiki a estas estructuras! ab,rcalas entre tus manos! como en el tratamiento de
tanden.
Trabajo sobre puntos y meridianos
)i conoces los puntos meridianos de acupuntura! puedes aplicar Reiki sobre ellos! con uno o
dos dedos. Recuerda "ue el Reiki no si'ue las lees de la acupuntura. Eo puedes aplicar Reiki
esperar "ue cumpla la +uncin de las a'u&as de acupuntura o la mo#a. Ai e#periencia me mostr
"ue +unciona en el alivio de problemas locales para el tratamiento de los r'anos v-sceras
bioener':ticas! pero nada hace pensar "ue se puedan reali*ar tratamientos m,s comple&os sobre
puntos acupunturales. De&a "ue tus manos te 'u-en.
Trabajo sobre el aura
El aura ser-a el con&unto de Ki "ue nos con+orma "ue sobrepasa los l-mites de nuestro
cuerpo +-sico. Estar-a compuesta por di+erentes capas "ue re+le&an los di+erentes niveles de
e#istencia de nuestro ser.
12<
)upuestamente! la parte m,s densa la compone el %hi nutricio de+ensivo solo sobresale
unos pocos cent-metros en torno a la super+icie de nuestra piel. H esta capa se le suele
denominar cuerpo et:rico o de ener'-a ser-a la matri* bioener':tica "ue mantiene con vida al
cuerpo +-sico. La se'unda capa con+ormar-a un 'lobo de contorno inde+inido "ue puede
e#pandirse desde unos pocos cent-metros a varios metros en torno al cuerpo +-sico. )er-a voluble
su tamao! aspecto +orma cambiar-a constantemente. Este ser-a el cuerpo emocional! tambi:n
llamado astral en se'Qn "ue te#tos. La tercera capa tendr-a +orma de valo su contorno
alrededor del cuerpo +-sico ser-a de m,s de un metro! dependiendo de la persona. Este ser-a el
cuerpo mental del ser.
A,s all, del cuerpo mental se encontrar-a el primer cuerpo espiritual! asociado al %hakra del
cora*n! "ue deber-a de servir de soporte a nuestra conciencia tras nuestra muerte +-sica. H este
cuerpo le asi'nan el mismo aspecto "ue a nuestro cuerpo +-sico. En personas mu evolucionadas
este primer cuerpo espiritual irradiar-a incluso kilmetros entorno a la persona. Irradiando m,s all,
de este primer cuerpo espiritual e#istir-an varios cuerpos de materia espiritual m,s! a cada cual
m,s sutil re+inado.
%on un poco de pr,ctica es +,cil aprender a notar las primeras capas del aura con las manos.
En mis inicios en el Reiki recurr-a mucho a de&ar "ue el Reiki +luese sobre el aura de la persona.
.odav-a recurro a ello ocasionalmente.
Cn conse&o$ si en al'una ocasin haces esto! mant:n una mano en contacto con el paciente!
pues de este modo sabr, "ue continQas a su lado. De otro modo podr-a intran"uili*arse al tener
los o&os cerrados perder contacto conti'o.
Harmonizacin de los Siete Chakras principales
Esta es una pr,ctica "ue muchos de los practicantes de Reiki hemos aprendido como parte del
sistema. %onsiste en ir tratando los %hakras por pare&as relacionadas! normalmente al +inal del
tratamiento! con la +inalidad de e"uilibrar cada una de las pare&as.
Por supuesto! tambi:n puedes dar Reiki a uno o varios de los %hakras en concreto! posando la
mano o unos dedos sobre su ubicacin.
Tcnicas manuales
Euestras manos son parte esencial de nuestra condicin humana. Auchos investi'adores
creen "ue el hecho de poder emplear las manos para cuestiones di+erentes a la locomocin +ue
un +actor determinante en el desarrollo de la inteli'encia. Jtros muchos opinan "ue el principio del
12>
len'ua&e +ue m-mico se basaba en el empleo de las manos. En la dan*a el teatro de muchas
culturas las manos &ue'an un papel +undamental en la e#presin de la personalidad! los
sentimientos! pero sobre todo de las intenciones del persona&e. @ es "ue las manos son la
principal +orma de concrecin de nuestra intencin! las manos son a"uello con lo "ue a+ectamos
al entorno materiali*ando nuestras ideas. Las manos son el veh-culo material de nuestra
intencin.
Esto lo ten-an mu claro en la anti'Sedad! a"uellos seres humanos "ue comen*aron a
desarrollar el arte de la meditacin. La posicin movimiento de las manos puede e#presar
nuestra actitud e intencin! pero el adem,n "ue adoptemos con ellas conscientemente puede
tambi:n a+ectar de modo pro+undo a nuestra actitud interna durante ese instante. Por eso se
emplean mudras determinadas posiciones de las manos durante la meditacin ciertos
e&ercicios bioener':ticos.
Los investi'adores actuales del Reiki Roho &apon:s nos traen novedades a este respecto.
Csui traba&aba mu a menudo aplicando la punta de sus dedos! concretamente del anular el
cora*n. Particularmente esto es al'o "ue he e#perimentado de +orma intuitiva desde hace
tiempo! para mi resulta una +orma mu satis+actoria de traba&ar en ocasiones. Hdem,s! cuando
el practicante estaba preparado! se le enseaba a transmitir el Reiki mediante el soplido la
mirada! adem,s de t:cnicas manuales como el roce! la caricia! el 'olpeteo...
Hl parecer! Csui acostumbraba a dar tratamiento slo con su mano derecha! posiblemente esto
ten'a relacin con el hecho de "ue emplease la ema de los dedos para tratar punto
determinados. Resultar-a mu incmodo hacer esto con las dos manos! a menos "ue +uese
*urdo! lo habitual ser-a "ue emplease la mano derecha. .ampoco podemos descartar "ue la
e#plicacin para este hecho sea otra. Hntonio Aora'a apunta "ue Csui enseaba a recibir el Ki
por la mano i*"uierda transmitirlo por la derecha! mientras "ue son necesarios e&ercicios
especiales para recibir el Reiki por la coronilla. Esto parece di+-cil de concordar con la teor-a
bioener':tica! pues el Reiki tendr-a una a+inidad espacial con el %hakra coronario o con el
entrece&o! se'Qn opiniones.
%omo siempre! la premisa m,s importante si'ue siendo la misma$ aprende a con+iar en la
+uer*a del esp-ritu! el Rei&i! d:&ate 'uiar por tus manos! pero mientras tanto! a"u- tienes unas
cuantas ideas.
Manio.ras
Reiki Roho no es una terapia +-sica! as- "ue si no tienes una buena +ormacin al respecto es
prudente "ue te absten'as de intentar reali*ar maniobras al paciente "ue ten'an como +inalidad
a+ectar +-sicamente a al'uno de sus miembros u r'anos. Recolocar una articulacin o una
127
v-scera o aplicar masa&e a un mQsculo es al'o "ue solo debe hacer un pro+esional competente
con preparacin espec-+ica.
De todos modos s- sabemos "ue Csui enseaba al'unos modos adicionales de emplear las
manos. En una entrevista Csui mencion lo si'uiente aludiendo a los medios empleados en su
sistema$ 9Con slo la mirada, el soplo, las caricias, los toques suaves y lo pequeos golpes se sanan las
enfermedades;. Estas t:cnicas de tratamiento se aprend-an durante el Jkuden! correspondiente a
nuestro se'undo nivel.
En el %hi Kun' chino en ciertas pr,cticas t,ntricas! taoistas e hinduistas se recurre al
palmoteo el 'olpeteo suave sobre di+erentes partes del cuerpo! especialmente la espalda! con el
+in de desblo"uear movili*ar el Ki. OEs esto lo "ue enseaba CsuiP. Por el momento no
dispon'o de una in+ormacin m,s concreta! pero! desde la prudencia! podemos de&ar "ue
nuestras manos nos di'an lo "ue hemos de hacer. Hcariciar o de&ar "ue nuestras manos se
deslicen con suavidad sobre el paciente! especialmente en la espalda o sobre los intestinos puede
ser parte de un tratamiento con Reiki. )olo hemos de respetar la prudencia! as- como el pudor de
la persona a la "ue estemos tratando.
DMudrasE
Jtra peculiaridad de los tratamientos "ue Csui hac-a era las posiciones de los dedos. )e'Qn
Hntonio Aora'a ha reco'ido en Lapn! empleaba unas posturas determinadas en una otra
mano "ue podemos identi+icar con determinados mudras "ue nos lle'an de las tradiciones
Indu-stas$
Aukula/Audra Nmano de pico($ Las emas de los cuatro dedos apoados sobre la del pul'ar.
Csui empleaba esta postura en su mano i*"uierda mientras daba el tratamiento con la otra mano.
La +inalidad de este mudra parece ser rela&ar dar +uer*a a una *ona determinada.
