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Apoyo Pedaggico Doctrinal para Profesores 1ro. Bsico:


1 Unidad:
JESS EJEMPLO DE AMOR Y COLABORACIN
FICHAS MAD: N 1-4 TIEMPO: MARZO-ABRIL

OBJETIVO DE APRENDIZAJE: Comprender que Jess de Nazareth resucita para salvarnos del
pecado.

CATEQUESIS ESCOLAR: Seal de la Cruz

En el nombre del Padre
y del Hijo
y del Espritu Santo. Amn.
Gloria al Padre

Gloria al Padre
y al Hijo
y al Espritu Santo.
Como era en el principio,
ahora y siempre,
por los siglos de los siglos. Amn.


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Fe es aceptar la verdad

La Iglesia Catlica ensea infaliblemente que la fe es esencialmente un asentimiento sobrenatural del
entendimiento a las verdades reveladas por Dios ; pero la fe no slo es aceptar una verdad con el entendimiento,
sino tambin con el corazn. Es el compromiso de nuestra propia persona con la persona de Cristo en una
relacin de intimidad. Para que se d fe autntica y madura hay que pasar del fro concepto al calor de la
amistad y del decidido compromiso. Por eso una fe as en Jesucristo es la que da fuerza y eficacia a una vida
cristiana plenamente renovada, como la que quiere promover la Iglesia con el Concilio Vaticano II.

Lo esencial de la fe es aceptar la verdad y la autoridad de Dios que se ha revelado, aceptar que tenemos un
Padre del Cielo.

Creer en Jesucristo es aceptarlo como amigo que acompaa y nos protege siempre.
Tenemos un Espritu Santo que est en todo el mundo y nos habla para ayudarnos hacer las cosas buenas.

Pertenecemos a una Iglesia por el bautismo que recibimos de nios, regalo de la fe de nuestro pap y mam.

Fe quiere decir tener algo por real y verdadero en virtud del testimonio de otro , porque nos fiamos de su ciencia
y veracidad.

Porque creo en Cristo , me fo de su palabra. Acepto a Cristo como norma suprema, y todo lo valoro como lo
valora l. Los hechos son la expresin del nivel de fe de una persona. No hay posible aceptacin del programa
de Jess si no es mediante el lenguaje de los hechos.

Seguir a Jess quiere decir escuchar sus palabras, asimilar sus actitudes, comportarse como l, identificarse
plenamente con l. Los que siguen a Jess de verdad quieren parecerse a l, se esfuerzan en pensar como l,
haciendo las cosas que le gustan a l. Desean obrar bien, ayudar a los dems, perdonar, ser generosos y amar a
todos . .Tener fe lleva consigo un estilo de vida, un modo de ser.

La fe es esencialmente la respuesta de la persona humana al Dios personal, y por lo tanto el encuentro de dos
personas. El hombre queda en ella totalmente comprometido. Un cristiano da testimonio en la medida en que se
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entrega totalmente a Dios y a su obra... Normalmente, la verdad cristiana se hace reconocer a travs de la
persona cristiana.

2 Unidad:
EL AMOR EN LA FAMILIA
TIEMPO: ABRIL-MAYO

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Comprender que la obediencia a sus padres y a
Dios es una actitud positiva.Colabore con $1500 para mantener esta web

CATEQUESIS ESCOLAR: Padre nuestro

Padre nuestro que ests en el cielo,
santificado sea tu Nombre;
venga a nosotros tu Reino;
hgase tu voluntad
en la tierra como en el cielo.
Danos hoy
nuestro pan de cada da;
perdona nuestras ofensas,
como tambin nosotros perdonamos
a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentacin,
y lbranos del mal. Amn.


REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:

La Familia

Cuando se realiza la alianza del matrimonio, que abre a los esposos a una perenne comunin de amor y de vida,
y se completa plenamente y de manera especfica al engendrar los hijos: la "comunin" de los cnyuges da
origen a la "comunidad" familiar. Dicha comunidad est conformada profundamente por aquello que constituye
la esencia propia de la "comunin". Puede existir, a nivel humano, una "comunin" comparable a la que se
establece entre la madre y el hijo, que ella lleva antes en su seno y despus lo da a luz?

En la familia as constituida se manifiesta una nueva unidad en la cual se realiza plenamente la relacin "de
comunin" de los padres. La experiencia ensea que esta realizacin representa tambin un cometido y un reto.
El cometido implica a los padres en la realizacin de su alianza originaria. Los hijos engendrados por ellos
deberan - este es el reto - consolidar esta alianza, enriqueciendo y profundizando la comunin conyugal del
padre y de la madre. Cuando esto no se da hay que preguntarse si el egosmo, que debido a la inclinacin
humana hacia el mal se esconde tambin en el amor del hombre y de la mujer, no sea ms fuerte que este amor.
Es necesario que los esposos sean conscientes de ello y que, ya desde el principio, orienten sus corazones y
pensamientos hacia aquel Dios y Padre "de quien toma nombre toda paternidad", para que su paternidad y
maternidad, encuentren en aquella fuente la fuerza para renovarse continuamente en el amor.

Paternidad y maternidad son en s mismas una particular confirmacin del amor, cuya extensin y profundidad
originaria nos descubren. Sin embargo, esto no sucede automticamente. Es ms bien un cometido confiado a
ambos: al marido y a la mujer. En su vida la paternidad y la maternidad constituyen una "novedad" y una
riqueza sublime, a la que no pueden acercarse sino es "de rodillas".

La experiencia ensea que el amor humano, orientado por su naturaleza hacia la paternidad y maternidad, se ve
afectado a veces por una crisis profunda y por tanto se encuentra amenazado seriamente. En tales casos, habr
que pensar en recurrir a los servicios ofrecidos por los consultorios matrimoniales y familiares, mediante los
cuales es posible encontrar ayuda, entre otros, de psiclogos y psicoterapeutas especficamente preparados. Sin
embargo, no se puede olvidar que son siempre vlidas las palabras del Apstol: "Doblo mis rodillas ante el
Padre, de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra" (Ef.3,14-15). El matrimonio, el matrimonio
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sacramento, es una alianza de personas en el amor. Y el amor puede ser profundizado y custodiado solamente
por el Amor, aquel Amor que es "derramado" en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado"
<Rom.5,5>. La oracin del Ao de la Familia, no debera concentrarse en el punto crucial y decisivo del paso
del amor conyugal a la generacin y, por tanto, a la paternidad y maternidad? No es precisamente entonces
cuando resulta indispensable la "efusin de la gracia del Espritu Santo", implorada en la celebracin litrgica
del sacramento del matrimonio?

El Apstol, doblando sus rodillas ante el Padre, lo invoca para que "conceda...ser fortalecidos por la accin de
su Espritu en el hombre interior" (Ef.3,16). Esta "fuerza del hombre interior" es necesaria en la vida familiar,
especialmente en sus momentos crticos, es decir, cuando el amor - manifestado en el rito litrgico del
consentimiento matrimonial con las palabras: "Prometo serte fiel...todos los das de mi vida" - est llamado a
superar una difcil prueba. (Cf. Carta a las familias. Juan Pablo II Ao de la Familia. 1994).


3 Unidad: NOS DESARROLLAMOS EN COMUNIDAD
TIEMPO: MAYO-JUNIO

OBJETIVO DE APRENDIZAJE: Comprender que debemos tener alegra por la familia, la
mistad y la Creacin.Colabore con $1500 para mantener esta web

CATEQUESIS ESCOLAR: ngel de Dios

ngel de Dios,
que eres mi custodio,
pues la bondad divina
me ha encomendado a ti,
ilumname, gurdame, defindeme
y gobirname.
Amn.


REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:
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Comunidad familiar

Para expresar la comunin entre generaciones el divino Legislador no encontr palabra ms apropiada que sta:
"Honra...(Ex.20,12). Estamos ante otro modo de expresar lo que es la familia. Dicha formulacin no la exalta
"artificialmente", sino que ilumina su subjetividad y los derechos que derivan de ello. La familia es una
comunidad de relaciones interpersonales particularmente intensas: entre esposos, entre padres e hijos, entre
generaciones. Es una comunidad que ha de ser especialmente garantizada. Y Dios no encuentra garanta mejor
que sta: "Honra".
"Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus das sobre la tierra que el Seor, tu Dios, te va a
dar" (Ex.20,12). Este mandamiento sigue a los tres preceptos fundamentales que ataen a la relacin del hombre
y del pueblo de Israel con Dios: "Shem, Izrael", Escucha Israel. El Seor nuestro Dios es el nico
Seor" (Deut.6,4).

"No habr para ti otros dioses delante de m" (Ex. 20,3). Este es el primer y mayor mandamiento del amor a
Dios "por encima de todo": El tiene que ser amado "con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu
fuerza" (Deut. 6,5; cfr. Mt.22,37). Es significativo que el cuarto mandamiento se inserte precisamente en este
contexto. "Honra a tu padre y a tu madre", para que ellos sean parte de ti, en cierto modo, los representantes de
Dios, quienes te han dado la vida y te han introducido en la existencia humana: en una estirpe, nacin y cultura.
Despus de Dios son ellos tus primeros bienhechores. Si Dios es el nico bueno, ms an, el Bien mismo, los
padres participan singularmente de esta bondad suprema. Por tanto: Honra a tus padres! Hay aqu una cierta
analoga con el culto debido a Dios.

