Espritos Diversos

VOZES DO
UNIVERSO

Obra medinica psicografada por
HUR-H!N DE SHIDH!

1
"eia tamb#m
O !$%!RO DO !"O
psicografada por
HUR-H!N DE SHIDH!
No pre&o
S!'EDORI! D! (RI!)*O
psicografada por
HUR-H!N DE SHIDH!
2
Nova $iss+o
A evoluo espiritual uma caminhada sem fim, porque
ela representa o eterno aperfeioamento, que por sua vez a
infinita busca por Deus.
Mas evoluo sinifica tambm aprender radualmente,
conforme a capacidade de cada um assimilar o conhecimento. !e
na minha poca de codificao do espiritismo eu recebesse
determinadas instru"es, que somente dcadas depois puderam
ser reveladas, estaria confuso e talvez duvidando da minha
pr#pria misso.
Muito se aprendeu ap#s meu desencarne e muito ainda
ser$ aprendido pelos que esto sobre a %erra. %udo uma
questo de tempo certo e da possibilidade de que mesmo poucos
aprendam. &ois o importante que sementes se'am plantadas,
para que as era"es futuras colham os frutos, de ensinamentos
que elas compreendero com maior facilidade.
Ainda terei misso a cumprir na %erra, levando novos
conhecimentos que possibilitem a continuidade da evoluo
planet$ria. A preparao cuidadosa e tem o apoio de v$rios
irmos que me deram suporte em encarna"es anteriores. &orm,
essa misso s# dever$ ocorrer dentro de aluns sculos.
( importante que se mantenham firmes e confiantes em
torno das palavras de )esus e de tantos homens de bem que
passaram pela %erra. *ndependentes de credos e de relii"es.
&orque Deus, sendo a pr#pria vida, o +nico fim
reliioso que deve orientar os homens. , que cada um escolha os
ve-culos para alcan$.lo, desde que plenos de amor no corao.
Alan Kardec
/
Vo,es do Universo
H-r .an de Sid.a
Renascer /0
Meimei
!n-ncia1+o /0
Arcanjo Gabriel
Re&igi+o /2
Um rabino
3a&ar sobre pa, /2
Arcanjo Miguel
%aci4ncia /2
Gandhi
%articipar da vida /5
Gandhi
!-todescoberta /5
Yogananda
$omentos decisivos /6
Sitael
3ra7-e,a do esprito /6
Antnio de Pdua
3ome do esprito /8
Gandhi
(o&abora1+o /8
Miguel Couto
9an:ncia ;<
Aladiah
Ed-ca1+o ;<
Meimei
$edi-nidade e responsabi&idade ;/
0aba'i
S=bio na esco&.a ;;
Contudo.
3or1a de vontade ;>
Portia
$ist#rio do amor ;>
Siddartha Gautama
!prendi,ado ;?
Confcio
Verdade ;?
Joana DArc
%edir 7-e De-s oriente ;0
Afra
Representantes da cria1+o ;2
!ontonna
E@emp&o ;5
Alan do De"erto
1
%&antar e esperar ;5
Jacob #oehme
N+o se acomodar ;6
$ada
raba&.os espirit-ais ;8
Ale%i" Carell
"ivre-arbtrio ><
Sera&i" #a'
Destr-ir e constr-ir >/
(uthumi
!-&as >;
(hal)u
(aridade >;
*"tello de Mari"
H-mi&ade >>
(hal)u
%erd+o >>
Chohan A+,mo-
Sofrer por antecipa1+o >?
.amana Mahar/"hi
!s prova1Aes terminam >?
Dr0 Sergei
Sentir o prB@imo >0
.o1ena
(rtica >0
Sri Yu2te"1ar
"-, Divina >0
Arcanjo .afael
Irm+os >2
Je"u" Sananda
(o&aborando com a .-manidade >2
3oroa"tro.
Dever e .-mi&dade >5
Padre Pio
O idioma de Ces-s >6->8
(hal)u
Son.ar com a rea&idade ?<
$anael
Dedica1+o ?<
.i"hananda
! caridade atrav#s do si&4ncio ?/
.i"hananda
"-ta pacfica ?/
Cre"u"
Descobrir De-s ?;
.adan
!mor divino ?;
Solari" (umara
Vida na erra ?>
4anto
2
Org-&.o ?>
Menadel
Est-dar e acreditar ??
(atianda
(onviver com a verdade ??
Mor'a
$estresD antes de t-do irm+os ?0
#abaji
Responsabi&idade espirit-a& ?2
5erme" 6rimegi"to
%aci4ncia perante os crticos ?5
(alabi Su&haran
Ser fe&i,D ser fi&.o de De-s ?6
Aeolu"
Ri7-e,as inteis ?6
#ernadette Subirou"
H-mi&dade ?8
Catarina de Ale%andria
%ais e@emp&ares 0<
7ranc8" Cabrini
(onse&.os esprios 0/
M,riam
Homens de m-&.ers 0;
9mega
%assado como E@emp&o 0>
Patric2 da :rlanda
(om-nica1+o 0?
.a2oc+'
3icar ao &ado de De-s 00
3ada2..
Saber Viver 02
Maria
Infinito 05
9rion ;
!o a&cance de todos 06
*noch
(ombate 06
Joana Darc
Encarna1+o 08
Amar'lli" 2
$iss+o Espirit-a& 2<
Manto
Vcio 2/
(enichahan
(ontra a 9-erra 2;
Gandhi
Vigi&:ncia 2;
Diana
%arcimEnia 2>
4ut+
3
%r-d4ncia 2?
Joana DAre
3or1a Espirit-a& 20
Arcanjo Miguel
(onforto 20
Clara 4oui"e
!&icerce da Vida 22
4ut+
raba&.o Espirit-a& 22
.adan
! ange&t-de do !mor 25
.o1ena
"igados a De-s 26
9""o2 <
ransm-ta1+o 26
Arcturu"
F-estionem sempre a prBpria consci4ncia 28
(ama2ura
Ensinamentos da Nat-re,a 5<
#falo #ranco
Esco&a para a !scens+o 5/
#ha2ti-edanta Prabhu&ada
C-sti1a e passado 5;
=alde+
raba&.ar para o prBprio crescimento 5>
(alabi Su&haran
!mbi1+o sadia 5?
*"ola
! seriedade do esoterismo 50
4amuel
3or1a da $ente 52
4i"
E7-i&brio menta& 55
9meron
ransm-ta1+o e c-ra 56
9mri>6a"
O aprimoramento 58
!n Magra
Est-dar sempre 6<
4aMorae
(ria1+o e e7-i&brio 6/
=ai"tu"
Direito de esco&.a 6;
Marco"
Identidade 6>
Mon2a
Os verdadeiros va&ores 6?
Antnio de Pdua
No r-mo da perfei1+o 60
Saint Germain
4
InG-sti1as em &onga esca&a 62
Mor'a
(ristos modernos 65
*mmanuel
Sono reparador 66
Andrmeda
(on7-istando o Universo 68
Confcio
!rg-mentos inconse7HentesI os ata7-es a Nova Ior7-e 8<
Maria
'-scando a&ternativas 8/
4amuel
Insanidade 8;
Andr) 4ui+
Sobre a g-erra do !feganist+o 8>
Je"u" Sananda
(onsci4ncia e omiss+o 8?
4umina
!par4ncias fteis 80
(uthumi
raba&.o materia& e traba&.o espirit-a& 82
4anto
Saber divergir 85
Gandhi
(ivi&idade aparente 86
4anto
"-gar n+o garantido 88
Mor'a
SeGam moderados perante as fa&tas a&.eias /<<
Monge oriental
Vendo atrav#s do esprito /</
Yogananda
%ensamentos inconse7Hentes /<;
Soltec
"i1+o n+o aprendida /<>
(umad
!rtes+o do aperfei1oamento /<?
Sera&i" #e'
%erdoar /<0
5)rcule"
%rocesso contn-o /<2
Pan
!scens+o e traba&.o /<5
5elio"
Servi1o e f# /<6
5erme" 6rimegi"to
Egr#goras /<8
3ada2.
Evo&-1+o i&imitada //<
.a2oc+'
5
'ipo&aridade ///
*noch
(orr-p1+o //;
#e+erra de Mene+e"
!gradecer a De-s //>
*+e2iel..
Sem data marcada //?
Jernimo
Jamanismo //0-//2
(hal)u
(oragem //5
Joana DArc
DimensAes distintas //6
.amat,"
!va&iar as fa&tas //8
*"trela do Amor
Dimens+o e poder /;<
(uthumi
(-idar dos fi&.os /;/
Meimei
Esco&a do progresso /;;
9"iri"
Vitoriosos na mat#ria e no esprito /;>
Pedro
K preciso assimi&ar os ensinamentos /;?
Petron
!-tof&age&o /;0
?uet+alcoat,
%e7-enos d#spotas /;0
Unei
!trib-to cong4nito /;2
Dr0 Sergei
(.ama verde /;2
5ilarion
%asseios inade7-ados /;5
$ana2
9-ardi+o do prBprio esprito /;6
Atma
%esade&os instr-tivos /;8
5an2
(aridade discreta /><
5atton
Re&igi+o det-rpada />/
Je"u" Sananda
!travessar o fogo sem se 7-eimar />;
Shidha
(ic&os individ-ais />>
S1ami Sat'ananda Giri
%ensar antes de agir />?
Mara2
6
(rc-&o vicioso />0
#ha-an Mha&rabhuji
Iniciativa prBpria />0
5ariel
!inda sobre a g-erra no !feganist+o />2
Yerathel
!&mas -nificadas />5
Al&ha
Sintonia />6
Chaha-iah
Respeito mt-o />6
.ama2ri"hna
"-ta si&enciosa />8
Catarina de Ale%andria
Dividir o aprendi,ado /?<
(ateri 6e2a21itha
C-sti1a terrena e G-sti1a cBsmica /?/
Ana
So& /?;
Debra
Rea&idade /?;
Dom #o"co
'ata&.a sagrada /?>
*mmanuel
Desig-a&dades e dese7-i&brios /??
5oru"
Ora1+o /?0
Joana DArc
! demora ensina /?0
Jona" da Jord@nia
(amin.os diversos /?2
(hal)u
Inf&-4ncia /?5
4aMorae
De-s con.ece todos /?5
4anto
$editar /?6
7ao.%zu
Estar com De-s /?6
Maha"a'a
(ar4ncia recproca /?8
Mor'a..
O verdadeiro poder /?8
Mor'a
'a&an1a da G-sti1a /0<
Portia
%resevar a &iberdade a&.eia /0<
Sera&i" #e'
(.aves da ascens+o /0/
Pedro
18
N+o ver a 7-em aG-dar /0/
Portia
Espada do !mor /0;
Miguel
Uso das ri7-e,as nat-rais /0>
Sut2o.
!&7-imia .-mana /0?
:"idoro de Ser-ilha
Sabedoria de viver /0?
S1ami =i-e2ananda
Esprito de Nata& /00
)esus Sananda
Dia da presen1a /00
Sera&i" #e'
!tos e pensamentos nobres /02
4eialel
Ora1Aes pe&o p&aneta /05
Arcanjo Uriel
Oper=rias da Nova Era /05
*+e2iel
Homens 7-e fa,em .istBria /06
Dj1al (hul
H-mi&dade /06
Monge oriental
3a&ar si&enciosamente /06
Monge oriental
$estres e a&-nos /08
Madre 6ere"a
Era de decisAes /08
Saint Germain
! maior descoberta /2<
3oroa"tro
Irraciona&idade /2/
Pala" Atena
(onversando com De-s /2;
Juan
Ectop&asma e endop&asma /2>
Metraton
$aternidade /2?
$amira
3r-tificando os ensinamentos de Ces-s /20
*2lon
!proveitar a vida /22
(abir
Inte&ig4nciaD f# e amor-prBprio /25
6ere"a do" Ande"
F-est+o de .=bito /25
Chana2'a
(aridade permanente /26
Dj1a:(uhl
11
Despertar a f# /26
Mor'a
%erdoar /26
Monge oriental
C-&gar os prBprios atos /28
.adan
Vivendo na mat#ria para De-s /5<
Hafiz
"ideran1a /5/
Gandhi
Sentido inverso /5/
*mmanuel
Inte&ig4ncia /5;
Di-a
Esperan1as e m-dan1as /5>
Mahachohan Amadeu"
ransm-tar o ego /5?
Mahachohan Amadeu"
%reparando o esprito para orar /5?
Ale%i" Carell
%ersona&idade espirit-a& /50
Mahachohan Amadeu"
Inte&ig4ncia conse7Hente /52
Angad De- Ji
Sem renovar o passado /55
!anta #rbara
3-t-ro e presente /56
Cele"te
!proveitar a encarna1+o /58
5enri2e"
Sem data marcada /58
4anto
VitBria do amor /6<
Maha-era
Independ4ncia e re&igi+o /6/
Andr) 4ui+
Obra de partida /6;
Allan (ardec
!ssd-os na vida /6;
$ada
%erigo invisve& /6>
4u%L LL
"-tando pe&a &iberdade do esprito /6?
.ochelle0
Emerg4ncia do presente /60
*len.
Diversas moradas /62
A"htar..
O a&cance das pa&avras de Ces-s /65
Saint>Germain
12
$#di-ns do prBprio esprito /66
Mahachohan Amadeu"
Difci& de e&iminar /68
3'
N+o impor s-a cren1a /8<
Mahachohan Amadeu"
E7-i&brio entre mat#ria e esprito /8/
Mahachohan 5ermonthi"
emp&o interior /8;
5ilarion
$onopB&io e cens-ra /8>
Polari"
Energia si&enciosa /8?
6ere"a de A-ila
(-ra espirit-a& /80
Dr. F. Luz
Vivendo e aprendendo /82
70 Schuon
!rrog:ncia /85
$0 .oerich
%assagem tran7Hi&a /86
. Deuno-
3ra7-e,a da mente /88
!. Segall
Orientar bem /88
(hal)u
!ss-mir a responsabi&idade ;<<
.i"hananda
Despertar a ra,+o ;</
Sarada De-i
Desc-idar dos fi&.os ;<;
Gabriel
3e-dos desnecess=rios ;<>
Sera&i" #e'
$orada definitiva ;<?
#0 Abramo-
%oder da mente ;<0
AbrahBoC .abino
(ondenado M fe&icidade ;<0
Mor'a
empor=rio ;<2
M,riam
Saber -sar a nat-re,a ;<2
#harad1aja
Reto7-es da mat#ria ;<5
Siddartha Gautama
!-tocon.ecimento ;<6
Adi Shan2ara
(apacidade de a-toperd+o ;<8
Madh1achar'a
1/
OpiniAes dspares ;<8
Marco"
Esco&.endo Ces-s ;/<
(1an'in
Esoterismo ;//
Mahachohan (haleu
Vinda de $aitreNa ;/;
.adan
Respeitar a esco&.a a&.eia ;/>
Mira A/fa""a
Simp&icidade no ensinar ;/>
6ere"a do" Ande"
%ensamentos ;/?
Anteu"
"iderar e ser &iderado ;/?
Centauro"
"ideran1a Inconse7Hente ;/0
Centauro"
!brindo os prBprios camin.os ;/2
(u2ai
! gan:ncia ;/5
4+aro
$ito&ogia e rea&idade ;/6
Palla" Atena
11
Vo,es do Universo

Renascer
Meimei
A criana o s-mbolo do renascimento, uma prova de que o &ai nos ama
infinitamente, dando a chance da eterna renovao. %enham a humildade de ver em cada
criana uma centelha de ensinamentos divinos, que sero +teis em qualquer poca de suas
vidas. Mas no necess$rio sempre renascer do +tero materno para renovar na eternidade. (
mais importante a sabedoria do reviver. 9 a consci:ncia, em qualquer idade, de ter a
autocr-tica para desenhar vida nova, com as cores sutis da caridade e do amor. ( nosso dese'o
que voc:s se'am artistas plenos de suas vidas, concebendo paisaens ricas em caminhos
iluminados de amor ao &ai. %enham a certeza de que so felizes por conhecerem a liberdade
do renascer. !e'am pais divinos de seus pr#prios atos.
!n-ncia1+o
Arcanjo Gabriel
A Anunciao uma mensaem de amor, fruto da esperana numa vida plena de luz.
;uantas anuncia"es dese'amos transmitir todos os dias, mas que fossem realmente com.
preendidas pelos homens. ;ue fossem levadas ao fundo de seus cora"es, que inundassem
seus seres de sentimentos fraternos, atendendo ao que o &ai celestial dese'a para cada um de
seus filhos. ;ue, ento, realizassem tambm suas anuncia"es, propaando entre seus irmos
a beleza simples e infind$vel daquele que no vos pede nada, mas concede tudo. &orm,
mesmo ante as dificuldades nunca esmoream, pratiquem a caridade humildemente e
vislumbrem de modo firme os caminhos do bem, pois s# assim podero conhecer e tambm
anunciar a randeza construtiva do amor divino.
12
Re&igi+o
Um .abino
A escolha de uma reliio como a escolha de uma roupa que lhes faz sentir bem ao
usar. ( h$bito, entretanto, no faz o mone. ,, sendo assim, a reliio no veste o seu car$ter.
,la apenas lhe proporciona os ensinamentos para que voc:, despido de sentimentos
presunosos, possa se envolver com a roupaem sinela e doce da luz. ;ue revelar$ em seu
-ntimo a simplicidade de Deus.
3a&ar sobre pa,
Arcanjo Miguel
(s homens apreoam contra as mazelas do esp-rito e afirmam abominar a
incompreenso. Dizem ter a paz como meta. (ram por ela. <ealizam bonitas prele"es com
palavras sutis sobre a irmandade no planeta. A idolatram como fundamento b$sico da
humanidade. Mas ser$ que sabem o que paz= >onhecem o esp-rito de ren+ncia, a
compai?o, a boa vontade, a paci:ncia e o amor= Antes de falar sobre paz, os homens
deveriam fazer um e?ame de consci:ncia para compreenderem melhor o assunto sobre o qual
disser.tam. &ara isso, necess$ria a humildade da autocr-tica e, descobrir, na verdade, o
quanto cada um colabora para a efetivao daquilo que condena pelas palavras. ,u lhes per.
unto, como pode alum lutar pela paz se no conseue decifrar os mistrios que o conduz @
pr#pria paz interior= !e'am realistas. %enham a sabedoria de transmutar as imperfei"es e,
ento, primeiro conhecer a paz de seus pr#prios esp-ritos. ,sse ser$ o caminho para que
possam, efetivamente, ter a moral de falar sobre paz.
%aci4ncia
Gandhi
A paci:ncia um dom que fortalece o esp-rito. ,la ensina a cada um de n#s a ter
serenidade nos per-odos de turbul:ncia. ,la nos concede a resinao quando nossos dese'os e
vontades no se concretizam. ,la se transforma em perseverana ante as adversidades da vida.
,la possibilita a luz da harmonia e do perdo perante aqueles que nos aridem. Ao
e?ercitarmos a paci:ncia despertamos os valores mais nobres contidos em nossa alma. ,
desvendamos a clem:ncia do &ai ante nossas imperfei"es.
13
%articipar da vida
Gandhi
A vida em sociedade fundamental para o proresso da humanidade. 9 atravs das
intera"es entre os homens que o conhecimento permeado ou os bons e?emplos seuidos.
(s seus atos, portanto, so manifesta"es que podem elevar esp-ritos e provocar desvios para
o rumo certo na seara do bem. &ois cada homem um representante le-timo, Divino, da Me
Aatureza e do &ai >riador. Ao fu'am a essa responsabilidade inerente a todos os seres
racionais. >uidem da sua reforma espiritual, dando o e?emplo da caridade, porque estaro
sendo observados por irmos ansiosos por luz. >oncedam essa chance a voc:s mesmos e a
seus irmos. &articipem da vida. &articipem como amados filhos de Deus.

!-todescoberta
Yogananda
( ser humano desfruta de virtudes internas, que o inundariam de paz e de alerias, se
fossem descobertas. !o valores que passam por uma vida ocultos, sem aflorar na conquista
do esp-rito. *mainem se os homens caminhassem por estradas floridas, atravs de campos
iluminados pela natureza, sem admirarem a beleza que os cerca. (u se no sentissem a luz do
!ol que os ilumina e desprezassem o infinito encanto do cu azul. ,ssa caminhada seria triste,
$spera, apesar de toda a riqueza que a envolve.
( mesmo acontece quando o homem atravessa a vida, desatento @ estrada e?istente em
seu interior. ,le dei?ar$ de contemplar o amor ali e?istente. Dei?ar$ de perceber o quanto
podem ser nobres os seus estos e poderosamente sutis os seus pensamentos. Ao conhecer$ o
alcance do sil:ncio, tampouco o envolvente calor das vibra"es de luz. Ao conhecer$ a
elevao da caridade. Ao encontrar$ a paz e nem conhecer$ Deus. !er$ alum insatisfeito
com a vida, sem mesmo saber o porqu:.
<eflitam. Admirem a natureza e?istente em seu interior e aprendam com ela a
sabedoria da vida. >aminhem pela estrada do esp-rito e contemplem a luz que os conduzir$ @
paz.
14
$omentos decisivos
S,tael
(s homens esto sendo convocados a responsabilidades decisivas. Ao devem se
permitir perder tempo com atitudes que descaracterizem o processo evolutivo. >ada seundo
de suas vidas deve ser encarado como um bem precioso, destinado ao aprendizado e @
transmutao das defici:ncias. ( tempo curto e a edificao da espiritualidade demorada.
&recisaro, de modo inequ-voco, eruer a bandeira de luta contra suas imperfei"es e,
para isso, solicitarem a a'uda do &ai. &ecam.lhe foras para serem obstinados na conquista do
mrito. Mantenham.se firmes na manifestao do amor e da caridade. , que possam
comemorar, loriosamente, a vit#ria sobre o pr#prio passado de car:ncias do esp-rito. Ao
esqueamB o per-odo de randes batalhas. >ontra as m$culas que afetam seus atos e
pensamentos. !e'am vitoriososC

3ra7-e,a do esprito
AntDnio de Pdua
A matria do corpo, criada por Deus para promover a evoluo do esp-rito, est$ su'eita
@s mais variadas imperfei"es, que na realidade so consentidas por aquele que a habita. (
corpo reflete a vontade do esp-rito, derivada desta vida ou de vidas passadas. A
pseudo'ustificativa da fraqueza da carne esconde a intransi:ncia daqueles que no
conseuem ter a altivez de serem os senhores absolutos da pr#pria consci:ncia. *noram o
poder da autocr-tica, da fora de vontade e da responsabilidade, fazendo do corpo um
cativeiro que encerra dolos. Acabam por destruir as chances que Deus lhes concede, por no
desenvolverem h$bitos que permitam a evoluo racional do esp-rito. ,nto, so tomados
pelas mais duras prova"es, frutos da escolha que fizeram.
&or outro lado, o homem que dedicar momentos de sua e?ist:ncia @ meditao, @
sabedoria do sil:ncio refletivo e @ contemplao da vida de modo sereno, descobrir$, nos
acontecimentos mais. simples, a riqueza dos ensinamentos que o &ai nos envia. !er$ um
homem feliz por ter a d$diva de estar com Deus e receber a bem.aventurana do aprendizado.
!er$ afortunado, pela capacidade de ser o pr#prio tutor de seus atos no desempenho do bem.
!er$ um homem livre na busca da eterna evoluo.
&or isso, permitam que a sensibilidade Divina se manifeste em seus esp-ritos. ,, com o
b$lsamo da liberdade, podero realizar s$bias conquistas, abenoadas por aquele que lhes
brindou com a vida.
15
3ome do esprito
Gandhi
Dm ser humano faminto um ser humano marcado pela humilhao. !ob o olhar
aflito ele esconde a veronha de ter veronha. Eive constranido voltado para seu interior,
tentando se abriar na pr#pria infelicidade e, ali, encontrar a resposta para as dificuldades. 9
uma vida indina de tormentos que poderia ser evitada, se a humanidade despisse o manto do
eo-smo e da indiferena.
<iquezas se acumulam, sem que seus detentores se'am capazes de um breve momento
de refle?o F um simples momento que lhes permitisse se colocarem no luar de um
faminto, e imainarem o que ter o desespero da fome. Mas, se esse breve momento da
imainao '$ lhes incomoda, ento considerem o que conviver com a realidade do pro.
blema. Ao e?istem palavras que descrevam tamanha desolao. 9 como estar sozinho no
mundo. !er olhado, mas no ser visto. !er percebido, mas no ser compreendido. &edir
compai?o e no ser ouvido. 9 padecer sob a ide do desprezo. *mainem.se nessa situao,
em que a esperana apenas uma vaa ideia.
&ortanto, dediquem aluns momentos de suas vidas para refletir e avaliem. ;ue
contribuio podem dar @queles que enfrentam o desespero da fome= &onderem a respeito. ,
'uluem, sinceramente, como a omisso de fato lhes incomoda. 9 um caso em que precisam
'ular, para no serem 'ulados pela pr#pria consci:ncia. &ois a omisso a fome do esp-rito.
, s# a pr$tica do amor e da caridade pode combat:.la.
(o&abora1+o
Miguel Couto
Dma das condi"es para que os esforos mdico.espiri.tuais atin'am seus ob'etivos,
o dese'o inabal$vel do paciente de ser curado. ,sse comportamento permite que se'am
atra-das vibra"es de luz emanadas de planos superiores. %ambm faz com que o paciente
produza substGncias vitais atravs das lGndulas end#crinas, substGncias nem sempre
conhecidas pelos homens, favorecendo o tratamento no plano f-sico.
,ntretanto, mais do que o aspecto material que envolve tais tratamentos importante
cada um se conscientizar de que o pr#prio mdico de seu esp-rito. Ainum e?ercer$ melhor
a medicina do que voc: mesmo no tratamento de suas molstias espirituais. %enham a certeza
de que, aindo desse modo, estaro no s# permitindo a cura, mas tambm dificultando a
ocorr:ncia de novas patoloias.
!endo assim, nos a'udem para que possam ser a'udados. >onfiem no que Deus lhes
envia, e trabalhem para alcanar essas d$divas. >umpram o dever sublime de trans.mutar as
imperfei"es. ,sse o passo fundamental para a cura definitiva.
16
9an:ncia
Aladiah
(s homens demonstram atravs da vida uma acentuada preocupao em acumular
riquezas. ,ssa atitude tem sido acompanhada de estos violentos na defesa desses interesses,
os quais so motivos dos mais profundos aravos morais. &raticam crimes e iniciam uerras,
erando destruio irrepar$vel. !o manifesta"es inconsequentes que atinem o e?aero da
barb$rie. , tudo pela posse da opul:ncia material.
( mais rave, que tais comportamentos esto assumindo o espao do cotidiano. Ao
momento em que se rendem a desvarios como anGncia, avareza e corrupo, os homens
esto atraindo riquezas que nada lhes acrescenta a no ser o orulho de possu-.las. , ainda
cometem a falta de desvi$.las de mos mais necessitadas, que padecem atinidas pela fome,
doenas e outras car:ncias verdadeiramente uniquiladoras. Acabam por se tornar aentes
individuais da destruio.
Abram seus cora"es ao amor divino. Descubram at que ponto o que possuem em e?aero
est$ faltando para os irmos oprimidos pela pobreza. 7embrem.se de que muitos desses
irmos morrem por no contarem com uma -nfima parte do que outros possuem em e?cesso.
>onsiderem que ao serem nelientes na pr$tica da caridade, estaro colaborando para a ru-na
f-sica e moral daqueles que passam priva"es. <enunciem ao t-tulo sombrio de aentes da
destruio. Acudam a vida e desenvolvam em seus esp-ritos o mrito de terem reconstru-do o
que Deus criou.
Ed-ca1+o
Meimei
As atitudes dos adultos refletem no desenvolvimento moral de uma criana. Hestos e
palavras so alumas vezes interpretados como paradimas, que vo nortear o comportamento
dos pequenos no futuro, sem que os adultos percebam o que plantaram nesses seres humanos
ainda innuos e indefesos.
(s adultos precisam ter em mente que a sua edificao moral e espiritual possui um
alcance muito maior do que imainam. !o valores que no esto apenas restritos a suas vidas
em particular. ,les so a herana que dei?aro para as crianas, que no futuro a transmitiro
para outras era"es. 9 uma reao em cadeia, que poder$ ser o caminho da evoluo ou de
vidas sofridas.
>ada adulto, portanto, um in-cio. %ransmutando as imperfei"es e dando o e?emplo
do amor, da compai?o e da caridade, estaro dando @s crianas uma contribuio
insubstitu-vel. Despertaro nelas a compreenso de que o encontro com Deus, alm de uma
necessidade, tambm a semente do amor a ser distribu-da pelas era"es futuras.
28
$edi-nidade e responsabi&idade
#abaji
( e?erc-cio da mediunidade uma atividade cercada pelo mais elevado n-vel de
responsabilidade. ,la e?ie reti.do moral e no suere, sob hip#tese aluma, desculpas para
que se'a direcionada a propostas desvinculadas do amor e da caridade. !uas principais metas
so o crescimento espiritual daquele que a professa e a difuso das vibra"es de luz entre
aqueles que dela compartilham. 9 uma forma de conceber a presena de Deus entre os
homens, normalmente enri'ecidos pela noo incorreta sobre o uso da matria.
>abe ao mdium procurar a evoluo pela meditao, pelo estudo incessante na busca
da sabedoria e pela transmutao consciente de suas imperfei"es. Aindo assim, ele estar$
admitindo que imperfeito e carente de esclarecimentos, mas, antes de tudo, reconhecendo a
necessidade de ser humilde em seus atos e palavras.
,le estar$, tambm, assumindo o compromisso de vencer os atributos neativos que
afloram em seu eo, porque eles so incompat-veis com alum empenhado em e?ercer a"es
humanit$rias. ,, a e?emplo de todos os homens que conduzem suas vidas pela seara do amor
e da caridade, estar$ se incorporando radualmente ao corpo de Deus, abrio que se constitui
na fonte eterna de luz e na plenitude do conhecimento.
&ortanto, aproveitem a chance que se encontra em suas mos. ,la uma d$diva do &ai
concedida @queles que concordam em transformar parte de suas prova"es em misso
medi+nica. ,le est$ lhes oferecendo o direito de conhec:.lo atravs da eternidade. !e'am
aradecidos por tanto que recebem e dividam com seus irmos a conquista do amor divino.
21
S=bio na esco&.a
Confcio
(s homens se deparam diariamente com diversas op"es de comportamento. A
escolha desses caminhos alternativos est$ em funo do livre.arb-trio, direito inalien$vel
concedido por Deus. Mas tambm Gmao das mais profundas responsabilidades e
consequ:ncias.
As escolhas so individualizadas. ,, sendo assim, natural que ocorram situa"es em
que pessoas de um mesmo rupo tenham opini"es diverentes. Iato normal, tendo em vista
que a pluralidade de ostos e de opini"es enriquece a vida em sociedade. ,ntretanto, o que se
v:, so os homens se confrontando para impor suas vontades aos demais. *sso forma
ambientes pesados no plano espiritual e resultados danosos no Gmbito material, causando
pre'u-zos a todos.
( que os homens precisam entender que nem sempre escolhas em rupo eram
consequ:ncias individuais satisfat#rias. , que escolhas individualizadas nem sempre eram
consequ:ncias individuais. ,?iste uma necessidade premente da l#ica contemplativa e
difusa, atravs da meditao, para que cada um avalie qual o rumo a seuir, dentro de um
quadro em que, riorosamente, as escolhas influenciaro muitas vidas.
Assim, o processo da escolha deve ser encarado como um dos mais importantes passos
da evoluo espiritual. Ao e?ercitar o livre.arb-trio, convm ao homem avaliar a qualidade e a
amplitude de suas decis"es. Apreciar o quanto seus estos influenciaro ou transformaro
vidas. %rata.se de um processo e?tremamente dif-cil. Mas se '$ dif-cil para a pr#pria vida de
cada um, ser$ ainda mais intricado quando se interfere no livre.arb-trio alheio. Muitos
destinos so afeta.dos, advindo consequ:ncias imprevis-veis.
>abe, ento, a conscientizao de que o livre.arb-trio , alm de individual, intoc$vel.
>ada homem o +nico respons$vel pelas decis"es que tomar, mesmo sob influ:ncia. &orm
no queiram, ao impor a vontade sobre o livre.arb-trio de outros, se tornarem coad'uvantes
furtivos de perturba"es que no futuro sero atribu-das a terceiros. &or isso reflitam sobre as
consequ:ncias de seus atos e palavras. ,les podem passar desapercebidos na %erra, mas,
indubitavelmente, estaro sendo reistrados nos autos da 'ustia divina. , ela definir$, de
modo isento, a parcela de responsabilidade de cada um.
22
3or1a de vontade
Portia
A chama violeta um instrumento disponibilizado a todos aqueles que dese'am
transmutar suas imperfei"es. ,ntretanto, ela no possui efeitos m$icos que determinam
automaticamente a e?tino das enfermidades espirituais. !ua ao se verifica de modo
sinrico com aquele que recebe os benef-cios. 9 preciso que ha'a plena conscientizao de
que a funo de chama violeta a de au?iliar quem dese'a ser au?iliado, quem dese'a eliminar
de seu esp-rito imperfei"es que '$ reconheceu e?istirem. ,, a e?emplo de muitas outras
quest"es que envolvem a evoluo espiritual, nada se conseue sem a fora de vontade e a
determinao de promover mudanas internas. &orque cada homem , e sempre ser$, o art-fice
de seu pr#prio destino na procura da luz divina.
$ist#rio do amor
Siddartha Gautama
( amor delicado demais para ser descrito por aqueles que o sentem. Ao lhes falo do
amor carnal, mas do amor divino, que perene e imut$vel. 9 dif-cil entend:.lo. ,le se
identifica com o &ai criador em termos de espao e de tempo. Dma randiosidade que foe da
mais profunda imainao e das palavras proferidas pelos mais s$bios.
Aunca alcanaremos a real compreenso desse amor. 9 uma tarefa de conquista, que
cada homem dever$ realizar &or seu pr#prio esforo, continuamente atravs dos tempos. (
que torna esse amor uma promessa de felicidade em horizontes fecundos de paz.
Muitas vezes ele poder$ parecer contradit#rio. >rescer no amor tambm sinifica lutar
pacificamente, entender o incompreens-vel, ser resinado na impaci:ncia e sinelo perante as
intransi:ncias. &odero advir momentos de dor e de sofrimento, mas, se os homens forem
sublimes, descobriro a luz divina nas sombras das dificuldades.
,ntendam que, em todos os momentos de suas vidas, encontraro a luz do amor que os
despertar$ para a aleria de viver. ,ssa luz estar$ sempre presente, mesmo nos locais
sombrios ou nas mentes mais obscuras. ,star$ @ espera de ser descoberta e contemplada.
( &ai simples em sua randeza e humilde em sua infinita sabedoria. !omos
pequenos perto de seu esplendor, porm to randes quanto ele na esperana de um futuro de
luz. ,volu-mos no infinito de seu corpo, mas o encontramos, mais do que em qualquer luar,
dentro de n#s mesmos. &erdemos a noo de universo, mas sentimos a dimenso da natureza.
Desconhecemos o dom-nio do tempo, mas desfrutamos o predicado da eternidade. &or isso
seu amor nos parece contradit#rio. Meditem, elevem seus pensamentos e alcancem a
sabedoria de viver. Desvendaro nos mais enim$ticos parado?os as chaves que Deus lhes
concede. ,las abriro portas s# vistas por aqueles que dese'am seu amor.
2/
!prendi,ado
Confcio
Dma das principais responsabilidades do homem reside no fato de que a busca pelo
conhecimento eterna. 9 dever de cada um preencher o espao in+til da inorGncia com os
instrumentos que afloram na vida de modo cont-nuo.
Deus, em sua infinita bondade, dese'a que seus filhos recebam a educao necess$ria @
evoluo. ,le no lhes imp"e tal situao, apenas permite que os homens a encontrem pelo
pr#prio esforo.
,sses ensinamentos e?istem em toda parte. ,sto nos livros que permeam a cultura e o
conhecimento, esto nas palavras proferidas pelos professores em aula, ou nas discuss"es
.sadias que buscam a soluo de problemas. !o encontrados no cotidiano, nos atos da
natureza, no olhar e palavras de uma criana ou na aleria dos necessitados que recebem
d$divas. (u nas medita"es esclarecedoras. Mas tambm so encontrados nos estos
desvirtuados de infelizes que acabam por nos mostrar o que no se deve fazer.
( conhecimento, portanto, est$ em toda parte, porque Deus se oferece aos homens de
maneira simples e amorosa. ,le no lhes oculta o saber, apenas o disponibiliza de modo sutil
e inteliente. *sso requer dos homens a vontade de aprender. 9 o fato primordial para a
descoberta infinita de seus valores internos.
Verdade
Joana D Are
A verdade a ponte que o homem precisa para caminhar no sentido da evoluo. 9
atravs dela que os mais perniciosos sentimentos so identificados, possibilitando a cada um a
oportunidade de transmut$.los. ,la se constitui numa das mais nobres manifesta"es que
afloram no esp-rito.
!e a verdade lhe incomoda, ento faa e?ame de consci:ncia. Atravs da meditao
procure o motivo pelo qual ela lhe perturba e certamente descobrir$ que voc: tem convivido
com a mentira. 9 o sinal para um rande combate. Aquele que voc: vai, de modo implac$vel,
derrotar o seu eo. 9 o momento de ter a coraem de demolir muralhas que lhe dificultam o
proresso. Ao recue. &orque aceitar a mentira admitir a insensatez, ser inundado pelas
d+vidas. , infeliz do homem que no confia na pr#pria razo.
21
%edir 7-e De-s oriente
Afra
&or melhor que se'am suas inten"es, avaliem bem o que pedem para seus irmos
atravs das ora"es. 9 comum que ao frequentarem cultos de suas prefer:ncias, com o intuito
de praticarem a caridade, realizem pedidos para irmos em dificuldades, acreditando estarem
invocando o melhor para eles.
Mas percebam que somente Deus sabe o que realmente melhor para cada um. !# ,le
nos acompanha desde o momento da criao, conhecendo a fundo toda a nossa hist#ria, sem o
vu da iluso. Ioi ,le, em sua infinita bondade, que nos proporcionou a chance das v$rias
encarna"es, avaliando o que ainda nos falta para que este'amos em harmonia com nosso
pr#prio ser. &ortanto, s# ,le ser$ capaz de orientar, em suas m+ltiplas manifesta"es, o
caminho dos aflitos.
&or isso, ao rezarem, no esqueam de seus irmos. >ontinuem praticando a caridade.
Mas sempre peam a Deus que faa o que for melhor para eles. >onfiem na assist:ncia e na
'ustia do &ai. ,, assim, estaro aceitando os des-nios de Deus como a +nica lei que abrane
o Dniverso. ,ssa a verdadeira declarao de amor a seus irmos que precisam de paz.
22
Representantes da cria1+o
!ontonna
;uando os homens aridem a natureza, no esto apenas deteriorando a base
primordial da vida na %erra, mas tambm danificando um dos principais ve-culos que os une
ao mundo espiritual.
<epresentao incontest$vel do poder criativo de Deus, a natureza abria enerias que
se dissipam quando no utilizadas, ou que eram srios desequil-brios quando mal
empreadas. ,m ambos os casos se verificam danos f-sicoB atravs do descontrole dos
elementos. (s resultados sc intempries diversas que afliem a humanidade.
,ntretanto, a maioria dos homens ainda no se conscien 7izou a respeito do poder que
Deus lhes oferece atravs de natureza. &ara melhor compreend:.lo, os homens necessitam, a
priori, entender o seu pr#prio ser e como suprimir as tempestades internas que consomem suas
mentes. 9 o caminho do autoconhecimento, da verdade e do equil-brio, atravs de uma
'ornada de paci:ncia pela natureza do pr#prio esp-rito.
Ao controlar a sua natureza, a comear pela mente, o homem estar$ ento predisposto
a se interar com o meio ambiente em que vive, passando a compreender diversos
mecanismos que envolvem a perfeio da natureza divina. De posse desse conhecimento, ele
poder$ desenvolver, de forma radual, o poder de combinar elementos naturais na pr$tica do
amor e da caridade. , isso no sinifica somente aceitar Deus, mas tambm se comprometer
com ele. 9 adquirir a responsabilidade de ser representante da criao.
Dessa forma, entendam o quanto a natureza importante para a evoluo sarada do
homem em todos os aspectos. &reservem.na e a descobriro vibrante em seus esp-ritos.
Dtilizem.na e alcancem meios para manifestarem suas vidas pela fora criativa da mente.
23
E@amp&o
Alan do De"erto
( proresso espiritual de um homem no pertence somente a ele. 9 tambm uma
vit#ria da humanidade. Iazendo parte dela, ele contribuir$ com seu aprendizado, com sua
riqueza de e?peri:ncias e com a sabedoria divina que encontrou na alma. ,le poder$ ser
aquele que um dia dar$ a mo caridosa ou diriir$ uma palavra amia e esclarecedora. ( seu
e?emplo poder$ ainda ser motivo para refle?o de outros, que no conheciam a luz da
evoluo.
,ntendam, por conseuinte, que ao caminharem em direo a Deus, no esto apenas
fazendo o bem ao seu pr#prio esp-rito. %rata.se de um trabalho muito mais amplo em prol da
humanidade, beneficiando irmos que precisam evoluir. 9 uma tra'et#ria que obter$ m+ltiplas
b:nos divinas. &ois estar$ disseminando a aurora da razo entre muitos que adormeciam na
pr#pria insensatez.
%&antar e esperar
Jacob #oehme
Durante minha vida na %erra, descobri que o futuro do homem est$ em Deus. ,mbora
ho'e sinta isso como o #bvio, na poca queria dividir meu achado com aqueles que me
quisessem ouvir. !entia ter recebido uma riqueza que no era s# minha, mas uma propriedade
de cada homem. &or isso queria dividi.la.
&or outro lado, tambm descobri que nem todos os homens esto preparados para
aceitar o #bvio. &ara muitos, Deus era uma fantasia surida na mente de seres inorantes, que
procuravam compensar suas fraquezas com tal ideia.
,m parte, estavam certos. Descobri ainda o quanto eu era fraco e impotente sem Deus,
o quanto eu era inorante sem ele. , sua presena foi de fato uma compensao para mim.
&or ele, fui capaz de suportar priva"es que nunca imainei passar. De sofrer males
f-sicos e financeiros, ou mesmo passar fome. Mas o mal que mais me entristeceu foi a indi.
ferena, ver o quanto os homens se incomodam com a e?ist:ncia de Deus, seu pr#prio &ai
criador.
Mas tambm descobri que tudo vem a seu tempo e meu trabalho no foi em vo. &ois
todos aqueles que mostram a randeza de Deus plantam uma semente. ,la cresce e d$ frutos,
que sero colhidos no futuro.
&ortanto, continuem plantando sem esperar aradecimentos. A compensao vir$ no
futuro. ;uando sentiro aleria de ver que seus frutos '$ esto sendo colhidos, e que poder o
aradecer a Deus tamanho presente. ( de estar participando de sua obra.
24
N+o se acomodar
$ada
A e?presso Jentreue seus problemas a Deus e ,le saber$ como resolv:.losJ, precisa de
interpretao cuidadosa.
,m eral, ela vem @ mente quando, ap#s v$rias tentativas frustrantes para solucionar um
intento, procura.se pelo &ai como +ltima alternativa. >omo se dissesse a ,le no consio
atinir meu ob'etivo, ento me a'ude.
Aesse caso, quem suplica deve lembrar que @s vezes no sabe o que pede para si mesmo.
&oder$ estar implorando por alo que no futuro ser$ a sua ru-na, ou estar$ lhe desviando de
ob'etivos que seriam mais apropriados.
&or outro lado, sure ainda a questo do mrito. ,ste o fator decisivo para que consiam
alcanar um intento. &ois o mrito no sinifica somente que alum se'a merecedor de obter
alo, mas tambm que ser$ capaz de utilizar convenientemente o que dese'a.
Assim, este'am certos de pedir a Deus, mas de modo correto. &ecam.lhe que ,le lhes a'ude a
atinir seus ob'etivos se forem merecedores, e se isso for o melhor para suas vidas. Mas no
esqueam tambm de participarem da busca. Ao esmoream, para que realmente tenham o
mrito da conquista.
Aindo dessa forma, estaro resinados se fracassarem em seus prop#sitos, mas, sem d+vida,
tero semeado um campo frtil para vit#rias maiores. ,, quando elas chearem, podero
aradecer a Deus pela a'uda que prestou, a de ter lhes indicado a poca certa, o terreno ideal e
as sementes adequadas.
25
raba&.os espirit-ais
Ale%i" Carell
(s ambientes onde so realizados trabalhos espirituais so verdadeiros ambulat#rios
da caridade. Aeles, as patoloias espirituais so dianosticadas, ou mesmo tratadas pela medi.
cina vibracional. !o, portanto, locais onde a luz esparida atravs dos melhores
sentimentos de amor e de ora"es.
Da mesma forma que hospitais e cl-nicas necessitam de sil:ncio para o bem.estar dos
pacientes, as sess"es de tratamento espiritual requerem o sil:ncio e a concentrao. ,sses dois
atributos fazem com que os mdicos do espao, e outros irmos que os a'udam, possam
desenvolver seu trabalho de maneira eficiente, trazendo para os pacientes os benef-cios
necess$rios.
!endo assim, procurem, ao curso dos trabalhos, manter a d$diva do sil:ncio e das ora"es.
,staro, desse modo, contribuindo para a cura. ,staro praticando a caridade de modo
absoluto.
26
"ivre-arbtrio
Sera&i" #a'
;uando se fala que Deus concede o livre.arb-trio a seus filhos, muitos peruntam o porqu:
ento das prova"es, que recaem sobre aqueles que se afastam das leis divinas. !er$ uma
contradio= Deus punir quem discorda d,le= &or que ento o livre.arb-trio= ,ssa d+vida
poderia colocar Deus no rol dos tiranos, que no admitem ser contraditos.
!e, entretanto, Deus fosse realmente um dspota, as ra-zes da criao apresentariam contornos
diferentes. A comear por admitir a e?ist:ncia do mal, contrariando seus des-nios, Deus '$
demonstra que concedeu aos homens o direito de escolha. Atitude essa incompat-vel com a de
um tirano, mas, que possibilita @queles que escolherem o caminho das trevas, se tornarem
prepotentes e aressores, os verdadeiros tiranos.
Adotando a impiedade como rera, eles praticam os maiores desvarios, o que faz com que
alumas de suas v-timas lhes retribuam com o #dio e a vinana. Aesse c-rculo vicioso de
neatividades, eles sofrem as consequ:ncias dos pr#prios atos, padecendo nos umbrais da dor
e da inorGncia. ,nto, acabam por pedir socorro a Deus, para que lhes remova daqueles
ambientes sombrios, sem, entretanto, removerem de seus esp-ritos a vocao pela maldade ou
os traos da imperfeio.
9 quando Deus, atendendo o pedido desses filhos aflitos, concede.lhes tambm o direito da
educao atravs das encarna"es. ( aprendizado vem pela provao, que os far$ sentir no
pr#prio ser o que fizeram aos outros ou o que dese'ariam fazer. ,, passaro a entender o
e?erc-cio do amor e da caridade, como o +nico caminho para a evoluo e a paz de esp-rito.
&ortanto, ve'am o &ai com os olhos da verdade. ,le no s# lhes concede o livre.arb-trio, como
tambm lhes socorre quando fazem mau uso dele. 9 uma prova de amor, daquele que dese'a
para seus filhos os benef-cios eternos da luz e da sabedoria.
/8
Destr-ir e constr-ir
(uthumi
A destruio costuma ser r$pida e implac$vel, @s vezes irrevers-vel. !e avaliarem bem,
percebero que f$cil destruir. Dm simples estopim ca&a+ de demolir randes constru"es
que sobreviveram a tempestades. Dma pequena arma, por mais rudimentar que se'a, pode
acabar com uma vida que levou anos para ser formada. &alavras mal empreadas, cercadas
pela inve'a e pela maledic:ncia, podem desvirtuar caminhos, arruinando destinos que seriam
brilhantes. , v-cios desaream fam-lias. (s instrumentos da destruio sempre estiveram ao
alcance dos homens. !o f$ceis de obter e no precisam ser modernos. 0asta terem a sua
finalidade prec-pua, destruir.
A rior, a contraparte, o ato de construir apresenta v$rias dificuldades. <equer mais
tempo, maior esforo e, muitas vezes, instrumentos ainda no dispon-veis @ humanidade, os
quais importam em pesquisas para serem encontrados. Mas, a rande diferena entre destruir
e construir, no est$ s# relacionada ao tempo ou a ob'etos. ,la est$ vinculada @ racionalizao
dos estos. ,st$ associada @ determinao do homem de se conscientizar de seus atos.
!endo assim, uma das piores atitudes que um homem pode tomar aquela em que ele
se compraz de seuir o caminho mais f$cil. ( da indiferena perante os necessitados, da
omisso ante a dor alheia, ou de estos inconsequentes que conduzem @ devastao. ,le, dessa
forma, estar$ colaborando no s# para o assolamento de diversas vidas, como tambm
praticando a autodestruio. &ois estar$ abafando no seu esp-rito tudo de bom que advm de
sua alma, impedindo que a sabedoria e a criatividade de Deus aflore para a construo de seu
pr#prio ser.
&or essa razo, convocamos os homens a participarem do processo da criao.
>aminhando pela tra'et#ria do amor e da caridade, bem como tendo a humildade de buscarem
eternamente o conhecimento, podero pensar que esto no caminho mais dif-cil. ( in-cio
poder$ ser dif-cil. Mas @ medida que alcancem randes conquistas, descobriro estar
construindo valores perenes e inabal$veis em seus esp-ritos. !o valores que, no futuro, lhes
traro a certeza de que o encontro com Deus a simplificao da vida.
/1
!-&as
(hal)u
As aulas destinadas ao esclarecimento espiritual devem ser vistas com a mesma
seriedade com que so vistas as sess"es de cura. (s presentes devem concentrar sua ateno
nos ensinamentos ministrados, de forma que o instrutor receba as intui"es necess$rias
permeadas a partir do astral. !aibam que muitos irmos trabalham no plano espiritual com a
finalidade de enriquecerem as aulas, com vibra"es de luz e de conhecimento.
*sso requer da audi:ncia, alm da concentrao, o sil:ncio e o m-nimo poss-vel de
interrup"es. As peruntas devem obedecer aos temas estritamente veiculados @ aula,
evitando.se proli?idades e falta de ob'etividade. 7embrem.se de que o aprendizado est$
contribuindo para a evoluo de cada um. &or isso, o tempo permitido para a aquisio do
conhecimento fundamental. ;uanto mais aprenderem, mais estaro enriquecendo suas vidas.
,staro areando luz a seus esp-ritos para a pr$tica da caridade.
(aridade
*"tello de Mari"
( trabalho desenvolvido por mdicos e paramdicos do espao requer, na %erra,
sinificativos flu?os de eneria s# disponibilizados pelos encarnados. ,ssa unio de foras
permite que curas se'am realizadas, ou que sofrimentos se'am abrandados.
Da- a importGncia da presena f-sica em hospitais, asilos, creches e sess"es espirituais.
Ao momento que essas visitas ou frequ:ncias ocorrem, esto erando os instrumentos
necess$rios para que as falanes de cura do espao possam atinir seus ob'etivos.
*sso sinifica que, muitas vezes, os encarnados preocupados em atender os aflitos
esto doando sem mesmo saberem. 0asta estarem presentes com a inteno de a'udar, fruto
do pr#prio livre. arb-trio.
<oamos, portanto aos irmos encarnados, que participem conscientemente de nosso
servio em prol da caridade. , 'untos, poderemos fazer com que vidas ofuscadas pela dor
reacendam a luz da esperana. ,ste'am com Deus.
/2
H-mi&ade
(hal)u
A luz do conhecimento se identifica com a luz da humildade e da razo. Adquirir
conhecimento a forma mais simples de descobrirmos o quanto estamos lone da sabedoria
divina. , tambm, o quanto ainda estamos pr#?imos uns dos outros.
&ercebam que a escala da evoluo, apesar de retratar in+meros patamares e de ser
infinita, por demais reduzida se procurarmos sua relao com a randiosidade de Deus.
*sso sinifica que se 'untarmos todos os deraus da evoluo, desde os prim#rdios at
as esferas mais elevadas, e demonstrarmos eometricamente a $rea que os abrane,
verificamos facilmente que se reduzem a um mero ponto no Dniverso. &or isso estamos todos
muito pr#?imos uns dos outros.
(s homens precisam saber que nenhum conhecimento ou poder lhes confere o direito
de se sentirem superiores a seus irmos. , que a busca da evoluo eterna, pois aquele que
se contenta com o que '$ obteve, est$ fadado a sentir o amaro da queda.
&ortanto, continuem a estudar e a trabalhar na seara do proresso e da caridade. Ao
parem, pois Deus lhes concede fora para prosseuirem. %enham amor.pr#prio, pois esse o
caminho para amarem seus irmos. ;ue se'a um caminho sem volta.
%erd+o
Chohan A+imo-
Muitas dificuldades que os homens passam na vida so fruto da provao
reeneradora. ,la lhes foi concedida por Deus, a pedido deles mesmos, quando despertaram
para a dura realidade de estarem cometendo faltas que desabona.vam suas condutas morais.
Assim fazendo, o &ai >elestial lhes proporciona a defesa contra as m$culas do esp-rito. &ois a
provao no dei?a de ser o ant-doto da imperfeio.
Devem estar conscientes, entretanto, de que quando pedem o abrandamento de suas
provas, o devem fazer tendo o firme prop#sito de se modificarem, transmutando as nea.
tividades e?istentes em seus esp-ritos. >aso contr$rio, tanto os tratamentos espirituais quanto
a pr#pria reduo das prova"es, sero in#cuos, pois, continuando no erro, iro erar novos
Karmas.
( importante terem o firme dese'o de pedir perdo a Deus por suas faltas, mas
reconhecendo a vontade sincera de elimin$.las em definitivo. Ao consolidarem esse intento,
Deus lhes abrir$ novos horizontes de proresso, a serem conquistados pela dinidade da
misso renovadora.
//
Sofrer por antecipa1+o
.amana Mahari"hi
>abe ao homem a sabedoria de viver o presente de modo profundo. *sso sinifica
incorporar, naturalmente, os ensinamentos do passado, de maneira que os erros no se
repitam. 9 a forma pela qual ele poder$ se defender de aress"es e?ternas, mas tambm
daquelas praticadas por suas pr#prias imperfei"es.
, se o passado no deve atormentar, mas apenas servir como ensinamento, o futuro
tem o mesmo papel. !ofrer por antecipao uma das piores coisas da vida, pois se trata de
Karma no enviado por Deus, mas fabricado pelo pr#prio homem. *sso lhe desestabiliza nas
a"es presentes, fazendo 'ustamente o que no dese'a, tornando vi$vel o encontro com
eventos adversos, que so por ele mesmo antecipados.
&ortanto, entendam de modo profundo, o sentido da sabedoria de viver o presente.
%rata.se de atravs do perdo, esquecer o passado, e preocuparem.se com o trabalho da
reconstruo. Aindo assim, estaro tambm, naturalmente, construindo o futuro. ,,
simultaneamente, fazendo com que o tempo se resuma a um lono momento de sabedoria.
!s prova1Aes terminam
Dr0 Sergei
9 comum que diversas prova"es se estendam por lonos per-odos, tendo em vista
que, dessa forma, elas podero iluminar as mentes daqueles que as sofrem.
&orm, tambm deve ser considerado que um dia essas prova"es terminam. , muitas
vezes o fim do Karma no percebido. !endo assim, v$rios irmos se acomodam, pensando
que nada podem fazer para mudarem a situao de suas vidas. ,nano.
Da mesma forma que um presidi$rio continua atr$s das rades mesmo ap#s o cumprimento da
pena, diversos homens continuam sofrendo sem necessidade. ,les precisam saber que
provao no castio, mas ensinamento. &or conseuinte, se meditarem sobre as
dificuldades que passaram, entenderem o sinificado delas e o que conseuiram obter de
esclarecimento, estaro, tambm, aptos a dese'arem uma nova vida com melhores
caracter-sticas. ,sse um direito do homem, pois est$ intimamente liado ao seu livre.
arb-trio.
Mas para que isso acontea, volto a repetir, necess$ria a conscientizao do que est$
representando a provao, e quais os ensinamentos que ela lhes promove. Meditando a
respeito, podero, sem esperar, serem surpreendidos pela boa not-cia que parte de seu -ntimo.
De que cheou a hora de pedirem a Deus o abrandamento do Karma. &orque o ob'etivo
primordial foi alcanado, o de terem aprendido atravs do pr#prio sofrimento.
/1
Sentir o prB@imo
.o1ena
Abra suas mos para au?iliar. Atenda de forma absoluta e desinteressada, vendo em
cada irmo necessitado um refle?o da sua pr#pria hist#ria. *dentifique.se com ele. ,sforce.se
para compreender suas car:ncias e anseios, e lhe conceda a esperana praticando a caridade. ,
cada vez que suas mos se abrirem com esse prop#sito, espariro a luz inerente daqueles que
muito recebem do &ai, por terem tido a sabedoria de aprender a amar.
(rtica
Sri Yu2te"1ar
A cr-tica tem sua funo em qualquer sociedade, como um princ-pio ativo que orienta
o bom senso. ,la construtiva quando se desina a somar qualidades, promovendo c
entendimento e elucidando. Mas possui elementos ainda mais not$veis, quando se fundamenta
no auto.reconhecimento dos erros de quem a promove. Eisualizar as pr#prias faltas a
elevao da cr-tica ao limiar da randeza. 9 despertar o seu eo para a senda da transmutao,
na buscc constante, intermin$vel, da pureza espiritual. 9 a honestidade de encarar voc:
mesmo e lhe apresentar o caminho de paz interior. 9 abrir a porta para estar em harmonia com
a consci:ncia divina da alma. A- voc: ter$ encontrado a dire co do <eino de Deus.
"-, Divina
Arcanjo .afaeC
( tempo de vida na %erra por demais reduzido parL no ser devidamente
aproveitado. Dtiliz$.lo uma questM de sabedoria, de modo que cada momento possa se
tornaB um b$lsamo enviado por Deus. %udo depende do modc como seus olhos v:em esses
momentos.
%endo a f, a razo e o amor, podero intuir a provao como ensinamento que
enriquece seus esp-ritos. Atravs dela podero ainda entender a dor de seus irmos e
compreende o quanto a caridade e a compai?o podem ser bem.vindas.
Mas tambm sero capazes de aproveitar os momento de aleria e de lazer para
aradecerem a Deus, pela benevo l:ncia de lhes conceder interl+dios de paz, em um mundo d
provas e de incompreens"es.
!e'a qual for o momento que viverem, lembrem.se qu por tr$s dele sempre estar$ a
mo de Deus, oferecendo au?fli e amorosidade. , assim, tero condi"es de en?erar mesm
na escurido. &orque a luz divina estar$ em seus olhos.

