O Curso

A Identidade Puritana
O Puritano em Casa
O Puritano na Sociedade
O Puritano na Igreja
A Espiritualidade Puritana
Aprendendo com erros e acertos
O Legado Puritano
Perguntas
Qual a relao dos puritanos com os quakers?
Na igreja dos puritanos havia escola dominical para as
crianas?
As mulheres podiamdar opinies na igreja? E na
igreja catlica?
Viso e prtica missionria dos puritanos?
Deus fez o homem uma criatura de sociedade. Esperamos benefcios
da sociedade humana. Isto equivale a que a sociedade humana deveria
receber benefcios de ns.
CottonMather
TRABALHO
O PURITANO NA SOCIEDADE
Conceitos Equivocados
A tica Puritana do Trabalho
Vcio em trabalhar e ganhar
dinheiro, competitividade, culto do
sucesso, materialismo, a pessoa
auto-realizada.
IMPORTANTE: Como quase tudo
que os puritanos enfatizaram, a
corrupo pag no deve se
misturar ao verdadeiro equilbrio
que os puritanos buscaram.
SAGRADO X SECULAR
Talmude Judaico
"Eu te agradeo, Senhor,
meu Deus, por me haveres
dado minha poro com
aqueles que se assentam
casa do saber, e no com
aqueles que se assentam
pelas esquinas das ruas; pois
eu cedo trabalho e eles cedo
trabalham; eu cedo labuto nas
palavras do Torah e eles cedo
labutam nas coisas sem
importncia. Eu me afadigo e
eles se afadigam; eu me
afadigo e lucro com isso, e
eles se afadigam sem
benefcio. Eu corro, e eles
correm; eu corro em direo
vida por vir, e eles correm em
direo ao abismo da
destruio.
Eusbio
(263-339)
"Dois modos de vida foram
dados pela lei de Cristo sua
igreja. Um est acima da
natureza e alm do viver
humano comum... Inteira e
permanentemente separado
da vida habitual comum da
humanidade, dedica-se
somente ao servio de Deus...
Tal ento a forma perfeita
da vida crist. E o outro, mais
humilde, mais humano,
permite aos homens... ter
mentalidade para a lavoura,
para o comrcio e os outros
interesses mais seculares do
que a religio... E um tipo de
grau secundrio de piedade
atribudo a eles."
Revoluo: Todo trabalho legtimo
Revoluo: Todo trabalho legtimo
Joo Calvino
(15091564)
" um erro que aqueles que
fogem dos afazeres do
mundo e engajam-se em
contemplao esto vivendo
uma vida anglica...
Sabemos que os homens
foram criados para
ocuparem-se com o trabalho
e que nenhum sacrifcio
mais agradvel a Deus do
que quando cada um atende
ao seu chamado e procura
viver completamente em
prol do bem comum.
Martinho Lutero
(1483-1546)
Quando uma empregada
cozinha e faz outros servios de
casa, porque est ali a ordem
de Deus, mesmo to pequeno
trabalho deve ser louvado
como um servio a Deus
superando em muito a
santidade e o ascetismo de
todos os monges e freiras.
Revoluo: Todo trabalho legtimo
William Perkins
(15581602)
" as pessoas podem
servir a Deus em
qualquer espcie de
chamado, embora seja
apenas varrer a casa
ou guardar ovelhas.
o grande e reverendo Deus nunca
despreza um ofcio honesto... mesmo
sendo bem humilde, mas o coroa com
sua bno."
John Dod (1549-1645)
e Robert Cleaver (?-1613)
William Tyndale
(1494 1536)
" h uma diferena
entre lavar louas e
pregar a palavra de
Deus; mas no tocante
a agradar a Deus;
nenhuma em
absoluto.
Nathaniel Mather
(? - ?)
" a graa de Deus espiritualiza toda
ao; mesmo as mais simples, como
um homem amar sua mulher e filho,
tornam-se atos graciosos, e o seu
comer e beber so atos de obedincia
e, portanto, acham-se em grande conta
aos olhos de Deus"
Integrao: Trabalho - Devoo
Richard Steele
(16721729)
" na oficina que se pode mais
confiantemente, esperar a
presena e bno de Deus.
Thomas Gataker
(1574-1654)
" Um homem no deve imaginar...,
quando chamado para ser um cristo
que deve prontamente rejeitar todos os
empregos seculares... e dedicar-se
inteiramente... orao e
contemplao, mas deve reter tanto
um chamado como o outro, seguindo
quele junto ao outro."