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El cuarto mandamiento est estrechamente vinculado con el mandamiento del amor. Es profunda la relacin
entre "honra" y "amor". La honra est relacionada esencialmente con la virtud de la justicia, pero sta, a su vez,
no puede desarrollarse plenamente sin referirse al amor a Dios y al prjimo. Y quin es ms prjimo que los
propios familiares, que los padres y que los hijos? Es unilateral el sistema interpersonal indicado en el cuarto
mandamiento? Obliga ste a honrar slo a los padres? Literalmente, s; pero indirectamente, podemos hablar
tambin de la "honra" que los padres deben a los hijos. "Honra" quiere decir: reconoce, o sea, djate guiar por el
reconocimiento convencido de la persona, de la del padre y de la madre ante todo, y tambin de la de todos los
dems miembros de la familia. La honra es una actitud esencialmente desinteresada. Podra decirse que es "una
entrega sincera de la persona a la persona" y, en este sentido, la honra converge con el amor. Si el cuarto
mandamiento exige honrar al padre y a la madre, lo hace por el bien de la familia; pero precisamente por esto,
presenta unas exigencias a los mismos padres. Padres - parece recordarles el precepto divino -, actuad de modo
que vuestro comportamiento merezca la honra <y el amor> por parte de vuestros hijos! No dejis caer en un
"vaco moral" la exigencia divina de honra para vosotros! En definitiva, se trata pues de una honra recproca. El
mandamiento "honra a tu padre y a tu madre" dice indirectamente a los padres: Honrad a vuestros hijos e hijas.
Lo merecen porque existen, porque son lo que son: esto es vlido desde el primer momento de su concepcin.
As, este mandamiento, expresando el vnculo ntimo de la familia, manifiesta el fundamento de su cohesin
interior.(Cf. Carta a la familia. Juan Pablo II. Ao de la Familia. 1994).
4 Unidad: EL AMOR DE DIOS PADRE EN LA CREACIN
FICHAS MAD: N 12-16 TIEMPO: JUNIO-JULIOColabore con $1500 para mantener www.metodologiamad.cl

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Descubrir que amar a Dios es amar la Creacin.

CATEQUESIS ESCOLAR: Bajo tu proteccin

Bajo tu amparo nos acogemos,
Santa Madre de Dios;
no deseches las splicas
que te dirigimos
en nuestras necesidades;
antes bien, lbranos siempre
de todo peligro,
Oh Virgen gloriosa y bendita!


REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:

Pequeo Cuento

Lleg a la cocina y encontr un gran tazn y una cuchara, acerc una silla a la mesa, y trat de alzar el pesado
paquete de harina para abrirlo. Pero la mitad del paquete qued desparramada entre la mesa, la silla y el suelo.

Tom toda la que pudo, la puso dentro del tazn, y despus le puso un poco de leche y azcar, haciendo una
mezcla pegajosa que empezaba a chorrear por los bordes. Adems haban ya pequeas huellas de harina por
toda la cocina, dejadas por l y por su gatito.

Pablo estaba totalmente cubierto con harina, y estaba empezando a frustrarse. El quera darles una sorpresa a
sus papas haciendo algo muy bueno, pero todo le estaba saliendo al revs. No saba qu ms haba que agregar a
su pasta, o si haba que hornear las tortitas y adems ni siquiera saba como usar el horno.

Cuando levant su mirada, vi a su gatito sobre la mesa lamiendo el tazn, por lo que corri a apartarlo, pero
por accidente se volc el cartn de la leche y adems se quebraron unos huevos que haban sobre la mesa al caer
al suelo. Intent agacharse para limpiarlo pero se resbal y qued con todo su pijama pegajoso, lleno de harina
y huevo.

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Levant su cabecita y en ese momento vio a su pap de pie en la puerta. Dos grandes lgrimas entonces se
asomaron a sus ojos. El solo quera hacer algo bueno, pero en realidad lo que haba causado era un gran
desastre.

Estaba seguro de que su pap le iba a regaar y muy posiblemente le iba castigar.

Pero su pap slo lo miraba en medio de aquel desorden... Entonces, caminando encima de todo aquello, sin
decirle ni una sola palabra, tom en sus brazos a su hijo que no cesaba de llorar, sin importarle llenarse el
mismo de harina y huevo y apretndolo contra su pecho, lo abraz con un amor infinito...

Tambin Dios nos trata as.

A veces tratamos de hacer las cosas bien, pero sin quererlo terminamos haciendo un desastre. Acaba en una
pelea familiar, en una discusin con un amigo, deshacemos los resultados de un da de trabajo, herimos sin
querer a alguien, cumplimos mal nuestras obligaciones, desordenamos nuestra vida y al final acabamos
llorando, porque ya no sabemos qu ms hacer.

Entonces es cuando Dios nos toma en brazos, sin importarle si puede ensuciarse con nuestra suciedad y nos
envuelve en un abrazo de amor, y as nos demuestra que nos perdona y que nos ama.

Recuerda, por el simple hecho de habernos equivocado, no debemos dejar de preparar tortitas para Dios o para
alguien especial...
Tarde o temprano lo lograremos, y Dios estar orgulloso de nosotros, porque no nos dimos por vencidos.

5 Unidad: LA PAREJA HUMANA HIJOS DE LA CREACIN
TIEMPO: AGOSTO-SEPTIEMBRE

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Comprender que las mujeres y varones del mundo
somos hijos de Dios.



CATEQUESIS ESCOLAR: Alma de Cristo

Alma de Cristo, santifcame.
Cuerpo de Cristo, slvame.
Sangre de Cristo, embrigame.
Agua del costado de Cristo, lvame.
Pasin de Cristo, confrtame.
Oh, buen Jess!, yeme.
Dentro de tus llagas, escndeme.
No permitas que me aparte de Ti.
Del maligno enemigo, defindeme
En la hora de mi muerte, llmame.
Y mndame ir a Ti.
Para que con tus santos te alabe.
Por los siglos de los siglos. Amn




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REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:

Les doy un mandamiento nuevo

Cmo podra conocer el mundo que somos discpulos de Cristo, esto es, cristianos? la respuesta nos la da el
propio Jess. "Les doy un mandamiento nuevo, que se amen los unos a los otros, en esto conocer el mundo que
son mis discpulos" (Jn, 14, 34).

Cmo conocer el propio Cristo que un hombre le pertenece de verdad, que es un cristiano sincero, un
miembro vivo del Cuerpo mstico? El tambin se encarg de decrnoslo. El da supremo cuando todos los
hombres comparezcan a l preguntar a cada uno: Tuve hambre me diste de comer? Tuve sed, me diste de
beber? Estuve desnudo, me vestiste? Estuve enfermo, me visitaste? Y a los que puedan responder
afirmativamente, a los que hayan cumplido el mandamiento del amor los reconocer como suyos y les dar la
participacin en la gloria.

El nos pide que amemos, que lo amemos a El con todo nuestro corazn, con toda nuestra alma, con todas
nuestras fuerzas y al prjimo como a nosotros mismos; eso es con un amor no de palabras, sino de verdad.
Como El expres en la regla urea del sermn del monte.

Fundamento teolgico de la caridad.

La caridad es predicada por Jess y por la Iglesia entera como la primera de las obligaciones morales,
precisamente porque se basa en la esencia misma del dogma cristiano.

El cristianismo en sus fundamentos es el mensaje de la divinizacin del hombre, de su liberacin del pecado, de
su vuelta a la gracia, de la adquisicin del ttulo y realidad de hijo de Dios.

Y llegada la plenitud de los tiempos el Verbo de Dios se hizo carne y habit entre nosotros, para que nos
llamsemos hijos de Dios y lo fusemos de verdad. Esta ltima palabra jams podr ser bastante ponderada. Por
la redencin podemos en realidad absoluta de verdad ser autnticos hijos de Dios, hermanos del Verbo, templos
del Espritu Santo. Nuestra incorporacin a Cristo nos autoriza a llamar a Dios con absoluta verdad Padre
nuestro.

Este insigne favor de la elevacin del hombre al orden sobrenatural lo obtenemos porque el hijo de Dios al
unirse a una naturaleza humana elev en ella a todo el gnero humano. Nuestra raza est unida en principio a la
divinidad y nosotros podemos mediante nuestra unin con Cristo recuperar nuestra unin con Dios, Cristo es el
primognito de una multitud de hermanos a quienes Dios hace participantes de su naturaleza y con quienes
comparte su propia vida divina. Los hombres por gracia pasan a ser lo que Jess es por naturaleza: hijos de
Dios. Vivir en caridad
El que ha comprendido la razn intima del mandamiento del amor lo traducir en su vida cotidiana, lo tendr
como una inspiracin para cada una de sus acciones. Su fidelidad a Cristo se medir por su fidelidad al amor al
prjimo que lo representa.
La verdadera devocin, por tanto, no consistir solamente en buscar a Dios en el cielo o a Cristo en la
Eucarista, sino tambin en verlo y servirlo en la persona de cada uno de nuestros hermanos.