/2
Irm+os
Je"u" Sananda
,u lhes dese'o falar dos homens de boa vontade, que praticam a caridade e amam sem
pedir recompensas. (s que lutam contra as pr#prias imperfei"es e procuram adequar.se @
realidade do que necess$rio @ evoluo, so os que renunciam a tudo que possa
comprometer seus caminhos em direo a Deus, porque sabem que ine?istem prazeres que
superem a aleria de estar em paz com a pr#pria consci:ncia. !o aqueles que se encontram
continuamente com as virtudes da alma, pois o que procuram honestamente.
9 sobre isso que dese'o falar. !obre a importGncia de cada homem despertar a vontade
sincera de ser trabalhador na construo da nova humanidade. De ser um divulador do amor
divino, tendo estos de compai?o e de e?emplos edificadores. De se interar ao reino do &ai,
que lhe receber$ pleno de amor e de luz.
!e os homens assumirem a responsabilidade que lhes cabe perante Deus, chear$ o dia
em que no mais Me contemplaro como salvador. Mas sim como um simples irmo, que,
'untamente com eles, trabalha para despertar nos carentes de luz e de paz o encontro com a
evoluo. , que todos unidos, ve'am em Deus a virtude m$?ima que alum pode abraar.
;ue o &ai lhes envolva com suas b:nos e com a luz da sabedoria.
(o&aborando com a .-manidade
3oroa"tro
;uando alum procura aprimorar os valores divinos em seu esp-rito, est$ provocando
um acontecimento de alcance inimain$vel. Alm de estar construindo uma base de luz e de
evoluo para a pr#pria vida, o que ser$ permeado para os ambientes que habita, contribuir$
tambm para um mundo melhor. &ois seu e?emplo servir$ de refer:ncia para muitos que
dese'am evoluir, saindo das trevas da inorGncia.
*sso provocar$ uma reao em cadeia. >om o desenrolar dos anos se traduzindo em
proresso, que 'untamente com outras atitudes similares contribuem para a reforma moral dos
homens como um todo.
&orm, o mais importante, que cada um ao dar sua colaborao, est$ na pr$tica
asseurando um futuro melhor alm das e?pectativas. &ois est$ plantando as sementes do
proresso espiritual, de modo que, quando reencarnar muitas dcadas ou sculos depois,
venha a colher os frutos do pr#prio trabalho. , isso lhe servir$ de sabedoria para novas
alavancas da evoluo, que podero ser +teis em encarna"es vindouras. Dele, ou de entes
queridos que tanto ama.
/3
Dever e .-mi&dade
Padre Pio
Aquele que realmente, do fundo da alma, dese'a contribuir com o trabalho espiritual,
precisa manifestar duas palavras que so insepar$veisB dever e humildade.
( dever sinifica o compromisso assumido com a ativi.dade a que se prop"e, porm
no apenas em presena f-sica. Alm da assiduidade, tambm ter a humildade de se prestar
ao trabalho, sem escolher beneficiados, e no recusando tarefas que paream incompat-veis
com sua posio social. &ensem a respeito.
&or outro lado, ainda ter o cuidado com o corpo f-sico. Mante.lo saud$vel, isento de
v-cios ou de alimentos inadequados, facilita para que seus flu?os enerticos advindos da
matria contribuam de fato. *sso inclui a preocupao de conservar a mente fortalecida pela
meditao e ora"es, de modo que seus pensamentos se'am construtivos, afastados de ideias
que possam entorpecer o trabalho a ser realizado.
&orm, entendam que a mente somente ser$ saud$vel se assimilarem que a humildade
a eneria b$sica que sustenta o dever espiritual. ,staro, assim, admitindo que todo poder
vem de Deus e ele a causa primordial que lhes permite ter foras para a pr$tica da caridade.
&rocedam dessa maneira, e descobriro que podem produzir a felicidade a partir de seus
pr#prios esp-ritos.
/4
O idioma de Ces-s
(hal)u
Antes da ,ra >rist, a humanidade assistiu o nascimento de homens brilhantes, que
primaram pelo amor a Deus na busca da sabedoria e no e?emplo da pr$tica da caridade. ,les
foram poucos, porm marcaram sinificativamente suas pocas, for'ando alumas das
relii"es da %erra.
%entaram mostrar que o caminho at Deus pode tornar o homem pleno de paz e de
felicidade. Ialaram sobre as riquezas do esp-rito, como 0uda, e sobre a e?ist:ncia de um Deus
+nico, como Noroastro. , mostraram que a evoluo depende do livre.arb-trio de cada um.
,ntretanto, eles foram somente em parte compreendidos, bem como o alcance de suas
palavras e ideias se limitava @s rei"es eor$ficas onde viveram. Ao contr$rio dos randes
uerreiros e conquistadores da poca, que se tornavam rapidamente clebres, esses homens
no dei?aram marcas de foo e de destruio, mas de luz e de paz. &or isso eram em rande
parte desprezados ou interpretados de modo deturpado. ( que demonstrava que a humanidade
necessitava de linuaens e de estos violentos para entender os acontecimentos, e reistr$.
los convenientemente no livro da hist#ria como fatos marcantes.
!endo assim, era preciso que um acontecimento envolvido por sinais de dor e de
viol:ncia fizesse com que a humanidade abrisse os olhos para Deus de modo mais amplo.
&ois essa era a linuaem da poca.
A presena de )esus na %erra foi ento cercada de tais caracter-sticas. >aso no
houvesse o 'ulamento, todas as humilha"es p+blicas pelas quais passou e o sacrif-cio na
cruz, )esus seria apenas um nome conhecido como reliioso vision$rio. Muitos de seus
ensinamentos e estos seriam apontados como farsas e conduzidos @ aleria do improv$vel.
!eria considerado mais um entre muitos que tentaram modificar os homens atravs de
prea"es virtuosas.
A sua misso, entretanto, realizada ap#s uma preparao de apro?imadamente /88
anos, estava muito alm do que homens da poca poderiam imainar. ,la devia ser tambm
um marco para mudanas no planeta, o que ocorreu com o nascimento da ,ra >rist.
Desde ento suriram nomes como Irancisco de Assis, Ant#nio de &$dua e Madre
%eresa, entre outros, que foram reconhecidos pela pr$tica da caridade sem precisarem ser
martirizados para entrarem para a hist#ria. *sso demonstra que a humanidade passou a
en?erar o que no via antes de )esus. ,sses nomes tornaram.se notoriamente universais.
Mas se a vinda de )esus serviu para despertar nos homens o respeito e a admirao
pelo amor, paz e caridade, ela tambm continuou servindo de arumento para os que s#
entendem a linuaem da viol:ncia. ,m nome da defesa do >risto so cometidas atrocidades
e as maiores barb$ries que foem @ compreenso.
/5
Ali$s, considerando.se uma escala menor do problema, devemos lembrar que
diariamente os homens t:m recorrido @ linuaem da viol:ncia. (u se'a, mant:m o mesmo
comportamento que era o padro da humanidade antes da vinda de )esus. Ialam a mesma
linuaem anacr#nica que '$ deveria ser considerada l-nua morta.
(s novos rumos que dese'amos para a humanidade, por outro lado, tambm no so
to novos assim, pois vieram com aqueles homens brilhantes que antecederam )esus. Mas
esses rumos continuam e sempre sero modernos, porque o amor e a caridade so eternos. (
que preciso construir uma nova humanidade. A que saiba, atravs do perdo, do amor, da
caridade, da compai?o e da sabedoria, falar o idioma ensinado por )esus. ( idioma dino da
palavra humanidade.

/6
Son.ar com a rea&idade
$anael
Acalentar um sonho pode ser a transmutao da realidade. (s sonhos costumam ser os
refle?os das vibra"es que reem os atos praticados, sendo ind-cios dos caminhos a serem
seuidos. ,ntretanto, o rande sinalizador desses caminhos o livre.arb-trio, sabiamente
concedido pelo &ai a seus filhos, como prova de seu amor no provimento do mrito.
,ntendam que as decis"es tomadas todos os dias so como sonhos, do esp-rito adormecido na
matria, esp-rito que um dia despertar$ para a realidade da vida astral. *dentifiquem neles os
reais des-nios de comportamento, para que, o dia do despertar, se'a iluminado pela luz de
uma manh radiante. ;ue os sonhos acalentados pelo mrito se'am o presente, que cada um
reserva ao pr#prio futuro.
Dedica1+o
.i"hananda
( trabalho espiritual requer de seu praticante uma rande dose de dedicao e de
ren+ncia. !o necess$rios o estudo constante, a realizao de meditao e a certeza de que
sempre faltar$ muito a aprender. %udo voltado para a conscienti.zao de que o ob'etivo a
caridade, que no somente a'udar$ nas curas da matria e do esp-rito, como tambm no e?em.
plo dado aos demais que observam as tarefas realizadas.
&orm, a base de tudo se denomina humildade. !em ela, quem se dedica ao trabalho
espiritual estar$ desperdiando enerias que poderiam ser canalizadas para pr$ticas mais
construtivas. Alm de estar incentivando o crescimento das pr#prias imperfei"es.
Dessa forma, se'a cr-tico de seu comportamento. >omunique ao eo que voc:
superior a qualquer manifestao de vaidade.
Aindo assim, estaro edificando em seus esp-ritos a ess:ncia da modstia e da
abneao, bem como recebendo o amor de Deus por seu trabalho. >aso contr$rio, estaro se
e?pondo em um rande palco, onde a plateia os observar$, tristemente, com os olhos da
indiferena e com sentimentos de piedade.
18
! caridade atrav#s do si&4ncio
.i"hananda
>uidado com as palavras que dizem. Avaliem se esto produzindo leviandades e
intrias que afetam seus irmos. ( sil:ncio prefer-vel @ fraqueza de proferir frases
desabonado.ras, fruto do descontrole da razo. A pr$tica da caridade tambm envolve o
sil:ncio a respeito da fraqueza dos outros. !e dese'arem falar a respeito, ento o faam com
Deus, orando para que ele ilumine aqueles que precisam de evoluo.
Mas, tambm, procurem identificar suas pr#prias falhas, e ve'am se no precisam orar
e meditar para trans.mut$.las. , entendam os defeitos de seus irmos como ensinamentos,
para que no venham a fazer o mesmo.
Assim, antes de criticarem, ou falarem sobre a vida de outros, levantando suspeitas,
parem e pensem. Avaliem o quanto essa preocupao f+til est$ lhes desviando do pr#prio pro.
resso. >aso contr$rio, estaro, amanh, amarando o tempo perdido com fatos que no lhes
cabia comentar ou 'ular.
"-ta pacfica
Cre"u"
A vida uma cont-nua luta. Mais do que isso, ela uma eterna luta. &orm, uma luta
que poder$ ser pac-fica se tiverem a sabedoria de entender que o principal inimio so suas
pr#prias imperfei"es.
,nquanto os homens no se conscientizarem de que precisam transmutar as
neatividades, a luta deles se constituir$ de frequentes aress"es m+tuas, se tornando conflitos
que os atormentaro por muito tempo. !ero batalhas caracterizadas por desvios morais de
toda ordem, que des.virtualizaro o sentido da palavra vida. , ela ser$ sin#nimo de luta
vinculada @ destruio, ao invs dos princ-pios nobres da construo e da evoluo. , os
verdadeiros inimios, no esp-rito de cada um, continuaro latentes sem serem incomodados.
Ao tenham d+vidas de que, mesmo nos deraus mais elevados da espiritualidade, a
vida ser$ sempre luta. Mas, @ medida que incorporarem em seus esp-ritos as no"es b$sicas do
amor e do senso da evoluo, sabero que o resultado de cada batalha o mrito. , este o
prmio pela luta pac-fica. Aquela, em que o homem ap#s triunfar sobre o seu eo,
compreende que o rande vitorioso, por encontrar a paz na pr#pria consci:ncia. 9 o caso em
que a luta representa um importante instrumento do proresso.
11
Descobrir De-s
.adan
A humanidade sempre conviveu com a d+vida a respeito da e?ist:ncia de Deus. ;ue
modo mais infundado de perder tempo. &elo fato de no conseuir ter noo e?ata da forma
de Deus, seu tamanho, cor ou se?o, fica dif-cil para muitos homens ( aceitarem. Aluns o
imainam com traos t-picos de um ser humano, o que se trata de uma incoer:ncia. !eria
admitir que Deus limitado e imperfeito. , ainda mais, que qualquer homem hipoteticamente
teria condio de se iualar a ,le.
>omo visualiz$.7o ento= *sso depende dos olhos de cada um. ,m outras palavras, do
alcance da viso espiritual de cada um. (u melhor, ainda, do sentimento de cada homem a
respeito da e?tenso do amor e da vida, em termos de infinito e de eternidade.
;uanto mais aprendemos sobre amar e viver, mais conseuimos entender Deus.
&orque ,le no para ser visto, mas para ser sentido, compreendido. &ois a viso fica @ deriva
em espaos sem limites, mas sentimentos podem ser perenes por fazerem parte de nosso
-ntimo.
, quando sentirem Deus, os homens entendero que perderam muito tempo tentando
descobri.lo. &orque ,le sempre esteve em seus -ntimos. 9 quando eles vo se cons.cientizar
de que near a e?ist:ncia de Deus near a pr#pria e?ist:ncia.
!mor divino
Solari" (umara
Apesar de nunca ter encarnado na %erra, fui orientado a colaborar com meus irmos
do planeta trazendo e?peri:ncias vividas em outros planos evolutivos. Aa verdade, tambm
aprendo muito, pois o conhecimento eterno.
( que lhes posso dizer que o Dniverso possui uma lei imut$vel, que a lei da
perfeio absoluta. ,la a rande refer:ncia de que dispomos para balizarmos nosso compor.
tamento na direo da evoluo do esp-rito.
)ustamente por ser perfeita, essa lei precisa ser estudada profundamente. !e me
peruntarem que c#dios devem consultar para encontr$.la, lhes dio que o c#dio da auto.
estima. 9 a maneira pela qual, sabendo que esto desvirtuados do caminho da perfeio,
reconhecerem de que precisam despertar o amor.pr#prio, transmutando neatividades, para
no serem marinalizados em funo do livre. arb-trio e?temporGneo.
Eoc:s assim podero ser os edificadores de uma vontade s$bia, le-tima, que lhes
permitir$ o acesso a planos de beleza indescrit-vel. &ois sabero como cumprir, de modo
natural e pac-fico, a rande lei que ilumina o DniversoB o amor divino.
12
Vida na erra
4anto
A vida sobre a %erra foi instaurada com o mano prop#sito de promover a evoluo
espiritual. Abstrair.se desse ob'etivo fuir da maior responsabilidade que cada um pode ter,
que a escalada em direo aos princ-pios divinos leados por )esus >risto. ( que temos
observado, entretanto, um comportamento inadequado ante os mais simples ensinamentos
do >risto, numa seara de ceticismo, desprezo pela verdade e falta de amor, a comear pela
incontest$vel falta de amor.pr#prio. (s homens esto conseuindo se renear a planos
inferiores por seus pr#prios atos, evidenciando em suas a"es sintomas t-picos de patoloias
morais. ( apelo que lhes fao em seu benef-cio. Aprendam a ter amor.pr#prio, desenvolvam
a fora de vontade necess$ria para superar suas fraquezas espirituais. 7embrem.se de que o
espelho da vida reflete seus atos e sentimentos, sendo implac$vel com aqueles amparados pela
desonra. Absorva a ess:ncia da vida terrena pela contemplao das cont-nuas manifesta"es
divinas. ,las lhe traro sabedoria e confiana na pr$tica das a"es nobres. Assim, estar$ sendo
valorizado o prop#sito mano que 'ustifica o planeta em que vivem.
Org-&.o
Menadel
A admirao que os homens nutrem por seus pr#prios feitos se caracteriza por
lampe'os de orulho e de vaidade, os quais alcanam as fronteiras da insensatez. ,squecem
que o conhecimento permitido @ humanidade decorre da sabedoria infinita do &ai criador, que
o disponibiliza @ medida que a evoluo espiritual assim o permite. Mais do que vaidade pelo
'$ conquistado, os homens deviam ter a humildade de reconhecer o que ainda no realizaram,
fruto de sua incapacidade de atender @s car:ncias morais que lhes so peculiares. ,sse um
dos principais motivos pelos quais o proresso da humanidade caminha a passos lentos,
pre'udicando conquistas que '$ poderiam ter sido implementadas. ,ntretanto, somente a
reforma moral do homem conseuir$ reverter esse quadro, causador de infort+nios e de
in'ustias. Mas como esta reforma no ocorrer$ coletivamente, dadas as disparidades
evolutivas e?istentes, aqueles que a promoverem individualmente se beneficiaro com as
raas da paz interior. &ois iro conquistar a modernidade da luz espiritual, s# concedida
@queles que reconhecem e transmutam suas pr#prias imperfei"es, curando os males que lhes
inquietam a consci:ncia.
1/
Est-dar e acreditar
(atianda
(s sensitivos que realizam um ativo trabalho espiritual costumam colocar em d+vida
as intui"es que recebem, e os contatos que realizam com irmos do astral. ,m eral pensam
que se trata de auto.suesto e interrompem as comunica"es de modo abrupto, no
permitindo que se concretizem.
,sse tipo de comportamento t-pico de quem muito e?ercita a pr$tica, porm dedica
pouco tempo ao estudo da mediunidade. Iormam.se lacunas.
, 'ustamente sobre essas lacunas que ocorrem as d+vidas, que dei?am o sensitivo
sem saber como air, desistindo de levar adiante o seu trabalho de modo mais completo.
&ortanto, recomendo a meus irmos que estudem mais sobre a mediunidade, se'a
atravs de cursos ou de leitura. !e poss-vel, at mesmo em debates oranizados, onde temas
ob'elivos se'am abordados. 7evados com seriedade, sempre contaro com o au?-lio de irmos
de luz para que recebam bons aprendizados.
*sso lhes trar$ conhecimento para que possam melhor desenvolver suas tarefas que, na
pr$tica, so o resultado dos K.iniuis de cada um.