Doutrina do Chamado
John Cotton
(1585-1652)
Um homem, portanto,
que serve a Deus no
servio aos homens... faz
seu trabalho sinceramente
como na presena de
Deus, e como quem tem
uma ocupao celestial
em mos, e, portanto,
confortavelmente
sabendo que Deus aprova
seu caminho e trabalho."
William Perkins
(15581602)
Uma vocao ou chamado um
certo tipo de vida, ordenado e
imposto ao homem por Deus, para
o bem comum... Toda pessoa de
todo grau, estado, sexo ou
condio, sem exceo, deve ter
algum chamado pessoal e
particular em que caminhar
Oh, que todo cristo ande com
Deus quando trabalha no seu
chamado, aja na sua ocupao
com a vista em Deus, aja sob a
vista de Deus.
Cotton Mather
(1663-1728)
Doutrina do Chamado
Como saber qual o meu chamado?
os dotes e inclinaes internos.
circunstncias externas que podem levar... a um curso de
vida em vez de outro
o conselho de "pais, guardies, e em alguns casos
magistrados
"a natureza, a educao e os dons... adquiridos"
John Cotton
(1585-1652)
Quando Deus tem-me convocado para uma posio, Ele
tem-me dado alguns dons para aquela posio."
Doutrina do Chamado
John Milton
(1608-1674)
a natureza de cada pessoa deveria ser
especialmente observada e no desviada noutra
direo, porque Deus no pretende todas as
pessoas para uma s coisa, mas cada uma para seu
prprio trabalho."
William Perkins
(15581602)
William Perkins falou de "uma
perseverana nos bons deveres" e
alertou contra "ambio, inveja,
impacincia", acrescentando que "a
inveja... quando vemos outros
colocados em melhores chamados
e condies do que ns... um
pecado comum, e a causa de muita
dissenso na comunidade
Um cristo deveria seguir sua
ocupao com contentamento.
Um cristo no deveria ser
muito ligeiro em abandonar
seu chamado... Muitos
homens, simplesmente por
cobia e por descontentamento
abandonam seus negcios.
Cotton Mather
(1663-1728)
Recompensas do Trabalho
Hoje
Puritanos
Recompensas do Trabalho
William Perkins
(15581602)
"o principal fim das nossas vidas...
servir a Deus no servio aos homens nos
afazeres de nossos chamados... Alguns
homens talvez diro: O qu, no
devemos labutar nos nossos chamados
para manter nossas famlias? Respondo:
Isto deve ser feito: mas este no o
escopo e a finalidade de nossas vidas. A
verdadeira finalidade de nossas vidas
prestar servio a Deus no servio ao
homem
John Preston
(1587-1628)
devemos labutar no
para nosso prprio
benefcio, mas para o
benefcio dos outros."
Richard Baxter
(1615-1691)
A finalidade do
trabalho obedecer
a Deus e fazer o
bem aos outros.
o bem-estar pblico, ou o bem da maioria, deve
ser valorizado acima do nosso. Todo homem,
portanto, obrigado a fazer todo o bem que
possa a outros, especialmente igreja e
comunidade
Recompensas do Trabalho
John Cotton
(1585-1652)
no nosso chamado devemos
visar no s ao nosso prprio
bem, mas ao bem-estar
pblico... e, portanto, a f
no pensar que teve um
chamado satisfatrio a
menos que sirva no
somente para seu prprio
proveito mas ao proveito e
outros homens."
Deus fez o homem uma criatura
de sociedade. Esperamos
benefcios da sociedade humana.
Isto equivale a que a sociedade
humana deveria receber
benefcios de ns. Somos
benficos sociedade humana
pelos trabalhos naquela ocupao
especial em que devemos nos
empregar, de acordo com a ordem
de Deus.
Cotton Mather
(1663-1728)
Richard Baxter
(1615-1691)
Escolha aquele emprego ou
chamado no qual voc pode ser
mais til a Deus. No escolha aquele
no qual possa ser mais rico ou
ilustre no mundo, mas aquele no
qual possa fazer maior bem, e
melhor escapar de pecar.
quando dois chamados
igualmente conduzem ao
bem pblico, e um deles tem
a vantagem das riquezas e o
outro mais vantajoso
alma, o ltimo deve ser
preferido
Desprezo por quem trabalha para si
Profanam suas vidas e chamados
os que os aplicam aquisio de
honras, prazeres, benefcios,
comodidades do mundo, etc., pois
assim vivemos para outro fim
diferente do que Deus indicou, e
desse modo servimos a ns
mesmos, e, por conseguinte, nem
servimos a Deus nem aos
homens."