El amor que ha de distinguir al cristiano es un amor grande, inmenso como el deseo de Cristo. No se limita al
respeto de los familiares, ni al de los amigos o compatriotas, ni siquiera a los solos buenos. Su amor ha de ser
universal: por todos los hombres Cristo derram su sangre, a todos ellos ha de extenderse mi amor. Amor sin
fronteras, amor que no conoce tiempo, amor que nos se detiene ni siquiera ante la injuria o la maldad. Amor
universal. (Cf. Vivir en el Amor. Extracto del primer captulo de Humanismo Social. SanAlberto Hurtado).
6 Unidad: LA MADRE UN GRAN REGALO DE DIOS
FICHAS MAD: N 21-24 TIEMPO: SEPTIEMBRE-OCTUBRE

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Comprender que Dios hizo la Creacin para
protegerla y utilizarla junto a nuestra madre.

CATEQUESIS ESCOLAR: Ave Mara

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Dios te salve, Mara,
llena eres de gracia;
el Seor es contigo.
Bendita T eres
entre todas las mujeres,
y bendito es el fruto de tu vientre, Jess.
Santa Mara, Madre de Dios,
ruega por nosotros, pecadores,
ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn


REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:
Una Madre

Hoy me preguntaba que es una madre, y me puse a pensar que es lo que no es para as poder saber
que es lo que es:

Una madre no es un cartero , pero puede traerte buenas noticias,
una madre no es una caja de seguridad, pero puede guardar un secreto,
una madre no es un cofre, pero en ella puedes descubrir un tesoro.

Una madre no es un polica, pero puede protegerte de los ladrones,
una madre no es un bombero, pero puede protegerte de muchos peligros,
una madre no es un semforo, pero te puede evitar muchos choques.

Una madre no es un rbol, pero bajo su sombra se puede sentir frescura,
una madre no es una mascota, pero puede hacerte unos mimos espectaculares,
una madre no es una autopista, pero te lleva por el mejor camino,
una madre no es un auto, pero te puede llevar a muchos lados.

Una madre no es un caramelo, pero te puede endulzar la vida,
una madre no es una silla, pero te puede acompaar mientras esperas,
una madre no es una lechecita caliente, pero puede entibiar la vida.

Una madre no es horno de microondas, pero puede recalentarte la comida,
una madre no es un congelador, pero puede ayudarte a conservarte sano,
una madre no es una lavadora, pero muchas veces te lava la ropa.

Una madre es amor, paciencia, entrega, sacrificio, perdn, compaa, bendicin, proteccin,
cuidado ... la madre es un REGALO DE DIOS.

Tambin tenemos una Madre de toda la Iglesia: La Virgen Mara, madre de Jess.


7 Unidad: MARA LA MADRE DE JESS
FICHAS MAD: N 25-28 TIEMPO: OCTUBRE- NOVIEMBRE

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Comprenden que Jess tuvo una madre como
nosotros y que ahora es la madre espiritual de los cristianos.

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CATEQUESIS ESCOLAR:
ngelus

El ngel del Seor anunci a Mara.
Y concibi
por obra y gracia del Espritu Santo.
Dios te salve, Mara...
He aqu la esclava del Seor.
Hgase en m segn tu palabra.
Dios te salve, Mara...
Y el Verbo de Dios se hizo carne.
Y habit entre nosotros.
Dios te salve, Mara...
Ruega por nosotros,
Santa Madre de Dios,
para que seamos dignos de alcanzar
las promesas de Jesucristo.
Oremos
Infunde, Seor,
tu gracia en nuestras almas,
para que, los que hemos conocido,
por el anuncio del ngel,
la Encarnacin de tu Hijo Jesucristo,
lleguemos por los Mritos de su Pasin y su Cruz, a la gloria de la Resurreccin.
Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
Gloria al Padre...


REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:


La Virgen Mara vence al mal

El bien y el mal se enfrentan. Mara, su Hijo y la Iglesia representan la aparente debilidad y pequeez del amor,
de la verdad y de la justicia. Contra ellos se desencadena la monstruosa energa devastadora de la violencia, la
mentira y la injusticia. Pero el canto con el que se concluye el pasaje nos recuerda que el veredicto definitivo lo
realizar "la salvacin, el poder, el reinado de nuestro Dios y la potestad de su Cristo" (Ap 12, 10).

Ciertamente, en el tiempo de la historia la Iglesia puede verse obligada a huir al desierto, como el antiguo
Israel en marcha hacia la tierra prometida. El desierto es, entre otras cosas, el refugio tradicional de los
perseguidos, es el mbito secreto y sereno donde se ofrece la proteccin divina (cf. Gn 21, 14-19; 1 R 19, 4-7).
Con todo, en este refugio, como subraya el Apocalipsis (cf. Ap 12, 6. 14), la mujer permanece solamente
durante un perodo de tiempo limitado. As pues, el tiempo de la angustia, de la persecucin, de la prueba no es
indefinido: al final llegar la liberacin y ser la hora de la gloria.

Contemplando este misterio desde una perspectiva mariana, podemos afirmar que "Mara, al lado de su
Hijo, es la imagen ms perfecta de la libertad y de la liberacin de la humanidad y del cosmos. La Iglesia debe
mirar hacia ella, Madre y modelo, para comprender en su integridad el sentido de su misin" (Congregacin
para la doctrina de la fe, Libertatis conscientia, 22 de marzo de 1986, n. 97; cf. Redemptoris Mater, 37).

3. Fijemos, por tanto, nuestra mirada en Mara, icono de la Iglesia peregrina en el desierto de la historia, pero
orientada a la meta gloriosa de la Jerusaln celestial, donde resplandecer como Esposa del Cordero, Cristo
Seor. La Madre de Dios, como la celebra la Iglesia de Oriente, es la Odigitria, la que "indica el camino", o sea,
Cristo, nico mediador para encontrar en plenitud al Padre. Un poeta francs ve en ella "la criatura en su primer
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honor y en su meta final, tal como sali de Dios en la maana de su esplendor original" (P. Claudel, La Vierge
midi, ed. Pliade, p. 540).

En su Inmaculada Concepcin, Mara es el modelo perfecto de la criatura humana que, colmada desde el
inicio de la gracia divina que sostiene y transfigura a la criatura (cf. Lc 1, 28), elige siempre, en su libertad, el
camino de Dios. En cambio, en su gloriosa Asuncin al cielo Mara es la imagen de la criatura llamada por
Cristo resucitado a alcanzar, al final de la historia, la plenitud de la comunin con Dios en la resurreccin
durante una eternidad feliz. Para la Iglesia, que a menudo siente el peso de la historia y el asedio del mal, la
Madre de Cristo es el emblema luminoso de la humanidad redimida y envuelta por la gracia que salva. (Cf.
Mara, icono escatolgico de la Iglesia. Catequesis del Papa Juan Pablo II durante la Audiencia General del
Mircoles 14 de marzo de 2001).


8 Unidad: AGRADECEMOS A DIOS POR LA VIDA
FICHAS MAD: N 29-32 TIEMPO: NOVIEMBRE- DICIEMBRE

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Comprenden que la Navidad nos muestra una vida
nueva y bondadosa.

CATEQUESIS ESCOLAR:
Rosario

Misterios gozosos
(lunes y sbado)
1. La encarnacin del Hijo de Dios.
2. La visitacin de Nuestra Seora a su prima Santa Isabel.
3. El nacimiento del Hijo de Dios.
4. La Presentacin de Jess en el templo.
5. El Nio Jess perdido y hallado en el templo.

Oremos (tradicin espaola)
Te pedimos Seor,
nos concedas a nosotros tus siervos,
gozar de perpetua salud de alma y cuerpo,
y por la gloriosa intercesin
de la bienaventurada siempre Virgen Mara, seamos librados de las tristezas presentes
y gocemos de la eterna alegra.
Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.


REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:

El Adviento y la Navidad

El reino de Dios est cerca: no tardar. Estas palabras, tomadas de la liturgia de hoy, expresan el clima de
nuestra diligente y orante preparacin para las fiestas navideas que ya estn cerca.
El Adviento mantiene viva la espera de Cristo, que vendr para visitarnos con su salvacin, realizando
plenamente su Reino de justicia y de paz. La evocacin anual del nacimiento del Mesas en Beln renueva en el
corazn de los creyentes la certeza de que Dios es fiel a sus promesas. El Adviento es, por tanto, un poderoso
anuncio de esperanza que afecta en profundidad a nuestra experiencia personal y comunitaria.