(onviver com a verdade
Mor'a
Oabitue.se @ verdade. &rocure conviver com a verdade. ,la uma de suas randes
aliadas no aperfeioamento espiritual. !em ela voc: estar$ seuindo por caminhos que o
conduzir$ a conflitos com a pr#pria consci:ncia, por estar se enanando. &orque o seu destino
passa a ser mentir para voc: mesmo.
, chear$ o momento em que no confiar$ nem mesmo em voc:, pelo fato de no
acreditar mais em suas pr#prias afirma"es.
( rave, porm, que voc: pode continuar se enanando enquanto estiver na %erra.
Mas quando voltar @ vida espiritual, no poder$ mais faz:.lo. &orque suas palavras no sero
ouvidas, mas sim os seus sentimentos. , eles no mentem. A verdade aflora naturalmente de
seu esp-rito com clareza e transpar:ncia imposs-veis de serem escondidas. , todos sabero
qual a verdade.
Medite a respeito. &ara que no momento de se apresentar a Deus no venha a se
enveronhar, confirmando o que muitos '$ sabemB que a durao da mentira to curta quanto
@ pr#pria vida terrena.
11
$estresD antes de t-do irm+os
#abaji
Aqueles que voc:s denominam de mestres, so nada mais do que irmos que dese'am
au?ili$.los no processo evolutivo. ,mbora entendamos o sentido que dese'am dar @ palavra
mestre, devemos lembrar que o rande mestre, o maior de todos, Deus. &ois ele que nos
concede o universo infinito da sabedoria, de que tanto precisamos para crescer na
espiritualidade.
&or isso, no fiquem acanhados ou se subestimando quando dese'arem nos diriir o
pensamento. ,stamos sempr abertos para esclarecer d+vidas, a'udando.os quanto a diversas
das suas car:ncias no que diz respeito @ vida espiritual e @ evoluo. Ao pensem que estaro
nos incomodando ou nos afastando do trabalho, pois, na realidade, nosso trabalho tambm
atend:.los.
( importante manterem seus cora"es e mentes plenos de amor, de vontade em prol
do e?erc-cio da caridade e do dese'o de aprenderem. >ultivem a humildade, e criaremos fortes
laos de interao, tendo em vista que conversaremos no idioma universal falado por quem
nos criou.
12
Responsabi&idade espirit-a&
5erme" 6nmegi"to
(s participantes das sess"es espiritualistas precisam entender que v$rias posturas
devem ser observadas para o bom andamento dos trabalhos. A comear pela responsabilidade
que cabe a cada um dos presentes.
*mainem a sesso como sendo uma m$quina composta de diversas peas que a fazem
trabalhar. !e uma das peas funcionar mal ou parar, ento certamente a m$quina tambm ter$
problemas como um todo. ,la pode at continuar funcionando, mas seus resultados
certamente ficaro abai?o do dese'ado.
( bom desempenho comea pelo comportamento dos participantes, com os resuardos
f-sicos que so realizados horas antes. , continua durante a sesso, com a mentaliza.o
adequada para que se'am atra-das vibra"es de luz. ,m outras palavras, um trabalho
con'unto corpo e mente.
Mas para que a m$quina funcione a contento, preciso a temperatura ambiente ideal.
, esta se traduz como sil:ncio, que fundamental nesses momentos. &ois o ru-do pro.
porcionalmente inverso ao n-vel das vibra"es de paz.
!oma.se a tudo isso a conscientizao de cada um quanto ao dever de preservar o bom
funcionamento da m$quina. *sso sinifica viilGncia sobre os pr#prios atos, cultivando a
humildade e a disciplina.
9 claro que todos os participantes dese'am que a m$quina tenha desempenho caracterizado
pela e?cel:ncia. >aso contr$rio, no estariam perdendo tempo trabalhando nela. &orm, o
mais importante de tudo, que, ao estarem ali presentes, so le-timos consinat$rios de Deus
no e?erc-cio pleno da caridade. *mainem a imensa responsabilidade que isso sinifica e
se'am dinos dela.
13
%aci4ncia perante os crticos
(alabi Su&haran
A partir do momento que decidem inressar na vida espiritualista, estaro sendo alvo
dos observadores mais riorosos. ,ntre esses cr-ticos estaro os seus coleas de trabalho,
amios pr#?imos e diversos parentes.
Eoc: perceber$ que e?iste uma preocupao e?aerada sobre o seu comportamento
reliioso, como se isso incomodasse. !eus atos sero mais comentados, e ocorrero recla.
ma"es, de que muito tempo asto com sua dedicao a tarefas que eles consideram in+teis.
Muitas vezes voc: ser$ classificado de fan$tico.
,ntenda, e isso importante, que no voc: que lhes incomoda, mas a atividade em
si. ,les comeam a perceber que esto perdendo tempo em no promoverem a pr#pria
reforma interior de que necessitam, e ficam aborrecidos de ter perto deles alum preocupado
em evoluir. A sua presena lhes aviva para isso. Eoc: no precisa dizer nada a respeito, basta
estar ali para que eles sintam o peso da pr#pria inoperGncia. ,les no o entendem por
palavras, mas pelos estos e comportamento.
Mas eu lhe dio para ter paci:ncia e ser caridoso com eles. Ee'a como so importantes
em sua vida. ,m primeiro luar, alm de e?ercitarem sua paci:ncia, esto tambm
fortalecendo sua deciso de prosseuir tendo atos equilibrados, pois voc: um alvo
permanente. Depois, mantendo.se sereno e pac-fico perante as poss-veis aress"es verbais,
estar$ servindo de e?emplo, que, talvez, possa ser seuido no futuro.
&ortanto, no encare de modo radical as cr-ticas quanto @ sua opo. Aradea a Deus
por voc: estar servindo de e?emplo. Mesmo que no o siam, voc: faz a sua parte nc trabalho
da caridade.
14
Ser fe&i,D ser fi&.o de De-s
Aeolu"C
(s filhos de Deus, em sua maioria, ainda no compreenderam o quanto podem ser
felizes. %odos, sem e?ceo, disp"em de enorme vocao para a pr$tica do bem. &orm, no a
descobriram, tampouco a capacidade infinita que possuem para amar.
Ao sabem a respeito dos sentimentos maravilhosos que podem obter do ato de ter
compai?o. Da aleria de praticar a caridade, ou da satisfao de ter irmos com quem
dialoar e aprender. , do prazer de descobrirem que so eternos em um Dniverso infinito.
&ossuem tudo o que preciso para serem bem. aventurados. &ois se dese'arem,
podero encontrar a felicidade em seu -ntimo. ,la se chama Deus.
Ri7-e,as inteis
#ernadette Subirou"
A %erra atravessa uma rave crise moral e espiritual. Oomens e mulheres lutam com
enorme eneria para adquirirem valores materiais, mesmo que precisem utilizar meios nada
recomend$veis para isso.
,ssa preocupao e?arcebada pela riqueza ou por notoriedade sem fundamentao
decorre da imperfeio daqueles que so diriidos pelo eo. Acabam por se tornarem servos
da apar:ncia, concentrando suas vontades em ob'etivos que so to fr$eis e lac#nicos quanto
a durao de uma vida. &erdem o tempo que Deus lhes concede construindo valores sem
prop#sitos +teis. , ainda transportam a cara da inoperGncia e da omisso.
Aluns ainda se prestam a estos breves de caridade, como dando satisfao @
sociedade e @ pr#pria consci:ncia. >omo que, dessa forma, estivessem arantindo um luar de
honra, 'unto a alo que no sabem mesmo do que se trata. &ura vaidade.
Mas, infelizmente, muitos s# se daro conta do erro que cometem quando '$ no final
da vida estiverem ante o inevit$vel que atine todos os encarnadosB a volta ao mundo espi.
ritual. , sentiro que tudo o que acumularam de riquezas dever$ ficar para tr$s, e a vida
espiritual vindoura apresenta perspectivas de pobreza. A pior de todas, a pobreza de esp-rito.
&orque foi essa car:ncia que cultivaram, durante os abastados momentos da curta vida terrena.
15
H-mi&dade
Catarina de Ale%andria
A maior virtude de um homem no est$ em reconhecer que imperfeito. %ambm no
est$ em apenas identificar suas neatividades. A maior virtude a vontade firme de
transmutar tudo o que lhe atrasa a vida espiritual.
Ao ser decidido no prop#sito de evoluir, reconhecer$, atravs da humildade, o quanto
se distancia da perfeio divina. &ois a humildade a chave de muitos cadeados que apri.
sionam os homens. Desvencilhando.se dos rilh"es da vaidade, tero maior capacidade de
entender seus semelhantes, de amar e de praticar a caridade. 9 a conscientizao de que
somos todos iuais e necessitamos uns dos outros.
,ssa constatao a base para que au?iliem na construo da vida. Iirmes na
caminhada da evoluo daro e?emplos e a'udaro aqueles que pedem por socorro. &ois Deus
criou seus filhos para se amarem. A#s e aqueles que ainda no foram criados, mas que
merecem e?istir tanto quanto n#s. &orque em sua infinita bondade, o &ai concede
continuamente o direito @ vida, tornando a criao um ato eterno.
%endo a vida em suas mos, faam bom uso dela. Aperfeioem.se e estendam as
benesses da caridade para os que necessitam de au?-lio. Mostre.lhes o caminho da luz em
direo a Deus. !e'am o e?emplo para que esses irmos encontrem os des-nios da evoluo.
16
%ais e@emp&ares
7ranc8" Cabrini
( e?emplo dado por Maria e )os deve ser seuido pelos homens e mulheres que so
ou pretendem ser pais. Ioi um e?emplo de amor e de apoio ao filho, pois nunca fuiram @s
responsabilidades em relao a )esus.
9 sobre essas responsabilidades que dese'o falar aos pais. A responsabilidade no s#
de acompanhar e educar seus filhos, mas tambm a de darem o e?emplo de uma vida correta.
Dma vida afastada dos v-cios, da ambio sem limites, da incompreenso, da intolerGncia,
para que seus filhos no futuro possam ter uma base de comparao para quando enfrentarem a
vida. ;ue possam, ao ver as imperfei"es do mundo, lembrarem que tiveram dos pais o
e?emplo de que e?iste uma contrapartida de honestidade, de bondade, de luz e de amor, a qual
eles podero escolher.
Eoc:s estaro assim, ao servirem como e?emplo de virtudes, dando uma contribuio
inestim$vel @ humanidade. Iazendo com que seus filhos, alm de terem a oportunidade de
seuirem os mesmos passos, estendam o e?emplo de amor a seus descendentes e amios.
Eoc:s no calculam o valor dos bons e?emplos. 9 atravs deles que ouvimos a voz de Deus.
&ortanto, pais, avaliem bem os seus atos, seus compor.7amentos e suas palavras
durante a vida. ,sforcem.se para que, no futuro, seus filhos no se enveronhem de os ter tido
como enitores. Mas, sim, que eles possam aradecer a Deus por encontrarem pais que
realmente lhes ensinaram a viver. &ais que os orientaram sobre o amor e a paz de esp-rito.
&ais que souberam representar o nome de Deus. &ois essa a rande herana que dei?aro a
seus filhos.
28
(onse&.os esprios
M,riam
Dm dos problemas mais srios que envolvem homens e mulheres na %erra a
disposio de aconselharem sobre a vida afetiva. Ialam com tal desenvoltura sobre o assunto,
orientando sobre casamentos e separa"es, que aparentam possuir rande e?peri:ncia vivida.
9 impressionante como so firmes e decididos nessas horas. Ao apresentam d+vidas e
cheam mesmo a indicar situa"es que influenciam os incautos.
&erunto.lhes, entretanto, se esses randes conselheiros, s$bios da se?ualidade e das
rela"es humanas, desfrutam da mesma paz e equil-brio em seus relacionamentos. >omo a
vida pessoal deles= >onseuem ser felizes realmente ou vivem da apar:ncia de sorrisos
enendrados e discursos com belas frases de efeito, os quais na realidade escondem profundos
dissabores= !er$ que o que aconselham vem do fundo da alma, ou so meros estos de
vaidade querendo demonstrar sabedoria=
Atr$s desse comportamento, lhes aranto no e?istir nada de sabedoria, mas de
e?traordin$ria inorGncia sobre o curso da vida. &orque ao airem assim, esto interferindo no
livre.arb-trio de outros, podendo alterar destinos e adquirir Karmas.
,ntendam que seus verdadeiros amios no so aqueles que opinam sobre o que
devem ou no fazer em suas vidas afetivas. Mas so aqueles que, nessas horas, lhes
aconselham a meditar, a orar e a decidir por conta pr#pria. , tambm oram para que saibam
escolher o que for melhor. &orque esses verdadeiros amios sabem que, na vida afetiva, cada
homem e cada mulher so os verdadeiros s$bios de seus respectivos destinos.
21
Homens de m-&.ers
(mea
A mente humana cria confus"es desnecess$rias. ,?iste ainda na %erra um profundo
apeo por quest"es liadas @ interpretao do papel dos homens e das mulheres, como se
tratassem de seres independentes, desvinculados um do outro.
,mbora fisicamente apresentem constitui"es diferentes, homens e mulheres so
complementos de um mesmo todo, pois, 'untos, representam Deus na %erra. !eparar suas
devidas importGncias neste conte?to, ou mesmo fazerem compara"es em termos de
superioridade, seria o mesmo que dizer que a natureza superior ao Dniverso ou vice.versa.
!eria arumentar com os atributos da incoer:ncia.
Atravs dos sculos os homens foram retratados como superiores, tendo em vista
serem fisicamente mais fortes do que as mulheres. Ao podem esquecer, entretanto, que a
superioridade decorrente desse aspecto f-sico est$ associada @ viol:ncia. Oerana do tempo
em que os homens eram respeitados pelo valor que demonstravam em batalhas ou pelo
n+mero de inimios abatidos. As mulheres, pela frailidade, se tornavam meras serviais dos
homens.
%rata.se, portanto, de uma situao que, alm de dar sentido ao culto da viol:ncia,
ainda leva resqu-cios de covardia e de inorGncia. , at ho'e, in-cio de um sculo de randes
mudanas, homens e mulheres no compreendem que ao se aredirem esto atinindo parte
do pr#prio ser. 9 uma espcie de autoflaelo inconsciente.
,sse atraso s# ter$ um fim, quando todos entenderem que possuem, no masculino e no
feminino, capacidades distintas complementares, representantes das fun"es divinas da
criao. A- estaro sentindo em seus esp-ritos essa parte contr$ria, no como oposto, mas
como uma necessidade real de compreenderem os caminhos do proresso moral, e a
consequente evoluo em direo a Deus.
22
%assado como E@emp&o
Patric2 da Manda
>omparem a vida na %erra a uma lona estrada pela qual caminham de modo
irrevers-vel. Ao podem voltar atr$s para trechos onde andaram, porque o tempo no lhes
permite. Ao podem parar, porque o tempo tambm no lhes permite. ( tempo implac$vel,
contra ele nada podem fazer.
Mas podem, para e?ame de consci:ncia, olhar pelo menos uma vez para tr$s e
visualizarem o que constru-ram na marem dessa estrada. ( que edificaram pela sua pr#pria
evoluo, ou o que fizeram pelo bem de outros.
!e descobrirem que muito plantaram, e que esto tranquilos com o seu trabalho em
prol do amor e da caridade, ento prossiam, e peam a Deus que lhes d: fora para
continuar.
,ntretanto, se perceberam que nada ou pouco fizeram, ento tambm peam a Deus
que lhes conceda fora, para avanar podendo construir. &orque ao olharem para frente,
percebero que a estrada fica a cada dia mais curta. , pode ser que o tempo no lhes permita
as chances que dese'ariam.
Mas Deus, em sua infinita bondade, permite a seus filhos que descubram a tempo suas
necessidades espirituais. , podem ter a certeza de que em qualquer parte da estrada da vida
encontraro a oportunidade para constru-rem e amarem. Ao se atrasem mais, para no
amararem a realidade de que o tempo implac$vel.
2/
(om-nica1+o
.a2oc+'
(s seres que habitam os planos denominados por voc:s de superiores, t:m como
principal tarefa, no s# continuar o processo natural de evoluo, como tambm distribuir luz
e conhecimento entre aqueles que ainda carecem desses atributos.
Mas essa iniciativa no ter$ efeito dese'ado se partir apenas de um lado, o nosso. ,m
primeiro luar, no podemos obriar que aceitem nossas pondera"es e conselhos, porque
precisamos respeitar o livre.arb-trio de todos. ,m seundo luar, mesmo que a recepo de
nossas vibra"es se'a calorosa e interessada, preciso que quem a receba medite a respeito, e
avalie se aquilo mesmo que dese'a. Mais uma vez, o livre.arb-trio deve ser respeitado.
*sso demonstra ainda que, para que possam realmente usufruir o sentido de liberdade
do seu livre.arb-trio, devem se preocupar com a utilizao de parte de seu tempo ocioso no
estudo e na meditao. *sso far$ com que suas mentes se'arr renovadas pela distribuio de
correntes eletromanticas atravs dos neurPnios, bem como na produo de hormPnio= que
facilitam o racioc-nio, despertando a inteli:ncia.
%endo a capacidade de usarem a inteli:ncia, para receberem e interpretarem nossos
comunicados, estaro tambm aptos para identificarem a oriem deles, em termos de
credibilidade, como ainda de responderem a respeito, utilizando a canalizao mental.
,, assim, fica promovida a possibilidade de di$loo que muito nos interessa,
esperando que se'a tambm da conveni:ncia de voc:s. &ois Deus no nea o saber a seus
filhos. ,les que muitas vezes se recusam a receb:.lo.
21
3icar ao &ado de De-s
3ada2
*rmos. Oo'e fico feliz de poder cham$.los assim. ,ntendo aora que somos todos
filhos de um mesmo &ai. que nos inunda com amor e bondade.
Iui criado elemental F por esse ser maravilhoso, que no encontro palavras para
descrev:.lo, mas utilizei meu livre.arb-trio para cometer atos que espalharam o desamoi por
onde passei. Assumi formas horrendas, acreditandc assim que poderia ter alum poder
intimidador. &orm foL tudo in+til. Q medida que conduzia minha vida, percebic que meu
poder no e?istia e as formas que assumia se tornavam verdadeiras camisas de fora, que me
faziam infeliz.
Mas a luz est$ em toda parte porque Deus onipotente >omo me traz felicidade
pronunciar o nome Deus. , descobri que a verdadeira vida est$ em ficar ao lado dele. !entiR
seu amor e o carinho que dedica a seus filhos.
Ap#s estar vivenciando o que classifico ho'e como a verdadeira realidade, estar com
Deus, que conclu- come somos influenciados por aqueles que ainda no encontraram a luz
na vida espiritual. , a eles fao um apeloB procu rem por Deus e sabero como sair das trevas.
Mas fao ainda um outro apelo direcionado @queles que na %erra no oram, no
meditam, no estudam e que se tornam presas f$ceis de irmos inorantes. >uidado para no
serem levados @ esfera do mal. &orque, se isso acontecer, somente daro valor a Deus depois
que padecerem o horror das trevas. ( horror e o sofrimento que representa estarem lone de
nosso &ai.
22
Saber Viver
Maria
A %erra um luar de in'ustias, que atinem com maior rior os inocentes que
dese'am a paz. >omo so a rande maioria, podemos dizer, sem d+vida, que o planeta
essencialmente in'usto.
,sse fato se torna ento uma fonte de #dio. ,le aumenta @ medida que tambm
aumenta a distGncia entre opressores e oprimidos. &or si s# isso '$ uma viol:ncia. Mas a
viol:ncia cresce quando, cansados de sofrer e de no serem ouvidos, esses oprimidos partem
para a aresso, resultando na imediata reao dos prepotentes. , fica formado o c-rculo
vicioso, em que opressores e oprimidos se confundem, praticando atos similares, cada qual
com suas armas. ( planeta, assim, tambm se torna mais violento.
,m meio a esse estado, se subtrairmos do coletivo um simples homem e o
focalizarmos num momento de c#lera, de revolta por seus problemas pessoais, vamos precisar
o quanto triste essa situao. Afora ser um homem sofrido e desorientado, est$ envenenando
o pr#prio oranismo, dei?ando.o a um passo de doenas. >onsiderando que ele uma mera
amostra da maioria que diariamente padece do mesmo mal, ento constataremos que a %erra
no s# in'usta e violenta, mas primordialmente doente.
( que fazer ento, se no podem abandonar o planeta= !e os homens utilizassem todos
os dias uma parte do seu tempo para meditarem e fazerem o e?erc-cio da autocr-tica,
identificando seus erros, '$ estariam dando uma enorme contribuio @ paz no mundo em que
vivem. &ois estariam a partir do equil-brio individual, a'udando a compor o equil-brio
coletivo. Ee'am o e?emplo de Handhi e seus adeptos, que trilharam o caminho inverso das
imperfei"es humanas e realizaram conquistas not$veis.
Mas a principal conquista a que me refiro a do pr#prio ser. A de dei?$.lo fora de
sintonia das vibra"es contraproducentes que envolvem a %erra. 9 criar um mundo particular
e paralelo de refle?o que lhe permitir$ ter a tranquilidade necess$ria para avaliar seus atos e
consequ:ncias. 9 buscar a razo no fundo de seus sentimentos. Air de modo respons$vel, de
forma que receba o respeito e a admirao dos que reconhecem os seus esforos, e ter a
consci:ncia tranquila perante a inratido de outros. ,staro, assim, partindo para outro
mundo, sem, entretanto, dei?arem a %erra.
23
Infinito
9rion
Ao f$cil imainar o tamanho do Dniverso. 9 imainar o todo e o tudo, onde no
e?istem fronteiras, nem in-cio e nem fim. (nde distGncias so incalcul$veis e o n+mero de
planos evolutivos se perde pelo infinito. %rata.se de uma randeza que foe @ compreenso de
todos.
De que forma ento, como esp-ritos, podem se situar em tal espao de propor"es
ilimitadas= ( que os orienta em sua tra'et#ria pelo inimain$vel= Iicam @ deriva, sem rumo=
( que lhes posso dizer que a sua rande refer:ncia Deus. )ustamente por estar
preenchendo a totalidade desse espao, sendo onipotente e onipresente, ,le que se constitui
no principal marco de direcionamento de que necessitam.
>ultivando sentimentos de amor e de paz, em seus -ntimos, bem como a permanente
ideia da caridade, estaro despertando Deus em seus esp-ritos. ,staro levando para qualquer
parte do Dniverso, por onde andarem, os valores mais nobres que alum pode possuir.
, o mais importante, que nunca ficaro sozinhos.
&ois, alm de estarem 'untos do !enhor do Dniverso, suas vibra"es atrairo outros
irmos que pensam e sentem como voc:s em termos de paz e de amor. Momento em que
todos, unidos pela luz, sero ratos @ pr#pria consci:ncia, pela sabedoria de terem escolhido
viver Deus.
24
!o a&cance de todos
*noch
Muitos imainam que o plano Astral inatin-vel para os homens. ,ncaram os
patamares superiores da evoluo como locais destinados a seres santificados, como se tratas.
se de uma sociedade fechada de acesso quase imposs-vel.
9 preciso esclarecer, no entanto, que esse tipo de pensamento se traduz como um
rande passo para que permaneam estanados. &ois, assim, estaro seuindo o impulso de
um livre.arb-trio mal orientado, proramado para nunca ascenderem.
(s homens devem saber que o processo da evoluo espiritual uma tra'et#ria
normal. Dessa forma, o local que imainam ser destinado a seres superiores, na realidade
um plano de luz onde irmos auardam ansiosamente a cheada de todos os homens.
&ara que isso ocorra, entretanto, o primeiro pensamento de cada um deve ser a firme
deciso de ascender. A frase E*u FueroEC tem valor m$ico, para que comandem suas a"es
no sentido de transmutarem sucessivamente seus males e imperfei"es. Ao pronunci$.la,
olhem para o alto e dei?em que Deus inunde os seus corpos. &or aluns momentos tenham a
sensao de se dilu-rem pelo Dniverso, fazendo parte de um todo. ,, ao voltarem, sintam.se
fortes para continuarem combatendo as imperfei"es e praticando a caridade. *nsistam, se'am
persistentes na disposio de crescer, de evoluir.
Deus dese'a, como todo bom pai, que seus filhos proridam na vida. , como bons
filhos, chear$ o dia em que aradecero a ,le pelo que lhes ensinou. ;ue o imposs-vel nada
mais era do que refle?os imain$rios de uma momentGnea iluso pessoal.
(ombate
Joana Dare
( bom combate aquele em que levantamos a espada para alcanarmos o >u, e,
quando a abai?amos, dei?amos um rastro de luz no caminho dos nossos inimios.
25
Encarna1+o
Amai'lli"
;uando Deus lhes concede a chance da encarnao, se'a na %erra ou em outro planeta
de prova"es, ele est$ lhes abrindo um espao para ser ocupado com o trabalho da evoluo.
A maioria, entretanto, no tem consci:ncia do que representa ter essa oportunidade.
,m primeiro luar, a encarnao veio a pedido de voc:s mesmos, quando chearam @
concluso de que era imperativo, para seus respectivos proressos, uma nova vida na matria.
Depois, se conseuiram um luar na %erra, porque possuem atributos adormecidos
para evolu-rem. ,sses atributos esto latentes em seus esp-ritos e precisam ser descobertos.
Mas essa uma tarefa que cabe a cada homem realizar, tendo em vista que devem ter o mrito
da descoberta.
&ortanto, reflitam sobre o sinificado do que estar vivendo na %erra. ( mau
aproveitamento desse tempo no se constitui apenas em 'oar fora uma chance dada por Deus.
!er$ tambm renear, de modo sintom$tico, a pr#pria vontade.
!# percebero a contradio vontade atendida e tempo no aproveitado, quando
voltarem ao mundo espiritual. A oportunidade perdida far$ com que peam para inressar
novamente na fila de espera para uma nova chance. At o dia que, ao dei?arem a %erra ap#s
outra encarnao, possam receber a not-cia de que realmente aprenderam a amar e a praticar a
caridade. , que finalmente terminou a 'ornada de reincid:ncias. &orque souberam transformar
o estima da inorGncia em luz da evoluo. >onquista realizada pelo pr#prio mrito.
26
$iss+o Espirit-a&
Mar2o
,ntre os que se encontram encarnados na %erra, aluns optaram para que suas
prova"es fossem convertidas em misso espiritual. %rata.se de um compromisso assumido
por aqueles que, reconhecendo os erros do passado e imperfei"es, pedem a miseric#rdia de
Deus no sentido de que abrande seus sofrimentos.
Mesmo sendo atendidos, eles continuam tendo seus Karmas, aora apenas suavizados
pela possibilidade do e?erc-cio da misso, que possui v$rias faces. ,ntre elas a doao de
ectoplasma atravs da presena ativa em sess"es espiritualistas, bem como a participao
reular em rupos de ora"es e de estudos. Acrescenta.se a isso outras fun"es previamente
estabelecidas no espao, antes da reencarna.o, como tarefas denominadas de apoio, as quais
incluem dar aulas sobre atividades espirituais, canaliza"es, psico.rafia, pesquisas diversas
sobre o assunto, entre outras.
Assim, assumindo tais compromissos, fazem com que seus Karmas se tornem mais
amenos. Mas tambm edificam os seus esp-ritos no momento em que, cumprindo a misso,
no somente esto praticando a caridade, como tambm desenvolvendo a pr#pria
mediunidade. *sso lhes traz fora e conhecimento para tarefas futuras de maior porte. %rata.se
de um crescimento inestim$vel.
&or essa razo, quando alum tem o compromisso com a espiritualidade e no o
cumpre, volta a padecer de certas prova"es. Ao por castio ou vinana de Deus, pois seria
uma incoer:ncia entender o problema sob esse aspecto. Mas simplesmente porque, ao dei?ar
de cumprir a misso que substitu-a a provao, volta a ter esta +ltima como primordial na
aenda da vida. Iruto do pr#prio livre.arb-trio. <esultado de uma escolha estritamente
pessoal.
38
Vcio
(enicbahan
Dm dos maiores problemas que atualmente afliem a humanidade a utilizao de
substGncias que causam depend:ncia, como droas, fumo e $lcool. ( v-cio est$ levando ao
desespero e @ morte. A destruio moral e f-sica se processa de forma lenta, invis-vel,
silenciosa.
(s homens desconhecem, ou pior, inoram consciente.mente todas as implica"es que
suas atitudes podem erar quanto ao v-cio. Ao somente para eles, como para seus entes
queridos, em termos de desosto e de desiluso. )oam fora a pr#pria vida, no se importando
em levar 'unto outros seres humanos, que sofrem vendo o sofrimento daqueles que amam.
%odo esse flaelo deriva do v-cio. Da incapacidade de um ser humano, fraco, dizer no
ao processo que o escraviza. &ois o v-cio nada mais do que a constatao da fraqueza que
domina, imp"e, determina, podendo destruir e matar.
, minha perunta diriida @queles que se dei?am sub'uar pelo v-cio. At quando
permitiro que se'am vencidos= &orque persistir no v-cio admitir a pr#pria ru-na moral. 9
aceitar a derrota.
Iaam um mero e?erc-cio de refle?o. Diariamente tenham um m-nimo de coraem.
Dm m-nimo de coraem o que lhes peo. , peruntem @ pr#pria consci:ncia se so fortes o
suficiente para vencerem o v-cio. ( dia que no puderem peruntar, por medo ou
esquecimento, ento no tenham d+vida de que a consci:ncia bradar$ por a'uda. (uam.na.
>oncedam uma chance @ vida. !e'am fortes o bastante para vencerem o v-cio.
,sse no ser$ um presente que daro a voc:s mesmos e aos que os amam. (utros que ainda
so fracos vendo o e?emplo de voc:s sabero que, pela auto.estima, podem encontrar fora
para serem tambm vencedores. , faro do v-cio uma triste lembrana, de um passado em que
ainda no sabiam que eram fortes.
31
(ontra a 9-erra
Gandbi
,u tenho f de que um dia o di$loo vencer$ a uerra. ;ue os homens dei?aro de
lado a vaidade e a intransi:ncia e se olharo com respeito e amor. >onseuindo ver em cada
irmo.o que no entendem ho'e, que cada um deles tem por tr$s um ente querido auardando.
Dm ente que pode ser pai, me, filhos ou esposa. ;ue todos precisam viver e ser felizes para
enriquecerem a humanidade. , que a uerra, sendo o $pice da irracionalidade, se apresenta
como uma das mais in+teis causas que o homem pode abraar.
,, em nome da paz, o di$loo ser$ fluidificado pelo amor, alimentando a f daqueles
que sinceramente acreditam na vida. Dma vida iluminada pelos homens que amam a
humanidade. &elos homens que conhecem Deus.
Vigi&:ncia
Diana
( trabalho da viilGncia sobre o pr#prio comportamento deve ser permanente. %rata.se
de tarefa dif-cil de ser e?ecutada, porm, com o tempo, se torna um h$bito, um procedimento
natural incorporado ao cotidiano. , acaba por se tornar leve, impercept-vel.
A vantaem dessa conquista est$ fortemente vinculada ao desenvolvimento espiritual
de cada um. , o racioc-nio que a 'ustifica simples. %oda vez que tiverem pensamentos
duvidosos, a viilGncia os far$ meditar a respeito. &ara cada atitude que possa ter a m$cula da
aresso ou da vaidade destrutiva, a viilGncia lhes chamar$ @ realidade para pensar sobre o
que fazem. &or fim, a viilGncia dei?ar$ de se manifestar ap#s as imperfei"es cometidas,
para se constituir em elemento a priori, que os alertar$ sobre consequ:ncias. ,la se mesclar$
com a meditao sobre a responsabilidade dos atos a serem praticados.
,staro, assim, caminhando pela via que os leva @ ascenso. &ois a eleGncia e a
interidade de atos e de pensamentos so a apresentao de cada um perante Deus. &ois ,le.
sendo parte de todos, conhece a fundo os pensamentos que partem do -ntimo de seus esp-ritos.
, nunca podero enan$.7o. &refer-vel aceit$.lo por ser a perfeio, para que alcancem a
felicidade de terem a consci:ncia leve e iluminada.
32
%arcimEnia
4ut+
(s interesses pessoais esto dificultando sobremaneira o entendimento entre os homens.
Decis"es unilaterais, baseadas na ambio e no poder, menosprezam aquelas que podem
resultar do consenso e da boa vontade. Dessa forma, os benef-cios se tornam limitados,
ficando ao alcance de poucos, em detrimento da maioria que aviltada.
,ssa uma situao que se repete diariamente, e comea pelo descuido de cada homem de se
policiar no sentido das consequ:ncias de seus atos. (s resultados de curto prazo so aspirados
de maneira intensa, no culto pelo ime.diatismo. >ai no esquecimento, entretanto, o fato de
que os atos t:m, tambm e sempre, consequ:ncias de lono prazo.
Aesse aspecto que so erados os conflitos, entre os homens de boa f que foram iludidos e
aqueles que anharam in'ustamente atravs da cobia e da falsidade. ,stes devero prestar
contas no futuro, no duvidem disso.
(s homens precisam saber que a %erra pertence a todos, porm mais ainda a Deus que a criou.
&ortanto, se'am parcimoniosos, moderados nas ambi"es, e avaliem bem as consequ:ncias na
obteno do que dese'am. &ois Deus, como o le-timo propriet$rio dos bens que voc:s
possuem nas mos, pode retir$.los a qualquer momento, por terem se apropriado deles
indevidamente.
3/
%r-d4ncia
Joana D Are
&arece que a humanidade parou no tempo. A mesma mentalidade blica e violenta que
e?istia na antiuidade persiste nos dias atuais. Apenas as armas so mais modernas, mas a
mentalidade destrutiva a mesma.
( triste disso tudo, alm da brutalidade propriamente dita, como muitos se dei?am
levar pelos que incitam a pr$tica da viol:ncia. Ao reaem, no pensam, aem
precipitadamente imolando a pr#pria vida. ,nquanto isso, os que ordenam se preservam.
,scondem.se covardemente atravs da insensatez. Aleam serem l-deres necess$rios que no
podem se e?por.
Mas isso t-pico num plano espiritual como a %erra, onde tambm circulam muitos
desencarnados que dese'am o caos. Murmuram nos ouvidos dos homens palavras de coraem
que os ense'am @ viol:ncia. ,, de novo, os homens no reaem, no pensam, imainando
estarem ouvindo a pr#pria consci:ncia. %err-vel enano ao pensarem assim.
,u lhes aconselho que este'am aleitas. Ao escutarem palavras de bom som que os
estimule a qualquer tipo de viol:ncia, reflitam sobre a oriem delas. Eerifiquem se elas esto
abafando alo que voc:s no percebem. !e ficarem atentos, podero ento sentir a outra voz,
a do sil:ncio que parte de suas almas, a qual a voz da sabedoria e do amor. Dei?em que ela
se manifeste. &ercebero que puro sentimento daquele que os criou e muito ama. 9 a voz da
prud:ncia que valoriza e respeita a vida. A sua vida e a dos seus irmos.
31
3or1a espirit-a&
Arcanjo Miguel
( conceito de fora precisa ser revisto pelos homens. ,le est$ profundamente
associado @ viol:ncia, tendo sentido claro de dominao e de arbitrariedade. (s que se sentem
fortes procuram impor sua vontade em v$rios n-veis de manifestao, desde um simples
indiv-duo sobre outros, at uma nao inteira sobre outras na"es, denominando isso de
poder.
,sse tipo de poderio, entretanto, um n-tido fomentador de #dio e de vinana, que
colabora para a difuso da viol:ncia. &or isso, to necess$rio desarticular a reputao de
fora ora viente, desvinculando.a do aspecto f-sico.material.
!e procurarem na hist#ria, por e?emplo, vo ver que o poder advindo da fora material
no sobrevive. ,le tambm destr#i vidas e causa dor e an+stia, acabando por ser repelido e
derrotado pelos pr#prios homens, em conflitos sanrentos que poderiam ser evitados. &or
outro lado, quando a fora voltada para a paz, o amor e o entendimento, ela cria um poder
que sobrevive e se perpetua. Ee'am o e?emplo de )esus, que foi @ %erra mostrar como ser
forte espiritualmente e como ter o poder de dividir essa fora entre todos atravs da caridade.
&orque essa a verdadeira fora e esse o verdadeiro poder. ,les derivam e?clusivamente de
Deus, que os permite aos homens de paz e de boa vontade.
(onforto
Clara 4oui"e
Eoc: '$ sentiu aluma vez o que proporcionar paz e aleria com sua presena= De
ver rostos sofridos que adquirem momentos breves de Gnimo por sentirem o conforto de
estarem ao lado de quem amam= &ense quantos irmos podem ter esse alento, com a simples
deciso de voc: praticar a caridade.
*sso no sinifica que, para doar um pouco de si, precise necessariamente ir a luares
como asilos e creches, pris"es ou hospitais. !e puder faz:.lo, #timo, est$ dando uma
contribuio inestim$vel. Mas eu lhe falo da caridade que pode ser praticada tambm no
cotidiano de sua vida. Aquela em que e?ercita a paci:ncia com parentes pr#?imos, ou com
vizinhos idosos ou doentes que necessitam de palavra amia ou demonstrao de interesse.
Mostre.lhes que eles so importantes, que ainda vivem e no apenas sobrevivem.
Iaa de sua vida um b$lsamo que espare a felicidade. , ter$ como recompensa o
amor daqueles a quem ilumina com sua presena e caridade. ,les sero seus randes amios
na eternidade.
32
!&icerde da vida
4ut+
Meus irmos, eu lhes conclamo ao amor e @ lorificao de Deus. Dediquem.se ao
aperfeioamento de seus esp-ritos de forma intensa, inabal$vel, inequ-voca. Despertem dentro
de voc:s a luz divina, que infinita e eterna, a eneria da criao e da vida.
7embrem.se de que quando estiverem enfraquecidos, encontraro a fora nessa luz
interior. (u, quando atravessarem momentos dif-ceis, sentiro atravs dela o conforto e a f
convicta, de que tudo passaeiro na %erra. &orque Deus est$ permanentemente com voc:s,
no os abandona, ,le a fora perene que pulsa em suas almas.
Aprendam a viver. Aunca esqueam de Deus. Dei?em que ,le faa parte de suas
mentes e descobriro que a vida se torna mais intensa e feliz. ,staro sendo araciados com o
alicerce da perfeio.
raba&.o espirit-a&
.adan
A partir do momento que comeam a realizar o trabalho espiritual, esto assumindo
um compromisso do qual no devem se abster facilmente. %rata.se de servio que, alm de ter
refle?os revers-veis sobre a continuidade de alumas prova"es, e de desenvolver
sobremaneira a mediunidade, lhes concede o mrito pela iniciativa da observGncia da
caridade.
,sses fatores em con'unto, associados ao ind-cio de que a humildade vem sendo
praticada de modo isento, provocam no mdium o espao para que adquira novos valores, que
muito acrescentaro ao seu trabalho e aperfeioamento.
, como numa corrente cont-nua, sem interrupo, ele estar$ sendo fortalecido para as
tarefas que lhe so confiadas a partir do astral.
&or essa razo, importante a conscientizao do trabalhador espiritual de perseuir a
constGncia em suas obria"es. Assim fazendo, ele criar$ um v-nculo forte com os planos de
luz, uma espcie de cordo de acesso, que ser$ o seu indicador sobre os caminhos a serem
pretendidos. Aqueles que conduzem @ ascenso pelo pr#prio mrito.
33
! ange&t-de do !mor
.o1ena
A palavra amor pronunciada na %erra de v$rias formas. ,m uma delas, o ativista
pol-tico diz ter amor a sua causa. ,m outra, o patriota afirma ter amor a seu pa-s. ( amor
tambm ad'etivo para o se?o, enquanto as relii"es pream amplamente o amor a Deus. !e
quisermos, podemos listar ainda in+meras outras formas pelas quais o amor pronunciado.
( que se evidencia, entretanto, que todas as formas parecem ser manifestadas
individualmente, como desvinculadas umas das outras. , na verdade so. &orque nem sempre
o arnor pronunciado tem ob'etivo humanit$rio, ou revela.se como um sentimento sincero. (s
homens tomam a palavra amor em vo.
)esus quando disse ame a Deus acima de tudo e ao pr#?imo como a ti mesmo, ensinou
o verdadeiro e +nico sentimento que deflara o amor. 9 a sensao da plenitude baseada na f
e na caridade. 9 a forma pela qual a palavra amor dita envolta em sentimentos sublimes e
le-timos, no se constituindo em meras atitudes de alarde e de ostentao. 9 a maneira que a
faz atinir o Gmao da vida, abranendo toda a sua e?tenso, todos os atos nela praticados.
&ois )esus nos ensinou o idioma correto. Aquele que permite pronunciar a palavra
amor sem desfiur$.la, se'a qual for a situao. &orque esse idioma foi criado por Deus e no
pelos homens.
34
"igados a De-s
9""o2
Aluns de voc:s podem se peruntar a respeito de quando devem manter contato com
os planos espirituais de luz. ,u lhes respondo que sempre quando dese'arem, pois a
mentalizao dessa natureza au?ilia no processo de meditao que denominamos de
involunt$rio. >lassificamos desse modo, tendo em vista que voc: no proramou a meditao.
Mas a simples comunicao mental com o astral lhe desperta determinadas refle?"es
inesperadas. ,m medita"es que ocorrem onde quer que este'am, a qualquer momento,
mesmo que breve.
( importante, ainda, a conscientizao de que voc:s precisam estar continuamente
liados a Deus. Ao precisam ser fan$ticos, tampouco pararem de viver e veetarem. 0asta
que criem o h$bito de sentir Deus em seus corpos e mentes, de modo que ,le se'a parte
constante do seu ser, e no apenas este'a com voc:s. , vero, com o tempo, que a vida se
torna mais fle?-vel, com maior n+mero de op"es. 9 como v$rias portas que se abrem. &orque
incorporando Deus esto assumindo a plenitude da vida.
ransm-ta1+o
Arcturu"
Dedique tempo @ evoluo espiritual. &rocure elaborar uma meta de vida na qual
este'a inclu-da a radual transmutao de suas imperfei"es. As mudanas em seus h$bitos e
comportamentos devem obedecer @ determinao consciente, a qual deriva da meditao
sobre os atos que comete.
Aindo dessa forma que ter$ a possibilidade do auto.conhecimento, e das reais
necessidades do que precisa alterar em sua vida, para que ocorra a conquista definitiva das
virtudes. De outra maneira, no estar$ transmutando, mas apenas transformando
temporariamente o seu 'eito de ser. &orque no encontrar$ a base que 'ustifique
procedimentos mais -nteros.
!e'a honesto com voc: mesmo na busca das imperfei"es. ,ncontre. as e
conscientemente as elimine de sua vida. , quando tiver a certeza de que isso que dese'a,
apele para a chama violeta. ,la vir$ ento, para confirmar, que sua vontade est$ direcionada
no caminho do amor.
35
F-estionem sempre a prBpria consci4ncia
(ama2ura
;uando realizamos miss"es no plano espiritual, notada.mente em umbrais inferiores,
encontramos diversos irmos em estado deplor$vel, necessitando de assist:ncia imediata. &ara
que se'am a'udados, as falanes de luz que e?ecutam o trabalho oferecem lev$.los para locais
onde podero ser tratados e orientados, no sentido de que tenham paz e possam crescer
espiritualmente.
!o in+meros os casos, entretanto, que esses irmos re'eitam qualquer tipo de au?-lio,
preferindo ficar onde esto, sofrendo em locais l+ubres. A deciso deles ento respeitada,
tendo em vista que se trata de acatarmos o livre.arb-trio de cada um.
Ao ouvirem isso, podem peruntar como alum prefere viver na escurido em
detrimento da luz, viver no sofrimento re'eitando o conforto espiritual e a paz. ,ssa uma
questo que pode tambm ser avaliada entre os encarnados na %erra, tendo em vista que
mais comum do que imainam.
Eoc:s poderiam peruntar a um criminoso o porqu: de acabar com vidas alheias e
conseqiientemente com a pr#pria vida. (u dese'ar saber de um viciado em droas o porqu: de
se entrear ao mart-rio, ao invs de preservar o corpo e a sa+de. , questionarem de alum
moralmente ferido o porque do dese'o de vinana, dei?ando de ver que a vida continua e
muitas op"es melhores surem nesse caminho. !e ana.lizarem podero fazer muitas
peruntas similares a essas.
, as respostas= !ero os homens masoquistas que se dedicam ao autoflaelo= (u ser$ a
inorGncia que domina aqueles que adotam a indol:ncia como pr$tica de vida= A indol:ncia a
que me refiro, est$ vinculada ao desprezo pela meditao que leva ao conhecimento e?ato do
que praticam, para que ento possam realizar escolhas melhores. 9 a prefer:ncia, na forma de
orulho, pelo que e?iste de pior, por no terem a humildade de reconhecerem que somos
todos imperfeitos e s# nossa vontade pode melhorar nosso estado. ,nto meditem e faam
peruntas a voc:s mesmos. *ndauem @ pr#pria consci:ncia o porqu: de v$rios fatos que
praticam. &odem ver que essas quest"es no abordam somente seus irmos, mas voc:s
tambm. ,ssa ser$ uma forma de descobrirem o porqu: de muitos sofrimentos que passam,
percebendo que as imperfei"es de cada um devem ser trans.mutadas pela fora interior, a
qual Deus nunca nos neou.
36
Ensinamentos da Nat-re,a
#falo #ranco
Muitas vezes enquanto meditava em plena floresta, pensava sobre a bondade de Deus em nos
proporcionar tanta beleza. ( esplendor da mata, a sinularidade dos c#rreos, a suti.leza dos
pequenos animais que davam vida @ paisaem, e o ar purificador que inundava meus pulm"es.
%udo era reconfortante, pois Deus estava ali pulsando nos m-nimos detalhes.
%ambm pensava como a meditao e a contemplao nos abrem a mente, para o que em
eral no conseuimos ver. , 'ustamente no conseuimos ver, pelo motivo de no dese.
'armos ver. &orque a realidade do >riador est$ sempre presente, se oferecendo aos nossos
olhos de forma manGnima.
Aesses momentos que se percebe como os homens no sabem aproveitar o tempo para
refletir, para entender, para descobrir. !e pudessem sentir o tempo infinito que e?iste em cada
seundo da vida, talvez no se preocupassem com tantas banalidades, que acabam por
transformar esse infinito num mero seundo dei?ado para tr$s, perdido, sem ser percebido e
desfrutado.
( que eu lhes chamo a ateno para a oportunidade de emprearem com sabedoria cada
momento de suas vidas. Mas isso somente ser$ poss-vel se conhecerem Deus. , ento se
sentirem inseridos na randiosidade do &ai, porm tambm capazes de lev$.lo inserido em
seus esp-ritos, em completa comunho de seres que os torna apenas um. ,ssa identificao
plena com Deus, pela reciprocidade de infinitos, permite que o tempo se'a devidamente
alonado. !inifica transformar a eternidade no presente. !inifica fazer do presente um
eterno momento de sabedoria. !e'am c+mplices do tempo, para que possam desfrut$.lo.
48
Esco&a para a !scens+o
#ha2ti-edanta Prabbu&ada
A vida na %erra uma escola que prepara os homens para a ascenso espiritual. ,,
como tal, ela deve ser encarada com seriedade por quem dese'a realmente aprender. *sso
sinifica, que da mesma forma que numa escola no basta o ensinamento dos mestres, mas
tambm o profundo interesse dos alunos, importante que os homens entendam que precisam
fazer sua parte no que diz respeito a autodid$?ia. A vontade de aprender a base de tudo.
!endo assim, aqueles que recebem os diversos ensinamentos canalizados atravs das
prova"es e das miss"es, devem tambm buscar o sinificado delas pela contemplao e pela
meditao, e estudo dedicado @s quest"es espirituais. ,nto, esse con'unto de li"es, desde
que assimiladas devidamente e incorporadas aos atos do cotidiano, do dever e do lazer,
possibilitaro o crescimento espiritual de forma cont-nua, num processo equilibrado e
harm#nico. Alm de conceder ao homem o dom de ser ecltico na pr$tica do amor e da
caridade.
,ntendam, portanto, que precisam aproveitar a chance que Deus lhes concede na
escola da vida, demonstrando interesse por ela. ,, da mesma forma que depois de alcanarem
um curso superior no dese'ariam voltar ao processo da alfabetizao, no depreciem seu
tempo, para evitar que tenham de voltar @s prova"es. &ois Deus, como mestre supremo do
Dniverso, sabe o que seus alunos necessitam, para desfrutarem a devida formao de homens
de bem e de amor.
41
C-sti1a e passado
=alde+
A vinana vista por muitos homens como um direito de promover o que
denominam de 'ustia. ,ssa ideia, que na pr$tica deriva da arcaica m-stica do olho por olho,
dente por dente, se constitui em ato cercado pela imprud:ncia, daqueles que desconhecem por
completo as leis divinas.
,ntendam que quando alum sofre qualquer aresso na %erra, est$ cumprindo
Karma que solicitou antes de encarnar, como parte de seu processo evolutivo. Assim, o
aressor, embora cometendo falta rave, serviu de instrumento para a formalizao da
provao do aredido. !e este +ltimo resolve ento se vinar, estar$ renovando seu Karma,
como se nada tivesse adiantado tudo o que ocorreu. , a relao entre aressor e aredido
permanece cr-tica atravs do tempo, podendo se transformar em estima.
&ortanto, o melhor que fazem quando so aredidos por palavras e principalmente por
atos , em primeiro luar, de imediato, esquecerem o dese'o de vinana. *sso lhes pro.
porcionar$ o racioc-nio correto para se proteerem contra novas aress"es, bem como estaro
enriquecendo seus esp-ritos pela resinao de que nada acontece sem um motivo 'usto. , o
motivo deve estar no passado, quando fizeram o mesmo com outros irmos, e Deus, em sua
infinita sabedoria, lhes ensinou o que sinifica air desse modo. &ois, somente ,le capaz de
conceder o que cada homem merece, fruto do que foi adquirido por eles em vidas anteriores.
42
raba&.ar para o prBprio crescimento
(alabi Su&haran
A solidariedade uma palavra que pouco mencionada na %erra. !e perceberem bem,
ela recebe menos ateno do que palavras liadas ao vocabul$rio da viol:ncia, como
vinanas, crimes, uerras e outras.
,ntretanto, importante discernirem a respeito do que solidariedade. ,la est$ sim
liada @ compai?o, @ caridade, ao au?-lio, mas desde que realmente necess$rios. Eoc:s
precisam entender que em muitas ocasi"es pensam estar prestando solidariedade, mas no o
fazem. Ao contr$rio, esto colaborando para a piora de certas situa"es.
Ee'am o e?emplo das pessoas que se acomodam em suas respectivas vidas, e toda vez
que surem os problemas elas recorrem imediatamente a terceiros para a'udarem. ,las no
so capazes de avaliarem o sinificado daquele momento, e no procuram entender se elas
mesmas esto causando aqueles problemas. (u se elas mesmas podem buscar a soluo deles.
,las no pensam, porm imediatamente os transferem para os incautos, que acharo estar
sendo solid$rios. Aa realidade no esto a'udando.
*sso porque muitos desses problemas fazem parte do Karma de quem os recebe e cabe
a eles solucion$.los como aprendizado de vida. !endo assim, se alum toma para si esses
problemas, est$ impedindo o crescimento espiritual daquele que tem o dever na provao. ,
novos problemas suriro, como numa cascata, at que o atinido aprenda que ele mesmo
precisa dar in-cio @ busca de solu"es.
( que sinifica que voc:s podem ser solid$rios orando, aconselhando ou, se
necess$rio, participando con'untamen.te das solu"es, mas no assumindo para voc:s as
prova"es de outros. &orque se airem de outra forma, estaro incorporando novos problemas
aos seus '$ e?istentes e impedindo o crescimento de irmos que precisam evoluir. , que con.
tinuaro sofrendo pela acomodao de no dese'arem lutar por causa pr#pria.
4/
!mbi1+o sadia
*"ola
A ambio faz com que os homens tentem conquistar o que ainda no possuem.
,mbora possa se tratar de um comportamento muitas vezes sadio, no preceito de lutar por
ob'e.tivos na vida, em muitas ocasi"es no so encarados os devidos limites. , a ambio se
torna, nesses casos, um problema moral, tendo em vista que muitos vislumbram o que perten.
ce a outros ou mesmo aquilo que '$ possuem em e?cesso.
,?iste, no entanto, um bem que os homens devem concentrar sua ateno de modo
sistem$tico, numa ambio persistente, porm salutar. 9 o dese'o intenso de conquistar o
pr#prio ser, atravs da transmutao.
,m eral esse bem tratado de forma secund$ria, pois no palp$vel, no se
identifica com a riqueza material. ,ntretanto, na verdade, a maior riqueza que se possui,
pois aquela que far$ parte de cada um atravs da eternidade, independente do momento e do
luar onde estiverem.
!endo assim, tenham ambi"es sadias na vida material, porque elas so necess$rias.
Mas tenham tambm a ambio de se apro?imarem de Deus, pois a forma de conquistarem
luz, que ofuscar$ suas imperfei"es atravs dos tempos. ,la se constitui no brilho eterno, que
sobrevive a qualquer riqueza material.
41
!nsiedade do esoterismo
4amuel
A pr$tica do esoterismo, ou da chamada maia, constitui.se em importante p#lo do
desenvolvimento espiritual, desde que seu estudo e aplicao este'am vinculados ao
autoconhecimento na busca de Deus. <ealizados dessa forma, possibilitado ao homem
desvendar mistrios que o encaminham a patamares superiores, em direo @ espiritualidade
plena.
Mas, e?istem muitos na %erra, que encaram o esoterismo e afins como meios de poder
para conseuirem o que bem entendem. *ntitulam.se doutores em bru?aria e outros nomes
rotescos, como que se fossem absolutos, proeminentes, capazes de mudar destinos, ou,
quando dese'am, alterar o livre.arb-trio de outros. Dtilizam o conhecimento adquirido
e?clusivamente para proveito pr#prio, sempre ob'etivan.do a supremacia sobre os demais. !o
de enorme eo-smo, porque s# pensam no que podem anhar, sem avaliar as consequ:ncias
para os que perdem.
Devido a essas a"es inconsequentes, v$rias rela"es afetivas so desfeitas, e v$rias
so iniciadas, e at mantidas sob o manto do artificialismo, pre'udicando sobremaneira os
envolvidos. %ambm vinanas so praticadas e in+meros homens mal encaminhados. (u
se'a, uma intromisso completa no livre. arb-trio, atitude que nem Deus toma em respeito a
seus filhos.
&or essa razo, alerto aqueles que dese'am se passar por sacerdotes do poderB
renunciem a essas ideias perturbadoras antes que se'a tarde. &ois esto acumulando Karmas
numa forma mais viorosa, mais intensa, pelo fato de saberem no -ntimo que no deveriam
fazer o que fazem. &orque, com o tempo, o bumeranue das maias que realizam voltar$
carreado de revolta para suas mos, a revolta daqueles que foram suas v-timas. Alm de
voc:s passarem prova"es pelo que fizeram. !er$ quando, podemos afirmar, que o feitio se
voltou contra o feiticeiro, porque assim determinou a 'ustia divina, na defesa dos que foram
in'ustiados e aredidos.
42
3or1a da $ente
4i"
A capacidade de um homem de plasmar benef-cios para seu pr#prio ser muito maior
do que ele possa imainar. Deus concedeu a todos o poder da mente, para que o livre. arb-trio
se e?presse de forma ampla. &orque o livre. arb-trio tambm deve ser e?ercitado na procura
da paz e do bem.estar.
*sso sinifica que foi permitido ao homem o direito de utilizar sua mente na formao
de ambientes etricos de proteo e de cura, sem a necessidade de que ha'a interve.ni:ncia de
terceiros no processo. ( importante a conscien.tizao da pr$tica do bem, e do amor em
relao a Deus, envoltos na f e na permanente renovao.
Mas se formos mais alm, percebemos tambm a enorme capacidade de cada um de promover
a pr#pria ascenso espiritual. Aa realidade, ela depende do livre.arb-trio, que mais uma vez se
firma como alavanca do proresso. Dsando a fora da mente e o livre.arb-trio com sabedoria,
descobriro que a evoluo espiritual se constitui na via de normalidade que conduz @
liberdade dos homens. Assim, se'am merecedores da evoluo e a desfrutem com felicidade.
mental
43
E7-i&brio menta&
9meron
( plano f-sico da %erra se distinue pela presena de entidades espirituais que ainda se
encontram presas @ matria. )ustamente por desconhecerem os princ-pios divinos que reem a
esfera espiritual, seus campos de manifestao se limitam a ocupa"es que em eral so
cercadas pelo desequil-brio de toda espcie.
&ara conseuirem a eneria de que necessitam para as atividades que promovem, elas
atuam sobre os encarnados como se fossem parasitas, absorvendo os flu?os enerticos
atravs de #ros vitais, como f-ado, rins, bao e pulm"es.
,ssa atuao ainda mais intensa, quando a virtual v-tima tambm se encontra em
desequil-brio, derivado de sentimentos inferiores como o #dio, ci+mes, inve'a e outros que
afetam neativamente. >ria.se, assim, uma interao atravs de campos de fora similares,
neativos, tendo em vista que o encarnado fica sintonizado com aquele que, do plano
espiritual, lhe aspira enerias vitais.
Deve ser dado, ento, o sinal de alerta para que os homens controlem seus
pensamentos. ( equil-brio mental e seu direcionamento para a meditao so fundamentais
para a imunoloia do corpo e do esp-rito. &ois atravs do autocontrole que os maus
sentimentos sero re'eitados, dificultando as a"es vampirescas que foram mencionadas
anteriormente.
Dma mente espiritualmente equilibrada, portanto, no apenas um -cone para a
sobreviv:ncia do corpo na %erra. Mas, tambm, um canal de acesso para que este'a sintoniza.
do com os planos do astral, de onde partem os flu?os de renovao da vida.
44
ransm-ta1+o e c-ra
9mri>6a"
Muitos de voc:s que desenvolvem a mediunidade de vid:ncia, durante certos
momentos de concentrao, com os olhos fechados, podem visualizar intensa cor violeta
seuida da luz verde.
>omo do conhecimento de todos, a violeta a cor da transmutao, enquanto o
verde a cor da cura. , nesse aspecto, esto recebendo uma mensaem com duplo sentido,
porm de vetores converentes.
( primeiro enfoque um alerta de que precisam, atravs da misso espiritual,
trabalhar a mediunidade, direcio.nando.a a um dever constante de au?-lio e de caridade. Da- a
presena da luz violeta, s-mbolo da transmutao atravs do dese'o de doar o seu servio.
Acrescenta.se ento a luz verde, como simboloia da cura daqueles que sero beneficiados. (
que se depreende que a mediunidade de vid:ncia essencialmente uma mediunidade de cura,
o que e?plica a necessidade frequente do mdium nas sess"es espiritualistas dessa natureza.
( seundo enfoque passa pela cor violeta, no sentido de que ela tambm ser$ usada
para a'udar na transmutao dos necessitados. , a luz verde, nesse caso, estar$ au?iliando o
pr#prio mdium na cura de suas patoloias, que emerem de outras encarna"es.
&ortanto, os dois enfoques so converentes, pois esto orientados para a transmutao
e para a cura. Mas ainda, despertam um outro ponto de suma importGncia. ;ue o e?erc-cio da
mediunidade, mais do que um ato de doar, a pr$tica da reenerao do pr#prio esp-rito.
Desprez$.la, ser$ render.se @s imperfei"es derivadas da omisso.