Richard Baxter
(1615-1691)
Cuidai para que, sob pretenso de
diligncia no seu chamado, no
sejam inclinados mentalidade
terrena, e cuidados excessivos ou
cobiosos planos de prosperar no
mundo.
William Perkins
(15581602)
"Cada homem por si, e Deus por ns
todos, vil e diretamente contra o
propsito de todo chamado.
Sucesso vem de Deus
Em nossas ocupaes
estendemos nossas redes; mas
Deus quem pe nas nossas redes
tudo que vem nelas.
Cotton Mather
(1663-1728)
Joo Calvino
(15091564)
" Os homens em vo
desgastam-se com labuta e
desperdiam a si mesmos
para adquirir riquezas, visto
que estas tambm so um
benefcio somente atravs
de Deus.
Alertas contra a Preguia
Robert Bolton
(15721631)
" ociosidade a
prpria ferrugem e
o cncer da alma.
Richard Baxter
(1615-1691)
suno e pecaminoso no
trabalhar.
" Envergonhe-se da
ociosidade por ser um
homem, mas estremea
diante dela por ser um
cristo.
Elizabeth Jocelin
(15961623)
William Perkins
(15581602)
" Deus, que fez nosso primeiro pai,
mesmo em inocncia,... trabalhar,
no permitiria algum de sua
posteridade pecadora levar sua
vida na ociosidade... O homem
nasce para trabalhar rduo, com o
corpo ou mente, to certo como
acendem as fascas.
Thomas Shepard
(1605-1649)
" Como pecado nutrir
pensamentos mundanos
quando Deus lhe designou
um trabalho em empregos
espirituais e celestiais, assim
, em alguns aspectos, to
grande pecado fazer-se
distrair por pensamentos
espirituais quando Deus lhe
pe a trabalhar em
empregos... civis."
Perigo no Excesso tambm
Philip Stubbs
(1555-1610)
" O Senhor deseja que nos afastemos
to longe da cobia e do cuidado
imoderado que neste dia no
deveramos cuidar do amanh, pois
(diz Ele) suficiente ao dia a labuta
do mesmo."
Richard Steele
(16721729)
" uma pessoa no deve acumular
dois ou trs chamados
meramente para aumentar suas
riquezas.
DINHEIRO
O PURITANO NA SOCIEDADE
Protestantismo = Capitalismo?
Max Weber Socilogo e Economista Alemo
(1864-1920)
O Dinheiro em si bom
Samuel Willard
(1640-1707)
as riquezas so
consistentes com a
santidade, e quanto mais
um homem tem, mais
condio tem de fazer o
bem com isso, se Deus lhe
d um corao para isso."
William Perkins
(15581602)
"Labor diligente numa vocao
principal, pela qual [uma pessoa]
prov as coisas necessrias para
si e para aqueles que dele
dependem... A fruio e posse de
bens e riquezas; pois so a boa
bno de Deus sendo bem
usadas... O ajuntar e amontoar
tesouros no simplesmente
proibido, pois a Palavra de Deus
o permite num certo sentido.
2 Corntios 12.14.
Richard Baxter
(1615-1691)
Se Deus mostrar-lhe um meio pelo
qual voc possa legalmente ganhar
mais do que por um outro meio
(sem prejuzo sua alma, ou
qualquer outra), se voc o recusa e
escolhe o meio menos lucrativo,
voc cruza uma das fronteiras do
seu chamado, e recusa-se a ser o
mordomo de Deus.
Richard Sibbes
(1577-1635)
" As coisas do mundo so
em si boas e dadas para
adoar nossa passagem
ao cu "
John Hull
(1620-1683)
Propriedade privada boa
William Ames
(15761633)
a propriedade privada fundamenta-se no
apenas no direito humano mas tambm no
natural e divino.
" A perda do meu
patrimnio no ser
nada, se agradar ao
Senhor aproximar de Si
a minha alma, e
despreend-la mais dos
confortos da criatura.
eu o farei saber
que so, pela boa
providncia de
Deus, meus..