Todo hombre suea con un mundo ms justo y solidario, donde condiciones dignas de vida y una pacfica
convivencia hagan armoniosas las relaciones entre individuos y pueblos. Con frecuencia, sin embargo, no es as.
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Obstculos, contrastes y dificultades de todo tipo pesan como un fardo sobre nuestra existencia y en ocasiones
parecen oprimirla. Las fuerzas y el valor para comprometerse por el bien corren el riesgo de ceder ante el mal
que en ocasiones parece prevalecer. Es precisamente en estos momentos cuando sale en nuestra ayuda la
esperanza. El misterio de Navidad, que en unos cuantos das volveremos a vivir, nos asegura que Dios es el
Emmanuel, Dios con nosotros. Por este motivo, nunca debemos sentirnos solos. El est a nuestro lado, se hizo
uno de nosotros al nacer en el seno virginal de Mara. Comparti nuestra peregrinacin sobre la tierra,
permitindonos alcanzar esa alegra y paz a la que aspiramos en lo ms profundo de nuestro ser.

El tiempo de Adviento pone de relieve un segundo elemento de la esperanza, que afecta ms en general al
significado y al valor de la existencia. Con frecuencia nos preguntamos: quin somos? Adnde vamos? Qu
sentido tiene lo que hacemos en la tierra? Qu nos espera tras la muerte? ...

Vale la pena subrayar, por ltimo, un tercer elemento caracterstico de la esperanza cristiana, que subraya el
tiempo de Adviento. El Adviento y sobre todo la Navidad recuerdan al hombre, que sobreponindose a las
vicisitudes cotidianas busca la comunin con Dios, que ha sido Dios quien ha tomado la iniciativa para salirle a
su encuentro. Al hacerse nio, Jess asumi nuestra naturaleza y estableci su alianza con toda la humanidad
para siempre.
Podemos, por tanto, decir al concluir que el sentido de la esperanza cristiana, replanteada por el Adviento, es el
de la espera confiada, el de la disponibilidad operante y de la apertura gozosa al encuentro con el Seor. En
Beln, vino para quedarse con nosotros para siempre.
Iluminemos estos das de inmediata preparacin a la Navidad de Cristo con la luz y con el calor de la esperanza,
queridos hermanos y hermanas. Esto es lo que os deseo a los que estis aqu presentes y a vuestros seres
queridos. Lo pongo en manos de la materna intercesin de Mara, modelo y apoyo de nuestra esperanza.

Feliz Adviento y feliz Navidad a todos!



















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Apoyo Pedaggico Doctrinal para Profesores 2do. Bsico:
MARZO-ABRIL: FICHAS Mdulo "Amor de Dios" N 1- 4.


PRIMERA UNIDAD:
DEMOSTREMOS AMOR Y COLABORACIN

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Comprender que Jess de Nazareth nos ensea
vencer al pecado con acciones buenas.


CATEQUESIS SOBRE EL TEMA:

JESUCRISTO SUBI A LOS CIELOS, Y EST SENTADO
A LA DERECHA DE DIOS, PADRE TODOPODEROSO
(Fichas MAD: 2 N 1-4)

Qu representa la Ascensin?

Cuarenta das despus de haberse mostrado a los Apstoles bajo los rasgos de una humanidad
ordinaria, que velaban su gloria de Resucitado, Cristo subi a los cielos y se sent a la derecha del
Padre. Desde entonces el Seor reina con su humanidad en la gloria eterna de Hijo de Dios,
intercede incesantemente ante el Padre en favor nuestro, nos enva su Espritu y nos da la esperanza
de llegar un da junto a l, al lugar que nos tiene preparado.

DESDE ALL HA DE VENIR A JUZGAR
A VIVOS Y MUERTOS

Cmo reina ahora el Seor Jess?

Como Seor del cosmos y de la historia, Cabeza de su Iglesia, Cristo glorificado permanece
misteriosamente en la tierra, donde su Reino est ya presente, como germen y comienzo, en la
Iglesia. Un da volver en gloria, pero no sabemos el momento. Por esto, vivimos vigilantes,
pidiendo: Ven, Seor Jess! (Ap 22, 20).

Cmo se realizar la venida del Seor en la gloria?

Despus del ltimo estremecimiento csmico de este mundo que pasa, la venida gloriosa de Cristo
acontecer con el triunfo definitivo de Dios en la Parusa y con el Juicio final. As se consumar el
Reino de Dios.

Cmo juzgar Cristo a los vivos y a los muertos?

Cristo juzgar a los vivos y a los muertos con el poder que ha obtenido como Redentor del mundo,
venido para salvar a los hombres. Los secretos de los corazones sern desvelados, as como la
conducta de cada uno con Dios y el prjimo. Todo hombre ser colmado de vida o condenado para
la eternidad, segn sus obras. As se realizar la plenitud de Cristo (Ef 4, 13), en la que Dios
ser todo en todos (1 Co 15, 28).




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REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:

Demostrando el Amor de Dios

En las pequeas cosas que se puede hacer dentro de la sala de clases, la familia y los amigos.

Nuestra vida se compone de muchos pequeos esfuerzos, y si todos los orientamos en la direccin
de la voluntad de Dios, del amor, nos llevarn muy lejos. Muchos pequeos pasos llevan hasta el
final del camino, y la fidelidad en lo pequeo nos permitir resistir tentaciones importantes (Cf. Lc.
12, 10). Por el contrario: el que desprecia las cosas pequeas, poco a poco vendr a caer en las
grandes.

Dios nos pide algo en cada momento, pero siempre al alcance de nuestras fuerzas. Tras la primera
correspondencia, llegan ms gracias para una segunda, por haber correspondido a la primera. Y as
una gracia mayor se sucede a otra, si somos fieles.

Por otra parte, las cosas pequeas no suelen mover a la vanidad, que tantas obras deja vacas. A
quin se le va a ocurrir aplaudir a quien ha cedido su asiento en el autobs, o a quien ha dejado
ordenados los papeles y libros al terminar el estudio? Quin va a alabar a la madre de familia
porque sonra, si es lo que todos esperan de ella, o al profesor que ha preparado a conciencia su
clase, o al alumno que ha estudiado la materia del examen, o al mdico que ha tratado con
delicadeza al enfermo?

Y estas cosas pequeas, muchas de las cuales son meramente humanas, se tornan divinas por el
ofrecimiento de obras que de ellas hacemos todas las maanas y que luego hemos procurado
renovar durante el da. Lo humano y lo divino se funden en una honda unidad de vida, que nos
permite ganarnos poco a poco el Cielo con lo humano de cada jornada. Para ser fieles en lo
pequeo necesitamos un gran amor al Seor, el deseo profundo, de ser todo de l, de querer
buscarle en las ocasiones que se presentan en toda vida normal. A la vez, el cuidado de lo pequeo
alimenta de continuo nuestro amor a Dios.

La Virgen Nuestra Seora nos ensear a valorar lo que parece sin importancia, a cuidar los
detalles, lo menudo. Y esto en la vida familiar, en las relaciones sociales, en el cumplimiento de
nuestro deber, en la piedad con Dios. (Meditacin extrada de la serie "Hablar con Dios", Tomo IV,
Dcimo sptimo Domingo del T. O., por Francisco Fernndez Carvajal).


MAYO: FICHAS Mdulo "Amor de Dios" N 5- 8.

2 BSICO (NB1) Apoyo Pedaggico Doctrinal para los Mdulos "Amor de Dios"

SEGUNDA UNIDAD:
TODOS LOS SERES HUMANOS SOMOS HERMANOS

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Comprenden que tenemos una familia y a Dios
que nos protegen.






13

CATEQUESIS SOBRE EL TEMA:

CREEMOS
30. Por qu la fe es un acto personal y al mismo tiempo eclesial?

La fe es un acto personal en cuanto es respuesta libre del hombre a Dios que se revela. Pero, al
mismo tiempo, es un acto eclesial, que se manifiesta en la expresin creemos, porque,
efectivamente, es la Iglesia quien cree, de tal modo que Ella, con la gracia del Espritu Santo,
precede, engendra y alimenta la fe de cada uno: por esto la Iglesia es Madre y Maestra.
Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la Iglesia por Madre
(San Cipriano)

31. Por qu son importantes las frmulas de la fe?

Las frmulas de la fe son importantes porque nos permiten expresar, asimilar, celebrar y compartir
con los dems las verdades de la fe, utilizando un lenguaje comn.

32. En qu sentido la fe de la Iglesia es una sola?

La Iglesia, aunque formada por personas diversas por razn de lengua, cultura y ritos, profesa con
voz unnime la nica fe, recibida de un solo Seor y transmitida por la nica Tradicin Apostlica.
Profesa un solo Dios Padre, Hijo y Espritu Santo e indica un solo camino de salvacin. Por
tanto, creemos, con un solo corazn y una sola alma, todo aquello que se contiene en la Palabra de
Dios escrita o transmitida y es propuesto por la Iglesia para ser credo como divinamente revelado.