45
O aprimoramento
Sr, Magra
,mbora atualmente este'a dedicando meu trabalho a um outro planeta em evoluo,
durante alum tempo minhas tarefas no astral estavam concentradas em relao @ %erra. *sso
foi na poca em que !iddartha Hautama, e outros irmos, encontravam.se encarnados,
realizando miss"es entre os homens.
&ortanto, pude verificar o que era a %erra de ento, em comparao ao que ela no
presente.
Dm fato que impressiona o desenvolvimento da capacidade destrutiva da
humanidade. ,sta se dedicou ao fabrico de armas das mais variadas espcies, as quais da
simples e terr-vel possibilidade de destruir um homem, alcanaram o $pice da capacidade de
destruir cidades inteiras, podendo causar danos irrevers-veis ao planeta.
!oma.se a isso outros tipos de destruio, como aress"es inconsequentes @ natureza,
os acometimentos de ordem econ#mica que conduzem @ pobreza e?trema, ou mesmo as
hostilidades morais que afetam o dia.a.dia de muitos, em conflitos intermin$veis. <eina o
imprio da incompreenso e da desarmonia.
&orm, uma das coisas que mais nos entristece, diz respeito ao comportamento
individual de cada homem, pois a- est$ a base da evoluo na %erra. %rata.se do descuido
quanto aos atos cometidos, em eral desvinculados da refle?o sobre consequ:ncias, alm da
not#ria apatia em relao @ necessidade de transmutar h$bitos neativos. (lhamos para cada
homem, com o mesmo carinho com que voc:s olham para seus filhos. , da mesma maneira
que dese'am que eles se'am homens de bem, dese'amos que voc:s se'am homens de Deus.
7embrem.se sempre disso.
( que lhes pedimos que se'am convictos quanto @s responsabilidades no que
concerne @ pr#pria evoluo. ;ue se interem do dever quanto ao auto.aperfeioamento, pois
como mencionei antes, essa a base da evoluo do planeta. >ompreendam a misso nobre
que podem e?ecutar, pois, o aprimoramento espiritual de cada homem, a dinGmica que aos
poucos transmuta a vida terrena. 9 uma caridade que praticam para voc:s mesmos e para seus
irmos, uma contribuio individual para o desenvolvimento da %erra.
46
Est-dar sempre
4aMorae
Aluns irmos que comparecem reularmente ao trabalho espiritual, tendo
conhecimento da pr$tica, acham que no precisam estudar a respeito. *nterpretam as intui"es
que recebem como suficientes para conduzirem o seu desenvolvimento medi+nico, sendo
desnecess$ria a formao intelectual.
,ssa abordaem despreza o fato de que o racioc-nio se aprimora tanto com a pr$tica,
quanto com a leitura informativa e interpretativa. ,squecem que tal con'unto, pr$tica e estudo,
que fortalecer$ o aperfeioamento mental, de modo que o trabalho espiritual se'a otimizado,
bem como a capacidade de meditao e de autocr-tica. ,sses parGmetros so, ento,
fundamentais para que o rumo da atividade espiritual e da vida se'a conduzido no sentido da
ascenso.
*sso no sinifica dizer que um mdium analfabeto ou com pouca cultura este'a
condenado a seundo plano. Ao se trata disso. Ee'am os e?emplos not$veis do Ap#stolo
&edro e de )oana DSarc, que eram analfabetos, mas de e?trema espiritualidade. Apenas que
aqueles que '$ possuem certos dons que os possibilitam crescer, devem aproveit$.los, pois tal
atitude faz parte do dever que cumprem na %erra como encarnados.
Alm do mais, este'am certos de que no plano espiritual o estudo e a busca de
conhecimento no cessam. 9 uma atividade cont-nua, fundamentada na humildade de
reconhecer que precisamos conquistar Deus na eternidade.
58
(ria1+o e e7-i&brio
=ai"tu"
!o diversos os locais no Dniverso onde se processa a formao da vida e da matria.
Ao caso da Eia 7$ctea, denomina.se Hrande !ol o centro que se constitui no d-namo da
criao divina. 9 uma espcie de ovo c#smico da reio.
9 atravs dele que so renovados os planos espiritual e material, de modo que ha'a a
e?panso da vida e a manuteno das estruturas f-sicas, que possibilitaro o desenvolvimento
de esp-ritos novos e antios. >omo podem intuir, Deus no est$ somente onipresente no
Dniverso, mas tambm o reula e o equilibra sabiamente. !em ,le, haveria o caos.
%rabalhando num local como esse, sentimos de perto a bondade de Deus, que nunca se
recusa a nos suprir com a eneria necess$ria para a harmonizao do Dniverso. ,le, que '$ nos
deu tanto, continua criando de forma absoluta, plena de amor, para que possamos semear ou
erar novos planetas evolutivos. , ento vemos que o &ai, com todo o seu poder, em
momento alum esquece de seus filhos, num sinal de e?trema humildade perante todos. >omo
um rei que se curva entilmente perante seus s+ditos, ,le nunca os abandona.
*sso serve de e?emplo para aqueles que, por falta de amor.pr#prio, se entream ao
auto.abandono, desprezando a evoluo espiritual. Aqueles que no se preocupam com a
transmutao das imperfei"es e das neatividades, e que no aproveitam as chances e os
instrumentos que Deus lhes concede. <eneam a meditao e o autoconhecimento, e ainda se
banham no orulho de uma sabedoria que na realidade est$ muito aqum do inimain$vel.
;ue diferena desse comportamento perante a humildade divinaC
(s homens precisam se conhecer melhor, pois neles mesmos que encontraro Deus. ,
quando ( sentirem pulsar, entendero que o &ai o corao da vida eterna. , tal qual nos
contos de fadas, ,le o corao que simboliza o amor infinito, que ilumina reiamente a vida
de seus filhos.
51
Direito de esco&.a
Marco"
>om todo poder que tem, Deus poderia se manifestar quando quisesse, para provar sua
e?ist:ncia aos cticos. !e feita desse modo, a prova se constituiria em ato arbitr$rio, que
estaria impondo uma opinio aos homens. &ior ainda, seria uma atitude autocr$tica, que
foraria todos terem posi"es baseadas no na sensatez e na conscientizao, mas no temor de
desaradar alum to poderoso. , o Dniverso seria habitado por seres manipulados, cercados
pelo cinismo, mentiras, hipocrisia e intrias. !eria o imprio da falsidade.
Deus, entretanto, concedeu a seus filhos o direito de escolha, e?primido pelo livre.
arb-trio, e isso inclui o direito de acreditar que ,le e?ista ou no. ,mbora este'a presente em
todos os luares e momentos da vida, prefere que os homens ( descubram pela sabedoria e
pela razo, porm nunca por meios tirGnicos. Deus o e?emplo da liberdade que deve
caracterizar o Dniverso.
!e ,le ae desse modo, os homens por mais interessados que se'am em divular a
palavra divina devem air do mesmo modo, sem fanatismos, aceitando o fato de seus irmos
no acreditarem na e?ist:ncia do &ai, por mais #bvio que ,le se'a. Ao tenham #dio ou
desprezem essas pessoas, porque na realidade elas precisam de ora"es, pois como diz a
antia m$?ima, pior ceo aquele que no quer ver.
Mas cabe tambm um alerta @queles que, pelo estudo ou desenvolvimento medi+nico,
alcanam meios de realizar atos considerados heterodo?os, verdadeiros milares que sabemos
serem poss-veis de serem concretizados. Dtilizem esse poder emprestado por Deus apenas
para a defesa pr#pria ou para a pr$tica do bem, mas nunca como forma de superioridade sobre
seus irmos, alm de desprezarem os espet$culos de e?ibicionismo e de arroGncia.
7embrem.se de que assim como Deus humilde no sil:ncio, os homens que dese'am
se interar a ,le precisam tambm ser humildes no recato. ,ssa uma das formas de
demonstrarem que realmente ( amam.
52
Identidade
Mon2a
Deus dese'a que os homens evoluam, sendo livres o suficiente para que saibam
promover o proresso pessoal, atravs de um livre. arb-trio imbu-do pela sensatez do amor e
da caridade. *sso sinifica crescimento individual, despertado pela iniciativa de que cada um
precisa ser o tutor da pr#pria evoluo espiritual.
,ssa individualidade, preciso lembrar, no representa estar desvinculado do todo que
representa o Dniverso. >ada um de n#s necessita ser ao m$?imo e?clusivo, porm tambm
interado ao e?tremo no que tane ao senso coletivo.
!e procurarmos entender a frase emrita de )esus, quando disse amar a Deus sobre
todas as coisas e ao pr#?imo como a ti mesmo, perceberemos que no e?iste contradio no
e?clusivo com o coletivo. &orque ao promovermos nossa transmutao, estamos tambm nos
incorporando radualmente @ sabedoria de Deus, a qual tem por ob'etivo a coletividade de
seus filhos, sem e?ceo.
A compreenso de identidades como essas que nos leva @ liberdade. &orque a partir
da independ:ncia e da razo plena que nos conscientizamos de nossa importGncia, como
instrumentos @ disposio de Deus, para au?iliar no proresso do Dniverso.
5/
Os verdadeiros va&ores
AntDnio de PBdua
9 com profunda tristeza que constatamos a arroGncia que impera na %erra. (s
homens so endurecidos pela insensibilidade. Eisualizam a pobreza e a misria, porm no
conseuem en?erar a dor que e?iste nesses problemas. As preocupa"es so e?tremamente
eo-stas, limitadas aos r-idos interesses materiais de cada um. !o incapazes de au?iliar ou
de serem solid$rios, sendo indiferentes a toda espcie de an+stia que atine a humanidade.
,ssa atitude decorre muito da constante luta pelo poder, numa sociedade que tem o
dinheiro como -dolo. ( dinheiro passa a ser, ao invs de um meio de sobreviv:ncia pac-fica,
um instrumento de poder que corrompe, influi no livre.arb-trio, realiza conquistas amorosas e
promove amizades. %udo falso, tudo artificial. , os homens aceitam essas condi"es,
deturpando veronhosamente a pr#pria moral.
9 triste ver que essa fantasia irracional ocorre em per-odo to curto representado pela
vida na %erra. ,m breve, todos, sem e?ceo, estaro desencarnados, prestando contas perante
os tribunais do Karma. , a- de nada adiantar$ o dinheiro ou a corrupo. &orque os valores
'ulados sero os valores morais, as conquistas espirituais de cada um. 9 um tribunal que no
necessita de testemunhas ou de 'uramentos, porque a verdade vem estampada em cada ru. 9
imposs-vel ocult$.la.
&orm, felizes sero aqueles que puderem levantar a cabea e olharem tranquilos para
os 'uizes do Karma, mostrando que lutaram contra as imperfei"es e sa-ram vitoriosos
conduzindo Deus. &ois esses estaro iluminados pela verdade, que conquistaram atravs do
esforo pr#prio na transmutao das imperfei"es.
51
No r-mo da perfei1+o
Saint Germain
(s planos espirituais superiores e?istem para serem conquistados. A ascenso depende
da vontade de cada um, no interesse real de buscar eternamente a perfeio, que nunca ser$
atinida. , nesse reconhecimento reside um rande mrito, o de ter a humildade de aceitar
que a perfeio Deus, e nunca seremos iuais a ,le.
Mas ,le nos concede o direito de evoluirmos no infinito, se assim o dese'armos. Aada
imposto, apenas permitido. A escolha sua, quando decidir o que dese'a para sua vida
espiritual.
&ortanto, no pensem estarem cometendo falta se ambicionarem luares no astral
superior. ,ssa a l#ica da matem$tica que nos possibilita a noo de limite que tende ao
infinito. &ois o infinito pertence a todos, conquistem.no.
A f#rmula no siilosa, tampouco restrita. ,la clara, aberta a todos os interessados.
,la recomenda que transmu.tem seus males e imperfei"es, que se'am honestos com a pr#pria
consci:ncia, e que pratiquem o amor e a caridade. , bendito se'a o dia em que a ascenso
espiritual se torna realidade. !er$ quando estaro compreendendo e sentindo que proredir no
infinito conquistar eternamente a perfeio.
52
InG-sti1as em &onga esca&a
Mor'a
As diferenas sociais que diariamente so observadas nas randes cidades, com
homens e?tremamente ricos convivendo com aqueles que dormem nas ruas, so um s-mbolo
vivo das in'ustias que atinem a %erra. !o poucos os que esto dispostos a destinarem parte
do que possuem em benef-cio dos mais carentes, a comear pelos pr#prios overnantes e
pol-ticos, que se preocupam mais com a manuteno do poder, do que com o e?erc-cio do
poder na pr$tica da 'ustia social. (s homens esto embrutecidos, se'a pela omisso, se'a pela
car:ncia e?trema, advindo a viol:ncia.
Mas essas in'ustias assim como ocorrem de um homem para outro, ou de um overno
para overnados, tambm ocorrem de pa-ses abastados em relao a pa-ses que sofrem com a
misria. Ao e?iste compai?o, preocupao com as massas de seres humanos, que padecem
lentamente atinidos pela fome e por doenas torturantes. Alm da an+stia dos que
testemunham os entes queridos sofrendo sem que nada possam fazer. ,, no caso da in'ustia
entre pa-ses, a viol:ncia se transforma em uerra.
A %erra est$ sempre em uerra porque ela um palco de in'ustias. , os que
promovem as in'ustias se armam, fortemente, para continuarem a serem in'ustos.
>omo, ento, os desarmados podem a'udar= &articipando da vida. (s que possuem
alo que possam doar, doem. Ao precisa ser dinheiro ou riquezas. &ode ser o seu tempo no
au?-lio em creches e asilos, nos pres-dios aos infelizes que ali aonizam, ou no servio
reliioso que atende aos anustiados. (rem e instruam, concedam palavras de amor como
lenitivo para os que no t:m esperana. Dsem o amor e a caridade como armas principais do
seu arsenal abenoado por Deus.
A sua recompensa ser$ poder fechar os olhos e sentir a presena de Deus em seu
interior. !entir uma felicidade que no pode ser destru-da pelas armas, pela viol:ncia ou pela
in'ustia. A felicidade de estar em paz com a pr#pria consci:ncia.
53
(ristos modernos
*mmanuel
A vida de )esus, em seus est$ios finais, foi marcada pela viol:ncia e pela covardia
daqueles que temiam perder o poder para as liberdades individuais defendidas pelo >risto.
Da- o motivo dos horrores que culminaram com a crucificao, a qual at ho'e vista com
profunda tristeza, comovendo a maioria dos homens.
Muitos de voc:s @s vezes se imainam como contemporGneos de )esus, e o que fariam
se estivessem a seu lado naqueles momentos finais. &ensam a respeito de como poderiam
a'ud$.lo, ou condenar e impedir as aress"es que ele sofreu. *mainam como poderiam ser
solid$rios.
Acontece, que aluns de voc:s estavam l$ encarnados e participaram das
manifesta"es contra )esus. , apesar das boas inten"es de ho'e, que na verdade no podem
mais ser concretizadas, pois a vida de )esus passado, os homens precisam lembrar de serem
contemporGneos de suas pr#prias pocas. &recisam olhar para o presente que vivem e
descobrirem que milh"es de cristos vaam atualmente pela %erra, sendo in'ustiados pela
fome, desempreo, doenas, pobreza e?trema, viol:ncia e outras formas de aress"es. Ao o
caso de tambm dese'arem ser solid$rios com esses cristos=
( e?emplo de )esus reistrado pela hist#ria, demonstrando que o passado muito nos
ensina, deve sim ser assimilado. Mas no sentido de que ele e sempre ser$ precisamente
atual, pois simboliza tambm, em qualquer poca, os sofrimentos daqueles que so v-timas da
incompreenso e da in'ustia.
54
Sono reparador
Andrmeda
,nquanto os homens esto encarnados, o per-odo de sono, mais do que um descanso e
revioramento da matria, representa a oportunidade para realizarem viaens aos planos
espirituais. , o que muitas vezes pensam ser sonhos, so momentos reais, em locais que
visitaram, e encontros com entidades espirituais.
,ssas visitas, na pr$tica, obedecem @ sintonia de cada um. *sso sinifica que aqueles
que mant:m uma vida marcada por neatividades e outros comportamentos perturbadores
sero atra-dos para umbrais com as mesmas caracter-sticas, pois esto sintonizados com esses
planos. *sso refora uma cone?o dif-cil de ser rompida, a no ser que o encarnado resolva, de
forma decidida, a modificar o ritmo de vida corriindo suas faltas.
;uando isso acontece, @ medida que as imperfei"es so transmutadas, as visitas
realizadas durante o sono vo subindo de plano, no sentido daqueles ambientes reados pela
paz e pela luz. ,, ao acordar, o encarnado sente maior tranquilidade e seurana, percebendo
ter tido um descanso realmente recompensador no per-odo de sono.
*sso demonstra que a paz, tanto na %erra quanto no que chamam de >u, depende do
comportamento de cada um. Da deciso firme e inequ-voca de evoluir, tarefa que cabe,
e?clusivamente, @ fora de vontade que parte do pr#prio -ntimo.
55
(on7-istando o -niverso
Confcio
;uando se diz que quanto mais aprendemos mais descobrimos o quanto no sabemos,
estamos nos inserindo na randeza do infinito. 9 como caminhar atravs da plenitude de
Deus, que a fonte suprema de todo conhecimento, em uma estrada que no tem fim.
*mainem, ento, a possibilidade de sermos eternamente felizes, por atendermos a
conhecimentos novos, que sempre enriquecero nossos esp-ritos.
Mas pensem de modo mais amplo. 7embrem.se de que uma simples part-cula pode ser
dividida infinitamente, o que demonstra que ela no est$ apenas localizada no infinito, mas o
infinito tambm est$ nela. (u que podemos adquirir conhecimentos atravs do infinito, os
quais passaro a fazer parte do nosso ser, ou se'a, sentimos o infinito dentro de n#s mesmos.
!e considerarmos ainda que Deus o pr#prio Dniverso e ,le est$ presente em todos os
seus filhos, ento sinifica que trazemos o Dniverso em nossa alma, que a fonte da perfeio
eterna. <esumindo, tudo est$ no Dniverso, porm o Dniverso tambm est$ em tudo.
(s homens deviam aprender a aproveitar essa randiosidade que se encontra ao
alcance de todos, fruto da enerosidade divina. Ao invs de se preocuparem com pensamentos
que os dei?am imobilizados, como sobre a oriem de Deus, quem criou Deus, e outros
arcanos, deveriam utilizar o tempo para conquistarem esse Dniverso que Deus lhes permite.
&ois como pode alum tentar descobrir a oriem de quem ainda no conhece
profundamente= , ainda lhes perunto, ser$ que alum dia tero conhecimento pleno do
infinito, sendo ,le infinito= Ao alcanarmos o que pensamos ser o fim, perceberemos que
estamos apenas no in-cio. (u melhor, sempre no in-cio.
, a- encontraro um caso, em que a acomodao o sin#nimo de felicidade. Aquele
caso em que, no luar de nos preocuparmos com o invi$vel, nos limitamos a sermos eternos
descobridores do infinito que Deus representa.
56
!rg-mentos inconse7HentesI os ata7-es a Nova Ior7-e
Maria
( per-odo de conflitos que atine a %erra proporciona randes d+vidas a respeito de
onde se encontra a razo e a verdade. >ada lado envolvido levanta arumentos fortes para
'ustificar seus atos, que abranem dialticas diferenciadas, contornos das mais variadas
condi"es. %odos afirmam promover a verdade e todos dizem ter Deus a seu lado.
*nicialmente, eles esto corretos quando dizem ter Deus ao lado, porque Deus nunca
abandona seus filhos. ,le est$ sempre disposto a a'ud$.los na evoluo do esp-rito. Mas
esquecem de dizer que eles no se colocam ao lado de Deus, quando promovem as maiores
viol:ncias, que vo desde a omisso quanto @ fome e @ pobreza na %erra, at as aress"es mais
irracionais com armas de v$rias espcies. Ao fundo, nenhuma das partes t:m razo, porque a
verdade de cada um contraria a +nica verdade do Dniverso, a que vem de Deus. , esta
verdade patrocina a compai?o, a caridade, o amor, o entendimento, e no as barb$ries que
constatamos diariamente, as quais so praticadas por todos os lados.
( conflito atual uma uerra, como todas as outras, sem vencedores, quando mais
uma vez a humanidade sair$ perdendo. A destruio, que nesse caso no ser$ apenas material,
tambm moral, no sentido que ocorrer$ forte atraso na evoluo do planeta.
,u lhes suiro, que se'am neutros. Ao vibrem favoravelmente para qualquer lado em
luta, para no atra-rem emana"es neativas que infelizmente envolvem esses irmos.
&rocurem ser independentes, por maior esforo que isso sinifique, pedindo a Deus que
ilumine as mentes transtornadas, que se atiram no abismo da insensatez. &eam paz e orem
para que a %erra se'a sustentada pela sabedoria, porque, novamente, os homens a esto
'oando no caos.
Eozes do Dniverso
68
'-scando a&ternativas
4amuel
( curso da vida na %erra possui um forte componente determin-stico, que est$
associado ao destino de cada homem, atendendo aos pr#prios pedidos no que concerne a
prova"es e miss"es. Mas nessa tra'et#ria e?istem tambm elementos que so relacionados ao
processo decis#rio de momento, ou se'a, o que fazer em determinadas circunstGncias que so
abranidas pelos acontecimentos naturais da vida. ( que sinifica que nem tudo destino e
que, muitas vezes, o destino tambm pode ser alterado.
>abe ento a refle?o, de que uma atitude passiva perante os fatos do cotidiano, deve
ser encarada como a des.virtualizao do bom senso. &ois tais efemrides podem ser
avaliadas de maneira refle?iva e interpretativa, ob'etivando a melhor deciso a ser tomada. A
fim de que se torne uma alavanca para o proresso espiritual.
(s homens, portanto, precisam estar atentos @ capacidade que Deus lhes concede de
mudarem a tra'et#ria de suas vidas. Mas para isso necess$rio que meditem sobre as
imperfei"es que os atinem e faam a autocr-tica. &ara que poss-veis altera"es se'am
efetuadas no caminho da luz que a'udar$ na evoluo do esp-rito.
A sabedoria para decidir decorre tambm do reconhecimento de que Deus, alm de
lhes conceder o livre. arb-trio, a suprema fonte da razo que subsidia a vida. Desprez$.lo,
persistir no erro que conduz a destinos imut$veis, fruto da autocondenao a viver na riidez
do insensato, sem as alternativas que se constituem no direito de todos.
61
Insanidade
Andr) 4ui+
&or muitos sculos a humanidade conviveu com doenas causadas por v-rus e
bactrias, sem que se conhecesse qualquer ind-cio a respeito delas. A pesquisa cient-fica
trou?e ento a luz sobre o assunto, o que possibilitou a produo de medicamentos e de
vacinas para o al-vio dos infectados. ,ssas pesquisas consumiram anos de devotamento de
homens que reencarnaram com o prop#sito de descobrirem a cura. Ioram trabalhos que, pela
dedicao e entusiasmo, consumiram praticamente a vida daqueles que se entrearam @
pesquisa.
>om os fatos recentes que presenciamos em meio ao atual conflito que atine o
(riente Mdio, os v-rus e bactrias esto sendo utilizados como armas letais. !e a palavra
arma '$ causa espcie aos homens de bem, ainda causa maior estranheza o fato de estarem
aproveitando 'ustamente os instrumentos que a ci:ncia disp"e para curar. (u se'a, a
insanidade cheou a tal ponto, que at o que foi pesquisado para salvar vidas est$ sendo
utilizado para matar.
>omo podem ver, a %erra continua com srios problemas morais, decorrentes de
imperfei"es humanas que no so corriidas. , chea o momento em que muitos dos homens
de bem cansam de viver em tal ambiente. 9 um processo natural. 9 uma espcie de soar do
rel#io para que encarem mais seriamente o ciclo evolutivo. &ara que busquem se aperfeioar
e eliminar os males do esp-rito. &ois assim, alm de darem contribuio ao desenvolvimento
espiritual da pr#pria humanidade, estaro obtendo as chaves necess$rias para que, ao
dei?arem a vida terrena, atin'am planetas mais evolu-dos ou mesmo umbrais mais iluminados.
&orque essa a forma que Deus lhes concede para se desvincularem do que '$ constataram ser
um ambiente de imperfei"es, ao qual no dese'am mais pertencer.
62
Sobre a g-erra do !feganist+o
Je"u" Sananda
( que se diz na %erra que mais uma uerra est$ sendo iniciada. ( que eu lhes dio,
no entanto, que a atual uerra no nova, mas simplesmente a continuao de muitas outras
que '$ afliiram a humanidade. &orque uma uerra leva a outras, fruto das atitudes
inconsequentes dos homens, que se entream ao devaneio da vinana.
!e alo est$ se iniciando aora, uma nova fase de an+stias quando muitas vidas
sero atinidas, e, como sempre, a maioria das v-timas ser$ de inocentes.
,sse in-cio apenas uma pequena mostra de um conflito maior que se pro'eta, pois os
homens que patrocinam a viol:ncia acham que a t:m sob controle. &orm esto enanados,
porque a viol:ncia em lara escala do modo como promovida, se espalha como uma
epidemia virulenta, despertando os sentimentos mais impr#prios que os homens podem
conduzir em seus -ntimos. %rata.se de um retrocesso inimain$vel.
( apelo que lhes fao que no se dei?em dominar pelo #dio, pela vinana ou por
qualquer sentimento de desamor em relao a seus irmos, mesmo aqueles que consideram
inimios. &ois aindo assim, estaro contribuindo para que se'am quebradas certas correntes,
que costumam levar a outras uerras no futuro. Eoc:s devem entender que, mais uma vez, o
&ai deve iluminar e perdoar os aressores, porque eles continuam sem saber o que fazem.
6/
(onsci4ncia e omiss+o
4umina
A encarnao e?iste para patrocinar a evoluo e a unio dos homens. A evoluo ocorre a
partir da percepo de cada um sobre os fatos da vida, e como transmutar as imperfei"es,
se'a atravs da meditao ou da refle?o, com resultados pr$ticos que se oriinam da
provao e da misso espiritual.
)$ a unio sure do esquecimento tempor$rio que decorre da encarnao, a respeito das
encarna"es anteriores, o que faz com que antios inimios no se ve'am mais em tal
condio, tendo a chance de abraarem a irmandade que Deus dese'a.
*sso implica que, passar pela vida material sem despertar a autocr-tica e a transmutao,
transportar cada curto per-odo de tempo da vida terrena atravs da lonevidade das
encarna"es futuras, estimatizando.os, at que os aprendizados ocorram.
( homem inteliente, ao contr$rio, sabe inverter bem esse papel, fazendo das encarna"es
anteriores o caminho converente para a encarnao atual, que ele procura, atravs de
eloi$vel esforo moral, edificar como ponto final de sua e?ist:ncia corp#rea sobre a %erra.
, essa a rande diferena entre aquele que desperta sua responsabilidade espiritual pela
inteli:ncia, e aquele que a despreza pela omisso. ( primeiro, procura fazer da luz a sua
eternidade, enquanto o seundo, prorroa a insensibilidade de entender que a inorGncia no
perptua.
61
!par4ncias fteis
(uthumi
( senso de rid-culo em eral associado a atitudes de cunho social na %erra. (s
.indiv-duos procuram se preservar atravs da imaem da boa educao, bem como mantendo
uma apar:ncia que os distinue como eleantes no vestir e no maneirismo. Iuir desses
preceitos b$sicos, que denominam de etiqueta, faz com que o homem se'a acusado de no ter
senso de rid-culo, alm de ser considerado mal.educado.
,mbora esses padr"es de etiqueta se'am necess$rios, para a civilidade dos
relacionamentos, o que eloi$vel e dese'ado, deve.se lembrar aos homens que a cortesia
espiritual tambm tem o seu c#dio de tica. Muitos aem de modo abusivo e absurdo em
termos morais, acreditando encobrir suas imperfei"es sob a ide da boa educao e da
sociabilidade na %erra, esquecendo que esto sendo contemplados por Deus e pelos planos
espirituais superiores.
,ssas imperfei"es que impedem a evoluo espiritual, podem ter certeza, tambm
colocam os homens na classificao de no terem senso de rid-culo. &ois, nesse caso, o rid-.
culo ser$ um atributo que levaro com eles ap#s o fim da vida material. !er$ a presena da
veronha ao descobrirem que suas neatividades ficaram ocultas na vida terrena, porm
afloraram de maneira clara nos reistros da 'ustia divina. &orque no souberam ter senso de
rid-culo.

62
raba&.o materia& e traba&.o espirit-a&
4anto
Durante a vida na %erra, os homens dedicam.se e?emplarmente a temas liados @s
suas respectivas profiss"es. ,studam, praticam, frequentam cursos, discutem, sempre com o
ob'etivo de serem bons trabalhadores, bem remunerados e que arantam um empreo
razo$vel.
Alm de com isso desenvolverem a inteli:ncia, o que um fato de enorme proresso,
no e?iste rande preocupao de associar a evoluo profissional @ vida espiritual. Mas
como isso pode se dar= &odero ver que de duas formas b$sicas.
A primeira, levando no trabalho uma vida s#bria e honesta, isenta de perseui"es e de
rivalidades, inve'as e outras imperfei"es destrutivas. A seunda, aproveitando o anho
derivado do desenvolvimento intelectual para meditar, avaliar sobre suas neatividades e o
que fazer para transmut$.las.
,sse comportamento imperativo, principalmente no que diz respeito a certas
profiss"es. *mainem um bom especulador de bolsas financeiras, ou um especialista em armas
de caa. (u mesmo um policial, e uma danarina de casa noturna. !o todas profiss"es
honradas que merecem respeito, porm o que faro no astral ap#s a morte f-sica= ;ue
atividades podero desenvolver se no contarem com o conhecimento sobre a evoluo
espiritual= *sso no fundo v$lido para todas as profiss"es.
&ortanto, preocupem.se com o trabalho na vida material. Mas tambm dediquem seu
tempo ao trabalho espiritual, porque esse que lhes dar$ o embasamento para continuarem
sua 'ornada de evoluo. 7embrem.se de que o desenvolvimento da inteli:ncia atravs do
lado profissional uma necessidade tempor$ria na %erra, mas com refle?os e aplica"es
perenes na vida espiritual. 9 nesta +ltima que precisaro realmente provar o seu valor.
63
Saber divergir
Gandhi
Deus quando criou os homens, dando.lhes o livre.arb-trio, no criou inimios por
terem escolhas diferentes. &elo contr$rio, ele brindou o Dniverso com a presena de seres que
possuem vis"es distintas, complementares, capacitadas a contribuir para a riqueza da
humanidade. !endo assim, todos so importantes e todos dependem uns dos outros.
9 preciso entender que a pluralidade de pensamentos a rande alavanca que promove
a evoluo espiritual, pois atravs do e?emplo dado por outros que muitas vezes praticamos
a meditao e a autocr-tica.
Assim, quando procuramos entender e aprender com o comportamento alheio, vendo
nossos irmos no como inimios, mas como filhos de Deus, os quais nos ensinam pela
virtude ou pelo erro, estamos transmutando alumas de nossas imperfei"es. ( que nos
promove tambm a paz interior, pelo fato de estarmos tentando saber viver, de modo
harm#nico com o Dniverso, e no contra ele ou contra aqueles que o habitam.
!e os homens entenderem que discusso no bria e que diver:ncia no motivo
de uerra, estaro radualmente reduzindo a intensidade da viol:ncia que atine a %erra.
&orque Deus criou seus filhos para serem diferentes uns dos outros, porm pac-ficos. >riou
seres muito especiais, que contribuem para a individualidade dos demais, atravs da
reciprocidade da sabedoria que conduz ao amor.

64
(ivi&idade aparente
4anto
As in'ustias que so cometidas na %erra, onde a maioria da humanidade no tem
acesso aos fatores b$sicos para uma vida dina, so evid:ncias praticadas por aqueles que se
consideram superiores e civilizados. *nfelizmente, os que assim se denominam, se baseiam na
riqueza que possuem, ou no bom padro de vida que desfrutam, como se fossem os principais
atributos que indicam a qualidade de um homem.
,m primeiro luar, em hip#tese aluma a quantidade de bens e de riqueza que alum
possui pode ser determinante de qualidades morais. Mesmo porque, nem sempre esses bens e
riquezas foram obtidos por atos caracterizados pela moral elevada. Depois, deve.se recordar
que muitas vezes Deus permite a alum possuir mais que outros, como forma de que aprenda
a praticar a caridade, resatando, assim, Karmas de outras vidas. &ortanto, so todos iuais
perante Deus, que no tem escolhidos ou preferidos.
*sso fundamental para o entendimento de que cada ser humano precisa refletir,
avaliando a respeito de qual o seu comportamento perante os demais. ,m outras palavras,
qual o seu papel na humanidade, de que modo pode contribuir para a evoluo do meio onde
vive.
Mas a premissa b$sica para que isso ocorra, a determinao de cada um identificar e
vencer as pr#prias imperfei"es. &ois pouco adianta distribuir riquezas materiais, mantendo.se
pobre de esp-rito.
&rocurem, assim, ter a coraem de olhar para o interior de seus esp-ritos, e
enfrentarem sem receio as neatividades e imperfei"es. !e'am fortes o bastante para olharem
para Deus de cabea eruida, na certeza de estarem trabalhando para sentenciar os erros que
precisam ser eliminados. &ois, somente dessa forma, podero olhar no espelho sem a ver.
onha de estarem refletindo alum que, acobertado pelo r#tulo da civilidade, esconde
atitudes que na pr$tica so a ess:ncia da omisso selvaem e desumana.
65
"-gar n+o garantido
Mor'a
A evoluo do esp-rito uma conquista determinada pela vontade daqueles que esto
conscientes de que isso que Deus espera de cada um de seus filhos.
Assim, a ascenso aos planos superiores da espiritualidade obtida atravs da
vontade, da deciso de transmutar continuamente as imperfei"es. , a vontade um bem
intan-vel, que conquista a fora espiritual, outro bem abstrato.
*sso serve de alerta para os homens que acham que dar esmolas, ou realizar doa"es ao
seu culto de prefer:ncia, lhes dar$ o direito de arantir um luar 'unto a Deus ap#s o
desencarne. Aem como se estivessem comprando um luar no astral superior, porque, na
realidade, utilizam o dinheiro para tudo, inclusive para comprar sentimentos e valores etreos.
!aibam que a arantia de um luar nos planos de luz poss-vel sim. &ara qualquer um
que assim dese'e, mas que saiba lutar por esse luar.
, essa conquista realizada pelo aprendizado obtido com as prova"es, com o
e?erc-cio da misso espiritual, e com a pr$tica do amor e da caridade incondicionais. &ois
esses valores, embora imateriais, representam a verdadeira riqueza que um homem possui.
&ortanto, quando doarem esmolas ou outros bens, o faam sentindo que a'udam
irmos que realmente precisam. Mas, tambm procurem verificar, se esto renunciando ao
eo e ao materialismo em prol da evoluo. &orque esse caminho que os levar$ at Deus.
66
SeGam moderados perante as fa&tas a&.eias
Monge oriental
;uando se diz que os homens no devem 'ular para no serem 'ulados, no sinifica
que no possam ter opinio formada sobre os acontecimentos da vida. &elo contr$rio, todos
devem ser cr-ticos ao testemunharem fatos que condenam, porm obedecendo @ tica de
serem cautelosos na divulao deles e, principalmente, entendendo.os como ensinamentos a
serem avaliados.
As cr-ticas feitas com veem:ncia podem se tornar um estopim para aress"es contra os
que erraram, dei?ando de ser um procedimento de alerta para se transformarem em motivo de
#dio. , a- reside o perio de se 'ular, principalmente quando no so conhecidos todos os
fatores que cercam aquele acontecimento. 9 quando a cr-tica assume a esfera do prov$vel,
duvidoso, e da intria, e?pondo muitas vezes os indiv-duos faltosos a situa"es que
e?trapolam os limites da condenao, piorando o quadro dos envolvidos. , fazer com que um
fato rave se torne pior ser comparsa na sua e?ecuo, no sendo um ato de caridade.
Assim, se'am cr-ticos sim do que acham conden$vel. Mas procurem falar pouco ou
nada a respeito, e a uardarem os ensinamentos proporcionados pelo que viram. &ara que no
futuro, quando cometerem suas faltas, encontrem aqueles que tero o mesmo comportamento
caridoso com relao a voc:s.
188
Vendo atrav#s do esprito
Yogananda
Eer para crer um procedimento daqueles que, obstinados pela vida na matria, ainda no
conseuiram transpor a fronteira que os conduz @ ess:ncia do esp-rito. &orque os olhos desses
irmos s# se concentram no palp$vel, condicionados a espaos limitados, que se tornam
verdadeiras pris"es.
18/
Dma infelicidade, tendo em vista o infinito que desprezam.
A viso do esp-rito, deveriam saber, possui um alcance muito mais amplo do que
imainam. &orm, o mais interessante dela, a capacidade de quem a desenvolve de vislum.
brar o pr#prio interior, de presenciar a verdade ali e?istente, qualquer que se'a ela. &ois essa
realidade precisa ser continuamente despertada, considerando que seus ind-cios que
determinam a necessidade de promovermos transmuta"es.
!e formos mais alm, entenderemos tambm uma funo primordial da viso do
esp-rito. 9 aquela que nos permite ver, atravs da meditao, os ensinamentos que a vida
promove. &orque vida natureza, e natureza Deus.
*nvertendo o sentido da frase inicial, e dizendo crer para ver, estaro educando o senso
de autocr-tica que deve e?istir em cada um. Aquele senso, em que nos dinamos a aceitar
Deus como a +nica perfeio, perante a qual, humildemente, entendemos sermos eternos
contempladores. Atravs da sabedoria proporcionada pela viso do esp-rito.
181
%ensamentos inconse7Hentes
Soltec
,mbora os homens ainda no tenham plena noo do poder da mente, eles o utilizam
descuidadamente todos os dias. Ao momento que mentalizam um dese'o, ele imediatamente
plasmado no astral, ficando ali reistrado como num arquivo, que se for intensamente
utilizado acaba por despertar a realidade.
*sso ocorre tanto com pensamentos construtivos quanto com os destrutivos. ( que
sinifica que dese'ar mal a alum pode fazer com que a pessoa, de fato, se'a atinida e
pre'udicada, mesmo que aquele que produziu o pensamento, na pr$tica no tenha coraem de
fazer qualquer mal ao atinido atravs de atos concretos. Da- a importGncia do termo errar por
atos e por pensamentos. &ois ambos podem erar efeitos nocivos, mesmo que o pensamento
se'a interpretado como de causa involunt$ria.
( mal causado pelo pensamento, se constitui, portanto, no falso involunt$rio. &ois ele
produzido voluntariamente, acabando por ser plasmado sobre a pessoa alvo, mesmo que o
praticante da mentalizao no tivesse a inteno de que seu dese'o se transformasse em
realidade. , essa realidade pode ser causa de um pequeno mal.estar passaeiro, at
acontecimentos muito raves, dependendo do estado de esp-rito de quem o recebe. !e'a qual
for a intensidade, entretanto, trata.se de um mal que provoca danos, e que poderia ser evitado.
( importante que cada um saiba canalizar seus pensamentos para esferas do bem,
esquecendo dos irmos com quem no compatibilizam. &ois, dessa forma, alm de no
estarem errando por pensamento, estaro se desvinculando das esferas neativas que plasmam
as aress"es mentais, oriin$rias tambm de outros irmos. , essa a melhor forma de fazer
do pensamento a forma volunt$ria da pr$tica do bem, a qual e?ie eterna viilGncia.
182
"i1+o n+o aprendida
(umad
O$ muitos anos que a %erra palco de manifesta"es discriminat#rias, as quais
atinem principalmente raas, relii"es e mulheres. Muitos homens, 'ulando.se superiores,
realizaram perseui"es ferrenhas, fazendo com que parte da humanidade fosse condenada ao
sofrimento, impedindo sua evoluo.
,sses que eram e que so perseuidos, procuraram ento obter direitos iuais aos dos
que discriminavam, atravs de lutas que trou?eram dor e sofrimento. Mas foram conquistas
not$veis, que lhes permitiram participar da sociedade de forma imparcial, alcanando
posi"es de destaque e de poder decis#rio. Ioi a vit#ria, sem d+vida, da 'ustia.
( que era de se esperar, no entanto, que, no momento em que assumiram colocao
de liderana, esses que foram perseuidos tivessem comportamento e?emplar de civilidade e
de sensibilidade, 'ustamente por conhecerem o que representam in'ustias e perseui"es.
Mas o que se verifica, em muitos casos, o contr$rio.
>omo num processo de retaliao e de vinana, os antios perseuidos esto se
tornando os perseuidores modernos. , esse fato confirma que, na pr$tica, no e?iste credo,
raa ou se?o que possa ser avaliado pelo r#tulo. %odos desfrutam, sem e?ceo, da escolha
entre o bem e o mal, e o que determinar$ essa escolha ser$ o livre.arb-trio.
&ortanto, se'am cautelosos ao usarem a rotulaem da bem.aventurana, por que isso
nada sinifica. ( principal determinante ser$ o conte+do de seus esp-ritos, que poder$ conter
traos de veneno ou de substGncias curadoras. !aibam prescrever suas a"es de modo correto,
para no incorrerem nos mesmos erros pelos quais tanto condenaram outros irmos no
passado.
18/
!rtes+o do aperfei1oamento
Sera&i" #e'
A %erra, como planeta de e?pia"es, est$ sempre passando por fases dif-ceis, se'a
devido @ viol:ncia e prova"es do cotidiano, at os randes problemas que vo desde os
desastres naturais @s uerras. ,m funo disso, a vida se torna um risco calculado, com os
homens convivendo com a probabilidade elevada de serem atinidos por alum infort+nio.
>omo podem ver, essa intranquilidade, permanente, '$ um ind-cio de que este mundo no
lhes serve como morada definitiva.
Mas enquanto estiverem nele, importante desenvolverem a capacidade de flu-rem
vibra"es de paz e de fora. , isso poss-vel, no momento que se desliuem do ambiente
terreno e atin'am os umbrais de luz, atravs das medita"es e das preces. &ois, assim,
conseuiro dar o ponto de partida para a identificao e reconhecimento das pr#prias
imperfei"es, para que estas se'am devidamente transmutadas.
&ercebam, no entanto, que a busca pela perfeio um trabalho minucioso,
riorosamente meticuloso, em que se torna necess$ria a procura por pequenos detalhes e suas
respectivas intera"es. &ois a dinGmica da evoluo espiritual ocorre mais intensamente nos
pequenos acontecimentos do dia. a. dia.
9 um trabalho de paci:ncia, de perseverana, porm muito mais de auto.respeito.
&orque os frutos dessa obra so a transmutao e a conscientizao de que precisam alcanar
umbrais evolu-dos ap#s o desencarne.
, 'ustamente na conscientizao est$ a fora de que necessitam. A fora do
pensamento ob'etivo, que focaliza os planos espirituais superiores como meta. Aquela que
reair$, prontamente, quando atributos neativos tentarem se interpor no seu caminho. A
fora que lhe proporcionar$ a sabedoria de que o caminho para Deus sereno e l-mpido. (
caminho que cabe a cada um, como arteso do aperfeioamento, construir pelo pr#prio
mrito.
181
%erdoar
5)rcule"
(s umbrais de luz so habitados por falanes que trabalham a servio de Deus, na
manuteno do equil-brio do universo, bem como na proteo e no au?-lio espiritual daqueles
que, pela livre vontade, procuram a verdade e a 'ustia. &ois Deus a verdade imut$vel e a
'ustia eterna do Dniverso.
%rata.se de um trabalho que requer paci:ncia, compreenso, senso de caridade, tendo
em vista que, em eral, os que podem ser beneficiados recusam qualquer a'uda e tambm no
se a'udam. , esse um direito nato deles, fruto do livre. arb-trio, que permite a cada um o que
dese'a para a pr#pria e?ist:ncia.
Mas, por outro lado, estaremos sempre dispostos a receber e a orientar aqueles que
mudam de opinio, quando descobrem que o caminho da vida e da paz o mesmo caminho
que conduz a Deus. ,, todos que dese'arem se 'untar a n#s sero Mralados da mesma forma que
os antecessores que assim o fizeram. , um caso em que os +ltimos sero tais quais os
primeiros, pois todos merecem as d$divas divinas. ( que lhes pedimos que, da mesma
forma que recebemos aqueles que antes nos nearam e nearam Deus, voc:s tambm tenham
a sabedoria de perdoar e de amar aqueles que, reconhecendo os erros anteriores, dese'am o
seu perdo e o seu au?-lio. &orque assim aindo, voc:s estaro incorporando a ess:ncia de
Deus, dando aos +ltimos a mesma oportunidade que tiveram os primeiros. &ois, podemos
dizer que os +ltimos sero os primeiros, desde que se'a essa a vontade de cada um.
182
%rocesso contn-o
Pan
Ao simples tentar a visualizao do infinito e do eterno, em termos de evoluo do
esp-rito. &elo fato dos homens estarem muito limitados @ matria, procuram identificar
limites, como se esses fossem fronteiras que na realidade no e?istem na imensido do
Dniverso.
A onipresena de Deus, que sustenta a continuidade da criao e do equil-brio do
Dniverso, uma fonte inesot$vel de conhecimento. >ada ser que criado traz particularida.
des +nicas, que o diferenciam de qualquer outro. , essas particularidades so novos
conhecimentos, que so trazidos por esse ser que contribui para a evoluo do todo. ( pro.
cesso cont-nuo, no tendo fim. &or essa razo que tentar conquistar a perfeio e o
conhecimento pleno o mesmo que tentar alcanar a linha do horizonte. ;uanto mais che.
amos perto, mais ela se afasta.
!oma.se a isso, o fato de que as al$?ias abriam in+meras formas de vida, de metais
e de minerais sobre os quais nunca ouviram falar na %erra. , tambm essa descoberta no tem
fim, porque quando pensarem que atiniram visualmente o limite do Dniverso, loo
descobriro que um novo cen$rio se abre, com bilh"es de outras al$?ias que ali '$ se
encontravam. &orque o Dniverso sempre e?istir$ e a sua e?panso ocorre com a cont-nua
criao divina.
, nesse palco que encontraro as bases para a evoluo do esp-rito. ,la eterna,
cont-nua e, a e?emplo do Dniverso, no tem fim. &ois o Dniverso pertence a cada um, porque
Deus e?iste em todos.
183
!scens+o e traba&.o
5elio"
A imainao humana no conseue construir imaens a respeito dos umbrais
evolu-dos, tampouco sobre as atividades de quem neles vive. ,sse um fato normal, tendo em
vista que dificilmente alum pode descrever um local que no conhece. , mesmo que fizesse
a descrio, cairia em diversas marens de erro, distanciando. se da realidade ali presente.
&or essa razo, muitos se peruntam sobre o que iro fazer ap#s o desencarne. ,m
eral, imainam que sero levados para locais lone dos prazeres humanos, devendo se
entrear a atividades maantes, em planos onde s# e?istem seres em orao e penit:ncia. !e
esse quadro fosse verdadeiro, estar-amos admitindo que a vida na %erra o s-mbolo da
felicidade e que, ap#s o desencarne, todos estariam condenados @ inoperGncia. !eria afirmar
que a ascenso espiritual um castio, e a matria um paradima.
A realidade, entretanto, outra. !# quem conheceu os prazeres da %erra, pode lhes
dizer que no fazem ideia do que representa o prazer de levar Deus no -ntimo atravs do
Dniverso. !# quem o encontrou pode descrever essa sensao, sendo dif-cil para outros que
ainda no o fizeram, imainar tal situao. Alm disso, como disse )esus, a casa do &ai tem
muitas moradas. , voc:s no t:m ideia do e?pressivo n+mero de col#nias espirituais
e?istentes, tampouco a quantidade de seres que nelas habitam, muitos dos quais no e?istem
na %erra.
;uanto @s atividades dessas col#nias, encontraro escolas, hospitais do esp-rito,
conselhos administrativos, tribunais do Karma, centros de pesquisa, todos interliados por
sistemas de comunicao de v$rias espcies e por ve-culos que voc:s chamariam de
interplanet$rios. <edes de comunicao e ve-culos, que voc:s imainam terem sido criados na
%erra, na verdade so c#pias plasmadas do que '$ e?iste no espao. ,?iste muito trabalho nas
col#nias. Ao esquecendo os locais com paisaens enerosas que reconfortam e enerizam.
&ortanto, no temam o ostracismo p#s.vida terrena. ,le s# e?istir$ para aqueles que o
dese'arem, no momento que se apeam ao materialismo e @ recusa de transmutarem as
imperfei"es. &ois isso os dei?a presos aos umbrais neativos que circundam o planeta.
&orm, para os demais, que lutaram contra as neatividades, pelo proresso do esp-rito e pela
pr$tica do amor e da caridade, as portas estaro abertas para muito trabalho e estudo, o que
lhes dar$ o prazer sublime de conquistarem Deus.

184
Servi1o e f#
5erme" 6r,megi"to
A reliio o ve-culo que lia os homens a Deus, atravs dos diversos rituais e
conhecimentos que a estruturam. &orm, nem sempre esses componentes levam alum a
Deus, se'a pelas finalidades esp+rias, ou mesmo devido @ falta de compreenso sobre o
verdadeiro sentido de cada preceito.
Alm disso, deve.se levar em considerao que a rotula.em de uma reliio no
classifica sua virtude. ,m todas a seitas, sem e?ceo, encontraremos praticantes que detur.
pam reras fundamentais em prol de interesses pessoais. ( que sinifica que, reliio, um
predicado que deve ser constru-do no interior de cada homem. , como tal, est$ vinculado ao
desenvolvimento espiritual de quem a constr#i.
!endo assim, o primeiro ensinamento que obtemos, que o livre.arb-trio
necessariamente precisa ser o d-namo da reliio. &ois ele que vai determinar o caminho
prec-puo de cada credo.
*sso tambm alerta para o fato de que a seriedade de uma reliio est$ no somente
associada @ pr$tica do amor e da caridade, como tambm ao esforo do praticante de
patrocinar a pr#pria evoluo espiritual. &ois, ao lutar contra suas imperfei"es, ele estar$,
verdadeiramente, servindo ao seu credo e liando.se a Deus. &orque reliio iniciativa,
servio e f.
%rata.se de uma imensa responsabilidade que os cerca. Ao esqueam que seu
comportamento ser$ o real determinante do credo que abraam, e do e?emplo que daro @que.
les que precisam desse credo. &ois muitos passam a ter f vendo o e?emplo virtuoso de
outros. >aso no cuidem da pr#pria reforma interior, estaro parando no tempo, com.
prometendo a imaem reliiosa, assim como impedindo seus irmos de seuirem bons
e?emplos. ,staro obstruindo a estrada que conduz todos a Deus.
185
Egr#goras
3ada2
%odos os homens possuem, alm da erora superior formada por irmos de luz,
tambm uma erora inferior, composta daqueles que esto em patamares que se caracte.
rizam pela inorGncia e muitas vezes pelas trevas.
)ustamente por no possu-rem cultura e esclarecimento espirituais, esses irmos
precisam de refer:ncias, que os conduzam para o alto, elevando.os para planos onde possam
prosseuir no processo evolutivo. , essa refer:ncia o comportamento de cada um dos que se
encontram em est$ios superiores da mesma erora.
9 um procedimento de homocromia, em que os tons sombrios, que envolvem esses
irmos sem luz, vo se tornando mais claros, @ medida que eles seuem os bons e?emplos que
partem do alto. , isso confirma a importGncia de cada um promover randes revolu"es
morais em seu interior. &ois, alm de transmutar as imperfei"es e impulsionar o pr#prio
desenvolvimento espiritual, estar$ tambm tornando conruente o caminho seuido por sua
erora inferior.
(s homens precisam se conscientizar que so respons$veis no somente pela pr#pria
evoluo, mas ainda por diversos outros fatores que interam o Dniverso. &ois, como partes
interantes do todo, suas a"es se refletem na evoluo do plano onde vivem, e no
ensinamento dado a muitos, que necessitam de bons e?emplos para alavancarem o proresso
do esp-rito.
7embrem que cada ato que praticam est$ sendo observado por seus irmos sem luz. ,, ao
seuirem o caminho do amor e da caridade, estaro irradiando, tambm para eles, as vibra"es
de paz que os conduzem at Deus.
186
Evo&-1+o i&imitada
.a2oc+'
Aqueles que voc:s classificam como entidades de luz, vivendo nos planos espirituais
superiores, precisam dar continuidade ao processo evolutivo da mesma forma que os irmos
que se encontram em planos inferiores.
Assim, a tra'et#ria da evoluo espiritual cont-nua e infinita. ,ntendam, que mesmo no
!timo &lano, ou !tima 7ei, que o +ltimo disponibilizado a todos os seres em evoluo, o
proresso permitido eterno, possuindo in+meros patamares direcionados ao infinito. Ao
e?istem limites antes do &lano Divino, que est$ acima de todos os outros, e que inatin-vel,
sendo cativo do &ai >riador. &ois Deus, a fonte suprema e eterna do conhecimento, sempre
ter$ alo novo para oferecer, o qual dever$ ser conquistado pelo esforo de cada um de seus
filhos.
&ara isso, os seres que habitam os umbrais de luz precisam dar continuidade ao aprendizado,
pois sempre acrescentaro novos ensinamentos ao pr#prio saber.
Da- cabe tambm uma assertiva, sobre o est$io de cada um que evolui. &arar no caminho da
evoluo, que volto a dizer eterno, o primeiro passo no sentido de cair. &orque ninum,
por mais iluminado que se'a, est$ arantido nos planos superiores se no continuar na seara do
proresso espiritual. &ois Deus entende, pelo respeito ao livre.arb-trio de seus filhos, que o
dese'o de estacionar uma deciso -ntima de cada um, e ,le no os obriar$ ou favorecer$ a
se manterem em deraus avanados.
!endo assim, todos podem subir e todos podem cair, depende da vontade que nos leve a cada
caso, e conforme nossos mritos. Mas se acharem que a evoluo sendo eterna os obriar$ a
trabalhar infinitamente, lembrem.se de que essa uma d$diva divina. A de nos proporcionar
continuamente, e de modo perene, novos horizontes, novos conhecimentos e a dinamizao
dos sentidos, que nos faro perceber que nosso destino de paz, de felicidade e de liberdade.
>onquistando eternamente o amor e a sutil randeza do &ai.
118
'ipo&aridade
*noch
A bipolaridade nos fora @ dicotomia positivo.neativo, o que em termos espirituais
entende.se pelo bem ou pelo mal, e pelo uso de enerias construtivas ou destrutivas.
Dei?ando de lado outros aspectos, no sentido de que podemos construir o mal e destruir o
bem, e vice.versa, vamos nos concentrar na premissa de que o positivo o bem que constr#i
pelo amor, enquanto o neativo o oposto disso, se confiurando no mal que destr#i.
A priori, devemos considerar que a bipolaridade e?iste de forma permanente no
Dniverso. &odemos usar tudo para o bem ou para o mal. >omo, por e?emplo, utilizar o nome
de Deus para 'ustificar uerras, o que um absurdo, ou mesmo incluir pequena quantidade de
veneno numa f#rmula medicinal de cura. %udo depende de nosso livre. arb-trio. , nesse ponto
que determinamos a evoluo de nossas enerias e, conseq+entemente, a qualidade
evolutiva de nosso esp-rito.
;uando praticamos o mal, com base em nossas imperfei"es e neatividades, estamos
erando uma tra'et#ria espira.lar para bai?o, na direo de umbrais que concentram vibracoes
e enerias similares, nos colocando imediatamente em contato com esse plano, e com os
irmos carentes de luz que ali vivem. 9 um processo involutivo, que faz do ciclo enertico
um c-rculo vicioso, realimentado pela neatividade ali presente. >omo verdadeira camisa de
fora, que aprisiona o praticante do mal em sua obra, e o abandona merecedor de receber os
frutos, neativos, de seu pr#prio trabalho. , vem o sofrimento e a necessidade da provao
que elucida e educa, para que essas neatividades se'am transmutadas.
( contr$rio, o e?erc-cio do bem, provoca a espiral positiva, evolutiva, na direo de
planos de luz, onde no e?istem camisas de fora, mas a liberdade de prosseuir no proresso.
!o planos infinitos onde cada um poder$, sob o reime da paz, da luz e do amor, aprender a
criar para o pr#prio proresso e o resplandecer do Dniverso.
&or conseuinte, bem e mal so, respectivamente, sin#nimos de liberdade e de
opresso. , s# com a pr$tica cont-nua do bem ser$ poss-vel verificar que o e?erc-cio do opos.
to no leva a outro luar, seno ao cativeiro que todos deveriam abominar.
111
(orr-p1+o
#e+erra de Mene+e"
( 0rasil tem assistido, recentemente, in+meros casos de corrupo. !o tantos, e
envolvendo valores to e?pressivos, que muitos pensam que isso novidade da +ltima dcada.
Aa verdade, essa doena que atine o pa-s antia, porm somente aora e?iste interesse real
em combat:.la, com o importante au?-lio de uma imprensa respons$vel.
!e fizerem as contas, a corrupo desvia recursos que poderiam acabar com a fome no
pa-s, reduzindo sobremaneira a misria. Eoc:s no calculam de quantos morrem anualmente,
por causa das consequ:ncias do cGncer da corrupo e do roubo disfarado em pol-tica.
Mas, se por outro lado, pensam que a corrupo envolve apenas randes valores, esto
enanados. ,?istem in+meros irmos que, padecendo de doenas do esp-rito, se su'eitam
diariamente @ corrupo de pequenos valores. Acham que, por serem pequenos valores, a falta
que cometem est$ minimizada ou e?tinta. (utro enano, porque no momento que assim aem,
esto pre'udicando outros que se portam com dec:ncia e zelo com relao ao que honesto.
Muitas empresas '$ fecharam e muitos irmos ficaram desempreados, at levados ao suic-dio
pelo desespero, por causa da corrupo que os pre'udicou em favor de concorrentes
desonestos.
, se os corruptos acham que nunca sero descobertos, teremos ento novo enano.
&ois os homens podem nunca descobrir, mas Deus, por sua onipresena, observador per.
manente desses atos. , chear$, sem d+vida, o dia do a'uste de contas. Ao de contas
financeiras, como os corruptos sempre imainam. Mas das contas sobre os valores morais e
espirituais. , tenham a certeza de que os tribunos do Karma sero implac$veis, na sentena a
ser aplicada. &orque sero dadas novas chances aos corruptos, com os sofrimentos naturais e
padecimentos em novas encarna"es. , caso no os aceitem, sero 'oados @ pr#pria sorte,
ficando @ deriva nos umbrais inferiores, 'unto a seres sem luz que desde aora '$ lhes fazem
companhia, e onde a escravido e o sofrimento so atos naturais.
,, estando l$, no podero corromper. &orque os escravocratas no dese'am dinheiro,
mas enerias do esp-rito de outros, pois disso que vivem. !er$ quando os corruptos sentiro
o que causaram indiretamente aos irmos na %erra, os quais sofreram e morreram por causa
da misria, causada pela corrupo.
112
!gradecer a de-s
*+e2iel
A dinGmica da vida material consiste em diversas a"es que conduzem cada homem
para o proresso e a evoluo. !omadas, elas atuam de forma sinrica, de modo que destinos
se'am alterados ou confirmados.
*nicialmente, cabe a cada homem lutar pela pr#pria busca da perfeio, transmutando
neatividades atravs de um processo de autocr-tica cont-nuo. &ois ele o +nico respons$vel
por sua evoluo, que depende basicamente do livre.arb-trio. Aem Deus interfere nessa
questo, respeitando as decis"es de cada um.
Mas e?iste tambm, correndo de forma paralela, a assist:ncia espiritual que provida
aos homens na %erra. <ealizada por irmos que se encontram em umbrais de luz, ela
formalizada sob a forma de intui"es permitidas aos homens e pela proteo que os afasta de
acidentes e de outros infort+nios, quando no os merecem passar. Mesmo assim, deve ficar
claro, que preciso que cada um tenha mritos para atrair tal proteo. , ela substanciada
sem que na maioria das vezes os homens percebam que a esto obtendo. &or essa razo
importante estarem sempre aradecendo a Deus, por tudo que ,le lhes envia e que nem sabem
direito o porqu: esto recebendo.
>omo podem ver, ao lhes ser permitida a encarnao na %erra, cada homem conta com
dois trunfos primordiaisB a pr#pria capacidade evolutiva com base na fora de vontade, assim
como na proteo divina para perseuir a evoluo espiritual. &ois Deus, sabendo das
necessidades de seus filhos, no os abandona @ pr#pria sorte quando tentam o recomeo pela
reencarnao. <econheam e aproveitem essa d$diva, pois, caso contr$rio, voc:s que estaro
escolhendo abandonar o &ai, seuindo por vias de sacrif-cios desnecess$rios.
11/
Sem data marcada
Jernimo
!e'a qual for a idade que tiverem na terra, desde que em e?erc-cio da razo, sempre
ser$ momento para transmuta.rem suas imperfei"es. Ao cabe a desculpa de que a partir de
certa idade se torna imposs-vel alterar o comportamento de alum. &elo contr$rio, quanto
mais idade, maior a responsabilidade sobre os pr#prios atos, bem como maior a e?peri:ncia a
respeito do que precisa ser eliminado do esp-rito. &ensar de outra maneira alcanar a fase
adulta na %erra, sem, entretanto, dei?ar a infGncia espiritual.
, da mesma forma que muitas vezes criticam certos adultos por manifestarem atitudes
imaturas e infantis, faam a autocr-tica quanto ao pr#prio comportamento, no que diz respeito
@ evoluo do esp-rito. Ee'am se tambm no esto sendo infantis no que tane aos
desenvolvimentos moral e espiritual, escondendo.se sob o manto fict-cio da idade adulta
respons$vel.
%enham consci:ncia de que, em eral, a mentalidade espiritual do homem na %erra
est$ aqum da maturidade cronol#ica. 7utem para reduzir essa diferena, para que, na
eternidade, possam efetivamente dei?ar a infGncia do esp-rito e inressarem no
amadurecimento da razo plena.
111
Jamanismo
(hal)u
( ?amanismo por muitos encarado como um ritual pertencente a -ndios de diversas
rei"es da %erra, levando.se em conta os aspectos culturais e crenas reliiosas que os envol.
vem. ,mbora e?ista uma base de verdade nisso, na pr$tica o ?amanismo decorre das primeiras
tentativas dos homens primitivos de se liarem @ natureza, fazendo com que, embora no
soubessem, estivessem tambm se liando a Deus.
&or conseuinte, o homem, em seu est$io inicial na %erra, procurava instintivamente
encontrar fora atravs da natureza, sem racionalizao que revestisse tal procura, ou mesmo
a formalizao de arumentos que a 'ustificassem. ,ra puro instinto.
( ?amanismo, portanto, um con'unto de atitudes e de conhecimentos sobre a
natureza, os quais so radualmente areados a cada homem, se'a pelo estudo do que foi pr.
formalizado, se'a pela descoberta atravs das e?peri:ncias pessoais e instintivas.
!e, num breve momento de refle?o avaliarem a respeito, sobre o que isso representa,
percebero de modo l#ico o poder do ?amanismo. &ois se os homens na infGncia da
humanidade, sem conhecimento de causa, e aindo meramente por intui"es, alcanaram a
sabedoria de manipular enerias da natureza, ento imainem o que pode ser feito numa base
de conhecimento '$ constru-da. !inifica que aqueles que det:m o conhecimento estaro aptos
a constru-rem muito mais do que os que no possuem, se'a para o bem ou para o mal.
, a- est$ a refer:ncia fundamental do uso do ?amanismo, quanto a ob'etivos e
consequ:ncias. 7evado para a pr$tica doSmal, seu e?ecutante receber$ de volta a mesma inten.
sidade de cara neativa que havia direcionado. ,ssa uma das leis imut$veis do Dniverso.
&or outro lado, conduzido para o bem e para a cura e a caridade, seu praticante receber$ novos
conhecimentos atravs da liao mais profunda de seus chaKras secretos com a divindade.
&ois Deus recebe de portas abertas aqueles que praticam o bem, principalmente quando de
maneira desinteressada.
,mbora esse se'a um racioc-nio de certa forma prim$rio, muitos irmos ainda no se
conscientizaram dele. ,, o verdadeiro ?am, deve entender que o ob'etivo do ?amanismo a
liao cont-nua do homem a Deus, desde a mais nobre inoc:ncia que caracterizou o in-cio da
humanidade, at a mais profunda racionalizao dos dias atuais. ,, se o nome de Deus est$
envolvido, pensem muito antes de air, pois vero tambm que o ?amanismo o princ-pio
intr-nseco de todas as relii"es. ( ?am deve ser essencialmente respons$vel.
,ssa responsabilidade passa tambm pela honestidade daquele que se intitula ?am de
reconhecer se est$ realmente preparado para utilizar os conhecimentos que tem. &ois o mau
uso pode erar consequ:ncias desastrosas para o praticante, antes mesmo que tente
e?ternaliz$.lo.
,m suma, o ?amanismo uma maneira de conduzir cada homem @ civilizao
espiritual, de modo que ele encontre Deus, a fonte prim$ria da vida, do conhecimento, da
razo e de todo e qualquer poder que alum possa ter. 9 a caminhada de retorno ao
prim#rdio divino da alma, mas levando no esp-rito a baaem de vidas transmutadas. ,
112
entendam ser iuais a todos os seus irmos, mesmo tendo poderes superiores a eles. &orque
esses poderes lhes so emprestados por Deus. &ertencem a ,le.
Assim, aprendam a manipular com sabedoria os princ-pios ?amGnicos, para no terem
a infelicidade de perderem tudo o que constru-ram, devido a estos imaturos e inconse.
quentes.
113
(oragem