Pobreza
Samuel Willard
(1640-1707)
As riquezas no so
evidncias do amor de
Deus, assim tambm a
pobreza no de sua
raiva ou dio."
Samuel Hieron
(1572-1617)
" assim como muitos dos
amados servos de Deus
sentem de fato a dor da
pobreza, tambm muitos
dos mais mpios. .. tm uma
boa poro nesta vida."
William Ames
(15761633)
A pobreza no tem crime em si, ou falha
de que se envergonhar: mas vrias vezes
enviada por Deus aos santos, ou como
correo, ou provao ou sondagem, ou
ambos.
Pobreza
Thomas Watson
(1620-1686)
A pobreza trabalha para o
bem dos filhos de Deus. Ela
enfraquece suas cobias. Ela
aumenta suas graas. Pobre
no mundo, rico na f (Tiago
2.5). A pobreza tende orao.
Depois que Deus poda as asas
de seus filhos pela pobreza,
eles voam velozes ao trono de
graa."
Richard Baxter
(1615-1691)
A pobreza tambm tem suas
tentaes... Pois mesmo os
pobres podem angustiar-se
com o amor quela riqueza e
abundncia que nunca
alcanam; e podem perecer por
amar demasiadamente ao
mundo, os que ainda no
prosperaram no mundo.
Thomas Lever
(1521-1577)
" O homem rico pela
liberalidade deve dispor e
confortar o pobre."
Hugh Latimer
(1487-1555)
" Deus nunca deu um
presente sem providenciar
ocasio, uma vez ou outra,
de exibi-lo para a glria de
Deus. Pois se enviasse
riquezas, Ele enviava
homens pobres para serem
ajudados com isso."
Perigos da Riqueza
John Robinson - "Tanto a pobreza como as riquezas tm suas
tentaes... E dos dois estados,... as tentaes das riquezas so
as mais perigosas"
Richard Baxter - "Lembre-se de que as riquezas tornam mais
difcil para o homem ser salvo
Samuel Willard - " coisa rara ver homens que tm as maiores
vantagens visveis... serem muito zelosos por Deus."
William Perkins - "Consideremos o que moveu Judas a trair
seu mestre: a saber, o desejo de riqueza"
Richard Greenham- " mais difcil crer tendo abundncia de
recursos mundanos, do que na carncia deles"
Edmund Morgan
(1916)
"os Puritanos sempre sentiram-se mais vontade quando
a adversidade os fazia apertar seus cintos.
Perigos da Riqueza
Thomas Watson
(1620-1686)
Quo pronto est [o homem]
a limitar sua felicidade a
exteriores."
Richard Rogers
(1532-1597)
(falando dos bispos e clrigos abastados da igreja
anglicana) - "eles nunca pareciam haver gravemente
abandonado a Deus at crescerem em riqueza e
promoo."
John Robinson
(1575-1625)
" Se um homem rico, e
pleno, est em perigo de
negar a Deus, e a dizer com
orgulho e desprezo por
Ele...: quem o Senhor?
Perigos da Riqueza
John Robinson
(1575-1625)
"Do orgulho dos homens ricos
em si mesmos, nasce
normalmente desprezo pelos
outros, especialmente pelo
pobre.
Richard Baxter
(1615-1691)
quando os homens prosperam
no mundo, suas mentes so
elevadas com seus patrimnios,
e mal podem crer que so to
ruins, quando eles mesmos
sentem-se to bem.
Samuel Hieron
(1572-1617)
(simulando orao de um hipcrita) Apto estarei a
elevar meu corao, a me orgulhar em minha prpria
vaidade, a confiar na minha prpria riqueza, a
desprezar os outros, a crescer no amor por este mundo
presente..., porque Tu me enriqueceste."
Perigos da Riqueza
(alarmado pela tendncia ao
materialismo na sociedade
de Nova Inglaterra)
"A religio gerou a
prosperidade e a filha
devorou a me" Cotton Mather
(1663-1728)
Richard Mather
(1596-1669)
A experincia mostra que
algo fcil em meio aos
negcios seculares perder a
vida e o poder da religio,
nada restando disso seno
apenas a forma externa,
como se fosse o cadver ou
a casca, tendo o
mundanismo carcomido o
miolo, tendo consumido a
prpria alma e vida da
santidade."