Hpan/Audra Nmudra de la ener'-a($ Las emas de los dedos medio anular se unen con la del
pul'ar. Los otros dedos! -ndice mei"ue! permanecen e#tendido. Csui empleaba esta postura
en la mano derecha! con la "ue daba el tratamiento! aplicando los tres dedos unidos en la *ona a
tratar. La +inalidad de este mudra es armoni*ar! estabili*ar dar +luide* al Ki. .iene mucho "ue
ver con la capacidad de soltar! de de&ar ir.
Puede "ue la posicin de las manos de Csui +uese casual no ten'a relacin con estos
mudras! pero parece "ue uno otro tienen mucho "ue ver con el Reiki. Es posible "ue Csui los
emplease para obtener con maor +acilidad el estado interior adecuado para el tratamiento o "ue
los emplease para in+luir en el estado del en+ermo! de un modo similar a como son usados! estos
121
u otros mudras! en determinadas ramas de la Kinesiolo'ia. Eo sabemos nada con certe*a! pero
siempre nos "ueda el camino de la e#perimentacin para obtener nuestras propias conclusiones.
122
/otas #ara el tera#euta en #rimer
grado
Este apartado est, destinado a los estudiantes de primer nivel "ue deseen comen*ar a tratar a
otras personas adem,s de continuar con su propia curacin preparacin.
En :l se tratar,n aspectos relativos a los tropie*os m,s +recuentes con los "ue nos podemos
encontrar como terapeutas! en nuestra relacin con nuestros pacientes con nosotros mismos!
se'Qn mi propia e#periencia en estos Qltimos aos.
Pido a la persona "ue vaa a iniciar este camino "ue considere seriamente el contenido de
este cap-tulo "ue despu:s se pon'a a caminar con paso +irme decisin por la nueva etapa "ue
va a comen*ar. .ambi:n pido a esta persona "ue se deten'a a considerar seriamente las
responsabilidades "ue ad"uiere al decidir tomar este camino! as- como los motivos "ue la
muevan a hacerlo.
H pesar de los conse&os "ue a"u- puedas encontrar! cada persona ha de superar sus propios
escollos. Esta circunstancia +orma parte de nuestra naturale*a humana! es bueno deseable "ue
as- sea! as- "ue no ten'as miedo a los errores. La e"uivocacin la prueba continQan siendo los
Qnicos medios reales de ad"uirir sabidur-a. )i'ue tus propios criterios procura reconocer cu,ndo
te e"uivocas. La pr#ima ocasin ser,s m,s sabio lo har,s me&or.
)er-a deseable "ue tomases esta actividad como al'o no pro+esional! sino como un servicio a
las personas de tu entorno una +ase m,s dentro de tu +ormacin. )i deseas dedicarte a la
terap:utica de modo pro+esional! mi recomendacin personal es "ue estudies concien*udamente
otras t:cnicas adem,s del Reiki Roho! adem,s de reali*ar al menos el se'undo nivel de este
sistema! pre+eriblemente el tercero. Repasa las consideraciones respecto a las limitaciones del
Reiki para comprender por"u: te recomiendo estas cosas.
Consideraciones para el tratamiento a
otras personas
.odo lo "ue has aprendido respecto al auto/tratamiento las e#periencias "ue haas ad"uirido
durante tu propio camino de sanacin te servir,n para tratar a otras personas. Por eso es
122
importante "ue te des un tiempo e#perimentes en ti mismo los e+ectos del Reiki antes de
comen*ar a tratar a otras personas.
%uando te aplicas Reiki a ti mismo! actQas con+orme a tus criterios! 'ustos necesidades! pero
al tratar a otra persona tQ pasas a un se'undo plano. En el momento del tratamiento la persona
m,s importante es el paciente tQ eres solo un canal a trav:s del cual el Reiki puede lle'ar m,s
claramente a esta persona. Hdem,s! has de considerar el nivel de compromiso con s- mismo
con el proceso de sanacin del paciente! as- como su libertad! privacidad pudor.
Por todo esto es necesario "ue ten'as en cuenta una serie de cuestiones adicionales cuando
vaas a tratar a al'uien! empe*ando por considerar la posibilidad de tratarla o no. En esas
cuestiones puede servirte de apoo la si'uiente 'u-a.
$eAuisios para la recepci"n de un raamieno
Hntes de comprometerte a tratar con Reiki a una persona! ase'Qrate de "ue se cumplen los
si'uientes re"uisitos. La +inalidad de ello es evitar en lo posible malos entendidos ase'urarnos
de "ue ten'amos posibilidades de conse'uir un bene+icio del es+uer*o propio del paciente!
comprobando "ue lo "ue el paciente espera corresponde con lo "ue le vamos a o+recer e
in+ormando de antemano a esta persona respecto a cmo se desarrollar,n las cosas de +orma
'eneral.
Deseo de curar
El primer re"uisito es "ue la persona ten'a verdaderamente deseo de curar. Esto puede
parecer una tonter-a! por"ue sobreentendemos "ue cual"uier persona "ue est: en+erma desea
sanarse! pero si anali*amos ciertos casos con m,s detenimiento! veremos "ue esto no es tan
cierto como pudiera parecer.
Para muchas personas! de +orma inconsciente! la en+ermedad es una herramienta "ue les
auda a conse'uir unos +ines determinados. En unos casos les permite evitar en+rentarse a
situaciones "ue les resultan e#tremadamente desa'radables! en otros casos les proporciona
venta&as socialmente o dentro de su +amilia o puede "ue se convierta en una +orma de obtener la
atencin de las personas "ue les rodean. Por supuesto! las en+ermedades tienen +acetas
desa'radables! en un momento dado cual"uier en+ermo "uiere deshacerse de las molestias
producidas por la en+ermedad! pero eso no es lo mismo "ue desear curarse.
Por otra parte! la verdadera curacin en muchos casos pasa por la adopcin de determinados
h,bitos! por el abandono de determinadas costumbres o! en 'eneral! por la adopcin de una
123
nueva postura ante la vida. .odas estas cosas suelen conllevar molestias de mu di+erentes tipos
"ue la persona en cuestin suele pre+erir evitar.
)i todos estos puntos en contra de la curacin pesan m,s "ue las molestias o penalidades
impuestas por la en+ermedad! la persona pre+iere! de al'una manera! continuar en+erma.
Eormalmente! antes o despu:s! lle'a un momento en "ue la persona comien*a a echar en
+alta cosas "ue la en+ermedad les ha robado$ independencia! vitalidad! serenidad! ale'r-a... o
comien*an a sospechar "ue los bene+icios "ue cre-an obtener mediante su en+ermedad no son
todo lo reales "ue ima'inaban. Puede "ue se de cuenta de "ue la atencin "ue recib-an era
prestada con resi'nacin o con l,stima no tra-a consi'o el a+ecto real "ue se esperabaR o "ue al
evitar en+rentarse a una situacin determinada renunciaban a su ve* a otras muchas posibilidades
"ue s- le apetecer-a e#perimentar. En este momento la persona comien*a a estar realmente a
dis'usto con su estado actual! comien*a a e#istir cierta necesidad de cambio! de evolucin.
Puede "ue solo por momentos! pero a es su+iciente.
O%mo podemos saber si una persona desea realmente sanarP. Lo m,s importante es "ue
hables con ella. Pre'Qntale por cmo vive su en+ermedad! por el "u: representa para ella por
los motivos "ue le llevan a acudir a ti. OIiene por propia voluntad o solo por satis+acer a una
tercera personaP! Oha intentado curarse de otras manerasP! Opor "u: no continu haci:ndoloP!
O"u: es lo "ue espera de tiP.
Control mdico adecuado
Eo es normal! pero puede darse el caso de "ue una persona acuda a ti sin haber consultado
primero con un m:dico. Es necesario ser prudente. En este caso podemos dar tratamiento con
Reiki a una persona "ue ten'a al'una pe"uea molestia! durante unos d-as! pero si la molestia
no me&ora claramente hemos de insistir en la necesidad de "ue esa persona visite un m:dico "ue
ha'a un dia'nostico un pronstico de la en+ermedad.
Auchas en+ermedades 'raves comien*an con pe"ueas molestias! en muchos casos la
celeridad con "ue esta persona sea atendida es vital. Es posible "ue el tratamiento con Reiki
+uese su+iciente para +renar el proceso de la en+ermedad revertirlo! pero no debemos
arries'arnos a probar.
Pre'unta a siempre si un doctor est, si'uiendo el caso! si no es as- insiste en la necesidad
de ello. E#pl-cale "ue tu traba&o no es ocuparte de la en+ermedad! sino de la persona! as- "ue es
necesario "ue al'uien controle el estado de la en+ermedad "ue tQ no est,s capacitado para ello.
E#pl-cale "ue atenderle de otra manera ser-a e#cederte en tus responsabilidades asumir
responsabilidades a las "ue no podr-as hacer +rente.