Joana DArc
A %erra um planeta que apresenta contornos de e?trema beleza. !o paisaens que
mostram a sabedoria e o amor de Deus, a cada instante que dese'amos encontr$.lo. (s
homens, entretanto, no procuram por Deus.
(s olhos dos que vivem no planeta, ou presos ao seu redor em umbrais de apeo @
matria, se concentram apenas na parte f-sica do que en?eram. Admiram o mar e as
montanhas, mas no percebem a fora e o equil-brio ali e?istentes. ,loiam a randiosidade
dos astros e do cu, porm no refletem sobre o infinito do Dniverso. Aproveitam.se da
veetao e dos alimentos por ela proporcionados, mas no observam a obra de arte que
e?iste numa simples folha ou fruto. Ao entendem que por tr$s de tudo isso e?iste um rande
art-fice. , transformam o palco da vida terrena em cen$rios de ambio e de destruio
atravs das uerras. Aluns neam veementemente a e?ist:ncia de Deus, mas louvam a
natureza, desconhecendo que natureza um dos nomes de Deus.
, o desprezo tambm atine o mais belo de tudo. A vida e sua importGncia no
recebem a devida ateno que merecem. Ao verem um sr humano, lembrem que antes dele
ser um amio ou inimio, um parente ou desconhecido, ele primordialmente um ser
humano. &rocurem entender o que passa no esp-rito de cada um antes de acusarem, de 'ula.
rem ou de aredirem. Ee'am com os olhos da sabedoria da alma e da caridade, e no com
sentimentos de intolerGncia e de desprezo.
&orm, o mais amaro quando o homem dei?a de ver o seu pr#prio interior. ;uando
ele concentra os olhos do esp-rito nas observa"es sobre outros, fuindo da realidade de seu
pr#prio ser. 9 preciso ter coraem para mudar isso. *r ao Gmao das imperfei"es e transmut$.
las. &orque dessa forma que estaro se elevando @ condio de homens de bem. ,staro
sabendo praticar a caridade em pr#prio benef-cio, o passo primordial para amarem seus
irmos e reconhecerem Deus em cada um. &ercebendo, ento, que a vida lhes chama a cada
instante. Atendam.na.
114
DimensAes distintas
.amat,"
( Dniverso um palco que abria in+meros planetas destinados @ evoluo dos
esp-ritos. ,les esto distribu-dos por v$rias al$?ias e em diversas dimens"es. *sso sinifica
que um planeta aparentemente desabitado pode acolher vida em outra dimenso. 9 dif-cil para
quem est$ encarnado na %erra imainar esse processo. Mas considerem o seuinte e?emploB o
de um planeta habitado de onde se conseue visualizar a %erra em outra dimenso c#smica
parecendo que ela desabitada. Aa verdade ela desabitada para quem se encontra naquela
outra dimenso c#smica, mas habitada para a dimenso dos que se encontram vivendo nela.
!o universos paralelos e da- percebam a randeza de Deus, quando se diz que ,le infinito,
se confundindo com o pr#prio Dniverso que voc:s conhecem e com a natureza.
Ademais, no e?istem planetas e?atamente iuais, pois cada um tem suas
particularidades nas diversas dimens"es onde desenvolvem vida. A +nica rande similaridade
entre eles, alm do formato f-sico, que em todos Deus proporciona condi"es para a
evoluo, dando chances iuais a todos os seus filhos.
Assim, encontraro in+meros planetas, at parecidos com a %erra, porm muito mais
adiantados ou at mais atrasados. &ois o n-vel de desenvolvimento espiritual depende
daqueles que nele encarnam, ou que vivem nos umbrais ao redor.
Dessa forma, se a %erra ainda apresenta tantas neativi.dades e imperfei"es, deve.se aos
homens que nela habitam. (s quais no tiveram a sabedoria de vencerem a indol:ncia, que os
impede de transmutarem os males do esp-rito.
115
!va&iar as fa&tas

*"trela do Amor
!e todos os dias cada homem dedicasse breves momentos do seu tempo para
identificar as faltas que comete no seu trabalho ou em casa, com toda certeza ele encontrar$
muitas. !o faltas cometidas no air e no pensar, que podem at no ter trazido consequ:ncias
srias para outros, mas abriram para quem as praticou a 'anela da ine?or$vel realidade da
imperfeio.
%ais ind-cios so t-picos em qualquer homem, em maior ou menor intensidade, tendo
em vista que ninum perfeito. ( problema, portanto, no esse. A questo maior per.
ceber que as imperfei"es e?istem e saber se esto fazendo alo para elimin$.las, dei?ando de
conviver com elas.
!e traduzirem isso para o plano f-sico, imainem alum que passa dias, semanas e at
anos sem tomar banho. Dma pessoa como essa seria criticada e ridicularizada por todos.
,ntretanto, por analoia, o mesmo acontece com quem se habitua a conviver com as
imperfei"es. 9 como no cuidassem da hiiene do esp-rito, dei?ando.o com os sinais das
mazelas e as manchas das neatividades.
Assim, despertem o interesse de eliminarem as neatividades que maculam seus
esp-ritos. &ois elas esto sempre vis-veis, no duvidem disso. Mas cabe a cada homem ter a
coraem e a iniciativa de combat:.las. ,sse o caminho para desfrutarem da leveza espiritual.
116
Dimens+o e poder
(uthumi
( apeo @ matria faz com que a humanidade tenha pouca noo sobre o que
representa tamanho. >ostumam associar randeza a poder, estabelecendo para isso parGmetros
nem sempre confi$veis sobre o ponto de vista da realidade. &odem ver que as na"es com
randes riquezas ou enorme aparato militar so ditas poderosas. ( tamanho dos n+meros ou
do espao eor$fico determinante principal de qualidades admiradas por muitos, como
s-mbolo de dominao e de autoridade.
,m contrapartida, '$ ficou bem claro que v-rus e bactrias, que so invis-veis aos olhos
humanos, possuem um poder de destruio avassalador. ( que sinifica que seres min+sculos
tambm so fatores primordiais de poder, o que coloca em reavaliao a concepo de
tamanho associado a qualquer poder.
Ee'am que uma enorme nave militar, com armas modernas e soldados altamente
treinados, pode ser anulada a partir do momento em que esses soldados contraiam doenas
causadas por v-rus. &rova de que tanto matrias iantescas quanto min+sculas, possuem o
mesmo poder de destruio, dependendo do uso a elas atribu-do pelo homem.
!e ainda forem mais alm, percebero que Deus, uma ess:ncia sutil, encontra.se
onipresente no Dniverso, sendo o +nico poder real que conhecemos. ,le de tamanho inco.
mensur$vel, sob o enfoque do 7oos, porm no podendo ser visto atravs de forma
espec-fica. ,le se encontra em tudo, desde as mais microsc#picas subpart-culas do $tomo at o
todo e?istente. ( que demonstra que em uma part-cula m-nima podem encontrar enorme fora
e poder. A eneria nuclear nos prova isso.
&or conseuinte, os homens precisam ponderar com maior razo e humildade sobre os
valores que esto contidos na vida. A meditao e a autocr-tica no t:m forma, no so
palp$veis, porm despertas de rande poder, a e?emplo dos mantras e das ora"es. ( mesmo
acontece com o amor, o ato de praticar a caridade e o ato de perdoar. Aada disso tem forma ou
tamanho espec-fico. Mas tudo isso poder.
Assim, entendam que o rande poder que um homem pode adquirir, sempre foi, e
sempre ser$, a descoberta cont-nua de Deus em seu pr#prio ser. 9 a forma de sentir que,
mesmo sendo -nfimos no Dniverso, so capazes de conduzir no esp-rito toda a randiosidade
que nele e?iste. &orque tamanho e poder so dois atributos com os quais a humanidade ainda
no aprendeu a conviver.
128
(-idar dos fi&.os
Meimei
;uando Deus concede a alum o direito de reencarnar, no est$ apenas lhe
proporcionando a chance do recomeo na busca da evoluo espiritual. ( espectro muito
mais amplo, pois, a presena desse ser que renasce no Gmbito de outros, que tambm
cumprem prova"es e miss"es, representa responsabilidades que envolvem todos. ,sse
encontro, atravs de laos familiares ou de amizades, no casual.
,videntemente, que a maior responsabilidade cabe aos pais, no sentido de educar e
orientar para o bem. Mas sabendo tambm dei?ar de lado certos h$bitos que possam pre'u.
dicar os filhos. &orque muitos pais no avaliam que, para manterem status sociais ou
determinados h$bitos e amizades, esto conduzindo os filhos, ainda inocentes, para ambientes
que os e?p"em ao perio.
9 preciso que este'am atentos, porque aluns ind-cios lhes so transmitidos por irmos
de luz protetores, a respeito de quando e onde ronda o perio. , se os pais insistem em arris.
car a sa+de ou a vida dos filhos, caso acontea alo estaro adquirindo enorme Karma. &ois
sero os respons$veis por no terem tido os cuidados devidos, desafiando o perio por oru.
lho ou por inconsequ:ncia, e, assim, causando o mal @quele ente querido que eraram, com o
qual t:m deveres espirituais.
Ee'am que aluns pais tanto condenam o aborto. Mas esquecem que ao e?porem seus
filhos ao perio, que sabem deveriam evitar, podem estar abortando ou desvirtuando uma
e?ist:ncia.
&or essa ra+BoC quando alum reencarna, no est$ apenas iniciando um novo caminho
evolutivo. Mas est$, tambm, e?iindo daqueles que o recebem responsabilidades vitais, que
se no forem cumpridas, traro a dor, o desosto e o arrependimento tardio. (s quais, muitas
vezes, podero ser imposs-veis de remediar.
121
Esco&a do progresso
9"ir,"
( +nico futuro que a vida na %erra lhes reserva a possibilidade de novas
encarna"es, visando o aprendizado. ,sta a rande utilidade do plano onde vivem, tendo em
vista que o futuro real de cada um a vida espiritual.
Apear.se @ matria uma forma de ancorar e de limitar suas tra'et#rias em prol do
desenvolvimento e da evoluo do esp-rito. Ao apenas perder tempo, mas tambm impedir
a caminhada na direo de planos superiores, onde diversos infort+nios, como doenas e
uerras, '$ no mais e?istem.
A vida material na %erra, por conseuinte, deve ser vista como um meio, para que
atin'am a finalidade prec-pua de viver o crescimento de Deus em seus esp-ritos. &orque, por
respeitar o livre.arb-trio de cada um, ,le no os conquista, dei?ando.os @ vontade para o
descobrirem e o conquistarem @s suas maneiras, desde que fundamentados nos sentimentos de
amor e de caridade. &ois somente assim conseuiro entend:.lo.
Iaam da vida terrena uma escola, um est$io para voos maiores do esp-rito no futuro.
Mas vai depender de cada um assimilar as li"es para que siam adiante. >aso contr$rio, tais
quais maus estudantes, precisaro repetir a srie no aprendizado. , a vida na %erra mais uma
vez lhes ser$ proporcionada, at o momento que, conscientes das responsabilidades quanto @
evoluo espiritual, decidam encar$.la como passado. ;ue cumpriu a finalidade de lhes
ensinar sobre a riqueza de descobrirem Deus, que vive no interior de cada um.
122
Vitoriosos na mat#ria e no esprito
Pedro
,mbora outros irmos '$ tenham se manifestado sobre o mesmo assunto, acho
importante mais uma vez falar sobre ele. ( que ser vitorioso na vida= !e meditarem,
podero ver que os homens podem vencer na vida em muitos sentidos. ;uando, por e?emplo,
atravs do esforo intelectual obt:m a ascenso profissional, com honor$rios compat-veis com
o que dese'am para manter certo padro de vida, adquirindo bens materiais que lhes
proporcionam tranquilidade e conforto. %udo isso admir$vel e eloi$vel. &orm, uma
vit#ria passaeira, pois ela comea e termina numa mesma encarnao. ( sucesso profissional
necess$rio, mas transit#rio, dei?ando seus resqu-cios na %erra.
Alm disso, muitas vezes esse sucesso foi alcanado, no todo ou em parte, por vias
recrimin$veis como a corrupo e a usurpao. ( que tira o mrito da conquista, porque ele se
desviou dos valores morais to necess$rios ao desenvolvimento humano.
(utra forma de vencer na vida aquela que, tambm pelo esforo intelectual, os
homens assumem que so imperfeitos e que necessitam vencer esse mal. , nesse caso a
vit#ria se apresenta como a que foi obtida sobre o pr#prio eo. 9 o modo de vencer que
comea numa encarnao e e?trapola a vida material, se tornando um patrim#nio do esp-rito.
9 uma conquista que se propaa pela eternidade, contando com as b:nos divinas.
( sucesso, ou as vit#rias material e espiritual, por conseuinte, embora paream
desassociadas, so complementares no caminho da evoluo, converindo para o mesmo
ponto, que incorpora a moral elevada, o amor.pr#prio, o amor ao pr#?imo e o senso de
caridade. &orque, essas qualidades, so os determinantes para que os homens se'am,
verdadeiramente, vitoriosos na matria e no esp-rito.
12/
E preciso assimi&ar os ensinamentos
Petron
( momento dif-cil pelo qual a %erra atravessa, e?ie dos homens intensa refle?o
sobre as imperfei"es que rondam pelo planeta. !o problemas causados pelos pr#prios
homens, que por se concentrarem eoisticamente nos interesses pessoais, esquecem que a
maioria da humanidade carece de alimentao, de sa+de e de educao. Muitos daqueles, que
tanto condenaram a e?ist:ncia de campos de concentrao no !culo TT, esto aora, @
distGncia, patrocinando situa"es similares nas rei"es mais pobres. A rande diferena que
no e?istem cercas ou uardas, mas o sofrimento similar.
&obre humanidade, 9 a opressora e ao mesmo tempo a v-tima dos pr#prios atos. Mas o
que assusta a capacidade de tantos, que sofreram, se tornarem ferrenhos intransientes que,
indiretamente por atos inconsequentes, causam in+meros males. *sso sinifica que apenas
passaram pela provao, porm no assimilaram os ensinamentos que dela partem. &erderam
tempo e ainda adquiriram novos Karmas.
&or essa razo, eu lhes recomendo que ao passarem por prova"es, tirem momentos de
refle?o e de meditao, para avaliarem se '$ no fizeram com outros o que esto passando.
(u se at '$ dese'aram ou pensaram em fazer com outros. &orque se no encontrarem a
resposta, porque trazem o problema de outras vidas. !e'am resinados e tirem as li"es do
Karma.
( essencial, no entanto, que aprendam e assimilem o aprendizado. &ara evitar que,
no futuro, renovem o sofrimento, pela imaturidade de no entenderem que o ob'etivo da
provao torn$.los homens de bem, e no seres irracionais e vinativos.
121
!-tof&age&o
?uet+alcoatl
,?istem muitos homens sobre a %erra que no toleram, ou no querem, descobrir que
adotam comportamentos inadequados. ( problema ainda se torna maior, quando comparam o
que fazem com e?emplos de amor e de brandura que partem de outros. !entem.se aredidos
por essa constatao, e disparam sentimentos de rancor para aqueles que emanaram os bons
e?emplos.
( que precisam ver que se esto incomodados com as boas a"es praticadas por
outros, porque, na realidade, descobriram que no so capazes de air da mesma forma. !e'a
por acomodao ou por no terem mesmo conhecimento para tal. , o #dio que irradiam
contra o pr#prio eo, apesar de pensarem que o esto direcionando para outros.
*sso ocorre com a"es do cotidiano, em v$rios campos da vida, incluindo sentimentos
afetivos e reliiosos. ( despertar sure no momento da constatao de que e?iste um hiato,
entre o que fazem e o que outros fazem melhor. ,nto, ao invs de avaliarem as diferenas
atravs da autocr-tica, para saber onde erraram, remediando o que for preciso, preferem
continuar e?alando #dio, que, na pr$tica, sin#nimo de inve'a e de desrespeito.
Ao muito dif-cil prever o destino dos que aem assim. &orque esto realimentando
os erros e as imperfei"es. , tais imperfei"es so passos laros na direo de amaruras na
vida e de doenas. Irutos da permanente inalao do veneno, que no conseuiram e?tirpar
do pr#prio ser.
%e7-enos d#spotas
Unei
( cotidiano nos mostra que e?istem muito mais dspotas chefes de fam-lia ou que
ocupam chefias no trabalho, do que aqueles que diriem overnos. , esses pequenos
autocratas que, utilizando.se de um poder tempor$rio, que lhes foi concedido por Deus para
aprenderem a us$.lo, causam tantos infort+nios aos irmos que deles dependem.
(s homens costumam confundir firmeza com aressividade e opresso. Ao entendem
que podem e devem ser firmes, porm tendo amor no corao e respeitando o livre.arb-trio de
seus irmos.
,sse um desafio que precisam aceitar, o de desvincular a fora de vontade da fora
bruta. &ois, dessa forma, no estaro apenas re'eitando a hostilidade e?istente em seus
esp-ritos. ,staro, principalmente, e?ternalizando bons e?emplos de confiana e de
amabilidade, os quais provocaro o respeito e a admirao dos irmos que os cercam. ,les
passaro a v:.los como e?emplos a serem seuidos, e no como tiranos que vivem sob a ide
do #dio e do desprezo.
122
!trib-to cong4nito
Dr0 Sergei
Muitos so chamados e poucos os escolhidos. ,ssa m$?ima tem v$rias aplica"es.
Dma delas, diz respeito ao e?erc-cio da mediunidade. >omo sabem, todos os homens so
mdiuns. %odos possuem alum rau de sensibilidade espiritual, que '$ lhes aflora de maneira
intensa ou mesmo de modo suave, podendo, nesse +ltimo caso, passar.lhes desapercebida por
uma e?ist:ncia. A mediunidade , portanto, um atributo connito a todos os seres humanos.
!endo assim, Deus est$ convocando todos os homens, sem e?ceo, a se unirem na
tarefa da descoberta do amor e da pr$tica da caridade. 9 uma chance concedida a todos,
independente do credo reliioso que professam, no sentido de que se interem ao universo de
paz e de luz e?istente em suas pr#prias almas.
,ntretanto, para atender essa chamada, cada homem precisar$ cuidar de forma
inequ-voca de sua reforma interior. Dever$ ter a honestidade e a coraem de identificar suas
faltas e imperfei"es, tendo fora para dissip$.las, substituindo.as em definitivo pela chama
divina que '$ os acompanha desde a criao.
,sse o modo pelo qual o e?erc-cio da caridade ter$ sentido amplo. 9 quando o
verdadeiro trabalhador sabe que para doar mais e melhor precisar$ ter o mrito de receber.
Dessa forma, ouam o chamado do &ai. &orm saibam, que ele no lhes concede
apenas a chance de serem chamados dos. Muito mais, ele lhes da o direito de se escolherem
pelo pr#prio esforo.
(.ama verde
5ilarion
Muitos irmos me acionam, carentes e aflitos em busca da cura para seus males
f-sicos. A chama verde evocada frequentemente, como b$lsamo aplacador dos sofrimentos,
decorrentes das doenas que se espalham pelo planeta. Mas ela no soluo definitiva desses
problemas, como muitos imainam. 9 preciso que a verdadeira cura este'a na transmutao
dos males, mediante o dese'o firme e inequ-voco de promover a beno divina do livre.
arb-trio. ( &ai disponibi.liza a todos a eneria c#smica capaz de realizar mudanas to
elevadas, que os irmos muitas vezes dela no se beneficiam por no acreditarem na pr#pria
fora interior. &ara isso, ser$ necess$rio descobrir o &ai >elestial que habita em suas almas.
!er$ indispens$vel a conscientizao de que o rande art-fice das mudanas internas voc:
mesmo. Iaa com que, ao evocar a chama verde, ela venha no para curar, mas apenas
cicatrizar os males de um passado distante, '$ devidamente transmutado.
123
%asseios inade7-ados
$ana2
(s momentos de sono so muito mais preciosos do que possam imainar. !o horas
que alm de promoverem a recuperao f-sica pelo descanso, possibilitam aos encarnados
passeios pelos umbrais, atravs do esp-rito que se liberta temporariamente do corpo f-sico.
,ntretanto, importante que saibam, no estar afastada a possibilidade de que tais
passeios aconteam em umbrais inferiores. *sso porque o esp-rito costuma ser atra-do para
locais condizentes com a vibrao que ele emana. Assim, indiv-duos com dese'os inferiores
como o #dio, a vinana e a inve'a, entre outros, durante o sono se arearo a falanes
espirituais com os mesmos sentimentos, em umbrais de sofrimentos, cheando muitas vezes
@s trevas. ;uando isso ocorre, o encarnado acorda cansado, como se tivesse despendido muita
eneria durante o sono, alm de vis"es que interpreta como tendo sido pesadelos.
,sse fato implica numa questo sria a ser abordada. A de que a busca pela evoluo
espiritual, alm de ser vital para cada um, tambm os afasta de sentimentos que os conduzem
aos planos inferiores.
&or isso importante ainda que, antes de dormirem, proramem o sono. ,ssa
proramao pode ser realizada atravs de ora"es e do dese'o firme de que se'am orientados
a umbrais superiores, onde podero aprender com irmos de luz, e at mesmo trabalharem na
edificao de valores ali constru-dos.
!endo assim, encarem o sono como repouso f-sico, mas tambm como
desenvolvimento medi+nico to necess$rio ao conforto e @ evoluo do esp-rito.
124
9-ardi+o do prBprio esprito
Atma
A sinceridade deve ser uma pr$tica constante de cada um, quando atravs da
meditao fazem autocr-tica de seus atos e pensamentos. &ois descobrindo as imperfei"es
que maculam seus esp-ritos, precisam ser sinceros com voc:s mesmos, quanto @ necessidade
de elimin$.las.
,sta sinceridade est$ tambm em admitir que a verdade nem sempre arada. , no
momento que constatam isso, peruntem @ pr#pria consci:ncia se esto satisfeitos em con.
viverem com imperfei"es que '$ sabem e?istir, ou se esto tranquilos de saberem que nada
fazem para transmut$.las.
Aotem que, ao descobrirem imperfei"es, automaticamente voc:s as plasmam, de
modo que elas passam a fazer parte de seus esp-ritos como parasitas. ,, ento, questionem
novamente @ pr#pria consci:ncia se esto felizes em compartilhar um espao interior to
sarado com alo que lhes pre'udica a evoluo.
( descontentamento com o pr#prio ser, nesse caso, +til e necess$rio. &orque somente ap#s a
cura das enfermidades espirituais que sentiro de novo o bem estar. At que, renovados pela
sinceridade, descobriro outras enfermidades a serem combatidas.
( resumo disso, em termos de consequ:ncias, a transmutao dos males. 9 a busca
da verdade pela sinceridade de admitir que so imperfeitos. Mas estaro, tambm, sendo os
uardi"es do esp-rito. Oonrando o compromisso assumido na reencarnao de defenderem e
preservarem, pela fora de vontade, o caminho que os leva a Deus.
125
%esade&os instr-tivos
5an2
As viaens do esp-rito durante o sono possibilitam vis"es real-sticas a respeito dos
diversos umbrais. >omo )esus disse, a casa do &ai tem muitas moradas, e visit$.las lhes
proporcionam a capacidade de comparar o que ocorre na luz e na escurido.
9 bastante comum, ao acordarem, lembrarem de sonhos de certa forma aterrorizantes.
>omo, por e?emplo, estarem caminhando em locais sombrios, principalmente de cidades,
onde a escurido @s vezes no lhes permite en?erar o caminho. , quando encontram um
m-nimo de luz, so atacados por rupos que tentam aprision$.los. ,ste, meus irmos, um
dos umbrais inferiores, onde o sofrimento intenso e os dese'os carnais se manifestam de
forma implacavel e dolorosa. <einam o v-cio, a escravido e a maldade.
,m eral, voc:s conseuem escapar desse assdio, sentindo.se aliviados ao acordarem
e constatarem de que tudo no passou de sonho. !er$ mesmo= Ao esqueam que para
aqueles que insistem em manter neatividades e imperfei"es, esse o futuro ap#s a vida
material. Dma prvia lhes foi mostrada para que saibam o que espera aqueles que abominam
Deus.
&ortanto, melhor que tenham pesadelos instrutivos durante a vida material. &ara que
se'am alertados sobre o pesadelo duradouro, que pode se tornar realidade na vida espiritual. ,
do qual, no ser$ poss-vel o f$cil despertar.
126
(aridade discreta
5atton
( aprendizado um ato cont-nuo. %odos esto sempre adquirindo novos
conhecimentos. &orm nem sempre f$cil entender o que a vida esclarece, ou assimilar tais
conhecimentos. &ois necess$ria a dedicao ao estudo, @ meditao, @ refle?o, na busca de
parGmetros que proporcionem respostas @s duvidas e problemas. , o ob'etivo principal de
tudo isso a perfeio. 9 a descoberta das neatividades que nos atinem e como elimin$.las.
;uando um homem decide combater a pr#pria inorGncia, est$ no caminho da luz que
elucida. Mas quando ele a'uda outros a combaterem a inorGncia, ento est$ praticando a
caridade. , essa a'uda no precisa ser necessariamente realizada atravs de demonstra"es
evidentes do que esto fazendo. ,la pode ser discreta, latente, atravs dos e?emplos no air,
ou pela paci:ncia com os que ainda no atiniram o saber. &orque o contr$rio disso, a
impaci:ncia, desestimula, enveronha, humilha, arava a incerteza naqueles que '$ t:m
dificuldades de aprender.
>oloquem.se, dessa forma, no luar de seus irmos que precisam de esclarecimento. ,
concedam, pela paci:ncia, as chances que eles precisam para evoluir. A mesma paci:ncia que
voc:s ostaram de receber quando estavam aprendendo. 9 caridade pura.
1/8
Re&igi+o det-rpada
Je"u" Sananda
,?istem in+meros or$culos considerados sarados, que representam as diversas
relii"es da terra. Mas tambm e?istem in+meras formas de interpret$.los.
(s homens t:m por h$bito analisar esses te?tos sob o ponto de vista estritamente
pessoal, atendo.se a seus interesses particulares e reneando a coletividade, que deveria ser
beneficiada pelos bons ensinamentos. Assim, palavras de paz so transformadas em brados de
uerra, bem como estos de humildade do luar a manifesta"es de orulho, transformando
as relii"es em meios de aresso. , por isso fazem tantas uerras em nome de Deus.
Dessa forma, a verdade de cada um nem sempre compat-vel com a verdade divina, a
qual diz que os homens devem se amar e se preservar atravs da caridade e da humil dade. ,
para isso no necessitam de manuais ou de f#rmulas m$icas. &recisam apenas do bom senso
de reconhecer as imperfei"es que os atinem, e da fora de vontade para elimin$.las, o que
se traduz como amor.pr#prio. ,staro assim amando Deus, ato que se constitui na meta
priorit$ria de cada reliio que dese'a encontrar a verdade no &ai.
em,
1/1
!travessar o fogo sem se 7-eimar
Shidha
A crise que atualmente atine o planeta assume caracter-sticas m+ltiplas. ,la possui
vertentes econ#micas, sociais, psicol#icas, pol-ticas, reliiosas, entre outras, porm
primordialmente de ordem moral. A %erra se encontra em est$io de deradao e de fortes
incertezas por culpa dos pr#prios homens, que se rendem ao orulho, @ vaidade e aos
elementos que reneam a pr$tica da caridade e do amor. Deus secund$rio nesse processo,
re'eitado a planos inferiores pelo culto @ personalidade de l-deres com car$ter duvidoso, bem
como pela obsesso humana por dinheiro e por bens materiais.
%udo isso aumenta a distGncia entre ricos e pobres, poderosos e in'ustiados. >omo os
pobres e in'ustiados se constituem na enorme maioria, a crise os leva a lutar pela
sobreviv:ncia. 9 uma luta incomum, a qual verte para o desespero e este ento para a
irracionalidade. (s resultados so as aress"es eneralizadas e a viol:ncia desmedida. !inal
dos tempos. !inal dos maus tempos.
(s homens de bem correm perio. A estrada da vida abria riscos que antes eram tidos
como improv$veis. >omo passar por ela sem serem vistos, se a humanidade matria= (
seredo pode ser o #bvioB alcanar a paz do esp-rito. >alar ante as ofensas, rezar pelos que
lhes ameaam, olhar miseri.cordiamente para os orulhosos, estender as mos para os
necessitados, conceder palavras de esperana para os aflitos, aliviar a dor dos enfermos e,
principalmente, transmutar as pr#prias imperfei"es. >omo podem ver, a soluo #bvia. 9 o
amor, a caridade, a retido moral e a humildade. ( que >onf+cio, !iddartha Hautama,
Noroastro e )esus dei?aram de leado h$ mais de dois mil anos. A soluo, pois, no
somente #bvia, mas tambm antia e sempre atual. , a forma de caminharem por vias
tortuosas e sinistras em seurana, porque esto com Deus e em paz com a pr#pria
consci:ncia. 9 o meio de atravessar o foo erado pelas inconseq+:ncias humanas sem se
queimar.
1/2
(ic&os individ-ais
S1ami Sat'ananda Giri
A vida na %erra se processa em ciclos. !o per-odos alternados de sinificativo
desenvolvimento e de paz, seuidos de fases marcadas por dificuldades e conflitos. ,sses
ciclos, entretanto, no so v$lidos apenas para o planeta, mas tambm para cada homem
individualmente. ,mbora cada um tenha fases diferentes dos outros, as quais no
necessariamente coincidam com os ciclos terrenos.
,sse tipo de verificao e an$lise muito popular, sendo denominada de biorritmo.
Assim, a %erra, cada homem, cada instituio, entre outros e?emplos, possui um biorritmo
pr#prio.
!e nos prendermos aos ciclos de cada homem, verificamos que nas fases de proresso
e de fartura e?istem preocupa"es eo-sticas, forte indiferena quanto aos problemas daqueles
que se encontram numa fase desfavor$vel. >omo se pensassem da seuinte formaB o mundo
feliz, tanto que estou bem e no necessito de a'uda. Acham que no necessitam, mas tambm
no a'udam.
,ssa forma de pensar, caracterizada pela razo de que se estou bem ento o mundo
#timo, vale tambm para o contr$rio. 9 o comportamento real de pessimismo, que torna os
homens mais humildes e solid$rios nos momentos dif-ceis. >aso em que pedem a'uda, quando
se encontram nas fases desfavor$veis dos ciclos.
( incompreens-vel, no entanto, que ap#s transitarem pelo desfavor$vel, voltando a
inressar nas fases de al-vio, mais felizes, eles esquecem de novo o que representa passar
dificuldades, e reativam o eo-smo e a indiferena. *sso tem fim=
9 preciso que cada homem lembre de fatores primordiais que a vida lhes ensina e se
preocupe com o resto da humanidade como uma causa pr#pria.
Aindo assim, descobriro fatos inusitados. *nicialmente, que as fases dif-ceis so
ensinamentos para se tornarem mais humildes e solid$rios de forma permanente, e no apenas
nos per-odos dif-ceis quando se encontram vulner$veis. &or outro lado, vo perceber tambm
que a rande maioria vive na %erra um ciclo permanente desfavor$vel, enfrentando pobreza,
doenas e fome. ,sses no podem se dar ao lu?o de reciclarem comportamentos, porque esto
sempre na misria.
*sso um alerta para todos que no assimilam os ensinamentos que recebem nas
crises. ,las ocorrem 'ustamente para no cometerem novos erros. ,ssa a forma de os tor.
narem mais humanos, crescendo espiritualmente e tendo a oportunidade de a'udarem
permanentemente os eternos necessitados. !o atos de caridade, que os torna capazes de
descobrir a divindade no pr#prio ser. Iazendo com que Deus se torne perene em voc:s, e no
apenas um breve per-odo a ser esquecido.
1//
%ensar antes de agir
Mara2
( caminho que conduz @ elevao espiritual requer in+meras provid:ncias quanto ao
comportamento dos indiv-duos. !o tantas, que normalmente acabam caindo no
esquecimento, quando mais se torna necess$rio e?ecut$.las.
7embrem a respeito de quantas instru"es recebem no dia.a.dia. ,las se manifestam atravs
do cotidiano, das palavras que ouvem ou pelas mensaens espirituais que recebem.
,ntretanto, nos momentos de dificuldades ou de ira, a maioria dos homens perde o controle e
ae a seu modo, o modo mais f$cil, porm o menos recomend$vel. ,?pressam seus atos e
sentimentos de forma inconsequente, como se nada tivessem aprendido rio decorrer da vida.
Iazem de um simples seundo o marco de atitudes que podem comprometer o futuro deles ou
de seus familiares. 0asta um simples seundo, repito, para que ocorra a destruio de uma
vida, em termos morais ou mesmo f-sicos. Atravs de estos impensados.
( e?erc-cio no que diz respeito @s consequ:ncias dos atos deve ser, portanto, s$bio. Deve ser
criado o h$bito de se air com prud:ncia em qualquer situao, pois nunca podero adivinhar
quando ela ser$ e?trema. , incorporando a sabedoria no air, estaro tendo a tranquilidade de
fazer com que aquele simples seundo se transforme numa eternidade de racioc-nio. &arem o
tempo para pensar, voc:s so capazes de fazer isso.
,ssa a forma de air, incorporando os ensinamentos que Deus no cansa de enviar. ,la
impede o arrependimento tardio. &ois pode transformar momentos dif-ceis em estos de paz,
os quais sero motivo de auto.estima e de amor ao pr#?imo.
1/1
(rc-&o vicioso
#ha-an Mha&rabbuji
A pr$tica da viol:ncia funo e causa da perda da razo. &ois a viol:ncia ocorre
quando o homem, menosprezando a sabedoria, perde o controle mental e inconsequentemente
parte para atitudes aressivas. Mas, ao mesmo tempo, a viol:ncia causa da perda da razo
porque, por mais bem fundamentado que alum este'a, ele destr#i todos os seus arumentos
pelo fato de ter sido violento.
Alm disso, a viol:ncia atrai viol:ncia. >ria.se, atravs dela, uma cone?o de estos e
de sentimentos que plasmam o #dio e o dese'o de vinana. , muitos, que nada tiveram a ver
com os acontecimentos iniciais, acabam se envolvendo no decorrer do caminho, aravando a
situao. Iunciona como efeito multiplicador da insanidade.
&or isso importante o homem ser viilante sobre seus pr#prios atos, sempre. ;ue
pense muito antes de tomar atitudes aressivas, pois poder$ estar acendendo o estopim de uma
e?ploso desnecess$ria e inconsequente. Aas horas que sentirem estar perdendo a razo,
pensem em alum que amam. Aos filhos, na esposa, no marido, nos pais e, se for solit$rio no
mundo, pense em voc: mesmo e em Deus, que sempre lhe acompanha. >ontrole seus
impulsos neativos porque, desse modo, poder$ estar evitando o infort+nio para muitos. 9 o
modo de ter razo no pensar e no air.
Iniciativa prBpria
5ariel
A rande maioria dos homens auarda, atravs das relii"es, a viso do caminho que
devem seuir para chear ao que denominam de para-so celeste. ,speram, porm
desonhecendo que a passividade os coloca cada vez mais distantes de seu ob'etivo.
&recisam saber que Deus, respeitando o livre. arb-trio de seus filhos, no lhes indica o
caminho que devem seuir. ,les que precisam descobri.lo pela pr#pria iniciativa. , quando
isso acontece, ento Deus os a'uda no seuir.
9 dessa maneira que o encontraro. Mas no esqueam que o ponto de partida a
vontade de eliminarem as imperfei"es, comeando a trabalhar para que o esp-rito espelhe a
perfeio da alma, e no se'a apenas a sombra desta. ,nto, Deus lhes orientar$ por serem
merecedores, fruto do trabalho que e?ecutam, voltados para o amor e a caridade. ,m causa
pr#pria e de terceiros.

1/2
!inda sobre a g-erra no !feganist+o
Yerathel
!e voc:s pensam que a atual uerra a soluo de in+meros problemas da
humanidade, ento esto enanados. ,la apenas uma soluo provis#ria, que ao mesmo
tempo se torna a semente de outras dificuldades que esto para chear.
As recentes alianas estraticas formadas no combate ao terrorismo so dbeis e
efmeras. ,las esto pautadas apenas no interesse comum contra os que ameaam pela
aresso, porm com os overnantes esquecendo de se unirem para aliviar a dor da pobreza e
da fome no mundo. %o loo o terrorismo se torne um mal menor, os interesses nacionais dos
pa-ses que formam a aliana falaro mais alto, e novas disputas suriro. !# que, a partir de
aora, muitos interesses escusos esto fortalecidos em nome do combate ao terrorismo, mas
eles se manifestaro nos pr#?imos anos como novas ameaas @ humanidade.
Eoc:s ho'e focalizam as dificuldades no (riente Mdio com maior preocupao,
porm, na Usia, esto surindo p#los decisivos de poder que causaro srios problemas
futuros.
A %erra s# conhecer$ a paz quando os pa-ses e as na"es dei?arem de lado a
concepo de alianas militares para, efetivamente, traarem alianas em prol da humanidade.
, isso inclui a destinao de verbas para o combate @ fome e @ misria, bem como a formao
de rupos internacionais que promovam o desenvolvimento numa esfera lobal, sem o lado
pol-tico envolvido. !er$ quando, de fato, estaro criando alianas para a paz duradoura.
1/3
!&mas -nificadas
Al&ha
A importGncia da mulher na %erra est$ alm da maternidade, representando peso
respeit$vel no que tane @ forma de encarar problemas de modo eral.
&or serem mais fr$eis fisicamente e, por conseuinte, mais e?postas ao perio, as
mulheres possuem senso mais auado quanto @ necessidade de se impedir a escalada da
viol:ncia. )$ os homens, por apresentarem maior fora f-sica, tendem a ser mais impulsivos na
busca de solu"es por modos mais aressivos. , como fica dif-cil convencer quem fr$il a
ser violento, torna.se mais male$vel convencer o forte a no ser violento, porm racional.
,sse papel de convencimento da mulher fundamental para o equil-brio da vida. (
que denota que, alm de participar de modo imperativo no processo da criao atravs da
maternidade, a mulher tambm essencial no processo da preservao, atravs da
racionalizao das atitudes, embora no se trate de uma rera.
, quando os homens abandonam a irracionalidade para aceitarem pondera"es de paz
e de compai?o, eles esto descobrindo a alma feminina, um pedao da me natureza que
Deus lhes concede. 9 o lado criativo e construtivo que se elee em detrimento da
inconsequ:ncia destrutiva. , entenda.se como destruio no apenas o lado f-sico do
problema, mas tambm os valores morais e espirituais.
Assim, @ medida que a mulher constr#i ela se torna forte, incorporando o &ai criativo,
enquanto que o homem, ao desprezar a viol:ncia f-sica, incorpora a criatividade da me
natureza. , ambos, homem e mulher, se tornam fortes pela paz e pelo amor, por descobrirem
que a verdadeira fora est$ em Deus.
1/4
Sintonia
Chaha-iah
Deus concede a seus filhos meios importantes para a autodefesa. !o instrumentos
capazes de afastar o perio e atrair o bem e o proresso, sem que, no entanto, causem des.
truio ou infort+nios a outros irmos.
( mais apreci$vel de todos esses instrumentos o pensamento. 9 atravs dele que
podero plasmar dese'os de evoluo, bem como se manterem afastados de aress"es que os
ameaam. &orque conservando firme o p#lo positivo do pensamento, suas vidas sero
direcionadas para a pr$tica do bem e da caridade, porm, principalmente para o amor.pr#prio.
&ois essa uma norma universalB mantenha o pensamento fortalecido pela f e pela confiana
em Deus, e trabalhe na conquista do amor e da caridade. , quando olharem para tr$s,
dese'aro aradecer a Deus por terem passado por caminhos sombrios sem terem sido
atinidos.
( comando e?ercido pela mente , portanto, o rande trunfo de cada homem na
tra'et#ria da ascenso espiritual. !aibam utiliz$.lo em sintonia com Deus, e realizaro con.
quistas not$veis.
Respeito mt-o
.ama2ri"hna
(s homens continuam briando por luares em pedestais. !entem a necessidade
insana de receberem eloios, favores especiais e outras manifesta"es de apreo, dese'o que
abria traos inconfund-veis de vaidade e de orulho. Eisualizam apenas a conquista de bens
e de t-tulos que lhes concedam poder, que usaro para aumentar ainda mais seu prest-io. (
ob'etivo continuar anhando, muito mais do que na realidade necessitam, e quase sempre @s
custas de infelizes que ficam @ marem da vida.
,ntre esses eternos descontentes, que no se conformam com o muito que '$ possuem,
voc:s encontraro homens estimatizados pela cobia, os quais se apeam aos meios mais
sombrios, como o crime e a corrupo, para alcanarem seus ob'etivos.
Ao entanto, encontraro tambm aqueles que foram contaminados pelo v-rus da
anGncia, mesmo tendo consci:ncia do que isso representa. !abem que esto equivocados
quanto ao comportamento que adotam, porm so vencidos por serem fracos no momento de
reairem, prosseuindo por caminhos que lhes provocam novos Karmas.
( principal ensinamento que devemos abstrair, que os homens no devem briar
entre eles, se'a qual for o motivo, muito menos a cobia. Mas sim briarem contra as pr#prias
imperfei"es. &ois esse o verdadeiro conflito que os leva @ paz de esp-rito. 9 identificarem
as imperfei"es e reconhecendo o quanto elas lhes perturbam, tomarem a deciso de elimin$.
las em definitivo, ou se'a, transmut$.las. ,sse o combate nobre da vida, o qual levar$ os
homens a se respeitarem e amarem.
1/5
"-ta si&enciosa
Catarina de Ale%andria
!e todos soubessem o que representa viver no <eino de Deus, estariam lutando para
poderem estar 'unto ao pai. Mas preciso que interpretem devidamente o sinificado le-timo
dessa luta, que no apresenta vencidos e vencedores, feridos ou anustiados, porque qualquer
um que participar dela ser$ vitorioso.
,la no uma luta de competio, porque voc:s no estaro disputando luares para
ficarem mais pr#?imos de Deus. , tampouco ela poder$ ser marcada pela pol-tica ou por
alianas de fora. %rata.se de uma luta individual, na qual cada homem depende
e?clusivamente da pr#pria fora de vontade.
!ero batalhas silenciosas contra o eo. !ero momentos de refle?o na identificao
das imperfei"es do esp-rito, sem que outros disso precisem saber. !ero conversas -ntimas
com a pr#pria consci:ncia, na busca de conselhos que lhes indique quais caminhos devem
seuir para atinir o &ai.
!er$ uma luta solit$ria, profundamente solit$ria, mas que durante a qual,
parado?almente estaro sempre acompanhados. &orque @ medida que ela se desenvolve,
estaro sentindo cada vez mais forte a presena de Deus. Descobriro que podem tambm
dialoar com ,le, tendo a consci:ncia como fundamento do livre.arb-trio.
,ssa uma luta que no ter$ fim, porque vida luta, e vida eternidade. &orm, uma
luta que ser$ sempre vitoriosa, e cada vez mais amena e ratificante. &ois estaro descobrindo
que o <eino de Deus sempre esteve dentro de voc:s mesmos.
1/6
Dividir o aprendi,ado
(ateri 6e2a21itha
(s homens que dese'am evoluir espiritualmente, ao seuirem os preceitos dei?ados
por )esus >risto esto trabalhando pelo pr#prio bem. ,sto conscientes de que a evoluo lhes
trar$ a to alme'ada paz de esp-rito, pois sabem que esse o prmio recebido por aqueles que,
incansavelmente, procuram por Deus.
Mas este'am tambm conscientes do que representa a ascenso espiritual. ,la no se
constitui apenas numa conquista particular. ,la precisa ser dividida, deve ser anunciada como
uma boa nova, que est$ ao alcance de todos que tenham f e amor no corao. , esse um
papel que lhes cabe, o de chear at Deus e divular o quanto recompensador o trabalho
para conquistar a luz.
&ortanto, quando lutarem pelo pr#prio proresso espiritual, lembrem.se de que esto
tambm trabalhando por uma humanidade melhor. Aprendam e ensinem. &ois o seu e?emplo,
e a fora que adquirirem pela razo plena, podero ser canalizados para irmos que inoram
os passos da evoluo. 9 uma causa individual, que se estende na forma de amor para a
humanidade carente de f.
118
C-sti1a terrena e G-sti1a cBsmicaL
Ana
&oucos homens na %erra t:m noo e?ata do que 'ustia. Aa realidade, ela possui
duas vertentes, uma c#smica e outra planet$ria.
A vertente c#smica aquela diriida por Deus, a qual dimensionada no que cada
homem merece em funo de encarna"es anteriores. 9 uma 'ustia infal-vel, perfeita sob
todos os aspectos e sobre a qual nunca podero tecer cr-ticas fundamentadas. &ois se esto
sofrendo alum mal porque o merecem, fruto do que fizeram em outras vidas. %rata.se,
portanto, do enfoque K$rmico da 'ustia, destinado ao aprendizado dos homens.
&or outro lado, a vertente planet$ria a 'ustia dos homens, que por ser
essencialmente imperfeita, acaba por cometer as maiores in'ustias. Da- a fome, a misria, as
uerras e outros infort+nios que voc:s testemunham diariamente, porm que servem para o
desempenho K$rmico educativo daqueles que precisam passar por tais prova"es. , atravs
dela que a 'ustia divina se processa.
&or conseuinte, nunca odeiem e tampouco dese'em vinana contra aqueles que lhes
causam ou causaram o mal e que devero muito sofrer no futuro. !aibam se defender e
procurem afastar.se do perio que eles possam representar, mas no odeiem. &ois raas @s
in'ustias deles que voc:s esto sendo educados e aprendendo. Assimilem ento esses
ensinamentos e aradeam a Deus por ter lhes concedido a 'ustia, mesmo que ela tenha se
processado atravs da insens-vel in'ustia dos homens.
111
So&
Debra
9 do conhecimento de todos que sem o !ol no haveria vida na %erra. Mais do que
uma fonte de eneria f-sica, a luz solar de fundamental importGncia para a dinGmica do
esp-rito, que se nutre do prana, do fohat e do Kundalini para a manuteno satisfat#ria do
processo evolutivo. %rata.se de uma s-ntese perfeita de interao, que conduz o homem @
ascenso espiritual, tendo como base a matria. ( ser inteliente, mas que realmente
inteliente, quando encarnado vive da matria para o esp-rito, e a luz solar primordial nessa
sequ:ncia.
Mas se voc:s meditarem mais, podero verificar que o !ol uma pequena
representao de Deus. 9 inatin-vel fisicamente para os homens, mas os toca diariamente
com sua luz, e penetra em seus corpos e esp-ritos com as enerias da vida. !ua luz to
intensa que pode cear, porm a luz que os homens necessitam para en?erar. %al qual o &ai
>elestial, ele o centro da vida, sem o qual no haveria a humanidade.
;uando virem ou sentirem o !ol lembrem.se de Deus, e lhe aradeam por ser to
bondoso. Aradeam pela vida e pela luz, as quais lhes possibilitam serem homens intelien.
tes. ;ue faro da matria o ve-culo de que necessitam para conquistas sublimes pela evoluo
espiritual.
Rea&idade
Dom #o"co
A pr$tica da caridade muitas vezes e?ie atitudes nem sempre arad$veis. Descobrir o
sofrimento alheio desperta a realidade de um mundo latente, que em eral no visitado por
aqueles capazes de contribuir para uma vida melhor.
,ncontraro a doena, a fome, luares l+ubres, acenos carentes de compai?o, o
sil:ncio abafando a dor e a necessidade premente de um sinal enviado por Deus. &recisaro
su'ar as mos e at receberem a inratido de muitos que '$ cansaram de esperar.
Mas, ao se prestarem para doar e a'udar, tambm encontraro cen$rios sinelos e
pueris. Atravs dos olhos dos necessitados vislumbrem a esperana e a frailidade de quem
recebe um lenitivo. Ee'am o al-vio de quem sacia a fome, ou a aleria despertar nos rostos
sofridos. Aotem o conforto de quem se sentiu lembrado e atendidas as preces. <ecebam o
sentimento de amor e as ora"es daqueles que lhes sero aradecidos. , voc:s sabero que
so capazes de atitudes mais do que ratificantes. &ois encontraro em seu interior o que o &ai
'$ faz por voc:s todos os dias.
112
'ata&.a sacrada
*mmanuel
A humanidade tem por h$bito promover a inverso de valores. A uerra, que deveria
ser um absurdo momento de e?ceo, e preferivelmente nunca acontecer, passou a constar
como evento obriat#rio na aenda de cada erao. 9 como se a hist#ria se repetisse, de
modo anustiante, para todos aqueles que conhecem de perto a uerra e valorizam a paz.
Aa realidade, os homens esto sempre em uerra. ,m casa, no trabalho, em relao
aos vizinhos e at mesmo contra si pr#prios. A intolerGncia impera e o amor substitu-do pela
altivez. A pr$tica da caridade vista como fraqueza e a reliiosidade uma atividade de
inorantes que no sabem viver. &obres os s$bios que pensam dessa forma. &orm, se fossem
mesmo s$bios, no haveria mais uerras.
,les se entream a batalhas inl#rias. Aquelas que no t:m vencedores ou vencidos,
porque todos perdem. Mas a rande uerra que deve ser declarada a que precisa ser
despertada em cada homem. A uerra implac$vel contra as imperfei"es, a arroGncia e
contra tudo o que contraria os princ-pios divinos to difundidos atravs da hist#ria.
(s homens podem escolher, ento, em qual uerra dese'am participar. Aquela em que
sero sempre perdedores, contra seus irmos, ou a que sempre sero vitoriosos, por
derrotarem o pr#prio eo e as imperfei"es. ;ue Deus lhes conceda a sabedoria necess$ria,
para que o livre. arb-trio se'a iluminado pelo bom senso.