(Cf. EL "CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA Compendio" 2005. Juan Pablo II. Joseph Card. Ratzinger, Domingo de
Ramos, 20 de marzo de 2005. Dado en Roma, junto a San Pedro, el 28 de Junio de 2005, vspera de la Solemnidad de los Santos
Apstoles Pedro y Pablo, ao primero de mi Pontificado.BENEDICTUS PP. XVI. Primera Parte. Primera Seccin. Captulo 3, 30-32).



REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:


Colaboradores de Dios Creador en la concepcin


Mediante la comunin de personas, que se realiza en el matrimonio, el hombre y la mujer dan
origen a la familia. Con ella se relaciona la genealoga de cada hombre: la genealoga de la persona.
La paternidad y la maternidad humanas estn basadas en la biologa y, al mismo tiempo, la superan.
El Apstol, "doblando las rodillas ante el Padre, de quien toma nombre toda paternidad <y toda
maternidad> en los cielos y en la tierra", pone ante nuestra consideracin, en cierto modo, el mundo
entero de los seres vivientes, tanto los espirituales del cielo como los corpreos de la tierra. Cada
generacin halla su modelo originario en la Paternidad de Dios. Sin embargo en el caso del hombre,
esta dimensin "csmica" de semejanza con Dios no basta para definir adecuadamente la relacin
de paternidad y maternidad. Cuando de la unin conyugal de los dos nace un nuevo hombre, ste
trae consigo al mundo una particular imagen y semejanza de Dios mismo: en la biologa de la
generacin est inscrita la genealoga de la persona.

Al afirmar que los esposos, en cuanto padres, son colaboradores de Dios Creador en la concepcin
y generacin de un nuevo ser humano, no nos referimos slo al aspecto biolgico; queremos
subrayar ms bien que en la paternidad y maternidad humanas Dios mismo est presente de un
modo diverso de como lo est en cualquier otra generacin "sobre la tierra". En efecto, solamente
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de Dios puede provenir aquella "imagen y semejanza", propia del ser humano, como sucedi en la
creacin. La generacin es, por consiguiente, la continuacin de la creacin.

As pues, tanto en la concepcin como en el nacimiento de un nuevo ser, los padres se hallan ante
un "gran misterio" (Ef. 5,32). Tambin el nuevo ser humano, igual que sus padres, es llamado a la
existencia como persona y a la vida "en la verdad y en el amor". Esta llamada se refiere no slo a lo
temporal, sino tambin a lo eterno. Tal es la dimensin de la genealoga de la persona, que Cristo
nos ha revelado definitivamente, derramando la luz del Evangelio sobre el vivir y el morir humanos
y, por tanto, sobre el significado de la familia humana.

Como afirma el Concilio, el hombre "es la nica criatura en la tierra a la que Dios ha amado por s
misma". El origen del hombre no se debe slo a las leyes de la biologa, sino directamente a la
voluntad creadora de Dios: voluntad que llega hasta la genealoga de los hijos e hijas de las familias
humanas. Dios "ha amado" al hombre desde el principio y lo sigue "amando" en cada concepcin y
nacimiento humano. Dios "ama" al hombre como un ser semejante a l, como persona. Este
hombre, todo hombre, es creado por Dios "por s mismo". Esto es vlido para todos, incluso para
quienes nacen con enfermedades o limitaciones. En la constitucin personal de cada uno est
inscrita la voluntad de Dios que ama al hombre, el cual tiene como fin, en cierto sentido, a s
mismo. Dios entrega al hombre a s mismo, confindolo contemporneamente a la familia y a la
sociedad, como cometido propio. Los padres ante un nuevo ser humano, tienen o deberan tener
plena conciencia de que Dios "ama" a este hombre "por s mismo".

Por eso dice Cristo: "Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn. 10,10).

Por su misma genealoga, la persona, creada a imagen y semejanza de Dios, participando
precisamente en su vida, existe "por s misma" y se realiza. El contenido de esta realizacin es la
plenitud de vida en Dios, de la que habla Cristo (cfr. Jn.6,37-40), quien nos ha redimido
previamente para introducirnos en ella (cfr. Mc.10,45).

(Cf. CARTA A LAS FAMILIAS. JUAN PABLO II. Ao de la Familia . Pg. 4-9. 1994).

JUNIO: FICHAS Mdulo "Amor de Dios" N 9-12.


TERCERA UNIDAD:
AGRADECEMOS A DIOS Y A LA VIRGEN EN LA ORACIN

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Comprenden que agradecer a Dios es orar.


CATEQUESIS SOBRE EL TEMA:


LA PROFESIN DE LA FE CRISTIANA

EL CREDO

Creo en Dios, Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.

Creo en Jesucristo, su nico Hijo,
Nuestro Seor,
Que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo,
15

naci de Santa Mara Virgen, padeci bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendi a los infiernos,
al tercer da resucit de entre los muertos,
subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios,
Padre todopoderoso.

Desde all ha de venir
a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espritu Santo,
la santa Iglesia catlica,
la comunin de los santos,
el perdn de los pecados,
la resurreccin de la carne
y la vida eterna.

Amn.



REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:

Las madres que oran por sus hijas e hijos

El Evangelio San Mateo nos dice que Jess se retir con sus discpulos a la regin de Tiro y Sidn.
Pas de la ribera del mar de Galilea a la del Mediterrneo. All se le acerc una mujer gentil,
perteneciente a la antigua poblacin de Palestina -el pas de Canan- donde se asentaron los
israelitas. Y a grandes voces le deca: Seor, Hijo de David, apidate de m! Mi hija es cruelmente
atormentada por el demonio! (Cf. Mt. 15, 21-22).

San Mateo escribe que los discpulos se le acercaron para decirle: Atindela para que se vaya, pues
viene gritando detrs de nosotros. La mujer persevera en su clamor, pero Jess se limita a decirle:
No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de Israel. Esta madre, sin embargo, no se dio por
vencida: se acerc y se postr ante l diciendo: Seor, aydame! Cunta fe!, cunta humildad!,
qu inters tan grande en su peticin! (Cf. Mt. 15, 23).

Jess le explica mediante una imagen que el Reino haba de ser predicado en primer lugar a los
hijos, a quienes componan el pueblo elegido: No est bien -le dice- tomar el pan de los hijos y
echrselo a los perros. Pero la mujer, con profunda humildad, con fe sin lmites, con una constancia
a toda prueba, no se ech atrs: Es verdad, Seor -le contesta-, pero tambin los perritos comen de
las migajas que caen de las mesas de sus amos. Conquista el Corazn de Cristo, provoca uno de los
mayores elogios del Seor y el milagro que peda: Mujer, grande es tu fe! Cmplase tu deseo. Y
qued sana su hija en aquel instante. Fue el premio a su perseverancia.(Cf. Mt. 15, 24-28).

Las buenas madres que aparecen en el Evangelio manifiestan siempre solicitud por sus hijos. Saben
dirigirse a Jess en peticin de ayuda y de dones. Una vez ser la madre de Santiago y de Juan la
que se acerque al Seor para pedirle que reserve un buen puesto para sus hijos. Otra vez ser
aquella viuda de Nan que llora detrs de su hijo muerto y consigue de Cristo, quiz con una
mirada, que se lo devuelva con vida.

San Agustn nos cuenta en sus Confesiones cmo su madre, Santa Mnica, santamente preocupada
por la conversin de su hijo, no cesaba de llorar y de rogar a Dios por l; y tampoco dejaba de pedir
a las personas buenas y sabias que hablaran con l para que abandonase sus errores. Un da, un
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buen obispo le dijo estas palabras, que tanto la consolaron: Vete en paz, mujer!, pues es
imposible que se pierda el hijo de tantas lgrimas. Ms tarde, el propio San Agustn dir: si yo no
perec en el error, fue debido a las lgrimas cotidianas llenas de fe de mi madre.

Dios oye de modo especial la oracin de quienes saben amar; aunque alguna vez parezca que
guarda silencio. Espera a que nuestra fe se haga ms firme, ms grande la esperanza, ms confiado
el amor. Quiere de todos un deseo ms ferviente -como el de las madres buenas- y una mayor
humildad.

JULIO: FICHAS Mdulo "Amor de Dios" N 13-16.


CUARTA UNIDAD:
HACEMOS EL BIEN COMO JESS

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Comprenden que hacer el bien a sus
compaeros y compaeras es comportarse como cristianos.


CATEQUESIS SOBRE EL TEMA:

LA SNTESIS DE TODO EL EVANGELIO
(Fichas MAD: 2 N 13-16)


579. Qu lugar ocupa el Padre nuestro en las Escrituras?

El Padre nuestro es el resumen de todo el Evangelio (Tertuliano); es la ms perfecta de todas
las oraciones (Santo Toms de Aquino). Situado en el centro del Sermn de la Montaa (Mt 5-7),
recoge en forma de oracin el contenido esencial del Evangelio.

580. Por qu se le llama la oracin del Seor?

Al Padre nuestro se le llama Oracin dominical, es decir la oracin del Seor, porque nos la
ense el mismo Jess, nuestro Seor.