125
Despu:s puede darle el tratamiento de&,ndole claro "ue lo haces en el convencimiento de "ue
visitar, al doctor. En la pr#ima cita ase'Qrate de "ue haa visitado al m:dico o! al menos! haa
concertado una consulta con el.
)i la persona insiste en no hacerse atender por un m:dico! mi conse&o es "ue consideres
ne'arle el tratamiento. .en en cuenta "ue ante cual"uier problema la le puede e#i'irte
responsabilidades las consecuencias pueden ser mu 'raves para ti. Hdem,s! al +acilitar "ue
esta persona visite a su m:dico puedes estar haci:ndole un 'ran +avor.
Posibilidad mutua de comprometerse en el tratamiento
)i la persona desea curarse un m:dico ha estudiado su caso o lo va a hacer pr#imamente!
hemos de ver si disponemos de espacio en nuestra vida privada para comprometernos con esa
persona! as- como si esa persona puede acudir a las sesiones en un horario cmodo para ambos.
@ es importante "ue el horario sea cmodo. )i te comprometes a tratar a esa persona en
horarios demasiado a&ustados ser, di+-cil "ue la cosa vaa bien. .en en cuenta "ue no sabes
durante cuanto tiempo vas a dar terapia a esa persona! pero puede ser "ue durante mucho
tiempo.
Para evitar mantener una situacin de incomodidad durante un periodo de tiempo inde+inido!
ase'Qrate de "ue ambos ten:is un horario en comQn para poder reali*ar las sesiones con calma!
"ue por otra parte es el Qnico modo en "ue se pueden hacer. Piensa "ue necesitar,s un m-nimo
de hora media para el tratamiento! los preparativos disponer de cinco minutos al +inal para no
tener "ue salir corriendo.
)i a pesar de haberte ase'urado de este punto! lle'a un momento en "ue continuar con el
tratamiento resulta demasiado incmodo o imposible! proponle "ue continQe con otra persona
Nal'Qn compaero de curso! por e&emplo( o! si lo consideras adecuado! "ue ella misma ha'a el
curso de primer nivel para "ue pueda continuar por si misma.
Comprensin de la naturaleza de la terapia y sus limitaciones
Cna ve* haas decidido "ue vas a tratar a una persona "ue te lo ha solicitado! "ueda la labor
de in+ormacin. El primer punto es e#plicar a esa persona "u: es el Reiki! cmo +unciona "u:
puede esperar del tratamiento! sobre todo esto Qltimo.
Es +undamental "ue la persona comprenda "ue la curacin se produce de +orma natural
pro'resiva! "ue puede sentir cambios personales a nivel pro+undo! pero "ue estos se
presentar,n de +orma 'radual. Ba de comprender "ue la sanacin! sobre todo en caso de
en+ermedades de lar'o desarrollo! pasa por la modi+icacin de nuestras actitudes h,bitos! "ue
124
el Reiki le audar, a comprender "u: es lo "ue no marcha bien a cambiarlo! pero "ue depende
de ella aceptar el cambio llevarlo a cabo.
)i es necesario reQnete un par de veces con esa persona para comentar los aspectos "ue ella
considere oportuno. Auchos paciente simplemente se prestan a la terapia no les preocupa lo
"ue suceda en ella o en "u: consiste! pueden haber o-do hablar de ello o conocer a otros
practicantes o pacientes de terapia Reiki. Jtras personas! sin embar'o! lle'an llenos de dudas
recelos necesitan "ue les aclares di+erentes cuestiones antes de poder estar se'uras de "uerer
tratarse.
Hnima a la persona a "ue te plantee todas las dudas "ue ten'a procura aclar,rselas del
me&or modo posible. En ocasiones la persona se siente recelosa! pero no tiene nin'una duda
concreta "ue plantear. .oma la iniciativa e#pl-cale de +orma sencilla "u: es el Reiki cmo es
una sesin de terapia. De este modo le sur'ir,n dudas podr:is establecer un dialo'o.
)i te ves incapa* de hacer "ue la persona comprenda en "u: consiste el tratamiento con Reiki!
no te preocupes! p-dele "ue ten'a con+ian*a permane*ca tran"uila! ase'Qrale "ue en el
momento en "ue ella lo pida interrumpir,s el tratamiento si al'o le molesta solo tiene "ue decirlo
para "ue tu te deten'as. %uando haa recibido una o dos sesiones de terapia se encontrar,
tran"uila con+iada.
)i despu:s de in+ormar a al'uien! esa persona decide no tratarse! no te sientas herido por ello.
Posiblemente el Reiki no sea lo "ue buscaba. Auchas veces las personas buscan remedios
r,pidos temporales para sus problemas! el Reiki no es lo m,s adecuado para ello. Permite "ue
continQen su camino respeta su decisin. Piensa "ue no te conviene convencer a al'uien para
"ue ha'a al'o en contra de su voluntad. )i sur'iese cual"uier problema te responsabili*ar-a no
podr-as &usti+icarte.
Consciencia de las posibles reacciones molestas
Los posibles e+ectos molestos temporales "ue pueden sur'ir durante un tratamiento con Reiki
deben de +ormar parte +undamental de la in+ormacin previa al tratamiento.
B,blale del e+ecto depurativo del Reiki! aclar,ndole "ue! dependiendo del caso! pueden no
presentarse si'nos del mismo o ser estos m,s o menos intensos. Hl'unos de los si'nos m,s
comunes del proceso de depuracin son$
12D
Humento en la diuresis! en la cantidad! +recuencia concentracin.
Humento en la cantidad concentracin de la sudoracin.
Pe"ueos episodios de diarrea.
%ambios en el apetito.
%ambios en el sueo.
)ueos o pesadillas m,s v-vidos o +recuentes.
%ambios en el humor o en el estado de ,nimo.
Estos si'nos suelen presentarse a las pocas sesiones no suelen durar m,s all, de dos o tres
d-as.
Puede presentarse uno o varios de estos si'nos o nin'uno en absoluto. .ambi:n puede
presentarse al'Qn proceso de depuracin a al'Qn otro nivel. Lo importante es "ue el paciente
sepa "ue son cambios pasa&eros "ue indican una activacin de los propios mecanismos de
curacin "ue se encontraban aletar'ados.
Para "ue este proceso sea lo m,s r,pido posible cause el m-nimo de molestias puedes dar
estas recomendaciones al paciente! "ue puede poner en pr,ctica desde el mismo inicio del
tratamiento$
Humentar la cantidad de a'ua in'erida diariamente.
Evitar las comidas copiosas e intentar "ue estas sean lo m,s +rescas saludables
posibles.
Reducir la cantidad de carne alimentos procesados aumentando la proporcin de
ve'etales ricos en +ibra$ cereales! le'umbres verduras.
Procurar acostarse temprano dormir su+icientes horas.
Jr'ani*ar las actividades cotidianas para dis+rutar del m,#imo de calma evitar el estr:s
en lo posible.
Reservarse un momento diarios para la contemplacin en soledad.
43
Jtra cuestin de la "ue debes in+ormar acerca de este punto es la posible aparicin! a
avan*ado el tratamiento! de una reticencia a curar. )i la en+ermedad tiene su ra-* en es"uemas
mentales pro+undos! "ue la persona ha mantenido durante toda su vida "ue suelen tener como
+inalidad evitar ciertas situaciones! es normal "ue e#ista una resistencia subconsciente por parte
de la persona a reali*ar cambios o! simplemente! a tomar consciencia de ese hecho. El principal
si'no comQn de este proceso en todos los casos es el recha*o del tratamiento. El paciente! "ue
43 )or supuesto, estas medidas son recomendables para cualquiera, ! no es necesario esperar a que se produ'ca un s(ndrome de
desintoicacin para ponerlas en marcha.
12<
hab-a e#perimentado me&or-as notables asist-a puntualmente con satis+accin a las terapias!
puede comen*ar a poner e#cusas no asistir a las mismas.
Es interesante "ue el paciente cono*ca este proceso antes de "ue se d:! pues de este modo
lo vivir, de otra manera. Des'raciadamente muchos de los pacientes! lle'ado este punto! suelen
optar por abandonar el tratamiento. Eo te apures! has hecho tu traba&o. Esa persona ha
evolucionado hasta el punto de lle'ar a la ra-* de su problema. )i ahora no "uiere solucionarlo
podr, hacerlo cuando se encuentre preparado. Hhora depende de el.
Desarrollo habitual de las sesiones y la terapia.
.ambi:n es interesante "ue la persona sepa de antemano "u: es lo "ue sucede durante una
sesin de terapia con Reiki como suelen desarrollarse los tratamientos. Esto har, "ue se
encuentre m,s tran"uila "ue se sienta parte inte'rante de la terapia! +avoreciendo "ue se
muestre en una actitud de participacin colaboracin.