11/
Desig-a&dades e dese7-i&brios
5oru"
,?iste na %erra uma acentuada desiualdade entre o crescimento material e a evoluo
espiritual. ,sses dois tipos de desenvolvimento, que alavancam a humanidade, possuem
movimentos defasados, que alteram sinificativamente o equil-brio no planeta.
A espiritualidade, que devia ser a t#nica da fora do homem, capaz de a'ud$.lo a
vencer suas imperfei"es, dei?ada em seundo plano, sendo amplamente suplantada pelo
eo.
&or outro lado, os bens materiais passam a receber maior ateno, em comportamento
'ustamente embalado pelo eo, que ativa a vaidade numa competio desumana, com ret#rica
de pseudoproresso.
!endo assim, o crescimento material cresce de forma acelerada, no sendo
acompanhado devidamente pela evoluo espiritual, em movimentos que na pr$tica deviam
ser, no m-nimo, equalizados.
( resultado disso que o homem se vale de instrumentos materiais avanados sem ter
a capacidade espiritual de utiliz$.los de modo sensato. Da- as frequentes aress"es ao meio
ambiente, disponibilidade constante de ferramentas de destruio, ambio inconsequente,
diferenas sociais arraiadas, racismo e interpretao esp+ria dos valores reliiosos.
( homem faz, e reafirma, tudo o que no devia fazer. , as consequ:ncias disso no
so to imprevis-veis assim. &ortanto, preparem.se. &reparem.se para os tempos que viro.
,m que as varia"es clim$ticas no sero to equilibradas quanto antes, e as aress"es em
lara escala no sero to localizadas eoraficamente quanto eram.
&eam a Deus que os a'ude, que os abenoe. Mas se'am dinos do que esto pedindo a
,le, promovendo uma intens e irrevers-vel reforma interior em seus esp-ritos. !e'am fortes
quanto a isso e, com a a'uda de Deus, sero fortes lambem para atravessarem as dificuldades
futuras.
111
Ora1+o
Joana D Are
&A*, ,M !,D ,%,<A( AM(< , >A<*DAD, &,<M*%A ;D, !DA 7DN !,
A0A%A !(0<, A M*AOA M,A%,, &A<A ;D, ,D &(!!A %(MA< A D,>*!V(
>(<<,%A !(0<, A DWE*DA ;D, M, AI7*H,. !,*, &A*, ;D, !(D *M&,<I,*%( ,
&(< *!!( 7O, &,X( ;D, M(!%<, ( M,7O(< >AM*AO( &A<A %<AN,< A &AN
;D, A,>,!!*%(, 0,M >(M( A &AN &A<A %(D(! A;D,7,! ;D, M, >,<>AM.
A!!*M !,)A.
! demora ensina
Jona" da Jord@nia
Muito se tem falado sobre a paci:ncia e pouco os homens dese'am ouvir a respeito.
(uvem, mas no incorporam os ensinamentos, como eles no lhes fossem diriidos.
>ontinuam a air do modo como lhes convm, perdendo in+meras oportunidades por no
terem a humildade e a sabedoria de saber esperar.
,m seu mais estrito senso, a pressa no apenas inimia da perfeio, ela ,
principalmente, avessa @ razo. ;uem lhes arante que os ob'etivos que no atiniram ho'e
seriam o melhor para suas vidas= As bases seriam s#lidas= (u estariam constru-das sobre os
pilares da d+vida e da ansiedade= &ensem a respeito de como poderiam ser fr$eis.
!aibam que se tiverem confiana em Deus e fora de vontade, podero transformar os
insucessos presentes em ensinamentos, construindo o :?ito que alme'am. &ois o per-odo de
espera uma escola destinada a formar bem.sucedidos. Ao ve'am a demora em atinir seus
ob'etivos apenas como provao. Ee'am.na muito mais com os olhos da confiana, de que
Deus est$ lhes concedendo bases resistentes para um futuro de vit#rias duradouras. Meditem e
confiem, pois nunca se sentiro abandonados pelo &ai quando plantarem as sementes da
razo.
112
(amin.os diversos
(hal)u
( homem tem compromisso irrevers-vel com o proresso e o conhecimento. >aso
contr$rio, estaria estimatizado a viver na inorGncia, padecendo em c-rculos viciosos, sem
encontrar a luz reveladora dos caminhos da evoluo.
,u disse caminhos, porque eles so muitos. Deus, sabendo das dificuldades inerentes a
seus filhos, concede.lhes diversas alternativas para alcanarem o aperfeioamento espiritual.
,le no lhes abre a porta do acaso para proredirem. (ferece.lhes, na verdade, uma ama de
op"es, entre caminhos que variam pela e?tenso e pelas dificuldades e?istentes na tra'et#ria.
Mas se cada um se preocupar com a pr#pria evoluo, atravs do estudo sistem$tico,
da meditao e da autocr-tica, ter$ a inteli:ncia de escolher os caminhos mais brandos,
abonados pela suavidade das vibra"es divinas do mrito.
, se Deus lhes concede o direito da escolha, ento por que sofrerem= >omecem ho'e,
no adiem suas decis"esC %enham a firmeza e o compromisso pr#prio de seuirem por
caminhos que lhes proporcionem a viso da luz acalentadora. , tenham a certeza de que
encontraro a paz que alme'am.
113
Inf&-4ncia
4aMorae
)$ aconteceu com voc: de estar tranquilo e, subitamente, recordar de acontecimentos
que lhe causam revolta em relao a pessoas de seu conv-vio= , toda a tranquilidade
desaparece, sendo substitu-da por sentimentos de rancor e de animosidade= %enho a certeza
que sim, e no foram poucs as ocasi"es em que isso ocorreu.
A sequ:ncia desses fatos, em eral, conduz a discuss"es c a outras atitudes
desprez-veis. ;uando a tempestade passa, se olhar para tr$s, ir$ perceber que perdeu tempo
no cheando a luar alum. , ainda comprometeu a pr#pria sa+de e a de outros. ( mais
rave, que ficam assentadas as bases para novos conflitos no futuro.
,sse tipo de acontecimento est$ muito associado @ presena de irmos desencarnados,
sem luz, que se aproveitam de pontos vulner$veis como esses para promoverem brias em
ambientes tranquilos. ,les se divertem vendo a ira de cada um, e ainda podem levar at a
aress"es no plano f-sico.
Mas se voc: dese'a culp$.los por isso, est$ equivocado. A maior responsabilidade de
quem lhes d$ ouvidos. &ois voc:, atravs do livre.arb-trio, concordou em levar adiante o
pensamento irracional de forma inconsequente.
&ortanto, quando se sentir atra-do pelo mal, o afaste de sua mente. Mantenha a
tranquilidade atravs de bons pensamentos, e ver$ que as animosidades so dispersadas pela
sabedoria do amor.
De-s con.ece todos
4anto
9 comum, durante per-odos de prova"es, muitos afirmarem que Deus os est$
testando. 9 preciso interpretar bem o sentido de teste nesse caso. !eria uma incoer:ncia dizer
que, aquele que os criou e conhece todos os detalhes de suas vidas, ter d+vidas a respeito de
seus sentimentos a ponto de precisar test$.los.
&or 'ustamente saber o que precisam para evoluir, que Deus lhes concede a
provao. 9 a forma de aprenderem a ter atitudes dinas e honradas, uma vida dedicada a
pr$ticas do amor e da caridade. A provao nada mais do que um rol de ensinamentos
destinados @queles que pediram a'uda ao &ai, quando sentiram que precisavam se afastar do
caminho do erro e da insensatez.
&ortanto, lembrem.se de que Deus no lhes testa no sentido cl$ssico da palavra. ,le '$
os conhece o suficiente. ,le apenas lhes envia as obria"es necess$rias para que aprendam,
pelo pr#prio esforo, a conduzirem suas vidas no rumo da evoluo.
114
$editar
4ao>6+u
Muitos pensam que o ato de meditar se trata de perda de tempo. ,squecem que ao
pensarem a esse respeito '$ esto meditando. &ois a meditao uma forma de diriir o
pensamento para temas variados, de forma que possam interpretar esses temas a partir de
refle?"es -ntimas. G como conversar com voc: mesmo, com sua consci:ncia. , o resultado
decorre do livre. arb-trio de aceitar ou no o que suriu desse di$loo interno.
Assim, simples pensamentos refle?ivos ou contemplativos '$ se constituem em
medita"es, mas nem sempre o suficiente para permitir que a razo arumente. (u por outra
vertente, que o sentimento se manifeste. (u, sob outro ponto de vista, que sua vontade tenha a
chance de se e?pressar na formao e na concretizao do que pode ou no ser importante na
sua vida.
Ao meditarem, esto procurando o equil-brio b$sico entre os parGmetros que lhes
a'udaro a viver. G o fortalecimento do esp-rito desde que procurem encontrar a verdade,
principalmente quando esta se'a em detrimento do pr#prio eo.
&orm, o est$io m$?imo da meditao quando voc: conseue conversar com Deus.
>onversar com Deus, essencialmente quanto @ autocr-tica. G o momento de refle?o que lhe
permite, de modo honesto, descobrir suas falhas e imperfei"es. , esse di$loo to -ntimo ser$
mais completo quando aceitarem que precisam transmutar suas defici:ncias espirituais.
%enha a certeza de ser alum feliz, quando for capaz de se tomar o fil#sofo de seu
pr#prio ser na busca da luz divina. &ois estar$ abneando a mentira e a falsidade, em bene.
f-cio da sua reforma moral. Meditem e conversem com Deus, pois ele lhes a'udar$ a preencher
o seu esp-rito com a verdade reeneradora. ,ste'am em paz.
Estar com De-s

Maha"a'a
( dever, que cerca o trabalho de au?-lio espiritual, uma das mais louv$veis
atividades da vida. ,le est$ inserido de modo af$vel em nossa consci:ncia, constituindo.se
numa benesse que o &ai concede para o desenvolvimento moral da humanidade. %rata.se da
obra dina daqueles que, humildemente, dese'am aprender e elevarem.se atravs da doao,
sendo recompensados pelo que e?iste de mais apraz-vel em nossa ess:nciaB o sentimento de
estar permanentemente com o Divino. A dedicao a essa tarefa provoca ento a descoberta
de que, mais do que um dever, o caminho da espiritualidade o alento da aleria de e?istir.
115
(ar4ncia recproca
Mor'a
A minha car:ncia de amor rec-proca @ de voc:s, pois dessa forma meu trabalho
sempre ter$ sentido 'unto ao &ai.
O verdadeiro poder
Mor'a
A busca pelo poder se tornou, nos +ltimos tempos, a prioridade de muitos que
alme'am vencer na vida. ( sucesso profissional e o :?ito social no mais se confiuram como
suficientes, tendo em vista que no caracterizam necessariamente a circunstGncia da
dominao. A caminhada da subida passou, ento, a ser no direcionamento de pedestais, onde
o orulho, a vaidade e a arroGncia tomam conta dos pretensos bem.sucdidos.
,ssa batalha, por dom-nio e superioridade, leva os homens a e?tremos. Iamiliares se
diladiam, trai"es ocorrem e a corrupo impera. A se?ualidade supera qualquer atributo
moral. 7eviandades so e?ercidas como atos normais de uma competio sadia. Hrandes
opositores do autoritarismo se tornam pequenos ditadores, em suas casas ou nos ambientes de
trabalho. >ometem in'ustias e humilham. As amizades so meros 'oos de interesse,
dissolvendo.se com a mesma intensidade com que se constituem. Ialsos parceiros se iludem e
comercializam a pr#pria honra, reneando.a a atitudes desprez-veis que os enchem de
veronha quando descobertos. , a destruio dos opositores vista como a soluo daqueles
que dese'am sobreviver.
%oda essa deradao ocorre por um per-odo efmero de poder. Dm poder fict-cio.
Dm poder que no ca&a+ de conviver com a lealdade ou contar com apoio sincero nos
momentos dif-ceis. ,le leva @ solido. Ao conseue vencer doenas ou impedir a morte f-sica
que um dia vir$ de modo irrevers-vel. Dm poder que to inst$vel quanto a moral daqueles
que o det:m. Dm poder que, na realidade, ine?iste.
( verdadeiro poder no est$ nas mos dos homens. ( poder le-timo aquele que
decorre da capacidade do homem entender o que Deus espera dele. 9 o poder que deriva
e?clusivamente do &ai >elestial, que nos empresta @ medida que usamos nossa inteli:ncia no
crescimento espiritual. ,le est$ em n-vel da nossa evoluo moral e conseue superar randes
obst$culos na vida, inclusive a morte do corpo. ,le sobrevive infinitamente em nossa ess:ncia
sob a forma de eneria cont-nua. ,le s$bio e reido pelas normas do amor e da compai?o.
,le no oprime, mas liberta. ,le no destr#i, mas edifica. ,le no separa, mas concilia.
,nto avaliem seus ob'etivos na vida. Decidam entre o poder dos homens e o poder de
Deus. Mas, lembrem.se, de que um deles os conduzir$ @ l#ria da eternidade.
116
'a&an1a de G-sti1a
Portia
( real dese'o de crescer espiritualmente est$ vinculado @ necessidade de ser
desenvolvida a noo le-tima de equil-brio. (s homens, em eral, entendem equil-brio como
a atuao de foras que lhes proporcionam conforto e e?cessos materiais, atendendo a dese'os
nem sempre compat-veis com as necessidades da evoluo do esp-rito. A'ustam em cada prato
de uma balana a"es muitas vezes conflitantes, que os mant:m nivelados, oferecendo
supostamente a ideia de estabilidade.
Mas, a mesma balana que utilizam para pesar valores corrompidos, tambm o
s-mbolo da 'ustia. 9 nela que sero medidas as consequ:ncias de atitudes desprez-veis, que
fornecem a falsa noo de equil-brio. Assim, pesem atos e palavras atravs da pr#pria
consci:ncia, antes de coloc$.los na balana de suas vidas. Iaam com que as a"es morais
pesem infinitamente mais do que as fraquezas do esp-rito. &ois, o desequil-brio decorrente
dessa atitude na vida material, representa o alicerce da estabilidade perene no amor de Deus.
%reservar a G-sti1a a&.eia
Sera&i" #e'
Deus concedeu o livre.arb-trio aos seus filhos, para que possam escolher livremente os
caminhos que dese'am seuir. ,ssa prova de respeito @s decis"es individuais denota que o
homem nasceu para ser livre, distante da escravido e da tirania. %rata.se de um direito
irrevers-vel.
Mas quando e?ercerem essa prerroativa avaliem o quanto suas decis"es afetam a
liberdade de outros. ( quanto seus ostos e vontades esto sendo canalizados para interferir
no livre.arb-trio dos irmos,.que ozam do mesmo direito de serem livres e independentes nas
decis"es que tomam.
7embrem.se que, ao intervir na liberdade alheia, esto contrariando uma d$diva de
Deus, que o primeiro a respeitar seus pr#prios direitos de liberdade. &ortanto, se'am cr-ticos
de seus atos, para no se tornarem opressores.
,, num impulso natural, os que desconhecerem os princ-pios divinos no que tane ao
livre.arb-trio, acabaro por se apro?imar de irmos com a mesma -ndole. Ao conv-vio de
inclina"es similares, aprendero a dar valor e respeitar a liberdade individual. , entendero
por que se equivocaram ao escolherem o caminho da prepot:ncia.
128
(.aves da ascens+o
Pedro
As imaens que me retra-am na terra costumam mostrar duas chaves, que classificam como as
chaves do >u. >omo se tratasse de chaves que tivessem o +nico prop#sito de abrir portas,
pelas quais passaro aqueles que merecem inressar no para-so divino.
,ntendam que essa simboloia no atende ao verdadeiro e amplo sinificado das chaves. ,las
no e?pressam apenas meros instrumentos que ficam em meu poder para abrir portas. ,ssas
chaves representam o amor e a razo, que devem ser despertados em todos os homens, para
que eles possam abrir as diversas portas que surem em seus caminhos. !o os s-mbolos dos
atributos necess$rios daqueles que dese'am crescer na espiritualidade, pois elas so a s-ntese
da fora de vontade, da caridade e da f em Deus. Muito mais do que ob'etos so um estado
de esp-rito, retratam as qualidades da ascenso.
Assim, os homens devem uardar essas chaves com muita responsabilidade. ,las so as
alavancas das inicia"es espirituais de cada um. ,ssencialmente, os meios iluminados de
abrirem as portas da liberdade.
N+o ver a 7-em aG-dar
Portia
Aqueles que conhecem os aspectos K$rmicos da vida material sabem que provao
ensinamento. !abem que Deus, em sua infinita bondade, envia a provao para que seus filhos
alcancem a sabedoria e o crescimento espiritual, apesar de muitas vezes esses ensinamentos
serem profundamente dolorosos.
*sso no sinifica, no entanto, que ao encontrarem irmos em dificuldades e em
sofrimento, devam abandon$.los @ pr#pria sorte por achar que so merecedores do Karma. 9
claro que se eles passam por prova"es porque merecem, mas no denota que devam ser
desamparados.
( homem que se intitula realmente filho de Deus, entende assim que os irmos que
merecem o Karma tambm merecem au?-lio. &ois os sofredores aprendero pelos bons estos
daqueles que estendem as mos, que a provao abre mentes e cora"es, produzindo razo e
amor. , quem au?ilia tambm est$ cumprindo seu Karma.
,ssa dualidade primordial para o sentido das encarna"es. Aunca dese'em ser os
'uizes sobre quem merece ou no prova"es. Iaam as suas partes no trabalho de au?-lio
espiritual, se poss-vel de forma an#nima e desinteressada, afastados do orulho e da vaidade.
&ois esse um comportamento de humildade que far$ com que sempre encontrem a'uda nos
momentos dif-ceis. ,la vir$ de Deus, mas muitas vezes, tambm, atravs daqueles a quem
a'udaram no passado. &ois precisamos uns dos outros.
121
Espada de amor
Miguel
A simboloia que os homens adotam do marem a diversas interpreta"es, alumas
das quais e?aeradas e confusas.
A minha imaem em eral mostra um an'o que me representa, com uma espada em
punho prestes a atacar um dem#nio ca-do. 9 uma imaem que passa a ideia da morte, com
todas as caracter-sticas de covardia, porque indica alum pronto a dizimar, pelas costas, um
ser ca-do e desarmado.
9 importante que saibam que entre as miss"es dos an'os e dos arcan'os no est$ a de
destruir dem#nios, mas sim a de cortar o mal que eles produzem, quando assim Deus permite.
9 um trabalho, portanto, de paz e de harmonizao do Dniverso, porm nunca de destruio
de seres, que mesmo sendo adeptos do pi$culo, no dei?am de ser nossos irmos. Assim como
n#s, tambm foram criados por Deus, s# que enveredaram por caminhos nocivos.
(utro fator que devem considerar, que esses irmos, ao praticarem o mal, esto
mostrando aos demais o que sinifica tal comportamento em termos de apar:ncias, de trevas
e, principalmente, de consequ:ncias. &or essa razo, 7+cifer, que voc:s chamam
simbolicamente de &r-ncipe das %revas, possui um nome que na verdade sinifica Iilho da
Alvorada. &orque, assim como Deus a luz suprema e definitiva que orienta sobre o que
fazer, nosso irmo 7+cifer a sombra que detona a luz do que no fazer.
%odas as falanes demon-acas devem ser enfrentadas com muita firmeza e f, mas
com o senso auado de amor. &ois ele a rande arma de todos aqueles que seuem Deus.
,st$ representado pela espada que conduzo na mo.
122
Uso das ri7-e,as nat-rais
Sut2o
Eoc:s dizem que o ouro motivo para estos impensados daqueles que so
dominados pela cobia. <ealmente isso ocorre na %erra. Mas o importante que no o ouro
que o motivo de atitudes impr#prias. ;ualquer coisa pode ser causa de anGncia e de avidez,
pois o problema est$ na cabea dos homens.
Ee'am o e?emplo que vou lhes dar. ,?iste um planeta fora da Eia 7$ctea, onde o ouro
encontrado em quantidades similares ao minrio de ferro na %erra. ,le tem a mesma
utilizao nobre que voc:s conhecem, enquanto que a prata e o cobre so escassos. ,ntretanto,
e?iste a consci:ncia planet$ria de que essas riquezas precisam ser aplicadas para o bem
comum da vida local. >om base nesse pensamento, os overnos se uniram e criaram rupos,
que avaliam como utilizar os recursos onde eles realmente se'am necess$rios.
,ssa pol-tica racional de alocao das riquezas faz com que todos possam desfrutar
dos bens naturais, que na verdade pertencem mesmo a todos. A qualidade de vida
e?cepcional, e as mentes se preocupam com fatos mais nobres e criativos, e no com a cobia
e a avareza. Hovernos e pessoas so conscientes de que se todos ozam de boa qualidade de
vida, ento a sociedade encontrar$ a paz e o desenvolvimento. (s recursos no so destinados
a astos militares, mas ao bem.estar da humanidade local.
9 um e?emplo que infelizmente no seuido na %erra e to cedo no ser$ seuido.
(s homens continuam acumulando riquezas, esquecendo que os bens naturais so propriedade
da humanidade. , no de poucos avarentos e ambiciosos, que em nada contribuem para uma
vida melhor.
12/
!&7-imia .-mana
:"idoro de Ser-ilha
A vida na %erra e?ie sacrif-cios dos que nela esto encarnados. &orm esses
sacrif-cios podem ser minorados se procurarem, com dedicao, empenhar alumas horas da
semana voltados para a meditao e a autocr-tica. Desses momentos que o esp-rito aprender$
mais sobre a sua pr#pria mente e o seu corpo denso, fato primordial para a evoluo c#smica,
e para a 'ustificativa da presena de voc:s no planeta.
Ao esqueam que a encarnao em si '$ se constitui numa dura prova. Aproveitando
os ensinamentos dela, a transformaro em incalcul$vel riqueza espiritual. , se persistirem em
assimilar essa riqueza, estaro transmutando as neatividades. ,ssa a rande alquimia que
os homens podem promover durante sua estada na %erra.
Mas isso no simples. <equer disciplina, perseverana, fora de vontade e inabal$vel
f em seus pr#prios ob'eti.vos espirituais. <ealcem de maneira firme a certeza de que
caminham pelas vias do proresso. ,studem e trabalhem tendo Deus no corao, pois de
homens assim que a humanidade precisa. De homens que convertam o sacrif-cio da vida
material no despertar de uma vit#ria, cu'o prmio a luz divina.
Sabedoria de viver
S1ami =i-e2ananda
>ada encarnao de um homem a combinao de muitas vidas atuais. Dma delas se
resume no conv-vio com a fam-lia, outra no ambiente de trabalho, assim como e?istir$ aquela
que o obria a tratar diariamente com desconhecidos. , podemos acrescentar ainda a que
abrane suas prefer:ncias reliiosas.
!o, portanto, in+meros momentos que fazem com que ele precise ter comportamentos
diferenciados em funo daqueles que o cercam. &or isso, fala.se tanto da arte de viver.
( mais importante, no entanto, compreender o verdadeiro sinificado da arte de
viver. ( fato de que precisam ter posicionamentos distintos nos v$rios ambientes, fruto dos
aspectos social e pol-tico da vida material, no sinifica dizer que tenham necessariamente
sentimentos discriminados.
, a- entra um aspecto mais relevante do que a arte de viver, que a sabedoria de viver.
9 quando o homem, consciente de suas responsabilidades 'unto a Deus, desenvolve no seu
esp-rito um s# sentimento, voltado para o amor, a caridade e o dese'o de evoluir. , de posse
desse sentimento, permanente em seu esp-rito, ele poder$ frequentar qualquer ambiente com a
certeza de estar levando Deus no -ntimo. De estar conduzindo em seu esp-rito a sabedoria da
vida.