Perigos da Riqueza
Richard Baxter
(1615-1691)
Esforce-se para atender s suas maiores necessidades, as quais
a riqueza do mundo no suprir.
William Ames
(15761633)
as riquezas... so
moralmente nem boas nem
ms, mas coisas indiferentes
que o homem pode usar
bem ou mal.
Richard Sibbes
(1577-1635)
"Esforce-se, portanto,
para ter o mundo em seu
lugar prprio, sob teus
ps "
Ideal Puritano da Moderao
John Cotton
(1585-1652)
A f... recebe com moderao
todo sucesso que recai [sobre
uma pessoa] em seu
chamado... A f ajusta o
corao moderao." John Downame
(1571-1652)
"o estado mdio deve ser
preferido bem antes da
maior prosperidade... O
estado mdio... preserva-
nos do esquecimento de
Deus, da ausncia de
religio e da impureza
(denunciou) "o desejo
insacivel por terra e
acomodaes do mundo...
apenas para que tenham
liberdade de ao no
mundo" Cotton Mather
(1663-1728) Richard Steele
(16721729)
" o comerciante deve manter-se
em guarda contra a cobia como
o pecado mais repugnante ao
contentamento... Por cobia
quero dizer aqui, qualquer
desejo insacivel pelas riquezas,
quando um homem quer ser
rico, ou doutra forma pensa que
no pode ser feliz.
Ideal Puritano da Moderao
"Vida de luxo a riqueza mais
do que necessria natureza e
pessoa. uma faca nas mos de
uma,criana, apta a ferir, se no
tomada.
Richard Baxter
(1615-1691)
Quando Richard Baxter denunciou os "vcios da riqueza", incluiu
uma discusso sobre a sensualidade, o comer em excesso, a
excessiva indulgncia nos esportes e na recreao. Suas
"orientaes contra a prodigalidade e o pecaminoso desperdcio"
incluam comentrios contra "mal acostumar o estmago com
excesso... ou com o dispendioso comer e beber", "visitas e
entretenimentos desnecessrios e custosos" e "prdios
suntuosos desnecessrios"
William Perkins
(15581602)
Lista de tentaes de Baxter:
- cuidado demasiado com seus
desejos e assuntos mundanos
- descontentamento
- cobia
- inveja dos ricos
- negligncia de deveres
espirituais
- negligncia da santa educao
de seus filhos
Ideal Puritano da Moderao
1. Estar Contente
2. Definir limites a nossos gastos e
indulgncia
" O homem pode de boa
conscincia desejar e
buscar bens necessrios,
mas no deve desejar e
buscar bens mais do que
necessrios, pois se o faz
peca.
William Perkins
(15581602)
" Devemos estimar a suficincia, no
pela inclinao de homens cobiosos,
pois, para eles nada jamais ser
suficiente... As Escrituras no do
instrues especficas sobre este
assunto... devemos seguir o exemplo
dos mais sbrios de mente e dos
mais modestos em nossa classe
social e dos de mesma idade que
ns.
" Coisas e bens sero julgados necessrios e suficientes, no pela inclinao do
homem cobioso, que insacivel, mas por duas outras coisas: o juzo de homens
sbios e santos e o exemplo de pessoas sbrias e frugais.
Ideal Puritano da Moderao
3. Colocar a riqueza em perspectiva
Richard Baxter
(1615-1691)
As riquezas parecero poeira e moinha a ti, se crs e consideras
o estado eterno "
Finalidade do Dinheiro
Richard Baxter
(1615-1691)
A questo como usam
aquilo pelo que trabalham
to arduamente e
economizam to
frugalmente. Se o usam para
Deus e para fins caritativos,
homem algum h que tome
curso mais certo"
Richard Baxter
(1615-1691)
As riquezas podem nos
capacitar a aliviar nossos
irmos carentes, e a
promover boas obras para
a igreja e o Estado"
Edward Browne
(?-?)
"Dinheiro existe para a
glria de Deus e o bem de
outros
Richard Greenham
(1535-1594)
"Os filhos de Deus buscam o
uso espiritual daquelas
coisas que as pessoas do
mundo usam carnalmente
Resumindo: Como o dinheiro deve ser
usado
Devemos usar de tal modo os bens que temos, que o uso e posse
deles devem tender glria de Deus, e salvao de nossas almas...