581. Qu lugar ocupa el Padre nuestro en la oracin de la Iglesia?

Oracin por excelencia de la Iglesia, el Padre nuestro es entregado en el Bautismo, para
manifestar el nacimiento nuevo a la vida divina de los hijos de Dios. La Eucarista revela el sentido
pleno del Padre nuestro, puesto que sus peticiones, fundndose en el misterio de la salvacin ya
realizado, sern plenamente atendidas con la Segunda venida del Seor. El Padre nuestro es parte
integrante de la Liturgia de las Horas.









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REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:


EDUCAR EN LA FE A NIOS Y NIAS


Toda nuestra vida est compuesta prcticamente de cosas que casi no tienen relieve. Las virtudes
estn formadas por una tupida red de actos que quiz no sobresalen de lo corriente y ordinario, pero
en ellas, con herosmo, se va forjando da a da la propia santidad.

Cada jornada la encontramos llena de ocasiones para ser fieles, para decirle al Seor que le
amamos: "Obras son amores y no buenas razones". Obras, obras! -Propsito: seguir dicindote
muchas veces que te amo -cuntas te lo he repetido hoy!-; pero, con tu gracia, ser sobre todo mi
conducta, sern las pequeeces de cada da -con elocuencia muda- las que clamen delante de Ti,
mostrndote mi Amor.

Ante el Seor tienen gran trascendencia el orden, la puntualidad, el cuidado de los libros con los
que estudiamos o de los instrumentos de trabajo, la afabilidad con nuestros colegas, con la mujer,
con los hijos, con los hermanos, el huir de la rutina que mata el amor humano -tambin el amor a la
propia profesin-, el querer darle sentido a cada da, a cada hora, aunque sea el mismo trabajo
que hemos realizado durante aos, EL EDUCAR EN LA FE A NIOS Y NIAS.

La vida se vuelve mediocre, desamorada, cuando permitimos que entre la rutina, cuando no damos
importancia a lo que hacemos porque nos parece que da igual hacerlo de un modo o de otro. En el
trabajo diario, en nuestros deberes profesionales, encontramos habitualmente un campo importante
para vivir la mortificacin: no hablando mal de lo que va mal en las personas o en la empresa si
no hay verdadera necesidad de hacerlo -y entonces lo haremos con objetividad y caridad, salvando
siempre la intencin de las personas, que no conocemos, poniendo intensidad, sin dejar para
despus lo que resulta ms duro y costoso, prestando esos pequeos servicios que todo trabajo en
comn lleva consigo...

Es posible que se nos presenten pocas ocasiones -quiz ninguna- de salvar a otros con un acto
heroico, exponiendo nuestra propia vida. Sin embargo, todos los das tendremos oportunidad de
decir una palabra amable a ese amigo, a ese hermano que se le nota ms cansado o preocupado, de
pedir las cosas con amabilidad, de ser agradecidos, de evitar conversaciones o comentarios que
siembran la inquietud y de los que nada positivo resulta, de ceder en la opinin, de evitar a toda
costa el malhumor, que tanto dao causa a nuestro alrededor; podemos esforzarnos por entablar una
conversacin cuando el silencio se vuelve oneroso, o en escuchar con inters a quien nos habla,
preparar con entusiasmo nuestras clases de religin catlica.

Y as ocurre con todas las virtudes: la fe se expresa a veces en un acto de amor (Jess, te quiero,
cuenta conmigo, no me dejes) cuando pasamos cerca de un Sagrario en medio del ruido de la
ciudad; la piedad, en una mirada a una imagen de la Virgen (cunto se puede decir en el solo
mirar!); la fortaleza, en cortar una conversacin impura, en dar la cara por Jesucristo, por la
Iglesia.... en evitar una ocasin de pecado, en procurar rendir en la ltima hora de trabajo de esa
jornada que nos ha parecido ms larga porque han surgido ms problemas, porque estbamos con
menos salud...

Cada da nos espera Cristo con las manos abiertas. En ellas podemos dejar esfuerzos,
sonrisas, constancia en la labor.... muchas cosas pequeas, que l sabe apreciar, tesoros que
guarda para la eternidad, en donde nos dir al llegar: Ven, siervo bueno y fiel, ya que has sido
fiel en lo poco, yo te dar lo mucho.

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Para los nios es casi lo mismo, debemos hablarles de que en cada acto pequeito de bien, Jess
est presente y el Amor de Dios.


AGOSTO: FICHAS Mdulo "Amor de Dios" N 17-20.


QUINTA UNIDAD:
"DIOS PADRE NOS MANIFIESTA SU AMOR

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Comprenden que Dios Padre nos regala el
universo para vivir y cuidarlo.


CATEQUESIS SOBRE EL TEMA:

El cielo y la tierra
59. Qu ha creado Dios?

La Sagrada Escritura dice: en el principio cre Dios el cielo y la tierra (Gn1, 1). La Iglesia, en su
profesin de fe, proclama que Dios es el creador de todas las cosas visibles e invisibles: de todos
los seres espirituales y materiales, esto es, de los ngeles y del mundo visible y, en particular, del
hombre.

60. Quines son los ngeles?

Los ngeles son criaturas puramente espirituales, incorpreas, invisibles e inmortales; son seres
personales dotados de inteligencia y voluntad. Los ngeles, contemplando cara a cara
incesantemente a Dios, lo glorifican, lo sirven y son sus mensajeros en el cumplimiento de la
misin de salvacin para todos los hombres.

61. De qu modo los ngeles estn presentes en la vida de la Iglesia?

La Iglesia se une a los ngeles para adorar a Dios, invoca la asistencia de los ngeles y celebra
litrgicamente la memoria de algunos de ellos.
Cada fiel tiene a su lado un ngel como protector y pastor para conducirlo a la vida (San
Basilio Magno)

62. Qu ensea la Sagrada Escritura sobre la Creacin del mundo visible?

A travs del relato de los seis das de la Creacin, la Sagrada Escritura nos da a conocer el valor
de todo lo creado y su finalidad de alabanza a Dios y de servicio al hombre. Todas las cosas deben
su propia existencia a Dios, de quien reciben la propia bondad y perfeccin, sus leyes y lugar en el
universo.

63. Cul es el lugar del hombre en la Creacin?

El hombre es la cumbre de la Creacin visible, pues ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.

64. Qu tipo de relacin existe entre las cosas creadas?
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Entre todas las criaturas existe una interdependencia y jerarqua, queridas por Dios. Al mismo
tiempo, entre las criaturas existe una unidad y solidaridad, porque todas ellas tienen el mismo
Creador, son por l amadas y estn ordenadas a su gloria. Respetar las leyes inscritas en la creacin
y las relaciones que dimanan de la naturaleza de las cosas es, por lo tanto, un principio de sabidura
y un fundamento de la moral.

65. Qu relacin existe entre la obra de la Creacin y la de la Redencin?

La obra de la Creacin culmina en la obra an ms grande de la Redencin. Con sta, de hecho, se
inicia la nueva Creacin, en la cual todo hallar de nuevo su pleno sentido y cumplimiento.

(Cf. EL "CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA Compendio" 2005. Juan Pablo II. Joseph Card. Ratzinger, Domingo de
Ramos, 20 de marzo de 2005. Dado en Roma, junto a San Pedro, el 28 de Junio de 2005, vspera de la Solemnidad de los Santos
Apstoles Pedro y Pablo, ao primero de mi Pontificado. BENEDICTUS PP. XVI Primera Parte. Segunda Seccin. Captulo 1, 59-
65).



REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:


Dios manifiesta su Amor


La revelacin absolutamente nueva de Dios como Padre acontece en Jess: Dios es su Padre. Su
misin consiste precisamente en dar a conocer a los hombres su nombre y glorificarlo. Por medio
de Jess, el Padre se manifiesta como amor sin lmites: ama a los justos y pecadores.

Jess mismo lo recibe todo del Padre. Jess se dirige y habla con Dios como Padre de un modo
completamente nico: se atreve a llamarlo con una palabra familiar y llena de confianza: Abba.
Jess slo puede hablar as de Dios, vivir de Dios, con l y para l, porque su relacin con
Dios Padre es verdaderamente nica.

Por eso Jess est por encima de Moiss, de los profetas, de la Ley y del mismo templo; hasta se
atreve a perdonar los pecados que slo Dios puede perdonar.

Jess es la imagen, el icono del Padre. En l Dios se hace visible como un Dios con rostro humano.
En Jesucristo la fe cristiana ya no puede hablar de Dios al margen de su Hijo. Por eso sabemos que
la relacin de Hijo que Jess mantiene con su Padre forma parte del mismo ser de Dios.

Jess, sobre todo con su estilo de vida y con sus acciones, ha demostrado cmo en el mundo en que
vivimos est presente el amor, el amor operante, el amor que se dirige al hombre y abraza a toda su
humanidad.

Jess hace de la misericordia uno de los temas fundamentales de su predicacin y lo demuestra con
toda su vida. Dios es Misericordioso, el Dios perdonador, el Dios Amor.