121
Esprito de Nata&
Je"u" SanandoC
%odos os anos, por ocasio do Aatal, os homens falam em paz e amor. 7embram meu
nome e se confraternizam com os melhores dese'os. &orm, so momentos e estos que
rapidamente esvaecem no tempo.
&or essa razo, dese'o de cada homem um presente especial, que no se'a esquecido na
efemeridade da vida terrena e se prolonue pela eternidade. ,u lhes peo que medi.7em e
faam autocr-tica constante, na busca de neatividades que devem ser transmutadas. <oo que
se'am determinados em vencer as pr#prias imperfei"es, travando batalhas sutis contra atos e
pensamentos perversos. ;ue pratiquem a caridade, pelo simples prazer de faz:.la. , que
tenham resinao e paci:ncia ante as adversidades, para que obtenham vit#rias permanentes.
, atravs do amor sirvam de e?emplo e de esperana para os carentes de paz. ,u lhes invoco a
terem inteli:ncia e fora de vontade para constru-rem a f.
Aessa Aova ,ra que se inicia, revioro minha contemplao pelos homens de boa
vontade. &ara que possamos 'untos ter um +nico pensamento de louvor ao &ai, de ratido
pela vida e de amor pela renovao que nos proporciona. ;ue ele brilhe no -ntimo de cada um
com intensidade de um !ol eterno, que far$ das suas vidas momentos ratifican.tes de paz, de
razo e de felicidade com a pr#pria consci:ncia. ,u lhes peo que me concedam esse presente,
d$diva do amor a Deus. D$diva do amor rec-proco entre os homens.
Dia de presen1a
Sera&i" #e'
!empre esperamos o melhor de cada homem. Mantemos firme a nossa confiana de
que chear$ o dia da presena para cada um de voc:s. !er$ um momento luminos#, que
despertar$ a consci:ncia de que Deus vive em voc:s mesmos, sob a forma de amor, de paz, de
conhecimento, de compai?o. 9 no -ntimo que sentiro a presena Dele, mais forte do que em
qualquer outro luar. !er$ um dia tambm de auto.realizao e de plenitude da auto.estima.
(s homens ainda no aprenderam o quanto podem ser fortes e pu'antes no Dniverso.
Ao conhecem sobre os caminhos de luz que podem seuir, ou sobre o alcance da criatividade
que habita em seus esp-ritos. *noram que so deposit$rios do infinito e da eternidade, pois
no sabem que Deus divide com seus filhos o imenso poder que tem.
Mas confiamos que, um dia, descobriro que so fortes o bastante para edificarem o
pr#prio ser. !er$ o dia da presena. ( dia da conscientizao da presena divina em suas
vidas. ( dia do encontro com voc:s mesmos.
122
!tos e pensamentos nobres
4eialel
&or se tratar de um per-odo de provas, a vida material se caracteriza pelo conv-vio
constante entre encarnados e desencarnados, os quais aem muitas vezes sob influ:ncia
rec-proca. , como o plano terrestre de imperfei"es, essas influ:ncias tanto podem ser
positivas quanto neativas.
Eoc:s talvez ento questionem, como alum encarnado influencia desencarnados.
!aibam que essa influ:ncia ocorre basicamente de dois modos. Atravs dos e?emplos que so
dados pelo comportamento cotidiano, assim como pelos dese'os que so manifestados
mentalmente ou mesmo por palavras em alto e bom som. Aesse +ltimo caso esto inclu-dos os
dese'os realizados em voz alta, e at os pedidos manifestados em consultas espiritualistas a
irmos desencarnados, que se encontram momentaneamente incorporados a mdiuns para
prestarem a'uda aos que ali recorrem.
&ortanto, percebam que tanto comportamentos quanto pedidos e dese'os podem
revelar bons ou maus sentimentos, influenciando irmos desencarnados que ainda no
pPssuem os devidos esclarecimentos sobre as leis divinas.
*sso sinifica que quando voc:s procuram air correta.incnte e com bons sentimentos,
no esto apenas se a'udando, i nas tambm prestando, involuntariamente, ensinamentos
aqueles que os observam do plano espiritual. Da mesma forma que, quando fizerem pedidos
de a'uda a irmos que prestam consulta espiritual, voc:s devem se abster de e?travasar dese.
'os de vinana e outros de m$ -ndole. &ois se fizerem pedidos escusos, e forem atendidos por
esses irmos pouco esclarecidos, voc:s os estaro conduzindo a praticarem o mal, com con.
sequ:ncias que retornam para voc:s mesmos.
,m resumo, nada melhor do que ter paz de esp-rito. !aber que, por atos e pensamentos
nobres, estaro se a'udando. 0em como, dando o e?emplo para aqueles desencarnados que os
observam, de tambm se a'udarem na busca do proresso espiritual. &ela l#ria de Deus e
pelo bem de todos.
123
Ora1Aes pe&o p&aneta
Arcanjo Uriel
;ue Deus este'a com todos. A %erra precisa muito de ora"es daqueles que acreditam
na paz e no amor. 9 fundamental para o equil-brio do planeta que homens de boa vontade se
disponham a air e a orar. &ois, atravs das boas mentaliza"es em direo a Deus, que
trazida a luz para as mentes ainda obscuras, que desconhecem o valor do entendimento entre
os homens
.
,u lhes aconselho a imainarem a %erra cercada por intensa luz azul. ,, sobre os
pontos cr-ticos do planeta, pro.'etem a imaem de )esus envolta na luz dourada. ,ssas duas
cores, o azul e o dourado, esto liadas @ paz, mas 'untas ainda promovem o verde rubi, to
necess$rio @ cura dos esp-ritos rebeldes e mentalmente doentios. A imaem de )esus, por ser
conhecida de todos, reforar$ a mentalizao dos que a enviam, e a visualizao dos que a
recebem.
&articipem dessa cruzada pela paz, pois estaro fornecendo eneria para que possamos
trabalhar pela evoluo de todos.
Oper=rias da Nova Era
*+e2iel
A chama violeta, que tantos benef-cios tem trazido ao planeta, um s-mbolo da
vontade real de cada homem de transmutar suas imperfei"es. ,la funciona como esteriliza.
dora do esp-rito e da aura, eliminando traos que '$ foram reconhecidos como sendo in+teis @
evoluo espiritual.
&or isso, essencial a meditao, pois como alum pode e?purar imperfei"es e
neatividades se no as reconhece ou procura identific$.las= ,sse processo se faz com a
autocr-tica, que deriva de refle?"es constantes e sinceras.
Q medida que forem admitindo a e?ist:ncia dessas falhas e transmutando.as, a chama
violeta sure como instrumento fundamental de limpeza, de cicatrizao e de cura. ,la est$
dispon-vel @queles que realmente dese'am mudar. ,la ter$ efeitos not$veis, beneficiando os
homens que so honestos com a pr#pria consci:ncia e que respeitam a razo, ao reconhecerem
que Deus o futuro irrevers-vel de felicidade e de paz. !endo assim, apressem a caminhada
na direo desse futuro.
&orm, o mais importante que ao aperfeioarem o trabalho com a chama violeta,
tornar.se.o uardi"es dela. Ao somente em proveito pr#prio, como a encaminhando aos
irmos que ainda no a conhecem. ,staro, assim, sendo os verdadeiros oper$rios da Aova
,ra, a'udando na $rdua tarefa de levar o proresso moral e a espiritualidade ao planeta. !ob as
formas de cura e de amor.
124
Homens 7-e fa,em .istBria
Dj1al (hul
( futuro da humanidade est$ condicionado a dois caminhos. ( primeiro, se relaciona @
tra'et#ria que envolve o ritmo normal da vida, seuindo seu curso hist#rico. )$, o seundo,
associado aos homens que fazem a pr#pria hist#ria.
Aesse seundo caminho esto aqueles que dese'am utilizar seu tempo na %erra
buscando a evoluo. !o aqueles que querem encontrar o amor em seu -ntimo e, para isso,
so resinados ante as prova"es necess$rias. !o respons$veis e honestos perante os
compromissos espirituais. Despertam um dese'o sincero de transmutar os defeitos. Ao se
contentam com o pr#prio crescimento e ainda dese'am mais, praticando a caridade e dando a
mo para os que querem seui.los. !o pacientes, mas tambm dotados de um feliz
descontentamento. Ao se comprazem com pouco, porque sabem que Deus lhes oferece o
infinito e a eternidade. !o homens que olham para frente e para o alto, porm mantendo a
sabedoria de emprear o presente na construo do futuro.
&or isso fazem a pr#pria hist#ria. >om toda a certeza os livros pouco ou nada falaro
sobre eles. !ero not$veis an#nimos, cu'a hist#ria estar$ escrita na mem#ria daqueles que
testemunharam seus atos de paz e de elevao moral. !ero vistos como e?emplo para os que
um dia, cansados de serem levados pelos impulsos da humanidade, dese'em edificar seus
pr#prios caminhos em direo a Deus.
.-mi&dade
Monge oriental
Ao au?iliarem, encubram.se com o manto do anonimato. Ao elucidarem, dissimulem
o seu saber para no humilhar. Ao doarem, o faam sob a ide do inconsciente. Ao
participarem, se elevem ao n-vel dos demais para no constraner. Ao praticarem a caridade,
envolvam.se sempre pela nobreza da humildade. , sempre aparecero para Deus.
Falar silenciosamente
Monge oriental
( sil:ncio um dos princ-pios fundamentais da sabedoria, daqueles que se
interiorizam na procura da luz que esclarece. A voz de Deus silenciosa, pac-fica, vibrando
dentro da m$?ima da criao que so seus filhos. (ua a voz do &ai e apro?ime.se dele. Iaa
de suas palavras ora"es do cotidiano. 7embre.se que palavras ditas sem pensar podem ecoar
entre as montanhas da 'ustia, voltando para elucidar seus ouvidos tomados pelo remorso.
Desperte em seu interior a imaem serena de Deus. %enha a sabedoria de falar
silenciosamente.
125
$estres e a&-nos
Madre 6ere"a
Dediquei minha vida ao cristianismo, abraando os ensinamentos de )esus com um
ardor que dificilmente descreverei atravs de palavras. , quando fui trabalhar entre as
popula"es carentes na -ndia, avaliei minha misso como e?tremamente dif-cil, com traos
especiais e desafiadores. &orm, achei, do fundo do meu corao, que poderia difundir minha
crena reliiosa entre aqueles do conv-vio di$rio.
As dificuldades que os homens encontram na pobreza, entretanto, criam entre eles
uma onda de solidariedade que ultrapassa as barreiras reliiosas. A realidade da sobreviv:ncia
revela, no -ntimo de cada um, valores e ensinamentos que surpreendem. Iica dif-cil saber
quem ensina e quem aprende, pois todos so mestres e todos so, ao mesmo tempo, alunos. 9
quando sentimos que Deus fala atravs de todos, independente da crena que professam.
Mas aprendi tambm que a rande reliio da humanidade o amor, e seu ritual a
caridade. Ioi esse o ensinamento que )esus nos passou durante seu per-odo na %erra, e que at
ho'e a maioria dos homens no compreende. !er$ to dif-cil entender que os menores estos
de doao e de compai?o podem despertar randes esperanas de uma vida melhor= , que
Deus a maior riqueza que levamos para qualquer luar em qualquer poca=
Dese'o a meus irmos que, ao chearem ao final de suas vidas, olhem para tr$s, e
possam dizer que foram praticantes da verdadeira reliio da humanidade. , que Deus lhes
recompense com uma passaem to suave quanto a que tive. ;ue o &ai brilhe eternamente em
seus esp-ritos.
Era de decisAes
Saint Germain
E$rias declara"es so feitas, afirmando que a Aova ,ra que se abate sobre a %erra
nasce sob o sino da paz e da prosperidade. Muitos de voc:s devem, ento, peruntar o
porqu: de tanta destruio, incompreenso, omisso e conflitos, aluns dos quais utilizando
espuriamente o nome de Deus como arumento. &or que, se os novos tempos so de paz=
Antes de tudo, devo lembrar que a ,ra que se inicia de decis"es. 9 a ,ra da escolha entre o
bem e o mal, entre a paz e a uerra, entre a caridade e a omisso, entre o proresso e a
indol:ncia. 9 mais do que nunca, uma ,ra de respon.sabilidades. A %erra possui terrenos
frteis necess$rios para que se'am colhidas boas a"es, dinas de homens de bem que
sabiamente utilizam seu livre.arb-trio. ,sses terrenos e?istem, e todos aqueles que dese'arem
ser os aricultores de minha Aova ,ra sero bem vindos. &ortanto, volto a lhes afirmar, que os
tempos atuais so de randes decis"es. De randes decis"es individuais.
126
! maior descoberta
3oroa"tro
A humanidade '$ foi despertada por v$rias descobertas tcnicas e cient-ficas, as quais,
atravs das era"es, proporcionaram a melhoria de qualidade de vida no planeta. ,ntretanto,
os homens passam desapercebidos quanto @ mais sinificativa das descobertas. Eoltados
apenas para os benef-cios palp$veis da matria, esquecem que o maior achado se deu com a
conscientizao da e?ist:ncia de um Deus +nico, &ai >riador, respons$vel pelo equil-brio que
ree a vida e a evoluo. Ioi uma descoberta que na pr$tica nunca perdeu sua
contemporaneidade, tendo em vista que ela pode aflorar em cada homem independentemente
da poca em que vive. %rata.se de uma descoberta que ultrapassa as barreiras do tempo, tendo
o car$ter perene da modernidade.
A consist:ncia que ree essa assertiva demonstra, tambm, o amor sublime de Deus
por seus filhos. ,le no nos reneou ao simples ind-cio da sua e?ist:ncia. Ioi muito alm.
>oncedeu.nos o direito da evoluo, dando a chance de promovermos descobertas renovadas
dentro de n#s mesmos. &remiou.nos com a aleria de viver atravs do eterno despertar e do
mrito. &ois, a cada aceno de proresso que encontramos em nosso ser, estamos descobrindo
uma pequena parte daquele que nos criou. Assim, loo percebemos que as randes inova"es
da humanidade so meros resqu-cios de um passado simpl#rio, ante a randeza da cont-nua
descoberta que erou todas as outras.
138
Irraciona&idade
Pala" Atena
As uerras so o e?emplo pr$tico do in+til. ( volume de recursos que so destinados
aos arsenais, que acabam sendo destru-dos no momento que promovem a destruio, seria
mais do que suficiente para acabar com a misria e a fome na %erra. Misria que ser$
alimentada pelos mortos e estropiados de cada conflito, que ficaro no reistro da hist#ria,
sem que as novas era"es tenham consci:ncia do que representaram. Mesmo porque os
antios inimios estaro unidos, como se nada tivesse ocorrido, porm unidos contra novos
inimios. 9 o e?tremo da dem:ncia e da falta de respeito humano.
Mas a uerra tambm o $pice das tradias individuais. *mainem o que matar.
Iazer com que um simples ato destrua uma vida que levou anos para ser formada, desde o
momento da concepo no +tero materno. Dma vida que amada por pais, irmos, amios,
que sofrero ao saber que ela foi ceifada barbaramente. &ara que, ento, muitos anos depois,
ve'am os antios inimios se abraando, como se, de novo, nada tivesse ocorrido, fazendo
promessas de cooperao no caso de novos conflitos.
, da mesma forma que o duelo entre os homens deve ser firmemente condenado, em
maior escala o duelo entre as na"es precisa terminar. &orque a uerra s# tem uma utilidade,
que in#cuaB demonstrar o quanto ela in+til.
&ortanto, orem para que os l-deres do planeta se'am s$bios e re'eitem a uerra. ;ue
eles dei?em as intransi:ncias de lado e dialouem, cooperem pela paz, colocando.se no luar
daqueles que acham ser os inimios, sentindo os anseios e an+stias que os afliem. &orque
essa a f#rmula da paz, ensinada por )esus, que diz amar ao pr#?imo como a si mesmo.
131
(onversando com De-s
Juan
( sil:ncio um trunfo que se encontra @ disposio dos homens. %enham a sabedoria
de us$.lo ao invs de proferirem palavras inconsequentes, que lhes traro problemas no
futuro. Mante.lo em suas vidas, far$ com que desfrutem da oportunidade de refletirem sobre
os atos que cometem, sabendo evitar que palavras inoportunas se transformem em estos
inconvenientes.
Mas, preciso compreender, que o sil:ncio no est$ associado apenas @s palavras que
so articuladas oralmente. ,?iste uma forma de sil:ncio que primordial @ evoluo do
esp-rito, o sil:ncio mental. 9 o modo de coibirem os maus pensamentos que, mesmo no
sendo traduzidos para estos reais, inundam a mente de neatividades. &orque pensar falar
alto com Deus.
Dessa forma, tenham tambm a sabedoria de desenvolver o sil:ncio mental. &ois
atravs dele que conseuiro, mais do que nunca, conversar com Deus. &orque por sen.
timentos que promovem esse di$loo.
132
Ectop&asma e endop&asma
Metraton
( fluido vital que utilizado nos trabalhos espirituais denomina.se ectoplasma.
&orm, enquanto ele ainda est$ no interior do corpo humano, antes de ser doado, tem o nome
de endoplasma, ou se'a, o plasma end#eno.
( endoplasma produzido a partir de uma srie de fatores, que se constituem numa
espcie de combust-veis do processo. Assim, os alimentos e l-quidos que os encarnados
inerem, o ar que respiram, os raios solares que recebem, bem como as enerias vitais que
absorvem pelo fio de prata, nas viaens astrais durante o sono, contribuem de maneira efetiva
para a formao e fortalecimento do endoplasma. ( chaKra b$sico se encarrea de dar in-cio
@s transforma"es necess$rias, para que ento se'a produzido o endoplasma.
!endo assim, no muito dif-cil perceber que a qualidade do endoplasma, ou do
ectoplasma a ser doado, depende da qualidade dos alimentos e l-quidos, do ar respirado e das
horas de sono. !e os alimentos s#lidos e l-quidos so de m$ qualidade, assim como o ar e,
alm disso, o encarnado no dorme o suficiente, ento ele ter$ substancial reduo no fluido
vital que lhe permite a vida e o a'uda no trabalho espiritual.
&or essa razo, o fumo, as bebidas alco#licas e as droas, entre outros produtos e
alimentos, so to nocivos ao oranismo. Alm dos danos no corpo f-sico, interferem
diretamente na produo do endoplasma, impedindo que sua qualidade no se'a suficiente
para defender o corpo contra in+meras doenas. ( oranismo f-sico fica desproteido e o
corpo etreo passa a ter marcas substanciais desse processo deenerativo, muitas vezes
estimatizado para outras encarna"es.
!oma.se a isso o fato de que endoplasma de m$ qualidade sinifica ectoplasma do
mesmo n-vel. ,, assim, o trabalho espiritual fica pre'udicado. , o fato mais rave que
trabalho espiritual no somente aquele realizado nos tempios das diversas relii"es. Mas
aquele que tambm ocorre quando voc:s em visitas a hospitais, a casas de caridade ou a
pessoas enfermas, doam ectoplasma at sem saberem que o esto fazendo. Mesmo quando
passam perto de um acidente ocorrido na rua voc:s podem doar o fluido necess$rio, para que
feridos sobrevivam e auardem socorro. 9 um meio de amar sem saberem que esto amando.
*sso e?ie srias refle?"es sobre seus h$bitos alimentares e de vida em eral.
>onturba"es e deturpa"es afetam o endoplasma, afetam a pr#pria vida e a misso que t:m
como encarnados. ,sto arriscando a perder muito, quando no dese'am ser disciplinados no
tocante aos h$bitos adequados de vida.
13/
$aternidade
$amira
As mulheres precisam se conscientizar de que a maternidade no apenas o resultado
de um dese'o ou um ato natural. Mais do que isso, ela um dever sarado que possibilita a
continuidade do desenvolvimento espiritual do planeta.
Ao conduzir um filho, a mulher na realidade est$ despertando a humanidade. ,st$
sendo o meio que permite a renovao espiritual daqueles que vo nascer, fruto das chances
concedidas por Deus. %rata.se de responsabilidade que recai sobre o proresso e o destino de
muitos irmos, que precisam da oportunidade de voltar encarnados @ %erra.
Assim, as mulheres devem ser firmes no prop#sito da preservao humana. &ois
interromper uma ravidez, pela simples vontade de no ter um filho, o mesmo que abortar a
natureza. 9 tirar de outro a chance que ela mesma teve ao encarnar.
Maternidade, portanto, sin#nimo de vida, mas tambm de espiritualidade, para quem
vai nascer e para quem est$ erando. 9 uma forma de amor.pr#prio e de amor a Deus. &orm,
principalmente, uma maneira de declarar o amor pela humanidade.
131
3r-ctificando os ensinamentos de Ges-s
*2lon
Ao encarnarem na %erra, os homens assumem in+meras responsabilidades. ,ntre elas,
a de cuidarem da pr#pria evoluo espiritual, sendo tutores de atos e de pensamentos que os
conduzem @ l#ria de Deus.
Dentro desse conte?to, e?iste uma responsabilidade que fundamental, pois est$
vinculada ao per-odo em que )esus esteve na %erra. <econhecer o sacrif-cio do >risto, para
que a humanidade evolua e entenda melhor a espiritualidade, ser firme na disciplina e na
fora de vontade de seuir os preceitos ensinados por )esus. , esse o sinal de respeito e de
ratido pelo trabalho que ,le dei?ou no planeta.
>aso contr$rio, abominando as responsabilidades concernentes @ pr#pria evoluo
espiritual, estaro fazendo com que o mart-rio de )esus tenha sido em vo. 9 a forma de o
manterem simbolicamente crucificado em suas vidas.
( melhor terem o perfil de libertadores. %rabalhem pelo pr#prio proresso e, por
conseuinte, pela pr#pria libertao. &ara que possam ver )esus, livre e luminoso, orientando
os caminhos da vida.
132
!proveitar a vida
(abir
A vida na %erra e?tremamente curta se a compararmos com o infinito criado por
Deus. !o momentos decisivos para aqueles que, atravs do corpo denso, aprendero mais
sobre as imut$veis leis do Dniverso, cu'a perfeio divina incontest$vel.
Assim, o primeiro rande pensamento que alum deve ter, ao estar encarnado, que
aquele estado fruto da sua imperfeio, e tempor$rio. ( que sinifica ento a necessidade de
viilGncia permanente sobre atos e pensamentos, para que essas imperfei"es se'am
devidamente convertidas em perfeio, interando.se radualmente ao plano divino.
Da- emere a importGncia de no perderem tempo com a inoperGncia, quanto ao
proresso do esp-rito. , mais ainda, no perderem tempo cometendo faltas que lhes atrasem
ainda mais a caminhada. &orque alm de precisarem trabalhar para a busca da perfeio,
precisaro tambm refazer o que esto construindo de neativo, tornando a tra.'et#ria mais
dif-cil e pesada.
A vida material curta, volto a lhes afirmar, pois a matria perec-vel. Aproveitem
sim a vida, com a beleza que Deus lhes proporcionou. Eivam intensamente, porm cuidando
da eternidade do esp-rito. &ois nelienciar quanto a esta tarefa viver na matria e veetar na
espiritualidade. >ondio que se afasta dos prop#sitos espirituais que os levaram a estar na
%erra temporariamente. ;ue Deus os ilumine, para que possam encontr$.lo em voc:s
mesmos.
133
Inte&ig4nciaD f# e amor-prBprio
6ere"a do" Ande"
*niciativa uma palavra que deve acompanhar aqueles realmente determinados a
caminhar na ascenso espiritual. Aada que se refere @ melhoria de seus esp-ritos lhes ser$
concedido de raa e sem luta. ( preo da conquista o mrito, que qualifica o esforo
incans$vel contra as neati.vidades e as imperfei"es do esp-rito.
%odas as tarefas que conduzem @ evoluo cabem a voc:s mesmos. Meditar para
realizar a autocr-tica, identificar imperfei"es que os atrasam, avaliar os bons e?emplos dados
por outros, entender as mensaens que Deus envia atravs da natureza, e refletir sobre as
prova"es que cumprem. &ois os ensinamentos e os instrumentos destinados @ evoluo do
esp-rito esto em toda parte, mas cabe a cada um air, ter e?pediente e desembarao para
entend:.los e utiliz$.los.
9 um trabalho essencialmente de inteli:ncia, de f e de amor.pr#prio. &or isso requer
meditao. &or ela, tanto analfabetos quanto eruditos podem chear @s mesmas conclus"es.
!aibam, portanto, que meditao e iniciativa so alavancas do proresso espiritual.
,las lhes possibilitaro, pelo esforo pr#prio, o mrito de atinirem patamares mais elevados
na eterna busca por Deus. Aa eterna conquista da auto.realizao.
F-est+o de .=bito
Cbana2'a
(s procedimentos que conduzem @ evoluo do esp-rito e?iem ren+ncias e disciplina,
as quais os homens nem sempre esto dispostos a aceitar. ,ntendem a encarnao como sendo
um per-odo de prazeres, a serem aproveitados ao m$?imo, aleando que a vida curta e deve
ser bem vivida.
( saber viver, na realidade, est$ liado principalmente ao e?erc-cio de pr$ticas que
elevem o esp-rito. &ois essa a finalidade b$sica da encarnao, motivo que a 'ustifica. , o
compromisso de cada homem nesse processo com a pr#pria consci:ncia, no sentido de que
encarnao destina.se ao seu bem e proresso.
&ortanto, ren+ncias e disciplina so remdios que podem ser muitas vezes amaros,
porm mais suaves que prova"es. , tudo questo de h$bito. ,ntendendo o seu dever
perante Deus e a pr#pria consci:ncia, cada homem pode se adequar ao que necess$rio a seu
desenvolvimento espiritual. >om o tempo, o que parecia dif-cil se torna f$cil e apraz-vel.
>hear @ concluso de que a vida pode ser bem vivida pela busca da espiritualidade
um trunfo inestim$vel. &ois uma das formas de associar o +til ao arad$vel. !abedoria que
torna os homens mais felizes, por conseuirem incorporar @ matria o toque sutil da suavidade
divina.
134
(aridade permanente
Dj1al (uhl
A pr$tica da caridade e?ie dos homens o senso de continuidade. A caridade em si no
um ato isolado, que fica esquecido no tempo tal qual uma misso que foi cumprida. ,la deve
ser incorporada na vida de cada um como presena constante, alentada em palavras e atos. (
mrito de quem a pratica est$ na facilidade de despert$.la, quando necess$rio, de modo
inequ-voco e habitual.
Assim, cada ato caridoso que e?ercem est$ intimamente liado ao tempo, e
rapidamente se torna passado. Dei?ar de desempenhar essa tarefa , portanto, contentar.se em
viver do passado em detrimento do presente, que se torna omisso.
Da- se depreende que a caridade uma tarefa essencialmente dinGmica, incorporada @
vida em toda a sua e?tenso. *norar esse fato tirar da pr#pria e?ist:ncia um dos seus
principais alicercesB aquele que apresenta a Deus um ser humano capaz de amar seus irmos.
Despertar a f#
Mor'a
;uem dese'a entender sobre a f, porque ainda no a encontrou. ;uem afirma
repetidamente ter f, necessita da certeza de que a encontrou, pois vive sob a ide da d+vida.
, quem ae de modo sereno, firme em seus prop#sitos, sem mencionar a f, porque a
incorporou em seu esp-rito. &ois no precisar$ procurar ou se convencer de alo que '$ faz
parte de seu pr#prio ser. Apenas desfruta dela.
%erdoar
Monge oriental
;uando o aredirem por palavras, defenda.se, mas tambm perdoe. ;uando o
aredirem por estos, defenda.se, mas tambm perdoe. ;uando o acusarem levianamente,
defenda.se, mas tambm perdoe. ;uando o caluniarem, entenda, mas tambm perdoe.
;uando o humilharem, entenda, mas tambm perdoe. ;uando o tra-rem, entenda, mas
tambm perdoe. &ois Deus concedeu a todos o direito de defesa, e a inteli:ncia para
compreenderem. ( perdo, entretanto, cultivado no pr#prio -ntimo. &ois dele que brotam
as paisaens ricas da vida, que o permitem caminhar em paz com a pr#pria consci:ncia.
135
C-&gar os prBprios atos
.adan
Muitos homens que se consideram superiores em mente e status social, satirizam com
frequ:ncia os princ-pios b$sicos daqueles que procuram por Deus. Dizem que so inorantes e
acusam a reliiosidade verdadeira como sendo fetiche, fruto do atraso de mal.sucedidos na
vida que buscam compensar o insucesso.
,u falo sobre reliiosidade verdadeira, como aquela de fundamentos morais nobres,
que conscientizam cada indiv-duo sobre a necessidade da pr$tica do amor e da caridade. (
compromisso reliioso que faz dos homens seres de boa vontade, certos de que a autocr-tica
os conduz a valores saud$veis e ratificantes, como a honestidade, e o dese'o de construir uma
personalidade com forte conte+do tico e espiritual.
(s que, no entanto, satirizam essas condi"es, no dei?am de frequentar os cultos de
suas prefer:ncias, e apresentam respeit$vel imaem de compromisso reliioso. Iazem da
reliiosidade uma via de contatos sociais e pol-ticos. &roferem palavras sedutoras sobre o
amor a Deus, atraindo para si olhares de admirao. Ialam muito da bondade, da paci:ncia,
do perdo, porm so os primeiros a contrariarem na pr$tica o que propaam. ,squecem todas
as belas palavras ditas nos momentos em que a vida lhes favorece, e as substituem por
atitudes eo-sticas, vinativas e humilhantes para conservarem caros importantes ou
afastarem aqueles que 'ulam ameaar suas posi"es de destaque.
,sses randes cr-ticos, que se classificam superiores, esquecem, entretanto, de
'ularem os pr#prios atos. )ustamente por se considerarem perfeitos e bem.sucedidos na vida
material, acham que so e?emplos de virtudes.
&rosseuem em sua caminhada vivendo a iluso da l#ria. At o dia em que sero
obriados a enfrentarem o 'ulamento de Deus, pois essa a lei da vida eterna. , nesse
momento que descobrem que eles mesmos se condenaram. &orque no souberam aproveitar
a chance de 'ularem os pr#prios atos.
136
Vivendo na mat#ria para De-s
5afi+
( #bvio nem sempre se torna evidente. *sso depende dos olhos de cada um, em funo
do conhecimento, de sentimentos, mas principalmente da honestidade em querer en?erar o
que muitas vezes no interessa ver.
Dessa forma, um mesmo acontecimento tem interpreta"es diferentes, de acordo com
os valores sub'etivos de quem 'ula ou analisa. ,mbora isso se'a uma prova da riqueza que
Deus concede a todos, chamada de livre.arb-.trio, os homens devem estar conscientes de que
por tr$s de cada acontecimento que presenciam e?istem ensinamentos. 9 o lado oculto do
mundo, o qual concentra ensinamentos latentes, que partem da natureza ou da vida,
dependendo do nome que dado a Deus.
( importante cada homem ter a humildade e a sinceridade de buscar, nos
acontecimentos que envolvem a sua e?ist:ncia, um rol #timo de aprendizados. 9 no se
contentar com o superficial, e sempre tentar entender o que e?iste ali de profundo, que lhe
proporcionar$ inicia"es espirituais.
Assim, ele no s# desenvolve a inteli:ncia de seu esp-rito, como e?ercita a humildade
e a paci:ncia no conhecimento da verdade. ,star$ facilitando a sua pr#pria caminhada em
direo a Deus, tendo a sabedoria de assimilar a educao que a vida na matria proporciona.
&ois viver$ na matria e da matria para Deus.
148
"ideran1a
Gandhi
( homem que dese'a liderar deve ter, acima de tudo, elevao moral. &ois ser$ sempre alvo
dos demais que o vislumbraro como e?emplo a ser seuido. >aso despreze as virtudes da
alma, estar$ transmitindo aos seus seuidores as sementes do caos e da desordem, que os
tornaro rebeldes e desesperanados.
!e, dessa forma, edificarem o amor divino em seus esp-ritos estaro sendo l-deres natos.
Daro o e?emplo aos que necessitam de luz, mas sero fundamentalmente os condutores de
seus pr#prios passos na vida. , essa a independ:ncia e a liberdade que Deus lhes dese'aB a
de serem senhores de suas e?ist:ncias, porque souberam iluminar a pr#pria consci:ncia
atravs da razo plena.
&ois, l-deres verdadeiros, so aqueles que souberam alcanar a liberdade, e ensinaram aos
demais como encontr$.la. &ela eterna f em Deus.
Sentido inverso
Emman-e&
;uando alum se dei?a dominar pelo eo, caminha no sentido inverso da espiritualidade.
&ois os princ-pios que passam a reer em sua vida so os do orulho e da pretenso. !ituao
que o faz sentir superior, classificando.se auto.suficiente e motivo de admirao.
Aindo assim, no aceita cr-ticas porque se 'ula perfeito. >onsidera suas a"es como
eloi$veis e suas opini"es definitivas. At ao propaar suas pretensas humildade e bondade
dei?a rastros de arroGncia.
!e pensam que isto est$ lone da realidade, esto equivocados. ,sse um dos problemas mais
comuns na %erra. (s homens bem.sucedidos em seus trabalhos, ou na vida como um todo, em
sua maioria caem nessa armadilha do eo. , como se 'ulam soberanos, passam a achar que
t:m o direito de determinar o destino daqueles que consideram inferiores ou subalternos.
;uerem impor a respeito de quest"es reliiosas ou morais, entre outras. Ao se incomodam
mesmo em humilhar, pois acham que um direito que lhes cabe.
Ao sabem, entretanto, que o mrito ainda est$ lhes sendo cobrado, porque o sucesso um
simples e?erc-cio. , uma chance que Deus lhes concede para serem superiores, no no
orulho, mas na compai?o. &ara que saibam utilizar esse poder tempor$rio na edificao do
esp-rito e no do eo.
Mas, se continuarem no sentido inverso, no tenham d+vidas de que, quanto mais alto
subirem, maior ser$ a queda. &ois como sempre optaram pelo sentido inverso, Deus lhes
atender$. Iar$ com que desam do pedestal, pois esse o sentido inverso do que trilharem at
ento.
141
Inte&ig4ncia
Di-a
A vida no tolera atos impensados, que eram consequ:ncias neativas, mesmo que elas
atin'am somente um homem. As atitudes devem ser riorosamente avaliadas, para que se
torne habitual coibi.las antes que provoquem o mal.
;uando alum, por atos impensados, fecunda a nea.tividade e o mal, solidifica esses
aspectos de forma bruta em seu esp-rito. %rata.se de retrocesso, pois o caminho do esp-rito o
da leveza do amor, e no de componentes que deformem sua constituio. Desfiurar o
passo dado para o surimento de patoloias espirituais, que acabam por fluir na forma de
doenas para o corpo denso.
Ademais, voc:s no imainam como dif-cil eliminar neatividades que so plasmadas.
Herar o mal f$cil e r$pido, porm, a edificao do bem no esp-rito uma tarefa $rdua, de
paci:ncia, de resinao, de amor.pr#prio e de confiana em Deus. ;uanto mais constru-rem
o mal, o que simples de fazer, mais dificuldades tero para fundamentar o bem de forma
definitiva no esp-rito. !inifica maior tempo de aprendizado atravs das prova"es, maior
cara de sofrimentos.
Mas usem a inteli:ncia para decidir, entre o sutil trabalho que e?ie paci:ncia e amor na
edificao do bem, ou o trabalho rosseiro e in+til moldado pela inconsequ:ncia. 7embrem.se
que a inteli:ncia no s# a'udar$ sobre a deciso que vo tomar, mas tambm ser$ o principal
instrumento dos passos seuintes.
142
Esperan1as e m-dan1as
Mahachohan Amadeu"
!empre se fala de esperana. ,sperana de um mundo melhor, de paz, de proresso,
esperana de ver a cura de doenas, de melhorar de vida, esperana quanto a in+meras
quest"es relacionadas ao cotidiano de cada um.
A esperana, porm, est$ relacionada a aluma mudana para melhor no futuro, o que
sinifica ter que se caminhar at essa mudana. A tra'et#ria pode ser moldada pela espera, ou
por ao decisiva, no sentido de promover a alme'ada mudana. , isso depende dos pr#prios
homens.
9 importante dizer que para promover mudanas em sua vida, e no meio em que vive, o
homem necessita trazer para si a responsabilidade de alterar seu esp-rito, de modo que cada
imperfeio se'a eliminada em definitivo, ou se'a, transmutada.
!e cada um fizer conscientemente a sua parte, ao invs de tentar modificar os demais, a
eneria despendida ser$ melhor utilizada. &ois melhorando as condi"es b$sicas do esp-rito,
apro?imando.se mais da influ:ncia divina da alma, cada homem tende no s# a se aperfeioar,
como tambm a tomar decis"es mais condizentes com o bem. estar da coletividade.
&ois tendo consci:ncia da auto.estima e da necessidade eterna da auto.realizao, ele ter$
melhores condi"es de entender o que ocorre no pr#prio ser, bem como compreender anseios
e necessidades dos demais. *sso lhe proporciona a base para trabalhar na direo das
alme'adas mudanas, contribuindo para sua pr#pria vida e para a vida dos irmos que o
cercam. , se todos airem assim, de forma sinrica e participativa, o trabalho mais efetivo,
no sentido de transformarem esperana em realidade.
&ois esperana, Deus a'uda a construir, pelos instrumentos que concede a seus filhos. Mas
realidade constru-da por aqueles que, com sabedoria, utilizam esses instrumentos.
14/
ransm-tar o ego
Mahachohan Amadeu"
A dimenso do ser est$ diretamente correlacionada com a cultura espiritual, em seus mais
nobres princ-pios, fundamentados no amor e na caridade. &orque atravs desse
conhecimento que um indiv-duo disponibiliza para a pr#pria vida o infinito do saber divino.
,ssa dimenso deve ser inversamente proporcional ao eo. &ois quanto maior ela for, mais
esclarecido e consciente o indiv-duo , no sentido de que o culto ao eo precisa ser
transmutado em benef-cio da humildade s$bia e atuante.
( mais elevado, no entanto, quando, pela razo plena, alcana.se a erudio de entender que
o saber e o conhecimento adquiridos so apenas uma pequena parte do todo inatin-vel.
&orque no e?iste dimenso que possa se iualar a Deus. >ompreender isso, aceitar e praticar,
de modo honesto e consciente, proporcionar virtudes @ e?ist:ncia.
Deus, em sua infinita sabedoria, tem a humildade de se diminuir para ser melhor
compreendido pelos homens. ,stes, por sua vez, precisam se enrandecer para alcan$.lo e
senti.lo. ,, para isso, devem entender que a randeza de um ser est$ na crescente dimenso de
sua humildade.
%reparando o esprito para orar
Ale%i" Carell
;ualquer pensamento de amor ou de s+plica endereado a Deus se constitui numa orao.
&orque quando conversam#s com Deus estamos orando, principalmente quando se trata de
conversa silenciosa, fortalecida por sentimentos sinceros e de reconhecimento de que ,le o
nosso maior mestre.
, as respostas de Deus so sempre sutis, quase inaud-veis comparadas com o tumulto que
cerca a vida terrena. &or isso importante que ao conversarem com ,le, voc:s tenham a
consci:ncia de estarem libertos de sentimentos neativos que perturbem o di$loo. &orque se
no abafarem esses sentimentos, ru-dos que derivam da imperfeio, com toda a certeza no
ouviro Deus. , podero perder muitas orienta"es e ensinamentos que trariam al-vio a suas
vidas.
&or conseuinte, preparem seus esp-ritos quando dese'arem conversar com o &ai. Assim, faro
desse di$loo realmente uma orao. , no apenas um simples mon#loo em que s# Deus
ouvir$, porque voc:s no alcanaro a resposta Dele.
141
%ersona&idade espirit-a&
Mahachohan Amadeus
(s homens vivem na %erra cercados por um ceticismo destrutivo. Ao acreditam na vida em
outros planetas, no cr:em na diversidade de seres que habitam o Dniverso, questionam a
e?ist:ncia de Deus, so incrdulos quanto @ vida espiritual. 7imitam.se ao mundo em que
vivem, introspectivos nas fronteiras do parco conhecimento.
( orulho os faz abafar ou ridicularizar o que no compreendem, ou o que simplesmente os
dei?a em estado de inferioridade. !entem.se superiores em seus espaos, que no conseuem
identificar ao certo em termos de dimenso. Desconhecem o pr#prio mundo em que vivem.
;uando alo que lhes foe @ compreenso ocorre, ento chamam de milare. Ao
compreendem que milares nada mais so do que atos plaus-veis para Deus, enquadrados na
normalidade por aqueles que t:m ci:ncia do potencial que o Dniverso oferece.
%oda essa descrena destr#i. &orque aniquila o pr#prio incentivo ao proresso, bem como
inibe os que dese'am e?pandir a mente. Destr#i a esperana dos que procuram ampliar as *n
inleiras de seus respectivos espaos concedidos por Deus.
( que aconselho aos homens insatisfeitos com as limitcoes impostas pela sociedade que
acreditem na pr#pria consci:ncia, tenham f no Deus interior. &rocurem.no de -orma
emerente e persistente. Q medida que o forem descobrindo, esqueam a cr-tica dos clicos.
%enham personalidade espiritual. 9 o caminho que os leva a desfrutarem as riquezas
e?istentes no pr#prio ser, e que so desprezadas pelos que abominam a palavra
autoconhecimento.
142
Inte&ig4ncia conse7Hente
Angad De- ji
A inteli:ncia um dos principais trunfos que Deus concedeu aos homens. &orm, como
quase tudo na vida, ela cercada pelo aspecto da bipolaridade. &ode ser usada para o bem ou
para o mal.
,ntretanto, como identificar o que o bem e o que o mal, tendo em vista a sub'etividade
proporcionada pelo livre. arb-trio de cada um= ,ssa questo traz @ tona o fato de que a
inteli:ncia no somente um instrumento de criao e de realizao, mas principalmente de
avaliao a respeito de consequ:ncias. &ois, o processo que a ree, tem in-cio com a
precipitao quanto aos poss-veis resultados finais dos atos que praticam.
, o e?erc-cio da inteli:ncia se faz primordialmente com a meditao. 9 atravs dela que
podero refletir sobre o que realizam ou pretendem, colocando.se como o pr#prio alvo de suas
a"es.
,ntendam, assim, que um homem pode ser e?tremamente inteliente, independente de seu
n-vel cultural. &orque ele deve, atravs da inteli:ncia, despertar sua sensibilidade em relao
@ humanidade. Aindo desse modo, ele trabalha na evoluo do esp-rito e na pr$tica do bem,
em benef-cio do pr#prio proresso. , esse no o ob'etivo nobre da inteli:ncia=