E#plica todo esto a la persona antes de iniciar el tratamiento! haciendo hincapi: en lo positivo
"ue resulta haber alcan*ado una comprensin del proceso de su en+ermedad.
%uriosamente! en mi e#periencia ha personas "ue deciden no emprender la terapia cuando
se les habla de su naturale*a! mientras "ue pocos lo hacen al conocer sus 9inconvenientes;. En
mi opinin esto es un indicador del deseo de curar de cada persona.
Requisitos previos al tratamiento
Deseo de curar.
%ontrol de la en+ermedad por parte de un m:dico.
%oincidencia de horarios "ue permita comodidad.
In+ormacin a cerca de la terapia.
In+ormacin a cerca de los empeoramientos "ue se pueden producir.
Desarrollo habitual de las sesiones las terapias.
12>
Conraindicaciones
En muchos libros "ue hablan del Reiki mencionan tres contraindicaciones en las "ue la
aplicacin del Reiki podr-a ser contraproducente para el paciente.
Desde mi punto de vista! estas contraindicaciones son errneas! a pesar de +undamentarse en
ciertas verdades. Las contraindicaciones "ue se mencionan son las si'uientes$
En caso de +ractura! mientras los huesos no haan sido recolocados en su sitio por un
pro+esional cuali+icado. Ba de evitarse el Reiki para impedir "ue la +ractura comience a consolidar
con los huesos en mala posicin.
En caso de amputacin de miembros! para evitar "ue la herida comience a cicatri*ar e
imposibilita la reimplantacin del miembro.
Durante el transcurso de una operacin "uirQr'ica! Pues podr-a reducirse el tiempo de
actuacin de la anestesia. Este punto se re+iere al tratamiento a distancia de se'undo nivel.
Personalmente! esto de acuerdo en "ue no es conveniente dar Reiki en el momento en "ue
se produce una +ractura o una amputacin. En ese momento ha cosas m,s importantes "ue
hacer! como inmovili*ar la +ractura o detener la hemorra'ia! buscar el medio m,s apropiada de
"ue la persona lle'ue a un centro de ur'encias.
La posibilidad de "ue una +ractura comience a soldar de +orma inmediata o de "ue la herida de
una amputacin cicatrice instant,neamente sobrepasan las esperan*as "ue he puesto en el Reiki!
pero dado "ue nunca se me ha dado el caso no puedo opinar al respecto! espero "ue nunca me
encuentre en situacin de poder hacer valoraciones al respecto.
Desde mi punto de vista! las ocasiones en las "ue la terapia con Reiki est,n contraindicadas
son los casos en los "ue la persona no est: preparada para asumir la posibilidad de la misma. En
al'una ocasin me he encontrado con personas "ue se asustaban ante los e+ectos de la terapia
"ue incluso de&aban la consulta de inmediato al no poder asumir "ue el simple contacto del
terapeuta in+luese en ellas de +orma tan pro+unda.
Jtro caso en "ue el tratamiento con Reiki puede estar contraindicado es cuando la persona
recha*a directamente el tratamiento. Bemos de recordar "ue somos libres de mantenernos en
nuestra en+ermedad! este es un derecho "ue hemos de aprender a respetar especialmente
"uienes nos dedicamos a audar a mantener la salud de los dem,s. OMu: te parecer-a "ue
al'uien dedicado a la decoracin entrase en tu casa cambiase tus cortinas! el color de las
paredes disposicin de tus muebles en contra de tu voluntadP. Pues si eso resulta -ntimo!
piensa en lo -ntimo "ue es el e+ecto de la terapia con Reiki.
137
Crisis de curaci"nF rechazo al cam.io
En muchas ocasiones! las personas "ue acuden a la consulta no hacen m,s "ue "ue&arse de
lo in&ustas "ue son las personas "ue las rodean de las cosas desa'radables "ue les suceden
sin "ue puedan evitarlo. Pueden hablar durante horas de esto! sin hacer nin'una re+erencia a su
propio estado o a su propia actitud ante la vida terminar haci:ndonos una pre'unta del tipo
9O"u: te pareceP; o 9es in&usto! Ono creesP;. En muchas ocasiones estas personas solo esperan
descar'arse de su responsabilidad! sus rencores envidias. Desear-an "ue les dieses la ra*n!
"ue les di&eses "ue son pobres personas maltratadas por seres in&ustos o un mundo inper+ecto
"ue nadie sabe reconocer su valores es+uer*os. De este modo esperan eliminar la tensin
interior "ue les aho'a poder continuar manteni:ndose en la misma actitud una temporada m,s!
hasta "ue comiencen a aho'arse de nuevo! momento en el "ue acudir-an otra ve* a la consulta.
Estas personas no desean curarse! al menos no completamente.
Este tipo de actitud es empleada como un mecanismo para escapar de la culpabilidad "ue nos
producen a"uellas cosas contra las "ue no tenemos medios para en+rentarnos! pero a las "ue
sentimos "ue nos deber-amos de en+rentar. Es un mecanismo de de+ensa necesario! sin el cual
no podr-amos a+rontar las situaciones de in&usticia e impotencia "ue vivimos presenciamos en
momentos en los "ue carecemos de madure* su+iciente para comprenderlas.
El problema aparece cuando esta actitud se mantiene durante tanto tiempo "ue pasan a ser
una costumbre! un habito! a +ormar parte de nuestra actitud 'eneral ante la vida. Entonces este
mecanismo de&a de ser Qtil para pasar a convertirse en un escollo para nuestra libertad nuestro
desarroo$ en la medida en "ue de&amos de vernos como responsables de nuestra actitud ante la
vida! de&amos de ser dueos de ella. En la medida en "ue responsabili*amos a los dem,s de
nuestra +elicidad! ponemos la misma en manos de los demas.
OMu: debemos hacer ante casos as-P. Desde lue'o has de ser abierto sincero con esas
personas. Lo Qnico "ue no debes hacer es pretender convencerlos mediante la dial:ctica "ue su
actitud no les auda a estar me&or. Eo te escuchar,n! no entender,n lo "ue dices pues su mente
se ocupar, de ello.
H medida "ue las sesiones transcurran! el Reiki ir, calando en los aspectos m,s pro+undos de
la persona. Entonces esta comen*ar, a en+rentarse a sus con+lictos interiores a tomar
consciencia de los c-rculos viciosos "ue audan a mantener con vida a su en+ermedad. Este es un
punto critico. Lle'ado este momento es posible "ue esta persona acuda a las sesiones solo
cuando se sienta mal puede "ue intente "ue tu escuches! como en las primeras consultas! la
retah-la de problemas e in&usticias vividas. )i te nie'as a hacerlo! probablemente estas personas
desparecer,n durante una temporada. Eecesitan "ue al'uien les con+irme "ue la actitud "ue han
mantenido hasta el momento no estaba e"uivocada! por"ue asumir los errores cometidos durante
131
tanto tiempo es mu duro. @a "ue no pueden hacerlo conti'o! puede intentar buscar a otra
persona "ue les aude a hacerlo.
H pesar de todo! debes mantener tu apertura honestidad ante esa persona. Ella no necesita
"ue le di'as lo "ue espera o-r! sino "ue necesita asumir por si misma la verdad.
La persona puede lle'ar a este punto de in+le#in caer nuevamente del lado de la
en+ermedad multitud de veces! hasta "ue por +in lle'ue el momento en "ue de+initivamente entre
con decisin en el proceso de cambio "ue las llevar, a deshacerse de su en+ermedad.
%uando la en+ermedad tiene su ra-* en es"uemas mentales pro+undos! "ue la persona ha
mantenido durante toda su vida "ue suelen tener como +inalidad evitar ciertas situaciones! es
normal "ue e#ista una resistencia subconsciente por parte de la persona a reali*ar cambios o!
simplemente! tomas de consciencia respecto a este hecho.
%uando esto sucede durante el tratamiento con Reiki puede presentarse de di+erentes modos.
El m,s beni'no es a"uel en "ue la persona ha hecho una toma de consciencia de cual es la ra-*
del problema! pero pre+iere no modi+icarlo por di+erentes cuestiones Nculturales! sociales! miedos!
etc.(. La +orma m,s virulenta se presenta cuando el subconsciente de la persona se resiste a "ue
se produ*ca una toma de conciencia! de modo "ue la persona siente "ue al'o va mal sin tener
una idea clara del "ue. Esto suele ser vivido como episodios leves de an'ustia o depresin un
desinter:s! o incluso aversin! por la terapia "ue antes no se produc-a.
)i sospechamos "ue nuestro paciente est, entrando en esta +ase! es buena idea incrementar
el uso de la t:cnica de Seiheki Chirio como se muestra en un cap-tulo anterior del manual. De este
modo le audaremos a pasar por el trance de modo m,s r,pido menos traum,tico.