El hombre y su vocacin suprema es alcanzado en Cristo mediante la revelacin del misterio del
Padre y de su amor: el hombre ha sido creado por el Amor y para amar. Por eso, slo en la medida
en que ama, el hombre es feliz.

Cristo, al revelar el amor misericordioso de Dios, exiga al mismo tiempo a los hombres que a
imitacin del Padre se dejasen guiar en su vida por el amor y la misericordia.
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Jess afirma la primaca del amor y del perdn sobre todo. Hay que hacer el bien a todos e incluso
amar a los enemigos, a semejanza de Dios Padre.

La Cruz es el cumplimiento hasta el final del Plan de Salvacin que consista en la revelacin del
amor misericordioso a los seres humanos sin distinciones de colores ni formas: a los pobres, a los
que sufren, a los prisioneros, a los ciegos, a los oprimidos, a los ricos buenos y a los pecadores.

El misterio pascual de Cristo es el culmen de la revelacin del misterio de Dios.

En su resurreccin Cristo ha revelado al Dios del amor misericordioso que no es un Dios de
muertos, sino de vivos.

SEPTIEMBRE: FICHAS Mdulo "Amor de Dios" N 21-24.

2 BSICO (NB1) Apoyo Pedaggico Doctrinal para los Mdulos "Amor de Dios"

SEXTA UNIDAD:
SOMOS PARTE DE LA CREACIN E HIJOS DE DIOS

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Comprenden que somos hijos de Dios y
colaboradores de l.


CATEQUESIS SOBRE EL TEMA:


El Hombre (Los seres humanos)

66. En qu sentido el hombre es creado a imagen de Dios?

El hombre ha sido creado a imagen de Dios, en el sentido de que es capaz de conocer y amar
libremente a su propio Creador. Es la nica criatura sobre la tierra a la que Dios ama por s misma,
y a la que llama a compartir su vida divina, en el conocimiento y en el amor. El hombre, en cuanto
creado a imagen de Dios, tiene la dignidad de persona: no es solamente algo, sino alguien capaz de
conocerse, de darse libremente y de entrar en comunin con Dios y las otras personas.

67. Para qu fin ha creado Dios al hombre?

Dios ha creado todo para el hombre, pero el hombre ha sido creado para conocer, servir y amar a
Dios, para ofrecer en este mundo toda la Creacin a Dios en accin de gracias, y para ser elevado a
la vida con Dios en el cielo. Solamente en el misterio del Verbo encarnado encuentra verdadera luz
el misterio del hombre, predestinado a reproducir la imagen del Hijo de Dios hecho hombre, que es
la perfecta imagen de Dios invisible (Col 1, 15).

68. Por qu los hombres forman una unidad?

Todos los hombres forman la unidad del gnero humano por el origen comn que les viene de Dios.
Adems Dios ha creado de un solo principio, todo el linaje humano (Hch 17, 26). Finalmente,
todos tienen un nico Salvador y todos estn llamados a compartir la eterna felicidad de Dios.

69. De qu manera el cuerpo y el alma forman en el hombre una unidad?
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La persona humana es, al mismo tiempo, un ser corporal y espiritual. En el hombre el espritu y la
materia forman una nica naturaleza. Esta unidad es tan profunda que, gracias al principio
espiritual, que es el alma, el cuerpo, que es material, se hace humano y viviente, y participa de la
dignidad de la imagen de Dios.

70. Quin da el alma al hombre?

El alma espiritual no viene de los progenitores, sino que es creada directamente por Dios, y es
inmortal. Al separarse del cuerpo en el momento de la muerte, no perece; se unir de nuevo al
cuerpo en el momento de la resurreccin final.

71. Qu relacin ha establecido Dios entre el hombre y la mujer?

El hombre y la mujer han sido creados por Dios con igual dignidad en cuanto personas humanas y,
al mismo tiempo, con una recproca complementariedad en cuanto varn y mujer. Dios los ha
querido el uno para el otro, para una comunin de personas. Juntos estn tambin llamados a
transmitir la vida humana, formando en el matrimonio una sola carne (Gn 2, 24), y a dominar la
tierra como administradores de Dios.

72. Cul era la condicin original del hombre segn el designio de Dios?

Al crear al hombre y a la mujer, Dios les haba dado una especial participacin de la vida divina, en
un estado de santidad y justicia. En este proyecto de Dios, el hombre no habra debido sufrir ni
morir. Igualmente reinaba en el hombre una armona perfecta consigo mismo, con el Creador, entre
hombre y mujer, as como entre la primera pareja humana y toda la Creacin.

(Cf. EL "CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA Compendio" 2005. Juan Pablo II. Joseph Card. Ratzinger, Domingo de
Ramos, 20 de marzo de 2005. Dado en Roma, junto a San Pedro, el 28 de Junio de 2005, vspera de la Solemnidad de los Santos
Apstoles Pedro y Pablo, ao primero de mi Pontificado. BENEDICTUS PP. XVI Primera Parte. Segunda Seccin. Captulo 1, 37-46.
50-54).



REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:


Ser humano: es ser imagen de Dios


Dios que nos invita a vivir como verdaderos hermanos, a vivir como verdaderos hijos de Dios y,
por tanto, como verdaderos hermanos unos de otros.

Todos los seres humanos llevamos impreso en nuestro ser el deseo de solidaridad y fraternidad
universal. Este deseo es patrimonio de toda la humanidad. Pero la realidad y el mundo que nos
rodean no parecen responder a este deseo. La violencia, el odio, la discordia, la insolidaridad, la
injusticia, la mentira, etc.; son realidades frecuentes en nuestro mundo y en nuestro corazn.

La primera verdad de la revelacin bblica sobre el ser humano es ser imagen de Dios y serlo en la
complementariedad del ser varn y ser mujer. En su condicin de criatura, creada por Dios a su
imagen y semejanza, se funda tanto la dignidad de la persona humana como la dimensin tica de
su existencia.

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El ser humano, que es criatura de Dios, encuentra su plenitud, su felicidad, en la relacin con su
Creador. Dios nos conoce tal como somos, con nuestras cualidades y defectos...as nos quiere.

La Biblia, deja claro que es posible dominar la fuerza del pecado, oponerle
resistencia. Dios siempre sigue preocupado por los seres humanos.

No escuchar la voz de Dios tiene consecuencias fatales tanto para la relacin con Dios como para
las relaciones interpersonales.

Todos los seres humanos hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios: todos los hombres
somos verdaderamente hermanos.

La Palabra de Dios nos muestra otra verdad importante: a Dios le importan las personas humanas;
le importan en s mismas; en su relacin con l y en su relacin mutua.

A Dios le importa la humanidad. Tras la cada en el pecado de cualquier ser humano, Dios no lo
abandona, siempre lo est esperando con los brazos abiertos para amarlo.

Jesucristo pone al mismo nivel el "Amars a Dios con todo el corazn" y el "Ama a tu prjimo
como a ti mismo". El que ama a Dios ama a todos los seres humanos, varones y mujeres, a la raza
humana, al Hombre.




OCTUBRE: FICHAS Mdulo "Amor de Dios" N 25-28.

2 BSICO (NB1) Apoyo Pedaggico Doctrinal para los Mdulos "Amor de Dios"

SPTIMA UNIDAD:
TRANSFORMAMOS LA CREACIN Y COMPARTIMOS
NUESTRAS ALEGRAS

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Comprender que Dios nos regala la vida para
vivir alegres.


CATEQUESIS SOBRE EL TEMA:


LA CONCIENCIA MORAL


372. Qu es la conciencia moral?

La conciencia moral, presente en lo ntimo de la persona, es un juicio de la razn, que en el
momento oportuno, impulsa al hombre a hacer el bien y a evitar el mal. Gracias a ella, la persona
humana percibe la cualidad moral de un acto a realizar o ya realizado, permitindole asumir la
responsabilidad del mismo. Cuando escucha la conciencia moral, el hombre prudente puede sentir
la voz de Dios que le habla.

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373. Qu supone la dignidad de la persona en relacin con la conciencia moral?

La dignidad de la persona humana supone la rectitud de la conciencia moral, es decir que sta se
halle de acuerdo con lo que es justo y bueno segn la razn y la ley de Dios. A causa de la misma
dignidad personal, el hombre no debe ser forzado a obrar contra su conciencia, ni se le debe
impedir obrar de acuerdo con ella, sobre todo en el campo religioso, dentro de los lmites del bien
comn.

374. Cmo se forma la conciencia moral para que sea recta y veraz?

La conciencia recta y veraz se forma con la educacin, con la asimilacin de la Palabra de Dios y
las enseanzas de la Iglesia. Se ve asistida por los dones del Espritu Santo y ayudada con los
consejos de personas prudentes. Adems, favorecen mucho la formacin moral tanto la oracin
como el examen de conciencia.

375. Qu normas debe seguir siempre la conciencia?

Tres son las normas ms generales que debe seguir siempre la conciencia:
1) Nunca est permitido hacer el mal para obtener un bien.
2) La llamada Regla de oro: Todo cuanto queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin
vosotros a ellos (Mt 7, 12).
3) La caridad supone siempre el respeto del prjimo y de su conciencia, aunque esto no significa
aceptar como bueno lo que objetivamente es malo.