143
Sem renovar o passado
Santa #rbara
Ao passarem prova"es, os homens mais esclarecidos percebem que esto cumprindo Karmas,
advindos de encarna"es anteriores. , pelo tipo de provao, podem ter vaa ideia do que
fizeram para atenderem esses Karmas.
Dessa forma, o homem que est$ sintonizado com Deus, reconhecendo ser imperfeito, sente
veronha por estar cumprindo prova"es. !ente veronha porque sabe que errou no passado e,
tal qual uma criana, precisa receber ensinamentos. !abe que mesmo sendo um esp-rito velho,
aiu como alum ine?periente. , deve se peruntarB J&or que fiz tantas coisas erradas a
ponto de ter que cumprir esses Karmas= !e soubesse o que sei ho'e, talvez no estivesse
sofrendo aoraJ.
Mas cabe ento outra refle?o, concernente @ encarnao atual, em que o homem precisa se
peruntarB J!er$ que cometo faltas aora que no futuro me conduziro a novas provas=J &ois
preciso que no vivam apenas dos erros passados, mas tambm dos atuais para que possam
corrii.los a tempo.
,spelhem.se, portanto, nos e?emplos passados para serem resinados quanto @ encarnao
atual. &orm, tambm descubram os erros atuais e os transmutem. &ara que o presente no se
torne, no futuro, o passado que novamente os atormentar$.
144
3-t-ro e presente
Cele"te
A vida material nunca lhes proporcionar$ felicidade completa. As limita"es impostas pelo
fato do esp-rito estar preso ao corpo denso, '$ se constitui em provis#ria falta de liberdade e,
por conseuinte, em impedimento de real felicidade.
,ntretanto, mesmo encarnado, o homem pode ser feliz. *sso ocorre quando ele luta para
transmutar seu esp-rito, resinando.se perante o imut$vel em sua vida, e amenizando a
provao atravs das boas a"es fundamentadas no amor e na caridade. *sso revela
consci:ncia em paz e o senso interior de felicidade, mesmo que no completa.
Ao entanto, essa felicidade ainda pode ser maior, quando o homem ciente de desenvolver
comportamento condizente com as leis divinas, vislumbra na vida espiritual um futuro de luz.
,sse momento ento assume dois aspectos distintos. Dm deles concernente @ espera, passiva,
desse futuro, e o outro, ativo, em que durante a espera constru-do o futuro. ( homem nesse
caso, com sabedoria, utiliza tempo e ao a seu favor.
!euindo firme em seu prop#sito, consciente de sua responsabilidade quanto ao seu pr#prio
futuro, ele percebe estar vencendo. , percebe que a luz da espiritualidade se torna uma certeza
irrevers-vel, a qual ele pode antecipar ainda vivendo na %erra. &ois se ela vai mesmo
acontecer, por que ento no ser vivenciada desde aora=
, a sabedoria est$ a-. Dtilizar o presente na construo de um futuro de luz, e utilizar esse
futuro na construo de um presente de felicidade.
145
!proveitar a encarna1+o
5enr,2e"
Aqui se faz aqui se paa. ,sta frase dita pelos encarnados, que acreditam que os erros
cometidos se transformam em prova"es na mesma encarnao em que aconteceram.
,ssa questo deve ser considerada em #ticas distintas. *nicialmente, o que se faz de neativo
em uma encarnao pode realmente retornar como Karma na mesma encarnao. , como todo
Karma ensinamento, e no punio, uma chance que Deus concede para que os homens
aproveitem ao m$?imo seu tempo na %erra. 9 o chamado Karma contemporGneo, pois ele
fruto do que foi plantado naquela mesma encarnao.
Mas isso depende tambm da forma como o homem recebe esse Karma contemporGneo.
Depende da sua capacidade de assimilar o aprendizado. !e ele for in$bil o suficiente,
desprezando o ensinamento enviado na mesma encarnao, ento estar$ estimatizando o
Karma para a encarnao vindoura. 9 o prolonamento da provao, se tornando assim um
sofrimento que poderia ser evitado.
&ortanto, aqui se faz e aqui realmente se paa, se'a na mesma encarnao ou numa futura. *sso
depende da sabedoria de cada um de receber, com humildade e aradecimento, a educao
que Deus promove.
Sem data marcada
4anto
A viso de um homem de bem e?trapola a esfera material. &orque quando se dese'a amar e
praticar a caridade no se utiliza os olhos, mas os sentimentos que partem da alma. !o
momentos em que todos os sentidos trabalham de modo un-ssono, despertos pelo dese'o de
ser solid$rio e compreensivo, de perdoar e de construir, porm, principalmente, de transmutar
as imperfei"es do esp-rito.
( homem de bem sabe que no e?iste hora certa ou dia marcado para a caridade. &ois ela
precisa ser parte dele, de modo onipresente e onipotente, pois assim a participao de Deus
em nossas vidas.
( homem de bem sabe ainda que ele precisa estar viilante e ser participativo em seu pr#prio
universo interior. 9 assim que ele pode tambm entender o que acontece no -ntimo de seus
irmos. 9 assim que ele se torna uma parte dos demais. Atravs de Deus.
146
VitBria do amor
Maha-era
( e?cessivo e descontrolado apeo @ matria fazem com que os homens se tornem alienados
quanto aos seus compromissos espirituais. &ois, assim, eles so insens-veis aos des-nios da
encarnao, fato que compromete sobremaneir os ob'etivos evolutivos que devem ser
resatados.
!er simplesmente vencedor na vida material de nada sinifica. Aada representam as
iniciativas sociais e profissionais, se elas no forem cercadas com a preocupao de dinamizar
os princ-pios divinos de crescimento do esp-rito. Ieliz do homem que conseue, a cada
sucesso obtido na vida material, incorporar trunfos ainda mais e?pressivos @ vida espiritual.
%enho profunda admirao por esses homens. !o aqueles que trabalham e vivem sob a ide
do profano, porm tendo a sabedoria de colherem frutos para se apro?imarem cada vez mais
de Deus. ,sses homens so os verdadeiros vencedores da vida material. ,les so dinos da
encarnao que vivem, pois usam o corpo material como a roupaem que vai aos poucos
incorporando as vibra"es do ,terno.
*sso e?plica porque aluns, ap#s o desencarne, dei?am na %erra seus corpos plenos de
perfume ou mesmo intactos por muitos anos. Ao se tratam de milares como em eral
pensam. Mas apenas um refle?o natural da sabedoria que cultivou o amor. ( qual passou a
fazer parte de seus corpos densos, prova cabal da habilidade divina de cada um.
!ouberam fazer da matria a ponte sutil, para que seus esp-ritos alcanassem as qualidades
que deles Deus sempre esperou. &ois essa a vit#ria da vida. ,ssa a vit#ria de Deus. ,ssa
a vit#ria dos homens que abraam o amor.
158
Independ4ncia e re&igi+o
Andr) 4ui+
( plano espiritual abria in+meros irmos de luz que se manifestam na %erra de diversas
maneiras. Atravs de incorpora"es, canaliza"es, interlia"es, psicorafia, entre outras,
conforme o nome que dese'am dar.
( mais importante disso que esses irmos, mesmo que liados a relii"es ou cultos
diferentes na %erra, esto no espao realizando um trabalho comum, em prol da obra de Deus.
&orque na espiritualidade no e?istem relii"es, mas somente o servio em torno do amor e da
caridade.
&ortanto, desconfiem de mdiuns presunosos, aqueles que na %erra promovem a censura ou a
cr-tica da espiritualidade, impedindo que nomes clebres liados ao catolicismo, 'uda-smo,
budismo, islamismo e outras crenas verdadeiramente voltadas para Deus se manifestem em
reuni"es medi+nicas. Mesmo porque um irmo que numa encarnao tenha sido um rande
nome do catolicismo, pode ter vindo em outra como fiura importante do espiritualismo.
Ao espao estamos todos unidos em torno de um +nico prop#sito. A'udar os homens a
encontrarem Deus, independente da reliio que praticam.
151
Obra de partida
Allan (ardec
Minha misso, de codificao e divulao da doutrina esp-rita, se deu no momento em que
os homens, aos poucos, descobriam aluns fundamentos hermticos, sem, entretanto, saberem
avaliar as consequ:ncias desses conhecimentos.
( 7ivro dos Mdiuns e o 7ivro dos ,sp-ritos vieram como um freio @s ansiedades da poca.
Mostraram que tudo o que se falava sobre o espiritualismo podia ser averiuado, alm de
indicarem normas que promoviam um senso de equil-brio entre os que dese'avam aderir a
esse tema.
,mbora o trabalho tenha fundamentos definitivos, devo lembrar que ele foi basicamente uma
obra de partida, de in-cio, para novos acontecimentos. Mas, o tempo demonstra que os
homens no podem ficar presos a um in-cio. Da mesma forma que as palavras de )esus foram
um in-cio, importante que os homens utilizem todos esses ensinamentos para desenvolverem
seus pr#prios caminhos, pois a partir do livre.arb-trio e da cont-nua compreenso sobre
Deus, que se atine a evoluo. 7embrem.se que evoluo proresso, crescimento,
movimento, dinGmica, e no um comportamento est$tico preso eternamente ao in-cio.
Mas, como disse, o livre.arb-trio o ponto de partida. ,le que determina se devem caminhar
na conquista de novos conhecimentos espirituais, na escola da eternidade. (u se
permanecero atados ao in-cio, contentando.se com o pouco, perante o muito que Deus lhes
oferece adiante.
!ssd-os na vida
$ada
>ada homem tem o compromisso de ser ass-duo com a pr#pria vida. *sso sinifica estar
presente, de modo permanente, em sua e?ist:ncia, sendo cr-tico fiel e imparcial dos atos que
pratica, se'am estos, palavras ou pensamentos.
Abster.se desse compromisso trair a consci:ncia, aceitando complacentemente a
imperfeio, sem avaliar as consequ:ncias que podem advir.
7embrem que vida luta, porm mais do que isso esforo, fora de vontade, para transmutar
erros e neatividades que afetam o esp-rito. &ortanto, a luta a que me refiro aquela que
praticam com o pr#prio ser, contra as mazelas do eo.
Ao tenham d+vidas que ao serem ass-duos na vida tero a a'uda de Deus. &ois estaro
recebendo a proteo de que precisam para continuar seu crescimento espiritual. >onfiem,
porm, mais do que nunca, confiem em voc:s mesmos. &ois do pr#prio -ntimo que reuniro
foras para cumprirem os compromissos de suas e?ist:ncias.
152
%erigo invisve&
4u%
A %erra, por ser um local de provas, abria diversas situa"es de perio e de incerteza para
seus habitantes. %endo e?peri:ncia disso, os homens se proteem como podem,
principalmente se afastando dos luares onde o mal este'a presente.
!endo assim, de certa forma poss-vel identificar rei"es onde no se deve frequentar, ou
mesmo pessoas a evitar, as quais possam, atravs de maus conselhos e atitudes neativas,
atrair momentos de perio.
Mas os homens precisam estar atentos para outras ameaas que os rondam e que passam
desapercebidas. 9 quando irmos de umbrais inferiores, invis-veis, se aproveitam da fraqueza
espiritual de encarnados e os incitam a atitudes de afronta e de risco. ,ssa forma de perio se
constitui numa das piores ameaas, porque a v-tima no conseue visualizar que ela e?iste.
Dessa forma, procurem ter autocontrole e discernimento quando sentirem impulsos que sabem
implicar riscos. &odem ser atitudes inconsequentes, disseminadas a partir de umbrais
inferiores, por aqueles irmos que ainda no encontraram o caminho que conduz a Deus.
%enham a sabedoria de dizer no a eles, e a autoest-ma de dizer no a voc:s mesmos.
15/
"-tando pe&a &iberdade do esprito
.ochelle
Eiver plenamente sinifica entender o que representa na verdade a vida na %erra. Aluns
irmos interpretam sua presena no planeta como uma luta permanente pelo conforto material,
de modo que possam ter padro que lhes permita acesso principalmente ao lazer.
Aaturalmente esse um direito que t:m, considerando que os homens precisam de conforto e
de lazer. ( ideal seria mesmo que todos pudessem desfrutar disso, o que infelizmente no
ocorre.
Mas se o ob'etivo da vida fosse somente esse, ela no teria sentido. !eria mais sensato para o
indiv-duo ozar da liberdade do esp-rito, atravs das viaens pelo Dniverso, liberto das
restri"es impostas pelo corpo material. Ao haveria doenas, prova"es e nem sofrimentos.
&ortanto, l#ico que Deus no seria insano de criar uma vida material planet$ria, com todas
as dificuldades que conhecemos, sem finalidade prec-pua.
, para isso que lhes chamo a ateno. ;ue saibam viver plenamente, entendendo que a vida
na matria no s# lazer e conforto, mas tambm aprendizado, autodescoberta e
transmutao. &orque essa a real luta pela liberdade do esp-rito.
>onclamo ento que pensem sobre o que fizeram ou o que fazem na vida. &ois se a estiverem
interpretando como uma busca pelo conforto e seurana material, ento perdem tempo. &ois,
com o fim da vida corp#rea, dei?aro de ter a posse sobre esses bens, que sero leados para
outros. , descobriro, nos primeiros momentos de reresso @ vida espiritual, que nada de +til
constru-ram. A no ser a triste iluso de que a matria perec-vel era o ob'etivo primordial de
suas vidas.
151
Emerg4ncia do presente
*len
A cada ano que se inicia, as pessoas procuram encontrar a esperana de uma vida melhor.
Delimitam datas como sendo marcas de mudanas e?pressivas, tal qual uma porta que, depois
de atravessada, revelar$ cen$rios de paz e de realiza"es.
A humanidade, entretanto, esquece que o tempo ine?is.te na realizao das transforma"es. A
estrutura que solidifica mudanas favor$veis so as transmuta"es, que cada um realiza em
seu esp-rito, em qualquer poca.
, ao transmutarem, os homens no esto apenas concedendo predicados a seus esp-ritos, mas
tambm alimentando a esperana naqueles que padecem nas esferas da pobreza e do
sofrimento, sem perspectivas ou esperanas.Ee'am o e?emplo de alum bem.sucedido na
vida, e que nunca pensou antes em ter contato direto com creches, asilos e hospitais onde
vivem irmos muito necessitados. Ao momento em que transmuta seu comportamento, e
estende as mos para esses infelizes, se'a atravs de doa"es ou de palavras amias e de
trabalho participativo, est$ lhes dando tambm a esperana de que podero ser lembrados
outras vezes no futuro.
( importante que no tracem fronteiras no tempo. Eisualizem a emer:ncia do presente, no
sentido de que qualquer ano, m:s ou dia momento de mudar. ;ualquer momento momento
de transmutar, pois dessa deciso que nasce a paz com a pr#pria consci:ncia.
152
Diversas moradas
A"htar
;uando )esus disse que Ja casa de meu &ai tem muitas moradasJ, revelou aos homens muito
mais do que eles imainam. &orque realmente o plano espiritual tem muitas moradas, onde
habitam muitos seres distintos uns dos outros, e que se comunicam de muitos modos. !o
umbrais e?tremamente ricos em vidas e formas.
&or essa razo, devemos olhar com paci:ncia e piedade aqueles que, limitados pela vida
material na %erra, no percebem que a criao divina ultrapassa seus restritos campos visuais.
, mesmo seus campos mentais, por mais auados que se'am, e?pandem.se aqum da
realidade de Deus. Aem devem imainar o tamanho de Deus e sua criatividade, porque nunca
o conseuiro. !omos m-nimos perto dele em tamanho, porm iantescos em importGncia,
visto que somos 'ulados por seu amor.
!endo assim, procurem concentrar suas limita"es ante o Dniverso na pr$tica do amor. &ois
ele o instrumento capaz de lhes permitir, aos poucos, conciliar a randeza de Deus com o
pr#prio ser.
153
O a&cance das pa&avras de Ces-s
Saint>Germain
(s ensinamentos de )esus apontam o caminho em direo a Deus. <evelam aos homens a
necessidade da revoluo interior, que promove a transmutao das imperfei"es do esp-rito.
Mas, essencialmente, reafirmam a condio do livre. arb-trio como instrumento primordial do
destino de cada um. ,sses ensinamentos mostram a importGncia que o homem tem como
alavanca do pr#prio desenvolvimento espiritual.
(s princ-pios dei?ados por )esus so eternos, imut$veis na ess:ncia, porque foram baseados
nas leis divinas, que se caracterizam pela perfeio.
,?iste neles, entretanto, um ponto que os homens demoram a descobrir, no que diz respeito @
amplitude que envolve as instru"es crists. >ada vez que meditarem sobre as mesmas
palavras ditas por )esus encontraro nelas novos ensinamentos. ( que demonstra serem elas,
alm de eternas, adapt$veis a qualquer momento de qualquer poca. As palavras de )esus no
so apenas definitivas, como tambm de uma continuidade sem precedentes. %raduzem.se
como a e?presso de Deus.
&ortanto, o que os homens t:m pela frente no s# a discusso sobre o que )esus disse, mas
quais os diversos alcances de suas palavras. , um desses alcances ser$ permeado
intensamente na Aova ,ra que se inicia. Aquele que mostra aos homens que a procura por
Deus a procura pelo auto.entendimento, a racionalizao da vida. 9 a demonstrao de que
cada um forte o bastante para atravs do poder da mente plasmar a defesa e a evoluo do
esp-rito. &ois esse o senso b$sico da Aova ,ra. ( de manifestar aos homens que eles
receberam atravs do livre.arb-trio muito mais do que simplesmente o poder decis#rio.
<eceberam os meios para promoverem a pr#pria liberdade do esp-rito enquanto caminham
pela eterna estrada na direo de Deus.
154
$#di-ns do prBprio esprito
Mahachohan Amadeu"
Aa esfera espiritual, o processo evolutivo de um homem e?ie dele tarefas e
responsabilidades bem definidas. Ao h$ marem de erro quanto a isso, porque tais e?i:ncias
so fundamentadas pelas leis de Deus, que primam pela perfeio absoluta.
,, certamente, a mais importante atribuio que a evoluo lhe reserva a de ser mdico do
pr#prio esp-rito.
(s homens devem entender que, devido aos erros que cometeram desde a criao, apresentam
imperfei"es srias e neatividades, que se traduzem como patoloias do esp-rito. ,, nesse
caso, no e?istem remdios milarosos. A cura depende da pr#pria vontade do doente.
&ara isso, o receitu$rio simples, porm de efetivao comple?a. >omea pela meditao que
promove a autocr-tica, passa pelo reconhecimento da e?ist:ncia das imperfei"es, e termina
com a determinao de transmut$.las. >omo as imperfei"es so muitas, esses procedimentos
precisam ser reularmente reabertos.
Dessa, forma, o homem mdico de seu pr#prio esp-rito, pois avalia suas condi"es,
apresenta o dian#stico e receita o pr#prio remdio, que parte de seu -ntimo. 9 assim que
conquista o mrito perante Deus. &ois, ap#s descuidar da sa+de do esp-rito, teve o mrito de
promover a autocr-tica e a cura. %arefas que ninum podia desempenhar, a no ser ele
mesmo.
155
Difci& de e&iminar
3'
;uando se tenta construir o bem se enfrenta enormes desafios. Mesmo aqueles que sero
beneficiados no compreendem, e tentam obstruir nosso caminho. 9 uma tarefa $rdua e
demorada, que custa a produzir frutos. ,, por outro lado, quando se tenta destruir o bem, o
trabalho parece ser mais f$cil. Ee'am o e?emplo de )esus, que plantou as sementes do amor.
At ho'e ainda no foi totalmente compreendido, e teve seu corpo f-sico rapidamente
destru-do por seus opositores. Ielizmente seus ensinamentos no foram destru-dos.
Mas quando se tenta construir o mal, a tarefa costuma ser r$pida, altamente aniquiladora e
eficiente em seus prop#sitos. &ela mentira e pela cal+nia pode.se pPr em d+vida ou anular
uma vida honesta e de bons princ-pios. 0em como pela inve'a e pelo ci+me pode.se alterar
destinos promissores e separar familiares. Ee'am tambm o e?emplo dos atentados ocorridos
nos ,stados Dnidos, quando dois randes prdios que levaram meses para serem constru-dos
foram arrasados em poucos minutos. ,, ademais, dif-cil destruir o mal, @s vezes at
imposs-vel. >omo resatar as vidas que foram ceifadas nos atentados=
( que demonstra que produzir neatividades coloca os homens em situao dif-cil, pois elas
no so facilmente eliminadas. &elo contr$rio, so plasmadas em torno de quem as praticou
por muito tempo, com efeitos deradantes que dificultam a evoluo do esp-rito, trazendo
Karmas.
!endo assim, aconselho voc:s a pensarem muito antes de praticarem estos de vinana, de
#dio ou outros marcados pela neatividade. 7embrem.se que ap#s produzidos, dificilmente
sero e?tintos. !ero marcas neras que iro construir em torno da pr#pria vida.
156
N+o impor s-a cren1a
Mahachohan Amadeu"
,mbora possa ser visto pelos sentimentos de cada homem, em m+ltiplas manifesta"es
atravs da natureza e do Dniverso, Deus no obria que acreditem nele. ,m respeito ao livre.
arb-trio de cada um, ,le permite que os homens ( descubram pela pr#pria vontade, sem
serem pressionados para tal.
(ra, se o pr#prio >riador ae desse modo, permitindo.se ofuscar pelo ceticismo dos
incrdulos, e brilhando para os que ( amam, cabe a cada homem que ( descobriu air de
maneira similar, no dese'ando impor sua crena aos demais.
Mesmo porque Deus sin#nimo de liberdade. ;uerer impor sua e?ist:ncia contrariar a
e?presso serena e s$bia que ,le dese'a de todos. Alm disso, tentar provar sua e?ist:ncia pela
arbitrariedade, fazer com que os cticos se tornem ainda mais desconfiados e revoltados,
acabando por aumentarem a distGncia em relao a Deus. ( &ai deve sempre ser visto com
amor, e no pelo desdm dos cticos ou pelo temor dos que no ( entendem.
Assim, falem sobre Deus quando convidados, ou para e?pressarem uma palavra de esperana
e de caridade. Mas no tentem impor sua e?ist:ncia, pois ,le no necessita disso. 7embrem
que Deus antes de tudo, uma riqueza que cada homem possui. Desfrut$.la ou no funo
do livre.arb-trio de cada um, direito mesmo daqueles que dese'am permanecer na pobreza do
esp-rito.
168
E7-i&brio entre mat#ria e esprito
Mahachohan 5ermonthi"
Ao caminhar na estrada da vida, cada um precisa estabelecer escalas de prioridades. ,mbora o
acaso, a aleatorie.dade, possa ocorrer em diversas ocasi"es, cabe ao homem tambm
proramar seus ob'etivos de modo determin-stico, como metas a serem alcanadas em sua
vida.
( proresso material, to necess$rio @ sobreviv:ncia, deve ser acompanhado por ob'etivos
liados ao desenvolvimento espiritual, de modo que um se'a a alavanca do outro. *sso no
somente reforar$ a conquista material, como fortalecer$ o esp-rito, o que culmina com maior
tranquilidade ante os problemas que surem. &ois, havendo equil-brio, a razo flui de modo
mais natural e de forma habitual.
Ao pensem, portanto, em se entrear somente @ matria, ou somente ao esp-rito. 9 necess$rio
equil-brio, sem fanatismo e radicalismo. &ois, escolher somente a matria, optar pelo
efmero. ,ntrear.se interalmente ao esp-rito, desprezar os aspectos materiais do cotidiano,
to necess$rios ao e?erc-cio do livre.arb-trio ante as adversidades da vida e o aprendizado que
enriquece.
Assim, escolham o caminho do meio. ( caminho do equil-brio. Deus criou a matria com a
finalidade que ela se'a a base do crescimento espiritual. Dtilizem.na como tal, como deraus
necess$rios @ meta da evoluo espiritual, que todo homem precisa atinir.
161
emp&o interior
5ilar,on
,ntendemos, mas no incentivamos, o modo dependente que muitos irmos adotam ao
procurarem o socorro espiritual. (s homens precisam, urentemente, compreender que a cura
para seus problemas espirituais est$ neles mesmos. Devem ter confiana na pr#pria
capacidade de amar e de plasmarem benef-cios para o corpo denso.
;uando se diriirem a templos reliiosos, se'am quais forem, nunca dei?em de adotar a
humildade, pois ela fundamental em qualquer est$io da vida. &orm, no se dei?em abater
pelos problemas que enfrentam. Mantenham.se altivos, busquem fora dentro de voc:s
mesmos, porque com toda certeza a encontraro. %enham f no servio reliioso que
procuram, mas tenham mais f ainda na pr#pria capacidade de vencerem, encontrando Deus
no pr#prio esp-rito. Ao esqueam que cada homem possui dentro de si um templo, que
emana as vibra"es eternas do &ai >elestial. ,ntendam que isso representa uma orao perene
dentro de voc:s mesmos. ,scutem os sentimentos sutis que partem desse templo. ,les so a
fora de que precisam para ter a certeza de que no esto sozinhos. Deus sempre os acompa.
nha. ,le a luz que brilha quando amam. ,le a fora de que precisam para promover a
pr#pria cura.
162
$onopB&io e cens-ra
Polari"
(s homens esto encarnados para, atravs de provas, elevarem seus esp-ritos at Deus. Mas
quando esto conscientes de suas responsabilidades, tambm procuram servi.lo, pois sabem
que lorificar o nome do &ai sinal de proresso.
>omea.se, de fato, a servir a Deus, quando se procura seuir os passos do amor e da
caridade, leados pelos mestres da espiritualidade que viveram no planeta. !o in+meros
irmos, que ho'e habitam planos superiores sob a ide da luz.
A questo que esses irmos ainda t:m muito que doar @ humanidade, tanto atravs de
vibra"es quanto de palavras. &orm, infelizmente, dois randes problemas ocorrem. ( pri.
meiro, est$ relacionado ao fato de que muitas associa"es espiritualistas limitam os contatos a
pouqu-ssimos irmos desencarnados, em eral sempre os mesmos, no dando chance a outros
que se manifestem. %rata.se, portanto, de uma limitao imposta pelos encarnados e no por
Deus.
( seundo problema diz respeito @ comercializao de nomes dos irmos de luz. Alumas
oraniza"es esto cheando ao absurdo de patentearem os nomes de v$rios irmos do
espao, para que eles possam se manifestar na %erra somente atravs delas, que depois
vendem as mensaens e instru"es. Mais uma vez, trata.se de limitao imposta pelos
homens, e no por Deus.
(s homens precisam, dessa forma, saber que eles no possuem o monop#lio das palavras dos
irmos que se encontram na espiritualidade. ,, se assim o fazem, cometem falta rave. &ois
impedem a manifestao desses irmos do modo que eles dese'am e onde seriam necess$rios.
Alm de interferirem no livre.arb-trio deles, que para se manifestarem o fazem muitas vezes
sob a ide do anonimato.
9 hora dos homens reavaliarem suas posi"es espirituais na %erra. !e dese'am realmente
servir a Deus, ou continuarem, do plano material, a serem os censores do plano espiritual.
16/
Energia si&enciosa
6ere"a de A-ila
A vida material uma rande provao para todos que se encontram encarnados. &or isso ela
sempre ser$ cercada de dificuldades e de problemas, os quais se constituem em instrumentos
que promovem a luz do ensinamento. 7embrem.se que provao no castio, mas educao.
, feliz do homem que pode ser educado.
Mas para que assimilem convenientemente esses ensinamentos, devem meditar. Analisar
frequentemente seus atos e pensamentos, alm de interpretarem as mensaens que lhes so
enviadas atravs das provas. , comparem essa an$lise com o cen$rio man-fico em que
vivem. Descubram o que e?iste de oculto no infinito do cu ou no equil-brio que ree o
Dniverso. Eisualizem a perfeio que harmoniza a comple?idade do corpo humano. , sintam,
atravs da comunho com a natureza, a vibrao que a vida lhes transmite. De tudo podem
obter ensinamentos.
,?iste, no entanto, uma possibilidade suave e ao mesmo tempo poderosa de entenderem a
vida. 9 uma eneria silenciosa, mas cu'o som alcana qualquer parte do Dniverso. ,la
contradit#ria no Gmao, porm e?tremamente profunda no esclarecimento. 9 uma forma que
no pode ser delimitada, porque ela est$ presente em cada um de voc:s de modo livre e
sub'etivo. , 'ustamente por estar em voc:s simples conversar com ela, senti.la na ess:ncia e
am$.la. Eoc:s descobriro que levam no pr#prio esp-rito essa riqueza ilimitada. , que, atravs
dela, so capazes de erar os mais nobres sentimentos, a paz, o amor e a vida. 9 quando o &ai
lhes mostra que, apesar de imperfeitos, tambm podem ser obreiros da criao, pela
consci:ncia de que precisam lutar eternamente pelo aperfeioamento.
161
(-ra espirit-a&
Dr0 70 4u+
Apesar de randes avanos, a medicina na %erra ainda est$ lone de resolver os problemas de
sa+de e?istentes. Diversas doenas se espalham no havendo tratamento para elas, e muitas
outras suriro nas pr#?imas dcadas, sem que os homens saibam de onde vieram. 9 uma
situao em que fica provada, no ciclo evolutivo, a impot:ncia dos homens ante as mazelas da
matria.
Muitas dessas patoloias so conduzidas atravs de v$rias encarna"es pelo esp-rito em prova.
,m cada encarnao elas se instalam no corpo etreo, brotando no corpo f-sico @ medida que
soa o rel#io K$rmico. &or essa razo, opera"es e tratamentos que pareciam bem.sucedidos,
so surpreendidos com o surimento de novos problemas nos mesmos locais anteriormente
curados. 9 como que uma semente invis-vel brotasse renovando o mal. , essa semente e?iste,
de cunho espiritual e est$ plantada no corpo etreo.
*sso e?plica, tambm, como surem diversas patoloias em indiv-duos aparentemente
saud$veis, com vida rerada e sem hist#rico familiar no que concerne @quele problema.
&ortanto, em todos esses aspectos, a medicina espiritual tem car$ter relevante. ,la
fundamental em tratamentos das doenas anteriormente e?emplificadas, quando os dois cor.
pos do homem, o f-sico e o etreo, so atendidos, respectivamente, pela medicina da %erra e
pela espiritual. A cura ocorrer$ em funo do mrito do paciente.
&or outro lado, e?iste um ponto a ser considerado. Ao sentido de que Deus, em sua infinita
miseric#rdia, permite que a medicina espiritual se'a tambm preventiva. ,la poder$ eliminar
do corpo etreo as doenas ainda no manifestadas no corpo f-sico, desde que o paciente
concorde em se a'udar, promovendo a reforma moral de seu esp-rito. ,, mais uma vez, a cura
poder$ se realizar em funo do mrito.
;ualquer que se'a o caso, entretanto, o paciente tem papel fundamental, no momento em que
dese'a ser a'udado e que, tambm, dese'a se a'udar. ,nto, podero ocorrer curas apontadas
como milarosas. !o nada mais do que eventos rotineiros, quando os homens aceitam a
presena de Deus em suas vidas.
162
Vivendo e aprendendo
70 Scbuon
Aosso esp-rito um deposit$rio de riquezas divinas. ;uando Deus nos criou, teve o cuidado
de dei?ar em nosso Gmao um n+cleo de sua luz, que, por menor que parea ser, inclui a
randeza do Dniverso, em termos de infinito e de eternidade.
Ali, nesse n+cleo, est$ a fonte suprema do conhecimento e da razo. ,la no se manifesta
espontaneamente, por respeito @ vontade de cada um.
,sse respeito em relao ao livre. arb-trio, pois todos os homens t:m o direito de aceitar ou
no a e?ist:ncia de Deus em seus -ntimos. &ortanto, a busca dessa luz uma questo de f#rum
-ntimo a ser observada. (s homens precisam procur$.la pela pr#pria iniciativa.
;uerer dar a cada homem ratuitamente o sentido de Deus em suas e?ist:ncias o mesmo
que praticar um mal involunt$rio. &orque dar de raa abafar o mrito de quem recebe,
lembrando que o mrito uma ao que decorre basicamente do aprendizado e da fora de
vontade. , impor uma forma de viol:ncia inadmiss-vel.
( que os homens devem saber que a busca por essa luz interna essencialmente fruto da
participao na vida. &ois atravs do cotidiano, das inratid"es que recebem, do mal que
sofrem, dos conv-vios di$rios, das palavras e atos que praticam, ou dos pensamentos que
plasmam, que aprendero a fora do perdo e da compreenso, o poder do amor e da
caridade. 9 assim que encontram Deus, vivendo e aprendendo.
Mas a vontade de aprender a base que leva a esse encontro. , s# com humildade e
desprendimento da matria que reconhecero que precisam aprender. &orque depois que
conseuirem iluminar o esp-rito com a chama divina, associaro o passado ao atraso.
<econhecero que presente e futuro se interam, de modo inequ-voco, na construo da eterna
busca pelo conhecimento. Ao lado de Deus.
163
!rrog:ncia
70 Scbuon
Ao so poucas as vezes que ficamos surpresos com o que acontece na %erra em termos de
rela"es entre lideranas e liderados. (s homens que decidem sobre o futuro de pa-ses,
empresas e reparti"es, e conseq+entemente sobre o futuro de quem neles vive e trabalha, so
em rande parte dotados de profunda arroGncia.
>onsideram.se superiores aos seus subordinados, no apenas hierarquicamente, mas
principalmente como seres quase infal-veis, que diriem seres quase desprez-veis. ,, para
manterem.se nos respectivos caros, no economizam esforos de qualquer natureza, os quais
incluem a corrupo, a mentira, a cal+nia, a difamao, a in'ustia e a humilhao. ,m certos
casos, at os assassinatos.
,sse comportamento faz com que decidam sobre o destino de v$rios irmos de forma
insens-vel, provocando srias crises familiares entre os que so por eles pre'udicados. Mas
nunca aceitam o fato de terem provocado o mal. &rocuram 'ustificar seus atos perante a
consci:ncia como sendo em prol da pr#pria sobreviv:ncia, um ato banal que em breve cair$
no esquecimento de todos. ,les entendem que a mem#ria coletiva curta.
&recisam saber, no entanto, que, os atos que praticam contra seus subordinados ficam
plasmados nos reistros et.ricos no astral, de maneira viva e aut:ntica. %odos os passos
dados so detalhadamente conhecidos na espiritualidade. !er.lhes.$, ento, concedido um
tempo para que reflitam sobre o que fazem e pensem como podem transmutar as
imperfei"es. >aso contr$rio, esse mal, que praticaram e praticam, retornar$ para seus
ambientes de conv-vio di$rio, como o trabalho e a fam-lia. 9 quando sentiro, pela provao
educativa, os atos neativos que causaram a seus irmos. Atos que no ca-ram no
esquecimento da 'ustia divina.
164
%assagem tran7Hi&a
P0 Deuno-
( pensamento da rande maioria dos homens se volta para a matria. ,st$ vinculado ao que
podem conquistar na %erra em termos de bem.estar, parecendo esquecer que um dia tero de
dei?$.la. &ois o desencarne inevit$vel.
Aluns arumentam, e com certa razo, que no devem pensar muito a respeito da morte
f-sica, porque estariam assim sofrendo por antecipao. !eria uma forma de atrair os aspectos
neativos que envolvem o momento do desenlace, os quais em eral se associam a doenas ou
acontecimentos violentos.
>laro que essas pondera"es t:m fundamento, pois bons pensamentos devem ser estimulados
por atra-rem vibra"es similares, fluindo enerias que favorecem a vida. &orm, o importante,
que entre esses bons pensamentos este'a o reconhecimento de que a vida espiritual oferece
para cada um, alm de ser vista como o destino de todos, pois foi dela que viemos.
Desse modo, atendo.se no ao ponto no tempo que representa a morte f-sica, mas no astral
que sobrevive a ela, estaro preparando.se para a passaem do f-sico para o espiritual de
modo tranquilo. &ois, assim, incorporam, desde a vida material, a consci:ncia c#smica, que
a le-tima consci:ncia de cada ser. 9 a viso do todo e como nos inserimos nele.
Mas essa interao no apenas por pensamento. ,la se plasma por atos, que praticamos na
busca do amor divino, que deve crescer infinitamente dentro de n#s. &orque essa a forma de
abraarmos permanentemente a consci:ncia de que somos todos filhos do mesmo &ai, vendo
cada irmo como a n#s mesmos. &ai esse que espera de n#s o despertar de sentimentos
sinceros de amor, de compai?o e de caridade.
165
3ra7-e,a da mente
S0 Segall
Muitos daqueles que se encontram encarnados sentem.se imponentes ante certas situa"es da
vida. ,ntre elas, a de renunciar a v-cios e neatividades que sabem estar cultivando.
Ao encontram foras para, nos momentos decisivos, darem um basta definitivo e se
permitem dominar de modo d#cil pelo que '$ deveria ter sido eliminado de suas vidas.
,ssa luta, na verdade, faz parte da vida material. ( esp-rito sendo eterno e transmut$vel
enfrenta a matria que imperfeita e find$vel. ,, s# por isso, voc:s '$ podem perceber que o
esp-rito mais forte, pois como pode alo perec-vel sobrepor.se ao que eterno= , a questo
em si vai mais alm. >omo pode alum que eterno no perceber que est$ sendo vencido
pelo que mortal=
*sso demonstra que a fraqueza vem da mente, pois o esp-rito ser$ um refle?o do que ela
comanda. ( que torna essencial a meditao frequente, para que possam cultivar valores
perenes e sadios. 9 o modo de criar o h$bito de airem naturalmente, em prol do esp-rito,
re'eitando as influ:ncias neativas que surem atravs da matria. !o passos dados no
sentido da auto.estima, despertando a felicidade, que se encontra ao alcance de todos que
descobrem serem fortes de mente e de esp-rito.
Orientar bem
(hal)u
Ao trabalho a ser realizado em institui"es espiritualistas, diversos irmos tero os rumos de
suas vidas orientados pelas palavras que ouviro. *sso sinifica que deslizes, por mais simples
que paream ser, podem provocar quedas marcantes. &or isso estudem, estudem e estudem.
!e'am riorosos com o seu conhecimento e implac$veis com a inorGncia. D:em o e?emplo
de uma vida s#bria e correta, pois s# assim tero a moral necess$ria para elucidar. !e'am
viilantes, porque estaremos sempre atentos.
166
!ss-mir a responsabi&idade
.i"hananda
;uando nos dedicamos ao trabalho espiritual bastante comum a conviv:ncia com irmos
que se encontram em desequil-brios de v$rias ordens. !o patoloias que decorrem do estado
f-sico.emocional enfraquecido, em funo de aspectos K$rmicos.
,ntre esses aspectos, esto causas como resates de outras vidas, situa"es criadas na vida
presente e obsess"es. ,?iste a tend:ncia, no entanto, de concentrarem a causa dos problemas
na obsesso, como se essa fosse a razo principal dos sofrimentos. (u se'a, alum culpa
outros por sofrimentos que passa.
*nicialmente, deve ser lembrado, que ninum passa prova"es sem merec:.las. Mesmo
porque o Gmao das prova"es o ensinamento, e no h$ sentido em ensinar a quem '$
aprendeu. Depois, se'a qual for o princ-pio que conduz ao Karma, ele foi erado por quem o
sofre, mesmo que depois outros participem, volunt$ria ou involuntariamente, como aentes do
processo. ( Karma, por conseuinte, uma consequ:ncia dos atos de cada um, que precisa ser
compreendido como tal e assumida a devida responsabilidade.
9 importante que ha'a e?ame de consci:ncia e que, o padecente, mesmo sem recordar as
causas, admita que ele sofre como consequ:ncia de seus atos passados. , esse reconhecimento
'$ um rande passo para proressos fundamentais. *sso serve para tirar li"es do Karma, no
repetir as faltas, assimilar os ensinamentos e transmutar outras defici:ncias ora e?istentes. 9
tambm a maneira, pela qual, prova"es vindouras podero ser e?tintas, porque elas no tero
mais sentido, visto que '$ ocorreu o aprendizado.
A lio maior de tudo isso, est$ no princ-pio b$sico que reula as encarna"es. ;ue a 'ustia
divina s$bia, que ocorre nos momentos certos e sabe a quem 'ular. &ois os culpados so
reconhecidos por suas faltas, que so sempre vivenciadas pela onipresena do &ai. , contra o
seu testemunho no e?istem recursos convincentes.
288
Despertar a ra,+o
Sarada De-i
( apeo @ vida material leva o ser humano a esquecer sua condio de ser inteliente. ,le
reae de forma impulsiva aos dese'os e est-mulos que recebe quanto @ anGncia, tal qual um
animal que ataca para matar a fome.
&ara conquistar posi"es relevantes, riquezas e at mesmo o que acha ser o amor de alum,
atitudes inconsequentes so cometidas. !o momentos em que, por falta de autocontrole e de
paz de esp-rito, o homem ae de forma primitiva, reneando a razo a seundo plano. ,sse
modo de air traz ento v$rios inconvenientes, a comear pela inconsequ:ncia do que est$
sendo realizado. , atitudes inconsequentes t:m como resultado a incerteza, na maioria das
vezes moldada pela efemeridade de pr#s e a durabilidade dos contras. 9 um 'oo de sorte.
Mas 'oar com a sorte tambm 'oar com a pr#pria vida e a de outros. !o atitudes que
podem alterar destinos e provocar Karmas. , por isso sempre importante despertar a razo,
pois entre ela e um impulso animal, prefer-vel continuar sendo um ser humano reido pela
inteli:ncia.
&ortanto, no esqueam que entre as e?peri:ncias que a vida material proporciona ao esp-rito
encarnado est$ a sabedoria de air ante os dese'os. &ois se eles surem de modo inesperado e
nem sempre e?plic$veis, verdadeiros arcanos, cabe ento ao homem avaliar suas
consequ:ncias. <esponsabilidade que o leva a se afirmar como ser humano inteliente,
desprezando a herana animal, que deve mesmo ficar no passado.
281
Desc-idar dos fi&.os
Gabriel
A atuao de entidades espirituais neativas sobre os encarnados, se processa de v$rias
formas. Dma delas, entretanto, que provoca in+meros problemas aos ofendidos a que causa
letaria.
( processo simples, porm cruel, pois atine numa maior escala as crianas e adolescentes,
apesar de que os adultos se'am o alvo principal.
*nicialmente, esses irmos das trevas se apro?imam de crianas e de adolescentes orientando.
os a praticarem atos periosos e inconvenientes, que podem inclusive colocar suas vidas em
perio. >omo ainda so ine?perientes, os 'ovens recebem as orienta"es na forma de
intui"es, e tomam a iniciativa de fazerem o que lhes proposto, ou se'a, atos impr#prios.
Ao mesmo momento que isso ocorre, os pais ou respons$veis recebem tambm dos seres das
trevas uma cara neativa, sobre o ple?o solar ou o coron$rio, produzindo intensa sonol:ncia
ou indol:ncia. D$.se ento um per-odo de aparente tranquilidade, quando crianas e
adolescentes silenciosamente atuam sob o perio, enquanto os adultos ficam como
imobilizados pela letaria, incapazes de procurarem saber o que est$ acontecendo de real com
seus filhos naquele momento.
&or essa razo, voc:s '$ devem ter ouvido a e?presso de que quando alo de silencioso
ocorre onde e?istem crianas ativas, o errado deve estar acontecendo. &rocurem ento reair.
Eenam a indol:ncia, a preuia, o sono ou a indiferena, e dese'em saber o que acontece
com seus filhos em casa ou na rua. &odero estar salvando a vida deles.
282
3e-dos desnecess=rios
Sera&i" #e'
( novo milnio traz para a %erra uma era de inicia"es e de responsabilidade que ainda no
foram alcanadas pela humanidade. , to cedo no sero compreendidas.
(s homens, infelizmente, ainda encaram as relii"es como verdadeiros feudos, paradimas da
crena, como se determinada reliio fosse melhor do que as outras. Advoam a verdade
considerando.a como propriedade do que acreditam, o que por si s# '$ dei?a de ser verdade.
Ainum ou seita aluma detm a verdade absoluta, somente Deus.
( que se passa no planeta uma fase de transio. Mas preciso que se entenda de que forma
ela se processa.
;uando Deus cria um indiv-duo, o faz perfeito espelhando sua pr#pria imaem, porm lhe
concedendo o livre.arb-trio. ,m funo disso, a e?emplo do que ocorreu com os demais, esse
indiv-duo utiliza sua liberdade em pr$ticas inconsequentes, fazendo com que precise passar
por diversas prova"es para retomar o caminho do criador. ,sse processo, que culmina com a
busca por Deus, denomina.se reli.ao. (corre atravs da crena de cada um, em eral atra.
vs de vias estruturadas que so as relii"es. <eliio, portanto, um dos caminhos da
reliao do indiv-duo a Deus.
*sso sinifica que qualquer reliio que promova o amor, a paz, a caridade, o respeito ao ser
humano e o reconhecimento da supremacia de Deus uma via salutar para a caminhada dos
homens. Ao importa o nome ou as cores dessa reliio, mas sim o seu conte+do. , esse o
real esp-rito da Aova ,ra. 9 o que promove o respeito m+tuo e o di$loo entre as relii"es e a
aceitao de que Deus +nico e onipotente, e que todos os demais seres so irmos por serem
seus filhos.
&ortanto, aqueles que '$ compreendem e participam dessa iniciao no esperem que a
humanidade entenda esse processo a curto ou mdio prazos. 9 uma tarefa $rdua e lona. (
trabalho que voc:s realizam no momento o de plantarem as sementes dessa conc#rdia entre
as relii"es. Ao esperem palavras de ratido, de reconhecimento ou de eloio, porque um
trabalho que antes de tudo precisa ser an#nimo e pac-fico.
&orm, continuem trabalhando e plantando. &ois essa safra ser$ colhida num futuro distante,
mas ser$ colhida. Eoc:s vero com aleria que foram aricultores que contribu-ram para a paz
e o entendimento no planeta. A'udando de fato os homens a aprenderem como se reliar a
Deus.
28/
$orada definitiva
#0 Abramo-
( plano material na %erra uma reio riorosamente limitada sob o ponto de vista de quem
nela est$ encarnado. !o poucas as op"es de movimentao, tendo em vista as restri"es
f-sicas impostas pela matria. Mesmo quando o corpo denso adormece, e o esp-rito faz suas
viaens astrais liado ao fio de prata, os limites so r-idos.
*sso sinifica que os homens, a partir do plano material, no possuem ideia adequada sobre a
randeza, a manitude do Dniverso. Mas, se pensarmos melhor, vamos ver que os homens
no conhecem o pr#prio planeta onde vivem. Ainda no sabem sobre todos os c#dios
e?istentes nas milhares de espcies veetais e animais, sobre as riquezas que se escondem nas
rei"es coneladas ou nas florestas, e, muito menos ainda, nas profundezas do mar.
&orm, o homem tambm no conhece o pr#prio corpo, pois, se lhes peruntasse sobre
hormPnios e?istentes no corpo humano, suas fun"es e consequ:ncias, apenas me relatariam
uma -nfima parte deles. (u se'a, alm de desconhecer o planeta em que vive, o homem
tambm desconhece o pr#prio corpo denso. !uas duas randes moradas revelam intriantes
inc#nitas para ele.
>omo pode, ento, alum que no se conhece direito e nem conhece o planeta em que vive,
tecer afirma"es sobre a ine?ist:ncia de outros tipos de vida no Dniverso infinito= >om que
direito e conhecimento faz afirma"es cate#ricas sobre os limites do universo, se no
conseue ultrapassar os limites do pr#prio plano f-sico que habita= Ao m$?imo, poderia se
colocar sob o manto da d+vida.
Antes de tudo precisam ser humildes, aceitarem que esto muito distantes do que se pode
chamar realmente de conhecimento. !# iro entender isso quando decidirem abafar os
impulsos do eo. A- sim, comearo a entender mais sobre o plano material, sobre seus
corpos f-sicos e, principalmente, sobre seus esp-ritos. Mas se conseuirem tambm aceitar
Deus, entendero mais sobre o Dniverso, que se constitui na nossa morada definitiva.
281
O poder da mente
AbrahBoC .abino
A vida material, sendo um per-odo de prova"es, limita as atividades dos esp-ritos
encarnados. Mas Deus, em sua habitual bondade, concede aos homens uma via de e?panso,
que ultrapassa os limites da esfera material. 9 o poder da mente.
Atravs dele, os homens podem realizar atos not$veis. A comear pela meditao, autocr-tica
e identificao de imperfei"es, que quando eliminadas purificam mente e esp-rito. 9 uma
ao importante na edificao do pr#prio ser.
Mas as possibilidades no param a-. &ois atravs do comando mental, cada um pode plasmar
benef-cios intensos para a vida, com consequ:ncias relevantes para a sa+de. &ois uma mente
voltada para o amor, a auto.estima, a compreenso e a caridade, detona no oranismo humano
substGncias e?tremamente vitais sereadas pelo sistema landular. Da- a importGncia do
otimismo, do bom humor, da f e da meditao construtiva. %udo isto era vida.
,ntretanto, uma das mais profundas habilidades da mente , nos momentos dif-ceis, criar um
mundo novo para que o homem se refuie temporariamente. !o momentos de visualizao
que trazem paz, e revioram para a continuidade da luta, sem a necessidade de ref+io nas
droas ou nos atos de viol:ncia @ procura de auto.afirmao. !o momentos em que o homem
pode conversar com Deus e com aqueles que lhe querem bem no astral, at sem saber que o
est$ fazendo. &ensa muitas vezes que conversa com a pr#pria consci:ncia.
Ao esqueam, assim, de dinamizar esse fant$stico instrumento que o poder da mente. Eo
perceber, com o tempo, que a maioria das respostas para seus problemas est$ em voc:s
mesmos. &ois Deus, quando lhes ensina atravs da provao, tambm lhes proporciona a
d$diva de descobrirem, no pr#prio esp-rito, o caminho da evoluo e do proresso.
(ondenado M fe&icidade
Mor'a
As leis de Deus retratam a perfeio do >riador, por isso elas so eternas, imut$veis. Aunca
aparecer$ alum com proposta que alcance sabedoria maior, pois, afirmar isso, seria viver no
mundo das ilus"es, que por si s# '$ bastaria para decretar a imperfeio.
!endo assim, nada mais l#ico e inteliente do que seuir as leis de Deus, os caminhos da
perfeio. &orque o verdadeiro s$bio no aquele que tenta alterar ou denunciar essas leis,
mas sim aquele que as reconhece e, principalmente, as pratica. ,las so leis que educam e que
ratificam o mrito. !o o c#dio de conduta daqueles que, atravs delas, dese'am ser
condenados @ felicidade.
282
empor=rio
M,riam
&or mais bem.sucedido financeira e socialmente alum possa ser, trata.se de situao
tempor$ria. &or maior poder que alum possa ter, trata.se de situao tempor$ria. &orque na
%erra tudo que os homens alcanam de v-nculo com a matria tempor$rio. ( corpo denso de
cada um, por mais saud$vel que se'a, tempor$rio. &ois o desencarne um fato irrevers-vel
que atine todas as classes sociais, independente do credo que praticam ou da raa a qual
pertenam.
*sso e?ie dos homens a refle?o sobre o tempor$rio e o eterno. ,?ie deles uma refle?o que
tanto os incomoda, sobre o fato de que um dia, irreversivelmente, tudo terminar$. %erminar$
na %erra.
A dualidade matria.esp-rito, portanto, apresenta uma estrada sem sa-da, a matria, e outra
que em qualquer momento se constitui na via e?pressa da eternidade, o esp-rito. *sso e?ie o
discernimento de que o tempor$rio no e?iste ao acaso ou sem finalidade, mas que se
apresenta como se.mento balizador que au?ilia na construo do eterno. (s homens
precisam se adequar a essa realidade, para no transformarem o tempor$rio numa eterna via
de sofrimentos.
Saber -sar a nat-re,a
#harad1aja
Muitas coisas produzidas pelos homens recebem a classificao de artificiais, porque no
vieram diretamente da natureza, ou porque no seuiram os princ-pios b$sicos que os
ordenam como atos naturais.
A tend:ncia, no entanto, eneralizar o que criado pelo homem como sendo artificial, o que
nem sempre est$ correto. A capacidade intelectual do esp-rito pode prover in+meros
procedimentos naturais, a partir da oranizao adequada ou combinao dos elementos da
natureza de modo eficiente. Assim, o homem ae como catalisador do que lhe +til ao
proresso espiritual, utilizando a fora que Deus lhe permite a partir da razo plena. &ois '$
conquistou a sabedoria para receber essa fora, sabendo como utiliz$.la racionalmente.
Ao rotulem, dessa forma, esses fen#menos de artificiais ou de milares. !o atos naturais,
decorrentes da inteli:ncia daqueles que, sabendo interpretar as verdadeiras fun"es do
esp-rito no ambiente em que vivem, atendem pela fora da mente os des-nios divinos.
283
Reto7-es da mat#ria
Siddartha Gautama
( caminho da modernidade na %erra seue o curso de meros retoques da matria. &orque o
que e?iste de mais evolu-do em termos de op"es materiais fruto do proresso tcnico, que
transforma a qualidade e o aspecto da matria inanimada.
!endo assim, os antios ve-culos pu?ados por animais foram substitu-dos por ve-culos
industriais, com visuais mais adequados @ poca em que so constru-dos. >om enorme
pot:ncia de locomoo e at permitindo ao homem voar. Ioram retoques dados @ matria.
A dinGmica que envolve a matria animada, entretanto, vem se manifestando de certa forma
est$vel, tendo em vista que a qualidade do esp-rito humano pouco diferencia do que era
observado na antiuidade. A mesma sub'uao ao eo, a indiferena perante os necessitados,
o orulho e a arroGncia, a viol:ncia do cotidiano e as uerras, mant:m.se quase que
intoc$veis atravs dos sculos. ( que mostra que quanto ao desenvolvimento do esp-rito, os
homens continuam vivendo no passado. Apenas utilizam formas e cores diferentes, que se
constituem em retoques da matria. , chamam isso de modernidade.
A conviv:ncia entre modernidade material e atraso espiritual determina assim um rande
hiato a ser preenchido. Mas isso no depende do proresso material, pois apenas aravaria a
situao. A resposta est$ na evoluo espiritual do homem. Da sua disposio de reconhecer o
quanto ainda imperfeito e o quanto se distancia da modernidade espiritual. ,sse o caminho
para que ha'a maior equil-brio e bom senso no planeta, '$ to sofrido pela e?cessiva obser.
vao sobre a matria, em detrimento do conhecimento sobre o esp-rito.
284
!-tocon.ecimento
Adi Shan2ara
7imitados pela matria, os encarnados ficam restritos @ contemplao do que a natureza da
%erra lhes oferece. , uma dessas contempla"es se traduz pela admirao do cu noturno
estrelado, que pro'eta o infinito do Dniverso. Dm cu, porm, que um retrato vivo do
passado. &ois uma rande parte dos astros visualizados pelo homem '$ se e?tinuiu h$
milh"es de anos.
,strelas nascem e morrem, sem que a humanidade tenha conhecido qualquer ind-cio sobre a
e?ist:ncia delas. , os homens no percebem que quando acabam de ler uma frase, o in-cio
dela '$ passado. *sso prova que a matria cerceada pelo espao e pelo tempo. &ara a
matria no e?iste o infinito em termos de espao e tampouco o eterno.
Mas tambm uma prova de que idolatrar ou se apear @ matria se prender ao que
limitado e efmero. &orque apenas o esp-rito capaz de ser eterno na constituio e infinito
atravs da e?panso da mente. , nessas qualidades que distinuimos a presena imaterial de
Deus, que no esp-rito nem matria. &ois por ,le que encontramos a aleria de viver,
descobrindo, em ato cont-nuo, qualidades novas dentro de n#s mesmos.
,staremos, assim, ao incorporar Deus em nosso ser, reunindo o conhecimento do passado @
perspectiva de novas descobertas no futuro, fazendo do presente a eterna auto.realiza.o. 9
assim que vivemos o <eino de Deus, pois ele retrata a nossa consci:ncia na conquista do
autoconhecimento.
285
(apacidade de a-toperd+o
Madh1achar'a
( fluir da eneria divina, atravs de nosso esp-rito, abre diversas portas para que possamos
estabelecer as vias de evoluo de que necessitamos.
, quando comeamos a compreender melhor o que o &ai dese'a de n#s que tambm
compreendemos que muito erramos no passado. !entimos um misto de veronha com incre.
dulidade. &ois ficamos mesmo perple?os de termos cometido faltas to prim$rias, que nos
atrasaram a evoluo espiritual.
( mais importante disso, alm do reconhecimento sobre o erro, termos a capacidade de nos
perdoar. De sentir que tais erros foram cometidos quando a anosia permeava nossa mente,
impossibilitando.nos de air de modo sensato e divino.
( autoperdo, sincero, o princ-pio da reforma interior. &ois, caso contr$rio, estaremos sendo
os opressores de n#s mesmos. Demonstrando que se no soubermos remitir nosss faltas,
dificilmente entenderemos a linuaem do amor ao pr#?imo. ,staremos reincidindo no erro,
que 'ul$vamos ter dei?ado no passado.
OpiniAes dspares
Marco"
(s homens coe?istem uns com os outros, porm vivendo em patamares diferentes quanto ao
conhecimento espiritual. Auma mesma fam-lia, vivendo sob o mesmo teto, podem estar um
materialista ctico e alum altamente espiritualizado.
,ssa conviv:ncia entre opostos uma forma de ser promovida a evoluo, tendo em vista que
o ctico poder$ aprender com o espiritualizado, e este poder$ e?ercitar sua paci:ncia e
compreenso com alum que ctico. ,m ambos os casos, Deus concede a chance da
evoluo, que depender$ do livre. arb-trio de cada um.
( importante que o livre. arb-trio se'a plenamente e?ercido. ;ue ha'a respeito pela posio
alheia, pois isso tambm aprendizado. 9 atravs do livre. arb-trio que se chea a Deus,
independente da reliio proferida, e at mesmo na aus:ncia de uma reliio formal. &ois no
preciso dar nome a um estado de esp-rito, basta que ele e?ista.
De qualquer forma, nunca esqueam que o caminho que conduz a Deus deve ser um caminho
de amor, de respeito, de compreenso, mas principalmente de liberdade. ,ssa deve ser a maior
caracter-stica daqueles que, mesmo sem saber, caminham na direo da independ:ncia
espiritual que Deus lhes dese'a.
286
Esco&.endo Ces-s
(1an'in
9 muito comum a ocorr:ncia de srias discuss"es a respeito de qual reliio crist recebe as
verdadeiras b:nos de )esus. Aa pr$tica essas controvrsias so desnecess$rias, no levando
a luar alum, a no ser @ radicalizao de posi"es.
)esus no definiu em momento alum se uma reliio melhor do que a outra. Apenas
emprestou seu nome para a fundao de um modo de vida, que recebeu diversas inter.
preta"es dadas pelos homens. , nem necess$rio que seu nome este'a liado a uma reliio
para receber suas b:nos. &ois elas so dadas @queles que promovem a paz e praticam o
amor e a caridade, mesmo no tendo reliio.
, a fiura do >risto no pode ser atribu-da s# a )esus. Mas tambm @queles que foram v-timas
da viol:ncia antes e depois dele. !o cristos todos os que se sacrificaram pelo bem da
humanidade, aqueles que padecem de incompreen.s"es, os famintos das rei"es mais pobres,
e os que foram m$rtires de reimes pol-ticos autorit$rios e dos campos de concentrao.
&or essa razo, os homens precisam antes de advoarem a presena de )esus a seu lado,
meditarem se fazem 'us a essa presena. !e no esto, sob o prete?to de serem aut:nticos e
abenoados, criticando o livre.arb-trio alheio e desprezando a correo das pr#prias faltas.
&ois )esus no tem escolhidos. (s homens que o escolhem, ao seuirem os e?emplos de
amor e de caridade, dados por qualquer um que tenha vivido sobre a terra.
218
Esoterismo
Mahachohan (haleu
( esoterismo se constitui no con'unto de conhecimentos que um indiv-duo detm, a partir do
entendimento sobre o lado oculto das coisas, incluindo a- revela"es espirituais, simboloia e
intera"es latentes, que permitem a melhor e?presso da vontade.
*sso sinifica que podemos e?trair conhecimentos e analoias de tudo o que e?iste no
Dniverso. 0asta desenvolvermos capacidade para tal. ;ualquer ob'eto, como uma simples
folha ca-da no cho, ou uma part-cula microsc#pica, podem revelar, por analoias em suas
constitui"es intr-nsecas e rea"es qu-micas, uma srie de respostas que precisamos durante
nossa caminhada na vida. &odemos envolver qualquer assunto. Assim, com habilidade,
comparamos siste.micamente at ob'etos heteroneos para alimentar nosso racioc-nio do dia.
a.dia. %udo pode e?plicar ou ensinar, pois Deus est$ sempre presente, e todo conhecimento
parte Dele. Depende de cada um descobrir essas revela"es.
,ntretanto, o esoterismo uma via de dois sentidos. Atravs dele pode ser realizado o bem,
em toda a e?presso do amor e da caridade. Mas tambm, conhecendo.se por ele a estrutura
que forma muitas de nossas vontades, pode.se praticar o mal.
A diferena entre essas op"es, alm do pr#prio ato em si, est$ na retrocausao delas. A
pr$tica do bem ser$ a chave que permitir$ a aquisio de novos conhecimentos, pois Deus
estar$ cada vez mais vis-vel para quem escolhe o amor. ,nquanto que a observGncia do mal,
alm de retornar sob a forma de Karma e de sofrimento, revelar$ escurido e inorGncia. &ois
como pode alum que se dedica ao mal visualizar Deus=
( esoterismo, assim, concede duas randes vertentes a quem o pratica, que se confundem com
a bipolaridade bem.mal, a luz e as trevas. ,scolher as trevas se adequar @ tiflo.se do esp-rito.
Acolher a luz prosseuir numa estrada onde sero, continuamente, revelados novos
conhecimentos, balizados pela nossa razo plena de sabermos us$.los. ,ste'am sempre com
Deus, escolham a luz e o amor.
211
Vinda de maitreNa
<adan
A propaada cheada de MaitreYa @ %erra era especula"es. Aluns homens '$ se
identificam como sendo ele, outros dizem o conhecer, e outros ficam na e?pectativa sobre o
que ele pode oferecer @ %erra.
!e voc:s conseuirem voltar ao passado, at o per-odo que )esus viveu na %erra, vo verificar
que )esus na verdade no transformou os homens. Ao o fez porque no era um tirano e,
como ser divino, sempre seuiu as leis de Deus, respeitando o livre. arb-trio daqueles que
conviveram com ele. )esus apenas ensinou aos homens a randeza da palavra de Deus,
concedendo as sementes do proresso e da evoluo espiritual.
Mas coube e cabe a cada homem fazer erminar ou no essas sementes. , esse foi o rande
leado do >risto. Mostrar a cada um a capacidade individual de promover a revoluo interior
que os conduz a Deus. Dma revoluo que no usa armas ou fomenta o sofrimento, mas que
utiliza o amor, principalmente o amor.pr#prio, na causa sublime da consci:ncia espiritual.
Da mesma forma, no esperem que o MaitreYa se'a alum que v$ levar @ %erra o espectro
amplo da salvao. !ua misso, a e?emplo de )esus, conduzir os homens @ autolibertao. ,
no necess$rio o imediatismo de sua presena f-sica no planeta, para se chear @ concluso
de que cada um deve promover o pr#prio encontro com Deus. *sso )esus '$ ensinou. ;uanto
ao restante da hist#ria, ser$ contado por cada um de voc:s.
212
Respeitar a esco&.a a&.eia
Mira Alfa""a
( homem tem pleno direito de no aceitar Deus. *sso faz parte de seu livre.arb-trio. ( que no
comporta em seu livre.arb-trio tentar impor seu ceticismo aos demais, interferindo no livre.
arb-trio daqueles que cr:em em Deus.
,m eral, esse comportamento deriva de um eo machucado pela incompreenso, e pela
dificuldade de ver a presena do >riador. >omo fica dif-cil encontrar Deus, se torna mais f$cil
ridicularizar o que no entendido. *sso alivia o eo do peso de admitir que no conseuiram
en?erar o #bvio, que muitos '$ en?eram.
*nfelizes esses homens, que passaro pela e?ist:ncia humana sem perceberem que a perfeio
do corpo humano ou o equil-brio do Dniverso so frutos de uma inteli:ncia superior e
inatin-vel. (u que suas mentes so limitadas ao plano f-sico, material, por fora de suas
pr#prias intransi:ncias. &obres homens que se acham to superiores e intelientes, mas que
no conseuem impedir a morte de seus corpos. ,ntretanto, deve se respeitar a escolha que
fizeram, a de procurarem a felicidade transit#ria, que termina com o final da vida na %erra.
Dma felicidade que os faz viver @ sombra da eterna infelicidade, por no acreditarem na
eternidade de Deus.
Simp&icidade no ensinar

6ere"a do" Ande"
A difuso do conhecimento na %erra se efetua pela cont-nua manifestao divina, bem como
pela boa vontade daqueles que, adquirindo parte do saber, procuram dividi.lo com seus
irmos.
,ssas duas vias de combate @ inorGncia, no entanto, no precisam ocorrer sob a forma de
e?presso art-stica elevada, ou com aspectos eruditos, cerceados pela beleza e pela eleGncia
das palavras. %ampouco por frases eloquentes. ( aprendizado em eral decorre da
simplicidade de quem ensina, pois essa a maneira que realmente elucida, colocando, ao
alcance de quem dese'a aprender, os patamares mais acess-veis. >aso contr$rio, o
conhecimento passaria a ser um patrim#nio dividido apenas entre doutos, com caracter-sticas
feudais, em verdadeiro c-rculo vicioso, e?cluindo a maior parte da humanidade. !eria um
parado?o, pois, quem tivesse o conhecimento, no teria o conhecimento necess$rio para
repassa.lo aos carentes de saber.
&or essa razo, Deus tambm simples e ob'etivo em suas cont-nuas manifesta"es. , elas
ocorrem desde formas diretas at a analoias. !e voc:s forem simples e humildes de esp-rito
sabero entend:.las, e tero, tambm, a sabedoria de serem simples ao repassar o
conhecimento que adquirem.
21/
%ensamentos
Anteu"
(s pensamentos plasmam a nossa vontade. &ortanto, se tiverem bons pensamentos, voltados
para o amor a Deus e seuindo os ensinamentos dei?ados por )esus, estaro construindo em
suas vidas um vu de vibra"es de luz e de paz. ,staro edificando os pilares de uma mente
sadia, s$bia o bastante para impedir que impulsos neativos aflorem.
%rata.se assim, de educar a vontade, de saber control$.la, no permitindo que ela lhe
escravize. %er o discernimento de permitir que somente bons pensamentos se'am produzidos,
pois esses que realmente libertam. >om o tempo, descobriro que esto senhores de seu
livre arb-trio. ;ue ele ser$ realmente livre por no se curvar @ vontade de praticar o mal, e de
ser naturalmente espiritualizado quanto ao modo de air. ,, desprovidos de maus
pensamentos, estaro plasmando a estrada da evoluo, da ascenso, pelo pr#prio mrito.
;uando podero sentir que, alm de libertos, so intelientes o bastante para merecerem a
confiana de Deus.
"iderar e ser &iberado
Centauro"
(s breves momentos de poder, que aluns homens detm na %erra so meros e?erc-cios que
Deus lhes proporciona, para que aprendam a e?ercer a autoridade de maneira sensata e
humanit$ria.
&orque ter poder no sinifica ser superior aos demais. Ao sinifica humilhar ou ter sempre
suas ordens reiamente cumpridas sem contestao. At numa uerra, quando isso muitas
vezes parece necess$rio e decisivo, os homens t:m condio de serem racionais, pois nesse
momento que eles mais precisam e?ercer a clem:ncia.
&oder, entretanto, antes de tudo o uso da autoridade para esclarecer, para praticar a caridade,
a compai?o, o equil-brio e, principalmente, promover o entendimento. 7embrem.se de que
in+meros homens que viveram na %erra nem sempre tiveram um poder formal, porm usaram
sabiamente o poder da palavra e dos estos humanit$rios para liderarem milh"es de adeptos.
Assim como )esus e Hhandi fizeram.
&or esse motivo, quando se diz que o mundo d$ muitas voltas, contemplamos a did$tica
divina. Denota o rod-zio de poder promovido por Deus para o aprendizado dos homens. Alm
de demonstrar que o poder na %erra efmero, os possibilita assimilar o que sinifica liderar,
mas tambm ser liderado. ,ntendam esse prop#sito, e descobriro que o verdadeiro poder est$
na humildade e no amor ao pr#?imo, virtudes que os fazem homens a servio de Deus.
211
"ideran1a inconse7-ente
Centauro"
A luta pelo poder leva muitos homens ao desatino da incoer:ncia, '$ que na pr$tica assumem
posturas que os desqualifica de imediato a serem candidatos a esse poder. &ois traam
ob'etivos puramente pessoais, no tendo qualquer preocupao com a coletividade que
pretendem liderar. , essa liderana quando ocorre, assume a e?presso m$?ima da inorGncia
sobre os caminhos reais do proresso e da evoluo de um modo eral.
( mais caracter-stico, nesses momentos, a preocupao em destruir valores, muitos dos
quais constru-dos com f e amor atravs dos tempos. Muitos que lutam pelo poder no t:m a
m-nima sensibilidade de edificarem valores pessoais pelo pr#prio mrito, e se esforam
apenas em destruir o que seus concorrentes constru-ram de elevado. &ara eles isso mais
f$cil. )$ que no possuem condi"es de construir, anulam o que lhes pode ofuscar.
*sso no se trata apenas de inve'a como voc:s podem pensar. Mas tambm de um e?arcebado
culto ao eo, tendo em vista que atitudes como essas so inconsequentes o bastante para,
levianamente, arruinar in+meros homens de bem. Assim, este'am atentos a esses profetas do
poder e da liderana que no medem esforos para atinirem seus ob'e.tivos. Ao os
acompanhem, e nem compartilhem de suas insanidades. &ois eles so na verdade os profetas
do obscuro. Dei?ando se levar por um eo marcado pela ceueira da perturbao.
212
!brindo os prBprios camin.os
Kukai (em honra de uda!
A vida material apresenta tantos obst$culos e tal ama de sofrimentos e de in'ustias, que @s
vezes se tem a impresso de estar muito lone da felicidade.
!ob a #tica de quem vive na matria, as limita"es impostas pelo plano f-sico em muitas
oportunidades determinam a falta de perspectiva, que precisa ser preenchida com paci:ncia e
resinao. 9 uma tarefa $spera, que a cada dia se torna mais operosa, tendo em vista a
crescente e?i:ncia da vida terrena, que apreoa maior valor aos atributos materiais do que
aos espirituais.
*sso faz com que a rande maioria da humanidade se'a sereada ou marinalizada, sem ter
ideia de como iniciar a caminhada para sair dessa situao.
*n'ustia no , portanto, apenas uma palavra frequente na %erra, mais do que isso, ela um
estado permanente de esp-rito que caracteriza as a"es do dia.a.dia.
( importante que cada homem avalie se, mesmo sofrendo in'ustias, no as est$ tambm
praticando. &ois muito comum entre os que se consideram in'ustiados, serem in'ustos com
aqueles que o cercam. %ransferem sua dor para os que convivem com eles, atravs de
comportamentos inadequados sem um m-nimo de autocr-tica.
7embrem que o caminho da felicidade precisa ser constru-do por n#s mesmos. , no momento
em que so v-timas das imperfei"es da %erra, mas conseuem apa$.las do pr#prio ser, no
esto apenas reduzindo a cara que levam.
,sto tambm removendo do pr#prio caminho os obst$culos que os conduzem @ felicidade.
Assim, pratiquem continuamente a autocr-tica, de forma intensa, sem dar chance @s
imperfei"es de se manifestarem ou crescerem. &ois, do contr$rio, estaro alimentando a dor e
a in'ustia no planeta, as quais podero derrub$.los quando menos esperam.
213
! gan:ncia
4+aro
%alvez, em toda a hist#ria da humanidade, a anGncia nunca tenha atinido n-veis to
elevados quanto aora. , a anGncia tem v$rias vertentes, de poder, de dinheiro, de se?o, de
bens materiais, entre outras.
(s homens esto dese'osos de obter tudo que a vida oferece num curto espao de tempo,
mesmo que para isso precisem humilhar, destruir, mentir, caluniar, corromper, enanar ou
matar. ,stamos presenciando o apeo m$?imo ao materialismo. (s valores morais esto
dei?ando de ser intr-nsecos, para se tornarem meras fachadas, com o ob'eti.vo +nico de
esconder a deenerao do bom senso.
( mais conden$vel como os homens esto se dei?ando levar por esse caminho. Aem como
nunca possam ser descobertos pelo que fazem, sem perceberem que esto se e?pondo para
Deus como esp-ritos doentios.
!er$ que, em s consci:ncia, os homens no percebem o mal que praticam contra eles
mesmos= ;ue, enquanto anham atravs de estos escusos, esto plantando sementes para
perderem muito num futuro pr#?imo= , lhes perunto ainda, esses homens sentem.se
realmente felizes, esto tranquilos para olharem sem culpa nos olhos de seus filhos e de outros
entes queridos= >onseuem ter paz de consci:ncia, sabendo que a vida curta e um dia tero
de dei?ar a %orra= , ser$ ainda que percebem o mal que praticam a in+meros inocentes
desconhecidos, que passam fome ou padecem pela falia do recursos que so insaiiamente
acumulados por ananciosos=
!e quiserem 'ustificar esses atos, arumentando que todos aem assim como princ-pio b$sico
de sucesso na %erra, ento lhes dio que so mais infelizes ainda. &orque, alm de se
comportarem como seres dotados de patoloias morais, confessam tambm a incapacidade de
cur$.las, e a falta de personalidade de saberem dizer no ao que sabem estar errado.
( que lhes peo que reflitam para seu pr#prio bem. !aibam que as riquezas que esto
acumuladas de modo inadequado so o in-cio de muitos problemas. &ois voc:s tero de
responder na %erra pelo il-cito, e 'unto a Deus pela deradao moral. , mesmo que na %erra
se'am absolvidos, a 'ustia de Deus ser$ implac$vel. ,la lhes proporcionar$, a t-tulo de
ensinamento, o mesmo sofrimento que desencadearam entre aqueles que sofreram com seus
atos.
214
$ito&ogia e rea&idade
Palia" Atena
Eoc:s talvez peruntem do porque alumas fiuras consideradas mitol#icas, e endeusadas
no passado, se manifestem espiritualmente no presente.
,ntendam que na antiuidade no e?istia o conceito difundido de um Deus +nico, &ai >riador.
Assim, toda e qualquer manifestao espiritual era atribu-da a um deus espec-fico.
,m outras palavras, um indiv-duo com mediunidade desenvolvida e vid:ncia, mesmo sem
saber que desfrutava desse estado, visualizava uma entidade espiritual, que tambm aparecia
para outros mdiuns da poca. Dessa forma, essa entidade recebia um nome sendo endeusada,
pois os homens a consideravam superior, por no terem qualquer conhecimento a respeito
dela.
(s atributos do endeusamento variavam conforme a coincid:ncia de acontecimentos da
poca, e o nome era naturalmente intu-do pela pr#pria entidade, que transmitia aos mdiuns
seu nome real. , se v$rias entidades diferentes se manifestassem nesse mesmo per-odo, ou
posteriormente, podiam ser classificadas equivocadamente como sendo aqueleJdeusJ, apesar
delas terem outros nomes. Iuncionava o inconsciente coletivo dos encarnados.
*sso sinifica que muitos deuses mitol#icos de outrora nada mais eram do que irmos
espirituais de luz, que voc:s chamam ho'e de ascensionados.
!ituao no muito diferente dos dias atuais, que apesar de apreoarem um Deus +nico, os
homens continuam endeusando valores f+teis e o apeo e?aerado @ matria. >ometendo os
mesmos equ-vocos que irmos no passado cometeram por inorGncia, na poca que s#
concebiam a e?ist:ncia de v$rios deuses. , os rituais cotidianos que ho'e so praticados se
caracterizam pela anGncia, indiferena e desamor.
&rovando que aceitar a e?ist:ncia de um Deus +nico no representa sinal de evoluo
individual do homem. &ois esta fruto do esforo de cada um, no sentido sincero de remover,
em definitivo, as imperfei"es que maculam o pr#prio ser.
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