Lle'ado este punto es mu habitual "ue la persona termine por abandonar la terapia. Este es
uno de los motivos para no dar terapia Reiki de +orma pro+esional Qnicamente con la +ormacin
del primer nivel del sistema. El estudiante de se'undo nivel de Reiki Roho cuenta con medios
e#periencias "ue le audar,n a acompaar al paciente a vivir los procesos de toma de
consciencia reestructuracin de los es"uemas mentales.
)i la persona continuar el tratamiento! puede "ue nos pida "ue le audemos aport,ndole
herramientas para el cambio al "ue se apro#ima. Puede ser buena idea proponerle lecturas de
di+erentes tendencias "ue traten! de al'Qn modo! de los procesos de trans+ormacin evolucin
interior. En la biblio'ra+-a puedes encontrar al'unos te#tos interesantes. %omentar con ella acerca
de estos temas puede ser lo "ue necesita para superar el proceso con el menor su+rimiento
posible. Recuerda "ue la misin del terapeuta Reiki no es decir al paciente lo "ue debe o no debe
hacer! de&a "ue el bus"ue su camino dale terapia con Reiki mientras as- lo re"uiera.
132
Preparaci"n pre)ia al raamieno
Hntes de dar una sesin de terapia Reiki! es conveniente cuidar una serie de aspectos. .emas
como la ambientacin del local! tu aspecto tu estado de ,nimo! pueden in+luir en maor o menor
medida en la actitud con la "ue el paciente reciba el tratamiento. )i'ue dos premisas b,sicas$
cuida tu estado interior ha* "ue el paciente se encuentre cmodo tran"uilo.
Aseo
%uando des una sesin de Reiki! ten en cuanta "ue estar,s! en cierto modo! en contacto
-ntimo con el paciente. Es importante cuidar los aspectos b,sicos del aseo personal.
Especialmente si das terapia de +orma pro+esional! el aspecto con el "ue te presentes a tus
clientes es importante. Esto a no es tan importante si vas a dar una sesin de Reiki a tu pare&a!
tu hermano o tu me&or ami'o. Ellos te conocen no dar,n demasiada importancia a tu aspecto en
ese momento concreto.
Ambientacin
Procura atender a la persona en un lu'ar aco'edor. )i atiendes a una persona en un local "ue
tQ puedas or'ani*ar decorar! mantenlo reco'ido en lo posible arre'lado para recibir a "uien
sea.
.en en cuenta "ue ciertas cuestiones en la decoracin pueden ser entendidas de di+erentes
+ormas. En ocasiones una ima'en o +i'ura "ue representa para nosotros al'Qn aspecto
importante de nuestra espiritualidad puede ser malinterpretado por otras personas. Procura crear
un ambiente neutro! en donde cual"uiera se pueda sentir cmodo.
Puedes emplear inciensos o velas! mQsica ambiental o de rela&acin o mQsica cl,sica! aun"ue
el Reiki no necesita de esto para +uncionar. Procura mantener la 9vibracin; de la estancia
car'ada de positividad. Los medios "ue emplees para ello no tienen demasiada importancia. )i
tomas la costumbre de dar la terapia con Reiki meditar siempre en el mismo lu'ar! de al'Qn
modo el estado de ,nimo a+-n a esas actividades se impre'na en la estancia la 'ente suele
percibirlo de +orma positiva. .en en cuenta! de todos modos! "ue puede haber personas a las "ue
esta para+ernalia de velas ambiente car'ado de incienso puede resultarle desa'radable! as- "ue
puede "ue pre+ieras limitarte a al'o de mQsica de sonidos de la naturale*a! una lu* suave
"uemar al'Qn incienso de per+ume discreto cuando te encuentres solo.
Procura tener un mueble cmodo para dar la terapia. )i decides comprar una camilla! procura
"ue sea alta! a la altura de tu cintura o m,s! ancha! para "ue resulte cmoda al paciente. Las
camillas de masa&e suelen ser ba&as estrechas! para +acilitar el traba&o del terapeuta! pero en el
tratamiento con Reiki no necesitas hacer un traba&o +-sico sobre el paciente! as- "ue una camilla
132
alta te audar, a mantener tu espalda recta rela&ada! cosa "ue a'radecer,s despu:s de m,s de
una hora de tratamiento.
)i atiendes a una persona en su casa a no tienes "ue preocuparte de estas cuestiones.
Procura buscar &unto con esa persona un lu'ar en el "ue ambos os encontr:is cmodos. Busca
un so+,! mesa o cama "ue ten'an una altura adecuada! o lo menos inadecuada posible! de modo
"ue puedas hacer tu traba&o con la m-nima incomodidad.
Lo "ue s- has de cuidar! tanto si la persona te visita a ti como si eres tQ "uien se despla*a! es
el tema de las interrupciones. Recuerda apa'ar los tel:+onos ! dentro de lo posible! tomar
medidas para no ser interrumpidos en medio de la sesin. En ocasiones esto resulta imposible!
pues siempre puede aparecer una visita imprevista. )i esto te sucede en casa del paciente! de&a
"ue :l tome la iniciativa respecto a "u: hacer. )i eres tQ el an+itrin siempre puedes optar por no
hacer caso de "ui:n llama a la puerta.
Estado de nimo
Esta es la cuestin +undamental "ue ha de cuidar el practicante de Reiki. Eo se trata de ser un
santo las veinticuatro horas del d-a. )i somos m-nimamente realistas +rancos con nosotros
mismo! sabemos per+ectamente "ue todos perdemos el norte en uno u otro momento a lo lar'o
del d-a. De lo "ue se trata es de crear un estado de ,nimo una actitud lo ms adecuada posible
antes durante el tratamiento de Reiki.
)i durante el tratamiento tu mente est, centrada en "ue te has olvidado de compra el pan o en
la Qltima +aena "ue te ha hecho tu &e+e! el posible "ue no est:s demasiado conectado con la
+uer*a del Reiki. Eo es posible dar armon-a si no se posee armon-a. Probablemente el paciente
no reciba demasiado bene+icio de la sesin! aun"ue el Reiki dispone de un buen 'rado de
autonom-a respecto al terapeuta.
La idoneidad de tu estado mental emocional a la hora de hacer el tratamiento depender, en
'ran medida de tu traba&o diario del nivel de compromiso "ue haas ad"uirido conti'o mismo.
Pero a pesar de el traba&o diario! puede suceder "ue &usto en el momento en "ue has concertado
el tratamiento sientas "ue la cosa no est, todo lo e"uilibrada! armnica +luida "ue a ti te
'ustar-a. En 'eneral! siempre es aconse&able tener un pe"ueo ritual "ue nos aude a in+undirnos
en estado de ,nimo apropiado para transmitir el Reiki a nuestro paciente.
)i te encuentras bien antes de la sesin! ser, su+iciente con "ue practi"ues el Rei&i/Bo o un
poco de oracin para interiori*ar centrar tu mente tus emociones. )i has tenido un 9d-a malo;!
te sientes cansado o! de cual"uier otra manera! no te encuentras en un estado an-mico ptimo
para el traba&o "ue vas a hacer! practica al'una t:cnica de las "ue has aprendido en el curso para
sacudirte de encima las malas sensaciones renovarte por dentro.
133
Puede lle'ar a darse el caso en "ue te encuentres demasiado alterado! incluso para reali*ar
una de estas pr,cticas. En ese caso! lo me&or es "ue seas honesto con tu paciente. DiscQlpate
pospn la sesin. Hl'o "ue en al'una ocasin me ha librado de esta situacin es hacer pasar a la
persona darle un momento para "ue cuente cmo le van las cosas. Probablemente esto te
aude a olvidar tus propios problemas! al cabo de cinco o die* minutos te encuentres en
disposicin de hacer la terapia.
%ual"uier decisin es valida mientras seas honesto conti'o mismo con el
paciente. Eo te +uerces a dar un tratamiento si no est,s en disposicin para ello.
Recuerda$ 9Solo por hoy, trabaja duro;. Procura hacerlo todo poniendo en ello los
cinco sentidos lo me&or de ti. Especialmente el Reiki Roho.
Por otra parte! cuida de "ue las visitas no a+ecten a tu estado interior. En muchos casos! la
persona acude a ti Qnicamente para desaho'arse! a la tercera o cuarta sesin conocer,s su
conversacin de memoriaR te dar,s cuenta de "ue resulta a'otador escucharla una ve* m,s.
Permanecer una hora con una de estas personas puede resultar realmente dese"uilibrante
a'otador! especialmente si atiendes a varias de ellas
44
. )i te a+ecta demasiado! es pre+erible "ue
de&es el tratamiento.
El practicante de Reiki Ryoho y su ego
En la entrevista a Csui "ue Hntonio Aora'a reproduce en su Reiki Do! ha una pre'unta del
periodista "ue resulta curiosa$ 9Creo que el don espiritual de sanar de esta terapia debe ser algo
inherente en algunas personas evolucionadas, y no lo puede aprender y aplicar cualquier persona;.
Esto! evidentemente! no es una pre'unta.