(Cf. EL "CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA Compendio" 2005. Juan Pablo II. Joseph Card. Ratzinger, Domingo de
Ramos, 20 de marzo de 2005. Dado en Roma, junto a San Pedro, el 28 de Junio de 2005, vspera de la Solemnidad de los Santos
Apstoles Pedro y Pablo, ao primero de mi Pontificado. BENEDICTUS PP. XVI. Tercera Parte. Primera Seccin. Captulo 1, 372-
375).



REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:


El Apostolado de la Alegra

No podemos dar ejemplo ni llamarnos cristianos, si no damos ejemplo al mundo, si no
transmitimos una alegra profunda (interior y exterior). El cristiano no puede tener el rostro arisco,
no puede tener en su corazn sentimientos intolerantes o pesimistas. Nuestro primer motivo de
alegra es la esperanza y la fe en Dios, el amor que nos tiene y el que le demos debe hacer brotar de
nuestro corazn una alegra sincera, completa, de dientes para adentro.

La tristeza solo cabe en quien ha perdido la esperanza, en quien ha sido abandonado. Y Dios nunca
nos abandona, y estar en comunin con l en el cielo es una promesa que debe alegrarnos
permanentemente.

El apostolado de la alegra es convincente, porque es un testimonio directo de quien se ha olvidado
de sus propios problemas para preocuparse por los dems, y muy especialmente por haber puesto su
corazn en Dios.

Como catlicos podemos ser atacados en muchas formas: por nuestra veneracin hacia la Santsima
Virgen, por el crucifijo que podemos llevar en el pecho, entre otras muchas. Pero algo que nunca
nadie puede atacar, una espada cuyo filo es suave, pero ante la cual no hay escudo, es la alegra.
Nadie puede reclamarnos el que seamos alegres, nadie nos dir Incongruente! si fuimos amables
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y sonremos con el pobre hombre que pide dinero en las calles. Nadie nos reclamar por pasar una
tarde en un hospital llevndole alegra a los enfermos.

La alegra es propia de los enamorados. Cuando alguien pasa por ah canturreando y con una
sonrisa en los labios, con un semblante pacfico, pensamos fcilmente ah, son las cosas del amor.
Pues los catlicos tenemos muchas y muy buenas razones para tener esa alegra propia de los
enamorados.

La alegra es el amor disfrutado; es su primer fruto. Cuanto ms grande es el amor, mayor es la
alegra (SANTO TOMS, Suma Teolgica). Dios es amor (1, 4,8) ensea San Juan; un Amor sin
medida, un Amor eterno que se nos entrega. Y la santidad es amar, corresponder a esa entrega de
Dios al alma. Por eso, el discpulo de Cristo es un hombre, una mujer, alegre, aun en medio de las
mayores contrariedades: Y Yo os dar una alegra que nadie os podr quitar (Juan 16, 22). Un
santo triste es un triste santo se ha escrito con verdad. Porque la tristeza tiene una ntima relacin
con la tibieza, con el egosmo y la soledad. El Seor nos pide el esfuerzo para desechar un gesto
adusto o una palabra destemplada para atraer muchas almas hacia l, con nuestra sonrisa y paz
interior, con garbo y buen humor. Si hemos perdido la alegra, la recuperamos con la oracin, con
la Confesin y el servicio a los dems sin esperar recompensa aqu en la tierra. (Francisco
Fernndez Carvajal, Sbado Segunda Semana del Tiempo Ordinario).


NOVIEMBRE-DICIEMBRE: FICHAS Mdulo "Amor de Dios" N 29-32.

2 BSICO (NB1) Apoyo Pedaggico Doctrinal para los Mdulos "Amor de Dios"

OCTAVA UNIDAD:
COMPARTIMOS NUESTRAS ALEGRAS

OBJETIVO DE APRENDIZAJE UNIDAD: Comprenden que debemos compartir la venida
de Jess al mundo.



CATEQUESIS SOBRE EL TEMA:


DIVERSIDAD LITRGICA Y UNIDAD DEL MISTERIO


247. Por qu el nico Misterio de Cristo se celebra en la Iglesia segn diversas tradiciones
litrgicas?

El Misterio de Cristo, aunque es nico, se celebra segn diversas tradiciones litrgicas porque su
riqueza es tan insondable que ninguna tradicin litrgica puede agotarla. Desde los orgenes de la
Iglesia, por tanto, esta riqueza ha encontrado en los distintos pueblos y culturas expresiones
caracterizadas por una admirable variedad y complementariedad.

248. Qu criterio asegura la unidad dentro de la multiformidad?

El criterio para asegurar la unidad en la multiformidad es la fidelidad a la Tradicin Apostlica, es
decir, la comunin en la fe y en los sacramentos recibidos de los Apstoles, significada y
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garantizada por la sucesin apostlica. La Iglesia es catlica: puede, por tanto, integrar en su unidad
todas las riquezas verdaderas de las distintas culturas.

249. Es todo inmutable en la liturgia?

En la liturgia, sobre todo en la de los sacramentos, existen elementos inmutables por ser de
institucin divina, que la Iglesia custodia fielmente. Hay despus otros elementos, susceptibles de
cambio, que la Iglesia puede y a veces debe incluso adaptar a las culturas de los diversos pueblos.

REFLEXIN PEDAGGICA SOBRE EL TEMA:


El mejor regalo de Navidad

Se acercaban los das de fiestas Navideas, 1994, tiempo para que nuestros hurfanos escucharan
por primera vez, la historia tradicional de Navidad. Les contamos como Mara y Jos llegaron a
Beln. No encontraron albergue en la posada y la pareja se fue a un establo, donde naci el nio
Jess y fue puesto en un pesebre.

Durante el relato de la historia, los nios y los trabajadores del orfanato estaban asombrados
mientras escuchaban. Algunos estaban sentados al borde de sus taburetes, tratando de captar cada
palabra. Terminando la historia, le dimos a los nios tres pequeos pedazos de cartulina para que
construyeran un pesebre. A cada nio le dimos un pedazo de papel cuadrado cortados de unas
servilletas amarillas, que yo haba trado conmigo pues no haban servilletas de colores en la
cuidad.

Siguiendo las instrucciones, los nios rasgaron el papel y colocaron las tiras con mucho cuidado en
el pesebre. Pequeos pedazos de cuadros de franela.

Los hurfanos estaban ocupados construyendo sus pesebres, mientras yo caminaba entre ellos para
ver si necesitaban ayuda. Pareca ir todo bien hasta que llegue a una de las mesas donde estaba
sentado el pequeo Misha. Pareca tener alrededor de 6 aos y ya haba terminado su proyecto.
Cuando mir en el pesebre de este pequeo, me sorprendi ver no uno, sino dos bebs en el
pesebre. Enseguida llame al traductor para que le preguntara al chico porque haban dos bebs en el
pesebre. Cruzando sus brazos y mirando a su pesebre ya terminado, empez a repetir la historia
muy seriamente.

Para ser un nio tan pequeo que solo haba escuchado la historia de Navidad una vez, cont el
relato con exactitud hasta llegar a la parte donde Mara coloca el beb en el pesebre. Entonces
Misha empez a agregar. Invent su propio fin de la historia diciendo, y cuando Mara coloc al
beb en el pesebre, Jess me mir y me pregunt si yo tena un lugar donde ir. Yo le dije, "no
tengo mam y no tengo pap, as que no tengo donde quedarme. Entonces Jess me dijo que me
poda quedar con El. Pero le dije que no poda porque no tena regalo para darle como haban hecho
los dems. Pero tena tantos deseos de quedarme con Jess, que pens que podra darle de regalo.
Pens que si lo pudiera mantenerle caliente, eso fuera un buen regalo.

Le pregunt a Jess, Si te mantengo caliente, sera eso un buen regalo? Y Jess me dijo, Si me
mantienes caliente, ese sera el mejor regalo que me hayan dado".

As que me met en el pesebre, y entonces Jess me mir y me dijo que me podra quedar con El
para siempre.

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Mientras el pequeo Misha termina su historia, sus ojos se desbordaban de lgrimas que les
salpicaban por sus mejillas. Poniendo su mano sobre su cara bajo su cabeza hacia la mesa y sus
hombros se estremecan mientras sollozaba y sollozaba.

El pequeo hurfano haba encontrado alguien quien nunca lo abandonara ni abusara de l,
alguien que se quedara con el PARA SIEMPRE.

Gracias a Misha he aprendido que lo que cuenta, no es lo que uno tiene en su vida, si no, a quien
uno tiene en su vida. No creo que lo ocurrido a Misha fuese imaginacin. Creo que Jess de verdad
lo invit a estar junto a El PARA SIEMPRE. Jess hace esa invitacin a todos, pero para
escucharla hay que tener corazn de nio. (Cf. Autor Desconocido. Extrado del Diario Yucatn).

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