Nossas riquezas devem ser empregadas em usos necessrios. Vem
primeiro, a manuteno de nosso bom estado e condio. Em
segundo lugar, o bem dos outros, especialmente daqueles que so de
nossa famlia e parentesco... Em terceiro, a assistncia aos pobres...
Em quarto, a manuteno da igreja de Deus, e a verdadeira religio...
Em quinto lugar, a manuteno da comunidade.
William Perkins
(15581602)
Joo Calvino
(15091564)
Todos os ricos, quando tm propriedade com que podem prestar
servio a outros, esto aqui... para assistir seus prximos... Aqueles a
quem Deus deu muito gro e vinho devem oferecer parte destes
bens queles que esto em necessidade dos mesmos.
Resumindo: Como o dinheiro deve ser
usado
" Os que tm riquezas devem considerar
que Deus no apenas o Senhor
soberano, mas o Senhor de suas riquezas,
e que eles mesmos so apenas
mordomos de Deus, para empreg-las e
dispens-las de acordo com a vontade
dEle e, alm disso, de que devem dar
conta a Ele, tanto pelo ter como pelo usar
aquelas riquezas, que tm e usam.
William Perkins
(15581602)
" Se voc desejou riquezas apenas para o servio do seu
Senhor e as tem usado para Ele, e pode verdadeiramente dar
este testemunho de que as disps no para o prazer ou o
orgulho desnecessrios da carne, mas para suprir a si mesmo,
sua famlia, e a outros para o servio de Deus..., de acordo
com a vontade dEle, e para uso dEle, ento deve esperar a
recompensa de servo bom e fiel.
o dinheiro algo
que Deus te
emprestou."
John Dod (1549-1645)
e Robert Cleaver (?-1613)
Richard Baxter
(1615-1691)
Crtica Puritana a alguns padres atuais
tica do Sucesso
tica da Pessoa Auto-realizada
tica moderna dos negcios
John Knewstub
(1544-1624)
" Devemos, portanto,
pensar que quando
tratamos de comprar e
vender, tratamos de
testemunhar do nosso
amor para com o nosso
prximo pelo nosso lidar
bem com ele a respeito
de seus bens
" O propsito do chamado de um
homem no adquirir riquezas
para si mesmo... mas servir a
Deus no servio ao homem, e no
buscar o bem de todos os
homens. William Perkins
(15581602)
Crtica Puritana a alguns padres
atuais
tica do Sucesso
tica da Pessoa Auto-realizada
tica moderna dos negcios
John Cotton
(1585-1652)
(enumerando premissas falsas)
Que um homem possa vender
to caro quanto possvel, e
comprar to barato quanto
puder... Que possa vender
como comprou, embora tenha
pago muito alto, etc, e o valor
da mercadoria tenha cado, etc.
Que, como um homem pode
aproveitar de sua prpria
experincia e habilidade, assim
possa tomar proveito da
ignorncia ou necessidade de
outrem.
Crtica Puritana a alguns padres
atuais
tica do Sucesso
tica da Pessoa Auto-realizada
tica moderna dos negcios
Filosofia da vida simples
" Estas coisas terrenas so os
bons presentes de Deus, os
quais nenhum homem pode
simplesmente condenar,
sem prejuzo mo
designadora de Deus e sua
providncia, que as ordenou
para a vida natural.
William Perkins
(15581602)
" No devemos fazer uma medida de
suficincia de bens necessrios para
todas as pessoas, pois varia de
acordo com as condies diversas
das pessoas, e de acordo com O
tempo e o lugar. Mais coisas so
necessrias a uma pessoa pblica
que a uma privada; e mais quele
que tem dependentes que a um
homem solteiro.
Crtica Puritana a alguns padres
atuais
tica do Sucesso
tica da Pessoa Auto-realizada
tica moderna dos negcios
Filosofia da vida simples
Socialismo
"Propriedade e diferenas
na quantidade de bens so
ordenanas de Deus e
aprovadas por Ele,
Provrbios 22.2;
2 Tessalonicenses 3.12
" Deus poderia se quisesse, ter tornado
o patrimnio dos homens mais igual,
ou ter dado a todos o suficiente para si.
Mas antes escolheu tornar alguns ricos,
e alguns pobres, para que um possa
achar-se em necessidade do outro, e
ajudar ao outro, para assim testar a
misericrdia e bondade daqueles que
podem, ao suprirem as carncias dos
outros.
William Ames
(15761633)
John Robinson
(1575-1625)