El periodista no hac-a m,s "ue e#presar sus propias dudas acerca del sistema. )lo planteaba
sus inse'uridades! posiblemente causadas por la propia ne'ativa a evolucionar. %uestiones como
la "ue preocupaba al periodista ser,n las "ue ten'a "ue a+rontar el practicante de Reiki Roho.
Aientras emplees estas t:cnicas para tu pro'reso bienestar! ser,n pocas las ocasiones en
"ue te ten'as "ue en+rentar a este tipo de dilemas! pero si decides comen*ar a practicar Reiki
Rioho para otras personas! este tipo de dudas otras barreras mentales emocionales +rente a la
terapia Reiki pueden hacer su aparicin con m,s +recuencia.
44 En estos casos resulta mu! til la tcnica de ba=o seco as( como otras similares.
135
Este es uno de los motivos para tomarse un tiempo despu:s del curso antes de comen*ar a
dar Reiki a otras personas. Date tiempo a vivir el Reiki de +orma -ntima! a e#perimentarlo
comprenderlo de al'Qn modo! a sentirlo como al'o normal natural! a hacerlo parte de tu vida
cotidiana. Esto te audar, a sentirte se'uro en el Reiki las t:cnicas "ue has aprendido en el
curso. Aientras vivas el Reiki como al'o e#trao m,'ico! no habr,s comprendido el Reiki. El
Reiki es al'o natural! "ue +orma parte de todos nosotros.
Las cuestiones "ue re+le&o a continuacin son a"uellas "ue en maor o menor medida he
tenido "ue sortear desde "ue inici: mi camino como terapeuta. J&al, no sea as-! pero es probable
"ue tQ te ten'as "ue en+rentarte en un momento u otro a al'uno de estos escollos. Puede "ue
nuca lle'ues a conocerlos puede "ue dentro de ti halles al'Qn otro "ue o no he tenido "ue
sortear. %ada uno ha de recorrer su camino! este es un traba&o "ue nadie puede hacer en
nuestro lu'ar.
Espero "ue! lle'ado el momento! mis e#periencias te sirvan de auda ha'an tu transitar un
poco m,s li'ero.
(ensaciones
Cna cuestin a la "ue se suele dar mucha importancia cuando conocemos el Reiki a trav:s de
libros o comentarios es el tema del calor "ue puede emanar de las manos! u otras sensaciones
similares! "ue en ocasiones se perciben durante las sesiones.
Es normal "ue el estudiante de primer nivel! reci:n estrenado el nuevo &u'uete del Reiki!
espere sentir esta sensacin o a"uella otra "ue con anterioridad ha le-do u o-do por boca de
al'uien. En al'una ocasin e presenciado la decepcin de al'una persona cuando no sinti
a"uello "ue esperaba.
Jlv-date de esa cuestin! no le des importancia. %uando est,s dando Reiki tu atencin es
necesaria en tu interior. )i centras demasiado tu atencin en tus manos te de&as llevar por el
deseo de e#perimentar al'Qn suceso e#traordinario! har,s "ue el Ki se estan"ue! pues el %hi NKi(
si'ue a la intencin! as- "ue blo"ueando la intencin! blo"ueas el Ki. El estancamiento del Ki es
completamente opuesto al concepto de Reiki! as- "ue di+icilmente podr, haber uno donde est, el
otro.
Durante el tratamiento puedes e#perimentar sensaciones de calor! hormi'ueo! etc. "ue se
produce por el +lu&o de Ki en tus manos. Lo mismo puede suceder con otras partes del cuerpo$ la
coronilla! la nuca! la +rente! los pies... durante una sesin de terapia Reiki podr-as notar cmo el Ki
+lue de +ormas curiosas por tu cuerpo. Eo es importante "ue sientas estas sensaciones! ni tiene
si'ni+icado al'uno el "ue estas sensaciones sean m,s o menos acusadas. Para muchos
134
practicante es mu importante tener al'Qn tipo de sensacin! por"ue les aporta se'uridad. Lo
malo lle'a cuando el deseo de estas sensaciones cobra demasiado prota'onismo en nuestra
mente.
)entir el +lu&o de Ki con mucha claridad puede si'ni+icar di+erentes cosas. Puede si'ni+icar "ue
somos mu sensibles! "ue nuestra autoconciencia corporal ha aumentado! "ue la cantidad de Ki
circulante es maor o! des'raciadamente! "ue este circula con di+icultad.
Este Qltimo punto es +,cil de comprender si pensamos en las lees +-sicas$ dos cuerpos "ue
ro*an uno contra el otro se des'astan m,s desprenden m,s calor si la +riccin entre ellos es
maor! es decir! si se despla*an el uno contra el otro con maor di+icultad! si +alta +luide*R un
cuerpo recorrido por una corriente el:ctrica desprende m,s calor si conduce la electricidad con
di+icultad! mientras "ue si el +lu&o de la misma es libre se produce menor temperatura. Lo mismo
sucede con el Ki. %uando una parte del or'anismo de una persona tiene di+icultades con el +lu&o
del Ki! pueden lle'ar a aparecer dolores! in+lamacin! calor enro&ecimiento! etc. En otras
palabras! como dice Jsho! solo nos acordamos del pie cuando el *apato aprieta. El +lu&o de Ki de
+orma libre sin tropie*os no acostumbra a producir sensaciones +-sicas especiales.
Durante una sesin de terapia Reiki podemos percibir di+erentes sensaciones producidas por el
Ki. Esto no es bueno ni malo en por si! pero si nosotros deseamos tener este tipo de sensaciones!
por"ue alber'amos la +alsa creencia de "ue son un indicador de la cantidad de Ki circulante! lo
"ue puede suceder es "ue nuestra atencin sea raptada por esas sensaciones nuestra
intencin "uede atrapada en procurar "ue la sensacin aumente.
Involuntariamente! de esta manera! lo "ue estamos haciendo es "ue el Ki se concentre m,s en
la *ona a la "ue prestamos atencin! _pero estanc,ndose! no +luendo`! as- "ue ese Ki no nos
bene+iciar, a nosotros ni a nuestro paciente. Por el contrario! si persistimos podemos terminar por
sentir al'una molestia! como pe"ueos dolores de cabe*a! sensaciones de mareo o de
desarrai'o corporal.
Hhora a sabes "ue las sensaciones "ue tienes durante el tratamiento no tienen importancia!
as- "ue cuando una reclame tu atencin! la observar,s la de&ar,s ir para volver a prestar
atencin a tu meditacin. De este modo de&ar,s "ue el Reiki re'ule con libertad el +lu&o de Ki en ti!
de la +orma m,s bene+iciosa para ti mismo tu paciente. )i te conduces de ese modo! ver,s "ue
las sensaciones van atenu,ndose desapareciendo sin "ue te des cuenta! "ue tu ser se
encuentra cada ve* en un estado de maor calma.
Recuerda$ la actitud durante el tratamiento es la de de&ar +luir! de&ar "ue las cosas sucedan!
de&ar al Reiki "ue actQe "ue lle'ue al paciente! inundando primero todo tu cuerpo para entrar
despu:s en su ser.
13D
)i intentamos intervenir de al'Qn modo en el tratamiento! estaremos inter+iriendo el traba&o del
Reiki! as- "ue posiblemente lo Qnico "ue consi'amos ser, limitar la e+icacia del tratamiento.
Repasa los conceptos de bioener':tica para recordar "ue el Reiki es una +uer*a "ue se
encuentra por encima de nuestra mente l'ica. Los ra*onamientos "ue realicemos nuestras
intenciones nunca podr,n superar la per+ecta armon-a por la "ue el Reiki se mueve.
Los deseos y los miedos
Hdem,s del deseo de tener e#periencias di+erentes! en el practicante de terapia Reiki pueden
despertarse otras necesidades anhelos "ue! a pesar de puedan parecer mu l-citos! inter+ieren
en su camino de desarrollo personal en su traba&o como terapeuta.
El deseo de curar la enfermedad
Es el deseo de cual"uier terapeuta vocacional. )in embar'o! este deseo no le audar, a hacer
tu traba&o como terapeuta Reiki. O%mo puede una persona curar a otraP. Es necesario "ue
comprendamos "ue no podemos curar a nadie. El terapeuta da medios apoo a sus paciente
para "ue sanen! pero la sanacin la e+ectQa el propio paciente la naturale*a.
Re+le#iona sobre ello. Eo est, en tus manos el "ue al'uien sane o no. Ba muchos +actores
"ue intervienen en el proceso de sanacin de una persona! los m,s importantes se encuentran
en el interior de la misma.
Recuerdo una +rase de Eduard Batch$ 9El primer sanador es Dios, es segundo el paciente, y por
ltimo est el terapeuta;. Hprende a con+iar en lo "ue haces. Ba* tu traba&o de la me&or manera
"ue sepas hacerlo! con honestidad +ormalidad. Despu:s olv-date. De&a al paciente a la
naturale*a para "ue suceda lo "ue tiene "ue suceder.
Durante un tiempo! antes de recibir a un paciente! me aud recordar mentalmente la si'uiente
oracin$ 9Tu trabajo es hacer, de forma simple, aquello que ahora sabes hacer;. .mate tu traba&o con
simplicidad aprende a poner amor en el. Eo pienses en los resultados "ue deseas conse'uir!
pues estos se escapan de tus manos. %:ntrate en "u: es a"uello "ue corresponde "ue ha'as!
permanece atento ha*lo lo me&or "ue puedas. El resto a no es cosa tua. 9Solo por hoy, no te
preocupes y trabaja duro;.
El deseo de ser mejor de lo que se es
13<
En al'una ocasin me ha sucedido "ue sent-a "ue lo "ue o pod-a o+recer no era su+iciente
para la persona "ue ten-a ante mi. En ese momento deseaba contar con medios m,s poderosos!
remedios m,s r,pidos! t:cnicas m,s e+icaces.
Llevado por este deseo! en al'una ocasin e#i'- a al'una de mis t:cnicas m,s de lo "ue pod-a
dar. Probaba nuevas +ormas de aplicar las t:cnicas en la esperan*a de conse'uir aumentar su
e+icacia desped-a al paciente convencido de "ue! en la pr#ima visita se abr-a producido al'Qn
avance sorprendente.
Ei "ue decir tiene "ue en estas ocasiones no conse'u- nada en absoluto! aparte de aprender
esta leccin. La realidad! la naturale*a! est, compuesta por elementos sencillos. La aparente
comple&idad del universo viene dada por las in+initas interacciones entre estos elementos
sencillos. Euestra actitud deber-a de imitar a la naturale*a buscar la sencille*.
Eo vas a conse'uir me&ores resultados por el hecho de complicar tus t:cnicas. Especialmente
el Reiki Roho! "ue sur'e de la naturale*a misma! es un e&emplo de sencille*.
%uando una persona acuda a ti! o+r:cele lo "ue tienes tal cual es. )i eso no es lo "ue necesita!
no servir, de nada "ue lo adornes o lo dis+races. En ese caso! lo me&or "ue puedes hacer por
hacer por esa persona es permitir "ue continQe la bQs"ueda de lo "ue necesita! sin entretener su
paso.
El deseo de me&orar es bueno! pues nos conduce a traba&ar cambiar para ello. La necesidad
de o+recer me&ores t:cnicas me llev a estudiar acupuntura! "ue +ue una de las me&ores cosas
"ue me han sucedido. El problema puede sur'ir cuando no comprendemos la realidad!
pretendemos "ue podemos obtener a"uello "ue deseamos sin necesidad de buscarlo.
El deseo de ser reconocido
El deseo de ser reconocido puede llevarnos a desear ser m,s de lo "ue somos a desear
curar. Desear ser reconocido +orma parte de nuestra naturale*a humana. )i repasas la teor-a de
los %hakras! en el manual de bioener':tica! ver,s "ue +orma parte del tercer %hakra! Aanipura.
)er reconocido es una de las +uer*as "ue nos empu&an a encontrar un lu'ar en la sociedad! de
modo "ue resultemos Qtiles a "uienes nos rodean. El problema lle'a si este deseo se acrecienta
hasta apartar nuestra mente de la realidad. Entonces! en lu'ar de traba&ar sobre la realidad! sobre
nuestras actitudes! conocimientos habilidades! con el +in de alcan*ar ese ob&etivo Nresultar Qtiles
a los dem,s a ser reconocido( e#traviamos el rumbo. %uando esto pasa perdemos de vista el
lu'ar en el "ue nos encontramos! pretendemos ser reconocidos antes de haber encontrado
nuestro lu'ar en la sociedad! cosa "ue va contra natura. Para conse'uirlo! el terapeuta intenta
conse'uir de sus terapias m,s de lo "ue pueden dar! pretende "ue el paciente se restable*ca por
13>
"ue a :l le conviene! olvid,ndose de "ue no es su +uer*a de voluntad! sino la naturale*a lo "ue
curar, al en+ermo.
El terapeuta entonces! sin darse cuenta! ce'ado por su necesidad de reconocimiento! pierde
su tiempo luchando contra la naturale*a! intentando imponer su voluntad a las lees naturales. El
tiempo perdido en esa lucha podr-a haber sido aprovechado en el estudio comprensin de la
naturale*a! de manera "ue pudi:semos comprender cmo nos podemos unir a ella en su traba&o
por restablecer la salud del en+ermo. Es posible "ue as-! el terapeuta hubiese alcan*ado su
posicin en la sociedad$ audar a los miembros de la misma a recuperar el ritmo de la naturale*a
cuando la han perdido el paso! ensearles cmo llevar el ritmo para "ue no lo pierdan
nuevamente.
Miedo a fracasar, a equivocarse
Estos miedos son +rutos del deseo de curar de la ilusin de tener en nosotros la capacidad de
hacerlo. )i comprendemos "ue el proceso de sanacin no depende de nosotros! O"u: motivo ha
para temer +racasarPR si nos limitamos a hacer a"uello "ue sabemos hacer lo hacemos del
me&or modo posible! no ha e"uivocacin posible.
Miedo a decepcionar, a quedar en evidencia
Estos miedos son +rutos del deseo de ser m,s de lo "ue se es! de pretender o+recer m,s de lo
"ue tenemos. )lo hemos de tener miedo de "uedar en evidencia si aparentamos lo "ue no
somos ocultamos nuestra realidad a los dem,s! o+reciendo a"uello "ue no tenemos. )i
aceptamos nuestras limitaciones mostramos nuestros recursos conocimientos ante los dem,s
de +orma abierta! tal como son! no es posible "uedar en evidencia.
Miedo a los reproches
Este miedo es +ruto del deseo de ser reconocido! de la dependencia de los &uicios a&enos.
Mui*, sea di+-cil de aceptar! pero siempre estaremos sometidos a los &uicios reproches a&enos!
pues 9nunca llueve a gusto de todos;. H pesar de hacer tu traba&o de +orma impecable! te trope*ar,s
con personas "ue se sentir,n decepcionadas por"ue no han encontrado en ti a"uello "ue
esperaban encontrar! o "ue se sentir,n dolidas por"ue a trav:s de ti han visto a"uellas partes de
si mismo "ue desear-an no haber conocido.
OBas sido! sincero! abierto honestoP! Ote has mostrado tal como eresP! Ohas puesto todas
las cartas sobre la mesaP. En ese caso no ha de preocuparte "ue al'uien se haa decepcionado.
Eo has sido tQ "uien la decepcion! sino su propio deseo de "ue la realidad sea como a ella le
'ustar-a "ue +uese. OBas sido amable comprensivo! has 'uiado en todo momento tu conducta
157
por la rectitud el amor a la persona "ue tienes en+renteP. Eo te preocupes entonces por su
dolor! pues es el dolor producido por la visin de la realidad "ue nos hace despertar del sueo
"ue nos aparta del mundo. Eo has sido tQ "uien ha lastimado a esa persona! se lastim ella
misma al mentirse +alsear la propia realidad.
Medicina para los miedos y los deseosF la acepaci"n de la
realidad
Los deseos nacen de una parte de nosotros "ue nos recuerda "ue no hemos lle'ado al lu'ar
"ue nos corresponde estar nos empu&a a caminar para lle'ar a nuestro sitio en este mundo. Los
miedos nacen de pretender ser me&ores "ue a"uello "ue somos! de no comprender "ue para
lle'ar a alcan*ar nuestra meta en necesario recorrer el camino. Es necesario caminar pero sin
olvidar donde nos encontramos en cada momento.
)i +i&o mi vista solamente en el +inal del camino! mi consciencia mi intencin permanecer,n en
la meta! pero mis pasos ser,n inse'uros trope*ar: constantemente. )i de&o "ue los tropie*os
piedras desv-en mi atencin! olvidar: por "u: camino en "ue punto del camino esto.
Bemos de mantenernos atentos para ver en donde nos encontramos! ocuparnos en su
momento de los tropie*os "ue hallemos en el camino. Eo tiene sentido "ue pretendamos lle'ar
m,s pronto o "ue pretendamos estar m,s all, de donde nos encontramos.
La medicina para los miedos los deseos consiste en tomar consciencia de dnde est,s de
"ue ha un camino por recorrer. %onsiste en comprender "ue ese camino est, +orma parte de la
naturale*a est, sometida a sus lees! de modo "ue tenemos "ue atenernos a las mismas para
determinar cuando es el momento de dar el si'uiente paso. %uando aceptemos "ue la naturale*a
nos 'u-a sabiamente "ue nuestro intentos por me&orar esta naturale*a solo pueden estropear su
traba&o! entonces comprenderemos "ue hemos encontrado nuestro lu'ar tendremos con+ian*a
para recorrer el camino.
El traba&o diario con la meditacin te audar, a ser m,s consciente de la realidad! calmando el
ruido de tu mente tus emociones. Re+le#ionar sobre los principios "ue Csui nos de& te audar,
en la tarea de comprender abra*ar esa realidad.
Los 5uicios
Jtro problema con el "ue suele encontrarse el terapeuta son sus propios pre&uicios e ideas
limitantes acerca de sus pacientes. %uando el terapeuta &u*'a! se aparta de su paciente! pues
&u*'ar es comparar con a"uello "ue se considera correcto. Esto nos indica "ue consideramos a
151
nuestros pacientes como al'o 9incorrecto;. El traba&o del terapeuta no es &u*'ar! sino comprender.
Entender la realidad del paciente! tal como es! sin ponerle eti"uetas! para as- poder entender
cmo a lle'ado al punto en "ue se encuentra "u: le impide continuar su camino.
)i &u*'amos! si consideramos 9incorrecto; al paciente! pretenderemos trans+ormarlo!
modi+icarlo a nuestro anto&o. Lo Qnico "ue hemos de hacer es audarle a "ue el encuentre
nuevamente su propia naturale*a.
La lstima y la culpabilizacin del enfermo
Estos son dos polos de los &uicios hacia el en+ermo. Podemos ver al paciente como una v-ctima
inde+ensa ante unas circunstancias "ue le conducen a la en+ermedad. Lu*'arlo como inocente e
in&ustamente maltratado. ODe "u: sirve esto a esa personaP. )i vemos a nuestro paciente de esta
manera le estamos ne'ando la posibilidad de curar.
OPor "u: el paciente no actu de otro modo +rente a las circunstanciasP! O"u: es lo "ue le
mantiene amarradoP! Oacaso necesita ver al'una +aceta de la realidad "ue se le escapaP. Es
posible "ue el paciente s- pueda hacer al'o para modi+icar o librarse de sus circunstancias. @ si
no es as-! Ono ser-a m,s productivo pensar en reparar los daosP. Cn proverbio ,rabe dice$ 9Si
puedes solucionar un problema, por qu te preocupa?. Y si no puedes solucionarlo, por qu te
preocupa?;.
Eos encontramos en el mismo punto de partida "ue cuando tratamos de los deseos los
miedos. Lim-tate a ver la realidad de esa persona pon a su disposicin los medios de "ue
dispones.
El resentimiento hacia el enfermo
%on+ieso "ue en al'una ocasin lle'u: a sentirme en+adado con al'Qn paciente por"ue no
me&oraba. )i bien es cierto "ue esa persona no ten-a el menor inter:s en me&orar! tambi:n es
cierto "ue comprender esa circunstancia saber cmo comportarse ante ella +orma parte del
traba&o del terapeuta. El tiempo lle' a mostrarme por"u: o hab-a tenido esa reaccin. .iene
"ue ver con el deseo de curar ! a un nivel m,s pro+undo! con el de ser reconocido. El deseo
puede conducirnos a la +rustracin! este es un estado de ,nimo "ue o+usca la ra*n apa'a el
esp-ritu.
Para evitar estas situaciones es necesario aprender a mantener la actitud adecuada durante la
visita de nuestros pacientes. Aantenernos abierto! serenos! respetuosos! amables... mantenernos
en nuestro centro. Esto es importante en cual"uier terapia! es m,s! es importante en cual"uier
152
,mbito de la vida! pero lo "ue nos toca en este momento es el traba&o del terapeuta! este no se
puede reali*ar correctamente sin esta premisa b,sica.
Conclusiones
Para cual"uier terapeuta! pero especialmente para el practicante de Reiki Roho! es
imprescindible partir de un m-nimo de estabilidad interior. %omo estudiante de Reiki Roho!
cuentas con las herramientas necesarias$ practica el Gassho con la +recuencia "ue te sea posible!
re+le#iona acerca del si'ni+icado de los cinco principios del camino "ue nos proponen. Empie*a
por ser tu propio paciente tu propio terapeuta! nunca olvides "ue se trata de recorrer un
camino! no de lle'ar a un lu'ar.
En la entrevista a Csui "ue a hemos mencionado en al'una ocasin! entre otras cosas le
pre'untaron si el practicante de Reiki Roho pod-a curarse a si mismo. La respuesta de Csui +ue$
9Las personas que ni siquiera pueden curar sus propias enfermedades, cmo pueden sanar las
enfermedades de otros?;. Lle'ados a este punto! "ui*, sea bueno hacer una revisin interna
pre'untarnos. OBemos traba&ado su+icientemente con nosotros mismosP! Ohemos alcan*ado
cierta serenidad su+iciente amplitud de mirasP.
Eo es necesario esperar m,s para comen*ar a caminar por nuestra e#periencia como
terapeutas. )i sentimos la necesidad de ello! es el momento adecuado. )implemente se trata de
ver desde "u: punto partimos! cuales son nuestras limitaciones ser conscientes de "ue
tenemos un camino por recorrer.
Buena via&e.
152
Bibliografa
IE=JRAH%IYE H%ER%H DE LH .ERHPIH REIKI EE LHPYE
El Espiritu de Reiki
Walter Lbeck, Frank Rajaba Petter y William Lee Rand Ed. Uriel
Ediciones.
Recopilacin de documentacin pr,cticas de Reiki en Lapn.
Inclue in+ormacin re+erente a varias disciplinas bioener':ticas
la visin de los autores. Au recomendable.
Reikido
Antonio Moraga Alianza espaola de Reiki.
Documentacin anotaciones recopiladas en Lapn acerca de
Aikao Csui! su t:cnica el Reiki Roho &apon:s. Au
recomendable. .l+$ >1 2<2 <3 72 F >1 D44 73 22
Reiki. Aanula Jri'inal del Dr. Aikao Csui
Mikao Usui y Frank Arjaba Petter Uriel ediciones.
)imilar al anterior. Ae&or presentado! con menos in+ormacin
con las +otos de todas las posiciones del manual ori'inal de
Csui. %aro si lo vendiesen al peso. %urioso.
LJ) PRJ%E)J) DE .RHE)=JRAH%IYE IE.EREJ)
)i'ue los dictados de tu cora*n
Andrew Matthews Ed. Oniro
Cna visin humor-stica acerca de las ra*ones de las personas.
Cn libro entretenido! de lectura r,pida! para conocerse m,s
tomarse menos en serio. Au recomendable.
.ao te Kin'
Lao Tse Varias editoriales
%l,sico de la literatura +ilos+ica china. .e#tos cortos sencillos
"ue reco'en el esp-ritu del .ao. Au recomendable.
Los cuatro acuerdos
Miguel Ruiz - Ed. Urano
La cultura .olteca nos da una interpretacin pr,ctica de la
in+luencia de la educacin nuestras ideas. )encillo de leer
directo. Au recomendable.
OMui:n se ha llevado mi "uesoP
Autor - Editorial
%uento con morale&a acerca de nuestra actitud ante los
problemas. Es entretenido se lee mu r,pido. Au
interesante.
El Kibalin
Tres Iniciados Ed. Edaf
.rata de la importancia de la actitud mental nos muestran las
principales lees universales promul'adas por el conocimiento
Berm:tico. )uele ser considerado un te#to tedioso
complicado. .iene "ue caer simp,tico. Au interesante.
.V%EI%H) HDI%IJEHLE)
Despierta la lu* curativa del .ao
Mantak & Maneewa Chia Ed. Mirach
Pr,cticas tao-stas para el me&oramiento del cuerpo el alma.
Imprescindible.
Libro completo de Reiki
Jos Mara Jimnez Solana - Gaia Ediciones
.odas las t:cnicas de terapia Reiki occidental para todos los
'rados complementados por e&ercicios tao-stas 'uicos "ue
dan una maor inte'ridad al sistema. Au recomendable.
153
BioReiki
Jos Mara Jimnez Solana - Gaia Ediciones
Iariedad de meditaciones e&ercicios bioener':ticos tomados
de la tradicin tao-sta! t,ntrica cristianaR en+ocados a restaurar
la inte'ridad de la terapia Reiki como sistema completo de
crecimiento interior. Imprescindible.
La abundancia a trav:s del Reiki
Paula Horan Ed. Sirio
Cna propuesta pr,ctica de meditacin sobre los chakras
per+ectamente introducida. H pesar de basarse en datos
anticuados sobre la historia del Reiki Roho Nla edicin
espaola es de 1>><( su esp-ritu +iloso+-a son per+ectamente
v,lidos. Recomendable.
Audras. El poder del o'a en tus manos
Gertrud Hirschi Ediciones Urano
Cna recopilacin de mudras orientados a armoni*ar las
di+erentes +acetas humanas. Inclue anotaciones adicionales
acerca de o'a! medicina china +itoterapia. Recomendable.
155